LAS OFRENDAS LEVÍTICAS EN EL ÁMBITO PERSONAL

Por Abel Méndez. Primera Iglesia Evangélica Bautista de A Coruña. España

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El estudio del simbolismo de las ofrendas en la religión hebrea es piramidal, y comienza con la descripción de
las instalaciones y utensilios disponibles en el Tabernáculo (Gn 25-40). El segundo nivel consiste en el estudio
de las características del ritual y la ceremonia (Lv 1-7 principalmente). La cúspide establece la razón por la que
eran necesarias las ofrendas. Según A.Edersheim, un rito que tenga un significado espiritual presente es un
símbolo; y si, además, señala también a una realidad futura, comunicando la bendición que debe llegar, es un
tipo84.
Esta última parte, el tipo, es más difícil de identificar, ya que no siempre es evidente, o no existe, por lo que
deben alcanzarse conclusiones con cautela, poniendo límites a la imaginación. Diversos autores ofrecen
distintas interpretaciones acerca de este aspecto, muchas de ellas contradictorias ente sí, o incompatibles.
La expresión hebrea utilizada en Lv 1:2 para referirse a sacrificios y ofrendas vegetales es ‘corbán’, que
significa ‘algo acercado al altar’85. Las traducciones de la Biblia al castellano protestantes (RVR60, LBLA,
NVI, etc) y católicas (JER, NC, etc) traducen la expresión por el término genérico‘ofrenda’. En otros pasajes
donde las Biblias en castellano han traducido ‘ofrenda’ se emplea también la expresión hebrea ‘terumá’86, que
implica un presente ofrecido en sacrificio como tributo requerido por la Ley o primicia. Cuando Malaquías (Mal
3:8) dice al pueblo ‘me habéis robado en vuestros diezmos y en vuestras ofrendas’, emplea esta última
expresión87.
Si bien la ceremonia de las ofrendas se enriqueció con el uso y la costumbre a lo largo de la historia88, la
normativa fundamental se encuentra en distintas partes del Pentateuco (Éx. 20.24ss; 34.25ss; Lv 17, 19.5ss; Nm
15; Dt 12, etc.), siendo en Lv 1–7 donde se establecen los principios con mayor claridad y amplitud, indicando
los tipos de animales aceptados para sacrificio, las características de la ofrenda vegetal y el ritual asociado a
cada tipo de ofrenda.
El estudio de los rituales se fundamenta en Lv 7:37-38, que ubica el sistema sacrificial en el contexto del pacto
de Dios con Israel en el monte Sinaí. Dios libró a Israel de la esclavitud en Egipto para que tuvieran libertad para
adorarle, y le dio leyes y estatutos indicando cómo servirle de forma adecuada. Dios es Santo, y requiere qe los
suyos también lo sean: ‘sed santos como yo soy santo’ (Lv 11:44-45). La comunión con un Dios Santo precisa
un medio para acercarse a Dios, mediante las ofrendas, las cuales se pueden dividir en dos grandes grupos:
a) Ofrendas para mantener la comunión con Dios89. Estas eran de ‘olor agradable a Dios’: Holocausto,
Oblación (ofrenda vegetal) y Sacrificio de Paz. Presentadas espontáneamente por los adoradores, y por
lo tanto voluntarias, ya que no están relacionadas con el pecado
b) Ofrendas para restaurar la relación cuando se había deteriorado por el pecado, recuperando el oferente
la condición de adorador. Estas eran sacrificios de olor no agradable a Dios: Ofrenda por el pecado
(expiación) y la Ofrenda por la culpa (reparación). Son presentadas por aquellos que, habiendo pecado
y queriendo restaurar su relación con Dios, precisan de un sacrificio para expiar sus pecados. Por estar
relacionadas con el pecado, no son agradables a Dios, si bien necesarias.

