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Abril 2003
Profesor Rafael Varela Domínguez
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Diem, Carl. Historia de los Deportes (Barcelona, 1996).Es el mejor libro de historia del deporte.
Analiza las culturas más distantes, antiguas y modernas, y estable una rigurosa comparación entre la
actividad humana y la actividad física y deportiva de cada sociedad.
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rarlas pidiendo algún favor o festejar un hecho consumado del cual ellos han sido los benefi-
ciados.
Al igual que el transcurrir de la humanidad, la actividad corporal, el ejercicio físico, el juego y
finalmente el deporte ha ido evolucionando con la naturaleza y la capacidad intelectual huma-
na; y al igual que la historia, siempre tenderemos a someter a la naturaleza, modificarla y utili-
zarla para fines humanitarios en primer lugar, pero que algunas veces finaliza en hechos anti-
naturales, cuando el hombre realiza actividades contra el orden natural, contra su propia salud
o vida y solo le interesa DOMINAR a otro, a la naturaleza o tener poder, cueste lo que cueste,
aún con la perdida de la razón social, la ética de convivencia y otros factores humanos relacio-
nados con la evolución natural, la razón, la lógica, la vida, la salud, etc.
Si la cultura se forma con las demostraciones del hacer de los pueblos en su entorno natu-
ral, la cultura física se formó por la expresión corporal del movimiento humano en relación y
armonía con su entorno ambiental (primera etapa de la humanidad).
Si la etnología tiene la finalidad de recorrer a la inversa el camino de la civilización humana,
a ser posible hasta sus orígenes y desde allí, intentar componer un cuadro general de ese de-
sarrollo, la actividad física lo hace partiendo de los datos más antiguos, para comprender el
deporte actual y tomar datos sobre la evolución del movimiento.
Son la base de esta historia: el ejercicio físico y la actividad física con relación a la sociedad,
el descubrimiento científico y los fenómenos sociales que han marcado la evolución del ser
humano y sus objetivos, incluyendo los aspectos políticos, económicos o comerciales, la moda
o las iniciativas muy locales [tradición] en parajes, zonas, ecosistemas o regiones.
TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DEL DEPORTE.
Los hechos, son las acciones que tienen una realidad palpable y pueden ser medidos por
alguna unidad que cumple los principios de una evaluación objetiva. Los pensadores, los inves-
tigadores, los filósofos y todos los que piensan, pueden establecer corrientes, opiniones y dar
interpretación a los hechos del hombre, desde su punto de vista, creencia, cultura, ideología,
tradición, “intereses - manipulaciones“ o tendencias, siempre partiendo de los datos reales de
la materia del hecho. Se han teorizado todos los hechos del hombre, y cada corriente tiene una
parte de verdad, pero ninguna tiene toda la verdad. Son los filósofos los que han querido rela-
cionar los hechos a la cultura y la opinión, formando corrientes, que aunque sean de hace miles
de años, algunas se han repetido, pues: no hay nada nuevo bajo el sol, está, y sólo espera ser
descubierto por el hombre, ser utilizado, y del hombre depende que sea bien utilizado, destrui-
do o olvidado, con lo cual el hombre marca su propia historia (evolución o destrucción).
Las teorías más arraigadas las podemos encontrar en estas tres corrientes culturales, histó-
ricas o por sus contenidos y definiciones:
• Todo ejercicio físico tuvo un origen cultural.
• La actividad física en el hombre, nace de la vida instintiva.
• La actividad deportiva nace con el desarrollo y la cultura del hombre
• Los ejercicios físicos han nacido del proceso del trabajo.
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ULRICH PAPPLOW establece tres preguntas para desarrollar la historia del deporte y de la
actividad física:
¿Cuándo se realizan los primeros ejercicios físicos?
¿Qué‚ función social cumplían?
¿Cuál fue su verdadera motivación espiritual?
