Instituto María Auxiliadora

General Roca – Rio Negro

Asignatura: Problemática Filosófica

Año: 2018
Curso: Cuarto Año (A – B)
Profesor: Diego Flores

Objetivos:

 Conocer y valorar el quehacer filosófico distinguiéndolo de otras formas de saber.

 Comprender los principales problemas de la filosofía y sus distintas soluciones
 Reconocer el valor insondable de la realidad, valorando al mismo tiempo la capacidad
de conocimiento del hombre.
 Comprender el fundamento filosófico de las distintas concepciones educativas de la
humanidad.
 Iniciarse en la comprensión de textos filosóficos reflexionando críticamente.

Primera Unidad. -Cuestiones Introductorias.

a) La filosofía y su vivencia.
b) Definiciones de la filosofía. Sentido de la voz Filosofía.
c) Las ciencias y la Filosofía.
d) Las partes de la Filosofía.
e) Diferencia entre DOXA y EPISTEME.
f) El pensamiento filosófico. El pensamiento religioso y la ideología.

Segunda Unidad. -El Método Filosófico.

a) Concepción de la realidad.
b) Separación entre idea y cosa
c) La Mayéutica.
d) La dialéctica y el mito de la reminiscencia.
e) Critica a la filosofía platónica
f) Comprensión de acto. Las cuatro causas
g) La alegoría del sol, la alegoría de la línea y la idea de bien

Tercera Unidad. -Filosofía moderna.

a) Descartes, la sospecha como duda. El saber sensible. El saber metafísico.

b) Idealismo, sujeto cognoscente y objeto conocido.
c) Lógica y ontología
d) Empirismo
e) Idealismo trascendental.
f) La dialéctica de Hegel.
g) Critica a la razón dialéctica

Bibliografía

 Carpio, Adolfo. Principio de Filosofía. Glauco. Bs. As. 1997.

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General Roca – Rio Negro
 Feinmann José Pablo. La Filosofía y el barro de la historia. Planeta. Bs. As.
2012.
 Frassineti de Gallo, Fernández Aguirre de Martínez. Filosofía Viva. A-Z. Bs. AS.
2006.
 García Morente Manuel. Lecciones preliminares de Filosofía. Losada. Bs. As.
2005.
 Sánchez Collado Javier. Introducción a la Filosofía

Plan de trabajo para Filosofía de 4to Año

1. 1° Trabajo practico “haciendo filosofía” Hobbes, Rousseau, Foucault

Textos:
De la condición natural del género humano, en lo que concierne a su
felicidad y miseria. (Cap. XIII) Leviatán. Hobbes.

Filósofos:

1. Platón: 12. Hume:

2. Kant: 13. Leibinz:
3. Hobbes: 14. Aristoteles:
4. Rousseau: 15. Santo Tomas de Aquino:
5. Michael Foucault: 16. Martin Heidegger:
6. Schopenhauer: 17. Jose Pablo Feimann
7. Thales de Mileto: 18. Nietzche:
8. Heraclito: 19. Marx:
9. Descartes: 20. Hegel:
10. Locke: 21. Sartre:
11. Berkeley: 22. Gramsi:

Glosario:

 Vivencia:
 Doxa:
 Episteme:
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General Roca – Rio Negro
APUNTES DE CLASE

Problemática Filosófica

Primera Unidad – Cuestiones Introductorias

La Filosofía y su vivencia

El título de esta materia es “PROBLEMÁTICA FILOSOFICA” y esto es, podríais decir, una
redundancia. Pues, la filosofía es un problema, la pregunta por sobre todas las preguntas. El
quehacer filosófico

Comenzaremos diciendo que es muy difícil dar una definición correcta sobre la disciplina que
llamamos filosofía sin antes tener una experiencia de ella. La filosofía más que ninguna otra
ciencia necesita ser vivida, tener una vivencia (vivencia significa lo que verdaderamente tenemos
en nuestro ser psíquico y cognoscente, lo que realmente estamos teniendo en la plenitud de la
palabra tener).

Ejemplo:

Bergson:

Una persona puede estudiar minuciosamente el plano de Paris;

estudiarlo muy bien; notar uno por uno los diferentes nombres de las calles;
estudiar sus direcciones; luego puede estudiar los monumentos que hay en cada
calle; puede estudiar los planos de esos monumentos; puede repasar las series
de las fotografías del Museo de Louvre, una por una. Después de haber estudiado
el plano y los monumentos, puede este hombre procurarse una visión de las
perspectivas de Paris, mediante una serie de fotografías tomadas de múltiples
puntos de vista. Puede llegar de esa manera a tener una idea regularmente clara,
muy clara, clarísima, detallada de Paris.

Esta idea podrá ir perfeccionándose cada vez más, conforme los estudios de este
hombre sean cada vez más minuciosos; pero siempre será una mera idea. En
cambio, veinte minutos de paseo a pie por Paris, son una vivencia.

Entre veinte minutos de paseo a pie por una calle de Paris y la más larga y
minuciosa colección de fotografías, hay un abismo. La una es una mera idea, una
representación, un concepto, una elaboración intelectual; mientras que la otra es
ponerse uno realmente en presencia del objeto, y esto es vivirlo.

Entonces lo que haremos durante este curso será, en la medida de lo posible, hacer y vivir la
filosofía. Vivir la realidad filosófica, es algo que no podemos hacer más que en un cierto número
de cuestiones y desde cierto punto de vista.

¿Qué designa la palabra filosofía?

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Evidentemente todos ustedes saben lo que la palabra filosofía en su estructura verbal significa.
La palabra filosofía está formada por dos palabras griegas “PHILO” y “SOPHIA”, que podríamos
definir como “amor a la sabiduría” o sea que el filósofo es el amante de la sabiduría. Pero este
significado apenas si en la historia dura algún tiempo. En Heródoto, quizás en los presocráticos,
alguna que otra vez, durante poco tiempo, tiene este significado primitivo de “amor a la
sabiduría”:

Inmediatamente pasa a tener un nuevo sentido que será el de la “SABIDURIA” misma, de modo
que ya en los primeros tiempos de la cultura griega, no el simple afán o el simple amor a la
sabiduría.

Primer problema:

Si la filosofía es el saber. ¿Que clase de saber es la filosofía?

1. ¿Que saber es el saber Filosófico?

Hay el saber que tenemos todos sin haber reflexionado sobre nada, sin haberlo buscado.
Además, está el saber reflexionado metódicamente.
Esta duplicidad de sentido de la palabra saber responde, en la filosofía antigua, a la
distinción del simple saber y el conocimiento bien fundada, racionalmente. Con esta
distinción entre opinión y conocimiento fundado racionalmente comienza Platón su
filosofía. Distingue lo que se llama “DOXA”, que es la opinión y la “EPISTEME”, la ciencia,
que es el saber que tenemos porque hemos buscado.
Entonces la filosofía ya no es el mero “amor a la sabiduría” ni el saber en general,
cualquier saber. Sino que se trata del saber que adquirimos después de haberlo
reflexionado.