84
Alfred Edersheim. El Templo. Su ministerio y servicios en tiempos de Cristo. 2005 Ed. Clie. P.78
85
Vocablo H7133 en el diccionario de Términos hebreos STRONG
86
Vocablo H8641 en el diccionario de Términos hebreos STRONG.
87
A veces, en las iglesias se emplea el término ‘ofrenda’ en relación a la colecta voluntaria para el sostenimiento de los ministerios o
donativo para una causa establecida (Ro 15:26, 2Co 8;20, etc), si bien no tiene en este ámbito el mismo sentido que tenía en la Biblia,
donde las ofrendas consistían en sacrificios animales u oblaciones (ofrendas vegetales), establecidas por Ley, y que podían ser voluntarias u
obligatorias. Quizás se refiera al sacrificio de paz requerido para los primogénitos de los animales, requerida en Ex.13:12 en asociación a
la Pascua, la cual se abandonó desde los tiempos de losJueces, hasta la reforma de Josías (2 R 23:22)
88
F.Josefo describe en Antigüedades de los Judíos, Libro 3, Capt.9, la manera en la que se realizaban los sacrificios en los tiempos de
Cristo. Si bien lo fundamental permanece, se observan ciertos añadidos, como por ejemplo la necesidad de traer al sacerdote una medida
2.2 litros de harina y 2.2 litros de vino por cada oveja, el doble por un carnero y el triple por un buey.
89
M.F.Unger ‘Nuevo Manual Bíblico de Unger’ 1987 Ed.Portavoz, P.86
De las ofrendas anteriores, solo la oblación (ofrenda vegetal) es incruenta. Las restantes son cruentas, es decir,
requieren el sacrificio de un animal. En las ofrendas cruentas rige el principio de ‘representación’ (el animal
representa al adorador, como un emisario) o el principio de sustitución (el animal, en su representación del
oferente, ocupa su lugar en relación al castigo que le corresponde por el pecado; lo sustituye), de la siguiente
manera:
i) En el holocausto, el oferente se identifica con el animal, el cual se entrega enteramente a Dios siendo
todo él consumido en el altar. Figuradamente, el animal representa al oferente. La sangre es evidencia
de la vida quitada (‘la vida de la carne en la sangre está’, Lv 17:11)
ii) En el sacrificio de paz, el oferente ‘regala’ a Dios un animal en señal de amistad. La forma de hacer
‘llegar a Dios’ la ofrenda es mediante el sacrificio. El animal llega a la presencia de Dios en
representación del oferente. Dios, a su vez, comparte el animal con el sacerdote y el oferente, en una
comida fraternal que es señal de compañerismo y pacto de amistad (Gn 14:18, 19:3, 26:30, 31:46, etc).
En la última cena, Jesús, nuestra paz (Ef 2:14), compartió el pan, que representa su cuerpo ofrecido en
sacrificio a Dios, en una cena de compañerismo con sus discípulos, la cual había de ser observada en
mandamiento perpetuo. Su sangre, representada por el vino, es señal de la vida que sería quitada en
su sacrificio voluntario en la cruz.
Es de destacar, que algunas obligaciones de la Ley, tal como la redención de los primogénitos de entre
los animales, se realizaba mediante sacrificio de paz de los que eran sin defecto, por lo que este
sacrificio voluntario, se convertía en obligatorio en tal circunstancia.
iii) La ofrenda por el pecado (o expiatoria) y la ofrenda por la culpa (o reparación) son el medio por el
cual el pecador puede restaurar su condición de adorador. Ambos requerían sacrificio de animales, los
cuales sustituyen al pecador.
Los judíos actuales entienden el valor del sacrificio en sustitución del pecador. El Rabí Nachmanides,
indica que ‘Dios en su bondad acepta [del pecador] un sustituto y un rescate, es decir, su
ofrenda. Su sangre [la del sustituto] en lugar de la sangre del pecador. Su vida en lugar de la
vida del pecador.’90 El mensaje del sacrificio es: ‘sin derramamiento de sangre no hay remisión
de pecados’ (Heb 9:22), pero también señala que el hombre puede acercarse a Dios y restaurar su
relación con Él
La idea de sustitución se expresa por medio del término ‘expiación’, que implica ‘cubrir el pecado’
mediante un sustituto (un animal al que el oferente transfiere sus pecados por imposición de manos), el
lugar del pecador. Todas las ofrendas necesitaban de un sacerdote mediador para acceder a Dios, el
cual debía purificarse constantemente, porque era imperfecto, como también lo eran sus servicios,
algunos de los cuales requerían renovación diaria, hasta la llegada de Aquel a quien todo señalaba,
Jesucristo, cuyo sacerdocio era perfecto, y quien sobre un altar perfecto, la cruz, realizó un sacrificio
perfecto, de una vez por todas: un sacrificio perfecto y un mediador perfecto (He 10:1-24)91.
Tras el derramamiento de sangre, se produce la reconciliación, es decir, el paso de la enemistad al
favor de Dios, y el rescate, lo que implica que el precio ha sido pagado. F.Lacueva considera que estos
cuatro conceptos; sustitución, expiación, reconciliación y rescate, constituyen los cuatro frentes del Altar
de los holocaustos92.