Sitúa los comienzos de los ejercicios físicos en el Paleolítico inferior (2.000.000 a 80.000
a.C.) hasta el hombre de Neandertal y su forma más primitiva es la danza, de la cual se han
conservado documentos en piedras y cavernas. Para este autor, no son ejercicios físicos los
que se dirigían hacia la mejora de las habilidades de la pesca, la caza o la guerra, puesto que
no estaban dirigidos hacia un fin espiritual. Cuando estos ejercicios de aprendizaje se efectúan
como juego, diversión, manifestación de agradecimiento (rito, cultura), si se pueden considerar
como ejercicios físicos antecesores del deporte. Los hombres representaban con sus danzas
gestos realizados en los momentos de la caza o la lucha, reproduciendo su eficacia, alegría,
agilidad o habilidad, su grado de cansancio y los pormenores del momento de la lucha. Estas
representaciones, estas danzas, les dotaban de nuevas energías (el entrenamiento, repetición
de acciones necesarias para lograr un fin), de nuevas destrezas (evitar los errores cometidos) y
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al mismo tiempo, mostraban los pasos que deben seguir aquellos que no habían vivido esa
experiencia, preparándoles el futuro ( aprendizaje y carácter social de la danza ).
Es por ello que distingue dos tipos de danza, unas que preparaban para el momento de la
lucha o la iniciación de los jóvenes y otra en agradecimiento o demostración de como se logro
el éxito. Ambas tenían y tienen en los pueblos más primitivos, un alto contenido espiritual y de
vivencias de libertad.
WOLFGANG EICHEL y GERHARD LUKAS. Se debe distinguir entre ejercicio instintivo in-
voluntario (animal) y ejercicio corporal (humano). El primero se basa únicamente en el naci-
miento del ejercicio físico como elemento de producción y trabajo (teoría marxista: cuerpo sano
para rendir más), mientras que el segundo se mueve dentro del concepto de actividad fisiológi-
ca y psicológica voluntaria, que estimula el movimiento e influye en la formación integral como
persona.
FRIEDRICH EPPENSTEINER hace una distinción entre el deporte originario (actividad natu-
ral del hombre para el cultivo del cuerpo) y deporte cultura (fenómeno encuadrado en la histo-
ria de los pueblos).
La tendencia natural a la realización de las prácticas deportivas está marcada por el instinto
motor en primer lugar, seguido del placer y el juego que encierra el sentido lúdico y competitivo.
El animal siente el instinto motor e incluso de placer, pero sólo el hombre puede valorar y mejo-
rar el rendimiento, lo que supone un elemento racional al calcular, comparar y planificar sus
actos motores.
En esta última etapa de madurez psicosomática, intervienen factores materiales, sociales y
culturales. El deporte cultura y las culturas deportivas, han existido en todos los tiempos y en
todas las religiones, y como causa del nacimiento menciona las cuatro siguientes, que están
atestiguadas por la historia y la etnología:
• Defensa.
• Necesidades religiosas (palpables en los cultos).
• Justificación de la existencia y el orgullo de predominio social.
• Líder, mantenimiento del liderazgo, necesidades sociales de un guía.
EDMUND NEUENDORFF afirma que el ejercicio físico nace de dos instintos originarios: de
la necesidad de una preparación para la lucha por la existencia y del gusto por un tipo de mo-
vimiento de alguna forma reglamentado y dirigido hacia un objetivo. En ambas formas, debe-
mos entender, que ni la necesidad de algo, ni los sentimientos pueden ser llamados instintos.
En época prehistórica, tanto los animales como el hombre tuvieron que amaestrar sus cuerpos
con el fin de emprender y resistir la lucha por la vida (supervivencia: la naturaleza ó YO). Esta-
blece que, las primeras aptitudes corporales que hubo de aprender el hombre primitivo fueron
la carrera, el salto, la trepa y el lanzamiento (por ese orden), y los considera los primeros ejer-
cicios físicos. Señala, al igual que Eichel y Lukas, que el lanzamiento es una cualidad pura y
exclusiva del hombre al pasar de la posición de cuadrúpedo a una posición erguida y tener li-
bres las manos. Paso a paso, con la libertad de sus manos y aprendiendo de los resultados
(acierto - error) el hombre desarrolla también su corteza cerebral; aumenta en número de pa-
trones motores almacenados y es capaz de crear herramientas de defensa y utilización de los
elementos naturales para lograr rendimientos mayores (garrote, maza, piedra tallada son prác-
ticas que obedecen a un plan predeterminado e intencionado exclusivo del hombre - racional y
pensante).
La etnología nos indica que la lucha y sus diferentes significados (lucha con las manos y
posteriormente lucha con bastones) serian los siguientes ejercicios físicos, una continuidad en
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el aprendizaje, destrezas más finas, logradas de forma más racional y metódica, y con un mejor
resultado.
