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El camino de Osha
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Ceremonia de Asiento
(Sodo-Orisha)
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Que se hará santo a fulano de tal. Luego Para prenderlo. La madrina debe estar es-
se le da coco al santo de la madrina perándolo detrás de la puerta con una
(Ángel de la Guarda) y se pregunta si está jicara con agua tocando el agogó de
bien y de acuerdo con la persona que se Obatalá.
ha designado como Oyugbona. Si acepta Cuando el ahijado entra, rocía un poco
a la persona como Oyugbona, ella de agua tocando el agogó, es conducido
pregunta a su Ángel de la Guarda si puede delante de Obatalá y se le da un coco,
ser la Oyugbona de ese santo; si dice que dándole cuenta de lo que se va a hacer.
sí la madrina va a la casa de la Oyugbona Después de realizada esta ceremonia, ya
con el ahijado, llevándole 2 cocos, 2 preso el lyawó, la Oyugbona debe llevarlo
platos. 2 velas y un animal de los que al Babalawo para que le hagan la rogación
come el Ángel de la Guarda de la de entrada. Esto se debe llevar a cabo con
Oyugbona. tiempo suficiente, por si hay que hacer
misa a difuntos, ofrendas, etc. Cuando se
sale de la casa para ir al ebbó de entrada,
Pasos del asiento se canta:
Lo primero que se le hace a un lyawó Agonileo agola agonHeo ago la
es el Registro de Entrada, en éste se osha
saca un oddum y sobre la base de este se Terminado el ebbó de entrada el lyawó
ve quién es el Ángel de la Guarda. va con la Oyugbona para el río donde se
Se puede recibir santo sin tener Mano realiza la Ceremonia del Río, a no ser que
de Orula. el santo que se vaya a recibir sea Elegguá.
Hay dos ramas, una que baja el En este caso el lyawó debe ir primero al
caracol del Padrino y con éste investigan monte y realizar la Ceremonia de la Jutía,
quién es el Ángel de la Guarda, pero no la cual debe ser matada con un tarro de
siempre esto es exacto, pues uno hace venado; o si es Oggún, debe primero ira la
una tirada y sale una letra pero. Si se loma.
repite la tirada, en ocasiones no sale la Cuando se va al río hay que llevar una
misma letra. En Ifá se saca el Ángel de la cazuelita de oshinshin, una tinaja, 4 peda-
Guarda por medio del tablero, bien en el zos de coco, $ 3.15; 5 medios y un pichón
momento de coger la Mano de Orula o el de guinea, para la ceremonia descrita en el
Cofa, aunque también se puede tratado del Río y la ceremonia de Ibaomi.
determinar sin que el creyente tenga las La tinaja es para traer agua del río el
mismas. Este método es más exacto, pues oshinshin se echa al río, se le da cuenta a
se supone que Orula como no hace santo, Oshún de lo que se va a hacer y se le da
es imparcial. coco. Terminada esta parte, el ahijado se
El registro de entrada se realiza mete en el río, se le rompe la ropa y se
aproximadamente una semana antes de deja abandonada a la orilla en la corriente.
comenzar las ceremonias para el asiento Se baña con el estropajo y éste busca la
del santo, de tal forma que le dé tiempo al ota en el río Ibaomi. Se le echan tinajas de
futuro lyawó a conseguir las cosas agua según el número del Orisha que se
necesarias para poder realizar el Ebbó de va a hacer. Cuando sale del río se le
Entrada. canta:
La Oyugbona es la que va a buscar al
ahijado con el collar de mazo (iña osha)
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Ashe eshuba lyawó, ashé eshuba Primer día o Día del Santo
lyawó Obatala iawadeo ashé asumab
lyawó Al otro día, lo primero que se hace es
Ozaín. Se preparan las cazuelas según el
Ya las piedras donde se va a asentar
santo que se va a hacer y después se
el santo deben haber sido preparadas y
rompen las hierbas, se hace oro a Ozaín y
consultadas, pues hay piedras que no
se sazonan las cazuelas por el Oriaté con
comen con la cabeza de la persona.
los diferentes ingredientes. En la ceremo-
Al llegar a la casa de la madrina
nia de consagración de un novicio a una
procedente del río, entra con la tinaja en la
divinidad, el empleo de las hierbas es fun-
cabeza se toca el agogó de Obatalá y se
damental, porque esas mismas hojas han
canta lo siguiente
servido para elaborar el ashé de la divini-
Erulo erulo amalo aríkú dad y él recibe de ellas el crecimiento de
Erulo erulo amalo aríkú fuerza, que crea un primer lazo entre el
En la puerta del cuarto se le da el futuro lyawó y su orisha. La trituración de
coco al ángel de la Guarda de la madrina, las hojas destinadas a estos baños es
la tinaja se le pone al santo de la madrina; hecha con tanto cuidado, como su recogi-
a continuación se le ruega la cabeza con da se entonan cánticos, celebrando las
dos palomas blancas; se le da una comida virtudes y los poderes de cada una de
ligera, se prepara la estera y se acuesta a ellas, por los oficiantes, que están en signo
dormir Esta rogación, aunque la persona de respeto con el torso desnudo y
sea hija de Elegguá. Se hace con descalzos como en presencia de un rey. El
palomas, pues aún el santo no está babalawo entrega a la primera madrina o
coronado. Hay veces, en que si el lyawó lyaré, dueña del santo que va a recibir el
va a recibir un Obatala no se le ruega la neófito, la cantidad de hierbas
cabeza, porque la rogación que se le va a indispensables para hacer el Ozaín de la
hacer en el cuarto es con ellas. gran ceremonia, las cuales ante todo se
Mientras la madrina y la Oyugbona presentan a Olorun y después el santo
preparan el trono con los secretos corres- recibe una ofrenda de coco. Se colocan
pondientes a cada' santo, la Oyugbona después, distribuidas en dos grandes
coge las hierbas secretas explicadas en montones, sobre una estera, en la misma
ashé lerí. Para hacer el ashé odushú, habitación donde van a desarrollarse todos
agregándole los distintos asheses y el yeta los ritos, lustradones y sacrificios del
de Orúmila. Todo esto se machaca con el asiento. El babalawo toma un mazo en
Ota de oké Esa noche se prepara el eggun cada mano y se los presenta a los Oríshas.
y se le da coco. También se preparan los Después mastica una hierba que lleva en
collares del lyawó. la boca y escupe sobre ellas para darles su
ashé, la gracia de Orula. El ashé lo tiene
en su saliva.
Allí han de estar las hierbas principales de
cada orisha, 21 en total, como mínimo y
todas se mezclan y confunden. Junto a la
estera, se alinean un número de cazuelas
de barro, pintadas con el color
emblemático de cada santo.
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Rasurada del lyawó. El Oriaté es general- Último que se alza sobre su cabeza.
mente un hombre, un babalocha que dirige Recibe entonces, en estado de trance, el
las ceremonias, o una lyalocha pero ya ashé que consiste en trazarle una cruz en
vieja y con mucha experiencia, que proce- la lengua con la hoja de una navaja de
de a pintarle la cabeza cantando fifí okán plano y en introducirle inmediatamente en
winiki de kun, o acompañándose de otros la boca miel de abeja, tres granos de
cantos que corean la Oyugbona y demás pimienta y una pizca de pescado ahumado
lyalochas presentes: y de jutia. Casi simultáneamente se le
Oso lóddó awó orí efún Haché presenta el pescuezo de una gallina
ewao sulá uro chorreando sangre, cuya cabeza arranca la
Oyugbona con la mayor rapidez, para que
Entonces se le pone el ashé en la
el dios encarnado en el lyawó chupe la
cabeza. Al ponerlo hay que decir lo siguien-
sangre. Con posterioridad, ya vuelto en sí
te:
el lyawó, "que ahora es un Rey y un santo",
Anikoshe talawa lawa bamose lowo un recién nacido o resucitado literalmente,
onikoshe eríta kubala aile baye oru orun "un esposo de la divinidad" y sentado en un
aile shina enu mibadura sodo olorun pilón (si es un lyawó de Chango o Yemayá,
pukoleso ade yokue lerí bata yokue /ese. en silla; si es de Obatalá, Oshún u Oyá, en
Estas palabras quieren decir: el trono erigido para esta ceremonia en un
"D/os de la realización de nuestros ángulo del igbodú o sagrario), asiste a las
propósitos, salva tu cabeza de la muerte, matanzas del gran sacrificio y prueba la
de la indestructibilidad del cielo, la sangre de la cabeza recién cortada de
inefabilidad en tu lengua. Yo ruego a Dios cada animal que se le presenta. Se le
por tu salud y le pido ahora que te dé larga ponen los Santos en la cabeza,
vida". comenzando por Elegguá y llegando hasta
Después se cubre la cabeza con los el Ángel de la Guarda, haciendo oro mokue
paños en el orden acostumbrado. Estos osha. Primero se colocan los Santos de la
paños son los que se usaron para envolver madrina y después los propios de lyawó.
las piedras, cuando se preguntaron. Cuando se hace Chango. Se pone a Oshún
El momento culminante en la ceremo- en el hombro y cuando se hace a Oshún
nia de asiento es el de la "parada", cuando se pone a Chango en el hombro.
el neófito es tirado al suelo, poseído por el El lyawó al que se le asienta Chango
orisha que acude a los cantos invocatorios. como ángel principal recibe al mismo tiem-
En esta ceremonia 4 oloshas, por lo po o después a Algayú; como el que
menos, sujetan por las puntas 4 géneros asienta a Yemayá no puede dejar de
juntos, a guisa de palio, blanco, rojo, azul y recibir a Olokún; al que es hijo de Oshún y
amarillo. Mientras se paran, es decir, se Chango, es necesario hacerle oro para
levantan del suelo dentro de sus soperas que reciba a Algayú.
respectivas, las piedras sagradas que los La piedra de Algayú, cuando se le hace
padrinos sostienen, una después de otra, santo a un hijo de Chango o Yemayá, no
sobre la cabeza del iyawó. La Oyugbona o se le sostiene sobre la cabeza, sólo se le
segunda madrina de asiento sostiene sola apoya en el hombro. La sopera destinada
la sopera del santo principal, dueño del a contener a Algayú tiene dos cuernos,
lyawó, el cuatro-
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Piedras y dieciséis mates. Como es dueño Azul; si es Chango, un traje de guinga roja;
del río, su otan permanece nueve días Si es Obatalá, se viste de blanco y si es
amarrada y sumergida debajo del agua. Elegguá se viste de saco.
Una hija de Oshún lleva al neófito a Al concluir el almuerzo, lo pintan para
buscarla al río y durante estos días allí se que se refleje su Ángel de la Guarda y el
le ofrenda. lyawó comienza a recibir visitas de familia-
Terminada la parada, se le da coco al res amigos y Santeros, que vienen a salu-
santo para abrirle los ojos al lyawó, que ya dar al recién nacido y a colocar su ofrenda
es un recién nacido en Osha. Terminadas en la jicara del dinero. Esta actividad dura
estas ceremonias, viene la matanza de los hasta las seis de la tarde, hora en que se
animales, dejando la cabeza de los retira todo el que fue a ver al lyawó, enton-
mismos para que Olofi tenga conocimiento ces éste se sienta a comer en una mesa
de la ofrenda que se le ha brindado. Con que representa la gran cena, donde se
estas cabezas, después de haberles encuentran presentes manjares de diver-
extraído el maxilar inferior, que quedará sos tipos, los cuales el lyawó comerá en
como constancia de que el santo comió, y unión de Olofi Son importantes el vino rojo
con las viseras y alas, se confeccionan los que representa la Sangre de Cristo y el
iñales. Al finalizar, se procede a lavar al pan;
santo y a colocar en las soperas el "Ashe También se le ofrecen todo tipo de carnes
de los iñales". y otros alimentos, de los cuales él debe co-
Al final, el lyawó se retira a descansar, mer, pues de aquí es de donde van a salir
mientras la Oyugbona se queda realizando los alimentos que le hacen daño al lyawó
los preparativos para el siguiente día, o en el día de Itá. Terminada la comida el
"Día del Medio". lyawó se retira a la estera a descansar y
dormir hasta el día siguiente.
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Terios-, cruzar las vías férreas, acercarse o Alaishe hace la moyugba correspondiente.
bañarse en el mar o en el río vestirse con le da el Diloggún a la madrina para que
determinados colores o vestimentas y, muy ésta lo entregue al lyawó. Lo presenta a
terminantemente, prohibiciones de alimen- Olorun pide la bendición de su padre y de
tación. su madre a su Oyugbona y a su madrina,
En este día, después que la Oyugbona al Alishe y al bogbo de iworos presentes, y
ha bañado al recién nacido, lo primero que dice:
hace el lyawó es el "Desayuno al Sol" (el Oshareo. Y se le responde: Adashe; por
nangareo). Este consiste en un eco que último, dice: Adashe nife, y tira el caracol
se prepara con leche, harina, aguardiente. suavemente sobre la estera para sacar la
Miel de abeja y ensalada de coco; el eco letra. El Alaishe recoge el Diloggún y hace
se desbarata en una jicara con leche, que el segundo tiro para completar el signo. Así
se sitúa sobre un poco de arena que se ha se va haciendo con cada uno de los Santos
echado previamente en el piso que es hasta llegar al Ángel de la Guarda. El
cuando comienza al nangareo. La jicara Oréate, en cada letra que saca o signo,
se levanta para enseñársela al Sol. La manda a hablar a los iworos diciéndoles:
mujer con la mano izquierda y los larishe lenu iworos. Es deber de cada
hombres con la derecha, mientras se iworo de hablar y poner ebbó (para el
entonan cantos relacionados con esta último ebbó, cerrarlo el Alaishe con el
ceremonia. Ángel de la Guarda). Luego se prepara el
Una vez finalizado el nangareo, todos ebbó después de hecho se pregunta el
van para el cuarto, se prepara la estera y nombre de los Santos (si no estaban
se ponen los platos en orden de santo, preguntados de antemano). El nombre del
empezando por el de Elegguá. Detrás va lyawó y cuál es su madre y/ o padre (si no
siempre el de Obatalá. Cerrando con estaba preguntado de antemano) en el
Chango y el Ángel de la Guarda (siempre santo.
se coloca a Chango antes del Ángel de la Se lleva al lyawó tapado con una sába-
Guarda -porque es el dueño de esta na hasta detrás de la puerta, siguiendo al
religión- a no ser cuando se realiza un mandadero (el onché), que lleva a botar el
Oyá. en la que Chango pierde su posición ebbó, el cual se llama Alawana funibo.
y la que va entonces antes del Ángel de la Cuando regresa, la Oyugbona que está al
Guarda es Oshún). lado del lyawó lo lleva hasta el cuarto
Para comenzar el Itá, se sientan todos: igbodun sodo orisha con el canto siguiente:
La Oyugbona a un lado la Madrina o Padri- Oro mayoko okuawo ¡yawó ekimewo
no al otro y el lyawó en el centro. Se Oro mayoko okuawo ¡yawó ekimewo
encuentran presentes, además, los testi-
Al llegar a la puerta del cuarto se le
gos, como si fuera un juicio. También el
canta lo siguiente:
Atete Itá que realiza la función de secreta-
rio y toma nota en un libro de todo lo Oro mayoko okuawo (su nombre
relacionado con la vida del lyawó. de santo) ekimewo
Se enciende eggun, se pone la estera Se entra al cuarto y se hace una rueda
y se llama al lyawó a ella para hacer Itá. El con el lyawó y los Iworos, encabezada por
cual es presidido por el eni arate alaishe, el Alaishe y se canta:
que es el Oréate que hace Itá. Antes de
tirar el coco se le da coco a cada
Diloggún. El
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Wara wara ni moro, Wara wara ni moro Con el algodón se limpia la cabeza,
kasheite kasheminí, wara wara ni moro borrando el osun, luego lo botan para la
Se manda al lyawó para el trono. En- calle y le dan las gracias. Esa noche se le
tonces, el Alaishe-Oriaté sale al exterior ruega la cabeza al lyawó con dos palomas
con una jicara de agua la presenta al cielo blancas y se le da de comer un animal de
y dice: plumas a cada santo. Estos se cocinarán y
se comerán al otro día.
Bivouse buruku olorun oturibon igbo
En el séptimo día la Oyugbona -tem-
wolelori iyasi mimo sodo orisha,
prano en la mañana- viste al lyawó (si es
(nombre del santo)
mujer, con su chal, sus turbantes, etc) para
Al finalizar estas acciones, el lyawó, ir a la plaza, con el dinero que se encontra-
después de comer, se retira a descansar. ba en la jicara. Durante el camino hacia la
plaza debe saludar con reverencia a todos
los ancianos que se encuentre por el cami-
Días Cuatro al Siete
no.
Durante el resto de los días. la En el séptimo día el lyawó irá a la
Oyugbona le lava la cabeza al lyawó tem- plaza de 3 a 4 de la mañana, para estar de
prano en la mañana, lo baña, le pinta su vuelta a las 7 de la mañana. También debe
Osun, se le da de comer y reposa, como si llevar 5 papelitos, uno para cada esquina y
fuera un niño. Esto se repite hasta el sexto uno para el centro de la plaza. A cada viejo
día en que la Oyugbona debe rogarle la que se encuentre por el camino le pedirá la
cabeza. bendición. Debe llevar una cesta o canasta
La víspera de los siete días se coge en la que debe traer: Ekú ella, eran malú.
una palangana y la Oyugbona. A las 12 del Eyá tuto, viandas, frutas y hortalizas. Debe
día saca al lyawó para el patio con la recoger un poco de tierra del centro de la
palangana llena de agua y unas gotas de plaza (antiguamente debía robarse algo en
omiero. Lleva también un algodón, le la plaza para ofrendarlo al santo Junto a
presenta la palangana y le rinde cuenta a las otras ofrendas compradas que se le
Olorun del osha que se realizó, también ofrecían). Con todo esto se preparan
rinde cuenta a Odudua. Entonces reza: aldimuses para los Orishas. Esta primera
Osan/ oluwa tiogo aga ogo baba compra se pone delante del santo con dos
oluwa atini tiosa orisha onni Olofin yari velas y la Oyugbona comienza a darle
yari a la y e faori bogbo eya tika lina coco al santo. Finalizado esto, acompaña
agogori fisibi obikití funfun pupua al lyawó hasta su casa, llevando los
lakusu akueri osu fisima ojun iroko Santos en el canastillero. La salida a la
bokele obl kolaero obi motiwao mokue Iglesia es después que el lyawó regresa de
orun orisha ati abobo nafilele lowo la plaza.
olorun sodo orisha unyoko osha mode Durante los 7 primeros días que per-
mode a (fulano de tal). manece un lyawó en el templo, después de
asentado y casado con un Orisha, se
desayuna con pedacitos de coco
equivalentes a la marca del Orisha. Si es
un hijo de Shangó la Oyugbona o segunda
madrina de asiento (sobre quien pesan
todas las responsa-
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Dinaaaes y tareas que implica el asiento Las 6 de la tarde las felicitaciones de ami-
que es quien cuida al lyawó a todas horas gos y parientes y de los numerosos y nue-
llevando su solicitud hasta dormirá su lado vos parientes con que ahora cuenta en el
en el suelo) le ofrece 4 pedacitos de coco seno de la religión. Se adorna la cabeza
si es hijo de Oggún; si es de Yemayá 7 si (aunque en esta ocasión no se le pinta)
es de Obatalá 8. etc. Además de coco en con un akoide, gorro o tiara con plumas de
esta primera comida del día de un nuevo loro.
santo. la Oyugbona le da a tragar un El lyawó sale del Ibedú o cuarto sagra-
pedacito de pescado ahumado y de jicotea do acompañado de la Oyugbona y del
y a beber una jicara de omiero. Padrino. Le precede la llamadora del santo.
Cumplidos los 7 primeros días de la Akuaón, que con una jícara en la mano
aislamiento en el igbodú, cuando desprende delicadamente con los dedos
acompañado de la Oyugbona, visita y rinde índice y pulgar de la mano derecha las
tributo a las 4 esquinas de la plaza (olová), gotitas de agua que va derramando a un
lo primero que allí le regalan es coco, junto lado y otro del trayecto, como si fuesen
a las frutas, el pescado ahumado, el ekó y diamantes. El lyawó debe salir con la cabe-
la jutía que debe ofrecerles a los Orishas a za ligeramente inclinada, los ojos bajos, el
su regreso. Cuando levanta santo (esto es, andar muy pausado y a veces titubeando,
cuando traslada del templo a su propia lleno de unción religiosa, humildemente en
casa a sus Santos, es decir, las piedras su llamativo atuendo y cubierto de collares;
que han sido sacramentadas para que las Atraviesa entre el apretado grupo allí reuni-
adore y lo protejan Elegguá. Oggún, do, llevando reverentemente en un plato
Ochosi, Shangó. Obatalá Oshún y blanco 2 cocos, 2 velas y el derecho, como
Yemayá) debe pagarle un derecho a la ofrenda a los 3 tambores sagrados. Al
madrina o sacerdote auxiliar. por llegar junto a ellos en la sala. la lyá hará
ofrendarle coco a su Elegguá, y otro por el que ocupe el templo donde se celebra la
sacrificio de un gallo. A cada lyalocha fiesta. la lyá o madre, el tambor que se
invitada a asistir al asiento (a esta sitúa entre los otros dos el Itótele más
invitación se le llama Achedín, levantar la pequeño y el Konkolo, el menor de los
lyalocha) el lyawó deberá regalar dos tambores, cesan de tocar. El lyawó,
cocos y. según sus recursos, pagar el asistido dé la Oyugbona y del Padrino que
derecho; aunque esta cantidad puede lo ayudan a depositar el tributo en el suelo
fluctuar, el derecho de los cocos es ante la lyá, los saluda como a un Orisha,
sagrado e inviolable. posternándose y permaneciendo unos
Inmediatamente después de hecho el segundos con la frente apoyada en el
santo, tiene lugar la ceremonia de su pre- suelo, las piernas juntas, los brazos
sentación al tambor, si no ha tenido lugar extendidos y pegados a lo largo del cuerpo.
en el segundo día del asiento o día del Si es una mujer, saluda tendida en el
modio. De lo contrario, esta se efectúa en suelo, pero sosteniendo todo el peso del
algunas fiestas que a veces se le cuerpo sobre uno y otro codo, volviéndose
presentan, donde rinden homenaje al de un lado y de otro. Las maracas o
tambor. Varios lyawós ataviados con oí campanillas (si os un lyawó do Oshún.
Achó Omoricha. Es decir la ropa de la Yemayá u Obatalá) so repican junto a sus
consagración, suelen recibir con luda la oídos llamando al Orisha; luego lo levantan
majestad y gloria de su nuevo estado, y depositan en la lyá en el Itótele y en el
desde las .10 de la mañana hasta Konkolo
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Ante la dignidad de los olú-batá. Los Durante las ceremonias que dan lugar
Santeros le hacen ruedo, la akuón levanta al nacimiento de un nuevo santo en Osha,
un canto en honor de su Orisha y el lyawó es recomendable que estén presentes los
baila ante el bata hasta que su Oyugbona mayores del Padrino o Madrina y de la
vuelve a llevarlo al Igbodú, a veces en Oyugbona.
trance o a punto de que lo monte el santo. Antiguamente los descendientes de
El lyawó ha saludado a los tambores, les lyodú ponían a los lyawós detrás de las
ha hecho moforibbale y ya está autorizado cortinas sin que se les pudiera ver el
puede bailar en todos los festivales de rostro, en recuerdo del soberano Yodo
santo. Al cumplirse los 3 meses del kan odo.
orisha, es decir de su asiento, o nacimiento
místico, al celebrar el ebbó, llamado así de EBBÓ TUTO SUNDIDA META
los 3 meses, el lyawó tendrá que tributarle Se hace el día antes de llevarse a
al tambor 7 cocos y un racimo de plátanos casa del padrino babalawo y hacer ebbó
para Shangó. en el tablero de Orúmila de todos los
Si el día del asiento, desciende un signos salidos en el Itá. Este ebbó lleva:
lyawó de su pilón, de su piedra o de su 1 pollón cantón o gallo, directo a
trono, si durante la ceremonia se le Elegguá, que se reparte en las cuatro es-
escapa de las manos al baba o a la quinas de la casa del ebbó.
lyaiocha algún objeto sagrado, 3 muñequitos hechos con la tela de los
inmediatamente se consulta a Orula y se pijamas y ropones que usó el lyawó
practica a la carrera un rito expiatorio, un durante estos 3 meses que han
ebbó (purificación y sacrificio de animales) transcurrido desde que él se hizo lyawó.
para evitarle la muerte. 3 mazorcas de maíz.
A los 3 meses el lyawó debe hacer 1 calabaza.
ebbó tuto sundida meta, que es conocido 1 ñame.
también como ebbó de los 3 meses. La 1 coco seco.
1 Jio-jio que va dentro del ebbó.
significación de este ebbó es que tiene
Pinturas del santo.
derecho ya a ser madrina de plumas, es
Cuentas de santo.
decir, puede ser madrina u Oyugbona
Telas de los cuatro colores.
donde sólo se den animales de pluma a Plumas de todos los animales que se
los Santos (cuando se hace una matanza van a dar en el ebbó.
de animales de pluma, para refrescar la Pelos de la cabeza del lyawó.
sangre caliente del santo). Antiguamente Pelos de la cabeza y las 4 patas si se
este ebbó lo daba la Oyugbona da chivo.
actualmente no es así, en él se dan
animales de cuatro J patas, en cuyo
sacrificio debe estar presente el babalawo Significado de los ashés
¿Por qué se ponen estos ashés en el
o un obbá.
lerí de la persona?
Al año se realiza el Ebbó del Año, éste
Se ponen para que la conjunción de
ha sido sustituido en la actualidad por El
los poderes vegetales de estos ashés
Pinaldo o Cuchillo, que no es más que
realice la fuerza física y psíquica presente
darle animales de cuatro patas al santo y
en el eledá del iniciado, para que este
en el cual debe estar presente el
evolucione en la vida con firmeza y
Babalawo o el Obbá.
precisión.
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Pone una pizca de ashé y polvo del ewé Esa costumbre ancestral. Dado que, como
que le pertenezca al orisha que se dijimos, el lyawó representa en el culto a
consagra. Estas hierbas, que la Oyugbona un recién nacido y esta jicara recibe el
machaca con una piedra -el oké de nombre de ¡gba ebbó owó.
Obatalá- no se toman del montón en que
están confundidos las de todos los orishas. Significado de los vestidos del iyawo
Terminada esta operación -que se ejecuta La ropa vieja del baño: simboliza la
a escondidas, de modo que el lyawó ni vida profana anterior.
nadie lo véase extiende encima la estera y Su ropa al entrar: simboliza su vida
se coloca el pilón sobre el dinero y el ashé diaria.
quedando así el derecho oculto y bien La ropa blanca: simboliza la influencia
secreto. Esto asegura que el camino del de Obatalá en su vida diaria de iniciado.
dinero en la vida del iniciado se mantendrá El traje del día del medio: simboliza la
fresco. encarnación del Orisha en su persona.
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Cuando todas tas condiciones son favora- Abewe abewe awó lona orí lonire
bles y se reúnen y esto es lo que aviva los lewawe obebelona oni ashé labowe
principios esotéricos de la hierba o las onire
hierbas que componen el omiero con el Después, al sacarlo del agua con la
cual se lava el cuerpo del lyawó durante el tinaja y el ota se le mata una etú keke y se
baño diario de la semana de iniciación. le da al ota y además se echa una gota de
sangre en la tinaja y se dice:
Tratado del río Osha niye baba Olofin níye eyá
La acción de llevar a bañar al lyawó al balode
río simboliza, en esta religión, romper con
Al llegar a la casa delante del awó
el pasado, es decir, con todas las
madrina y Oyugbona, se le pone la mano
acciones de la vida pasada del lyawó y
en la cabeza y le reza lo siguiente:
abrir el nuevo camino del neófito.
Representa ese camino la comente del río Baba lerí osha baba odudua wawa alofia
al llevarse la ropa vieja del lyawó. adudua osha oddara lerí oddara ke osha
Esto nace de un rito en que el primer Ero washitutu kashi ashé meni bogbo ni
lyawó hijo de Orúmila y Oshún se fue al aye kaleno osha tes iban Eshú
rio se llamaba Ibaomi y se perdió en el Si el lworó está mal de salud o sale
mismo. Por lo tanto, cuando el lyawó se defendiéndolo Ibaomi se le pone agua del
baña en el rio y busca el ota que lleva río a la tinaja con el ota, se le echa orí,
para su casa simboliza la representación efún, se le da un pichón de etú y se pone
de ese primer lyawó, Ibaomi ofrendado al debajo de la cama.
río. A esta ota no se le hacen ofrendas, Cuando una persona o iworó tiene
sólo se tiene en la tinaja del río. Pero era problemas para que le baje su santo o su
costumbre de los lyebú que aún persisten muerto al lerí se coge la tinajita del rio, se
entre algunos lworos, conservar está ota le echa agua junto con la ota azabache, un
en un güirito pequeño peculiarmente coral, una piedra de imán, una tuna. un
adornado, dándole de comer a esta Ota pedazo de cardo santo, se pone delante de
junto con Oshún u Orúmila. El güirito que los orishas echándole agua a Yemayá,
simboliza a Ibaomi, lleva los siguientes Oshún, Oyá. Olorun y un litro de
adornos: 7 plumas de loro en la boca, ilke aguardiente. Se puede usar después de
de Obatalá, Shangó, Yemayá y Oshún; haberla tenido delante de los oshas
alrededor, cintas pendientes de 7 colores, durante 3 días. Se utiliza para ebbó misi;
menos negra. A esta ota sólo se le dan las así bajará osha o eggun amego.
últimas gotas de sangre de Oshún y
Orula. Secretos sobre orishas
Al llevar el lyawó para el río, se le Al hacer un santo (o sea, un Sodo-
canta tocando el agogó: Orishu), para definir si una persona es
Meya meya oro ñire lerun osha bebe caballo de santo, existe una ceremonia ya
awó orno lera Ikú rnowa molQbo poco practicada y que permite en cejunto
9WÓ con todos los elementos rituales, asheses
Cuando se esta levantando en el río,
principalmente la cabeza, se le canta
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A sus respectivos ángeles de la guardia, Orisha haya recibido su eje y jujú, y antes
los cuales se encargarán de castigar a de cantar fifeto.
aquel que incumpla o traicione el pacto de La verdadera forma de proceder con las
juramento sellado por la amistad de los hierbas en Sodo-Orisha es la siguiente:
asheses. Esto es un secreto grande de la Todas las hierbas se machacan primero en
religión. un pilón y después se van echando en sus
Cuando uno quiere que los ahijados respectivas cazuelas. Primero se macha-
estén siempre firmes, de ese polvo que se can las de Elegguá y se echan en la cazue-
hace de los iñales. se le da un poco a la la después se procede de igual forma con
Oyugbona para que lo ponga en el odushú los demás santos y entonces se cantan los
o bola de ashé que se le prepara el día de suyeres de Ozaín además el babalawo
la ceremonia de iniciación y con eso se debe escupir su ashé sobre las hierbas.
afianza la unión de todos los ahijados de la Cuando un hijo de Oggún o de Ochosi
casa. da Osha a una persona, debe entregarle
en consagración el Diloggún del Orisha.
Sobre el Sodo-Orisha Cuando a una persona le hace daño
Aunque hoy casi no se usa esa obliga- comer carne de un animal determinado, se
ción de las oyugbonas, el día de un asiento le hace ebbó con el hueso tostado del
se deben poner en una canastica las cabe- animal que le produce el daño. y con el iyé
zas de todas las aves correspondientes al del hueso se baña durante 16 días segui-
santo asentado y, por la parte cortada, se dos.
les echa epó, orí, oñí. De cada una de las
cabezas se le da a mojar la punta de la Kari osha obini oloñu
lengua al lyawó echándolas después junto Este es el acto donde se le hace el
a las de las otras aves que se les dieron a santo a una mujer en estado de gestación.
los otros santos entregados, las cuales Muchos dicen que es una locura realizar
estarán a un lado en otra canasta. Esa otra esto, porque solamente debe consagrarse
canasta con todas las cabezas juntas se le el santo a la persona -o sea, a la mujer-
presenta delante de los demás santos. Al que está en estado, sin realizar ninguna
último se le abre la canasta cantando: ceremonia por la criatura que está en su
Otowe otowe ofamari o/e/e ofamari vientre. Esto es una realidad, cuando el
o/e/e cuerpo del lyawó Oloñú recibe la
consagración del Sodo-Orisha. se
So presenta alzando la canasta y se
sobreentiende de que esta divinacion
canta nuevamente:
toman parte todos sus organos y todo
Ototuio moni ototolo aquello se encuentra nutriendose en el
Los cantos se acompañan con un baile interior de su organismo, por ende la
que se accionan a voluntad seguidamente criatura recibe parte de esa divinacion solo
se canta el siguiente suyere que para llevar a cabo las ceremonias
correspondientes a esta consagración
Tontón omi owo towuo tontón deben ser realizadas al pie de la letra y con
una nitidez escrupulosas exacta
Luego se saca la canasta afuera. Esta Como primer paso hay que lavarle los
operación se hace después que el último pies al lyawó que está por nacer. Siempre
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Tratado del Jio-Jio Regreso para que cada uno de los compo-
Este rito se realiza dos veces en la nentes del alma del iniciado se separe y
vida del iniciado. Uno en el momento de la sólo llegue a ode orun su emí o sea su
iniciación y el otro en la despedida de la espíritu. Hay dos porteros que lo sitúan
vida; el Sodo-Orisha y el (tutu. recibe dos según haya empleado el ashé que le con-
nombres según el caso. Siempre firió Oshé tura en bien o en mal. es decir, a
representa un tributo al guardián del donde va el alma del iniciado según hayan
camino que conduce al cielo y la tierra y sido sus acciones en el empleo del ashé
viceversa, también según sea el caso. Con que le otorgó Oshé tura en el momento de
esta ofrenda se abre el camino del iniciado su iniciación en el Sodo-Orisha.
en su llegada al Sodo-Orisha y en su El rito del Ituto con el jio-jio (momento
partida a ode-orun, el cielo. en que el oriaté descarga el golpe del jio-jio
El Sodo-Orisha como se dijo en el sobre el piso), significa la apertura de la
Tratado del Río, cuando un iniciado va al puerta del camino de regreso de ¡salaye a
Sodo-Orisha igbodun Ifá, entra una nueva la tierra de ode orun, el cielo. Este rito
vida en ¡salaye (tierra). Este camino por el recibe el nombre de addié ¡rana orun
que transitan las almas humanas tiene su (pollito que compra el camino del cielo). Al
guardián que es oshé tura, representado matar el pollito se dice:
por Eshú onibode, el portero, que es el
Jio-jio ¡rana oríde eggun ode orun
que permite el paso de las influencias
Esto significa: pollito compra el camino
benéficas de ode orun desie isalaye para
para que eggun vea el camino del cielo.
crear una nueva vida al recién iniciado.