En la Tabla 16.1 se realiza un resumen de los cinco tipos de ofrenda realizadas delante del altar en el ámbito
personal. El Anexo A16 realiza una clasificación, incluyendo descripciones detalladas de las ofrendas realizadas
en el Antiguo Testamento en el ámbito personal, donde también señala el motivo por el que se realizaban, la
forma y el tipo o simbolismo en relación a Cristo.
En la Nueva Dispensación, habiendo sido hechos cercanos a Dios por medio del sacrificio de Jesús, Dios no
requiere de nosotros ofrendas como las descritas en el Levítico, sino que, empleando términos similares, exige
de sus hijos que ‘presenten sus cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios’ que es su ‘culto

90
Citado por el Rabí Aarón Parry. The Complete Idiot’s Guide to The Talmud. 2004 Ed.Alpha. P.98
91
Alfred Edersheim. El Templo. Su ministerio y servicios en tiempos de Cristo. 2005 Ed. Clie. P.78
92
F.Lacueva. La Persona de Jesucristo. Ed.Clie. P.321

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racional’ (Ro 12:1), así como que realicen ‘sacrificios de alabanza’, es decir, ‘fruto de labios que
confiesan su nombre’ (He 13:15)

Tabla 16.1.- Tabla resumen de ofrendas en el ámbito personal

Ofrenda Motivo por el que se

Tipo de Elemento
(terminología realizaba en el ámbito Tipo
ofrenda ofrecido
RVR60) personal
(1)
Se usa para mostrar rendición
Holocausto Animal Macho sin defecto, que sea: El holocausto es figura de Cristo,
y devoción a Dios, realizar
(heb.Olah) Cruenta - Becerro ofreciéndose sin mancha a Dios, en
peticiones urgentes y
Lv 1:1-17 Olor fragante - Cordero o cabrito una ofrenda voluntaria (He 9:11-14;
compromiso a Dios utilizado
Lv 6:8-13 Voluntaria - Tórtola o palomino 10:5-7)
como sello de un voto
Éx 29:38-42
Simbólicamente esta ofrenda habla
(2) Incienso combinado con flor de de la perfección moral de la vida del
Vegetal Significa ‘regalo, ‘tributo’
Oblación harina, aceite, sal y grano Señor (flor de harina), no
Incruenta Era una ofrenda de gratitud,
(heb.Minkjá) desmenuzado. contaminada por el mal (sin
Olor fragante que podía ofrecer hasta la
Lv 2:1-16 No debían contener levadura ni levadura), de olor grato a Dios
Voluntaria persona más pobre
Lv 6:14-23 miel. (incienso) y lleno del Espíritu Santo
(aceite)
(3)
Sacrificio Se realiza por una de las tres
de paz razones siguientes: (1) acción
(heb.Seba Macho o hembra sin defecto, de gracias, en agradecimiento
Animal Cristo, nuestra paz, quitó la
Selamin) que fueran: por una bendición, (2) ofrenda
Cruenta enemistad entre Dios y el hombre e
Lv 3:1-17 votiva, cuando se hubiera
Olor fragante - Ganado vacuno hizo posible la comunión con Dios (Ef
Lv 7:11-34 hecho un voto en apoyo de una
Voluntaria - Ovejas o cabras 2:14-16)
Lv 19:5-8 petición cumplida y (3) como
Lv 22:21-25 ofrenda voluntaria como
Dt 12:6-7 expresión de amor a Dios
Dt 17-18
(4)
Ofrenda por el
pecado (o Ofrenda para expiar los
Animal Animal sin defecto; becerro, Representa a Cristo como portador
expiatorio) pecados no intencionales o
Cruenta macho cabrío, cordero, de los pecados de Su Pueblo. ‘Por
(heb.hatta) donde la restitución era posible
Olor no fragante carnero, dos tórtolas o nosotros, Dios lo hizo pecado’ (2 Co
Lv 4:1-35 contra alguno de los
Necesaria palominos, o harina. 5:21)
Lv 5:1-13 mandamientos de Dios
Lv 5:17-19
Lv 6:24-30
(5)
Ofrenda por la
culpa (o la
Animal Para expiar transgresiones Esta ofrenda representa a Cristo
reparación)
Cruenta específicas contra Dios o el haciendo expiación por los efectos
(heb.Asham) Carnero
Olor no fragante prójimo, donde la restitución perjudiciales del pecado, es decir, por
Lv 5:14-16
Necesaria era posible los daños ocasionados
Lv 6:1-7
Lv 7:1-7
Lv 14:12-18

