UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

TEMA:

DANZAS DEL CUSCO

ESTUDIANTE:

BRAD ANTONY AGUILAR ORTIZ

PRESENTADO A:

LAURA CONDORI EDWIN

CURSO:

ACTIVIDAD ARTISTICA Y DEPORTIVA

III
CUSCO - PERÚ

2015
 PRESENTACIÓN

Presento el siguiente trabajo al Dr. Laura Condori Edwin con la finalidad de

informa sobre el tema de las danzas del cusco y sus descripción para poder
saber de dónde proviene y como se originó, cada uno de estas danzas
representa una cultura y al danzarlo hacen la representación de esta con
esmero y dedicación, es lo que hace característico a estas danzas en la fiestas
del cusco.
 INTRODUCCIÓN

La danza es una expresión cultural con gran vitalidad en el Cusco actual y casi
no existe celebración sin bailarines, especialmente las fiestas patronales, de
alto matiz religioso, las del ciclo productivo, carnavales, aniversarios y fiestas
privadas.

Existen decenas de danzas cusqueñas, muchas de las cuales se ejecutan

también en otros departamentos del Perú. Cada una tiene grupos estables o
cuadrillas, cuyos miembros suelen pertenecer a ellas por devoción a alguna
virgen o santo. Cada cuadrilla tiene un caporal que organiza las actividades del
grupo.

En muchos casos se trata de bailes ejecutados sólo por hombres, a veces con
una mujer que acompaña al caporal. Sin embargo, las mujeres van siendo
incorporadas más y más, especialmente en casos como los grupos escolares
de danza.

Algunos de los bailes que se practican hoy en día vienen de hace muchos
siglos y se han ido renovando con el tiempo, como los chunchus, los ukukus, la
kachampa. Otras han ido surgiendo desde la colonia como expresiones de arte
mestizo y tomando a veces, irónicamente, algunos elementos europeos, como
los collas, chujchu, majeño, negritos, zambitos, erectitos, etc (Soto, 1990)
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INDÍCE

Contenido
CAPITULO I................................................................................................................................. 1
1.1. CÁPAC COLLA .............................................................................................................. 1
1.2. CÁPAC CHUNCHO…………..…………………………………………………………………………………1
1.3. NEGRILLO ...................................................................................................................... 1
1.4. UKUKU……………………………….…………………………………………………………………………1
1.5. CARNAVAL CUSQUEÑO ............................................................................................. 2
1.6 LOS JILGUEROS……………………………………………………………….........2

1.7. INGRATA……………………… ……………………………………………………..2

1.8. TURKUY.........................................................................…………………………3

1.9. SARA PILLU......................................................................................................3

1.10. QASWA KIO………………………………………………………………………….4

1.11. CARNAVAL DE AMPHAY................................................................................4

1.12. CARNAVAL DE MOLLOMARKA………………………………………………….4

1.13. CARNAVAL DE SULLU MAYO…………………………………………………….5

1.14 SOLIS CHAY………………………………………………………………………….5

1.15 CARNAVAL DE CANAS…………………………………………………………….6

1.16 Q'ARA TAKAY………………………………………………………………………..6

1.17 K'AJCHA………………………………………………………………………………6

1.18 MALLKIRUNAS (HOMBRES ÁRBOLES)………………………………………...7

1.19 MAMALAS…………………………………………………………………………….7

1.20 QATARPUS…………………………………………………………………………...7

1.21 QELLOPESCOS……………………………………………………………………...7

1.22 PAUKAR TAMBUS…………………………………………………………………..7

1.23 TARPUS……………………………………………………………………………….8
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1.24 DANZAQ………………………………………………………………………………8

1.25 SUNTUR PAUKAR…………………………………………………………………..8

1.26 KUMILLO……………………………………………………………………………..8

1.27 SARGENTO O WIFALA……………………………………………………………9

1.28 CHHALLALLA PHALLCHAY……………………………………………………..9

1.29 WARMIPUSAY………………………………………………………………………9

1.30 YUNKAY…………………………………………………………………………….9

CONCLUSIONES ....................................................................................................................... 6
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................... 7
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MARCO TEORICO

CAPITULO I

1.1 Cápac colla

Que representa a los comerciantes del Altiplano andino que iban al Cusco en la
colonia a intercambiar productos para Potosí. Es una danza de mucho
prestigio, cuyo traje se caracteriza por una montera rectangular muy decorada
con lentejuelas y una máscara blanca tejida. La imilla, dama colla, es muy
elegante.