Ambos ritos, Sodo-Orisha e Iluto, son
Esto se logra en el momento en que el
el principio y el fin de una existencia conte-
neófito sale de la batea del baño y se mata
nida entre dos ritos. En Sodo-Orisha se
el pollito jio-j ¡o en la batea. Con esto se
muere la vida profana, simbolizada en el
simboliza la apertura para Oshé tura del
baño del río y el de la batea para renacer a
ona orun del ashé para el neófito. Este rito
igbodun, con una nueva vida del iniciado.
se llama addié igbode ona orun (pollito
En el Iluto está contenido el principio y el
portero del camino al cielo del igbodun).
fin, pues por el rito del jio-jio se desliga o
Por esa razón cuando se mata el pollito en
muere la vida del iniciado, además de la
la batea, se le dice:
vida corporal y renace en ara onu, o sea, el
Jio-jio Igbodo shulona umbo waye mundo de Oggún.
Esta expresión significa: pollito portero
del igbodun abre la puerta para que venga Limitaciones del iyawo durante su
al mundo. Antes de decir lo anterior, se primer año de vida
repite tres veces el siguiente rezo: Estas limitaciones son para cuidar al
Oshé tura awa tete lyawó en el primer año de vida. Durante
ese tiempo debe vestir siempre de blanco,
El Iluto es lo contrario del Sodo-Orisha,
por una parte para rendirle honores a
pues se hace para que el alma del iniciado
Obatalá -ya que este es su color y él es la
recién fallecido tenga camino abierto para
máxima potencia, el que gobierna al
llegar a orun; el guardián de este camino
mundo, el dueño de todas las cabezas.
es Odo. Con esto sólo se abre el camino
También se
de
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Usa este color porque, durante este año, el 6. Obbara: No come calabaza, gallo, car-
lyawó se encuentra depurando todo lo nero. No puede picar la calabaza, botarla.
malo de su vida anterior, y esto lo hace con ni regalarla y tiene que tenerla siempre
el blanco, color que simboliza la paz y todo ante Shangó y Oshún. No puede comer
lo bueno. lengua, ni harina de maíz en forma de
Durante los 3 primeros meses, debe tamales.
estar en su casa antes de las seis de la 7. Oddí: No puede comer pescado chico o
tarde y el resto del año antes de las doce pintado, gallo, quimbombó (con semillas).
de la noche pues como tiene la "fontanela" En osorbo no puede comer carnero.
por donde penetró el santo abierta, no 8. Eyeunle: No puede comer cabezas,
debe coger sereno, ya que esto le hace judías, comidas atrasadas, frutas arenosas
daño. No puede ir a cine cabaret, ni como la guanábana, anón chirimoya. Con
espectáculos públicos. No debe pararse osorbo no puede comer gallina, chiva, hue-
en las esquinas. No debe tener vo, boniato, nunca debe de comer palo-
discusiones, ni riñas, ni estar en tumultos. mas.
No debe tomar bebidas alcohólicas. No 9. Osa: Ningún grano, los colorados mu-
debe ir a fiestas de carnavales porque en chos menos, raspas, coco, gallo, carnero.
el carnaval "baila la muerte". No puede ir a No puede ponerse ropas multicolores.
funerarias, entierros o al cementerio, 10. Ofún: No debe comer huevos, judías
porque está recogiendo todos los osorbos. boniatos, ni chupar huesos, nada del inte-
No puede mojarse con agua de lluvia. rior de los animales. Con osorbo no come
Después del primer año ya deja de ser chiva, gallo, gallinas. No debe pisar ceni-
un lyawó y alcanza la mayoría de edad zas no mirar por rendijas ni persianas, no
convirtiéndose en un lyalocha o debe levantar cortinas, no debe dormir des-
Babalocha. nudo, ni mirarse desnudo delante de espe-
jos.
Prohibiciones a los oloshas, según 11. Ojuani: No debe comer pollo, pellejitos
la letra del Diloggún (ángel de la de pollo, guinea, palomas, agua de coco.
guarda) No debe ponerse collares atados al cuello.
1. Okana: No puede comer pollo, guinea, No debe usar nada rojo.
pellejitos de pollo. Si viene osorbo no 12. Eyila: No debe comer gallo, amala,
puede comer chivo. alas, caimito con semillas, plátanos burros.
2. Eyioco: Puede comer de todo, menos Johnson e indio menos.
animales asados. 13. Mentanla: Chivo de Oshún, guinea
3. Oggundá: No puede comer gallo, carne maní ajonjolí, gandul, lentejas, ciruelas
de puerco, nada asado en parrilla, nada higos Nada que sea seco como ciruelas
que sea de sangre, morcilla, etr pasadas, dátil, tasajo, etc. El ñame debe
4. Irosun: No puede comerpalomas, gallo, comerlo con cuidado. No debe usar som-
ni chupar huesos. breros ni gorras de nadie.
5. Oché: Nada que sea amarillo, huevos
camarones, cangrejos, nada que camine Quiénes deben estar presentes en la
hacia atrás; comida atrasada, ni garban- ceremonia de asiento
zos. Con osorbo no puede compartir con Además del Padrino y la Oyugbona, es
nadie lo que come, ni prestar sus cosas y bueno que esté presente el mayor núme-
menos sus ropas. No puede comer naran-
jas de China, ni pescado chico.
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Ro de santeros posible, porque estos apor- Caso de enfermedad: Iroko (este santo que
tan su ashé individual al recién nacido. No muchos lo creen macho, es hembra y vive
es necesaria la presencia del Babalawo en lo alto de la Ceiba. A la Ceiba se le dice
aunque si se encuentra presente es mejor. Araba).
Si eliyawó es ahijado suyo. al Babalawo le Para recibir a Olokun de cabecera o en
pertenece: Elegguá cuando caen todos los caracoles
1. Hacer el registro de entrada boca abajo, es Olokun el que habla,
2. Hacer el ebbó de entrada. Es reco- enseguida se manda a tirar, en la casa que
mendable que éste lo haga siempre un salió la letra, agua hacia arriba en forma
Babalawo ya que él es el único que posee de lluvia; esta operación se hace con las
el ashé de Orula manos (rociando), cuando usted tenga 4-7
3 Hacer la matanza -Irosun-Oddí, en fin, si su signo es 4 -
4. Seré! primero a quien se le ofrezca la Irosun con cualquier letra, pero cuando
navaja con la que se va a cortar la trenza más urge es si sale la letra indicada arriba.
al lyawó, para moyugbarla Para recibir a Orishaoko, cuando sal-
5. Cuando se va a hacer un Elegguá, el ga 8-7 • Eyeunle-tonti-Oddí
Babalawo es quien lo debe llevar al monte Para recibir a Los Ibeyis (Jimaguas)
Es bueno que estén presentes los cuando salga 2-2, 2-6, 2-4 y 2-7. El 2 con
mayores del Padrino o Madrina y de la cualquier otro. Todos los signos meyis.
Oyugbona. Para recibir a San Lázaro, 1-3 saliendo
El primer santo que pare un Santero, detrás o delante, en cualquier forma en su
le pertenece Oyugboneario a su Padrino. signo o registro.
El segundo santo le pertenece a la Para recibir a Algayú: 1, Ocana; 9-9,
Oyugbona. Es a partir del tercer santo, que Osa Melli; 6-9 Obbara-Osa; 9-6, Osa-
éste le pertenece al Santero. Obbara; 9-3, Osa-Oggundá; 3-9,
Algo similar ocurre con el dinero que Oggundá-Osa; 6-3, Obbara-Oggundá; 3-
se recoge en el plato durante los 6, Oggundá-Obbara.
cumpleaños de los ahijados, ya que en el Para recibirá Oyá: si la persona es Oní
primer año ese dinero le pertenece al cuando salga el 9,9-9,9-3,9-6,9-7,9-4,9-5,
padrino, en el segundo año le pertenece a 5-9, 9-10 y 4-9.
la Oyugbona y es sólo a partir del tercer Para recibir a Obba: 8-8, 8-5, 8-6, 8 y
año que este dinero le pertenece a 1-2.
lyalocha o Babalocha. Para recibir a Elegguá: cuando salga
10-4, 4-9, 4-6. 4-1 y 4-5.
Modo de saber, después de hacer Para recibirá Oddúa-Boloñú: cuando
osha, qué santos usted tiene que recibir salga 8-8,10-10, 4-10 y 8-10.
Para que le acompañen para su salud Para recibirá Inié: 5-3,3-5,5-8,7-3,7-7 y
o para que le ayuden en algo que esté en 7-5.
su camino, se recibe con estos Oddums Para recibir a Ozain: cuando salga 6-3,
que no son corrientes 6-4, 6-7. 7-3. 3-7. 6-9. 6-6. 3-6. 3^. 4-7, 7-4
0-0 eyeunle tonti eyeunle. Esta letra de y 4-5.
cabeza son casi todo los santos que hay Para recibir a Ozun: cuando salga este
que recibir empezando por oddua, bolonti, Iroftun.
orishaoko, olokun, los ibellis, en
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Si caen 3 blancos, se dice: Itaguá Santo qué debe hacerse para impedir algu-
(dice el santo que falta algo, se vuelve a na adversidad de cualquier tipo, que es lo
repetir la tirada; si caen en Itaguá por que siempre auguran LIecún u
segunda vez. se dice Itaguá melle, es Ocanasorde.
bueno). Cuando Itaguá se repite, podemos
Si caen 2 blancos, se dice: Mellifé estar seguros, pero si viene una sola vez,
(trabajo hecho todo bien, firmeza a lo que tenga cuidado, hay que volver a preguntar.
se pregunta). Itagua-Melli. Un solo coco invertido en 2
Si cae 1 blanco, se dice: Ocana (dice tiradas sucesivas, es seguridad,
el santo que nada sirve). afirmación rotunda.
Si caen 4 negros, se dice: LIecún Cuando cae LIecún, se vuelve a pre-
(puede hablar un muerto, registre). guntar en el acto, si es el santo el que
Santos que hablan: habla, porque puede estar hablando algún
En Alafia: Obatalá. Babalú Ayé. los difunto pariente, que nos viene a avisar de
Ibeyis y Orula como principales. la muerte de alguien y es necesario
En Itaguá: Shangó. 0zun. Inlé y encender enseguida una vela; se le
Yémayá, como principales. pregunta qué ebbó desea, para hacerlo
En Mellifé: Hablan Elegguá, Ochosi, rápidamente y salvar a la persona
Oggún y Ozun. Todos los santos amenazada, pues su salvación está en el
contestan sí firmemente. ebbó y no se puede perder tiempo.
En Ocana: Shangó, Obbá, Oyá, Nana Cuando el santo marca LIecún, se cogen
Burukú y Elegguá y todos los santos dicen los 4 pedazos de coco y se refrescan,
no. metiéndolos dentro de una jicara con agua
En LIecún: San Lázaro. Olokun, Oyá. y 8 pedazos de manteca de cacao y se
Shangó e Ikú. sigue preguntando hasta llegar a la plena
Si caen 2 cocos montados: dinero en convicción de lo que dice. Si LIecún sale
camino. Se le ofrecen a la persona que se dos veces seguidas es que Shangó habla
está registrando para que los bese y se de una persona que está en muy mala
cumpla la profecía. posición y aconseja que se haga una
Si repite la letra: dinero a las puertas. rogación para mejorarle la suerte; a esa
También se ofrecen para ser besados. persona se le hace una limpieza con un
Si cae un coco parado de canto: sabrá de pollo negro delante de Elegguá, para que
alguien que muera; si se repite la letra: se le abra el camino y a Shangó se le da
Muerte de alguien a las puertas. un gallo con su correspondiente jicotea;
Si al tirar el coco y hacer la pregunta quien hace esta rogación, va levantando
cae Alafia, se repite la pregunta; si el poco a poco y, si no obedece, empeora
santo está contento con lo que se le ha día a día.
dado, contesta con Mellife y es que En Ocanasorde, el santo contesta
contesta que si de corazón, sin dejar lugar que no con mucha solemnidad a lo que se
a dudas la pregunta no se le repite. Alafia lo está preguntando. Esto hay que
puede ser una letra buena o mala; buena averiguarlo a fondo, preguntando si el
cuando después cae Mellifé o Itaguá; mala trabajo que se está haciendo está mal
cuando caen todos los cocos al revés, es realizado, si el resultado será perjudicial.
decir, en LIecún entonces hay que Cuando sale Ocanasorde todos los que
preguntarle al estén presentes se tiran de las orejas.
Después se vuelve a tirar para salir de
dudas; si sale
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Alafia. Itaguá o Medite, indican que hay 4.- Después de moyugbar se toman los
que poner a alguien a vigilar la puerta de la pedazos de coco con la mano izquierda y,
casa en la que se están tirando los cocos e con las uñas de la mano derecha, se des-
inmediatamente se cogen las jicaras y los prende de cada uno un pedacito que se
4 pedazos de coco y se les ponen en las coloca frente al santo que se va a interro-
manos al consultante, derramándosele por gar diciendo: Obinúlkú, Obinú Ano, Obinú
encima agua de coco también éste se Eyá, Obinú Ofo, Aríkú Babagwá Se des-
puede echar de bruces en el suelo y se prenden tres pedacitos si se le pregunta a
bebe la gota de agua que siempre queda Elegguá; si es a Shangó, cuatro; a Oshún,
en el coco persignándose y diciendo: "lo cinco; Yemayá, siete, etc. Hay babalawos e
que es para bien, que sea salud". iyalochas que van realizando esto mientras
Lo anterior puede resumirse del si- están moyugbano, obviando la marca del
guiente modo: santo.
Alafia: significa tranquilidad, felicidad. Posteriormente se cambian de mano
que todo está bien, pero se pregunta por los cocos y tocando con la mano izquierda
segunda vez para mayor seguridad. el suelo y la sopera del santo, se dice: lié
Mellifé: preguntar más. Mó Kueo, Shangó Mó Kueo, si es Shangó
Ocanasorde: dice no y anuncia algo a quien se pregunta, o en su lugar el nom-
malo por eso se tira de las orejas y hay bre del santo que se está interrogando.
que abrir bien los ojos. Estas palabras se dirán tres veces y los
Llecún: dice no, es mala letra, presentes deberán contestar: Akué Ye,
anuncia la muerte. entonces se humedecen los dedos de la
A todos los santos se les da coco en mano izquierda en el agua que se derramó
la misma forma. en el suelo, se toca la mano que sujeta los
Queremos hacer nota que, al cocos y se dice: Oguó, Akú Ye Orna,
consultar con coco es importante tener en Aríkú Babagwá. Los presentes contestan:
cuenta: Akuaña. Se unen las dos manos y se
1. Sólo debe preguntarse acerca de un lanzan los cocos diciendo: "Obi Ele Bakelf
asunto. u "Obi nombre del santo91. Cuando se
2. El santo contesta, afirmativa o nega- pregunta para otra persona, se le presen-
tivamente,' en forma breve y lacónica. Por tan los cocos en la frente.
tanto, las preguntas deben ser iguales.
Oddums de los cocos
Para consultar con coco Alafia
1. Se colocan los pedazos de coco en un En esta letra hablan los santos: Babalú
plato, no olvidando preparar un quinto Ayé, Los Ibeyis, Orula y Obatalá.
pedazo como testigo. El plato se sitúa en Babalú Ayé dice que lo quiten de de-
el piso, frente al santo a quien se va a trás de la puerta, pues ese no es su lugar,
preguntar. él tiene que estar en una esquina y que
2.- Se derraman tres poquitos de agua en Los Guerreros: Elegguá. Oggún y Ochosi
el suelo, diciendo: Omi tuto, Ana Tuto, son los que tienen que estar colocados ahí.
Tuto Layore, Tuto lié. Que no tenga santo de bulto, ni de papel
3.- Acto seguido se procede a moyugbar. (estam-
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Acepte lo que viene y no intente nada Un día Obi iba a celebrar una fiesta y
malo contra si mismo. encomendó a Elegguá para que invitase,
Oyá dice que sólo no se vive pero que pero cómo Elegguá había visto ya el
no se meta en todas partes, que no dé orgullo y vanidad de Obi, convidó a todos
fiestas a ningún familiar sin antes arreglar-
los limosneros del pueblo y a los más
se la cabeza; no encienda altares de nin- sucios. Cuando Obi vio su casa llena de
gún santo sin antes darles comida; no tantas gentes sucias, se molestó y dijo:
eche en saco roto lo que dicen sus "¿Quién los invitó a ustedes?". Ellos
sueños y no use ruda. a no ser para el contestaron:
estómago. "Elegguá", y él les respondió: "Sí, pero no
Nana Burukú dice que quiere que en ese estado de harapientos". Entonces
vaya al hospital para que allí reparta la se abochornaron y se marcharon. Ante esa
limosna que pueda, durante 12 miércoles; acción, Elegguá se fue de casa de Obi. Un
que use el collar de Los Ibeyis y que los día Olofí llamó a Elegguá y le dijo: "Quiero
adore, a ellos deberá su bienestar, no que vayas a casa de Obi". Elegguá lo
vaya a ninguna fiesta, si antes no se interrumpió con las siguientes palabras:
arregla, pues los santos lo apuran cuando "Padre, mándeme donde usted quiera y yo
lo ven. voy, menos a casa de Obi". Aquellas pala-
Yewá dice que no le pegue en la bras de Elegguá causaron gran asombro a
cabeza a ningún muchacho y que estos Olofi. y le preguntó a Elegguá: "¿Qué te ha
no corran dentro de la casa. Ni permita pasado con Obi?" Elegguá le contó lo
que chillen, pues provocarán tragedias; sucedido el día de la fiesta en casa de Obi.
que no beba alcohol, n permita apagar la Olofi para comprobar lo que le decía su
candela con agua, ni le dé candela a criado, se disfrazó de limosnero y fue a la
nadie. Irá a una fiesta íntima y divertida, casa de Obi; cambiando de voz, lo llamó.
pero debe tener cuidado, pues está a Cuando Obi vio aquel hombre tan sucio en
punto de adquirir una enfermedad su puerta le dijo: "¿Usted no podría
venérea. haberse vestido antes de venir aquí?, ¿no
ve que su traje puede manchar el mío?", y
le dio la espalda al limosnero. Al andar tres
Historia del coco pasos. Olofi lo llamó fuertemente con su
Al usted entrar en esta campo o reli- voz natural .y cuando Obi sorprendido alzó
gión. lo primero que aprende es a tirar los la vista, se vio frente a frente con Olofi, que
cocos, cuyo nombre es en Lucumí: Obi- ya había vuelto a su forma natural, y le
Olofi. dijo: "Perdóname, Papá", pero Olofi le
Dios (Olofi) había visto en Obi un contestó: "Obi, tú eras un hombre, el más
personaje justo, sin orgullo, pretensiones limpio que yo había creado, por eso tu
ni vanidad. Entonces Olofi lo colocó en cuerpo y tu alma son blancos por dentro y
alto, esto es en la mata y le puso su alma por fuera, y ahora te llenas de vanidad.
y su cuerpo blanco por fuera y por dentro. Maldiciendo, te digo que mientras exista
Como Elegguá siempre fue el verdadero este mundo, tú serás blanco por dentro y
criado de Olofi, éste lo puso también al negro por fuera y andarás siempre
servicio de Obi y por eso éste pudo rodando por el suelo como castigo". Por
conocer todos los amigos de Obi: los ricos, eso es que el coco se tira al suelo y
los pobres, los limpios, los sucios, los siempre anda rodando. Delante de
derechos y (03 jorobados.
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Elegguá el coco no dice nunca ni una sola Para rogar una cabeza
mentira, por miedo a que éste le hable a Al espíritu que reside en la cabeza hay
Olofi en contra de él y que Olofi vaya a que alimentarlo y, en muchos casos,
ponerle el alma negra como el cuerpo. refrescarlo. Cuando el Ángel de la Guarda
"Este es el coco que hoy conocemos". tiene hambre, se bebe la sangre en la
misma cabeza de la persona que él cuida;
Historia del primer Awo que sabía éste recibe un golpe o tiene un accidente y
el secreto de Obi allí mismo el ángel se bebe la sangre que
él derrama.
Un Awó llamado Biagué tenía un hijo
Lo primero que averigua el que está
llamado Adiátoto. el padre le dio su único
registrando con el Opkelé o con el
secreto: el arte que él había creado de
Diloggún, es el estado en que se
adivinar tirando los cocos. En su casa.
encuentra el Eledá de quien viene a
Biagué tenía otros muchachos que lo con-
consultarse, y generalmente hay que
sideraban como a un padre, aunque su
rogarle la cabeza. Rogar la cabeza con
único hijo legítimo era Adiátoto. Cuando
coco es lo más común y todo el mundo
murió el Awó aquellos hijos adoptivos se
necesita refrescar su ángel de tiempo en
apropiaron de todo dejando al hijo verda-
tiempo.
dero sin nada. Andando el tiempo. Obá, el
Cuando el ángel está decaído y se
Rey, quiso averiguara quién pertenecía un
precisa darle sangre, fuerza, vida. la
gran terreno que poseía Biagué en aquella
rogación tiene que hacerla el santero, que
tribu. Por medio de mensajes transmitidos
está facultado; sin embargo, uno mismo en
con su tambor, consultó el caso enterán-
su casa puede refrescar al ángel.
dose de esto Adiátoto, quien fue a ver al
La rogación de cabeza fortalece espiri-
Obá pero como se encontraba muy lejos,
tualmente a la persona.
se le anticiparon los hijos falsos, aunque
La rogación se puede hacer con dife-
éstos no tenían pruebas que los acredita-
rentes elementos, como hemos visto en
sen. Al día siguiente se presentó Adiátoto,
otras partes de este libro; pero debemos
el hijo verdadero, y le dijo al Rey que la
agregar que además de los propósitos se-
única prueba que podía ofrecerle eran los
ñalados en el párrafo anterior, existen
cocos, con los que su padre le había ense-
rogaciones que se hacen con otros propó-
ñado a adivinar y le expresó: "Si cuando
sitos específicos (además de -repetimos-
yo tire estos 4 pedazos de coco caen en
refrescar o fortalecer la cabeza).
blanco, significa pureza, felicidad y quiere
La rogación con vegetales fortalece las
decir que la tierra me pertenece a mi". Tiró
neuronas; es útil para personas nerviosas
los cocos, y estos contestaron con la parte
o locas. La rogación con sangre es útil
blanca. El Rey no quedó conforme y pidió
para separar la muerte de uno pues
otra prueba, diciéndole que ahora cayeran
refuerza la cabeza.
2 pedazos negros y 2 blancos, para
Cuando se realice una rogación con
demostrar firmeza. Así lo hizo Adiátoto y
pargo, esta debe ser hecha por el
de esa forma cayeron. El Rey estuvo muy
babalawo, ya que en la misma se deben
conforme, y le entregó a Adiátoto todas las
rezar los 16 Oddums y sólo él está
pertenencias de su padre por haber
capacitado para hacerlo.
demostrado que era el hijo legítimo.
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Para una rogación de cabeza sencilla Iyalocha alzando los platos, los presenta
con coco se necesita: en la frente y la nuca del devoto, se apoya
2 platos enteramente blancos y ligeramente en los hombros de ambos la-
nuevos dos en el pecho, en las palmas de las
Género blanco, achó fún fún manos, en las rodillas y en los pies. Al
Algodón, ou, de la farmacia y si es brindarle los cocos a Ori la santera dice
posible natural también:
Manteca de cacao, orí Emí cobo lerí de (fulano de tal) para
Cascarilla, efún
que cosí ikú
2 velas, atañas
Y para ofrecerle a Elegguá: pescado Cosí ano - eos/ e//o - eos/ ofó - Arikú
ahumado y jutía. babagwá
A esta lista se le podrían añadir babo- Después de estas palabras se nom-
sas que son inseparables de Obatalá. bran los objetos que se hallan con los
Todos estos ingredientes se colocan platos. Por ejemplo:
en uno de los platos blancos, se encienden Los dos cocos, debe decir: Obi melli.
las 2 velas y la lyalocha con un plato en Las dos velas: Ataña melli.
cada mano moyugba de frente a la perso- La vara de género blanco: Achó fún
na; una cabeza se moyugba igual a como fún.
se hace con todos los santos (ver el capi- El algodón: Eú.
La manteca de cacao: Orí.
tulo Rezos), sin ninguna variación.
La cascarilla: Efún.
El individuo se debe sentaren una silla
Seguidamente se dice: Cosí ikú - cosí
baja (apotí) con los pies descalzos, como
ano - cosí ello u cosí ofó • Arikú
es de rigor en toda ceremonia religiosa,
babagwá
con las manos sobre las rodillas y las
palmas vueltas hacia arriba. Mientras se dicen estas palabras -ya
Después de moyugbar, para que la explicadas-, manténgase los platos pre-
cabeza reciba la bendición de todos los sentados sobre la frente del rogado. Termi-
santos y muertos, la lyalocha debe decir: nado el rezo pónganse los platos en el
Orí etie Ori Alafia Ibaéjuni, Akebo oké tó suelo, coja la jicara con agua y con la
aké ornó, arikú babagwá Orí bguó ké punta de los dedos índice y del medio de
oque tó mi re usted mojados en el agua póngalos en la
También: cabeza del rogado, detrás de la nuca en la
parte delantera del cuello. Los dos brazos
Orí etié asaka Elegguá Ojuani
del rogado estarán extendidos hacia abajo,
moyugbare, Oríjújú Oríawé Alafia ebá
pero las manos viradas hacia adelante y
etié Olorun Ocálerun Orún malé Orí
ligeramente hacia arriba; tóquense con el
etié
agua así como las rodillas, las piernas y la
Significa: parte de arriba de los pies.
"Para que su ángel le cuide su cabeza, Esta misma operación repítala igual-
para que nadie abuse de su persona, que mente, pero en vez de hacerlo con agua,
Orí esté fresca, para que Olorun le valga y hágalo con manteca de cacao, echando
todos los Osha" pedacitos en los lugares mojados anterior-
Después de los rezos anteriores, la mente. Algunos santeros se echan en la
boca un pedazo de coco y un trozo de
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Manteca de cacao y los mastican hasta Con los cocos tóquele la frente al
obtener una pasta que se aplica en el rogado y diga:
centro de la cabeza, espolvoreándola con
Erí mocueó
cascarilla (la saliva tiene ashé) cubren la
Junte usted las manos, ábralas para
pasta con algodón y. por último, envuelven
tirar los cocos y diga tres veces:
toda la cabeza con un paño blanco nuevo.
Los demás pedazos de coco se dejan re- Obi arere
partidos en los dos platos debajo de la Tire los cocos léalos. Párese detrás del
cabecera de la cama del individuo que ha rogado con los cocos, eche un poquito de
refrescado su Eledá. agua en el suelo, tómese los cocos, haga y
Repítase la operación igualmente con diga lo mismo que acabo de hacer y
las otras cosas que entran en el rogado decir.pero en vez de tocar la cabeza o
menos con las velas, terminando con el frente del rogado, se le toca la nuca y se le
algodón en la misma forma que empezó; llama "Omechú cuacuó", que es así
con la cascarilla ralle usted la frente, las como se nombra esa parte del cuerpo. Al
mejillas, la parte inferior de las manos, las tirar los cocos, léalos con cuidado; si todo
rodillas y la cara superior de los pies. Tén- está bien proceda usted sobre la cabeza
gase cuidado con esto que sigue: si se del rogado haciendo su obligación hasta
está rogando frente a un santo varón, las terminar, levante el plato tapado del suelo
dos rayitas que se hacen con la cascarilla y diga:
son verticales, y horizontales cuando se
Obi mereó
está rogando a un santo hembra. La
rogación de cabeza se hace al atardecer o Y los que estén presentes deben con-
ya de noche, antes de acostarse y la testar:
persona que le ha dado obi a su leri Agaugú Oguató
duerme con este emplasto de coco, saliva, Esta tirada de coco se hace para pre-
manteca de cacao, cascarilla y algodón en guntarle a obi si la cabeza está bien
la cabeza. Al día siguiente después de rogada y despojada y además dónde debe
quitarse el pañuelo, de rodillas y con llevarse la rogación a Obatalá. No olvide
mucho cuidado, arrastrando el precioso que antes de levantar el plato del suelo,
mascado de atrás hacia adelante, sin que usted debe saber dónde va a enviar
caiga' una sola partícula en el suelo aquello: si a las 4 esquinas, la loma, la
impuro, lo deposita en un plato con los basura, el río. El monte. etc.
demás cocos. Al concluir este ri.J. la Después de terminada la rogación, no
lyalocha toma 4 pedazos de coco en su debe exponerse la cabeza a la inclemencia
mano izquierda picando con las uñas de la del sol durante 8 días o como mínimo 4, ni
derecha un pedacito de cada coco tampoco a la frialdad del sereno, pues
diciendo: Obatalá no lo puede soportar, se puede
Obinú Ikú - Obinú ano • Obinú eyó - proteger con otro pañuelo blanco.
Obinú ofó - Aríkú babagwá Es práctico registrar el camino de
Tóquese al rogado con los cocos en la quien se vaya a hacer una rogación para
cabeza, la nuca, los hombros, las dos ma- no fallar.
nos. las dos rodillas y los pies/aguante los La cabeza se puede rogar también con
cocos con la mano izquierda, toque el aves, como palomas y guineas; carne cru-
suelo con la derecha y diga: da; pescados, pargo o guabina; con frutas:
lié mocucú
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Veremos como pedir la mano por ejemplo, Ahora bien, cuando el dialogun cae y
cuando se da el caracol y damos con él viene una letra mayor, por ejemplo,
para que sea el que diga sí. Se dice: Eyeunle, se tira otra vez. Y sí sale Oché (el
"Alleki-igbo". Si se da la piedra primero, se 5) en estas dos manos primeras no se da
dice: Igbó, por cuanto que estas dos manos
"Otáki-igbo", pues es la piedra la que tiene que leerlas a la persona que está
habla. Si damos la cabecita de muñeca, se registrando. No importa que sea una letra
dice: "Awonaki igbo", pues es Awona la mayor, para que se tire dos veces, venga
que habla. lo que venga sin dar el Igbo. Por ejemplo,
Al comenzara tirar los caracoles, o sea. primero tira después volvió a tirar;
el "Diloggún" para un registro, se echa entonces se da el Igbo para poner Iré.
agua primero y se dice: Se entrega igbo para pedir la mano
Omí tutu Ana tuto Tutu larolle Tutu que corresponda y saber si la letra Iré u
ilei Osorbo y se procede a realizar la primera
pregunta, que sea ¿Ebodá? (¿Un bien para
Quiere decir: "Agua fresca para refres-
el que se está mirando?). La segunda
car la casa camino fresco, o cualquier cosa
pregunta debe ser: ¿Iré Arikú? (¿Bien para
que se presente de revolución".
esta cabeza por parte de los muertos?). La
Después de moyugbar, se procede a
tercera pregunta es: ¿Iré Arikú Moyale?
tirar el Diloggún, se le presenta en la frente
(¿El Iré es seguro y firme?).
al que se va a registrar, diciendo lo
Si la respuesta a estas tres preguntas
siguiente:
es afirmativa, el camino de la persona que
Cosí ikú cosí ano cosí ello cosí ofo se está consultando está limpio, por lo
arikú babagwá tanto, se pone igbo para ver porqué camino
Que quiere decir lo siguiente: de los Irés viene el bien que se anuncia.
Cosí ikú: Que no haya muerto. Cosí ano: En estas dos primeras manos salieron el 8
Que no haya enfermedad. Cosí ello: Que y el 5 entonces usted pregunta:
no haya tragedia. Cosí ofo: Que cualquier "Ebodán (Bueno), esta letra trae Iré. La
cosa mala que se presente de repente, sea letra tiene dos posiciones: Ebodá cuando
alejado. Que no haya pérdida mala en la trae Iré y Osorbo cuando no trae Iré. Quie-
familia o ahijado. re decir: "Da la cascarilla Efúnki igbo y la
Arikú babagwá: Que venga lo bueno. piedra". Esta última es la que dice no en
Después se dice: este momento a la pregunta que se va a
hacer por primera vez al Diloggún; esta
Unsoroobipaofó Unsoroofopaobí
primera pregunta se dice: ¿Ebodá? Si al
Que quiere decir: No hables bueno pedir la mano que corresponde, en ella
para malo. ni malo para bueno. Acto está la cascarilla "Efún", entonces la
seguida, se tira el Diloggún. Una vez que respuesta es sí. Portante, las dos
se han tirado los caracoles se leen las posiciones son las siguientes:
primeras letras, que siempre serán dos, Iré (bien o bueno).
pues aunque el oddum, o sea, la letra de Osorbo (rechazó el bien).
salida, sea mayor, se tira dos veces.
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Cuando las letras traen "Irén, son los Del Iré viene, es decir, lo bueno, lo positivo
siguientes: del oddum. Y se apoya en las historias y
refranes para decirle a la persona lo que a
Primero: Ebodá primera pregunta. esta pueda interesarle.
Segundo: Iréaríkú segunda pregunta. Si a la persona que se registra, el
Tercero: Iré Arikú Moyale Ese es un Iré santo promete ayudarlo y. sin embargo, la
perfecto. letra marca Osorbo y al poner Igbo. se le
anuncia Fitiwo (muerte repentina), está
Ebodá Bueno para el que se está claro que la ayuda no puede ser otra que
registrando. ayudarlo a morir tranquilo. Por tanto, en
Arikú Bien para esta cabeza por parte este caso, es importante preguntar bien
de los muertos y las ciencias de astros para no fallar y ver con qué persona está
desconocidos. Es inmortalidad. hablando el caracol, pues puede ser que
Moyale Seguro, firme su Iré. se esté refiriendo a otras personas
relacionadas con el interesado y no a él
Un Iré imperfecto es cuando sale mal
mismo.
después de la primera pregunta, o indica
Cuando la letra habla por mal y al
deponer todos los Irés, ya que entonces no
poner Igbo no coge con ninguno de los
coge ninguno.
Osorbos, se pregunta: ¿Osha Kuaribó?
Cotoyale quiere decir un bien incom-
(¿Si el mal proviene de los santos?).
pleto; hay que hacer una rogación para que
Si no coge se pregunta: ¿Eggun
sea Moyale.
Kuaribó? (¿Si proviene de algún muerto?).
Si al poner Igbos, la respuesta es com-
Una vez que se aclara la fuente u
pletamente negativa a todas o a alguna de
origen del mal se pone Larishe. O sea, si
las tres preguntas anteriores, quiere decir
van a hablar algo sobre la lerí de la
que para quien se registra hay un Iré
persona.
imperfecto, o sea, Cotoyale y hay que
Si no coge. Se pone Aldimú. O sea, si
hacer rogación para que sea firme.
la persona tiene que hacerle una ofrenda a
Las letras son las que dicen lo que
algún santo en particular, aunque sea pe-
pasó lo que está pasando o lo que va a
queña.
pasar
Si no coge se pone: ¿Ebbochuré? (un
Después de conocer los Irés y los Osorbos,
poquito de todas las cosas que se comen).
se procederá a pedir las manos;
Si no cogió se pone: ¿Ebboqueuh.
se piden de la siguiente forma: los Oddums
Ebboqueun? (alguna cosa hoy y otra ma-
mayores, la izquierda y los menores la
ñana).
derecha cuando estos no sean Mellis.
Si no coge, se pone: ¿Ebbó?
