MÉTODO SOCIOLÓGICO-DIALECTICO

También conocido como el método dialéctico marxista se caracteriza por los

siguientes rasgos fundamentales: 1) Concibe la Naturaleza como un
todo articulado y único, en el que los objetos y las fenómenos dependen unos de
otros y se condicionan mutuamente; todo se halla en una conexión y en una
acción recíproca, afirma la dialéctica; 2) Considera la Naturaleza como algo sujeto
a constante cambio y renovación, donde hay siempre algo que nace y se
desarrolla y algo que muere y caduca; todo se halla en movimiento y en cambio,
enseña la dialéctica; 3) Examina el desarrollo de la Naturaleza como un proceso,
en el que como resultado de la acumulación de una serie de cambios cuantitativos
inadvertidos y graduales, se efectúa el paso, en forma de saltos, a cambios
radicales, a cambios cualitativos; la cantidad se trueca en calidad: tal es uno de los
principios básicas de la dialéctica. Según la dialéctica, el proceso de evolución no
es una simple repetición del camino ya recorrido, sino un movimiento progresivo
de un grado inferior a otro superior; 4) Parte del criterio de que los objetos y los
fenómenos de la Naturaleza llevan siempre implícitas contradicciones internas,
que todo tiene su lado positivo y su lado negativo, su lado de caducidad y su lado
de desarrollo, y que la lucha entre lo que caduca y lo que se desarrolla forma el
contenido interno del proceso de evolución, del proceso de la transformación de
los cambios cuantitativos en cualitativos; la contradicción conduce hacia
adelante, reza una de las tesis más importantes de la dialéctica. Estos principios
del método dialéctico sobre el proceso de evolución de la Naturaleza rigen
también para la evolución de la Sociedad. Cada formación económico-social
(régimen esclavista, feudalismo, capitalismo, socialismo) representa un todo
íntegro, cuyos diversos aspectos y fenómenos (el modo de producción de los
bienes materiales, el régimen político, los procesos espirituales de la vida) están
relacionados entre sí en una unidad, se hallan en una acción recíproca. Las ideas
sociales, las instituciones políticas, al tener sus raíces en las condiciones
materiales de la vida de la Sociedad, ejercen sobre la existencia social una acción
inversa, siendo el modo de producción de los bienes materiales la base de esta
acción recíproca. El hecho de que en la historia de la Sociedad, unas formaciones
económico-sociales hayan sido sustituidas por otras, demuestra claramente que
también en la vida social hay movimiento, cambio, la muerte de lo viejo y el
nacimiento de lo nuevo. El cambio de una formación económico-social por otra es
el tránsito, a modo de salto, revolucionario, de un estado cualitativo de la Sociedad
a otro estado cualitativo, como resultado de la acumulación de los cambios
cuantitativos. Así, la acumulación gradual de las fuerzas del proletariado (el
aumento de su número, de su organización, de su conciencia de clase, de sus
vínculos con todos los trabajadores y explotados) conduce, como resultado del
triunfo de la revolución socialista, a la transformación del proletariado, de clase
oprimida y explotada, como lo es bajo el capitalismo, en una clase dominante que
dirige la evolución de la Sociedad hacia el comunismo. Y cada nueva formación
histórica representa una etapa más progresista, más alta en comparación con la
formación social que la precede: el capitalismo es un régimen social superior al
feudalismo; el socialismo constituye, en comparación con el capitalismo, una etapa
inmensamente superior de la evolución social. El contenido interno de este
proceso de evolución de una formación económico-social a otra es la lucha entre
las clases que tiene lugar en todas las formaciones clasistas, lucha que expresa la
contradicción interna existente en el propio modo de producción, entre las fuerzas
productivas y las relaciones de producción. Así, pues, la historia de la Sociedad y
la de la Naturaleza testimonian que en el mundo todo se realiza de manera
dialéctica. La dialéctica marxista enseña un justo modo de abordar los fenómenos
de la Naturaleza y de la Sociedad; es el único método científico de estudio y de
conocimiento del mundo que sirve de guía para la acción. Las exigencias más
importantes del método dialéctico marxista son: la comprobación por la práctica de
las verdades obtenidas, la consideración de todos los cambios relacionados con la
actividad práctica de los hombres. De las tesis de la dialéctica marxista brota la
serie de los más importantes principios rectores de la política y de la táctica, a los
que siempre ha seguido y sigue el Partido de Lenin y Stalin. La dialéctica marxista-
leninista, enseña que para llevar una política justa, hay que orientarse hacia los
sectores de la Sociedad que se están desarrollando y que tienen un porvenir, hay
que mirar hacia adelante y no hacia atrás, hay que ser revolucionario y no
reformista, llevar una intransigente política proletaria de clase. Lenin y Stalin
llaman a la dialéctica y al método dialéctico, el alma del marxismo. Toda la
actividad teórica de Lenin y Stalin constituye la ulterior elaboración y concreción
del método dialéctico de Marx y Engels.