Pág.61
 Anexo A16- Clasificación de las ofrendas en el ámbito personal

Propósito de Víctima o cosa Porción de Porción del Porción

Nombre Forma de realizar la ofrenda Tipo
la ofrenda ofrecida Dios Sacerdote Oferente
Era una ofrenda voluntaria y de olor El animal era sacrificado ‘a la puerta del Tabernáculo’ en el
agradable a Dios. Significa ‘lo que case becerros y ‘frente al altar’ para corderos, cabritos,
sube’. No es claro su uso es en el tórtolas o palominos.
ámbito personal, pero se puede
deducir de distintos pasajes de la El oferente ponía su mano sobre los animales y los
Biblia: mostrar rendición y devoción a degollaba, excepto en el caso de aves, que las sacrificaba el
Dios (Jue 6:26), realizar peticiones Según las sacerdote. La imposición de manos implicaba ‘identificación’
urgentes (1 S 7:9) y mostrar posibilidades del oferente con el animal, el cual lo representaba como un
(1) compromiso a Dios como sello de un económicas del emisario delante de Dios. El holocausto es
voto (Jue 11:30-31) 94. oferente, se figura de Cristo,
Holocausto93 sacrifica un animal Se cree que inicialmente desollaba el animal el oferente, La piel del
Cuando el oferente está en pecado, ofreciéndose sin
macho sin defecto, pero con el paso del tiempo lo hacían los sacerdotes Todo el animal, animal, en pago
(heb.Olah) antes se hace expiación con otro Ninguna102 mancha a Dios, en
que sea: ayudados por los levitas98. El animal era consumido por el excepto la piel por el servicio
animal (Lv 15:15, Nm 6:14), antes de una ofrenda
Lv 1:1-17 fuego sobre el altar dividido en piezas, desangrado y (Lv 7:8)
realizar el holocausto. El propósito es - Becerro voluntaria (He 9:11-
Lv 6:8-13 ‘dar algo a Dios que le agrade, más rebozadas en sal99. La piel se entregaba al sacerdote 14; 10:5-7)103
- Cordero o cabrito
Éx 29:38-42 que obtener algo de Dios’95. Lv 1:4 oficiante (Lv 7:8). El animal despiezado se colocaba sobre
- Tórtola o
indica que era para ‘expiación’, lo cual palomino97 maderas en la parrilla hasta que ardiera todo. La sangre se
se interpreta en el sentido de darle echaba en forma de letra gamma (g) sobre el altar100.El
certeza a una persona de su oferente esperaba ante al altar hasta que la ofrenda era
‘aceptación’96 En el ámbito colectivo, consumida por completo101.
todas las mañanas y tardes se ofrecía Cuando se había consumido el holocausto, el sacerdote se
un cordero en holocausto para que ponía sus vestiduras de lino y llevaba las cenizas a un lugar
Israel recordara su consagración. limpio.