Los Irés son muchos, pero por ellos se
(rogación). Si la aceptan, hay que
guía quien consulta para llegar al fondo de
preguntar cómo la quieren.
la situación. Todas las letras vienen por
Si no coge, es que los santos no res-
caminos buenos y malos, pero si la
ponden por esa persona y no quieren nada
persona que se registra viene con un Iré
de ella.
perfecto, se deduce que lo malo que traiga
el oddum, hay que desecharlo y ver por
cuál camino
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le va a decir o mandar algo a la persona Que le habla una santera a la persona que
que se está registrando; si el Igbo está en se está haciendo Itá.
la mano que dice sí entonces la ciencia, o
sea los santos, han mandado algo para Caminos de los Oddums
aliviarlo de rogación. Si no coge este Los caminos de los Oddums son los
Larishe, entonces, si es un registro en siguientes:
privado, se pregunta si su Eledá (frente) Por bien: Ebodá o Iré.
es que en sueño o de otra forma le dará Por mal: Ikú Ano Ello Oto Ona Acoba y
Eri-cú (consejo); si no coge, se pregunta si Fitiwo.
Iguó que quiere decir a la ciencia o al Estos caminos pueden hablar de
santo, si él es el que le va a hablar. Esta distintas formas según la letra que traigan,
pregunta se hace de la siguiente forma: a estas son las que verdaderamente sé les
¿Iguonolariche?; si la respuesta es llama Igbó (Camino) y cuando es "Ebodá"
negativa, es decir no coge se le interroga (buen camino), entonces es Iré (bien).
al santo que se le está hablando de la Cuando una persona dice: "un Oddum
siguiente manera ¿Quilasé? (¿qué tiene muchos caminos", estos son por
hacemos?). Esta se puede convertir en ejemplo: 9 Osa. 9-9 Osa-tonti Osa ó 9-9
una sola pregunta Quilasé-aldimú; si no Osa Melli y no trajo Igbó sino Osorbo.
coge aldimú, entonces Ebochure; si no Primero se marca Ikú es un camino, no
coge Eboqueún-Eboqueún, se dice cogió.
Quilasé-ebbó; si no coge esto tampoco, Después marca Ello, es un camino, no
es que los santos no responden poresa cogió.
persona y no quieren nada. Después marca Ona, es un camino, no
cogió.
Significado de Larishe Después marca Oto, es un Camino, no
Larishe: si va a hablar algo sobre la cogió.
cabeza de esa persona. Después marca Acoba. es un camino,
Aldimú: cualquier ebbó que se le no cogió.
mande a hacer, preguntando si coco y Después marca Fitiwo, es otro camino
agua fresca, esta es la primera pregunta no cogió.
que se hace Obi-omitutu. Después marca Oshariguaribó, es otro
Ebbochure: un poquito de todas las no cogió.
cosas que se coman. Después marca Eggun-Oshariguaribó
Ebboqueún-Ebboqueún: que haga es otro, no cogió.
un poco hoy y un poco mañana, siempre Usted ve que todo se lee de distinta
hay que estar haciendo. forma y el relato se hace distinto, pero esta
¿Quilasé?: ¿qué hacemos? letra sólo puede traer cualesquiera de es-
Una vez que coja uno de estos cami- tos caminos y, además, Ebodá y los Irés
nos, se pone rogación hasta que coja el todos, una los Ebodá-Irés y vea cuántos
registro privado del cual hablamos son en total para hablar en una sola letra,
anteriormente. Se dice en privado, porque por ejemplo: 8-Elleúnle si viene hablando
es un registro en particular, pero si este por mal.
Larishe fuera preguntado en el Itá, se
extiende hasta Larishe-leguiguero que
quiere decir
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10. Ofún. Ananagú: Donde nació la 2-2. LO que nace con la caceza, 10
maldición. rompe con los pies.
11. Ojuani: Desconfianza, sacar agua 2-3. No discuta más de eso. que con
con canasta. la lengua es con lo que se hace el juego.
12. Eyilá: Fracasado por revoltoso. 2-4. Donde nació encerrar las vacas
13. Métanla: Donde nace la enfer- en los establos y los hombres se hicieron
medad. Sangre enferma. sedentarios.
14. Merinla: Familia que no se llevan 25. Ochacuaribó, quiere decir re-
bien. Existe la envidia. volución por santo.
15. Marunla: Lo mismo que te mueve 26. Guerra entre hermanos por una
te paraliza. Sangre muerta. posesión.
16. Meridiloggún: Usted vino a este 27. La candela viene por debajo.
mundo para ser sabio, si escucha consejo. 28. Un rey a quien lo quieren des-
17. Eyeku: Porqué usted está aban- tronar a flechazos.
donado en esta tierra, pregunte. 29. Revolución en su casa. en la
1-1. El que no tiene quiere tenerlo. calle tropiezo.
Confórmate con lo que tiene, no quieras 210. En Semana Santa tape los es-
más de lo que puedas obtener. pejos.
1-2. Al que hace tratos con gatos, 211. El odio es cariño.
este siempre lo araña. 212. Donde nació que el hombre no
1-3. Revolución-Elleini: No vayas a coma animales que mueren de enfermeda-
echar sangre por la boca. por la nariz, ni des.
por el ano. 31. Donde nacieron los celos de la
1-4. Hable las cosas al revés, para mujer y esta le hace la vida imposible al
que no bote su suerte. hombre.
1-5. Cada cosa tiene su tiempo. 32. No deje que nadie duerma en su
1-6. No vaya usted mismo a perder cama.
su calma. El muerto está parado. 33. Dice que su cuerpo huele a
1 -7.- Tiene riquezas, pero es fatal en sangre. Donde nació la iglesia y el credo.
el amor. 34. Con Iré es bueno, habla de
1-8. Lo que viene a ver, ya lo sabe embarazo; con Osorbo es palabra cierta,
antes de venir. tenga cuidado con la justicia; es malo por-
1-9. La muerte de uno es alegría de que aquí fue donde Oggún le metió la
otro. comida en la boca a Ozun para que no
1-10. El que mucho abarca, poco hablara; póngale carne de puerco a
aprieta. Yemayá.
1-11. Uno quiere tumbar a otro. 35. Repugnancia. El muerto está
1-12. Que los enemigos no estorben, parado. Discusión entre familias.
ni los ojos malos tampoco. 36. Cuando está contento, todo anda
2-1. Donde los seres humanos mal; cuando está triste y llora, todo está
aprendieron a comer carne y alimentos con bien. Tenga cuidado y no se descuide que
sangre. Tiene una sombra detrás. puede morir.
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37. Lo que se sabe no se pregunta. 51. No se guíe por chismes para que
38. Obéyora: La repartición de las no pierda.
carnes; la historia del caimán; pensar de 52. Oguonindillalecanocha: El dinero
comer. Una cabeza rica o grande que va a saca tragedia. Arriba santo entre la familia.
traer la suerte. 53. Repugnancia, lo que usted deja
39. Olofi parte la diferencia. no vuelva por él.
310. No se vista de negro. Pagúele la 54. Si agua no llueve, maíz no crece.
deuda a Oshún. Si hay enfermo tenga cuidado, porque si
311. Uno sólo tira la piedra y un no anda pronto, se puede perder. Dele 2
pueblo carga la culpa. etún a Oggún que sean bastante prietas,
312. Vencerá la guerra, usted es más no son para comer. Si hay un preso, el
fuerte que su enemigo. caso es duro, 3 huevos, en 3 esquinas a
41. Shangó es el Rey de los Oshas. Elegguá.
La Palma es el Rey de los Palos. No fabri- 55. Malas noticias de muertos, des-
que en casa de nadie. barate. Lo de arriba está para abajo y lo de
42. Aquí fue donde Oshún trajo la abajo para arriba. Cuidado con la sangre.
riqueza al Mundo. Hay presos, robos. Atienda un hijo abando-
43. Donde nace el encasqui-llamiento nado. Vaya al médico. Perdiendo se gana.
de las balas y el reloj. Las aves en cuanto 56. Una cosa piensa el borracho y
se sienten fuertes por las comidas que le otra el bodeguero. Él dinero está en la
dan sus padres, abandonan el nido y más puerta y no puede entrar, paguele una
nunca regresan al mismo. deuda a Oshún.
44. El que parió derecho, parió jo- 57. El que debe paga y queda franco.
robado; prisión y desaparición. Un solo 58. Prisión. Nadie sabe lo que tiene
hombre salva a un pueblo. hasta que no lo pierde. Si cumple con el
45. El muerto está dando vueltas santo, todo saldrá bien.
buscando a quién coger. 59. Buen hijo tiene bendición de Dios
46. A la paloma nunca se le amarran y de su mamá. Todo anda mal, déle
las patas. Váyase de donde está. comida a su cabeza. ¿Para que lugar quie-
47. Como con las manos no se re irse a embarcarse?
alcanzan a los peces en el río o en el mar, 510. La aguja que lleva el hilo. Uno
sus enemigos no lo alcanzarán. preparó el agujero y todos salieron por él.
48. El que nació para cabeza, si se ¿Cuál de sus antecesores tenía santo he-
queda en la cola es malo. cho?
49. Lo que usted dice en la Tierra, 511. Sale bien de una cosa y cae en
Shangó lo afirma en el Cielo. otra.
410. Hay que tener perro, para que la 512. No se alegre del mal de nadie.
Ikú no entre. 61. Hay cuidarse de personas que no
411. Cuídese de darle la mano a son creyentes. Obatalá le dio la espalda. el
alguien. único que lo puede salvar es Orula.
412. Para que las flores tengan su 62. Las apariencias engañan.
olor el jardinero les da su sudor.
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812. Del cielo le viene un bien para 106. Hace más el hombre en media
su vida. hora que la mujer en el día. No se
91. No coma más con los ojos que franquee con nadie porque pueden
con la boca. fastidiarlo y hasta ocasionarle la muerte.
92. Revolución con el marido, con su 107. Donde nació la ambición des-
mujer, .además se puede extender a una medida y la rapacidad.
segunda persona allegada al que se está 108. Hay que buscar la unión de la
registrando. familia. Hay remedio.
93. Amarre el barco para que no se 109. Limpie su cuerpo antes que el
vaya a pique. ajeno. Lo que no quiere ver eso mismo
94. Mire adelante y atrás. Lo que se verá.
escribe no se borra. 1010. Ofún donde nació la maldición.
95. Si usted no sabe la ley con que 1011. Donde nace la desgracia no se
tiene que vivir aquí la aprenderá en el otro encuentra la suerte.
mundo. 1012. El río corre, el río se va.
96. Dos carneros no beben agua en 111. Concluya lo que empiece.
la misma fuente. 112. No bote a nadie de su casa las
97. Enugogómelliagodagodó. Dos visitas le traen suerte.
narizudos no se pueden besar. 113. Quien no mira adelante, atrás se
98. Después de frita la manteca queda. Cuando le ponen al burro más
vamos a ver los chicharrones que quedan. carga de la que puede soportar, no
99. Amigo que él mismo mata a su camina.
amigo. 114. Tillú (agua). Vergüenza mayor.
910. La jactancia pierde a la persona. 115. Está sentado sobre el dinero.
911. La boca es hiriente. 116. Se hace el muerto, para ver qué
912. Oyá saranda Allí lodá (Fraca- entierro le hacen. Donde nacieron los des-
sado por revoltoso). alojos y el orfanato.
101. La luna está unos días escondi- 117. Donde nació que el cazador
da y luego sale muy resplandeciente; todo haga ebbó con carne podrida.
el mundo la desea, le pide salud y dinero. 118. El dinero no lo es todo en la
Ese es su poder. vida.
102. Cuando la perra está ruina, tiene 119. Ponga bandera, para que gane la
muchos perros detrás; una vez pasado ese guerra.
estado se queda sola con su barriga y 1110. Donde nacen las defunciones y
criando a los perritos. los trámites mortuorios.
103. El alma del bienhechor descan- 1111. Echar agua en canasta. Mal
sa en paz mientras la del malvado sufre agradecimiento.
remordimientos. 1112. El elefante no puede entrar en
104. Donde nació el desahogo de las cueva, ni en casa chiquita, así que usted
penas. no puede vivir en cuarterías.
105. (Ikú aguadaromo) Coloocha- 121. Si hace ebbó evitará la desgra-
coniguoro, dice: el muerto le quitó todo lo cia.
que tiene de santo. 122. Unos tumban la ceiba y otros no.
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123. tantos para los hombres como Dinero y lo devuelve integro a la persona
Para las mujeres, el enemigo mayor son Registrada, diciéndole que así lo manda el
las mujeres. santo, pues si se queda con el dinero lo
124. El tamarindo era dulce y se tuvo perjudicaría.
que volver ácido para poder vivir.
125. No malgaste haciendo favores.
126. Donde nació la inteligencia de
Obatalá.
127. Alguien murió para que usted
viviera. La persona se pierde por no hacer
lo que señala el santo.
128. Yo me toco el pecho por Shangó
como él se lo toca por mí.
129. Aquí el culo domina a la cabeza.
1210. Uno dice una cosa y otro otra.
No haga más favores, cobre lo que haga.
1211. ¿Hay o no hay?
1212. El Awó no puede dejarse mor-
der por la obiní, porque esto le hace
perder su voluntad y él es quien tiene que
mandar para siempre dominar a la obiní
(mujer).
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Había una persona que creía en brujos Había una vez una persona que era
y no en santos, cada vez que veía a amiga de las discusiones y se buscaba la
alguien con santo se burlaba. Una vez vio enemistad y la antipatía de todos los que lo
a uno con santo y era Shangó; este le trataban, a pesar de que no era de malos
había aconsejado a una persona que se sentimientos, aunque lo parecía por sus
encontraba junto a él que no fuera a donde modales. Esta situación llegó a tal extremo
pensaba ir y el incrédulo le dijo que no que se vio solo y tuvo que irse del pueblo
fuera bobo y que fuera a donde él quisiera.en que vivía, A la salida del pueblo se
La persona creyendo que lo querían encontró con un comerciante que venía
engañar o equivocar, fue a donde estaba el con un perro tirando de su mano. Al verlo,
santo y le pidió que le adivinara cuántas le preguntó cómo andaban las cosas; él le
personas había en una casa que le señaló, contestó que -como siempre- buenas para
la cual él conocía, y el santo le respondióunos y malas para otros. El comerciante le
que había 18 personas pero que solamente aconsejó que tuviera cuidado, pues el Rey
veían 16. el incrédulo le dijo que eso no era
decía que al que no hiciera rogación lo
verdad, por lo que el santo mandó a tirar mandaba a matar, y le contestó que él no
18 monedas a la puerta de la casa cuando iba a hacer ninguna rogación y que si tenía
las personas que estaban en la casa que salir de otro pueblo saldría. Andando
comenzaron a saliry las contaron vieron unas tres leguas, se encontró con una
que eran 18, sin embargo, solamente 16 se guerra, los sirvientes del Rey lo prendieron
agacharon a recoger las monedas. El y lo llevaron ante la presencia del
incrédulo al ver eso se arrodilló delante del
soberano, diciéndole que era un cabecilla
santo. del ejército contrario que venía desde lejos
a pelear en su contra, por lo que el Rey lo
Historia de ocanasorde mandó a encerrar en una jaula con los
Arosillen fue a un pueblo y dejó a su tigres.
amigo Eloire encargado de tres mujeres, 2. Eyioco
diciendo que volvería dentro de tres
meses. Pasaron 5 meses 'y. como Flecha entre hermanos
Arosillen no volvía. Eloire comenzó a
abusar de las mujeres. Era tanto el
maltrato que les daba, que un día ellas se Rezo de Oddum
escaparon y se fueron a otro pueblo, y dio Eyioco temí ten temitiche
la casualidad que se encontraron con monigualoco telaroso temuran
Arosillen y le contaron todo. Arosillen, temitiche meni guoloco
como era comerciante, tenía muchos Hablan los santos: Los Ibeyis, Ochosi,
amigos a los que les dijo que Eloire Elegguá. Obatalá. Shangó, Orula y Ozun
hablaba de ellos y que les iba a prender (tillico22Jimaguas).
fuego a todos, por lo que fueron a En el momento en que sale esta letra
preguntarle si era verdad, y como Eloire se levanta uno del asiento, da una vuelta y
tenía la lengua suelta y le gustaba hablar se vuelve a sentar.
por gusto, respondió que era verdad, en
ese momento lo mataron.
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Movido por la curiosidad, lo siguió y vio y serás el último en hablar, pero seras el
cómo el otro intentaba atrapar un lindo Rey del pueblo."
pez. El pescador al descubrirlo no le gusto
y vio, además, que el extraño cogía un pez
4. Irosun
con su jamo como él lo había intentado
anteriormente sin lograrlo. Empezaron a Nadie sabe lo que hay en el fondo
discutir por a quién le tocaba el pez y se del mar
fueron a las manos. En la pelea, el pez
escapó al agua y los dejó riñendo. Rezo de Oddum
Apataríta elebe quinquin emi enu
Historia de Oggundá acolaba enu lache inafocusi moro
aronifo so cusí manila loco esi misan
Laquin y Adofin eran uno, muy buenos inaun llobe inaun //o/oso apandaure
amigos. Un día Laquin le dijo a su amigo achaguo oni deroso apan apalechenu
que le cuidara la bolsa porque iba a un aguonin daguonide usuna apembeni
lugar y no quería llevarla. Al otro día le dio
a guardar una mercancía, porque tenía Hablan los santos: Olokun. Shangó,
tanta que temía que se le pudriera. Al Ochosi, Orula. Obatalá, Yemayá y los
tercer día, le dio a guardar unas monedas Ibeyis.
porque le tenía confianza. Adofin dio una Dice este Oddum que hay una mujer
fiesta, en la fiesta hubo bebidas y varios que tiene mala idea para todos los que
amigos se emborracharon y, en la están a su lado tiene mala lengua y es
confusión, le robaron las monedas que pendenciera; le gusta cogerlo todo y no le
Laquin le había dado. Al otro día, Laquin hace bien a nadie, ni nada con voluntad;
fue a pedirle que le entregara las monedas Pero no le haga caso para no verse en
y Adofin le contó lo sucedido, pero Laquin cuestiones de justicia, pues es esto lo que
no se convenció y se pelearon. Luego regó ella quiere, verlo a usted preso. Tenga
por el pueblo la calumnia de que Adofin le cuidado con un enfermo, no vaya a enfer-
había robado en complicidad con los mar uno de su familia o pariente y se vaya
demás. a perder; para que no suceda, tiene que
hacer una rogación. Hay veces que llora,
abra bien los ojos porque usted vive ciega.
Historia de Oggundá
No cruce por encima de ningún hoyo.
Cierta vez se reunieron todas las gen-
Tiene que ponerle frutas a Los Jimaguas.
tes para pelear con Olofi entonces éste
Tiene muchos enemigos, uno es colorado,
mandó a hacer juntas de todo el pueblo y
que ha estado preso o lo va a estar. Usted
buscó a Oggún para que le arrancara la
va a tener que sacar a alguien de su
cabeza a todos. Oggún fue arrancándolas
familia de la prisión, porque en sus manos
y amontonándolas, hasta que llegó Orula
está su salvación. Si alguna persona lo
que fue el último. Oggún le preguntó por
invita para hacer algo malo no lo acepte,
qué llegaba tan tarde. Orula le contestó
porque le puede traer malos resultados, ya
que él no estaba de acuerdo en pelear con
que le echarán la culpa si algo ocurriese.
su padre Olofi. Entonces Olofi le dijo a
Tenga cuidado con la candela, no se vaya
Orula:
a quemar. En su casa hay una persona
"Ya que has llegado tarde, porque no que-
que tarde
rías pelear conmigo, siempre llegarás tarde
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O temprano tendrá que hacerse santo. Tie- Misa a los desamparados y darle 4
ne que cuidar mucho a Elegguá y Yemayá. palomas a los Jimaguas. Tuvo un sueño en
Usted es muy confiado, hasta con aquellas el que se veía como quemándose o
personas que lo están tratando con false- ahogándose. Vístase de blanco. Tiene que
dad y hasta con maldad, no se ha dado hacer rogación con un jamo y después
cuenta del engaño que le han hecho. Es ponerlo detrás de la puerta para que así
curiosa por naturaleza y por ese motivo pueda coger a su enemigo. En su familia
tiene que tener cuidado no pierda la vista, hay un enfermo, debe ponerle atención a
bien por enfermedad o por algún golpe. esa enfermedad, porque lo puede perder
Sueña con un niño o con el mar. No pase ya que está muy delicado. Usted tiene una
por donde haya manigua. A usted la visita herencia entre manos. Tiene mucho atraso.
una persona que aparenta una cosa y es Cuando esta letra habla bien. si es mujer,
otra. Tiene una desgracia que le cuesta son tres hermanas y su padre ha tenido
lágrimas. Mire bien como anda. a su casa cargo o dinero y cuando muera el padre, la
ha de llegar una persona para probarla, si más chica se quedará con la herencia y si
es hombre, es babalawo y si es mujer es es hombre ha de ir a un lugar para hacerse
Santera, tenga cuidado, que le quieren cargo de una herencia y llevará a su mujer
hacer daño para que no adelante y tenga pero no podrá decir que lo es, porque lo
muchos contratiempos y puede hasta que pueden matar por el camino y para que
se vea en manos de la justicia. La pueda disfrutar de esa herencia tendrá que
molestan porque no quieren que tenga hacer rogación. Nunca habla mal de aque-
tranquilidad todas esas cosas le pasan por lla persona que le proporcione alimentos.
haber hablado mal de una persona, ésta No coja nada de nadie. Limpie su casa. Le
se enteró, se calló y ya no es legal con gusta hacer siempre su voluntad.
usted. Esa persona es amiga de sus
enemigos, no se fíe más de ella. ni haga Ebbó:
nada de lo que le mande a hacer. Si es Pollito: 1
mujer la que se mira puede ser que la Flechita: 1
persona esté enamorada de ella. En su Palo
casa hay una mujer que es muy mentirosa Piedras: 3
y es hija de Shangó. es poco variable. Freidera
evite que ella le vea sus movimientos, por- Manteca sin sal Ecú
que tiene la lengua muy floja: también hay Eyá Epó
otra persona que es muy seria y sufre todo
lo que le pasa a usted; es muy callada y no Otro camino
es capaz de contar nada de lo que ella La persona que le salga esta letra, que
sepa. En su casa también hay otra mire bien lo que va a hacer y que tenga
persona que tiene malas intenciones con cuidado, que en su casa van a robar.
todos aquellos seres que están a su lado Si es mujer lyalocha y si es hombre
ella no le hace nada a nadie con voluntad, Babalocha; tenga cuidado no le hagan
es algo pendenciera, le gusta saberlo todo trampa para quitarle su felicidad, no se
y tiene la lengua floja, nunca le haga caso queje si hoy no tiene dinero, mañana Dios
porque lo puede comprometer. Tiene que le dará.
darle de comer a la tierra y mandarle a
decir una
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Esta letra un día tiene, otro no tiene. Vaya Y el fue el primero en entrar, pero de
a la plaza de vez en cuando a probar su pronto los que iban con él le taparon la
suerte. salida porque le tenían mala voluntad, ya
que iba a desempeñar un cargo que los
Ebbó: otros no habían podido conseguir, pero no
Gallos: 3 llegaron a matarle porque el mar rugió, las
Ecoces: 4 olas lo sacaron y escapó, llegando a su
Oguó lamerín tontimerín destino.
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Lugares y le han hecho muchas cosas, Hierba, pero el que se la vaya a lavar tendrá
pero no está nada satisfecho y cree que la que lavársela primero él mismo, para que
mayoría de las veces le han engañado. pueda adquirir suerte y dinero. Tiene que tener
pero no es así; tenía que sucederle esto un clavo o cuchillo enterrado en la puerta de su
que le ha sucedido; es la Caridad que le casa. Tenga cuidado, que le están haciendo
tiene así, por eso, ella misma le va a sacar una trampa para que caiga. Tiene que tener
de apuros, pues lo ha probado bien No cuidado con una cosa tapada que teme que se
busque enredos con nadie. Hay alguien de le descubra. Se ha de enterar de un robo o
su familia al que usted tiene que hacerle será la robada
una misa. Si tiene que ir a alguna parte, o También ha de recibir un regalo. Tiene una
hacer un viaje, tiene antes que hacer una prenda empeñada, saquéela. Piensa recibir un
rogación. Le ha ofrecido algo a la Caridad dinero o pedirlo prestado. Soñó con una
que no le ha cumplido. Tenga cuidado no mulata, esa era La Caridad. Está o estuvo malo
se vaya a enfermar, vaya al médico; usted de la barriga, siente dolores interiores. no vaya
es una persona nerviosa, pásese siempre a tomar remedios contra esos dolores, tenga
las dos manos de atrás para adelante, de cuidado con los tumores, vaya a un médico:
día y de noche. También dice esta letra Tiene un familiar o amiga que está embarazada
que tiene que mudarse tres veces de y esa persona está , tomando algo para no
casas distintas y las tres veces tiene que parir, cumpla con Oshún, pues ella dice que
darle de comer a Oshún y tocarle fiesta quien atrás la deja delante no la tiene, que todo
grande, porque grande será usted en esta vida tiene su tiempo. Usted está mal
también. Le debe una promesa a la del todo; no deje la llave de su escaparate
Caridad; tiene que darse un baño, hacer puesta, limpie su casa y haga una mudada
una rogación con la tranca de su casa que interior. No guarde comida aque se le agrie. A
está detrás de la puerta. Tiene que recibir usted le gusta mortificar. Tiene un hijo
a Orula. Tiene que darle gracias a Yemayá acosado, siempre está encima de él. Tiene
que la sacó de un gran apuro. Si está muchísimos enemigos gratuitos por causa de la
enferma tendrá que recibir a Oshún. No envidia, ellos siempre la están mentando.
puede hacer uso del matrimonio. Si no ha Usted es una persona que todo lo que se pone,
tenido tragedia, la tendrá con otra persona, le llama la atención a todo el mundo. Tiene que
colorada, esa tragedia parecerá que se ha darle de comerá Oshún, ella le reclama una
terminado, pero seguirá bajo cuerda. Se cosa que se le ha olvidado. Ya tuvo otro
siente como con dolores en las piernas, hombre antes que este y dice Oshún que
son como calambres, también se le ha de todavía no encontró su hombre, que el que
descomponer la sangre y le estómago, si tiene no es seguro. Ha dicho que todavía no ha
no lo tiene descompuesto ya. encontrado al hombre que llegará a ser su
Si es hombre el que se mira, está verdadero marido y este es el motivo por el que
enfermo de su persona (impotencia) y no este hombre que tiene no le acaba de gustar.
puede hacer vida con ninguna mujer y si Su marido es de un carácter muy raro
es mujer le sucede lo mismo (frígida), y por eso usted sufre el es algo enamorado
cumpla con lo que le debe a Oshún. Tenga y siempre le gusta hacer todo lo que a
liudado con una cosa que le van a dar a usted
guardar, porque le puede traer un gran
compromiso, respétela. Tiene que lavarse
la cabeza con
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Ebbó: Ebbó:
Pescados frescos: 3 Canisteles: 5
Varas de género amarillo: 5 Cocos: 5
Guinea: 1 Huevos: 5
Botellas de miel de abeja: 5 Pescado: 5 Eco:
Cascabeles: 5 5
Tinajitas: 5 Cazuela de ochinchín
Abanicos: 5 Guacalotes: 5 Velas: 5
Plumas de loro: 5
Ecú Eyá
Cocos: 5
Ebbó:
Género blanco
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Dice Oddi que hay una persona que Con el mar y una embarcación. En su casa
está sobresaltada, no duerme bien, no visita una persona que usa uniforme, es
hace más que saltar en la cama y brincar; como militar. Adore mucho a Yemayá y
sueña con muertos y ve muertos por la téngale siempre un carnerito para que se-
noche. Esa persona si no le falta la madre, gún vaya creciendo, así vayan sus cosas y
le faltará que tenga cuidado; debe darle 2 sus asuntos adelante. Tiene 3 hijos varo-
cocos a su cabeza; si está enferma, nes que uno de ellos no se reúna más con
póngala en las manos de un médico, no un amigo que tiene porque puede caer
vaya a ser que lo que a simple vista no es preso. Tiene su menstruación retenida. No
nada, sea mayor después. Esa persona puede maldecir. Siempre la están metiendo
tiene tres enamorados que la pretenden en líos y hasta le levantan falsos testimo-
con interés, entre ellos hay una de piel nios. Ustedes son 3 hermanos, uno sí cree
blanca y otra canosa, tenga cuidado no le en santos y el santo lo reclama. Entre sus
vaya una de ellas a venir con un chisme, hermanos hay otro que es muy renegado,
cuídese de uno de los tres que puede estar no cree en santos y de todo se burla,
enfermo, no vaya usted a enfermarse de la quiere saberlo todo y es amigo de las
vista, de la sangre o una enfermedad discusiones, ustedes no se llevan bien.
venérea. Usted es envidiada hasta dentro Tiene bienes o herencia que recibir. En el
de su propia familia, por eso tiene que vivir extranjero hay una persona por quien usted
con mucho cuidado. Tiene 2 hermanos que se interesa que desea regresar o quiere
le tienen envidia o dos parientes que saber en que lugar fijo se encuentra. Tenga
desean desaparecerla. Es hija de Yemayá cuidado que hay una persona que quiere
o de San Lázaro, tiene que ponerse el provocar una indisposición, para que haya
collar de ellos, o darles de comer. Tenga un rompimiento amoroso. La gente habla
cuidado con la justicia o con bretes de muy mal de usted y la perjudican con su
papeles. Está mezclada en un chisme, no lengua. No cargue nada que le digan, para
trate de averiguarlo, porque usted misma que pueda ganar. Se le ha perdido una
será la que perderá. No le pegue a ningún cosa que la ha de encontrar. Si es hombre
niño por la cabeza. Tenga cuidado con un el que se mira debe tener cuidado con los
resbalón. Hay una persona que ha dicho padecimientos de los testículos y si habla
una cosa que le ha causado muy mal de enfermedad debe tener cuidado con los
efecto, de un ser que usted quiere y eso lo oídos.
ha dicho para verla en desgracia, no haga Además, Oddí fue donde se abrió el
caso de esto. Está pobre y todo el mundo hoyo por primera vez y Oddí es enferme-
se burla de usted, pero no se aflija que dad, Oddí es muerto. Oddí es susto, Oddí
estará bien y sentada sobre dinero. Ha es chisme. Oddí es curioso, Oddí parió a
abortado una barriga, está debiendo una Oggundá. Oddí es bueno cuando trae Iré y
rogación. Tiene que mirar por dónde anda usted hace rogación. Oddí da todo lo que
y por dónde pisa. Piensa ir al campo o ha de él se deriva, lo hace grande también.
de recibir una noticia de allá. Tiene una Oddí habla de persona viciosa, que sale de
ropa azul o de dobladillos que con ella sus costumbres, más cuando es Melli, Oddí
tiene que hacer rogación. Se le ha de habla de locura, que usted no debe ingerir
presentar un viaje con un hombre ya viejo, bebidas alcohólicas o drogas.
cumpla con la promesa que le ofreció a
San Lázaro Su carácter es algo violento. Ebbo:
Vive o trabaja en un lugar donde hay hierro Gallos: 2
o manigua. Soñó
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Ratones, no los mates, es bueno para Siempre se ha quitado todo lo suyo para
usted. No se deje llevar mucho por otra otros, hasta para sus amigas y estas des-
persona. Usted ha pasado un poco de pués han sido sus peores enemigos, de
trabajo en este mundo; todavía le queda usted todo el mundo ha hablado mal y
algo que luchar tanto con los de afuera, hasta de su honor. Tiene mucha lengua
como con sus familiares que no le quieren encima y todo es porque lo envidian.
dar mérito. pero al fin vencerá todos los Cuando sienta que lo llamen, no conteste
obstáculos y triunfará; será lo que Olofi sin antes ver quién es. No puede ir a ver
quiera que usted sea. "Amazcún" (tenga enfermos. Su suerte es grande y sus
paciencia). Casi siempre se encuentra sueños siempre han sido muy claros. No
angustiada, todo lo suyo le cuesta lágrimas tiene tranquilidad para dormir. Le duele la
y todo porque no cumple con su Ángel, vista o el vientre. No suba escaleras de
hágalo para que vea como adelanta. caracol, ni baje a sótanos. no ande con
Tenga cuidado con una enfermedad. Tiene cenizas, ni se eche esencias en su cabeza,
veces que se ríe y de pronto le dan ganas ni se haga nudos en el cuello, no se puede
de llorar. Es un poco maldiciente, reniega poner ropas remendadas, no tenga
mucho. Padece de las piernas o de botellas destapadas en su casa y los
calambres. Tiene que vestirse de blanco y agujeros que haya tápelos. Ha de tener
visitar al Santísimo. No puede coger una hija que será abikú, hija de Baba. En
mucho sol, ni dejar que le caiga agua de estos días estuvo hablando con 3 hom-
lluvia encima. Ha soñado con 2 caminos bres. Es algo terca.
largos, uno está sembrado de maíz dele Si es hombre el que se mira tiene que
gracias a Obatalá. Respete a los mayores. aguantarse de hacer vida sexual, porque
Tiene familia fuera de aquí y ha de recibir su salud no está nada buena. Tiene varias
noticias de ellos. Para que pueda adelantar mujeres. Hay una persona grande luchan-
tiene que hacer rogación. Es muy soberbia do con él o porfiando, esa persona va a
y por eso hay veces que se desea la muer- buscar cosa de muerto para hacerle daño;
te. No tiene tranquilidad, tenga cuidado no No tenga miedo, no le va a pasar nada no
se dé un tropezón. Su familia tiene dinero. salga a la calle hasta después de pasados
Tenga fe en su Ángel. A usted se le 7 días y después que hayan dado las 12
olvidan los sueños. No tiente suerte para del mediodía. Su mujer tiene que se negra,
tener amistades. No coma frijoles blancos, es sufrida. A la persona que le salga este
ni mondongos, ni boniato, ni maní, ni nada oddum hay que untarle cascarilla en la
que sea de un día para otro, ni tome frente.
bebida blanca. Cuando se acuerde de lo
que sueña. no se lo comunique a nadie, Ebbó:
para que no pierda la gracia. No coja nada Gallinas blancas: 2
que sea de muerto. Tiene que rogarse la Palomas blancas: 2
cabeza, hay un difunto que se asusta Babosa
cuando la ve. Tiene desarreglos en sus Orí
costumbres. No tiene cabeza para hacer el Efún
Algodón
bien, siempre le pagan mal. Tiene que
Agua bendita
hacer santo. No tenga la costumbre de
amontonar basura en los rincones. Se
Ebbó:
encuentra aburrida, no se incomode. Tiene Palomas blancas: 2
guerra grande, pero no lo podrán vencer.