1.2 Cápac chuncho

Danza guerrera, de origen inca, figura los constantes enfrentamientos con los
habitantes de la selva y también el trueque con ellos. Se usan grandes
penachos de coloridas plumas de guacamayoy una máscara de malla fina de
alambre.

1.3 Negrillo
Que rememora la presencia de los esclavos negros y tiene elementos
religiosos. Se caracteriza por una máscara negra de yeso sobre la cual va un
sombrero muy adornado.

1.4 Ukuku
Danza de orígenes posiblemente incario pero con influencias coloniales y
republicanos muestra que observamos en los detalles de su vestimenta.
Personaje tradicional, legendario y tradicional que se presenta en diferentes
festividades de cuya aparición se han vertido numerosas leyendas.
Tradicionalmente se dice que representa al oso, otras versiones aseguran que
representa a la alpaca.

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Vestimenta: waqollo, Unku de peluza negra, es un bailarín que no forma grupos

sino que acompaña a las comparsas, copiando ágilmente sus pasos, con aire
bufo. El ukuku representa un mundo entre animal y humano, se viste con un
traje que parece la piel de un animal y se cubre con una máscara semejante.

Algunas otras danzas son más bien satíricas, como los chujchus, respecto a los
enfermos de paludismo y otras enfermedades contemporáneas; los majeños,
que representan a los traficantes de vino y aguardiente de la colonia.; los
sajras, que parodian a diablos juguetones; los sijllas, a la mala administración
de justicia, y las contradanzas, a bailes de salón coloniales.

Entre otras Danzas tenemos:

1.5 Carnaval Cusqueño

En una de las festividades religiosas, se celebra con regocijo lo que es las
fiestas de carnestolendas, o simplemente la tentación de Jesús en el desierto.
Conocida como los carnavales. Danza del dominio público. Esta festividad es
bien aprovechada como festejo a los carnavales, en nuestra ciudad y de ahí el
juego se entremezcla con la alegría y el amor a través del diálogo con las
serpentinas de color.

1.6 Los Jilgueros

Danza de la Provincia de Calca, Departamento del Cusco. A través de la

expresión de las caricias y cortejos de las aves, que en este caso son los
jilgueros. Es como viendo este afecto de los jilgueros, las parejas con cantos de
sentimientos melancólicos, demuestran su amor signo de pureza y verdad.

1.7 Ingrata
Danza de la Provincia de Calca, Departamento del Cusco. Ingrata es lo primero
que le señala la pareja, a su amada; increpándole constantemente a su pareja,
al tratar ésta de alejarse de él, la nostalgia es tan férrea que en, muchos
pasajes de sus cantos manifiesta aspectos muy fuertes de desilusión.

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1.8 Turkuy
Danza con irradiación en los Distritos de Tinta de la Provincia de Canchis y del
Distrito de Yanaoca capital de la Provincia de Canas. Departamento del Cusco.
En ambos lugares se manifiesta la danza en motivos un tanto diferentes, tal es
así que: en Tinta el 01 de enero de cada año hay cambios de envarados al
servicio de la iglesia, llamados "camanes"(encargados de llevar una vara
pequeña), al mayordomo se denomina como el "turku" y a los danzantes como
"turkuy", estos al cuidado de un mocetón (maqtillo) encargado del cuidado del
"turku"; y de efectuar la limpieza del paso de éste.

Sallaq Tusuy

Danza de la Comunidad de Santa Cruz de Sallaq, Distrito de Urcos, Provincia

de Quispicanchi, Departamento del Cusco. Los carnavales son propicios como
un festejo popular; y, esta festividad es bien aprovechada por sus comuneros y
con más ahínco por los jóvenes. Quienes con entusiasmo y algarabía se
preparan no solamente para el festejo sino también para el enamoramiento.
Varones y mujeres van ataviados con sus hermosos trajes multicolores, en
donde los varones muestran su virilidad y fuerza que es signo de fuerza en el
laboreo agrícola. Esta danza fue Investigada por los Profesores Edgar Cáceres
Molero y Wilger Aucapuri Figueroa. Ejecutada por el Centro Cultural Aravicos
de Huaro.

1.9 Sara Pillu

Danza de la comunidad de Laq'o Distrito de Marcapata Provincia de
Quispicanchi Departamento del Cusco. Saraspillu significa, el "pelo del maíz".
Saras=maices; Pillu=pelo. También significa la flor del maiz. Se agradece a la
lluvia danzando constantemente, el warakanakuy es parte de la ejecución de la
danza donde los varones con las warakas (hondas) se agarran o tienden a una
pelea. Todo esto se realiza como costumbre para agradecer en este caso a la
pacha mama, por la buena producción del maiz. Investigado y Recopilado el

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año 1,988, por el Hermano Jesuita Víctor Vásquez Vera, la interpretación

coreográfica corresponde al Profesor Edgar Cáceres Molero.