93
Tal vez el Apóstol Pablo aludía al holocausto cuando exhortaba a los creyentes a presentar sus cuerpos en sacrifico vivo (Ro 12:1)
94
Gerstenberger. Leviticus. A comentary. 1996 Westminster John Knox Press. P.32. Muchos autores, sin embargo, piensan que era para expiar ‘pecados en general’ (p.e. G.L.Archer. Reseña Crítica de una
Introducción al AT.1987 Ed.Portavoz.P 270). También son de esta opinión los autores de la Biblia de Estudio Pentecostal (Ed.Vida) y de la Biblia del Diario Vivir (Ed.Caribe)
95
Samuel E. Balentine. Interpretation of Leviticus. 2003 Westminster / John Knox P.26
96
Alfred Edersheim. El Templo. Su ministerio y servicios en tiempos de Cristo. 2005 Ed. Clie. P.90.
Según la interpretación de Moody (Op.Cit. P.96) Lv .13-14 indica que ‘ni la ofrenda ni el oferente tenían mancha’.
97
F.Josefo excluye las aves de entre los sacrificios de holocausto, según se practicaba en los tiempos de Cristo. También indica que los animales debían ser de menos de un año, excepto de ganado vacuno, que podían
ser de cualquier edad (cf.F.Josefo, Antigüedades de los Judíos. Libro 3, Tomo 9, versículo 226).
98
C.F.Pfeiffer. Comentario Bíblico Moody: Antiguo Testamento. 1993 Ed.Portavoz. P.96.
99
F.Josefo, Antigüedades de los Judíos. Libro 3, Tomo 9, versículo 227
100
Esta es la manera en la que los judíos interpretaban el requisito en Lv 1:5 (Talmud de Babilonia. Quinto orden: Cosas Santas. Primer Tratado: Sacrificios. Guemara correspondiente a la Mishna 53)
101
W.T.Purkiser. Explorando el Antiguo Testamento. 1994 Casa Nazarena de Publicaciones. P. 118
102
Este sacrificio suponía una pérdida económica completa para el oferente, ya que no retornaba nada a él, y el sacrificio le resultaba muy costoso.
103
Esta es la opinión de M.F.Unger (‘Nuevo Manual Bíblico de Unger’ 1987 Ed.Portavoz, P.88), y de William McDonald (Comentario al antiguo testamento. P.130) P.Hoff es de la opinión de que esta ofrenda
representa la manea en que los creyentes deben entregarse a Dios; enteramente, como sugiere Pablo en Ro 12:1 ‘presentar sus cuerpos en sacrificio vivo’. Según P.Hoff, Jesús se consagró en su bautismo, y toda su
vida terrenal y su muerte fueron como el aroma del holocausto ascendiendo al Cielo.( P.Hoff. El Pentateuco. 1978 Ed.Vida. P.172)
 Anexo A16- Clasificación de las ofrendas en el ámbito personal

Propósito de Víctima o cosa Porción de Porción del Porción

Nombre Forma de realizar la ofrenda Tipo
la ofrenda ofrecida Dios Sacerdote Oferente