Ha sido una persona que
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Allí hay cosas de muertos enterradas, se Tiene un arma para herir a otra persona,
sienten ruidos extraños. Tiene veces que no lo haga. Porque usted será quien salga
se siente bien y de pronto se incomoda, perdiendo. Tenga cuidado no vaya a pasar
unas veces le dan ganas de reír y otras de un bochorno. No se vista de negro, ni
llorar y usted misma no se da cuenta de lo tampoco vista la cama de color. Si la
que le está pasando, tiene ocasiones que persona que se registra es doncella, se le
habla sola, la muerte está sentada en su dice que tenga cuidado con trastornos en
casa y por ese motivo no puede tener su interior o puede estar embarazada. Le
botellas destapadas, ni basuras amontona- falta la comida y donde se la dan, se la
das en los rincones. Padece de dolores de sacan y la desacreditan, le levantan falsos
barriga o de calambres, tenga cuidado con testimonios. No se ha encontrado en su
lo que come y cuando esté sentada co- vida quien lo atienda. Tiene mala cabeza
miendo evite incomodarse. No abra las para hacer el bien. Tenga cuidado con
puertas de su casa después que se haya rumores y con la justicia, usted es algo
acostado, ni vaya a velorios, ni a ver enfer- violento y su camino lo han trastornado,
mos. Protege a una persona que es su ruéguele a Oshún y a Baba. Tenga
enemiga. Vive abochornada de un ser que cuidado con una persona a quien usted le
le tiene acabada la vida. No se moje ha hecho muchos favores, que le ha de
cuando está lloviendo, ni coja la luz de la traer un chisme; no le ponga oído porque
luna. Tiene que rogarse la cabeza. No le puede producir consecuencias fatales.
entre en faltas con los mayores ni nunca Si tiene algún negocio entre manos, abra
trate de enterarse de secretos que no le bien los ojos porque dice Oshún que el
interesan. Tiene en su cuerpo un lunar agua tiene muchos remolinos. Usted tiene
marca grande. Todo le sale mal. No puede una guerra oculta. Tiene una amiga que
comer boniato, maní, ni frijoles blancos. dentro de poco lo dejará de ser. Tenga
Cuando se encuentre comiendo en la cuidado con un robo. Cuídese. que tiene
mesa y le toquen a la puerta, no se levante abierta la sepultura. Tarde o temprano,
para abrir, deje que sea otro. Llora por tiene que hacerse una operación. Un
causa de la pena que tiene. Cuando familiar suyo va enfermar de gravedad. No
camina tan sólo unos pasos, en seguida se vaya a fiestas o comidas porque puede
siente cansado, su sangre no está muy pasar un susto.
buena. Ha pasado muchos trabajos en su
vida por causa de su familia y amigas que Ebbó:
le han rodeado, ellos le han proporcionado Gallo: 1 Gallina: 1
grandes pesares. Tiene una hija que es Crin de caballo
hija de Shangó. No sea envidiosa. Usted u Cascarilla
otra persona de su casa tienen una Manteca de cacao
enfermedad mala y creen que es daño, Eco: 1
pagúele lo que le debe al santo y déle un
poco de calor a su casa para que la suerte Ebbó:
le venga. Le están haciendo una Sábana blanca
combinación para perjudicarla y se ha de Rabo blanco: 1
ver muy apurada. Le gusta el juego, pero Guabina: 1
ahora no tiene suerte y es porque le han
echado maldiciones. Si
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Tiene que darle un gallo a Elegguá y a un muerto detrás que no lo deja tranquilo,
Oggún con bastante maíz. Tiene que ver mándele a hacer una misa. Sueña con
que no está como se encontraba antes cosas extrañas y con personas desnudas,
está pasando trabajos, todo lo malo le va se asusta. Tenga cuidado con la candela y
detrás, no tiene paradero fijo escasea por con los líos de mujeres, porque puede
completo de todo, es hijo de Elegguá y caer dentro de una trampa, le quieren
tendrá que recibirlo porque necesita un imputar un hijo. No le levante la mano a
guardián. Está predestinada a caer presa, nadie. Usted es una persona que le gusta
le den palos, o la hieran. Ha estado en un hacer todo lo contrario de lo que le dicen.
lugar donde cayó un rayo, ahí hay una Tiene que darle de comer a su cabeza y
piedra de rayo. Tiene muchos enemigos cumplir con esa alma.
ocultos, que no la dejan respirar. Tiene que Le gusta sobreponerse cuando está
rogarle a Shangó y a Baba. Se le ha roto incómoda, tiene que tener cuidado, no
una cosa en su casa, nada le sale bien. vaya a proporcionarse una desgracia
Cuidado no la hieran por equivocación. Ha usted mismo dentro o fuera de su casa. Si
tenido faltas con personas mayores y por a su casa va alguien con hambre no le
este motivo le han echado maldiciones y le niegue la comida, para que se le acaben
tienen lámpara encendidas para que no los disgustos y la guerra no le llegue.
goce de tranquilidad, ni tenga lugar fijo Nunca tome venganzas con nadie, dicen
donde parar. No ande con grupos, ni tome Elegguá y Oyá que ellos son suficientes
bebidas alcohólicas, no esté tarde en la para cobrar todo lo que le hagan. No
noche en la calle. Si tiene proyectado porfíe con sus amigos. Cuide a Elegguá.
algún viaje al campo, suspéndalo por Si la persona que se mira está enferma,
ahora. No se pare más en esa esquina que tiene que tener cuidado, no se vaya a
acostumbra porque lo están vigilando. morir o baldar. Usted tiene cosas de
Pagúele lo que le debe a Oshún. Tiene muerto guardadas. Si habla mal esta letra
muy mal carácter y por eso no puede usar puede venir la justicia, enseguida hay que
armas encima gasta jaranas pesadas, darle un gallo a Eshú. Ecú, ella. Epó,
jugar de manos con nadie, ni decirle las bastante orí y maíz, puede venir una visita.
cosas claramente a las demás personas.
Tiene que alejarse un poco de las fiestas. Ebbó:
Tiene un amigo que es su enemigo. Donde Gallo: 1
vive hay una zanja o fosa por eso hay Jicoteas: 2
mucha humedad, múdese enseguida, pues Hilo blanco y negros
se va a enfermar con seguridad. Oshún Navaja: 1
está detrás de usted, es muy voluntariosa, Gallo: 1
no maldiga, está desesperada, tiene que Flechas: 3
evitar todas las luchas y las broncas, Agujas: 3
nunca vaya a separar a dos que se están
fajando. Ebbó:
No enamore a la mujer ajena. Tiene la Chivo: 1
justicia arriba, si alguien le da algo a guar- Gallo: 1
dar. no lo coja porque lo pueden acusar de Epó
ladrón. Tiene a Elegguá y a Shangó. Tiene Aguado
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En este Oddum habla Shangó en per- Decir es cierto. Se cree saber mucho y no
sona. Oké y Ozaín. sabe nada.
Cuando en un registro le salga 12 en Es muy soberbia y le gusta hablar mal
cabecera, coja los caracoles, échelos en la del Santo. Respete siempre la opinión aje-
jícara con agua. Póngase de espaldas y na. Es algo vanidosa y le gusta usar
bote el agua para afuera por encima de su jaranas pesadas y hacerse la graciosa.
hombro hacia atrás, también se coge un Desconfía de una persona que le es legal,
clavo o carbón en fuego vivo y se apaga por eso es que de tanto que busca
en una jícara con "ekó sara". siempre escoge lo más malo. Nunca se
Dice a la persona que se está guié por lo que le digan, no se ponga ropa
registrando que tenga cuidado con la de otra persona, ni se vista de rayas. En
justicia y con la candela, porque está su casa hay una persona a quien usted le
metida en muchas cosas malas y la tiene asco o repugnancia, él es muy noble
pueden herir. Tuvo un sueño que es malo y no le gusta hablar mucho. No vaya por
soñó como con sangre. Shangó está muy estos días con una trampa. Es porfiada y
bravo con usted, tiene que hacer rogación temeraria. Su franqueza le hace a veces
a la carrera. Es muy violenta y tiene muy cometer alguna imprudencia. Es una
mal genio, por eso no puede tener armas persona que se resiente de lo más
encima, ni en su casa. En su misma casa insignificante. Es algo rencorosa y cuando
tiene muchos enemigos, tenga a Shangó se le mete algo en la cabeza, lo hace, por
contento porque está metido en muchas eso ha perdido mucho. Siempre se ha
cosas malas. Soñó que se quemaba o se creído que todo cuanto se le haga. se lo
quemó, usted misma no sabe cómo salir hacen por malo. Pagúele lo que le debe a
de tantos líos donde será la que perderá. Shangó para que no lo tenga pasando
Le han hecho una trampa para verla trabajo. Le han dicho que es hija de Santo
arruinada moral y materialmente. Tiene y para que pueda ver lo que desea, tiene
malas intenciones contra otra persona, que darse un baño con ellebucu y hacer
quiere darle con un hierro, no lo haga. ebbó. La calumnian y dicen que todo lo
tenga cuidado también con otra intención que hace es malo. Una persona de su
mala que tienen contra usted. Tiene mucha amistad trató de amarrarla y cuando sus
Candela encima y se supone que le estén enemigos creyeron tenerla segura, ya se
haciendo daño, su corazón no le engaña, había librado de la trampa. No se
le han echado brujería por causa de la incomode porque se le sube la sangre a la
envidia que le tienen. cabeza. Le han hecho un engaño en un
Si es hombre el que se mira, tiene que asunto de una herencia. Hace 3 días que
tener cuidado, porque hay una mujer que le ha bajado su regla. Cumpla con lo que
lo quiere amarrar y todos los disgustos que le ofreció a Oshún para que le pueda venir
tiene son por cuestiones de mujeres, prin- el dinero. Mude su cama para otro lugar de
cipalmente porque le gustan las ajenas. su cuarto. Si es hombre, tiene muchas
Tenga cuidado con lo que bebe y come, mujeres y cuando está apurado no
pues una de sus queridas le quiere hacer encuentra más que una mujer principal.
una cosa por causa de los celos y quiere Tiene que ponerse los collares de Baba y
vengarse. Dice Shangó que no levante Shangó. Tiene que tener cuidado con su
calumnias, ni nunca diga nada a nadie, sin naturaleza, fuera de la casa.
antes tener la seguridad de que lo que va a
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Sus males, e instaló su reino en Dahomey Con una parálisis. Habla de perturbaciones
(Arará). Por eso, aunque Chocuono es de personales, falta de protección de los
los Yorubas. Su grandeza y milagro se seres y de los santos; por algo que tenía
consagró por mandato de Olofi en Da- que hacer y que no ha hecho. El estar
homey. A eso se debe que San Lázaro en revestido de incredulidad, apatía,
Arará es muy respetado; ellos son los que renegación y negligencia, lo ha llevado al
lo dan tapado, porque ahí quedó toda la estado en que se encuentra; su rebeldía lo
enfermedad encerrada. Por ese motivo es ha conducido al caos. La persona a la que
que él donde habla en firme es en Ifá; con le salga este signo es muy amiga de
Orula que sabe su secreto. Eshú que salirse con la suya, es porfiada y
siempre está con él en su reino y es su caprichosa, no cree en nada, se le
guía y portero responsable. presentan muchos líos por meterse en
camisas de once varas; discusiones violen-
tas tragedias, líos de justicia, etc. Este es
14." Merinlá
un signo en el que el consultado está
Al que paga lo que debe, satisfac- rebelde con los muertos, con los santos,
ción le queda con los amigos, con la familia, con los
semejantes y con todo lo que le rodea. Por
Hablan en esta letra: Los Guerreros, su mala cabeza hasta tiene problemas con
Los Mellis, Shangó y Baba. su mujer, lo cual puede provocar una
Esta letra nace de la fusión de dos separación entre ambos. Su propio
Oddums (Eyioco-Obbara). carácter elabora una revolución donde
. Al que paga lo que debe, satisfacción le quiera que pisa los Santos lo tienen
queda. A la persona que le salga este acorralado. Solamente Orula puede decirle
Oddum se le dice que todos sus males le la última palabra, ya sea de hundimiento o
provienen de su carácter caprichoso y por- de salvación. Lo único que puede hacer el
fiado, no atiende consejos de nadie. Por Santero es recomendarle al consultado
tales razones puede verse envuelto en líos que le dé de comer a Los Guerreros
judiciales; así como con problemas de sa- animales de plumas, como un alivio a sus
lud. Pomo ir al médico. En la parte males y de esa forma poderle quitar la
económica puede verse con los caminos perturbación que lo amenaza. Al que le
cerrados; salga este signo, es conflictivo, porfiado,
Es decir, verse como el isleño, que ni se mentiroso, negociante, engañador,
puede ir de donde está, ni se puede incumplidor incrédulo y le gusta salirse
quedar. Debe la casa y puede verse en siempre con su voluntad, no admite conse-
situación de tener que recogerse en la de jos, sino sus inclinaciones; se codea con
otra persona. Está colmado de enemigos, gente maleante; todas estas malas
por su manera de ser y hasta repudiado cualidades lo conducen a la destrucción de
por su carácter díscolo. Es posible que su personalidad. En este Oddum pueden
hasta le imputen un delito que no ha producirse rivalidades entre hermanos
cometido. Su salvación esta en ir al pie de carnales o de Santo. Tiene que recibir a
Orula y hacer lo que éste le mande. Los Guerreros o les ha ofrecido alguna
Existen deudas que pagar. Esta letra comida por tal motivo sus negocios le van
también habla de una enfermedad interior para atrás y usted y su señora están de
que progresa, que puede amenazar mal humor debido a que usted tiene esa
deuda. Déle gracias a Shangó y a Baba
que lo
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Col es Eyekú que es la sangre muerta, a la Todo que vaya al pie de Orúmila. Que Ifá
que también se le llama Ochakuaríbó y es el único capacitado para recetarle.
que indica que todas sus protecciones Dice Orula que la persona que se está
están contrarias a usted, es el imperio de mirando es muy desconfiada, siempre está
los muertos, donde también existen el bien en la malicia y no cree en nada pero que
y el mal. Eyekú es un Oddum muy pronto lo va a hacer, porque lo va a meter
profundo, porque en él pueden hablar en un lío muy grande. Usted va a decir una
varías entidades: Kú, que es la Muerte. cosa de una forma, pero lo van a entender
Ikú, que son los muertos, Orisha Ikú, que de otra. Dice Obatalá que se vista de
son los santos que pertenecen a la blanco para que la suerte le acabe de
cuadrilla de los muertos y también lein los llegar. Está desesperado, se encuentra
espíritus materializados o de altos planos muy mal de situación y de salud. Dice Olofi
astrales. Esta letra de Eyekú también que le haga una misa a un familiar difunto
puede surgir en las tiradas del Obi o coco que lo persigue y que en lugar de hacerle
pero en cualquier momento que salga, el bien. le hace mal. Dice Obatalá que en un
oficiante u oriaté tiene que echar el coco o tiempo usted estuvo muy bien y que su
Diloggún en sara eco y hacer idéntica atraso se lo debe a sus amistades. Tiene
ceremonia que si hubiera salido que darle de comer a un Eggun fíjese que
Ocanasorde; prender una vela a los muer- no puede estar tranquilo ni un minuto. No
tos y echar agua en la casa para arriba. recoja a nadie en su casa. No haga lo que
como si imitáramos la lluvia. Este acto piensa porque le va a pesar, es malo.
tiene su rezo. Eyekú es el campo de la Tiene un enfermo grave en su familia, que
muerte, donde se desarrollan todos los haga ebbó para que se salve.
fenómenos del más allá. En este campo En la otra fase de Meridiloggún cuando
está concentrado el imperio de los los caracoles caen todos boca abajo.
muertos, donde impera la sabiduría, la Eyekú es el signo de aviso de muerte, que
claridad y las tinieblas. desea prevenir al consultado de algo malo
El Ogbe significa, que la muerte está que puede ocurrirle. También puede ser
detrás de usted, aviso prevención de algo que un Santo de la cuadrilla de los muertos
que puede ocurrirle por negligencia o por quiera decir algo muy importante. Siempre
hacer cosas mal hechas. Habla de enfer- el Oriaté aparte de interrogar porqué cami-
medad repentina o peligrosa, que le fue no viene el Oddum si por Iré u Osorbo,
avisada, se despreocupó y no quiso hacer debe aconsejarle al que se registra que
nada por evitarla. Parálisis del cuerpo o de vaya al pie de Orula único facultado para
sus actividades personales, separaciones registrar el fondo de dicha letra, ya que
de amistades o conyugal, estancamiento Orula tiene contacto directo con el mundo
económico o postración del cuerpo. Falta de los espíritus.
de respeto a los mayores. Los yorubas consideran que Ogbe re-
Por Osorbo tiene virtud de sabio, tiene gula las diversas fases de la vida, concen-
que recibir a Olofi o empezar a hacer tra todos los fenómenos de la vida animal y
santo y accionar para pasar vegetal, así como los fenómenos atmosfé-
posteriormente a Ifá. ricos de origen físico y químico, los
Por Iré, es un recado o noticia buena fenómenos sociales o agrarios. También
que Olofi quiere que haga para su bien. aseguran
El oriaté debe recomendarle al cónsul
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Ebbó de Eyekú:
Darle comida a la cabeza y no coger el
sol de las 12 del día en la calle durante 8
días
Darse 3 baños con campana
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Respete mucho y cuide a San Lázaro. cidad Hay que cuidarse de las bebidas
Respete y reciba a Orula. Si es mujer, alcohólicas, pues puede convertirse en un
tiene trastornos con su cónyuge y si es borracho. Respete mucho a Obatalá.
hombre a la inversa. A la persona que Habla de cosas robadas y de comercio con
usted dejó o abandonó, no vuelva con ella. cosas de esta índole, hay que tener mucho
Son los más chiquitos en la religión y cuidado con esto. Maferefún Shangó,
por eso tienen el Ashé que les dio Olofi. Maferefún Orula.
Habla de polvos y brujerías. También mar-
ca situaciones de distanciamiento y 7-7 Oddí Melli
disgustos entre hermanos. Este signo representa que todo ser
Dice Oché Melli: "Perdiendo se gana". viviente debe morir, es decir, la muerte lo
Hágale misa a un familiar. Marca preso hereda todo sobre la Tierra. En este
por el Santo. Habla de embarazada y Oddum, quien resuelve los problemas es el
tiene que hacer ebbó para salir bien. Espíritu, es Eggun. Es un signo de traición.
Dice que lo que usted construye, otros se
6-6 Obbara Melli lo destruyen. Marca afectaciones en los
Tiene que tener mucho cuidado con la nervios. Es un Oddum de tentaciones y
gente y con lo que habla, porque puede marca mucha tendencia a la sexualidad.
entregarse usted mismo. Está mal de Aquí es donde nace el susto. Marca
situación marca escasez de ropas y hasta chismes y enredos. Habla de enfermedad
de comida. Cuídese de decir mentiras. Si en el oído. Marca guerra con palero o
es hombre, cuide a su mujer y escuche brujería conga sobre el lerí de la persona.
sus consejos. Este es un Oddum de Marca diabetes, habla de locura y de
inseguridad en las personas. Este Oddum sangre enferma pudiendo incluso ser
aunque venga Iré no lo es; es leucemia. Habla de guerra entre hermanos
contraproducente pues a veces y de guerra entre hermanos de religión.
lo9»compromisos que contrae la persona Marca vicios y aberraciones sexuales pues
se vuelven contra ella. Hay que cuidarse habla de tres personas que se acuestan en
mucho del fuego y de cualquier tipo o una cama.
forma de quemadura. Habla de justicia de Usted es un instrumento perfecto para
negocios y de comercio. Tenga cuidado y la toma de posesión de espíritus, es decir,
no le haga trampas a nadie. Habla de su cuerpo está preparado para pasar espí-
engaño en la casa. Es un signo donde ritus pues hay una gran sensibilidad para
pueden sobrevenir grandes problemas y recibir tanto al Santo como al Muerto.
tragedias. Habla del campo. Las cosas en Habla de un hijo suyo que puede tener
este Oddum. se hacen con rapidez. no se problemas con la justicia por reunirse con
dejan para luego. Es un Oddum de otros dos individuos de mal vivir. Marca
muchas conversaciones, hay que cuidarse brujería sobre la persona que es hija de
de la lengua ajena y de la propia. Es un este signo, polvos, etc. incluyendo
Oddum de inestabilidad. Usted es una enviaciones de espíritus. Hay que cuidarse
persona desconfiada. Marca bochorno. Si los ojos, cuando esté haciendo algo que
llega alguien con hambre a su casa no le pueda afectarle la vista cuídese pues
niegue la comida. Cuide a su mujer y no la puede caerle una partícula en un ojo y
maltrate, que ella puede ser su entera feli puede hasta perderlo. Si es mujer, que
tenga mucho cuidado con los
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Desechos de su menstruación, no vaya a Oddum hay que vivir con cuidado, pues
ser que se los roben para hacerle un daño. puede pasar un bochorno grande. Es un
Habla de alguien que viene a ver los movi- Oddum de caprichos y ese es su talón de
mientos de la casa para ir a contarlos más Aquiles; por un capricho puede padecer y
adelante. Es un Oddum de vigilancia y de hacer padecer a otra persona que lo
chismes. Usted quiere más a su familia quiere. No coma comidas atrasadas, ni de
que ellos a usted. Uno de sus hijos cree en un día para otro. Si no tiene a Elegguá
esta religión, pero los demás son tiene que recibirlo. En este Oddum hay
incrédulos. tendencia a que la familia se recueste a la
En este Oddum es donde nacen las persona y sus amistades crean que usted
misas, tanto espiritualistas, como por la tiene mucho dinero.
iglesia. Marca una deuda o promesa a Oshún
Si es hombre el que se mira: Si no es pagúesela. Este Oddum marca separación
afeminado, debe cuidarse de estas perso- con su Madrina o Padrino. En este
nas pues lo pueden acusar de andar en Oddum, el Ángel de la Guarda de la
esos trajines. persona puede estar bravo con ella, si
No se exceda en nada en la vida. tiene empleo puede perderlo y si tiene
Si es mujer: Es dominante y altanera, negocios, puede tener pérdidas en el
fogosa y de carácter muy fuerte. Hay que mismo. Si es hombre, puede tener dos
cuidarse mucho de infidelidades, pues por mujeres o hasta cuatro, pero nunca tres. ni
esta causa se puede perder hasta la vida mestizas. Marca problemas con el
en un acto de celos. Quiera mucho a sus corazón. No entre en ningún lugar si antes
padres. Este Oddum marca problemas trá- no lo han autorizado, para no pasar por un
gicos con derramamiento de sangre. Hay bochorno. No viva en casa obscura. Este
un familiar que le hace daño. Oddum marca también que no viva en el
Maferefún Eggun. Maferefún Olokun. sótano de una casa. No coma huevo, ni
Maferefún Yemayá. guanábana, ni boniato.
Cuídese de problemas en la garganta. En este Oddum hay lágrimas y
Marca falta de aire o ahogo en la persona. bochorno. Puede verse recogido por algún
No se come boniato. familiar y le echarán en cara la comida que
le den. Adore a Obatalá. Modere su genio,
8-8 Eyeunle Melli es muy soberbio y esa es una de las
Usted ha tenido muy buena suerte. causas de sus problemas.
pero la envidia y los ojos de la gente no
dejan que ella lo favorezca más. Tiene 9-9 Osa Melli
momentos de sentirse una cosa extraña en Dice este Oddum que en su camino
su cerebro y un dolor que le coge desde la viene una suerte, pero que antes tendrá
nuca hasta la cintura. Este Oddum habla que pasar por tres contrariedades o dificul-
mucho de la cabeza, tiene que hacer mu- tades. Osa Melli es un Oddum clásico de
cha rogación y cuidarse mucho el cerebro, traición en general (Osa Melli: "Amigo mata
pues habla de locura. Usted vino al mundo al amigo"). Es un signo que habla de una
a gobernar, a dirigir, a mandar, pero le revolución en la casa, discordias, peleas.
tiene temor a eso y por esa misma Antagonismos, etc., entre la familia o con
situación no adelanta, usted nació para alguno de ellos. Foreste Oddum, la perso-
cabeza. En este
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Na puede llegar a tener dinero, pero si se Con el Ángel de la Guarda. Vaya a donde
abandona, puede llegar a la pobreza. Es está su Padre y pídale perdón. Déle de
un Oddum que trabaja mucho en la psiquis comer a su Ángel de la Guarda, para que
de la persona, habla de persona su mente esté fresca, le dé una suerte de
neurasténica. o esquizofrénica, de nervios dinero y que cuando venga, no sea para su
alterados, etc. En Osa Melli las cosas mal. No tome bebidas alcohólicas blancas.
están en el aire. Son personas muy Observe qué Santo está "preso" en su
caprichosas, testarudas, que por genio y casa guardado bajo llave. Sea obediente y
soberbia pueden perder mucho en la vida. déjese guiar. Tape todos los hoyos que
También marca prisión. Habla de tenga en la casa. Habla de persona maja-
enfermedad en la cabeza, de cualquier dera desobediente y curiosa. Habla de
índole. Si es mujer, se le dice que las enfermedades del hígado y cardíacas. No
relaciones con hombres, le duran poco sea tramposo, ni avaricioso, pues puede
tiempo, hay mucha inestabilidad. perderlo todo.-Personas inconformes y vo-
No reniegue de los problemas que se luntariosas.
le presenten, para que con paciencia Si tiene Santos no puede tenerlos en-
pueda vencer las dificultades que se le cerrados. o guardados bajo llave. Hay que
avecinan. Habla de tener muchas cuidarse de embolias. No se acueste des-
aspiraciones en la vida pero que no se pués de comer. Este Oddum dice que los
logran. Hay que cuidarse de tener anemia hijos de Ofún Melli son adictos a la soledad
y también las vías respiratorias. Hay que y son muy desconfiados, como también les
cuidarse mucho de comer lo que otras gusta mucho gobernar a los demás. Habla
personas le puedan mandar. Habla de de persona inteligente y de grandes ambi-
brujerías y trabajos enterrados. Hay que ciones, de la fama y la riqueza, pero la
verse con el médico, sobre todo cualquier avaricia es su perdición, puede venir hasta
afección en la cabeza. Marca pleitos en los la Ikú por ese motivo. Son curiosos,
tribunales de justicia. Si viene osorbo con pueden tener un contratiempo o percance
ikú, dice que el hueco está abierto, hay por este motivo. No trate de saber lo que
que hacer rogación. Osa Melli es el mundo no le interesa o no le pertenece. Habla de
de los espíritus. Hay que atender bien el tumores, externos o internos. Habla de
campo espiritual y no abandonarse de eso. personas espiritistas y de grandes
Debe rogarse la cabeza con frecuencia. facultades en este campo. Si no está
Marca enfermedad de los huesos. En su bautizado, que lo bauticen. Son soñadores
casa hay una persona que le roba comida. en el sentido que desean vivir una vida
Respete a Yemayá. Habla de falsos distinta a la que en realidad se vive en el
testimonios. Oiga los consejos que le den mundo. Ofún Melli es el fenómeno, lo
pues en este Oddum la persona quiere imprevisto, lo incalculado. Los
hacer prevalecer su opinión y por este compromisos o juramentos que se hayan
motivo pierde muchas amistades, por ser formulado en la vida, hay que respetarlos,
caprichosa. no se rompen. Señala maldición sobre la
persona. Si en su casa hay un niño
10-10 0fún Melli enfermo, haga rogación o ebbó. Habla de
Este Oddum marca como cuestión maldición sobre un niño aún antes de na-
fundamental desobediencia y maldición so- cer, en la barriga de la madre. No coja
bre la persona. Habla de desobediencia
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Mucho sol que le hace daño. Ofún Melli tes. En este Oddum deben tener
también marca brujerías, trabajos u obras mucho cuidado el Ahijado y el Padrino,
fenómenos, polvos, etc. En este Oddum porque se pueden separar fácilmente.
no se apagan las velas soplándolas, Deben vestirse de blanco, ese es el color
hágalo con la mano. Marca alguna principal de su ropa. Cuídese el estómago.
persona que morirá, u otro que no es el En este Oddum no se comen vísceras de
que se esperaba. Marca brujerías y daños ningún animal. Marca persona
por la noche o por la madrugada a la desconfiada. Atienda a San Lázaro y si le
persona de este signo. Hay que recibir a debe algo pagúeselo. Si es mujer, dice que
Elegguá. Ofún nace de Osa por lo tanto, quiere mucho a su marido, habla de mujer
también habla de enfermedades en la celosa y fiel lucha por su tranquilidad. Hay
cabeza, tumores, epilepsia migraña, etc. o que cuidarse de accidentes en la calle.
cualquier otra dolencia o padecimiento en Hay que cuidarse de lugares con peligro
la cabeza. Vaya al médico. La muerte le de derrumbe. No sea envidioso. Maferefún
da vueltas a la persona. Ofún Melli habla Elegguá. Por este Oddum hay que
de las cosas de la casa de enfermos, o limpiarse mucho, darles de comer a Eshú
muertos, de la reclamación por en la manigua, a Elegguá y al muerto de
compromisos no cumplidos. su casa. Hágale misa a los muertos de su
familia. Póngale una Lerí de jutía a su
11-11 Ojuani Melli Elegguá.
Dice que usted piensa ir a un lugar
pero antes haga rogación. En este Oddum 12-12 Eyila Melli
lo pueden botar de tres lugares: de donde Tenga mucho cuidado con la justicia,
vive donde trabaja o lo puede botar su la tiene encima. Hay "candela" encima de
mujer, o viceversa. No eche maldiciones la persona. Habla de muchos enemigos
porque se perjudica, se pueden volver que lo están velando. Shangó le está
contra usted mismo, o sobre algún familiar dando candela a la persona y usted huele
querido, incluyendo su propia madre. Si no a quemado. No se vista de rayas. Si es
tiene dinero, no se desespere, ya lo hombre dice que tiene muchos líos por
tendrá. Si viene osorbo y habla por Iña asuntos de mujeres y al final va a
(guerra), es casi seguro que venga por refugiarse en los brazos de su mujer
una mujer y habla de celos, hay que tener oficial. Habla de dolor en los órganos
cuidado y hacer ebbó para salir bien. Este genitales. Habla de amarres y trampas. Es
Oddum habla de úlceras en el duodeno. un Oddum de guerra constante. La bebida
Es un Oddum de ingratitud, donde la es el peor enemigo de la persona.
persona no ve los resultados de su Contente a Shangó y pagúele lo que le
trabajo, pues prevalece la ingratitud. Este deba. No se vista de rojo. Debe ir a verse
Oddum habla de persona intransigente y al pie de Orula. Usted tuvo un sueño muy
muy fuerte de carácter, de mucho genio y malo y está asustado.
fáciles de olvidar a quien les hace un
favor. Es un Oddum de espiritistas y tienen 1-1 Historia de Ocana Melli
espíritus de gran alcance deben trabajar
Todos los santos tenían hijos y vivían
mucho la obra espiritual. No se pueden
muy felices, pero Oyá no era fértil. No
echar maldiciones. Habla de tóxico en el
podía tener hijos y por eso estaba muy
cuerpo, de intoxicaciones fuer
triste, ya
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Que no era como tos demás santos, pues Plaza, vieron a un hombre que salía de un
por mucho que hacía, no lograba tenerlos. callejón y se alejaba de allí. Al intentar
Un día se fue a registrar con Orula y éste seguirlo, tan pronto entraron en un trillo
le hizo ebbó y le puso el Idefá; con esa vieron un tinajón lleno de dinero y grandes
obra logró tener 9 hijos. Por eso la marca cantidades de ñame. Eshú por medio de
de Oyá es el 9 y a sus hijas se les pone el sus poderes buscó cargadores y mandó a
Idefá en gratitud a Orula que fue quien que llevaran todo a casa de Orula.
hizo que ella pudiera tener 9 hijos.
1-6 Oddum de Ocana-Obbara
1.1 Oddum de Ocana Melli Dice este Oddum que usted muy
Este es un Oddum de vida corta. Hay pobre y que no puede ir a la Plaza, hasta
que hacer Osha. No debe mojarse con que no haga ebbó. Va a adelantar. Debe
agua de lluvia pues esta es su enemiga. un dinero y por eso está triste. A su casa
Padece de dolores de espalda, de sordera han de ir dos personas, uno es un viejo y
cuídese los riñones. Atienda a los Egguns. la va a enamorar. Va a dar un viaje, tenga
Todo lo que usted tiene debe estar bien cuidado, que le puede traer problemas con
claro, pues muy fácilmente se le puede la justicia.
convertir en un problema. La persona no
es agradecida y es un tanto altanera y 1-7 Oddum de Ocana-Oddí
orgullosa; se creen que lo poseen todo en Dice que la persona debe de tener
la vida, son picaros y negociantes, pero cuidado de alguien que dice ser su amigo,
pierden por su mala cabeza. No se deben pero es traicionero. Hay que tener cuidado
ingerir bebidas alcohólicas de ninguna con la vista y no se pueden comer comidas
clase, pero si son blancas mucho menos. atrasadas, ni calentadas; no debe tomar
La persona sólo cree en sí mismo y por agua depositada, ni comer animales que
eso es que todos le han retirado su reculen. Tiene que estar haciendo ebbó
protección y ayuda. constantemente y usar ropas de listas con
los colores de Yemayá. Se tiene la
1-5 Historia de Ocana-Sorde riqueza, pero se es fatal en el amor. Debe
Oyá y Shangó vivían juntos, pero atender a los egguns porque estos lo
Shangó un buen día la abandonó. Oyá salvan a diado con sus familiares. Cuídese
para vengarse buscó la forma de de las hincadas pues le pueden producir
producirle el bochorno mayor que pudiera una enfermedad peligrosa.
recibir y para esto les dio candela a sus
hijos y después ella misma se quemó en la 1-8 Historia de Ocana-Unle
hoguera. Orula no trabajaba y se pasaba el día
durmiendo; tenía un perro que al igual que
1-6 Historia de Ocana-Obbara él estaba pasando muchas necesidades. L
En una ocasión Orula quería ir a la a cosa llegó a tal extremo que ya el perro
plaza a hacer ebbó y Obatalá buscó a no tenia fuerzas para ladrar. Un día el
Eshú para que lo acompañara. Este lo perro salió de la casa y se encontró en el
acompañó y le pidió a Orula que le diera monte un chivo y, sacando lo último de sus
de comer, Orula así lo hizo y llevó el ebbó fuerzas logró matarlo con las uñas.
a la Plaza de Obatalá. Al otro día, al llegar Inmediata-
la gente a la
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Mente comenzó a ladrarle a Orula para Que regresar con las manos vacías. Cuan-
avisarle del animal que había cazado, pero do se enfrentaron con Obatalá, Oggún y
éste se creyó que el perro ladraba por Ochosi le mintieron y solamente Shangó
gusto, le tiró un palo y le partió una pata. Al dijo la verdad, que él había encontrado un
poco rato fue adonde se encontraba el ratón y se lo había comido porque tenía
perro y comprobó que el perro ladraba hambre. Pero Obatalá desconfiado dijo:
para que lo ayudara con el chivo. "kpo yaden; y por medio de este conjuro
logró que vomitaran todo lo que ellos ha-
1-8 Oddum de Ocana-Unle bían comido. Obatalá comprobó la verdad
Dice este Oddum que el bien no llega de Shangó y desde entonces es grande en
porque hay deudas o trastornos con Oshún la tierra y en el cielo y tiene corona de Rey,
hay mucho atraso y trastornos. Hay mu- por ser el único que dijo la verdad.
chas personas peleando con usted. Tiene
un perro que sabe mucho, cuídelo para 1-10 Historia de OCana-Ofún
que no lo vayan a matar, este perro lo Obatalá tenía una gran cría de conejos
puede salvar de la muerte. Va a oír blancos de ojos rojos y estaba enamorado
conversar mucho, pero no hable Está de ellos, pero notaba que cada día que
enamorado de una mujer, pero tenga pasaba su cría mermaba más y más. por
cuidado, porque tan pronto la toque va a lo que fue a consultarse con Orula. Este le
quedar embarazada. No le puede prestar dijo: "A usted le están robando, pero no
su sombrero a nadie, para que no se vaya puede darse por enterado, pues hacer alu-
a volver loco. sión a ello le puede costar la vida". Orula
le marcó además ebbó con dos conejos y
1-9 Historia de Ocana-Osa otras cosas, las cuales realizó Obatalá.