La dialéctica marxista-leninista enseña que para seguir una política recta hay que
dirigirse hacia aquellas capas de la sociedad que se desarrollan y tienen un futuro;
hay que mirar hacia adelante y no para atrás, ser revolucionario y no reformista,
seguir una irreconciliable política proletaria de clase.

Lenin y Stalin llaman alma del marxismo a la dialéctica y al método dialéctico.

Toda la actividad teórica de Lenin y Stalin representan la concreción y estudio
ulterior del método dialéctico de Marx y Engels.

Los principales rasgos característicos del método dialéctico marxista son los
siguientes: 1) La naturaleza es considerada como un todocoherente, en que los
objetos y los fenómenos dependen los unos de los otros: todo se halla vinculado y
en interacción; 2) La naturaleza está en estado de movimiento perpetuo, de
cambio, de renovación, y cada cosa nace y se desarrolla constantemente, cada
cosa muere y desaparece: todo está en movimiento, todo cambia; 3) El desarrollo
de la naturaleza es un proceso en el cual se efectúa, luego de una acumulación
gradual de pequeños cambios latentes, cuantitativos, el pasaje por medio de
saltos a cambios visibles, radicales, cualitativos: los cambios cuantitativos se
transforman en cambios cualitativos. El desarrollo no es una simple repetición del
pasado, sino un movimiento progresivo del grado inferior al grado superior, un
movimiento cuya curva no es circular sino ascendente; 4) Las contradicciones
internas son inherentes a los objetos y a los fenómenos, toda cosa tiene un lado
positivo y un lado negativo y comprende elementos que perecen y otros que se
desarrollan. La lucha entre lo que perece y lo que se desarrolla constituye el
contenido interno del desarrollo, de la transformación de los cambios cuantitativos
en cambios cualitativos: la lucha de los contrarios hace avanzar.
La dialéctica materialista es al mismo tiempo, la teoría del conocimiento; sólo la
teoría dialéctica del desarrollo permite comprender el conocimiento como proceso;
ver cómo el conocimiento se desarrolla histórica y lógicamente; revelar la
naturaleza dialéctica de los conceptos, &c. La dialéctica es también la lógica:
doctrina del carácter dialéctico de las leyes y de las formas del pensamiento.

Lenin llama a la dialéctica materialista “el alma del marxismo”. Al aplicar la

dialéctica al análisis de las nuevas condiciones históricas de la época del
imperialismo y de las revoluciones proletarias, al análisis de la edificación de la
sociedad socialista, Lenin y Stalin defendieron la dialéctica marxista contra los
ataques de los oportunistas y de los reformistas; la enriquecieron y la elevaron a
un grado nuevo, superior. Las nuevas condiciones históricas de la época del
imperialismo y de las revoluciones proletarias, así como las de la construcción del
socialismo, pusieron en primer plano los problemas de la dialéctica. Sin la riqueza
del método dialéctico, era imposible ver claro en medio del brusco viraje operado
por la historia en nuestra época; era imposible definir netamente las tareas que
incumbían al proletariado y a su partido revolucionario en el curso de este nuevo
período; imposible elaborar acabadamente la táctica y la estrategia de su lucha.
Toda la actividad heroica del Partido Comunista de la Unión Soviética es un
modelo de aplicación creadora de la dialéctica materialista, de la filosofía marxista
en su conjunto, a la estrategia y a la táctica de la clase obrera en su lucha por la
revolución socialista, por el socialismo.

El método dialéctico marxista reviste una importancia enorme para las ciencias de
la naturaleza. La dialéctica es el único método valedero, el instrumento
irreemplazable de la investigación científica. Los datos más recientes de todas las
ciencias de la naturaleza confirman plenamente la justeza del método dialéctico
marxista, que se convierte en parte inseparable de círculos cada vez más amplios
de sabios progresistas, no sólo en la Unión Soviética, sino en el mundo entero.
(Ver igualmente Salto; Conexión e interacción de fenómenos; Transformación de
cambios cuantitativos en cambios cualitativos; Lucha de contrarios; Movimiento;
Nuevo y viejo).