Significa ‘regalo, ‘tributo’104 y Oblación regular: Incienso sobre flor de harina con aceite y
‘acercamiento’. sal, presentada cruda, cocida en horno con hojaldres, en Simbólicamente
sartén o en cazuela (algunos piensan que esta última era esta ofrenda habla
Era una ofrenda de gratitud, que hervida, como una especie de pasta105). Lv 6:21 menciona la La parte que no de la perfección
Incienso
(2) podía ofrecer hasta la persona más ofrenda ‘cocida’, lo cual podría referirse al hervido. se quemaba. moral de la vida del
combinado con flor
pobre. Una porción Debía ser Señor (flor de
Oblación de harina, aceite,
Oblación de primicias: Si lo que se ofrecían eran las primicias pequeña se consumida por harina), no
sal y grano Ninguna
Se emplea también esta palabra para de la cosecha, se tostaban las espigas verdes para obtener quemaba sobre el sacerdote contaminada por el
(heb.Minkja) desmenuzado.
Lv 2:1-16 los tributos pagados a un rey (Jue grano desmenuzado, el cual se ofrecía después con aceite, al altar oficiante dentro mal (sin levadura),
No debían contener
Lv 6:14-23 3:15). No tenía por objeto expiar el sal e incienso. del Atrio (Lv de olor grato a Dios
levadura ni miel.
pecado. 6:16) (incienso) y lleno
del Espíritu Santo
Era una ofrenda voluntaria y de olor (aceite)106.
fragante a Dios

104
David S. Dockery. Comentario Biblico Conciso Holman. 2001 B&H Publishing Group. P.41. Según P.Hoff (Op.Cit. P.172), también se puede traducir por ‘acercamiento’
105
William McDonald. Comentario al Antiguo Testamento. 2009 Ed.Clie. P.131.
106
William McDonald. Comentario al antiguo testamento. P.131

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 Anexo A16- Clasificación de las ofrendas en el ámbito personal

Propósito de Víctima o cosa Porción de Porción del Porción

Nombre Forma de realizar la ofrenda Tipo
la ofrenda ofrecida Dios Sacerdote Oferente
Según las
posibilidades
económicas del
oferente, debía
ofrecer macho o
hembra sin defecto, El sacrificio se realizaba en los mismos lugares que el
Era posiblemente la forma más que fueran: holocausto, también por el oferente. Lv 7:29 indica que
inicialmente, el oferente traía en sus manos la grasa del La mayor
antigua de sacrificio y se celebraba - Ganado vacuno
animal y los dos riñones para hacer arder en el altar. La parte del
juntamente con una comida (vacas, toros,
sangre era luego llevada al altar. La grasa que se quemaba animal era
fraternal107. novillos o becerros) Sacerdote
era la que cubría ciertos órganos del cuerpo. Si el animal es para el
(3) Significa “sacrificio de unidad”. No - De las ovejas oficiante: oferente,
una oveja, debía quemarse también la cola108
tenía por objeto expiar el pecado. (ovejas, carneros o Cuarto para ser
Sacrificio corderos) o de las La sangre se echaba en forma de letra gamma griega (g) delantero
Podía realizarse por uno de los comido en
de paz cabras (cabra o derecho. Si era
siguientes motivos: sobre el altar. banquete Cristo, nuestra paz,
cabrito/a) Grosura ofrenda de en lugar quitó la enemistad
(heb.Seba Una pequeña parte del animal era entregada a los (grasa), los dos acción de limpio, entre Dios y el
1) Ofrenda en acción de gracias,
Selamin) Las aves no sacerdotes, y el resto era entregado al oferente, que lo comía riñones y, si es gracias, se fuera del hombre e hizo
porque expresaba agradecimiento por
estaban permitidas con su familia. De esta manera, todos participaban del una oveja, llevaría también Atrio (Lv posible la comunión
Lv 3:1.-17 una bendición (Lv 22:29)
como sacrificio de sacrificio (Dios, sacerdotes y oferente). también la cola. una parte de la 6:11) y por con Dios (Ef 2:14-
Lv 7:11-34 paz. ofrenda vegetal.
2) Ofrenda votiva,el sacrificio Si se trataba de ofrecimiento en acción de gracias, la carne personas 16)109
Lv 19:5-8 En el caso de que la
corresponde a un voto pagado por debía comerse el día que fuera ofrecida (Lv 7:15). Si era por Resto de limpias,
Lv 22:21-25 ofrenda fuera por
una petición cumplida (Lv 22:21) ofrenda votiva o voluntaria, podía comerse en dos días, y lo sacerdotes: El incluyendo
acción de gracias, familia y
que sobrara, debía ser quemado el tercer día (Lv 7:16-17). pecho del
3) Ofrenda voluntaria como expresión debía acompañarse amigos del
Todo ello debía ser comido en un lugar limpio (fuera del animal.
de amor a Dios (Lv 22:21) de (1) tortas sin oferente
Tabernáculo y el Atrio).
levadura amasadas (Lv 7:19-
Era una ofrenda voluntaria y de olor con aceite, (2) Los elementos vegetales asociados a la ofrenda por acción 20).
fragante a Dios hojaldres sin de gracias no se quemaban en el altar, sino que una parte
levadura untadas era para el sacerdote oficiante, y otra para el oferente.
con aceite, y (3) flor
de harina frita con
levadura en tortas
amasadas con
aceite.