En el territorio de Obatalá los poblado- Cuando Obatalá llegó a casa de Oggún
res estaban pasando mucho trabajo por- con los dos conejos y le dijo que se los iba
que había escasez, pero los aleyos le a regalar, éste empezó a enfurecerse pen-
llevaban gallos, addié y otras cosas a sando que Obatalá sabía que él era el
Obatalá, por eso él tenía comida ladrón, y entonces Obatalá le dijo: "Mira,
abundante y segura. Shangó. Oggún y yo te regalo estos dos conejos". Oggún los
Ochosi se pusieron de acuerdo y le cogió y pensó: "Mira este viejo, así que yo
propusieron a Obatalá una sociedad, le robo los conejos y él viene y me regala
donde ellos se encargarían de buscar la estos, pues no le voy a robar más".
comida para todos y a la vez Obatalá les
daría comida de la que él tenía. Comieron 1-10 Oddum de OCana-Ofún
los tres y después se fueron para el monte La persona tiene detrás un Eggun que
a buscar la parte que les tocaba. Oggún lo protege y lo cuida. La mujer de este
encontró un chivo y se lo comió, Shangó signo es de buena cabeza, pero muy
encontró un ratón y también hizo lo mismo, pretenciosa y engreída. Si el matrimonio
así como Ochosi con una jutía que se separa, no se reconcilian más, porque
encontró., con la esperanza de llevarle a son muy orgullosos y no están dispuestos
Obatalá todo lo demás que encontraran. a rebajarse uno ante el otro.
Pero sucedió que después de tanto andar
no pudieron encontrar más nada y tuvieron
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Quiso hacer fiesta y enterró los dos Donde los hombres lo estaban esperando.
huevos. El dueño de la finca se incomodó Entonces lo apresaron y lo mataron.
porque Eyioco hacia fiesta siendo un
empleado y, al verlo enterrando los dos 2-7 Oddum de Eyioco-Oddí
huevos, llamó a la policía para incriminarlo Tenga cuidado, la candela por debajo.
y le dijo a la policía que Eyioco le había Cuídese, no lo estropee un vehículo de
robado su dinero y que él mismo vio motor. Déle de comerá la puerta, para que
cuando lo enterraba en la finca. Entonces le venga la suerte. Cuando vaya a hacer
vinieron y prendieron a Eyioco que dijo que una cosa que nadie lo interrumpa. Donde
registraran la finca y si no encontraban vive lo tiene en un estado de intranquilidad,
nada él reclamaba daños y perjuicios. Asi no tiene paz, ni sosiego; tampoco en su
lo hicieron las autoridades y no trabajo; no tiene amigos. Cuídese de no ir
encontraron nada en el registro. Eyioco preso. Hay una persona que quiere ayudar-
reclamó y. al no tener el dueño dinero con lo, pero su ayuda no le servirá de nada. Se
qué indemnizarlo, perdió su finca, que pasó siente débil, padece de artritis y tiene pro-
a manos de Eyioco. blemas en la vista. Usted tiene mejores
relaciones con las mujeres de color que
2-6 Historia de Eyioco-Obbara con las blancas, pues encuentra en ellas el
Había una vez un pescador que no valor de la sinceridad y el respeto a su
salía de la orilla del mar. Un día se persona, a la vez que siente el furor de su
encontró a una mujer que necesitaba un calor.
pez y se enamoró de ella. Para conseguirle
el pescado alquiló un bote pero se lo 2-8 Historia de Eyioco-Unle
quitaron; El diablo vivía en una montaña, tenía
Después tuvo que comprar otro, pero como una hija que era muy hermosa. Había en
tenía poco dinero, lo tuvo que comprar las cercanías otro diablo que era tan
viejo y a los pocos días se le rompió. Se poderoso como él que le había declarado
decidió a hacer ebbó y una vez realizado el la guerra. El cual al no poder vencerlo le
mismo se encontró con un hombre rico que raptó la hija y la violó; por lo que obligó al
le prestó el dinero que él necesitaba, consi- diablo de la montaña a bajar al llano para
guiendo el pescado, por lo que logró el discutir con él y poder salvar a su hija.
amor de la mujer y fue muy feliz.
2-8 Oddum de Eyioco-Unle
2-7 Historia de Eyioco-Oddí La persona de este Oddum sufre de
El oso era un animal muy fuerte, vivía embolias, le sube un amargor a la boca
en una cueva de donde los pobladores de debe tener cuidado con los resbalones en
las cercanías querían sacarlo para acabar el piso de la casa. Hay un familiar que está
con él, pero no podían. Entonces hicieron resentido con usted y quiere hacerte daño.
ebbó y lo pusieron a la entrada de la Debe darle un tambor a Yemayá. Le ha
cueva, y comenzaron a aparecer hormigas hecho una obra a Elegguá que no le dará
y a comérselo. Cuando se les acabó la resultados. Refresque la puerta de su casa
comida las hormigas fueron para el interior y evitará caídas.
de la cueva. Subiéndosele encima al oso,
se le introdujeron por todas partes, incluso
por los oídos, obligándolo a salir de la
cueva.
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Estuviera la carne. Volvieron a casa del Dado por el tiempo que yo decida.
Hurón y allí encontraron la carne; pero el Cuando yo los cite entonces cada uno de
Hurón había huido al monte y no regresó ustedes traerá su cajita y ante mi presencia
jamás. serán abiertas y cada uno tendrá lo suyo".
Pasaron los días y el hombre
3-4 Oddum de Oggundá-lroso conservaba su cajita completamente
Cuidado con falsos testimonios que le intacta, guardada; en cambio la mujer
puedan levantar por envidia e intervenga la estaba deseosa por saber cuál era el
justicia, es algo de robo o algo malo. misterioso contenido de aquella cajita y
Cuidado con la bebida, no se vaya a constantemente la manoseaba deseando
quedar dormido y le hagan una trampa. abrirla. Un buen día cuando ya no pudo
Atienda bien a Elegguá, para que no le resistir más la tentación cortó el amarre de
cierre el camino. En este Oddum es donde la cajita y levantó poco a poco la tapa mas
Yemayá comió carne de puerco con de pronto sintió una gran corriente de aire
mariquitas. También habla de alguna que le invadía todo el cuerpo, lo que le
debilidad orgánica que puede ocasionar produjo un gran malestar.
impotencia. La persona siempre debe tener Ante esta inesperada situación, ella fue
a alguien que lo guíe en la vida. Habla de corriendo con el hombre ante la presencia
embarazo y de hijo varón, si es mujer la de Olofi, quien al verlos llegar se sonrió y
que se registra. La persona convive con les dijo: "Yo todavía no me he decidido a
enemigos. De persona que está citarlos, pero bueno denme sus respectivas
desorientada en la vida. Mucho cuidado cajitas". La mujer sobresaltada le respon-
con chismes sobre la hombría o feminidad dió: "Por eso es que he venido".
de la persona, por andar con invertidas o El hombre le extendió su cajita comple-
invertidos. Cuidado con chantajes. tamente cerrada y la mujer le entregó la
suya abierta, explicándole lo sucedido y
3-5 Historia de Oggundá-Oché cómo se sentía. Olofi dijo: "Una de las
cajitas tenía la inteligencia y el talento y la
Era éste un tiempo en que la mujer se
otra la curiosidad, la envidia, la enferme-
rebeló y quería ser igual que el hombre en
dad, lo malo, etc... y como tú mujer, por
todo y aún tener más valor que él, por este
curiosa, la abriste, pues esto último te ha
motivo siempre estaba en guerra con el
tocado a ti". Ella le contestó: "Pero es que
hombre y llegó el momento en que no
estoy enferma". A lo cual Olofi. le respon-
tuvieron contacto, suspendiéndose la re-
dió: "Ven y sube hasta mi diestra, que mi
producción del género humano.
eco te curará". Ella obedeció y al subir los
Entonces se pusieron de acuerdo en ir
peldaños, de pronto comenzó a sangrar
a ver a Olofi para que este determinara y
por sus partes y al llegar al pie de Olofi ya
sentenciara. Olofi los escuchó y tomando
estaba bien.
en sus manos dos cajitas de plata, se puso
Entonces Olofi le dijo: "Esa sangre que
cada una en la boca y sopló adentro de
has visto salir de tu cuerpo, es por tu
ellas su "Ashé"; inmediatamente las tapó y
curiosidad y por ella purgarás todo lo malo
las amarró, a cada uno de ellos les entregó
que te ha tocado en la vida". "To Aban
una cajita y les dijo: "Guárdenla con sumo
Eshon.
cui
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Cosas estaban mal. Orula le dijo que el razada y era mentira, esa mujer le ha
tenia que hacer ebbó con una lata de epó, hecho un amarre que lo tiene atrasado. No
ecú, ella, adié, acucó, acucó para Santa llore por dinero. Déle una misa a su madre,
Bárbara la ropa que tenía puesta y seis si está muerta; si está viva atiéndala.
eco en cada mano y que ese ebbó tenía
que ponerlo donde hubiera un palacio en 4-6 Historia de Irosun-Obbara
ruinas y un árbol seco que vaciara la lata Las matas de Ikenes fueron a
de epó al pie de ese árbol, que así registrarse y les dijeron que hicieran ebbó
encontraría su suerte; le dijo además que para que sus hijos no les fueran robados;
él tenía que pasar un susto muy grande, pero ellas no lo hicieron, entonces vinieron
que cuando se asustara fuera a ver por los pájaros y se comieron sus frutos y los
qué se asustó. Obbí no tenía dinero para dispersaron, y después llegaron otros
el ebbó y se puso a buscar el palacio en animales y los regaron aún más.
ruinas hasta que, después de mucho
andar, lo encontró. En ese palacio vivió un
4-6 Oddum de Irosun-Obbara
rey muy rico y a su muerte no se encontró
el dinero que tenía. Obbi miró y vio que Al que le salga este Oddum se le debe
detrás del palacio había un árbol ya seco. advertir que muchos de sus hijos morirán o
fue y vació la lata de epó al pie del árbol; se dispersarán por el mundo. Nunca diga
pero cuando ya estaba acabando, vio que para dónde va. Váyase de donde está,
el palo se movía y le venía encima. Salió porque ahí se armará una revolución y
corriendo muy asustado pero en eso se habrá derramamiento de sangre e
acordó que Orula le había dicho que intervendrá la justicia. Si va al campo,
cuando se asustara volviera a ver por qué tenga cuidado al regreso. Múdese de
había sido; retrocedió de nuevo al lugar y donde vive lo antes posible. Desea tener el
encontró que debajo del agujero que había afecto de una mujer para realizar una
formado la caída del árbol, había venganza, desista de esto pues se
muchísimo dinero y empezó a recogerlo. perjudicará. No use ninguna clase de ropa
Se fue y se lo dijo a sus amigos, que negra. No puede permitir que las personas
también fueron y se hicieron ricos. Pasó de color lo atiendan religiosamente.
algún tiempo. Obbí ya no se ocupaba de
nada, ni de hacer Ebbó, pues en este 4-7 Historia de Irosun-Oddí
Oddum, hay que hacer todos los meses Había una vez un rey que tenía una
Ebbó. hija soltera y se fue a mirar con Orula, éste
Ya él se veía muy rico, pero en eso le le dijo que para que su hija fuera feliz tenía
vino la mala y vuelve a quedar como antes que casarla con un Awó. Él le contestó:
todos sus amigos se quedaron ricos y él "No, cómo una princesa se va a casar con
se empobreció. un Awó"; a lo que Orula le respondió: "De
todas formas cuando usted muera ella no
4-5 Oddum de Irosun-Oché es la que va a gobernar, sino una de sus
mujercitas".
Su enemigo es una mujer bajita,
culona, que usa trenzas; usted se
enamoró de ella y ella le trabaja el pene.
Usted tuvo una mujer bajita, que le decía
que estaba emba
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Un día el Cochino le ÓIJO al Sapo: "Yo Casa que no puede resolver, tiene
corro y nado mejor que tú". El Sapo le indecisión sobre una situación y no sabe
contestó: "Tú nunca me podrás ganar, tú qué hacer.
sabes que yo no corro, pero salto y camino Hay que ponerse un collar de Oshún.
por sobre los palos y nado en las dos Si tiene deudas con Oshún pagúeselas.
únicas aguas que hay. y esto nunca lo Habla este signo que la persona que se
podrás hacer tú". A lo que el Cochino le "mira" u otra de su familia tiene que hacer
respondió: Santo, si es hombre, es su mujer la que
"Tú me ganaste hoy pero de seguro que tiene que hacer Osha. Este Oddum
mañana, te ganaré yo a ti". El Sapo le también marca pérdida de dinero o atraso
contestó: "Vete a donde está un mentiroso en algún negocio.
para que te enseñe algo de más valor".
El Cochino fue a "registrarse" y le dije- 5-8 Historia de Oche-Eyeunle
ron: "Mira, Eledé dile al Sapo que en la Había un ciego en un pueblo que
tierra hay un agua en la que él no sabe acostumbraba a pasear con una jaba
nadar, y cuando te diga que tú estás loco donde llevaba una serpiente. Un día unos
se la enseñas". niños de la corte del rey vieron pasar al
Llegó el día y el Cochino (Eledé) ciego y comenzaron a burlarse de él
preparó agua fría y agua caliente, que era apedreándolo y ofendiéndolo. La hija del
lo que el Awó le había mandado a rey se encontraba entre aquellos niños y se
preparar, pues el Sapo no sabía que esta le acercó al ciego para halarle la jaba
última existía. Al llegar el Sapo, comenzó siendo mordida por la serpiente y muriendo
la discusión, tirándose en el agua fría y en el acto.
nadando; después muy contento, pues ya El ciego fue llevado ante la presencia
se creía triunfador, se tiró en el agua del rey, quien para su asombro, le dijo: "Yo
caliente y murió. sé que usted no es culpable de lo sucedido
y para probarle que no le guardo rencor, te
5-7 Oddum de Oche-Oddi
doy mi corona para que me la guardes,
Este Oddum marca inconformidad. Si hasta que te la vuelva a pedir".
es mujer la que se "mira", no hay hombre Asombrado, el ciego cogió la corona y la
que le venga bien. Este Oddum habla de guardó en la jaba donde traía a la serpiente
enfermedad en las' extremidades inferio- y se marchó para su casa.
res, por problemas de la circulación Pero el rey resentido por la muerte de
sanguínea. Habla de flujos en la mujer. su hija, mandó cuatro guardianes para que
Marca, si es hombre el que se "registra", le robaran la corona al ciego y después
que quiere volver con una mujer que dejó o reclamarle la pérdida del cetro y quitarle la
que lo dejó a él. Hay que cuidarse mucho vida. Al levantarse el ciego al día siguiente,
las piernas. Si es mujer, el hombre que notó la falta de la corona en la jaba, se
tiene no le gusta y espera tener otro asustó y se fue a "registrar". Mientras esto
hombre. Ocúpese más de sus cosas y de ocurría, el rey tomó un bote y en medio del
su casa y deje un poco los asuntos de la mar tiró su corona, para que no hubiera
calle. Si es hombre puede estar medio forma de que apareciera cuando él se la
impotente. El agua de lluvia es mala para reclamara.
estas personas, no se moje con ella.
Marca este Oddum disgustos con un hijo.
Habla de problemas y situaciones en la
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Este Oddum se puede tener un percance Que tenían una hija. Ésta se llamaba
en él o hasta perder la vida. Dice que la Ananagú se trataban hasta de compadres.
madre o la abuela de la persona que se Un día dijo Ofún: "Comadre, ¿por qué
"miran es espiritista o sabe algo de usted no me entrega a Ananagú. para
espiritismo y vela por la persona que se criarla?". Los padres accedieron y le entre-
está mirando. garon Ananagú a Ofún.
Ofún era un hombre muy misterioso, su
5-10 Historia de Oche-Ofún religión era creer y tener fenómenos del
El que predomina es Oché siendo chi- otro mundo, cosa muy seria, y lo tenía en
co pero es que Oché está delante y Ofún un rincón de casa tapado con una sábana.
detrás. Un día Ofún llamó a Ananagú, y le dijo:
Dice Oché-Ofún: Un hombre tenía "Mira, Ananagú a ese rincón tú nunca te
una cría de cochinos muy grande, se acerques ni intentes saber lo que hay
dedicaba nada más que a eso Todos los detrás";
día les llevaba comida y cada vez que Pero un día la curiosidad tentó a Ananagú
llevaba la comida cogía uno de los más Y dijo: "Voy a ver lo que hay detrás de esa
gordos que había en el corral para matarlo. sábana". Puso una escalera y subió para
Pero entre ellos hubo uno que se dio ver lo que había, pero cuando miró se dio
cuenta de que cada día faltaba uno, el más un susto tan grande que cayó sin
gordo de todos; entonces descubrió a que conocimiento; en ese instante entraron
se debía y era porque todos comían Ofún y la madre de Ananagú. Ofún recogió
mucho y engordaban. Desde ese momento a la niña del suelo muy apenado, pero la
pensó no alimentarse y en lugar de comer madre le dijo a Ofún: "Ornó - mí
la comida buena que su dueño le traía Eguanicomio" (Déme a mi hija como yo se
para engordarlo comía tallo de plátano la entregué);
macho y ristras de ajo para no engordar; y "Iguomarujún jún jún" (Usted le echó
todos los días se arrimaba a un mismo maldición). "Eguanicomio" (Dame lo que
lugar de la cerca a rascarse y con el hocico yo te di). "Oró jún jún" (es maldición). Se
abrió un hoyo, allí reunió a su familia y se canta: "Orojúnjún - Eguanicomio -
escapó por el hueco que había abierto. Orojún jún".
Rogación: Tallo de plátano, ristras de ajo;
he ahí que Oché-Ofún, cuando se dice: 5-10 Otra historia de Oché-Ofún
la Aguja que lleva el hilo, uno preparó el Cuando los santos estaban separados
agujero y los demás salieron por el mismo cada uno vivía en su territorio. En aquel
agujero que él preparó; donde se pregunta: tiempo, nadie podía saber más que el rey o
¿Cuál de sus antecesores tenía santo? la reina que gobernaban, pero la muerte
La persona que se registra y toda su traficaba de noche y se vestía de negro
familia tienen que tenerlo, esta es la parte confundiéndose con la oscuridad y
de Oché por Ofún: el dueño dijo y maldijo a llevándose al que ello quería. Los únicos
esos cochinos que se le escaparon. territorios que la muerte no visitaba eran los
Ofún era una persona que le gustaba criar de Oshún y de Oggún.
hijos de otros, porque él no tenía hijos; Tanto llamó esto la atención a los de-
En su casa había una señora con su más Orishas que un día se reunieron y
esposo tomaron la decisión de ir a casa de un
Sabio, que vivía en la tierra de Ifá.
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Al llegar allí ven que el Sabio usaba Y enseguida miró y salió este signo Oché-
para adivinar unas semillas enganchadas Ofún.
a una cadena que ellos no conocían. Tam- Inmediatamente mandó a unificar las
bién usaba un collar de semillas verdes y semillas verdes con las amarillas y poner
otro de amarillas; pero ellos desconocían una bandera blanca en la casa. Explicó
el uso que el Sabio les daba. No obstante, que el verde era su identificación y el
sabían que eran parecidas a la misma amarillo la de Oshún que representa la
identidad de Oggún y de Ozún y que la mitad del Mundo de Oro y la sangre, vida.
muerte las utilizaba para amarrar a sus La semilla negra con la cadena es Oggún,
víctimas. que es el matador por mandato de Olofi,
Ninguno de los representantes de sus es el Dios de la Muerte.
pueblos se atrevían a denunciar esa prue- Es por eso que la Muerte no mataba a
ba por temor al Sabio y a que este fuera nadie en Ara lyechá. "Ya ustedes
amigo de la muerte y del territorio Ara buscaron lo que Olofi quería, que me
lyechá. En ese llegó Obatalá y se dio a reconocieran por hoy, mañana y siempre".
conocer y dijo: "No creo que he llegado Les puso Iddé y agregó: "La puerta estará
tarde; soy la presentación de Olofi y siempre abierta para todos los hijos de
conforme yo descubro todo lo bueno, así Olofi".
lo hago con todo lo malo. Ustedes no se
atreven a decir lo que sienten, ni lo que 5-10 Oddum de Oché-Ofún
saben, por temor a que este Sabio sea
Es en este Oddum donde nace el
amigo de la muerte y en especial de
Idefá, es decir, el Iddé de Orula, hay que
Oggún y de Ozún, pero esto tenía que
ponérselo, recibirlo. Es un Oddum algo
suceder de este modo. Usted creía que
peligroso. Marca alguna enfermedad o
viviendo desintegrados podían conseguir
dolor en el estómago. En este signo, casi
algo pues no es así". Obatalá miró para el
siempre hay situación entre el Muerto y el
cielo y dijo: "Yo tengo los dieciséis (16)
Santo. No coja Luna y evite dormir bajo su
Rayos del Sol en mi poder, Olofi me los
luz. Hay que cuidarse mucho de
entregó para buscar la unidad de todos
enfermedades de la sangre, de anemias y
ustedes en la tierra. Miren el resultado que
leucemia.
obtuvieron durante tanto tiempo por no
Marca este Oddum que puede haber
tener comprensión y creerse unos más
deuda con San Lázaro. Habla de desunión
poderosos que los otros. Esta casa donde
en la familia, de antagonismos y de
estamos, es la Casa Sagrada de Ifá aquí
separación entre padres e hijos, de
vive Olofi. Este es un lugar que ustedes
problemas en la casa, hay que unirse. Hay
no querían reconocer, porque el Sabio
que tener mucho cuidado con las bebidas
que ustedes creían no tiene nombre de
alcohólicas. Hay que verse con el médico.
reyes como ustedes. Este Sabio predica,
este Sabio que ustedes ven es el portavoz
5-11 Historia de Oché-Ojuani
directo de Olofi para predicar los Man-
datos y poderes de él. Este viejo sabio se Había un padre que tenía una hija muy
llama Awó Orúmila, es el único que tiene consentida y también muy desobediente,
el control y descontrol de la muerte en la la cual llevaba relaciones amorosas con un
Tierra". Orúmila saludó de nuevo a hombre a las que el padre se oponía. Ella
Obatalá aceptó los mandatos de su padre. Al poco
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Tiempo se le presentaron otras relaciones y ciendo trampas. Hay que tener cuidado
el padre se volvió a oponer; pero ella en con una herida en una pierna o en un pie.
esta ocasión no quiso obedecer, llegando En este signo, si es mujer es hija legítima
las cosas a tal extremo que entraron en de Elegguá. Si la que se mira es virgen,
faltas. El hombre con el que ella tenía puede haber un espíritu que vive con ella y
relaciones era Elegguá y éste un día le dijo no la deja tener novio o marido. Si es
que ya ella le pertenecía en cuerpo y alma. mujer, el hombre que tiene no le gusta y
Al poco tiempo Elegguá se fue y, cuando busca otro o lo espera. Este Oddum marca
regresó, se le presentó a la muchacha enredos y trastornos, la persona sale de un
convertido en un hombre cojo y manco; ella problema y comienza con otro. La persona
no lo quiso aceptar porque no lo reconoció. es autosuficiente y se cree que sabe más
Entonces. Elegguá le hizo recordarlos jura- que nadie y por eso pierde en la vida. Mira
mentos que ella había aceptado, expuestos a ver qué quiere Elegguá y que obra o
por él por lo que no le quedó más remedio rogación hay que hacerle.
que quererlo, pagando así la des-
obediencia a su padre. 5-12 Oddum de Oché-Eyila
No coma ni beba picante. No se alegre
5-11 Oddum de Oché-Ojuani
del mal de otros. Déle de comer a Shangó,
Este Oddum marca a una persona que pero tiene que ser una comida a la que
no oye consejos de nadie, nada más que asistan bastantes personas, pues es lo
de su propia intuición. Marca contrario. Si su madre está muerta, su
desobediencia con los mayores o con los sombra siempre anda detrás de usted. No
mandatos del santo. Autosuficiencia. Habla maldiga a nadie, porque lo que usted pien-
que la persona que se está mirando quiere sa sucede y la gente va a decir que usted
que las cosas sucedan a su antojo y mata con las maldiciones. Le van a contar
voluntad, sin acatar consejos. La persona un chisme, de ahí nacerá un enredo y se
que se "mira" tiene problemas con su va a formar una revolución. No sea
pareja, pues ahora solamente le ve sus desesperado no piense en suicidio, ni que
defectos, que son los mismos de cuando nadie en su casa lo haga porque se atrasa.
se conocieron, pero por capricho y
desobediencia no hizo caso y ahora 6-1 Historia de Obbara-Ocana
reniega de esa persona. Puede haber Olofi tenía junto a sí tres niños a los
separación también por trampas y envidia y que les estaba enseñando por un período
empezará por causa de una mujer. Si habla de 5 años; al tercer año, los niños le dijeron
Osorbo y habla de negocios, que no los a Olofi que no querían aprender más, pues
acepte, pues puede haber pérdidas. consideraban que con lo que ellos sabían
Vístase de blanco y cumpla con el Santísi- ya era bastante y querían trabajar por su
mo. cuenta. Olofi les contestó: "Ustedes no
Si es mujer la que se "registra", este saben nada y lo que han aprendido en
Oddum marca problemas y desarreglos con estos tres años no les sirve ni para comer,
la menstruación y dolor o enfermedad del es por eso que deben cursar los cinco años
vientre, dificultad con la circulación san- para que en el futuro no les pase nada
guínea y otros males relacionados con la
sangre. A la persona le pueden estar ha
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Malo". Ellos se encapricharon y le dijeron: Y el hombre no la vi, sólo leyó la misiva del
"Si sabemos o no lo suficiente, ya lo sabre- rey volviéndose loco, entonces cogió un
mos, nos vamos a trabajar por el mundo". machete y se escondió detrás de una mata
Olofi les entregó sus libros de estudio, sus de palma que había cerca del camino que
plumas y los despidió. Al cabo del año llevaba a su casa. Cuando el rey pasó, el
regresaron a casa de Olofi muy desmejora- campesino lo mató a machetazos y des-
do y muertos de hambre y le dijeron que pués se dirigió hacia su casa para matar a
venían a cursar los dos años de estudios su mujer. Como estaba furioso, al entrar,
que les faltaban. Olofi les contestó: "Ya no avisó que era él y en la oscuridad de la
aquí no hay lugar para ustedes, con lo que noche la mujer lo confundió con el rey
ustedes saben les tiene que sobrar para enterrándole un cuchillo. Al oír los gritos, la
vivir". Por lo que tuvieron que irse y pasar mujer lo reconoció y se dio cuenta de que
trabajos durante el resto de sus vidas. era su marido; éste le dijo que pensaba
matarla porque la creía infiel y le contó
6-1 Oddum de Obbara-Ocana acerca de la carta que había encontrado
Usted será muy pobre, debe un dinero en el camino; a lo cual ella le respondió:
y eso lo tiene preocupado, también le de- "No leíste mi respuesta que iba en la parte
ben un dinero y eso lo tiene triste. A su de atrás del sobre, donde lo amenazaba
casa han de ir dos personas, una de ellas con matarlo si se atrevía a venir". Él le dijo:
es viejo y la va a enamorar; tenga cuidado "No vi esa respuesta, porque el sobre
con él pues le puede traer un problema estaba enfangado". Ella se echó a llorar,
con la justicia. Le gusta levantarla mano. pero el esposo le dijo: "No llores, porque
Debe de saber con quién anda, pues una muero feliz, porque sé que me quieres de
mala compañía le puede traer diversos verdad, eso me pasó por no hacerle caso a
problemas. Debe tratar de hacer ebbó. Orula que me registró y me dijo: "Las
apariencias engañan y no te ciegues", y yo
6-2 Historia de Obbara-Eyioco no lo obedecí".
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Brujerías que puede estar haciendo una Entró Shangó y le gustó aquella casita
vecina, habla de daños y brujerías de y el ambiente que le rodeaba. Estimulado
"palo". También marca una posible desempaquetó sus cosas y sacó también
operación que tiene que hacerse en la su tambor bata, poniéndose a tocarlo de
persona que se "mira". Marca, si es mujer forma entusiasta, sin percatarse que al
la que se "mira" posible intervención poco rato tenía aglomerado un numeroso
quirúrgica por problemas en el interior. Es grupo de personas, que subyugados por el
un Oddum fuerte que dice que la persona sonido del tambor, se arremolinaban frente
pasa muchos trabajos lucha mucho y no ve a la casa. pues en aquella tierra no se
los resultados. Habla de un eggun que conocía la música, dando que el Obá de
tiene a la persona pasando trabajos. El ese pueblo tenía prohibido tocarla y de
dinero se le vuelve sal y agua. En este hecho era la primera vez que la escucha-
signo la persona puede quedarse sin casa. ban. Al percatarse Shangó del grupo de
Habla de tragedias y disgustos en el orden personas que tenía delante, tocaba con
familiar, dentro de la propia casa. De un más frenesí su tambor. Mientras tanto el
hijo preso o que lo va a estar. Marca Obá había sido informado que muy cerca
problemas con la justicia. Hay que cuidarse de allí, había un hombre que tenía alboro-
de que alguien que visita la casa le eche tado al pueblo con una música producida
brujerías dentro de la misma. Es un Oddum por un tambor y que las gentes brincaban y
de trampas. La persona debe cuidarse saltaban cuando Shangó tocaba el tambor.
mucho y visitar el médico para evitar El rey muy intrigado se dirigió hacia donde
cualquier tumoración que le pueda salir. estaba esa multitud y, abriéndose paso
entre ellos, logró llegar hasta situarse fren-
6-4 Historia de Obbara-lroso te a frente a Shangó, quien delirantemente
Érase una vez en que Shangó se en- hacía sonar su tambor Bata. Al poco rato
contraba en muy mala situación económica de observarlo, el rey dio un salto y cayó
y se sentía muy mal en la tierra en la cual también fascinado por los acordes de aquel
estaba viviendo. Un día se encontró con tambor, rodando al piso la corona que
Elegguá y. hablando los dos, Shangó le llevaba puesta en su cabeza, la cual cayó
contó su situación y le dijo que donde vivía sobre la cabeza de Shangó. Al percatarse
la gente no lo trataban bien y las cosas le que el rey no tenía puesta la corona y
iban mal encomendándole Shangó a viendo que estaba sobre la lerí de Shangó,
Elegguá que le encontrara un lugar donde Elegguá que estaba al lado de Shangó
pudiera ira vivir y sentirse bien. Pasado un' interrogó al pueblo que estaba congregado
tiempo, viene Elegguá a ver a Shangó y le allí, sobre quién querían ellos que fuera su
comunica que ya le tiene conseguido un verdadero rey, a lo que el pueblo al
lugar, un pueblo donde él. Shangó de unísono respondió: "El que tiene la corona
seguro se sentiría bien y podría prosperar. puesta que sea Shangó", por lo que, a
Shangó lo recogió todo y se encaminó partir de ese momento. Shangó se quedó
hacia ese pueblo, instalándose en una ca- reinando en aquella tierra, hizo un nuevo
sita que ya Elegguá le había conseguido de pueblo para él y trajo la felicidad y la
antemano. música para sus pobladores. To Aban
Esho.
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Obatala, para que lo ayude a vencer esas También su corona de quimbombó, logran-
dificultades". do así su matrimonio con Oshún.
Elegguá llegó a casa de Obatala y le Shangó se instaló en el palacio de
dijo: "Papá. Shangó está en muy mala Oshún, comenzando a gobernar en aquel
situación económica y necesita de la pueblo. Pasado un tiempo, Obatala se en-
ayuda de usted". Obatalá le contestó: contró en una situación un poco precaria, y
"Tráeme a Shangó a mi presencia". acordándose del beneficio que le había
Cuando Shangó llegó a donde estaba proporcionado a Shangó, llamó a Elegguá
Obatala, éste le dijo: "Te voy a ayudar para y le dijo: "Ve donde está Shangó y cuéntale
que te encamines". Obatala se quitó su la situación que estoy pasando, a ver si me
capa bicolor, que era blanca y roja sus ayuda". Así lo hizo Elegguá, fue a ver a
sandalias y la corona que tenia puesta, que Shangó y le contó lo que le estaba
era de dieciséis quimbobós; le prestó su pasando a Obatala. Shangó después de
caballo y le entregó un tarro lleno de Orí y oírlo, le contestó: "Yo tengo muchos
le dijo: "Ve a recorrer los pueblos, que vas problemas en mi reino. Obatala sabe las
con mi bendición". Así lo hizo Shangó y precauciones que eso trae, por lo tanto, yo
salió de allí montado en el blanco corcel de no puedo atender a nadie en estos
Obatala vendiendo por los distintos pue- instantes".
blos la manteca de cacao. En su recorrido De regreso Elegguá a casa de Obatala
llegó a un pueblo situado en la tierra Yesá le dijo exactamente, al pie de la letra lo que
donde había una joven extremadamente decía Shangó. Obatala se enfureció, lleno
hermosa y bella que era la que gobernaba. de soberbia se fue para el pueblo donde
Al entrar Shangó en ese pueblo, tan Shangó estaba gobernando e irrumpió en
hermosamente vestido con la capa bicolor el palacio, cantando: "Ayágguna Warío,
que Obatala le había prestado, el caballo Ayágguna Warío, Ayágguna Waletu Letu
blanco, las relucientes sandalias y la coro- Warío Pa Mi Oloro Ke Ayágguna Warío
na de quimbombó puesta, todos los resi- Ashon. Y después de cantarle y decirle:
dentes creyeron estar ante la presencia de "Mal agradecido", añadió: "Shangó, mien-
un rey. tras el mundo sea mundo, todos tus hijos
. Al llegar estos rumores a oídos de la tendrán que contar conmigo". To Aban
reina, ella también fue a recibir al distingui- Esho.
do visitante. Shangó, al ver a esta mujer Ebbó: Para vencimiento de dificulta-
tan linda y graciosa, se quedó des, se cogen 16 yemas de huevos,
profundamente impresionado por su dedicadas a todos los Orishas. A los 3 días
hermosura. Ella al verlo y percatarse de se le ponen: uno a Obatala en la loma; uno
como él la miraba tan fijamente, se arrodilló a Oshún en el río; uno a Oyá en el
delante de él, quien de inmediato se bajó cementerio; a Elegguá, uno en la manigua;
de su caballo y le dijo: a Orula, uno en el río; a Oddúa, uno en la
"Esto no puede ser, el que tiene que arro- ceiba; a San Lázaro, uno en la manigua; a
dillarse ante usted soy yo". Y al inclinarse Algayú, uno en el río; a Yewá, uno en el
delante de la reina se le cayó su corona, a cementerio;
lo que Oshún, que asi se llamaba ella, se A Inle, uno en el río; a Obba, uno en el rio;
quitó su corona y se la puso a Shangó A Oke, uno en la loma; a Shangó, uno en
quien al ver este gesto de Oshún, le puso la casa.