1.10 Qaswa Kio

Danza de la Comunidad de Laq'o, Distrito de Marcapata, Provincia de
Quispicanchi, Departamento del Cusco. Esta danza se lleva a cabo en
agradecimiento al ave del buen augurio en dicha zona llamada "kío"; y en cada
instante de la danza se le menciona diciendo kíucha kío... El festejo se hace a
la buena producción, fruto del buen augurio. Lo hacían según cada época para
el: "papa pallay", o el "sara t'ipiy" que son los tiempos de cosecha. Investigado
y Recopilado el año 1989, por el Hermano Jesuita Víctor Vásquez Vera, la
interpretación coreográfica hecha por el Profesor Edgar Cáceres Molero.

1.11 Carnaval de Amphay

Danza de la comunidad de Ampay, distrito de Pisaq, Provincia de Calca,
Departamento del Cusco. En esta danza se expresa el canto al amor a través
del juego carnavalesco, donde las parejas después del recojo de las T'ikas que
son flores andinas, comienzan con el festejo; para finalmente concluir con la
prueba de amor llamado el "sirvinakuy"; previo a ello demuestran su afecto
amoral con el dicho: "cuánto más me pegas más te quiero".

1.12 Carnaval de Mollomarka

Danza de la comunidad de Mollomarka y comunidades anexas pertenecientes

a la provincia de Paucartambo y en Quispicanchi a la comunidad de Chichina
distrito de Q'atqa. Departamento del Cusco. Se ejecuta en dichas comunidades
durante los carnavales. A través de la danza nos expresan movimientos que
nos dan a entender el significado de la palabra quechua"Muyuq"; que
posteriormente sufre una interpretación distinta en su pronunciación como
"Molloq" que ambos significan dar muchas vueltas. El movimiento de los
varones así como el de las mujeres, nos muestran sus intenciones de querer
agarrar el viento con sus manos, para estrujarlo entre sus brazos, el coqueteo

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que realizan ente sí manifiesta el deseo de querer demostrarse lo mucho que

puedan quererse; aunque se demuestra algo de agresividad mutua. La
terquedad de querer quedarse con su pareja, se demuestra en la ejecución
coreográfica, lo cual consiguen al final de la danza. Danza investigada en el
año 2000 por el Hermano Víctor Vásquez Vera S. J., interpretación
coreográfica del Profesor Edgar Cáceres Molero ganadores del Primer Puesto
en el X Festival Regional Sara Raymi Huaro 2000 con el Taller de Danzas:
Centro Artístico Cusco.

1.13 Carnaval de Sullumayo

Danza de la comunidad de Sulllumayo, Distrito de Huaro, Provincia de
Quispicanchi, Departamento del Cusco. Los comuneros de Sullumayo se
reúnen durante los carnavales y parten rumbo a Huaro con cánticos y bailes;
para luego dirigirse a la hacienda de Pucuto, llevando diversos productos
agrícolas, así como aves nativas en agradecimiento al hacendado por su
bondad hacia ellos. Lo característico en la danza en sí, es el enamoramiento a
través del galanteo y virilidad varonil, como la respuesta de las féminas a este
galanteo. Esta danza fue Investigada por los profesores Edgar Cáceres Molero
y Wilger Aucapuri Figueroa y el Centro Cultural Aravicos de Huaro. Y a su vez
por el C.E Mx. "Nuestra Señora del Carmen"; de Urcos, bajo la dirección
artística del profesor Edgar Cáceres Molero, siendo ganador en el ámbito
nacional en el I concurso de danzas, denominada por Una Juventud Sana,
modalidad carnavales en 1997.

1.14 Solischay
Danza del distrito de Tinta, Provincia de Canchis, Departamento del Cusco. En
tiempos anteriores la moneda peruana, denominada el sol; era tomada como
de un buen valor adquisitivo, tal es así que en los cantos populares de este
sector se le cantaba señalando en que tienda te he de gastar, así como en
otros aspectos. Solischay viene del vocablo soles (antigua moneda peruana), al
decir popular solis o Solischay. Danza del dominio público.