La danza, tendrá su origen en la necesidad de manifestación externa de lo cumplido, expe-
rimentando el gozo; energía liberada mediante movimientos rítmicos, movimientos consumados
que con o sin necesidad de la mente y la voluntad crean otro movimiento. En los pueblos Asiá-
ticos están muy medidos, controlados física y psíquicamente e impregnados de lentitud (cere-
monias) tanto para la alegría como para la tristeza. La danza esta impregnada de éxtasis reli-
giosos y sexuales, que en los pueblos primitivos, los que viven en armonía con la naturaleza,
tienen innumerables ejemplos.
VAN DALEN, MITCHELL Y BENNETT, investigadores del deporte americano establecen
tesis sobre el sentido, los fines y los métodos de la educación física en el hombre prehistórico.
Recurriendo a los datos observados en las culturas de los pueblos actuales en el nivel más
primitivo. El trasladar, transferir información oral, los conocimientos de unos a otros, de padres
a hijos o establecer comparaciones entre los movimientos de dos pueblos, puede ser el princi-
pio de enseñanza. Nunca señalan un solo fin para entender el origen del ejercicio físico y mar-
can el principio en la seguridad (security : supervivencia) y conformidad (conformity: desarrollo
de la conciencia de grupo) y como tercera razón la recreación (to provide recreation : recreo
como medio de buscar una eficiencia física (physical efficiency) y como origen de los ejercicios
físico en torno a una necesidad de la existencia (comparable al termino physical fitness : “ los
objetivos de la educación del físico, acondicionamiento físico ). Al observar en estos pueblos,
que las ceremonias de los jóvenes están dirigidas por los adultos del grupo y los propios jefes
espirituales, hechiceros o sacerdotes y basadas en rituales que se pueden desarrollar única-
mente cuando se ha llegado a una cota social (umbral o nivel) de hechos materiales que deben
haber sido realizados y asimilados por cada uno de los iniciados, se establece el cuarto factor
de origen y grupo étnico (group membership: conciencia de colectividad), para asegurarse de la
continuidad de unos “ principios “ y la benevolencia divina de los espíritus. Estos ritos, juegos y
danzas crean en los jóvenes y los iniciados un clima emocional favorable para el adoctrina-
miento y poder ser admitidos dentro del clan como miembros responsables mediante una ce-
remonia de iniciación o pubertad, donde la fuerza, la habilidad y el grado de sacrificio y supera-
ción, tenían y tienen un papel primordial. Las danzas que acompañan al acto, tienen como
objetivos el efecto de socialización, expresión de sentimientos elementales (odio, temor, amor,
triunfo), comunicación entre los miembros del clan o los dioses espirituales (representados por
los elementos de la naturaleza). Las danzas guerreras, solo se iniciaron cuando se deseaba
establecer medidas entre el hombre y la naturaleza animal, dos miembros del clan o dos tribus,
con el objetivo de preparar cuerpo y mente para lograr la máxima fuerza para aquellos momen-
tos.
Las diferentes interpretaciones de los fenómenos prehistóricos primitivos son reflejos de las
distintas creencias y cosmovisión de sus autores, partiendo de las mismas fuentes de ese ori-
gen y un concepto de vida social, primero el individuo y después la colectividad o un fin común.
• El hombre es parte de la naturaleza.
• Tuvo que conocer su ser, sus medios corporales.
• Por conocimiento de su ser pudo establecer relación con los demás elementos de la natu-
raleza.
• De la imagen del entorno incorporó movimientos.
• Por la capacidad racional se diferenció de los animales. Separar lo instintivo de lo racio-
nal.(por motivación, por placer, por lógica)
• Por la capacidad de comparación pudo desarrollar las habilidades y destrezas manuales
(rentabilidad, aprendizaje).
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• Por la aplicación de esas habilidades y destrezas pudo desarrollar su cuerpo, mente y mo-
difica su evolución, tradiciones y hace cultura
• Por la comunicación pudo dar origen al clan, a la tribu.
• Por la tradición hizo la cultura, el saber, el progreso.
• Por la cultura se hizo historia.
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José María Cagigal. Primer Director de primer Instituto de Educación Física en España (el de Ma-
drid), Profesor de la asignatura de Psicopedagogía de la actividad física. Es autor de los libros Hombres y
Deporte (1957), El Deporte en la sociedad actual (1995), Deporte, Pedagogía y Humanismo (1966), De-
porte y Agresión (1976), Deporte: espectáculo y acción (1981) y muchos artículos en revistas especializa-
das.