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Que soy el hijo del Babalawo", y el padre Tenido tratamiento para los nervios. No
dijo: "Por la discusión tú vas a perder la haga las cosas a lo "loco", medítelas y
vida". Entonces, el Babalawo dijo en la razónelas. No se duerma con sus enemi-
rogación que hizo a su hijo: "Oucú-ecú- gos para que no lo sorprendan. Hay que
ellá-epó bastante epó", úntale al cuero del atender al eggun y apoyarse mucho en él.
ouco bastante epó, todo eso lo llevas a Tenga cuidado, si es obiní la que se "mira"
una loma bien alta y abre el cuero, así se con una violación. No frecuente sitios don-
hizo; entonces fue por allí un perro a lamer de se reúnan muchas personas. Durante 7
el epó y pisó el cuero y lo manchó, y días a partir de la vista, se le recomienda
cuando la luna iba a salir rozó con el cuero que tenga cautela y que esté recogido en
sucio y lleno de epó y se le manchó un la casa.
lado de la cara ella se avergonzó y no salió Este Oddum habla de negocios y de
ese día; al otro día asomó la otra parte de comercio. Refresque su casa y la puerta.
la cara y le pasó lo mismo; entonces al No sea terco, ni porfiado.
tercer día asomó la cara pero tarde, y así En este Oddum pueden botar a la per-
pudo ganar el hijo del Babalawo, gracias a sona de donde vive o trabaja.
la rogación que se hizo. Ebbó: Límpiese con una eyelé y suél-
tela en una loma lejos de la casa y cuando
Maferefún Orula regrese dése un baño de álamo, albahaca
y flores blancas, efún. orí y vístase de
6-9 Otra historia de Obbara-Osa blanco.
En una ocasión una obiní (mujer) y su
marido, el cual tenía negocios, salieron a 6-10 Historia de Obbara Ofún
pasear por unos días al campo. Al Orúmila y dos awoses fueron a casa
regresar, la mujer se empezó a sentir muy de Olofi, pues éste tenía a su hijo enfermo.
mal y estaba muy alterada de los nervios, Orula les mandó que hicieran ebbó y que
casi no podía dormir. Se fue a "registrar" y cuando tuvieran todo lo que llevaba la
le salió este Oddum, donde le dijeron que rogación, le avisaran, pero estos no lo
en su ausencia le habían echado un daño hicieron y el hijo de Olofi murió. Entonces
en la casa para que se fuera de la misma y Olofi preparó ñame, puso a su hijo muerto
que tenía que atenderá un espíritu que en el centro y se lo dio a comer a los
siempre caminaba con ella a todas partes. awoses, porque ellos habían dicho que no
La mujer desobedeció el consejo que le iba a pasar nada, que no iba a haber
dieron y al poco tiempo el esposo la botó novedad.
de la casa, perdiendo la buena posición
que tenia. 6-10 Oddum de Obbara-Ofún
En este Oddum, como bien indica el
6-9 Oddum de Obbara-Osa
refrán, se le dice a la persona que no está
Dice este Oddum que la persona, en bien de su cabeza, puede volverse loco es
cualquier parte que esté, siempre va con faltón, habla y grita mucho. No cuente sus
un muerto. En este signo, la persona cosas. Marca tragedia por el dinero.
padece de los nervios y puede que haya
estado recluida en un hospital siquiátrico o
haya
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gió a Ellioquile de la mano y le dijo: "Sal Peleas y problemas entre los familiares. En
para la calle y grita con todas tus fuerzas y este Oddum hay que hacer Osha. Habla de
voz: peleas y disgustos entre hermanos. Cuíde-
Tani iobá - ioguó mi - tani iobá - ioguó se de un robo en la casa. Si es hombre, el
mí - Ada ologuó -Ada orisha (con mi que se "registra" hay personas que dudan
mano me hice rey)". de su moral. Debe estar al corriente en la
evacuación de los intestinos. No se acues-
7-5 Historia de Oddí-Oché te después de las comidas para evitar una
Había una gallina que todos los días trombosis.
ponía sus huevos y cuando terminó de Si es hombre el que se "mira", se le ha
poner creía que al tercer viernes sacaría ido la mujer y llora por ella. La persona
sus pollitos. Pero ella no sabía que sus (pareja de usted), debe ser creyente, no
enemigos, las lombrices y todos los demás puede vivir con persona que no sea religio-
insectos, le picaban los huevos y se los sa. Hay que ver bien qué cosa quiere
dejaban vacíos. Entonces se fue a "mirar" Oshún. Este signo habla de guerras y de
y le salió Oddí-Oché. le dijeron que hiciera brujerías y maldiciones sobre la persona.
ebbó con 5 huevos, lombrices, un pollón. Si puede múdese y dele después una
Ella así lo hizo y desde entonces adquirió fiesta a Oshún.
vista. Cuando los bichos iban a picarles los El ocuní (hombre) de este Oddum
huevos, ella los veía y los mataba. Es por debe tener una sola mujer y hacer el amor
eso que cuando la gallina está echada, todos los días. En Osorbo, lo malo está en
pica. la casa.
Aquí nace la inconformidad con el Án-
7-5 Oddum de Oddí-Oché gel de la Guarda de la persona y quiere
ser hijo de otro Santo. Hay que hacer ebbó
Este Oddum habla de pérdidas, hay con basura, pues en ocasiones a la
algo extraviado o se le ha perdido algo de persona la consideran como tal.
valor. Marca impotencia en el hombre. En este Oddum lo pare una y lo cría
Dice este Oddum que la persona tiene otra. Su suegra no se lleva bien con usted.
parásitos intestinales, si es mujer puede Sus hermanos lo destruyen, viva solo o
tenerlos incluso vaginales. Si es mujer apartado de ellos.
tiene que tener mucho cuidado, pues se
habla de la infidelidad en la mujer. Marca 7-6 Historia de Oddí-Obbara
una deuda con Oshún, pagúesela.
También puede haber deudas con San Shangó tenía hambre y le dijo a
Lázaro. Hay que cuidarse la circulación Yemayá que con su ayuda él iba a
sanguínea, se padece de calambres, encontrar qué comer. Cogió una alforja, se
dolores en las extremidades inferiores, hay subió en los hombros de ella y la dirigió a
una pierna que no está bien. Hay que uno de los terrenos de Oggún, robándole
hacerle misa a un familiar muerto. Este ñame, pero quedaron marcadas en el
Oddum es un poco destructivo para la terreno las huellas de los pies del ladrón.
persona, pues se adelantan tres días y se Oggún mandó a realizarle a Shangó la
atrasan diez. Habla de una situación mala prueba de las huellas pero no pudo
en la casa hay mal de fondo en la vivienda comprobar que fuera él. En eso, Oggún se
de la persona que se "mira". encontró con Yemayá, le preguntó y ella le
contestó: "Mis manos no
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Mujer de Mofa porque tenía otro hombre Padre su tu mamá está muerta" "Vé tú
que no le daba nada que no la atendía y lo papá y te convencerás". Al tercer día el
que ella decía sentir por Mofa no era cierto, padre se dirigió a la Plaza, al lugar donde
pues hasta su hijo le estorbaba. Cuando se vendían quimbombó. La mujer de Mofa
encontraba con el otro hombre decía: estaba entretenida arreglando algo y no
"¡Qué aburrida y qué cansada estoy de pudo ver la llegada de éste. Mofa aunque
Mofa!", y cuando estaba al lado de Mofa: de espaldas, reconoció a su mujer.
"¡Cuánto te quiero!". Ya era tanto lo que le Inmediatamente la agarró; la mujer gritaba
había repetido al otro hombre de que y Mofa también todos los que por allí
estaba aburrida de Mofa, que un día él le transitaban se pararon por la bulla. Cuando
dijo: "¿Quieres deshacerte de Mofa?". Y hubo bastante público, Mofa explicó la
ella le respondió: traición de su mujer y el público pidió que la
"Sí, ¿cómo?". Él le contestó: "Tú sabes que matara. El propuso una muerte distinta a
aquí todos los cadáveres se amarran y se todas las que habían dado en es pueblo,
llevan al pie de la Ceiba: te haces la muerta temiendo una segunda traición.
esta noche, todos vendrán a verte y Preguntándole cuál era la muerte que él le
creerán que es cierto, te amarrarán y te daría, respondió que abriría un hoyo hondo
llevarán al pie de una Ceiba, yo iré a ese y la enterraría viva. El pueblo aceptó,
lugar de madrugada y te llevaré para mi puesto que en aquel lugar no se acostum-
casa". Así lo hizo la mujer de Mofa y braba que una mujer traicionara a su mari-
sucedió como habían planeado. Pasaron do.
varios días, el hombre vendía quimbombó Después de contársele esta historia al
en la Plaza, entonces pensó que teniendo que se está registrando, dígale que quiera
a la mujer en la casa, ella se podía dedicar mucho a su marido (si es mujer) y
a ese negocio y él a trabajar en otra cosa. viceversa (si es hombre), que ella nunca
Como Mofa quedó viudo, tenía que cocinar tenga dos hombres a la vez. O de lo
para él y su hijo; mandó un día al contrario, si es hombre, que se lleven bien
muchacho a la Plaza a comprar los cónyuges.que traten bien a sus
quimbombó y el único lugar donde se muchachos, que no sean viciosos, que no
vendía era en la casa de la nueva averigüen chismes ni permitan que se lo
mercader. Fue un asombro para el mucha- traigan, que no sean curiosos, porque
cho al llegar a ese lugar y ver que quien le "Oddí-Melli" es susto enfermedad, muerte
iba a despachar era su mamá. Cuando el y traición.
muchacho asombrado la llamó "mamá" ella Refrán africano: Muchacho y quim-
le respondió fríamente: "No soy tu mamá". bombó, delante de ellos, me agacho yo.
Al llegar el muchacho donde estaba su
papá, le contó lo sucedido en la Plaza; 7-8 Historia de Oddí-Eyeunle
Pero éste no le creyó, pues su esposa Los congos estaban muy atrasados y
estaba muerta. Al día siguiente Mofa man- fueron a casa de Mofa y éste los mandó a
dó nuevamente a su hijo a comprar lo que cortaran todos los árboles menos la
mismo al Mercado. Esta vez el muchacho fresa. Así lo hicieron y cuando terminaron
compró el mandado, pero no le dijo nada a los amontonaron y avisaron a Mofa. Éste
su mamá regresó a la casa y le dijo a su les pidió una jicara, con la que hicieron un
padre: "Papá yo estoy seguro que la que eco, echándoselo a Eshú. La viró en los
me despachó era mi mamá". "Hijo -dijo el palos, y la tapó con la jicara. Al poco
tiempo
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Llego una nueva generación de esa planta Hablan las Siete Potencias Africanas y
y con ella la prosperidad. también lo hace Shangó. Tenga cuidado y
esté alerta, no lo sorprendan con las
7-8 Oddum de Oddí-Eyeunle manos en la masa en algo que usted esté
En este Oddum es donde nace el tam- haciendo oculto. Busque la unión de su
bor. Cuando sale en Itá de Osha, hay que familia, para que vivan con un poco más
dar tambor y se pregunta bien o habla de de tranquilidad y felicidad. Habla de
tambor o de fiesta, qué hay que dar. Dice acusaciones y de vigilancia. La persona
este Oddum que Obatalá acompaña mu- lucha por ser algo en la vida y lo puede
cho a la persona. Respete a su mujer y no lograr. Habla de robo en la casa. No se
pelee con ella. Una mujer que usted tuvo, moje con agua de lluvia. Cuídese la vista.
cuando se entere que tiene otra y de que Maferefún Eggun. Hay que hacer misa
están bien, va a querer volver, pero no lo espiritual con siete médiums que pasen
haga, pues ella lo hace para vengarse. espíritus africanos y hacer investigación
Cuídese de que alguien lo trabaje con la espiritual.
bebida. En su casa hay una mujer embara- La persona de este Signo ha tenido
zada que tiene que hacer Santo. Cuídese mucha suerte en la vida-y ha manejado
de no cometer un robo y lo metan preso. mucho dinero. Respete a Shangó.
Este Oddum habla de jimaguas; si es mujer
la que se "mira" y está embarazada, puede 7-9 Historia de Oddí-Ossa
parir jimaguas. Habla de la ciencia y de los Había un hombre que vivía muy ena-
inventos. Cosa los bolsillos que tenga ro- morado de su mujer, al extremo de que
tos, así como maletines, jabas, etc., que ésta era la única en su vida. pero no se
tengan huecos, para que no se le vaya la daba cuenta de que ella no lo amaba, que
suerte. En su casa hay una muchacha sólo estaba a su lado por el
joven, incrédula, que puede tener proble- desenvolvimiento económico que tenía. Un
mas con un hombre. Hay que recibir Los día. la mujer murió y el esposo muy
Guerreros y la Mano de Ifá. Cuídese de apesadumbrado la sepultó en la propia
enfermedades contagiosas de todo tipo. Si casa, haciéndole en el patio, una costosa
es hombre el que se "registra", casi seguro tumba en forma de caballete.
que tiene dos mujeres. Hay que cuidar El hombre se lamentaba mucho de su
mucho a Los Ibeyis (Los Jimaguas) y po- mala suerte por haberla perdido y, como le
nerles plazas de frutas y dulces. Marca era imposible vivir sin ella, decidió morirse
discordias en el ámbito familiar. Las perso- él también y para lograrlo solamente se
nas hablan y no se ponen de acuerdo en alimentaba de la raíz de la yuca. A todas
las cosas. Este Oddum dice que por salir a horas llamaba e imploraba a la muerte
disfrutar de las cosas agradables de la vida (Ikú) que viniera a buscarlo para unirse con
se abandonan las obligaciones y deberes. la difunta.
Tenga cuidado en la custodia de las cosas Tanto llamó a Ikú que un día esta se le
a su abrigo. Dice este signo que no presentó y le dijo: "Esa mujer por la que
abandone las cuestiones religiosas, los tanto sufres y lloras, nunca te quiso, déjala
Santos, resguardos, etc... Pues habla de tranquila". Pero él insistió en que deseaba
abandono y descuido con estas cosas. En verla y hablarle y siguió llorando. Ante esta
este Oddum situación Ikú le dijo: "Coge hierbas y
llámala
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a las doce de la noche, para que hables Persona muy porfiada y testaruda; no por-
con ella". fíe, porque pierde. Debe verse con el médi-
Éste así lo hizo, presentándose de in- co. Marca y señala impotencia en el
mediato la mujer, que le dijo así: "Yo hombre o flojedad. Hay que recibir a
nunca te quise y te ruego que me dejes Olokun. Habla de cosas falsas, que no
descansar tranquila y que trates de están seguras. Marca herencia por un
rehacer tu vida, buscándote una mujer difunto. Tenga mucho cuidado en el río o
que te quiera. Yo te pido perdón por en el mar, puede ahogarse o pasar un
haberte engañado durante tantos años susto grande. Póngale un "fuelle" a Oggún.
pero en recompensa, te dejaré una En Oddi Osa tiene un ser que lo protege,
fortuna". Después de esta conversación, que se llama Francisco.
la mujer le señaló para un lugar de la
mansión, recomendándole que buscara 10 Historia de Oddí-Ofún
bien allí y desapareció al instante.
Este Oddum le salió a una persona
Al siguiente día el hombre se puso a
que en la tierra donde vivía hacía toda
buscar, encontrándose enterrado un gran
clase de trabajos -lo mismo cargaba leña,
tesoro.
que una canasta de ropa o cualquier otro
trabajo que se le presentara- para ganar su
7-9 Oddum de Oddí-Ossa sustento y el de sus familiares. Él ayudaba
Dice este Oddum que no deje sus co- a hacer de todo, pero un día se vio tan mal
sas a medias, que las concluya: que la por la influencia que recibía y por las
persona puede tener mucho interés y aten- maldades de sus enemigos que hacían los
ción pero después se deja. No suba esca- mismos trabajos que él, que decidió
leras apurado. En el lugar en que usted mirarse con el Awó del pueblo, pues ya no
trabaja o está ahí no está su suerte. Tiene quería sufrir más miserias, ni que la
que tener su mente fresca. Hay que recibir pasaran la mujer y el niño que vivían con
a Los Guerreros. En este Oddum hay que él. Se le hizo ebbó y le indicaron que lo
cuidarse de una persona que convive en la llevara para la loma. El hombre lo hizo todo
casa y roba. Es un Oddum espiritualista, de como le habían indicado y Eshú, mandado
persona espiritista. Es un Oddum que ha- por Obatalá lo puso a hacer los mandados
bla de esclavitud, a la persona que le salga del Santo y le aconsejó que reuniera algo
se le dice que ella misma se esclaviza de de dinero, del que ganaba en esos
las situaciones, tiene que liberarse de esas trabajos, para que se hiciera Santo. El
"cosas". No malgaste el dinero, no sea hombre lo hizo todo bien y prosperó, tuvo
botarate. Dice este Oddum que la persona tranquilidad y propiedades. Entonces su
que se "mira", aunque esté casada, lleva hijo dijo que ya tenía conocimientos en el
más de dos semanas sin tener relaciones mismo empleo y corrió la misma suerte,
sexuales con su pareja. Marca desavenen- porque obedeció todos los consejos que le
cias y ruptura en el matrimonio. Si es hom- daban.
bre el que se "mira", su mujer es fuerte de
carácter, uno de los dos tiene que ceder, 7-10 Oddum de Oddí-Ofún
para lograr mantener el matrimonio. Habla Este Oddum marca que la persona
de brujería, sobre la persona que se "mira". quiere irse lejos de sus enemigos. No le
Respete a los hijos de Yemayá. Habla de
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Entonces, volvió a decir Olofi: "¿Han visto Enfermedad de órganos .sexuales. Habla
ustedes un cuerpo caminar sin cabeza?" y de enfermedad en los ríñones.
siguió diciendo: "Illá-moillé, Illá-moillé Póngale ñame a Obatalá. No sea
bona, oni cuá cuá (la cabeza está en el gandío. Tenga orden al comer. A la
barco, la cabeza es la que lleva al persona le cuesta trabajo contraer
cuerpo)". Lo que significa que si ellos no matrimonio. Habla de persona
pensaron que esa cabeza, en la hora comerciante.
inesperada, iba a ser reclamada y la Haga ebbó para que siempre esté po-
botaron, ¿con qué cabeza iban a tente y pueda hacer el amor con su obiní
gobernarse? Unté era la cabeza que hizo tome tisana para eso siempre. Habla que
rogación y se preparó pues él tenía que puede haber tragedia y arma blanca por
seguir gobernando. medio. Cuídese de accidentes o golpes
fuertes. Usted hace su trabajo bien, no
8-3 Otra historia de Eyeunle- debe vanagloriarse de ello; los demás po-
Oggundá drán decir que usted es un vago o loco
pero en verdad es una persona inteligente,
Un hombre tenía un puesto de viandas sabia y muy competente en su trabajo.
en la plaza y nadie que le compraba le
pagaba. Un buen día, molesto, fue a co- 8-4 Historia de Eyeúnle-lroso
brarle a todos armado con un machete
Un matrimonio fue a "mirarse" porque
pero lo hizo con tal violencia que no pudo
la mujer estaba enferma y el Santo le
cobrarle a nadie. Más tarde, consultando
marcó rogación. Hicieron el ebbó pero no
con el Ángel de su Guarda, hizo ebbó.
lo hicieron completo y dejaron los
Luego, fue tranquilo para la plaza y vio que
animales. Al poco tiempo, el hombre
había una gran escasez de mercancías
desconfiado volvió a verse y le dijo a la
que solamente él las tenía, pero las
persona que lo consultó que su mujer no
personas no se atrevían a ir a su puesto
había tenido ninguna mejoría, por lo que el
porque le debían y le temían. Entonces
hombre creía que el Santo lo había
decidieron ir uno a uno y pagarle lo que le
engañado y que le había pedido los
debían surtiéndose de lo que necesitaban.
animales para cogérselos. El Santo le dijo
8-3 Oddum de Eyeunle-Oggundá que tuviera paciencia y así fue, hasta que
el hombre volvió de nuevo y le dijo que él
No sea soberbio, no vaya a pasar un no había visto nada, que venía para que le
gran susto. Déle gracias a Yemayá. La devolviera el dinero junto con los animales.
persona tiene mal genio habla este Oddum El Santo no tuvo inconvenientes les dijo
de enfermedad en el estómago, problemas que sí, puro quo para podérselos devolver
en la familia y entre hermanos. La persona tenía que traer a la mujer, porque él se los
es desorganizada en las comidas y eso había entregado en presencia de ella. El
favorece su mal en el estómago. Atiéndase hombre fue a buscar a la mujer, pero esta
la boca, para que mejore también su estó- se negó a ir y el hombre tuvo que obligarla.
mago. Tenga mucho cuidado con un bo- Cuando llegaron a casa del Santo, éste
chorno. Habla de problemas en el cogió los animales el dinero y los mandó a
páncreas. Si es hombre, pasó un bochorno ellos a que se arrodillaran, cuando les fue a
con una mujer por asuntos de impotencia. hacer entrega de los mismos, se abrió la
Marca tierra delante de él y los animales y
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Tenga cuidado con amigos que lo De la misma. Hay que recibir a Los
pueden traicionar, no se confié. Habla de Guerreros. Maferefún Shangó. Es Oddum
un hijo o hijos, que se quieren ir por de cosas ocultas. Habla de enfermedad del
encima del padre o de la madre. Cuidado pecho. Marca que la persona se quiere a
con la prisión. Tiene que ir al médico y veces ir o saber más que sus mayores.
tener mucho cuidado, pues puede haber Cuídese de golpes en la cabeza. Haga las
enfermedades que le provoquen parálisis. cosas meditadas, con inteligencia y
Viva con personas (pareja) de color paciencia para que la cabeza no le
definido. Es un Oddum de negociantes. "explote". Habla de persona a la que le
Tenga cuidado con problemas que se gusta bastante la bebida. Póngale carne
formen y puedan haber tiros. de res a Oggún y a Ochosi.
Dice este Oddum que se mude de
donde vive. NQ hay amigos. Se padece de 8-7 Historia de EyeúnIe-Oddí
problemas óseos. De artritis, lumbago, Oshún estaba enferma del estómago y
bursitis o reumatismo. La persona tiene fue a casa de Orula quien le vio este
manchas en la piel o tatuajes. Oddum y la mandó a buscar ciertas
hierbas para curarla. Oshún salió y. poco
8-6 Historia de EyeúnIe-Obbara después, llegó a un cafetal, fue a coger
Una vez Ozaín celebró un concilio de café y Ozaín que estaba durmiendo con su
Santos y estos, para poder entrar, tenían brazo en la cabeza, al sentir ruido,
que tocara la puerta, dar su nombre y despertó y la vio. Entonces le dijo: "No
entrar con un animal. Todos los Santos, cojas de ése, que está envenenado". Pero
según iban llegando, cumplían lo indicado, el marido, que la seguía vio toda la
pero cuando llegó Shangó, no llevaba escena. Ozain que lo vio lo llamó y le dijo:
ningún animal, tocó a la puerta en mala "Lo has visto todo, pero ya que nos
forma y no se la abrieron. Shangó se sorprendiste, no puedes hablar nada de
abochornó y fue donde estaba Orula quien esto".
le vio este Oddum y le dijo lo que le había La persona sorprende algo o lo sor-
sucedido, y le hizo rogación. Después le prenden.
dijo: "Ahora coge el animal y vas para allá.
Cuando llegues toca a la puerta como es 8-7 Otra historia de EyeúnIe-Oddí
debido y da tu nombre". Era un tiempo en que Orishaoko no
Shangó así lo hizo y cuando entró le tenía mujer y se encontraba solo, en unión
dijeron: "Aquí estuvo uno que tocó a la solamente de su caballo y de su carretón,
puerta en muy alta forma haciéndose pa- con los cuales so buscaba al sostén. Él
sar por ti y no le abrimos Entonces Shangó tenía una arboleda de chirimoyas, pero
contestó: "Yo soy Shangó". como se encontraba muy solo decidió bus-
carse una mujer.
8-6 Oddum de EyeúnIe-Obbara En ese tiempo la tierra era invadida por
Este Oddum significa y marca falta de el mar, puesto que éste no tenía zona
respeto con los mayores y deuda con vedada. Se internaba en los dominios de
Santa Bárbara Bendita (Shangó). Habla de Orishaoko que era la tierra, y todo lo inva-
la familia y de situaciones de conflicto día. Cierto día en que Orishaoko caminaba
dentro
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Por la orilla del mar vio a una mujer extre- El matrimonio marcho bien prósperos y
madamente bella, quedándose profunda- felices, decidieron poner un negocio en la
mente enamorada de ella. plaza, donde Orishaoko trabajaba la tierra
Al otro día fue de nuevo y comenzó a sembrando Aguaddó y Eres (maíz y
enamorarla, pero ésta le dijo: "Mira. Yo no frijoles) y se los llevaba a Olokun, la cual
he pensado en casarme, porque tengo un durante el día los vendía en la Plaza.
defecto que me lo impide". Él le contestó: Cierto día al llegar Orishaoko con su
"No importa". Entonces ella le dijo: "Está carretón cargado a la Plaza, sostuvo una
bien, pero vamos a hacer un pacto, y es discusión con Olokun durante la cual le
que usted nunca me diga mi defecto, echó en cara todos sus defectos, quedan-
porque si lo hace nos separaremos". Esta do roto el Pacto que se había hecho ante
mujer tenía un defecto por el cual había Olofi.
vivido siempre sola alejada del resto del Fue tan grande el bochorno que ella
mundo pensando que alguien se lo podía pasó. que se transformó su rostro en el de
decir, y que ella se iba a abochornar. una muerta, con las huellas del profundo
La mujer era muy linda de cara dolor y pena que le hacía pasar el hombre
(Olokun) pero su cuerpo era que ella había escogido por marido; que
completamente deforme: tenía una pierna tanto le había suplicado su matrimonio y
flaca y la otra gruesa; que ahora le echaba en cara públicamente
Le faltaba un seno; tenía varias pelotas en lo que ella tan celosamente había ocultado
el vientre, en fin su cuerpo era una verda- siempre. Le dijo: "Orishaoko, mientras el
dera ruina. mundo sea mundo, te detestaré y vivirás
Orishaoko se encontraba separado y lejos de mí. Y cada vez que
profundamente enamorado de Agana Erí tenga deseos me pasearé por tus domi-
(Olokun) puesto que esta mujer tenía un nios, penetraré en ellos, nunca
magnetismo sobrenatural, que todo el que mencionaré palabra alguna, todos tendrán
la miraba se quedaba enamorado de ella. que rogarme y pagarme todas las
Olofi venía observando muy de cerca contribuciones. Salvaré a todos mis hijos,
esas relaciones y un día mandó a buscar nombraré a un portero para que reciba a
a Orishaoko y a Olokun. y les dijo: los hijos de la Tierra, y a tí, Orishaoko, te
"Ustedes tienen que casarse, por cuanto castigaré con tu propia arma: tus animales
tú, Orishaoko te has enamorado de esta te atacarán, tu tierra se volverá hostil, tus
mujer que es mi esposa en la Tierra; para hijos no serán tuyos, no podrás recoger el
que ella no tuviera que pasar penas, ni fruto que cultivas y pisarán tu tierra".
sacrificios yo le construí un reino en la Entonces Olofi desató una gran sequía,
Tierra. Debido todo a su defecto y para las cosechas se morían, así como el
que nadie la abochornara ni la humillara le ganado, la tierra se resecaba y se
di su Reino en las profundidades del mar. agrietaba. El caballo de Orishaoko no que-
Por lo tanto, promete no echarle en cara ría trabajar. Ante esta situación, Orishaoko
esto que te cuento". fue a ver a Orula y éste le dijo: "Recolecta
Orishaoko no puso ningún reparo y todas las frutas y frutos que produce la
juró ante Olofi nunca echarle en cara a tierra, algunas aves, un cerdo, etc cons-
Olokun sus defectos corporales y así truye una barcaza y pagándole el derecho
empezaron a vivir juntos. Durante los tres al portero de Olokun, échalo todo en el
primeros años mar.
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tar sangre en la orina. Este signo marca Éste no quiso ser el juez y las mandó a ver
siempre pérdida y traición. Le van a dar un a Ofún, hijo de Olofi. En presencia de
cargo de responsabilidad en el gobierno o Ofún, cada una de estas damas trató de
lo pueden nombrar jefe o responsable de inclinarlo a su favor: una le prometía que si
una organización de tipo político. Hay que decía que ella era la más hermosa, lo
atender muy bien el campo espiritual. Ha- hacía soberano del mundo entero; la otra
bla que la intranquilidad es característica le prometió darle la mujer más hermosa de
en la persona. Hay que tener cuidado con la Tierra, y esto fue lo que más le agradó al
la justicia. Habla de personas que eran joven Ofún adjudicándole a la misma la
muy amigos y ahora se convierten en manzana.
grandes enemigos. Respete y quiera Desde entonces, las dos primeras mu-
mucho a Shangó y pagúele la deuda que jeres odiaron intensamente a Ofún y con él
tenga con él. Respete a sus mayores. a todo su pueblo, denominándolo Ofún Ikú,
También habla de úlceras. Maferefún San Ofún Arayé. Por otra parte, la dama a
Lázaro. Cuando se vea libre de un quien le adjudicó la manzana cumplió su
problema, no vuelva atrás a aclarar ningún promesa y lo ayudó a raptar a la bella
tipo de situación, porque puede quedar esposa de un rey, desatándose a causa de
preso o perder la vida. Marca también esto una gran guerra. Los familiares que
enfermedad de la vista, como ceguera y habían perdido a sus seres queridos en
también habla de hemorroides. La persona esa guerra desatada por culpa de Eyó se
siempre tiene que estar a la expectativa enfermaron de tristeza y fueron muriendo,
recelando de todo pues la traición le da otros se enfermaron de tal forma que
vueltas. parecían muertos vivientes y desde
entonces existió un gran atraso y miseria
8-10 Historia de EyeúnIe-Ofún en la vida de ese pueblo. Por eso en este
Aconteció una vez que el rey de una Oddum se dice: "La manzana está muy
comarca se casó con una mujer llamada linda por fuera, pero podrida por dentro".
Tiya y, en su honor, invitó a su boda a
8-10 Oddum de EyeúnIe-Ofún
todos los Irés y a todos los Osorbos,
menos a Eyó; En este Oddum se dice que hay dos
Porque el rey pensó que éste le iba a traer personas luchando por la misma cosa. Es
problemas en la fiesta Eyó se encolerizó un Oddum muy peligroso, pues marca pér-
mucho con este desaire y. cuando se en- dida por incredulidad, es decir, habla de
contraban todos los dioses y diosas en la persona incrédula, que reniega y hasta se
mesa buscó una manzana y le hizo una burla de las cuestiones religiosas. Aquí es
inscripción qué decía: "Para la más hermo- donde Obatalá mandó a Orula a que le
sa" y la tiró por una de las ventanas hacia trajera la muerte. Marca enfermedad del
la mesa. Inmediatamente estalló una dis- corazón. Habla de una herencia. Se lucha
puta entre todas las damas que se encon- con otra persona por la adquisición de una
traban presentes, pues todas considera- vivienda. La persona es hijo legítimo de
ban que tenían derecho a la manzana. Obatalá o es su Padre. Dice que su mujer
Entonces las esposas de algunos de los le echará daño y lo dejará. Habla de perso-
concurrentes -la Diosa de los Misterios y la na inconforme. En este signo, la mujer
Diosa de la Belleza- se dirigieron a casa pierde al hombre, se le va. Se prohíbe el
de Obatalá para que dilucidara el caso,
pero
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blar mal de el y a echarle maldiciones, Madre e hija. Habla de persona que está
fueron tantas las que le echaron que su disgustada con su pareja y desea volver
negocio comenzó a ir mal. Cuando iba a con ella. Un mal que le quieren hacer le
sacar un ñame se rompía y perdía su servirá de bien. La persona se quiere mu-
valor, por lo que sus clientes comenzaron dar o ir de la casa o del trabajo.
a irse. El hombre se quedó muy mal y
determinó ir a "registrarse". En la vista le 9-6 Historia de Osa-obbara
salió este Oddum que le decia que tenía Osa Obbara era un hombre muy orgu-
muchos Arayés que le deseaban todo tipo lloso y altanero debido a su suerte en los
de males que echara agua en la tierra, que negocios y con las mujeres. No obedecía
sacara los ñames, que buscara después nunca a sus mayores, decía que lo que
otras simientes y las plantara en otros Dios le había dado nadie se lo podía quitar.
terrenos, y le marcó ebbó con un palo de Un día se encontró con una hija de Oyá y
punta -que era lo que él usaba para quiso hacer de las suyas, abusando y
desenterrar los ñames- una botella de maltratándola mucho. Osa Bara era muy
agua y otros ingredientes. Después que lo celosa y peleaba hasta por gusto e incluso
hizo llovió y el agua removió la tierra. había momentos en que le pegaba a su
Cuando fue a sacar los ñames "como la mujer. Un día soñó que se encontraba en
tierra estaba blanda- le salieron enteros y el espacio que el viento se lo llevaba para
bonitos, por lo que llegó a estar igual o otro mundo que él no conocía y en medio
mejor que antes. del sueño comenzó a gritar asustado; su
mamá, al escucharlo, vino corriendo a ver
9-5 Oddum de Osa-Oché lo que pasaba. Ésta presintió que algo
Dice este Oddum que la persona pue- malo estaba sucediendo y -como madre al
de estar gorda y parecer saludable y fuerte fin- le pidió a su Ángel Guardián para que
pero tiene algo en la sangre, debe nada le pasara a su hijo, el cual ella sabía
atenderse con el médico. Habla de que era muy desobediente. Resultó que el
persona que a veces no cumple con su Ángel de la Guarda era Yemayá. Entonces
palabra. Marca apuros grandes y muchos. le llamó por otro nombre y éste se despertó
Dice que la suerte le viene caminando con de la pesadilla, contándole todo a su
una hija de Yemayá. No ingiera bebidas mamá, y ella le dijo: "¿Tú me concedes
alcohólicas. Afínquese de los Santos. una cosa? Yo quiero llevarte a registrar al
Haga las cosas con paciencia, no corra, ni pie del Santo Y el hijo le contesto muy
se adelante tanto para que pueda vencer asustado que si. Llegaron a casa de un
hable de una persona que abandona a su señor que resulto ser orula y al comenzar
hijo que después no le conoce , se le la vista salió este Oddum y le dijeron:
queda ese sentimiento y esa preocupación "Usted es hijo de Shangó, pero Yemayá lo
y quiere saber de él. Habla de amarre. ampara mucho, así como Obatalá pero
Dice que te dé gracias a su mamá y a su toda su suerte está a los pies de una hija
abuela; de Oyá ya que esta es su señora y él vela
Una de ellas cree en esta religión o es por los hijos de ella. Por lo tanto los hijos
espiritista y aunque esté muerta vela por de Shangó -como usted- nunca pueden
su hijo. No sea rencoroso. Hay que maltratar a las hijas de Oyá porque se
atender el campo espiritual. Cuídese de fatalizan y pueden hasta
enfermedades pulmonares. Marca
problemas entre
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Perder su propia vida, porque Oyá es el Que hacer ebbo con un fuelle, una soga y
viento y se lo puede llevar, dejar sordo o un chivo, que de esa forma él iba a
inválido a causa de una mala corriente. A resolver su problema. Entre tanto, el fuelle
usted le puede comenzar como un calam- también se fue a "mirar" y le dijeron que
bre o reuma, hasta quedarse paralítico. hiciera ebbó pero no hizo caso y no lo
realizó. Días después, el fuelle fue muy
9-6 Oddum de Osa-Obbara apurado a casa de Oggún y se encontró
Este Oddum dice que la persona tiene con que éste tenía mucho trabajo. El fuelle
asunto de comercio. Usted siempre habla le dijo que él lo iba a ayudar, que lo
lo que piensa; sea mesurado al hablar y amarrara para poder ayudarlo en su
no cuente tanto sus cosas. Hable bajito. trabajo, que si Oggún necesitaba salir a
Siempre está apurado. Marca enfermedad alguna diligencia, que lo podía hacer, que
o padecimientos de los nervios. La él se quedaba adelantándole el trabajo y
persona es espiritista y tiene que trabajar así se pasó todo el día. Por la noche
la obra espiritual. Tiene un conflicto o cuando Oggún regresó se encontró con
guerra fuerte, parece que se acabó, pero que casi todo el trabajo que tenía atrasado,
cogerá de ahora en adelante más fuerza. el fuelle se lo había resuelto. Cuando el
Habla de una obiní que desea amarrar a fuelle le dijo a Oggún que lo zafara, para
un hombre de cierta economía holgada, o irse a su casa éste le contestó que era
que tiene un cargo alto. Cuídese mucho la imposible complacerlo, porque desde ese
cabeza y el cerebro, para que no pierda la instante ya él era su esclavo. Desde ese
razón. No sea caprichoso. Si es mujer momento, el fuelle se comenzó a lamentar
tenga mucho cuidado con una violación. de no haber hecho el ebbó que le habían
Está sosteniendo una guerra con una mandado y donde le habían dicho que de
persona y tiene un arma guardada para libre se podía convertir en esclavo.
agredirla, no lo haga. La persona está
como medio boba. No crea que es el más 9-7 Oddum de Osa-Oddl
poderoso de la Tierra, porque puede Dice este Oddum que tenga cuidado
perder esa autoridad o desenvolvimiento. no vaya a convertirse de libre en esclavo.