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1.15 Carnaval de kanas

Danza de la Provincia de kanas, Departamento del Cusco. Esta danza se
realiza el 20 de enero con el denominado enfrentamiento del "Chiaraje" y
"T'oqto" que es el enfrentamiento entre bandos comunales y continuar durante
todo el transcurso del mes para finalizar con los festejos carnavalescos, donde
varones y mujeres contagiados con la alegría, el juego y la bebida van poco a
poco al aspecto sentimental donde a través de las diatribas en sus canciones
van demostrando sus sentimientos, dentro de la tosquedad. Y así poco a poco
concluir con la aceptación para terminar con el "sirvinakuy" que significa "la
prueba de amor".

1.16 Q'ara Takay

Danza del Distrito de Pitumarka, Provincia de Canchis, Departamento del
Cusco. Danza de origen incaico, que fue reemplazado en tiempos de la colonia
con la fiesta del patrón San Miguel. En tiempos incas se reunían los cuatro
suyos (zonas) colindantes con Pitumarka y hoy en día se reúnen cuatro
comunidades para festejar la obtención del cuero de los animales, los cuales
sirven de mucha utilidad, sobre todo para el amarre de los instrumentos
agrícolas, así como los amarres de los techos de sus viviendas, como también
para el forrado de sus puertas, etc.

1.17 K'ajcha
Danza del Distrito de Tinta, Provincia de Canchis, Departamento del Cusco.
Las fiestas religiosas son muy importantes, significativas participativas, en el
hombre andino; tal es así, que en Tinta así como en muchos otros lugares se
celebra las festividades de la virgen de Natividad; y esto es bien aprovechado
por los danzantes en forma particular y peculiar, siendo participes de
mayordomías, y los participantes son aquellos que están inmiscuidos con el
toreo (forma de participar en dicha celebración) donde el mayordomo o alferado
es el torero, acompañado de querendones o sea los danzantes que en círculos
con el chasquido de sus warakas dan susto al toro que es lidiado, de ahí el
nombre de k'ajcha que significa dar susto a algo en este caso dar susto al toro
que es lidiado. Sus atuendos típicos, se caracterizan por ser multicolores y con
bordados hechos a mano. Danza investigada en 1972 por el señor Víctor
Aguilar Vargas. Interpretado por la Asociación de Arte folklórico Túpac Amaru
de Tinta; Provincia de Canchis. Recopilada en 1984 por el profesor Edgar
Cáceres Molero

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1.18 Mallkirunas (Hombres árboles)

Danza representativa de los diferentes árboles de la región, bailada por

personas de alta estatura cada persona vestida con ropa harapienta lleva
ramas de árboles en los brazos (sauce, molle, sauco, chachacomo, retama)
etc.) La cara pintada de negro y rojo, la cabeza cubierta con un chullo. Se baila
gritando al son de pito y el bombo.

1.19 Mamalas
Bailada por mujeres altas, con polleras grandes. En la cabeza llevan pequeños
chullos doblados con adornos. Bailan con waracas en las manos al son de
cantos ejecutados. La danza es una sátira a las mujeres que no saben cocinar,
lavar y cocer la ropa.

1.20 Qatarpus
Son los sembradores de Oca, que bailan en ropa de trabajo, con lampas en la
mano y talegas al hombro, la danza representa la siembra de este valioso
tubérculo.

1.21 Qellopescos
Representa a los pájaros calandria parecida a la Alondra, que se alimenta de
los rocotos, cuyos colores amarillo, verde y azulado son imitados en el
vestuario. Los danzarines llevan rocotos en las chuspas y bolsitas de coca en
las manos.

1.22 Paukartampus
Danza muy antigua, montera circular, chullo, chaleco y pantalón corto, cada
danzarín lleva chuspas de coca en una de las manos y en la otra un banderín
de color, con los que bailan cantando.

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1.23 Tarpus
Son Danzas de diferentes clases de siembra. Los vestuarios son del trabajo
agrícola. Los danzarines ejecutan diferentes movimientos con relación a la
siembra, una mujer invita comida, chicha que lo sirve un cholo. Se baila al son
de pito, tambor y bombo.

1.24 Dansaq
En las festividades del Corpus Christi y frente a las andas de las Vírgenes del
Carmen y del Rosario visten chullos en la cabeza, camisa blanca, falda
circulas, cascabeles en la rodilla y ojotas. Representa al macho cabrio en la
época de celo, los cuales se acostaban con diferentes mujeres cada noche de
Corpus por lo que fue prohibida en el año de 1892 por el Monseñor Benigno
Yabar.