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• El deporte como patrón: donde se miden las posibilidades del hombre y es punto de referen-
cia para posteriores mejoras.
• El deporte como medio de desarrollo, educación y preparación multifacético para la vida
cotidiana: mejora las capacidades, el carácter creativo de la vida en constante cambio, mejo-
ra de las capacidades psíquicas, de la formación de costumbres, de las habilidades útiles, la
actividad laboral. Es escuela de voluntad, esfuerzo, constancia, ética, honestidad, respeto a
uno mismo y al rival, control de emociones, cualidades morales e intelectuales de la perso-
na.
• El deporte como medio de saneamiento y recreación.
• El deporte como manifestación estética y espectáculo.
• El deporte como medio para la mejora de las relaciones sociales y la convivencia: vinculo
entre las personas y entre los pueblos.
• El deporte como indicador cultural y económico.
Son muchos los casos que se recala o utiliza la palabra dentro del mundo cotidiano de
una sociedad, para comprender o definir su campo de acción, para elaborar la definición co-
rrecta atendiendo a las circunstancias o momentos: expresiones populares y óptica científica.
Estas son algunas de las definiciones de varios autores y estudiosos (relación dada por José
Mª Cagigal en su libro Deporte, pedagogía y humanismo, 1966) y publicada por Miguel Pierna-
vieja en su artículo Depuerto, Deporte.
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Un examen detenido de estas definiciones, nos llevaría a captar las diferentes tendencias y
campos de actuación del deporte humano.
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Edad de los metales dividida en edad del cobre (escritura cuneiforme, vaso campaniforme ), del bronce
(cultura dolménica y menhires , ruta del estaño) y del hierro (Celtas por el norte y Fenicios , griegos por
el sur , Tartesos ).Desde el 4.000 hasta el siglo V a.C.
Comercio a través del Mediterráneo y ríos Europeos. Ruta de los metales.
Dominio de unos pueblos sobre sus vecinos.
Es importante el estudio y análisis de algunas regiones del mundo, donde la actividad física y las
prácticas deportivas tuvieron su origen o han quedado impresas en sus libros, escritos, pinturas, escul-
turas, edificios o tumbas. Tratemos de ir descubriendo algunas de ellas, al estudiar su cultura.
MESOPOTAMIA. Franja de terreno situada entre el río Tigris y Eúfrates. Los Sumerios llegaron a ella
sobre el año 4.000 a.C., pueblo pacífico dedicado a la agricultura, la ganadería y comercio. Los acadios,
de origen semita, pueblo guerrero, ambicioso y deseoso de dominar las rutas comerciales. Formaron
ambos el pueblo sumerio- acadio. Surgió la ciudad estado, destacando Babilonia. Los asirios se estable-
cen en las altas montañas de Mesopotamia y dominan a los demás pueblos.
En el siglo XVIII a.C. Babilonia se convierte en el nudo de comunicaciones, nombro gobernadores y
tribunales; código de Hammurabi. Alfabeto semita (del 2.000 al 1.500 a.C.)
Son muchos los indicios de lucha, carrera de carros, pugilato, tiro con arcos, natación, carrera con
caballos etc.
EGIPTO. Pueblo muy avanzado que al final del neolítico dominaba todas las artes de labranza y so-
bre el año 3.100 a.C. el valle y el delta se unificaron en regiones bajo dos reyes distintos. Escritura jero-
glífica. Bajo el reinado de Menes, se unifico en un solo reino, iniciándose la verdadera historia de Egipto.
Pueblo eminentemente religioso (Libro de los Muertos), la cultura estuvo siempre a su servicio y se pen-
saba que la escritura (papiros y jeroglíficos) era la clave de las demás ciencias. Grandes éxitos técnicos,
descubrimiento del calendario y relevancia de la medicina (embalsamamiento). La pintura mural refleja
escenas de su vida y su sentir.
Sus murales en templos y monumentos funerarios, así como los demás hallazgos de su arte, propor-
cionan importantes datos sobre su actividad física y deportiva. Poseían una cultura física perfeccionada
a través de los tiempos pero ninguno la canto (como Píndaro en Grecia). La tradición Egipcia nos mues-
tra cuan diversificada estaba la práctica del deporte, así como la danza:
• Lucha y pugilato. (2650 a.C.).