A usted no lo crió su padre. Trabaje el El matrimonio o la pareja en cuestión, tiene
espiritismo. Pídale a los eggún y hágales problemas en sus relaciones, de continuar
obras para que lo ayuden. Sea inteligente las cosas como van, peligra el matrimonio.
y deje la fuerza para otra ocasión. Habla de dos personas con carácter fuete
Maferefún Yemayá. Maferefún Olokun. hay que ser benevolentes o manejas las
Puede tener conflicto en el trabajo o situaciones. Habla de persona caprichosa
en la casa y quieren botarlo de uno de los y testaruda. La persona se esclaviza ella
dos lugares. misma, pues se brinda voluntariamente a
resolver todos los problemas y hace como
9-7 Historia de Osa-Oddl el fuelle de la historia hizo con Oggún.
Oggún estaba trabajando pero nunca Marca enfermedad de los nervios y trata-
adelantada en su trabajo, a tal extremo miento siquiátrico. A la mujer en cuestión
que decidió ir a "registrarse". En la visita le le gusta otro hombre y a éste le gusta otra
salió este Oddum y le hicieron saber que mujer. Que cada cual se conforme con su
tenía suerte y no envidie la vida ajena. La hierva
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Que esta para uno no hay chivo que se la Encontró con Abuó contó a éste su entre-
coma. Marca envidia sobre la persona, por vista con Olofi y le dijo: "Si tú me ayudas
la forma en que vive. La persona le sirve o en esto yo te aseguro que nunca morirás".
trabaja para quien no lo merece. Hay que Abuó aceptó y llamó a Ogá, y le dijo: "Tú
agarrarse de los Eggún y de Yemayá. Ten- que eres mi inseparable amigo, te pido que
ga cuidado con el mar. Es un Oddum de me hagas un gran favor". Ogá le
traición en la casa. Este signo también respondió:
habla de mujer que ha sido o que es viuda, "Sí, cómo no" "Bueno dijo Abuó vete a
o se le ha muerto el marido anterior. Hay casa de Iguí y, como es nuestro amigo,
que cuidarse de robos en la casa y es tráelo acá y así tú no trabajarás más, por-
alguien que reside dentro de la misma. que si logramos llevárselo a Olofi estare-
Hay que cuidarse mucho la vista. Habla de mos a salvo los dos". Ogá fue a casa de
una persona mayor (familiar) en la casa Iguí y cuando llegó ya éste estaba
que está muy enferma. Este Oddum marca acostado. Ogá tocó a la puerta tres veces,
trabajos realizados con clavos enterrados y pero Iguí había hecho rogación y le habían
de obra enterrada. Hay que ponerle un advertido que a nadie abriera la puerta
fuelle a Oggún. Tenga calma y no se apre- después que se acostara. Ogá tocó de
sure, que todo le vendrá poco a poco. Este nuevo e Iguí preguntó: "¿Quién es?"; Ogá
Oddum también habla de una herencia que respondió:
le dejó un difunto. Hay que trabajar el "Yo tu amigo Ogá, ábreme". Y dijo Igui:
campo espiritual. "No puedo, ya estoy acostado". Como Iguí
no abría. Ogá se fue donde Abuó. Abuó se
9-8 Historia de Osa-EyeúnIe encolerizó al saber el fracaso de Ogá,
Olofi tenía una hija y la muerte (Ikú) se entonces Abuó sabía que a Iguí le gustaba
enamoró de ella pidiéndosela a Olofi como el coco y. cogiendo uno, él mismo fue a la
esposa. Este se asombró de que la muerte casa de Iguí, tocó a su puerta, Iguí le
le pidiera a su hija como esposa y le dijo: respondió lo mismo que a Ogá: "Estoy
"Está bien, pero te comprometerás a traer- acostado". Entonces Abuó le dijo: "No me
me en cambio cien cabezas; entonces te abras toda la puerta, sino para que veas lo
daré a mi hija"; Ikú -que era un hombre que te traigo" y le mostró el coco. Cuando
astuto- dijo para sí: "¿Cien cabezas!, es Iguí abrió un poquito la puerta y estiró la
mejor hacerle una proposición a Olofi que mano para coger el coco. Abuó lo agarró,
sea ventajosa para mi Y tu dijo a olofin lo tumbó y echó en una caja, luego se lo
"¿Para qué cien cabezas?, cuando usted puso en la cabeza y emprendió la marcha
sabe que hay un hombre quo vale más, él al encuentro de Ikú Pero Oya que ya sabia
solo, que otros cien cualesquiera". Olofi le eso se escondió y cuando pasó Abuó con
respondió: "¿Cuál?" y le contestó Ikú: Iguí en la caja mandó al viento y se formó
"Iguí", entonces como Olofi sabía que Iguí un remolino que cogió a Abuó. Entonces
era hombre cumplidor de sus deberes y Oyá aprovechó para sacar a Iguí y en su
que hacía siempre las rogaciones que lugar le echó 9 manillas en la caja a Abuó.
Osha le mandaba, accedió a la petición y Cuando pasó el remolino. Abuó siguió. Ikú,
propuesta de Ikú. Ikú salió en busca de que esperaba en un lugar secreto oyó el
Iguí y se sonido del viento que era éste;
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Tenga sociedad con nadie en negocios. La persona que se está "mirando". Este
En este Oddum la trampa está muy Oddum dice que la persona tiene que
definida, así como el engaño sobre la pasar por tres dificultades. Marca traición
persona; hay que cuidarse mucho de eso. en general. Habla del mundo de los
No coma palomas. Mire su Elegguá, espíritus. Hay que cuidarse de
que puede estar manchado, o la cazuelita enfermedades de la sangre, como anemia,
donde vive, puede esta rota o rajada. Este plaquetas bajas. etc.; de problemas en las
Oddum es fuerte, marca situación de los vías respiratorias;
hijos contra los padres o contra la madre. No se pueden hacer disparates ante una
Habla también por un camino de invertidos corriente de aire para no sufrir un
y lesbianas. Hay que recibir a Elegguá o percance. En este Oddum, Oshún le
arreglar el que tiene. entregó su hijo a Yemayá para que se lo
salvara. Hay que trabajaren el campo
9-9 Historia de Osa melli espiritual. Si la persona no es decidida a
Oque estaba perdido y fue a "mirarse" luchar en la vida. la pobreza lo coge.
e hizo ebbó, encontrando trabajo en la Marca falsedad y envidia por parte de la
casa de un rey. Éste le dio un terreno para familia. No se deben comer alimentos
sembrar; las siembras de Oque llegaron a tapados que le envíen personas ajenas.
ser las más bonitas de todas, a tal extremo Marca robo dentro de la casa y es por una
que el propio rey enviaba a Oque a persona que vive en ella. Cuídese de
mandados lejos, para así robarle los falsos testimonios. Su mejor amigo lo
mejores productos que allí se cosechaban. puede traicionar. La suerte viene caminan-
Pero ya Oque estaba cansado de verse do, pero antes hay tres dificultades que
desfalcado sin saber de dónde le robaban. vencer. Si es mujer, no le duran los hom-
Le cuenta lo que le estaba sucediendo a bres. Puede haber trabajo enterrado por
su Padrino. Éste le dijo que le diera a parte de un enemigo, que le ha hecho
Elegguá: ecú, eyá, aguado y que se fuera mucho daño. Tiene camino de hacer Osha.
tranquilo, pues él iba acoger al ladrón. Así No sea caprichoso, siempre pierde por
mismo fue pues Eshú vino por la noche y eso, no escucha consejos de nadie, es
le contó lo que pasaba a Oque. Al otro día soberbio y voluntarioso. Marca
cuando el rey lo envío lejos a hacer los enfermedad de la cabeza, de los nervios.
mandados, éste dio una vuelta y su Cuídese de sus hijos, pues por tantas
escondió En el momento en que el rey peleas y disgustos, puede morir antes de
estaba robándole los productos, Oque tiró tiempo. Las cosas están en el aire no hay
por detrás un lazo le echo las garras y estabilidad. Este Oddum habla de viajes.
este por no verse abochornado le cedió la Hay aspiraciones que no se han podido
corona. lograr cuídese de los celos por ese motivo,
puede perder a su marido cuídese de
9-9 Oddum de Osa melli golpes en la cabeza Hay que cuidarse de
un Eggun.
Dice este Oddum que por el camino le
viene una suerte. Habla de dificultades en 9-12 Oddum de Osa-Eyíla
la casa; hay revolución dentro de la misma
y casi siempre es propiciada por los hijos Este signo habla de una persona en
de extremo testaruda y porfiada, adicta a la
bebida, quien confronta problemas con la
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Justicia. De persona enferma que debe Embarazada, hay que hacer ebbó. Cuidado
cuidarse bien. No discuta, ni porfíe con con una operación. La persona tenía que
nadie. Hay escándalo en la casa. Muchos haber hecho Santo desde hace tiempo, hay
disgustos y contratiempos. Cuídese de un abandono en ese sentido. Habla de impo-
infarto o de un susto grande. tencia en el hombre. Hay que cuidarse y
alimentar el cerebro. Habla de mujer que
10-3 Oddum de Ofún-Oggunda ha perdido la sensación sexual, de frigidez.
Dice este Oddum que la persona que Cuídese la vista.
se mira tiene una fuerte maldición encima
de ella y la tratan con mucha hipocresía 10-5 Oddum de Ofún-Oché
con dos caras. Habla de persona celosa. Si Dice este Oddum que la mala suerte
es hombre el que se mira, es comerciante. persigue a la persona. La persona cree que
Dice que la persona siempre se ha preocu- sabe mucho, pero el que sabe en verdad
pado por su familia, en cambio ellos no le es Olofi. Existen contrariedades entre el
han correspondido igual! Hay que tener espíritu y el Santo. Hay que vestirse
cuidado con un accidente. Habla de un preferentemente de blanco, todo lo más
hombre borracho y altanero. Habla de una que se pueda. Hay que recibir Los
trampa en asuntos Judiciales. Si es mujer, Guerreros cuanto antes. En sus
su esposo está impotente y ya a ella no le antepasados hay quienes hicieron Osha o
interesa. Hay que cuidarse de enfermeda- tiene familiares con Santo hecho y otros lo
des cardiovasculares. No se moje con tienen que hacer. Hay contrariedades con
agua de lluvia. La persona que se mira es los hijos o con alguno de ellos. La persona
del campo. Si crió a un hijo ajeno, le salió es espiritista, es adivina de nacimiento. Ha
malo. Si es mujer, viene por problemas de tenido momentos en su vida que lo han
justicia, de papeleos judiciales o por un querido botar hasta de su propia casa.
hijo. Cuidado no se ahogue en el mar o Habla de situación con la madre de la
tenga un susto grande. Dé las gracias a persona, existen rivalidades entre ambos;
Yemayá. Hay que recibir a Olokun. habla de una madre que maltrata o bota al
Cuídese los ríñones y los genitales. Tenga hijo o a la hija de la casa. Ha pasado
mucho cuidado con Yemayá y respétela. trabajo en la vida. Hay que querer y
Cuidado no le echen algo en los bolsillos o respetar mucho a Oshún. Hay que cuidarse
en un mueble para perjudicarlo. La persona de una caída. En su casa hay una persona
no hace las cosas que le dicen. No duerma muy desobediente que puede estar en
desnuda para evitar que vengan egguns negocios sucios, que se cuide, puede tener
hacia usted. Báñese con hojas de problemas serios con la justicia. Respete a
guanábana. Orula y recíbalo si no lo tiene. La persona
debe trabajar el campo espiritual.
10-4 Oddum de Ofún-lroso
En este Oddum se dice que la persona 10-6 Historia de Ofún-Obbara
no tiene ilusiones para la vida. Se encuen- Olofi tenía tres hijos; todos los días él
tra en estado depresivo. Es un Oddum de acostumbraba a darle un peso a cada uno,
pérdida. Hay angustia, sufrimiento y la per- pero llegó el día en que -no teniendo
sona no se desahoga. Si es mujer y está dinero-les dio un melón. El más chico no
quedó
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Conforme y quiso botarlo, pero uno de los lo que desee en esta vida siempre que no
hermanos le quitó la idea. Por el mismo ambicione. Habla de mudada para otra
camino que iba, regresaba Oggún de ha- casa. Habla de casa donde se pelea y se
ber terminado una guerra que había gana- grita con frecuencia.
do. Y tenía mucha sed. Al encontrarse con
10-7 Oddum de Ofún-Oddí
los muchachos, les pidió agua, preguntán-
doles además qué les pasaba que los veía Dice este Oddum que la persona se
tan tristes y bravos. Ellos le contestaron tiene que cuidar mucho de enfermedades
que su padre -el día que más falta les de la vista, atiéndase y vaya al médico. No
hacía el peso que acostumbraba a darles- quiera abarcar tanto en los negocios, ni
se le antojó regalarles un melón. Uno de tener tantos al mismo tiempo, pues no los
ellos le dio su melón a Oggún para que podrá atender todos a la vez. Si es mujer
calmara la sed, porque no tenía agua que tiene pensado dejar al marido, pues es
darle y el melón tenía bastante agua posible que ya exista otro hombre entre
adentro. Oggún calmó la sed y, como manos. Habla de persona que tiene suerte
hacía tiempo que no lo comía, los otros en los negocios y hasta para el juego de
dos hermanos le regalaron también sus azar. No debe ser ambicioso, ni avaricioso
melones respectivos. En recompensa. para que no pierda. Hay que cuidarse de
Oggún le dio a cada uno de ellos el cargo úlceras estomacales o en el duodeno. Hay
de Gobernador, de Jefe de Limpieza y de que tener control en la vida para evitar
Awó del pueblo, respectivamente. pérdidas, no se debe andar a la deriva. Si
se encuentra en la calle un pañuelo no lo
10-6 Oddum de Ofún-Obbara recoja ni mucho menos se lo pase por la
cara. Habla de negocios y de usurería.
Por este Oddum, se le dice a la
Hay que averiguar, pues puede haber un
persona que se está registrando que no
eggún trastornando a la persona que se
cuente sus cosas, que se las calle, que la
mira. No se debe coger mucho sol. Hay
gente quiere saber lo suyo. Hay que tener
que hacerle misa a los espíritus familiares
conformidad con lo que se gane. no se
con frecuencia. Hay que cuidarse de los
discute por dinero. No se meta en
malos espíritus. que pueden acercarse a la
problemas de otros, para que no se enrede
persona para perturbarle la vida. Habla de
usted también. No sea franco con nadie. Si
una herencia que le dejó uno que murió y
es hombre el que se está consultando, se
puede ser un objeto religioso. Si es mujer
le dice que hay una mujer que, aunque
la que se registra, debe cuidar mucho al
están separados hace tiempo, no tiene paz
esposo o ver qué situación hay pues
con él y lo quiere ver destruido. Se le pone
puede quedarse viuda.
melón a Oggún. Hablando con mujer, dice
que se sale para la calle a solucionar
10-8 Historia de Ofún-Eyeunle
problemas y a veces vuelve sin poderlos
resolver. No ambicione tanto dinero para Ofún Narbe (Ofún Eyeunle) sólo creía
que no se le vuelva sal y agua. Por este en los egguns por su poder. Un buen día
Oddum, si es mujer la persona que se salió a caminar por otras tierras y llegó a
mira, puede ilusionarse con quien la un pueblo donde gobernaba Baba pero
atiende religiosamente (si este es hombre), llegó
como un enamoramiento. Tendrá
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Habían muchísimas velas encendidas que Que no están muy claros en la casa. Cuide
se estaban gastando, allí le dijo a su ahija- sus tantos y no deje que nadie los toque
do: "¿Ves aquella velita que ya casi se por equivocación. Cuídese la vista. Vaya al
están apagando? Pues esa es la vida tuya, médico y cuídese la salud, pues no anda
así que ya sabes lo que te queda de vida". bien. Respete a Obatalá y pagúele lo que
El muchacho le suplicó y le imploró, pero la le debe.
Ikú no transigió y asi terminó con la vida del
ahijado, por atreverse a salvarle la vida a 11- Historia de Ojuani-chóber,
otro que irremediablemente tenía que mo- Oddum de Elegguá
rir, pagando con la propia vida su desobe- En tiempos en que Larolle andaba por
diencia. el mundo en lo más espléndido de su
En la historia viene una amplia defini- juventud, en un lugar del campo existía
ción de este Oddum. Se reitera que marca algo así como lo que es hoy día una
maldición sobre la persona y marca des- granja.
obediencia a los mayores y al santo. Marca En el grupo de los obreros de dicha
persona curiosa. No se debe criar hijos finca había dos hombres jóvenes, muy
ajenos. Marca fenómenos, polvos, brujerías amigos, tan inseparables eran que el uno
problemas en la casa, entre familiares. vestía las ropas del otro. y se prestaban
muerte por maldición. La Ikú le da vueltas a dinero en casos de apuros. Juntos trabaja-
la persona. Marca santo preso (guardado) ban, comían y paseaban, al extremo de
o amarrado. No sea ambicioso. defenderse de cualquier ataque o agresión
de los demás como si en verdad hubiesen
10-11 Oddum de Ofún-Ojuani sido hermanos de pura sangre. De ese
Este es un Oddum maldecido. Dice que modo y con la admiración de las demás
una mujer es su peor enemigo. No porfíe ni personas de la finca por la amistad que
discuta. Marca que la persona debe cuidar- ellos tenían, transcurría el tiempo. Pero un
se bien la salud, pues no está nada bien; día, en una gran fiesta, ante un grupo, uno
Tiene también que cuidarse mucho de los de los amigos dijo: "Estamos tan compe-
accidentes, pues pueden serla causa de su netrados el uno con el otro en nuestras
muerte. Hay que cuidarse de heridas en las vidas, que casi nos sentimos como herma-
manos. Se habla de desengaño en la vida, nos. No creemos que haya nadie que nos
sobre todo con los hijos. Hay que cuidarse haga pelear, aunque intente lo más grande
de parálisis y de diabetes. Es Oddum de para que así sea". Esta conversación la
pasar trabajo y de estar peregrinando. La oyó Larolle que también asistió a la fiesta, y
persona no debe vestirse de negro. Se se sonrió y apostó a espaldas de ellos a
padece de hipertensión arterial. Dice que que se peleaban antes de 24 horas. Los
del muchacho que usted cría o cuida nunca que conocían a los amigos apostaron a que
espera ninguna recompensa, ni de él, ni de no sucedería, así depositaron el dinero, y
sus mayores, son malagradecidos. Hay que se citaron para un lugar secreto, a una
tener cuidado con paquetes dudosos en la hora fija.
casa. Tenga cuidado de destapar algo que Era ese lugar la finca donde trabajaban
está tapado. En su casa hay una los amigos. A la hora indicada. Larolle -
revolución. Habla de situación de papeles valiéndose de una estratagema- se disfrazó
y se puso un sombrero sin alas. muy
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Oddum Shangó da candela lo mismo por Dice este signo que la persona es
arriba que por abajo. Habla de persona desobediente, no oye consejos o no ha
inteligente, con títulos. Se puede llegar a efectuado lo que le han indicado.
ser Oriaté u Obá en esta religión. Hay que Hay que vestirse de blanco. Habla de
aprender bien las cosas. obstáculos. Si es hombre el que se mira. la
Si este Oddum viene hablando malo suerte le puede venir por una mujer. Si es
por Ikú. hay que ver bien por qué habla con mujer, las relaciones con su marido están
firmeza. La salud de la persona es algo a punto de terminar. Habla de padre
delicada, siempre tiene algo Cuidado con enfermo o de persona mayor o familiar,
derrumbes o lugares altos. Hay que cuidar- que está enfermo o delicado de salud.
se mucho los ojos y la garganta. Dice que Habla de enfermedad en los ríñones, de
hablar de personas enfermas es algo peli- ardentía en la orina, etc. Respete a Oshún.
groso pues es un Oddum muy fuerte en Este Oddum dice que en la casa no tratan
este aspecto. Tiene que atender mucho su bien a la persona que se está registrando,
salud, vaya al médico y no se abandone. existen preferencias con otros y a usted lo
tienen apartado. No le niegue la comida a
11-5 Historia de Ojuani-Oché nadie. Hay que cuidar y atender bien a un
Había un campesino que tenía una niño que hay en la casa, al cual hay
casa humilde, pero le gustaba dar albergue tendencia a maltratarlo. Es mejor que no lo
a todo el que lo necesitaba. Cierto día fue hagan, porque ese niño viene con una Lerí
la suerte a probar si era verdad que aquel mayor que los demás. Báñese con agua
hombre tenía buen corazón. Cuando ésta de rio.
llegó a la casa, pidió albergue y el campe-
sino se lo dio. Por la noche, la suerte ya 11-6 Oddum de Ojuani-Obbara
estaba durmiendo y de pronto despertó, Este Oddum dice que está pasando
llamando al campesino y preguntándole trabajos, sufrimientos y calamidades. Habla
dónde podía hacer sus necesidades. Él le de persona que está agregada o recogida
respondió que allí mismo. La suerte dijo: en una casa. Dice que hay que cuidarse de
"En verdad que no hay corazón más bueno derrumbes en la casa porque hay algún
que el de este campesino". Entonces llenó lugar de la vivienda que está en malas
el cuarto de dinero y se despidió, pero condiciones y puede haber un derrumbe
cuando fue a abrir la puerta del cuarto no total o parcial. Habla de desalojos, de
pudo hacerlo, por tanto dinero que había persona que le han usurpado la casa o lo
en el mismo. han botado. Marca persona adicta al juego,
deje este vicio, que se atrasa. Si habla con
11-5 Oddum de Ojuani-Oché un niño, debe mirar bien porque puede ser
Dice Elegguá que la persona está sen- peligroso, sobre todo, si el niño es blanco.
tada sobre el dinero. Este Oddum habla de No maltrate a su mujer, cuídela para que le
enfermedad del estómago y si es mujer, de venga la suerte.
desarreglos en su interior y dolor en bajo
vientre, etc. 11-7 Historia de Ojuani-Oddi
En un parte de la Tierra, todos le
debían a San Lázaro y, de contra, se
burlaban de
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Él, Por este motivo. San Lázaro fue al lié Bebidas alcohólicas, tiene que cuidarse
de Ikú e hizo un trato con éste para acabar mucho la salud y limpiar mucho su
con la tierra de los Doní en un término de cuerpo.para vivir el tiempo que Olofi le
nueve días. Enterada la gente, fueron a ver tiene destinado. Hay que cuidarse de la
a Orula para saber cómo librarse de ese justicia. Si es hombre, hay una mujer que
mal. Él les vio este signo y les dijo: "Ikú es su enemiga. Marca problemas con el
Elese Olupopó, Oni Chosi Ebbó" (Todas principal de la casa. Tantos amigos que
las clases de animales muertos y podridos usted tiene o tenía y ahora ninguno se
que después se colgarían fuera de la acuerda de usted. No reniegue y cumpla
ciudad). Los habitantes lo hicieron. A los con Obatalá. Habla de infección, flujos,
tres o cuatro días no había quién pudiera enfermedad en el útero granos,
soportar la peste, cuando la Ikú ya se menstruación retenida, etc.
dirigía a aquella ciudad a cumplir su pacto
con Olupopó. Ikú iba cantando por el 11-8 Oddum de Ojuani-EyeúnIe
camino y al llegar a ese lugar, y ver los
continuos movimientos de las auras Dice que la situación en la casa es
tiñosas, se puso muy contenta, percibiendo conflictiva. Marca desavenencias entre
además el mal olor reinante, y riéndose padres e hijos e incluso situaciones donde
dijo: "Mira si soy poderosa que tan sólo por puede venir la policía. Hay que usar
el miedo que me tienen han muerto todas espejuelos y cuidarse la vista. Se le da un
las gentes de este pueblo". Dicho esto akukó o pollón a Elegguá. Hay que atender
volvió atrás, a darle cuenta a San Lázaro bien a los hijos. Habla de una casa que se
de lo sucedido, diciéndole que había puede desbaratar de un momento a otro,
matado a todos. por eso es que se le da el gallo o pollón a
Olupopó fue a esa tierra para compro- Elegguá. Hay que cuidarse la garganta. No
bar si la Ikú le había dicho verdad y se tome venganza por su propia mano que
sorprendió al llegar y ver a todos los habi- Elegguá se encargará de eso. No porfíe
tantes muy bien. Molesto por la mentira, con sus enemigos, para evitar males
volvió y le dijo a Ikú que era una mentirosa mayores. Habla de persona a quien le
y que Orula tenía más poderes que ella, quieren hacer daño por venganza y hay
pues éste les había hecho ebbó a los que tener sumo cuidado porque hay líos de
habitantes de aquel pueblo para que se justicia. No se deje dar cranque por nadie,
salvaran de la Ikú, y que así había sucedi- pues hay gentes envidiosas, quienes
do. Ante esta situación Olupopó rompió su quieren que usted tenga pérdidas. Si es
pacto con Ikú y se unió a Orula. hombre, hay una mujer que tuvo relaciones
con él y quiere hacerle daño. Habla de
11-7 Oddum de Ojuani-Oddi problemas o situaciones de guerra con
Dice este Oddum que hay que agregados en la casa. No se meta a
cuidarse los ojos, la vista. Habla de una desapartar a nadie que se esté fajando,
persona enferma en la casa, o a la pues lo pueden atropellar. No guarde
persona que se está mirando le dice que dinero ajeno. Si tiene Santo hecho, debe
su salud está regular; hay que atenderse recibir Pinaldo. Hay una mujer que no lo
muy bien con el médico y no abandonar el deja tranquilo. Dice este Oddum que no
tratamiento. Cuídese y no se exceda en la reclame en mala forma, para evitar
ingestión de tragedias. Dice que en su casa vive lo
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Bueno y lo malo. No preste su ropa. Hecho una trampa con unos pinchos y asi
Atienda a San Lázaro. supo el dueño de la siembra, quién era su
enemigo.
11-9 Oddum de Ojuani-Osa
11-10 Oddum de Ojuani-Ofún
Este Oddum marca pleitos o situación
judicial por parte de una persona que lo En este Oddum, Elegguá defiende la
culpa a usted; esta persona que lo acusa causa.
puede haber intentado contra su vida y le Dice este Oddum que la persona es
achaca esa intención a usted. curiosa. No quiera saber antes de tiempo
Dice este Oddum que hay una lo que por ahora no deba saber. Si es
persona que no es oriunda de ese lugar y mujer le hacen amarres y brujerías. No
tiene muchos ojos encima. Habla de sea envidiosa. Dice este Oddum que no
brujerías en la puerta de la casa. Al caer la se moleste ni se sofoque. Hay que tener
noche, hay que cuidarse o tomar mucho cuidado con la candela. No porfíe
precauciones para salir a la calle. La ni discuta con nadie, para que no pase un
persona que se mira tiene muy buenas sofocón. No abra de pronto la puerta de la
protecciones. Marca muchos problemas y casa. Habla de brujerías, enviaciones,
agobio en la persona. Marca aburrimiento etc., sobre la persona o daño para la casa
de la vida, se está cansando de luchar. En donde vive. Marca noticias de muertos.
la puerta de la casa, ponen porquerías y Puede llegar una noticia de novedad o de
daños y por eso le entra arrepentimiento a enfermo grave. con peligro de muerte.
la hora de salir a resolver. Habla de Dice que la persona tiene que cuidarse
tragedia y puede haber agresión con mucho la cabeza, el cerebro y la vista. Si
hierro. Si es mujer, no ha tenido suerte es mujer, quiere separarse del marido.
con los maridos, habla de abuso y de Marca enfermo en la casa, que debe
esclavitud de la mujer por el marido, éste hacer ebbó para no morir. Marca
quiere vivir de ella. Limpie la casa y su enfermedad de la sangre en la mujer. La
cuerpo. Marca un cuadro espiritual muy persona se toma atribuciones sin tener
claro en la persona. Maferefún Eggun. potestad para hacerlo.
Atienda a Elegguá.
11-11 Historia de Ojuani Melli
11-10 Historia de Ojuani-Ofún El camaleón, que tenía solamente un
Había un hombre que tenía una siem- color, carecía de collar y era muy
bra de ñames (Ichus) y pasaban los días y envidioso, por ese motivo odiaba al perro,
las semanas y los ñames no progresaban. porque siempre que él lo veía lo
Entonces el hombre se fue a mirar y le encontraba diferente es decir, de distintos
marcaron ebbó, pues por la noche, había colores y con un collar puesto. Un día el
alguien que les pasaba la mano para que camaleón le preguntó al perro cómo él se
no crecieran y el dueño de la finca se las arreglaba para siempre tener un color
arruinase. Al hacer el ebbó, el dueño sintió diferente, hasta lucir bonito y que él no
unos gritos por la noche y era que su podía. El camaleón no pudo aguantar más
enemigo se había pinchado la mano al y fue a registrarse para lograr algo igual o
pasarla por los ñames. Elegguá le había una fórmula que le permitiera ser idéntico
al perro, y le salió este
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Signo donde le dijeron que tuviera cuidado 11-11 Oddum de Ojuani Melli
que no fuera envidioso y que tampoco le Este Oddum marca úlceras que pue-
hiciera daño o mal a nadie, porque el mal den ser en el recto o en el duodeno. No se
que se busca para otro, sobre uno mismo deben decir ni echar maldiciones contra
puede caer. Le hicieron rogación y le dije- nadie. Cuídese de lugares que amenacen
ron: "Regrese a su casa que ya usted tiene con derrumbes o sean de peligro. Hay que
lo que deseaba". Al llegar al monte se cuidarse mucho, en especial de la vista.
trepó a un árbol y enseguida cambió de Hay que trabajar o atender en especial el
color. En eso vio venir al perro, lo llamó y campo espiritual. Hay que cuidarse y evitar
le dijo: peleas o contratiempos que den lugar a
"Mire, compadre" y empezó a saltar de separación con los padrinos o madrinas,
rama en rama, cambiando de color cada ya que por este Oddum pueden ocurrir con
vez que lo hacía. El perro lo miraba, pero seguridad. No sea mal agradecido. Atienda
nunca el camaleón podía ganarle al perro a San Lázaro. Hay que cuidarse, porque lo
y, convencido de esto, volvió a registrarse pueden botar de donde vive o trabaja. La
para que le hicieran otra cosa, con el obje- salud hay que atendérsela bien con el
tivo de dominar y vencer al perro tan solo médico. Hay que cuidarse de
de mirarlo. Le dijeron que lo que él intoxicaciones o alergias. Debe vestirse
deseaba era algo malo, que se acordara preferentemente de blanco. Dice Ojuani
de lo que le habían advertido antes, de que que hay un muerto que persigue a la
el mal que él deseara se podía virar para sí persona. No se pare en las esquinas. El
mismo. Pero el camaleón insistió y lo carácter es violento. Este Oddum habla de
complacieron: prisión. Tenga contento a Eshú. No separe
Le entregaron unos polvos y le hicieron a nadie que se esté fajando. Respete a la
una recomendación especial: tenía que mujer ajena.
preparar su casa primero y cuando fuera
caminando hacia ella, no podía mirara
nadie por la calle. Mientras tanto no podía
hacer uso de los polvos. Cuando el
camaleón llegó a su casa, tocó a la puerta
y su propia madre fue la que le abrió.
Olvidándose de la recomendación, levantó
la vista y miró a su madre, y ésta cayó
muerta al instante. Desde entonces, cada
vez que la gente ve a un camaleón le tira
piedras o le da palos y es desde esta vez
que al cambiar de rama cambia de color y
le sale de su garganta una especie de
collar o pañuelo, que saca hacia afuera.
El camaleón está maldecido porque
mató a su propia madre.
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ORIGEN DE
LOS SANTOS
AFRICANOS
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Equivocados. Ozun es un santo igual a ESHU los eshus son siete y cada uno
otro cualquiera. Ozun es el que comunica Tiene tres caminos distintos, que hacen 21
todo a Obatalá o a Olofi (un heraldo).
caminos.
Ozun madubule duroganga la bozu Sus nombres son:
Ozun no puede estar acostado, sino Eshú "Añaguí". Es la madre de todos
parado firme (he aquí el suyere que canta- los Eshús.
mos): Eshú "Ocuboron. Es el de la Vida y la
Ozuroboso madubule duroganga la Muerte.
bozu Eshú "Aracuana". Es el que está en
Ozuroboso madubule duroganga la todas partes.
bozu oguó Eshú "Alalliqui". Nadie sabe como
Entonces, si esto es así resulta ser un empiezan y acaban las cosas, sólo el
intérprete de Olofi. de Orula y de Obatalá; "Alalliquí".
Un heraldo que lo ve todo y dice de Eshú "Larollé". Es el que siempre
nosotros a Olofi. De Olofi a Obatalá de está peleando; de él salen la discusión y la
Olofi a Orula, ese es el papel de Ozun, por pendencia.
lo que no puede estar acostado, ni puede Eshú "Babelle". Es el que acaba con
caerse siempre tiene que estar firme. todo de cualquier forma, buena o mala.