107
Nelson, Wilton M., Op.Cit. Definición de ‘sacrificio’
108
<<La variedad de oveja más común en Palestina tienen una cola que puede alcanzar los 6 kg, frente a las ovejas de variedades europeas, que tienen una cola muy pequeña.>> .Jamieson-Fausett Brown, Jaime C.
Quarles. Comentario exegético y explicativo de la Biblia. Tomo I: El Antiguo Testamento. 2003 Casa Bautista de Publicaciones, P.96.
109
P.Hoff. El Pentateuco. 1978 Ed.Vida. P.174

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 Anexo A16- Clasificación de las ofrendas en el ámbito personal

Propósito de Víctima o cosa Porción de Porción del Porción

Nombre Forma de realizar la ofrenda Tipo
la ofrenda ofrecida Dios Sacerdote Oferente
En todos los casos, excepto en el caso de ofrenda de aves,
los sacrificios debían realizarse fuera del Atrio, en el lugar
donde se realiza el holocausto. En el caso de pecado de un
Sacrificio que desempeñaba la sacerdote o el pueblo, se llevaría sangre a los cuernos del Becerro:
función más importante, en la altar del incienso (dentro de la Tienda). En el resto de los Ninguna (ni
Según la persona
expiación de todos los pecados de casos, se llevaba a los cuernos del altar del holocausto. Becerro: siquiera la piel)
que comete el
Israel110, tanto individuales como Becerro: El sacerdote que había pecado, o los ancianos de la Grosura y
pecado, se exige un Macho cabrío,
colectivos. congregación si el pecado era del Pueblo, ponían la mano riñones en altar
animal sin defecto y cabra o
sobre el becerro antes del sacrificio. Se quemaba la grosura de bronce. El
Aproximadamente el 80% de las 207 un ritual distinto: cordero: Las
y los riñones en el altar. El resto se quemaba fuera del resto quemado
transgresiones mencionadas en la - Sacerdote o la partes del
campamento en lugar limpio (incluso la piel) sobre leña. Las fuera
Ley eran intencionales, y por lo tanto Congregación: animal no
cenizas quedarían allí. campamento.
(4) requerían esta ofrenda111. Un becerro (Lv quemadas.
Macho cabrío, cabra o cordero: El pecador degüella al animal
4:3-21) Macho cabrío, Debían
poniendo la mano sobre él. La sangre se derramaba sobre el
Ofrenda por el Ofrenda para expiar los pecados no - Gobernante (un cabra o comerse en el Representa a Cristo
altar del bronce. La grosura y los riñones se quemaba en el
pecado (o intencionales contra alguno de los jefe): Un macho cordero: Atrio. La piel como portador de
altar. El sacerdote podía comerse el resto en el Atrio del
expiatorio) mandamientos de Dios. Se realizaba cabrío (Lv 4:22) Grosura, los para sacerdote los pecados de Su
Tabernáculo.
identificando a la víctima con el - Una persona del riñones en el oficiante. Ninguna Pueblo. ‘Por
(heb.hatta) Tórtolas o palominos: Si la persona del Pueblo era muy
pecado del oferente. Pueblo: Una altar de bronce nosotros, Dios lo
pobre, ofrecía dos tórtolas o palominos, uno para expiación Tórtolas o
Lv 4:1-35 cabra o cordero. y la cola. hizo pecado’ (2 Co
Era una ofrenda de olor no agradable (su sangre rociada sobre altar, y luego quemado) y otro para palominos: El
Lv 5:1-13 Si fuera pobre, 5:21)114.
a Dios y obligatoria para impedir que holocausto (quemado en altar completamente). Tórtolas o cadáver de una
Lv 5:17-19 dos tórtolas o dos
el juicio de Dios cayera sobre el Flor de harina.- Para hacer expiación. Cuando la persona era palominos: de ellas113 (la
Lv 6:24-30 palominos (Lv
oferente. tan pobre que no podía ofrecer ni siquiera las aves, traía holocausto de que no es
4:25, 5:7). Si no
traía 1/10 de un efa de harina (2.2 litros), Sin aceite ni una de ellas ofrecida en
El Día de la Expiación se realizaba un pudiera pagar las
incienso. El sacerdote toma su puño lleno y la lanza sobre el holocausto)
sacrificio similar a este, pero de aves, traerá la Harina: Un
altar, donde arden las ofrendas. El resto era para él.
mayor entidad, ya que la sangre del décima parte de puñado de Harina: Toda
La sangre no era derramada en el altar, sino que era rociada
animal se rociaba sobre el un efa de harina, harina es para el
mojando el sacerdote el índice de la mano derecha en la
propiciatorio, en el Lugar Santísimo. unos 2.2 litros. quemada. sacerdote,
sangre y luego salpicándola realizando un movimiento del
Esta era la única vez en todo el año (Lv 5:11) excepto un
pulgar112. Cuando el pecado era de un sacerdote o de la
en el que se hacía tal cosa. congregación, esto se hacía sobre el altar del incienso, y no puñado
sobre el del holocausto. Excepto en el sacrificio de becerros,
el sacerdote tenía una parte del animal, y de ahí el dicho ‘el
sacerdote se come los pecados del pueblo’

