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Lea y reflexione con su equipo sobre la siguiente cita tomada de las

conclusiones a las que llegó la Comisión de la Verdad y Reconciliación
(CVR).

“La CVR ha constatado que la tragedia que sufrieron las poblaciones

del Perú rural, andino y selvático, quechua y asháninka, campesino
pobre y poco educado, no fue sentida ni asumida como propia por el
resto del país; ello delata, a juicio de la CVR, el vela-do racismos y las
actitudes de desprecio subsistentes en la sociedad peruana a casi dos
siglos de nacida la República” (CVR 2018)
A partir de lo visto en el museo y de las clases realizadas durante el ciclo,
redacte un análisis crítico en relación con dicha cita.
Desde la antigüedad en el Perú los problemas sociales fueron trayendo
repercusiones graves en respecto al Perú andino o provinciano, estos hechos
se fueron dando desde las luchas por la independencia hasta la actualidad,
el Perú presentaba una política centralista con características oligárquica de
estilo eurocéntrica y afrancesada, donde el en Perú estaba representada por
la clase alta, una clase dominante el cual dispusieron tanto el poder político
como del económico, eran estrechamente emparentadas “Endogámica” de
mentalidad aristocrática, Cabe señalar que había muchos conflictos sociales
y para resolver estos conflictos empleaban el uso de los soldados y la
violencia como también el catolicismo el cual protegía a la sociedad
oligárquica proponiendo ideas de “perfección” y “ventura”, se realizaba el uso
del pensamiento positivismo que era utilizado como medio para justificar el
racismo y la discriminación de la sociedad. Durante las primeras décadas del
siglo XX el Perú presentaba una amplia estabilidad política y un crecimiento
económico, pero este desarrollo y estabilidad era para la clase alta, según J.
Basadre denominó a este periodo “Republica Aristocrática”, porque emergían
industrial, elites comerciales y terratenientes como señala “, todos coincidían
en la necesidad de crear un clima propicio para las inversiones y mecanismos
de control social para las masas.” (Klaren 2004: 255-256), que hace
referencia al control de la clase baja, al campesino andino, sin embargo
comienza la participación de los sectores sociales en la lucha por
reivindicaciones económicas, logrando establecer las 8 horas de trabajo. Por
consiguiente “A medida que la población peruana se expandía y urbanizaba
gradualmente, y su economía de exportación se diversificaba y crecía
durante la República Aristocrática, lo mismo sucedía con su mano de obra
(…) todos sumaban unos 80.000 a 120.000 trabajadores, o entre cinco y ocho
por ciento de la fuerza laboral estimada en 1,53 millones en la década de
1890.” (klaren 2014:274). La mano obrera creció, sin embargo la pobreza y
la discriminación seguía afectando a la clase baja. En los años 1919 la
sociedad peruana exigía cambios radicales en su desarrollo, el abuso por
parte de esta sociedad y político de elites entró en crisis con la aparición de
las clases medias, décadas después surgen nuevas ideologías, partidos
políticos y algunos con pensamientos extremistas, en el cual tenemos el
Partido Comunista del Perú Sendero Luminoso, cuyo máximo líder Abimael
Guzmán, cuyo pensamiento político era socialista, marxista. Sin embargo no
es tomado como un serio problema social por el gobierno de Fernando
Belaunde, en consecuencia estas fuerzas sociales emergieron con una
revolución silenciosa, debido a las acciones ya mencionadas anteriormente
de un gobierno centralista y discriminatorio, este grupo buscaba retomar las
banderas de un comunismo universal.
En el 1980 se da inicio de la violencia armada en la ciudad de Ayacucho,
debido al abandono del campo de parte del gobierno, “factores que son
imprescindibles consignar al hablar de causas del fenómeno violentista son
la discriminación, el racismo y la exclusión social. Ramón Pajuelo,
investigador de la CVR, plantea que en el Perú la relación de discriminación
étnica y racial hace parte de una malla, casi arborescente, de relaciones entre
desiguales. Quien es desigual frente a otros puede ser insultado como indio,
como cholo, como serrano (…) En el abandono de la educación, Sendero
encontró terreno fértil para la imposición de su ideología como verdad
absoluta. Es ideología pura y organización vertical, pero eso también expresa
que grado de frustración podría haber en esos muchachos para que creyeran
una cosa tan arbitraria.” (Revista Ideele Radio 2008). Como señala la revista
y los antiguos acontecimientos en la historia del Perú ya señalados
anteriormente, esta desigualdad social y económica, facilitaron el surgimiento
de Sendero Luminoso.
En conclusión como señala la CVR, las tragedias que sufrieron las
poblaciones del Perú rural, andino y selvático, quechua y asháninka,
campesino pobre y poco educado, no fue sentida ni asumida como propia por
el resto del país, debido a un alto grado de discriminación, una sociedad y un
Estado históricamente autoritarios, centralista el cual no hicieron una buena
organización para resolver la grave crisis social y dando carta a las fuerzas
armadas, dándose así a diferentes abusos por parte sinchis y de las fuerzas
armadas en venganza a los caídos y con una actitud de desprecio, sin
importar si habían inocentes en el medio, desarrollaron matanzas a las
poblaciones rurales.