1.25 Sunturpaukar
Posiblemente de origen Inca, los danzarines visten sombrero de oveja, unku
con falda de cuero triangular adornadas con espejos, utilizan chucos grandes
adornadas con plumas de Huacamayos, llevan varas en la mano. Esta danza
representa a los curacas incaicos con banderas de plumas multicolores.

1.26 Kumillo
Danza de origen Inca, ésta danza representa a la sumisión de las altas
autoridades incásicas reemplazada a la devoción religiosa.

Vestuario: Un gorro adornado y corona de espinas pantalones hasta la rodilla,

Unku. Lleva en la mano una cruz y tiene joroba.

Música: Sólamente los acompaña el sonido del pututo.

Albazo o Negrillo

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Por sus características posiblemente de origen colonial. Es una parodia a los

mistis y a los españoles y muy en especial a las autoridades y a las huaylacas.

Vestimenta: Visten de soldado pantalón rojo, botas y las mujeres sacos largos,
cabellos desgreñados.

Música: Banda típica, los bailarines danzan lanzando gritos y simulando

órdenes representando a la vida cotidiana de la diferente a autoridades.

1.27 Sargento o Wifala

Danza de origen Inca y mezclada con influencias coloniales y republicanas,
representa a los jóvenes en busca de solteras, con demostración de
incansables carreras de resistencia. Representada por un jefe Sargento y con
un grupo de personajes que reciben sus órdenes y mujeres que los acompañan
con la autorización de sus padres.

Vestimenta: Montera circular, camisa, varas, cruz de metal, etc.

1.28 Chhallalla Phallchay

Danza que representa al amanecer, al alba se desarrolla en las fiestas de cruz
vela cuy y en San Juan.

Vestimenta: Los mejores trajes adornados con flores.

Música: Banda con instrumentos de metales.

1.29 Warmipusay
El traslado o llevada de la mujer amada, lleno de acciones inolvidables, para
los futuros esposos.

Posiblemente de orígenes incaicos para el inicio de un posible sirvinacuy, como

prueba para el matrimonio.

1.30 Yuncay
Danza satírica, es una parodia a los enganchadores que contrataban a las
personas para trabajos forzados en la selva de Qosñipata.

La danza es representada por un contratista un gendarme, contratados y un

cholo. Las fiestas de la Mamacha Carmen en Paucartambo, del Quyllur Rit'i, el
Inti Raymi y los carnavales son importantes ocasiones para observar estas
danzas y muchas más, que anteriormente se ejecutaban también en el Corpus
Christi. Es de señalar que en las fiestas oficiales del Cusco las danzas
interpretadas en los desfiles deben ser netamente cusqueñas, ya que hay
fiestas populares donde se suele contratar danzas altiplánicas muy atractivas
para los jóvenes hoy en día.

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CONCLUSIONES

La danza es una expresión cultura con gran vitalidad en el Cusco actual y casi
no existe celebración sin bailarines, especialmente las fiestas patronales, de
alto matiz religioso, las del ciclo productivo, carnavales, aniversarios y fiestas
privadas.
Existen decenas de danzas cusqueñas, muchas de las cuales se ejecutan
también en otros departamentos del Perú. Cada una tiene grupos estables o
cuadrillas, cuyos miembros suelen pertenecer a ellas por devoción a alguna
virgen o santo. Cada cuadrilla tiene un caporal que organiza las actividades del
grupo. (Qosqo, 1990)
En muchos casos se trata de bailes ejecutados sólo por hombres, a veces con
una mujer que acompaña al caporal. Sin embargo, las mujeres van siendo
incorporadas más y más, especialmente en casos como los grupos escolares
de danza. (Zela, 1999)
Alguno de los bailes que se practican hoy en día vienen de hace
muchos siglos y se han ido renovando con el tiempo, como los chunchus, los
ukukus, la kachampa. Otras han ido surgiendo desde la colonia como
expresiones de arte mestizo y tomando a veces, irónicamente, algunos
elementos europeos, como los collas, chujchu, majeño, negritos, zambitos,
erectitos, etc (UNSAAC. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento
Académico de Antropología, 1992)

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BIBLIOGRAFÍA

 Qosqo, M. d. (1990). Importancia de la música

cusqueña.

 Soto, D. A. (1990). Raíces del folklore peruana.

Editorial INKARI.

 UNSAAC. Facultad de Ciencias Sociales.

Departamento Académico de Antropología, A. y.
(1992). Tres temas del folklore cusqueño.

 Zela, M. M. (1999). Ensayos sobre folklore peruano.

Texas: Universidad Ricardo Palma.

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