110
Nelson, Wilton M., Op.Cit. Definición de ‘sacrificio’
111
Rabí Aarón Parry. Op.Cit. P.99
112
Alfred Edersheim. El Templo. Su ministerio y servicios en tiempos de Cristo. 2005 Ed. Clie. P.84
113
F.Josefo. Antigüedades de los Judíos. Libro 3, Capt.9, versículo 230
114
M.F.Unger ‘Nuevo Manual Bíblico de Unger’ 1987 Ed.Portavoz, P.88

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 Anexo A16- Clasificación de las ofrendas en el ámbito personal

Propósito de Víctima o cosa Porción de Porción del Porción

Nombre Forma de realizar la ofrenda Tipo
la ofrenda ofrecida Dios Sacerdote Oferente

Para expiar transgresiones Carnero para

específicas contra Dios o el prójimo, expiación. Las partes del
(5) cordero no
cometidas de manera no intencional o Además, había que
Ofrenda por la En el exterior del Atrio, donde se realiza el holocausto. quemadas eran Esta ofrenda
donde la restitución era posible (p.e. restituir el perjuicio
culpa (o la para el representa a Cristo
no pagar diezmos, hurto, votos ocasionado a Dios o
reparación) La sangre se echaba en forma de letra gamma griega (g) Grosura sacerdote y haciendo expiación
incumplidos, extorsión, etc). al prójimo. Si era sobre el altar (grasa), los dos debían comerse por los efectos
(heb.Asham) económico, se Ninguna
Era una ofrenda obligatoria y de olor riñones y en el Atrio. perjudiciales del
Lv 5:14-19 no agradable a Dios. entrega la deuda El ofrecer un animal de tanto valor como un carnero, también la cola. pecado, es decir,
Lv 6:1-7 más la quinta parte. simboliza el alto coste del pecado y reavivaba el sentido de La del cordero por los daños
Aproximadamente el 20% de las 207 Si no se podía responsabilidad ante Dios. era para el ocasionados116.
Lv 7:1-7
transgresiones mencionadas en la pagar la restitución, sacerdote
Lv 14:12-18
Biblia eran no intencionales, por lo se entregaba al oficiante.
que requerían esta ofrenda115. sacerdote (Nm 5:8)

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