• Ejercicios gimnásticos. Todo un sistema de educación física (flexibilidad, elasticidad, agilidad,
fuerza, saltos, equilibrios, lanzamientos).
• Esgrima con bastones (con técnica como la actual).
• Juego de pelota y palo. Juegos de palo y aro.
• Remo, natación y juegos acuáticos.
• Juegos de pelota individual y por parejas.
En la sala principal de la tumba de Beni Hassan de la XII dinastía ( hacia el 2000 a.C. se encontraron
400 imágenes de lucha ( con ellas se ha legado un manual de lucha, dedicadas al difunto). No mencio-
nan carreras como juego o competición, pero en los relieves de hazañas de combates o jeroglíficos en
tumbas, se detallan posiciones como las que posteriormente aparecen en los vasos Griegos. El historia-
dor Romano Diodoro nos cuenta que en la corte, hacia el 1300 a. C., los príncipes y sus compañeros,
recibían una rígida sesión de ejercitación, y diariamente practicaban el pedestrismo y no se les daba de
comer hasta haber superado un número determinado de estadios de distancia ( Amenhotep II hacia el
1450 a.C. que subió al trono a los 18 años era un magnifico corredor al que nadie podía dar alcance).
El griego Herodoto que lo recorrió hacia el año 449 a.C. cita que se celebraban competiciones, con
premios de ganado y pieles, pero no parecidos a los Juegos que se organizaban por esas fechas en
Grecia.
PERSIA. Es una altiplanicie situada entre la civilización mesopotámica y el Punjab, en la India. Pue-
blos Sumerios, Asirios, Babilonios y más tarde los Hititas. Hacia el siglo XVI a.C. biblioteca de Nínive y
Bogazkéy. En el código de Hammurabi (1728 - 1686 a.C.) encontramos la primera ordenación de la his-
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toria. En el año 1.500 a.C. llegan a esta zona pueblos indoeuropeos. Llegaron a enfrentarse con los
griegos (guerras Médicas).
Los Sumerios realizaban la fiesta del Año Nuevo con juegos y competiciones. En el siglo XIII a.C. se
practicaba la equitación como deporte y el entrenamiento de los caballos (manual redactado hacia el año
1360 a.C. llamado texto de Kikkuli, intendente de las caballerizas del rey, con reglas para el entrena-
miento que siguen vigentes, pues incluso contempla la periodicidad, factores del acondicionamiento físi-
co, bioalimentación e higiene en el deporte, sistemas de entrenamiento, etc. Los Hititas conocían la
natación, remo, la esgrima, la caza, el tiro y la lucha. El vencedor de la prueba recibía el nombre de pala-
frenero (dignidad de un funcionario de la corte y muy cercana a la persona del rey).
En el año 332 a.C. Alejandro Magno termino con el dominio Persa. La religión mazdeísta fue predica-
da por Zoroastro, monoteísmo religioso fundamentado por la dualidad del bien y el mal. Utilización del
ladrillo (palacio de Persépolis , tumbas de Ciro y Darío ), y la escultura y friso en ladrillo esmaltado ( friso
de los arqueros ).
GRECIA. De la vida nobiliaria brota una floración o degeneración (según se mire): LA INS-
TITUCIÓN AGONAL, EL DEPORTE. Ese deporte es en Grecia el concomitante característico
de una casta señorial, que necesita distracciones e insiste en el cultivo del cuerpo, después de
pasar por otras etapas sociales y establecerse las diferencias de clase y sobre todo la mencio-
nada sociedad nobiliaria. Pero al mismo tiempo, existe el otro deporte, aquel que es represen-
tado por el clamor popular que elige a sus atletas y los manda a competir en uno o varios de
los grande juegos; aquellos deportistas que posteriormente serán inmortalizados por los gran-
des escritores de la época y darán base a las leyendas populares, a los mitos e incluso a la
comparación con los dioses según sus victorias y gloria. Pasará el deporte y la actividad física
a un nivel social, educativo y por último, en su decadencia, a una profesión.
Curiosidad: Enciclopedia pag. 107: los Juegos Olímpicos de la Muerte; Profecías de Nostradamus.
Michel de Nostredame o Nostradamus, físico judío nacido en Saint Remy, Francia, en 1503. En 1555
publicó sus Centurias, una serie de profecías escritas en tres grupos de 100 estrofas cada uno. Nostra-
damus, cita una profecía que dice: El año 2008 a. de C. es cuando se dice que comenzaron los juegos
Olímpicos, que es el año del gran número séptimo, “aparecerá en el tiempo de los juegos de la Heca-
tamb “.es el año de dicha profecía. Hecatombe, es una palabra derivada del griego clásico, que significa
literalmente “ cien bueyes “ y que daba nombre a un gran sacrificio sangriento público, en el transcurso
del cual se deba muerte a un gran número de víctimas. El los primeros tiempos de la Gracia clásica, este
sacrificio se celebraba al comienzo de los juegos atléticos que tenían lugar periódicamente en Corintio y
en otras ciudades. Los juegos de Olimpia, eran solemnes celebraciones paganas a las que acudían atle-
tas de todas las zonas grecoparlantes del Mediterráneo oriental. El origen de los juegos Olímpicos está
relacionado con:
• los cultos a Demétre, diosa del mundo de los muertos (las únicas mujeres autorizadas a asistir a los
juegos eran las sacerdotisas de Demétre). Demétre, en la mitología griega es la diosa madre de los
cereales, de la Tierra que produce los cereales, hija de Cronos y rea. Recorrió el mundo en busca de
su hija Coré, raptada por Hades, hasta que Zeus ordenó a éste que permitiese a Coré volver con su
madre cada primavera. Demétre ofreció unos juegos en honor a Zeus cada primavera: los juegos
Olímpicos.
• la diosa de la luna, Selene, que probablemente derivaba de algún primitivo culto a la fertilidad.
La literatura de la antigua Grecia, en todos los géneros literarios (épica, didáctica, tragedia,
comedia, etc.) nos ofrece una serie de relatos históricos sobre los acontecimientos deportivos
de la ‚poca del autor, que han servido para poder conocer los diferentes deportes, los primeros
atletas de esta parte de la historia, los lugares donde se practicaban, los objetivos del deporte y
sus reglamentos.
Píndaro, Tebano, es el último profeta de esa ética nobiliaria. Sus poemas agruparon los
cantos en honor a los vencedores de los GRANDES JUEGOS, obras relacionadas con los Jue-
gos de la antigua Grecia como los OLÍMPICOS (celebrados en Olimpia, por encima de los de-
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Aunque la Gimnasia y el deporte no eran objeto de preocupación del poder público, si necesitaba
proceder a su regulación desde el punto de vista policial, los juegos, las diversiones tradicionales y
los espectáculos públicos. Con tal fin, el Consejo de Castilla en 1790 encarga a la Academia de la
Historia la reforma de la legislación, quien se la pasa a Jovellanos. En ella manifiesta la necesidad de
que el estado se preocupe por el bienestar del pueblo, y para ello, es necesario regular los juegos,
los espectáculos y las diversiones para “huir del capricho de los particulares, como si no tuviesen la
menor relación con el bien general, y en otras, o vedadas o perseguidas con arbitrarios e inoportunos
reglamentos como si nada interesase en ellos la felicidad individual”.
Fue un adelantado en su época. Los juegos públicos de pelota son considerados de gran utili-
dad, tanto para los que los practican como para los que observan y discute, haciendo alusión por pri-
mera vez al deporte de hacer (practica) y el de ver (espectadores interesados en uno u otro bando).
Al mismo tiempo los cataloga como inocentes y públicas diversiones. La utilización de inocentes se
centra en la práctica de las familias adineradas y por tanto “una vida blanda” que propicia a las di-
versiones corruptas.
Deportes X
Deportes Radical
Deportes aventura
Deportes al límite
La sociedad del deporte
La sociedad de la información deportiva: deporte pasivo.
La política, la economía, la sociedad y la salud en el deporte y la actividad física.
Juegos tradicionales en tu localidad, provincia, región o nación.
Juegos tradicionales en otros países o culturas.
Hemos pasado del Homo Sapiens al Homo Videns y llegaremos al Homo cibernético. Y mi
pregunta será: ¿Qué tipo de actividad deportiva, con valores humanos y en una sociedad
pluralista nos espera? ¿Llegará el Homo a desaparecer de la Tierra por su inactividad ra-
cionalmente elegida? ¿Será el deporte una cultura social?
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Otra prueba que se incluía era el lanzamiento con arco. A una distancia acordada y
con piezas o blancos en movimiento, se hacían las dianas.
Ahora añadimos exposición de artesanía popular, manifestación de culturas e inter-
cambios, dentro de los 5 días que duran los Juegos.
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