Ahora bien si Ozun comunica nuestra Eshú "Odemare". Es el del momento.
situación a Obatalá o a Olofi, de Olofi a lo mismo para el bien que para el mal es el
Orula para nosotros, ¿qué es Orula en el de las 4 esquinas, el arisco, el sin amigos.
campo de esta religión? Pues el Supremo, Estos son los siete Elegguaces o
el máximo adivino, éste es su verdadero Eshús. Como cada uno tiene 3 caminos,
papel en esta religión. Por eso el nacen de esos caminos otros Elegguaces
Babalocha o lyalocha, para aclarar un como: Eshú "Llelú", Eshú ^Anguó*'.
asunto importante, debe apelar a Orula el Eshú "Baraquiquí", entre otros, fcdos
supremo adivino de la religión. Pero no estos nacidos en un segundo orden,
debe hacerlo con Opkelé, sino con tres o representados por uno de los siete
más Olúos o Babalawos, a esto se llama primeros y nacidos como los Oddums.
"Junta o plante de Babalawos1*.
Cómo nació Elegguá
Reunión de los jueces de Orula.
Bogué - oguó - omocalabé - Mofa - Había en una tribu africana un Obá
Orula (Rey) que se llamaba Ocuboro y su mujer
Añagui, y tuvieron un primer hijo al que
El santero no debe trabajar con Ozun,
llamaron Elegguá.
no es de su competencia; ésto es del
Creció Elegguá y, como era príncipe,
Babalawo.
le pusieron un séquito palaciego -o sea su
guardia. Un día, hecho ya un muchachón,
Elegguá
Elegguá salió con sus guardias a pasear y.
Nombre que le damos a todo lo que al llegar a un lugar donde había cuatro
coloquemos detrás de la puerta de nuestra caminos, se detuvo de pronto y su séquito
casa para que nos cuide como guardián -sin saber la causa- se paró también. Se-
principal, pero que su nombre principal es gundos después. Elegguá dio unos pasos
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y se detuvo otra vez. Esta operación la miento y origen de Elegguá. por eso
repitió tres veces y siguió hasta llegar al se le dice: "Ikú-loví-Ochá" (el muerto parió
lugar donde vio algo que lo hizo detenerse al Santo), si no hay muerto no hay santo,
Porque era una luz como de dos ojos porque si el Príncipe no se muere, no se
relumbrantes que estaban en el suelo. Esto sigue adorando al coco, que resultó ser
asombró a su séquito pues cuando inservible porque se pudre y la piedra no.
llegaron al lugar, vieron que Elegguá se causa esta de por qué se utiliza en el
agachó y cogió un coco seco. secreto de Elegguá y de los demás santos.
Aquel muchacho que era tan travieso,
que en todo intervenía -fuera malo o Ozaín
bueno-que no le temía a nada ni a nadie,
Ozaín es un santo, pero no es un
que tan pronto era tu amigo como tu
simple santo. Ozaín es un santo de los
enemigo, que estaba envalentonado por
más importantes; este santo lo es más que
ser príncipe, ¿cómo le había temido a
lo que fue San.Juan Bautista para Jesús.
aquel insignificante coquito? Elegguá llevó
San Juan Bautista bautizó a Jesús y a
el coco para su casa y le contó a sus
muchos de sus feligreses y terminó;
padres lo que había visto, pero nadie lo
mientras que Ozaín para esta religión, no
creyó. Entonces tiró el coco detrás de la
termina su obra mientras exista alguien en
puerta y allí lo dejó.
esta vida que haga algo con Ewes
Pero un día estaba reunida La Casa
(yerbas).
Real y su séquito en una fiesta, y vieron f Cuando usted vaya a dar de comerá su
con asombro las luces del coco. Todos se
Osha, tiene que hacer Ozaín con siete
horrorizaron de aquello y aconteció que
suyeres (cantos). Cuando vaya a poner
tres días después de la fiesta Elegguá
unos collares, así sea lo que sea, tiene que
murió. Durante todo el tiempo del velorio,
hacer Ozaín. Cuando vaya a hacer un
aquel coco estuvo alumbrado, siendo
Oshá, tiene que hacer Ozaín con dieciséis
respetado y temido por todos.
suyeres.
Pasó mucho tiempo después de la
Ozainistas pueden ser hombres y mu-
muerte del Príncipe y el pueblo pasaba por
jeres pero las mujeres no pueden recibirlo
una situación desesperada, por lo que los
hasta pasado su período de menstruación,
Agua (mayores) se reunieron y sacaron en
es decir, hasta que no haya llegado a una
consecuencia que era el estado de aban-
edad de reposo y tranquilidad. Esto no
dono de aquel coco dejado por el Príncipe
quiere decir que la mujer no pueda tener
para rendirle holocausto, pero. al
un guía de Ozaín -un guía es un resguardo
acercarse allí vieron que el coco estaba
de Ozaín- pero no está facultada para
vacío y comido por los bichos. Entonces
entregárselo a nadie.
deliberaron acerca de aquel objeto que
Ozaín es dueño de todas las plantas y
tenía que perdurar a través de los siglos,
yerbas que existen en este mundo. Si exis-
vieron y pensaron que el coco no servía
te algo sobrenatural, este santo es uno de
para venerarlo en esa forma; entonces
los que existen. El ozainista puede o no
pensaron sustituirlo por las piedras (Ocutá)
tener Santo hecho, según el caso lo requie-
y fue aceptado. Lavaron la Ota (piedra) y
re. Pero es imprescindible que conozca
la pusieron en un rincón, que es lo que se
muchas plantas, hierbas, palos y bichos.
hace hoy hasta nuestros días. Ese es el
naci
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"Yo confiado en tí y tú por la comida te has Canto de shango, que dice: acha guo
vendido. Desde ahora en adelante Elegguá guó..." (Siendo chiquito Shangó. Obatalá le
estará de guardián y si Elegguá no come contaba toda su vida). Dada traía diaria-
nadie comerá en mi casa. Tú. Elegguá no mente a Shangó junto a Obatalá y éste
pasarás más hambre y en esa puerta para sentándolo en sus piernas, le contaba día a
entrar y salir hay que contar contigo; lo día lo que Oggún había hecho.
bueno y lo malo tú eres quien lo deja entrar Así creció Shangó pero con odio y
y salir. Y tú. Yembó no voy a maldecirte, rencor hacia Oggún. Ya hecho un hombre.
pero sí te digo que cualquier hijo varón que Shangó tenía muy mal genio. Siempre es-
tengamos, yo, Obatalá lo mataré"; Yembó taba peleando, pero no tenía armas y se
lloró, sin decir ni una sola palabra. Oggún fue donde su padrino Ozaín y éste le dio un
se fue y se hizo Oggún Alaguedé y empezó güirito y le dijo: "Cuélgalo en un rincón de
a trabajar en una herrería. la casa y todos los días por la mañana,
Pasa el tiempo y nace Orula. Obatalá antes de salir, te haces una cruz en la
lo coge. sin decir una sola palabra, se lo lengua"; así lo hizo Shangó cada día, por
lleva lejos de allí; pero Elegguá lo sigue. eso es que cuando usted lo saluda y él le
Obatalá llega a un lugar donde había una contesta, por su boca le salen llamas de
mata de Ceiba (araba), abre un hoyo y candela y es por eso que cuando truena
entierra a Orula hasta la cintura con los decimos: "Olueco osí Ozain", porque la
brazos hacia abajo, dentro de la tierra. llama es el relámpago y el trueno es la voz
Elegguá ve todo eso y se lo cuenta a de Shangó que cuando grita todo tiembla,
Yembó; ésta llorando le mandaba a eso es "Guotiloni soró allá". Según grita,
escondidas todos los días comida a Orula así es de grande.
con Elegguá, pero desde el momento en Pasado mucho tiempo la situación se
que Obatalá enterró a Orula se olvidó de puso muy mala y Obatalá como estaba
todo. desmemoriado desde que enterró a Orula
Poco después nació Shangó, era un no acertaba con nada para aliviar la situa-
niño muy hermoso. Obatalá lo cogió entre ción de todos. Yembó aunque se daba
sus manos, se compadeció de él y no cuenta, no decía nada. Shangó, viendo el
quiso hacerle daño. Entonces pensó que apuro de Obatalá y queriendo salvar a
Dada -su hija mayor- podía cuidarlo ya que Orula de su cautiverio involuntario, aprove-
vivían separados, y así -no viendo a chó que estaban juntos él, Obatalá,
Shangó- no podía hacerle daño; y se lo Elegguá y Yembó, y se puso a hablar,
llevó para que lo criara Dada. Pasaron los mientras que Obatalá en silencio
primeros años. Un día Dada quiso que contemplaba la situación y meditaba sobre
Shangó viera a sus padres; lo vistió con un los trabajos que estaba pasando para
traje muy limpio y se lo llevó a Obatalá. remediarla. Elegguá y Shangó se querían
Cuando éste la vio se puso contento, en mucho y se comprendían de lo mejor;
cambio Yembó estaba triste, porque se Elegguá le hizo una seña a Shangó para
acordaba de Orula. Shangó estaba vestido que él afrontara lo que a Obatalá le daba
de colorado. Obatalá se lo sentó en las tanto trabajo, porque ya ellos habían
piernas y Shangó le preguntó por qué su hablado sobre ese asunto y Orula lo sabía
mamá lloraba y no estaba contenta con él. también (recordemos que Elegguá
Obatalá le respondió: "Yo te lo diré con desenterró a Orula salvándolo de la
calma, hijo mío", y le dijo a Dada: muerte, lo alimentó y cuidó a espaldas de
"Quiero que todos los días me traigas a Obatalá, hasta hacerlo un hombre y comu-
Shangó" y Dada asi lo hizo. De ahí nace el nicarle el secreto a Shangó). Shangó
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Amarraba a la menor a la orilla del rio para La bendijo y perdonó, y con aquellas
que no corriera peligro. Cierto día, inespe- monedas de cobre, producto de tantos
radamente fue invadido aquel territorio y sacrificios, adornó la cabeza de la pequeña
saqueado. Como la más pequeña de las Oyá y sus brazos, como recuerdo para el
tres hermanas estaba amarrada a la orilla futuro. Por eso en Oyá sus piezas de cobre
del río, algo distante de su hermana simbolizan el sacrificio de Oshún. Creció
segunda ésta no pudo oír los gritos de la Oyá y Oshún para poderla criar, siguió la
pequeña que fue robada por los invasores. vida de sacrificios que por ella había
La mayor, cuyo nombre era Yemayá se empezado. Así creció Oyá hasta su
salvó por estar trabajando en el mar así mayoría de edad. A Oshún, mujer alegre
como la segunda, cuyo nombre era Oshún en su vida, pero santa y mártir de limpio
se salvó al estar lejos en el río, no teniendo corazón, Dios la bendijo por lo de Oyá, y a
la misma suerte la pequeña, que su Yemayá por las dos.
nombre era Oyá. La hermana mayor sintió En ese tiempo Olofi repartía las tierras
a su hermanita. pero la segunda fue tanta del mundo entre los que santamente eran
la impresión que recibió que estuvo merecedores para implantar en ella el go-
enferma de su ánimo muchos años, bierno (santo), de acuerdo con las
sintiéndose cada vez con más deseos de condiciones de cada elegido. A Yemayá
ver a su pequeña hija como ella decía. Por como mujer, le dieron el gobierno de los
esta causa. Oshún cada día guardaba mares; a Oshún, el gobierno de los ríos;
algunas monedas que le sobraban con el pero a Oyá como no era de las tribus de
propósito de libertar a su hermanita Oyá sus hermanas ya que cuando pasaron lista
antes de que esta fuera una doncellita. era cautiva y esclava, no le tocó nada.
Sabiendo Oshún a cuanto ascendía el Oshún lloró y suplicó y Olofi contestó: "Hija
precio de Oyá, entregó la cantidad en mía. ya las tierras del mundo están
monedas de cobre al jefe de aquella tribu y repartidas, pero sólo queda un lugar sin
éste, lejos de cumplir su palabra de libertar dueño, si ella lo quiere de ella es"; era el
a Oyá duplicó la cantidad, sabiendo que cementerio. Oyá por ver feliz a su hermana
Oshún tan pobre, nunca podría pagar. Esto aceptó gustosa y Oshún se regocijó. Aún
lo hizo aquel jefe porque se había hoy día sabemos que Oyá es la dueña de
enamorado locamente de Oshún que era los campos santos. Oyá, ya mayor, fue
enteramente linda. Oshún al oír la desposada y casada con Oggún Alaguedé
respuesta decisiva del cacique negando lo hasta que fue conquistada y raptada por
acordado, cayó de rodillas delante de él Shangó.
llorando y suplicando el cambio de opinión Muchas veces a Oyá se le da comida a
de aquel hombre duro y frío, el cual pidió a orillas del río mientras Yemayá y Oshún
cambio de la libertad de Oyá, la virginidad comen dentro del agua; así se simboliza la
de Oshún, prometiéndole no engañarla si niñez de Oyá.
ella accedía. Oshún se paró y vaciló,
pensó en su hermana Yemayá. a quien
ella tanto quería y respetaba, pero el amor
hada Oyá era mayor que todo, era su vida
y Oshún bajando la cabeza, se sacrificó.
De regreso. Oshún y Oyá contaron a
Yemayá lo sucedido y Oshún le pidió
perdón. Yemayá
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A Oggún se le dice:
Rezos Oggún ñanañile - Oggún cobú cobú
alague - reoguo - Oggún llumusu • Oggún
Para moyugbar a los santos finamalú - enquelelleín -andaloro - ecún
Primero se echan 3 poquitos de agua fellú - guaragurú -osibiriquí - Alalúa -
separadamente en el suelo, diciendo al "Ayuba"
echarla:
A Ochosi se le dice:
O mí tutu " Ana tuto - tuto la rol le -
Ochosi odemata ' onibebé -
tutu ¡leí
"Ayuba"
Primero a Dios se le dice:
A Obatalá se le dice:
Olodumare - "Ayuba"
Obatalá - Obataisa - Abatallano -
Después a los muertos se le dice: Obiriguolano - catioque - ocumallé'
Oguó, ikú, embelese, Olodumare - cofiedemu - babamí - allaganú lelUbó
"Ayubaff Ibaé - bayé - tomí jecua baba - adúmila - aduaremú
Después a los mayores africanos azabelliolodú babámi "Ayubalf
muertos se les dice:
lyaí - Amina • Otolonú - Adufe -Abángoche ' A Yemayá se le dice:
Aguapiticó • Tillacó -Challó - Obadimelli -
Tale - Olla tagún -Obilumí - Lamito - Acherererece - Illamí lateó -Yemayá
"'Ayuba1' - llaé - bayé - tonú -tt Salacot1 azallabicolocún - ¡butágana -dedegua
Boguó ¡cu - olúo emberese - Olodumare - tolocún - ocobalHreo -arabaibula omí
"Ayuba" -Ibaé bayé tonú • Osí ikú - Cosi cofiedemu illa mí "Ayuba"
ano -Cos/ e//o - Cos/ ofo • Arikúbabagwa
A Oshún se le dice:
A su madrina u Oyugbona se le dice: Oshún morí 11 el leo - o b¡ ni oso -
Quincamaché - Madrina, ababeorosún - uoni colaqueleilla -illámi -
Quincamaché • Oyugbona collú soún - Helé cari - guanaro - gañarí -
Nómbrese a los santos que estén pre- ogalé cuasé aña "Ayuba"
sentes y dígase: A Shangó se le dice:
"Atache semilenú" Olueco azazaín - chereré adache -
coconisí coji - ornóla duferínl -cherebinú -
Se empieza por Elegguá diciendo:
oluoso bogué allalú coso "Ayuba"
La rol I e - Aquiloyó' Agurotenteonú -
aparaguá - acamacese - areletuse - A Orishaoko se le dice:
abamula - omubata - ocoloofofó -ocoloñiñi - Orishaoko ikú afefé arogodó -
Tonicanofo - orno - orogún -ollona - gailoti guaro "Ayuba"
Alalliquí - "Ayuba"
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Español:
Lo que dice Dios en el cielo y en la
tierra.
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En un bolsillo de tela con unos pedacitos Ceniza de carbón vegetal. Al terminar esta
de pescado ahumado, jutía y granos de operación, con la cual se significa que al
maíz se le colocan al cadáver sobre el muerto se le desliga de todo y puede mar-
corazón. El otan -la piedra del Santo- se charse tranquilo, tuto fresco, los Santeros
arroja al río se echa en la fosa o se pone se vuelven de espaldas y el oriaté toma un
dentro del féretro, según la costumbre de pollo negro, lo mata destrozándole la ca-
cada fundamento o familiar del Santo. Se beza contra el suelo y lo coloca dentro de
rompen la sopera del Orisha, un plato y la jicara. Esta jicara contiene el ebbó del
uno de sus collares. Se envuelve una Itutu;
jicara con una tela blanca y otra negra; se Se lleva a la cámara mortuoria y se
deposita en el suelo y. dentro de ésta los deposita junto al cadáver hasta poco antes
Santeros colocan las pinturas-polvos, de salir el entierro, pues deberá entrar en
rojos, amarillos blancos y azules con los el cementerio antes que el cadáver y ser
que se pintó la cabeza del difunto al arrojado en la fosa abierta en el lugar que
consagrarlo. El oriaté mete en la jicara, corresponda a la cabecera del ataúd.
después de partirlo, el peine que aquel Por último, antes de concluir la
llevó al río antes de consagrarse y que una ceremonia, se tiran los cocos de espaldas
vez asentado, al cumplirse el sexto día de a la pared, para preguntar si todo se
la iniciación, en su presencia, la oyugbona realizó correctamente o si aún falta algo
o segunda madrina del asiento, después por hacer.
de moyugbar le entregó a la primera El Itutu se practica a puertas cerradas,
madrina, con las pinturas, las navajas, las en la habitación más alejada de la casa.
tijeras, el pelo cortado y los cuatro géneros Después, todos los Santeros, dirigidos por
con los que se le hizo como un palio a su el oriaté (que marca el paso golpeando en
cabeza para recibir a los Santos. Este es el el suelo con un bastón encintado), bailan y
peine con que peinamos a nuestro hijo (le cantan alrededor del cadáver, ya metido en
dice la oyugbona a la iyaré); este es la el ataúd. Se le llama por su nombre
navaja con que lo afeitamos (primero le secreto. se canta para los muertos,
entrega el paño blanco; familiares y antecesores en la religión.
Después el rojo, el azul y el amarillo). La Luego se hace oro, se canta para cada
trenza o mechón de pelo que se le cortó orisha y estos bajan a veces llorando y
para hacerlo santo se pone en el féretro. El purifican al cadáver, limpiando el ataúd con
cadáver se viste con el traje de la pañuelos de colores. Forzosamente entre
iniciación, que los Santeros guardan los presentes tiene que haber una hija de
cuidadosamente para el día de la entrega, Oyá (la diosa muertera), que se posesiona
de la muerte. Todos los olochas que están enseguida de su caballo; limpia con su
presentes en la ceremonia del Itutu -que iruké (plumero) y preside la ceremonia
debe hacerse con la mayor fúnebre.
escrupulosidad, para que el muerto se Para despedir a los Santos en el Itutu,
vaya tranquilo y no venga después a se ponen los caballos de espaldas contra
perturbar o a castigar a los que no la pared y se descargan sobre ésta tres
cumplieron como es debido- desmenuzan fuertes puñetazos. Aproximadamente una
pajas de maíz y parten pedazos de hora antes del entierro, sus colegas se
quimbombó seco para echar dentro de la reúnen en torno al féretro para cantarles a
jicara, con las pajas de maíz o estropajo y los 16 orishas y al desaparecido. Por
último, se le canta a Oyá, la dueña del
cementerio y
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Luego al santo principal, al padre, ai ángel Sacrificada, que permanecerá ahí para que
del Santero muerto. Esta ceremonia se el muerto se beba la sangre y vea la cabe-
llama: Sacar los pies del muerto. za durante todo el tiempo que demore el
Al partir el entierro, ya en la calle, rito desde la tarde en que tiene lugar la
detrás del coche fúnebre, se rompe una matanza, hasta el día siguiente.
tinaja chica y se arroja bastante agua, A todos los que concurran a la ceremo-
para que el muerto vaya fresco al reino de nia se les dibujan en las mejillas, con
Oyá. cascarilla, las consabidas rayas, contrase-
Al cumplirse los nueve días del ñas, para que no se los lleve la muerte. Se
deceso, después del oro ilé Olofi (la misa hacen rezos y cantos en loa a los ikús que
cantada que se dice en la iglesia por el acompañan el sacrificio. Fuera de la casa
eterno descanso del olocha un Santero mayor (de esto no pueden
desaparecido), se reúnen de nuevo los ocuparse las mujeres), señala en un palo -
Santeros para ofrecerle coco a su espíritu. con un trazo de cascarilla, para no confun-
dirse, ni olvidar a ningún muerto de la
familia- el número de los que son indispen-
Levantamiento del plato
sables de invocar y rogar. Cada vez que se
Al año tiene lugar el levantamiento del nombre uno, el Santero da un golpe en el
plato, ceremonia que consiste en el sacrifi- suelo con el bastón y pide por el descanso
cio de un cochino o -según el camino (el y la paz de su alma. Terminado el sacrificio
dios) del difunto- un carnero o un chivo y que se inicia con una ofrenda de coco, el
un toque de tambor que durará toda la que dirige la ceremonia (en este momento,
noche. en su honor y en el de todos los al ofrecer Obi, todos los asistentes han de
antepasados (si el muerto era babalawo. volver la cara para no mirar), se depositan
no se matará cerdo). la sangre y la cabeza de la víctima debajo
Para realizar esta ceremonia, se cubre del altar que hemos descrito. A las doce de
una mesa que hará las veces de altar o la noche, la hora en que baila y anda
túmulo, con una sábana blanca y sobre suelta la gente del otro mundo, comienzan
ésta se coloca el plato en que comía el el tambor, el canto y los bailes, que en esta
desaparecido, otro plato con sal, velas (no ocasión son para los muertos. A excepción
se escatimará en velas) y un frasco de de Oyá y de Elegguá, no suelen bajar los
agua de colonia, una estampa de San Santos. Los cantos son tristes, diferentes a
Pedro y otra de Santa Teresa suelen ser los que se escuchan en las fiestas.
de rigor y nada de flores, ni una sola. el A medianoche se les envía a los difun-
agua de colonia la sustituye. Detrás de la tos su comida al cementerio, a una ceiba o
mesa, en la pared, se cuelga otra sábana a la manigua. Para ellos se les cocina un
blanca con una cruz de tela negra aplicada plato de ajiaco, con las patas, las costillitas
en el centro. En el suelo, delante de la y el mondongo del cochino, del carnero o
mesa se coloca la jicara en la cual todos del chivo. Este plato que se llama Osún es
los asistentes al levantamiento irán compartido con los muertos por los
dejando la cantidad de dinero con que Santeros. La carne se fríe y es consumida
puedan contribuir a los gastos que origina con arroz blanco, sin sal por todos los que
la ceremonia. Debajo de la mesa se asisten al velorio. De esta comida que se
pondrán en una vasija, la sangre y la ha comido
cabeza del cerdo o de la bestia
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Con el muerto, nadie se puede llevar nada para su casa. Antes de aclarar, hacia las tres de
la madrugada, lo que se ha puesto debajo de la mesa (la sangre y la cabeza), se sacan de
la casa y se le envían al muerto a su tumba o a una ceiba. Pero el tambor, los cantos y el
baile continúan. Luego todos asisten a misa en una iglesia y de regreso comienzan en la
casa las limpiezas y baldeos eliminatorios. Se riegan por todas parles las sobras de
comidas y se barren después desde el fondo hacia la puerta, para que se vaya el muerto,
que va detrás de la comida y sale de la casa; hay que barrer muy bien los rincones, para
que el muerto no se esconda; no debe quedar ni una partícula de la comida fúnebre. Por
último, se descuelga la sábana de la pared. Cuatro olochas que la sostienen por las puntas,
levantan la que cubre la mesa y la depositan con el plato, en el suelo y dicen:
Premia lagguemí aliaba didé, el muerto fulano del tal se ha levantado y se ha ¡do
Inmediatamente después de esto se lleva el plato a la esquina de la calle y se rompe.
Por virtud de este último rito. el muerto queda totalmente desligado de la vida y de sus
necesidades. El plato también se puede romper en el patio de la casa junto a un caño.
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No pueda dar Elegguá si no tiene santo Olúo; por tanto el "Yeta" no es de los
hecho: sí puede. También puede dar Ozun Santeros, es del Olúo y, en muchas ocasio-
pero Elegguá de Orula (Elegguá de masa); nes los santeros lo necesitan. Cuando
Oggún no es de su competencia. Elegguá usted lo necesite, no lo haga, vaya a
de "ota" (piedra), solo, no es de la compe- buscar al Olúo.
tencia del Olúo. ¿Por qué? Pues porque
esto necesita un proceso de Oro y Suyeres
(cantos y rezos) que es exclusivamente de Animales
santeros; es lógico que si el Santero no
sabe cómo se hace un "Cofa", no lo dé. ni Animales en la casa
tampoco debe dar Ozun porque eso es del Tener animales en la casa hay veces
Olúo y él desconoce los Suyeres (cantos) que es bueno; algunos Santero pueden
que éste requiere para lavarlo y que sirva. tener perros u otros animales, pero otros
Así mismo, el Olúo debe abstenerse de dar no, porque no pueden tener animales pre-
una cosa que ellos desconozcan su proce- sos; en cambio a veces es casi obligatorio
so básico. Esto no quiere decir que se tenerlos.
quiera quitar autoridad al Olúo, no es nada
más que aclarando los deberes facultativos Historia de un quiquiriquí
de cada uno.
Otro caso es que los Olúos creen que Había un hombre que tenía muchos
los Babalochas se abrogan facultades, es animales en su casa y también tenía mu-
el caso del "Achogún". Bastaba ser hombre chos familiares que vivían con él; tenía de
y si éste era hijo de Oggún, mucho mejor; todos los animales. Un día se enfermó un
Éste era el que se utilizaba como miembro de la casa y el quiquiriquí -que no
"Achogún". Por supuesto, antes de llamar a tenía porque estar triste lo estaba; la enfer-
una persona que no tenga santo hecho, se ma se encontraba al borde de la muerte,
llama a la que lo tenga. Sin embargo, este pues ésta quería llevársela. El dueño de la
trabajo lo debe realizar un Babalawo por su casa también estaba triste, puesto que él
práctica y porque no deja de ser más que entendía el lenguaje de los animales y
un santero con categoría, porque le da más había oído que un día el perro habló y le
seriedad a la obra que se está realizando. dijo al gato: "No me huyas que no te voy a
Ahora bien en todas las cosas hay hacer nada, nosotros no debemos estar
algo interesante de verdad. Existen corriendo porque la señora del amo está
muchos santeros y santeras que no usan muy enferma", el quiquiriquí sonreía y
el "Afashé" (Ashé de Orula). o en los decía:
casos que requiera uno lo hacen o usan "¡Qué cobardes son todos!, en el momento
cascarilla. Mal precedente, porque ya lo que el señor los necesita, es cuando ni uno
dice la palabra "Afashé" y esto es le sirve". Llegó el día en que la muerte
necesario. ¿Y quién lo puede hacer mejor venía a buscar a la señora. Cuando llegó,
que un Olúo? Porque mientras el santero todos los animales se asustaron: el ganso
en varios minutos moyugba a los que él gritaba el gato maullaba, el perro ladraba,
hace el "Olúo" pone su "Ashé", más de 10 el gallo grande cantaba... en fin todos los
veces, por necesidad y al pie de Orula. animales gritaban y más le huían a la muer-
Esa es la competencia del te. Pero el quiquiriquí -que era de todos el
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El santo que come primero en todo Entre los animales, los mayores son los
momento de cuatro patas. Para matar, se empieza
por ellos, así sea jicotea o jutía.
Muchos piensan que es Elegguá, el
Entre las aves, el pato, es el mayor
santo que come primero, pero no es así: a
por lo caliente que es. Después le siguen
Elegguá se le brinda primero y se cuenta
en mayoría, el gallo, la gallina, la paloma,
con él. Ello no quiere decir que él es quien
la guinea y así sucesivamente.
come primero, ni aún cuando le damos
comida directamente. El motivo es que el
único santo que trabaja las 24 horas del Para darle un pollo a la manigua
día es Oggún y cuando se va a matar un
Se necesita: un pollo, preferentemente
animal, después de hacer todas las
negro; 21 hierbas, preparadas como si fue-
presentaciones. lo último es coger el
ran una escoba; un coco seco; maíz tosta-
cuchillo y decir: Oggún choro choro (Oggún
do; un eco; manteca de corojo; dos velas;
lo devora). Después, cuando se le pasa el
Aguardiente; tres bollitos; retazos de todos
cuchillo al animal, la sangre cae en la tierra
los colores (9); harina de maíz; pescado
antes de caer encima de Elegguá, por
ahumado; jutía ahumada, la ropa que tiene
tanto, de los tres Santos Guerreros,
puesta -una muda de ropa para romper que
Elegguá es el último que recibe la sangre,
esté usada. Se va al monte y se prepara
el primero es el cuchillo, que representa a
todo en la manigua. Se limpia bien a la
Oggún, y después Orishaoko que es la
persona con el pollo, se le rompe la ropa
tierra. Por eso hay un rezo que dice así:
encima y después se vira de espaldas y se
Orishaoko ote eye uwé gbogbo eye gba
mata el pollo en la sombra de la persona,
(Orishaoko quiere bañarse con sangre) y él
sin arrancarle la cabeza, dándole tres
recibe todas las sangres. Hay quienes no
golpes duros contra el suelo y se echa
pueden matar con cuchillo y tienen que
dentro de un joro joro (hoyo), que se había
hacerlo con las manos, torciéndole el
abierto previamente en el lugar donde da la
cuello al ave en esto utilizan la fuerza que
sombra de la persona.
es propia de Oggún, el Dios de las fuerzas.
Posteriormente, se abre el pollo y se
rellena con todos los ingredientes con los
Características de los animales en cuales se había limpiado a la persona
Osha menos con los retazos de colores. Se
limpia después al individuo con los retazos
En la parte donde "Guocumelán" dice:
y con ellos se tapa el pollo que ya está en
"Porque el tigre es el único animal que
el hoyo, echando además la ropa que tenía
después que mata. da una o dos vueltas a
puesta. Se limpia a la persona con las
su presa para comérsela, y cuando se llena
hierbas y se le dan chuzazos pidiendo que
la quita de ese lugar y después se echa a
se le quite lo que traía de malo, tirando
cuidar su carne".
esas hierbas también al hoyo, después de
El tigre se llama: "Ecún".
Los animales para Oshá o sea para los terminar, tapando este por último.
Santos, deben ser animales completamen- Cuando llegue a la casa, se baña con:
Paraíso, Rompesaragüey y Quitamaldición,
te sanos, no pueden ser ciegos, ni cojos,
y se da tres baños por tres días consecuti-
aunque sean chiquitos.
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persona
Enseres: 4 huevos.
Trabajo: Se cogen tres huevos y se
rompen, uno en cada esquina y otro en la
puerta donde vive o para la persona. El
cuarto huevo se echa en una taza blanca y
se pone debajo de la cama conversándose
con el mismo (como si fuera la propia per-
sona). Y cuando esa persona regrese, di-
cho huevo se pone debajo de Elegguá.
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Escribe el nombre de los dos a los maíces Luego se cogen la dos mudas de ropa,
y se los traga enteros. Cuando los devuel- una sobre otra y se cubren con hilo negro y
ve, con lo que se le pegue, los pelos y las blanco. Se dejan tres días al pie de Elegguá
uñas se hacen unos polvos, se tuesta y se y después se entierran al pie de una ceiba.
cierne en un paño fino, los reza al pie de Se prende durante tres días y se le pone a
Elegguá y se les da en las comidas. A los cada uno de los muñecos el nombre co-
siete días se echa la piedra en una (ática o rrespondiente (de él y de ella) pidiendo
cajita y se entierra. Todos los viernes se le permiso a los Ángeles de la Guarda de cada
echan 3 clases de bebidas y se le reza la uno.
siguiente oración:
"Piedra de imán, así con el poder que
tú tienes, que fulano de tal, no se separe Para destruir al pie de Elegguá
de mí que viva borracho de amor por mí". Enseres: 3 huevos de guinea, tres
rajitas de jagüey, precipitados, azogue aceite
de alacrán, almagre, polvo de caña brava,
Para juntar a dos personas polvo de pimienta, vasija de porcelana y una
Enseres: Una muda de ropa interior cazuelita honda.
de cada uno nueva o usada; una piedra de Trabajo: Se pone el nombre de cada
imán y tres clases de palos (llamao, álamo uno en cruz, cada huevo se rocía con
y paramí). Siete hojas de prodigiosa, dos aguardiente y humo de tabaco. Se pone tres
huevos de paloma, agua bendita, plumas días arriba de Elegguá o al pie. A los tres
de palomas, una cajita, dos muñecos días se hace una pasta con el almagre y el
(hembra y macho). resto de los ingredientes, hasta hacer que se
Trabajo: Se cogen siete hierbas de ponga consistente. Entonces se echan los
Elegguá se hace un omiero con ecú, eyá. tres huevos dentro de la cazuela se cubren
Oñí, epó, agua de obi agua bendita, agua con la pasta, se ponen otros tres días al pie
de río, otí precipitado y yefa. Después se de Elegguá y se le encienden tres cabitos de
cuela y se echa en una palangana, se lava vela. A los tres días, se cogen estos tres
todo, menos la ropa y al poco rato se reza. huevos, se limpian un poquito y se rompen
Posteriormente sé echa en una cajita el uno en cada esquina y el otro en la puerta
nombre de los dos, en cruz, y se coge el del individuo pidiendo permiso y que según
algodón; se abre dentro de la caja y se le se rompan esos huevos que así se rompa la
colocan arriba los muñequitos, frente a, unión entre ellos y la pasta se deja caer en la
frente, con los tres palos, que se le ponen puerta debajo del conten. Entre por una calle
en los pies para que los muñequitos que- y salga por la otra.
den separados.
Se tapa todo con algodón y después
se tapa la cajita con tres clavos en cada Para dejar a un hombre
costado y en el centro. Al hacer esto se
Enseres: Una cazuelita algodón,
habla con el Santo y se le hace saber lo
alcanfor, limón, bálsamo tranquilo, aceite
que se quiere.
de adormidera, rosura de amansaguapo.
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Tres raices de apazote. la medida del Lámpara para atraer al pie de Elegguá
pene, vergonzosa amarilla. Enseres: Una cazuelita, tres clases
Trabajo: En la cazuelita se escribe el de vino dulce, aguardiente, álamo, llamao.
nombre tres veces, se pone el algodón, Amansaguapo, azogue, precipitado, epó,
encima el alcanfor y el limón picado en tres clases de aceite (de ballena, de
tres, bálsamo tranquilo, aceite de almendras y de comer).
adormidera, rosura de amansaguapo las Trabajo: Se coge una cazuelita y se
raíces y a la medida del miembro y se le pone tres veces el nombre de la persona
hacen siete nudos. Todo dentro de la encima, se le echan las tres clases de vino
cazuelita, se pone delante de Elegguá, se dulce, el aguardiente, el álamo, llamao.
mantiene prendido durante tres días. Amansaguapo, azogue, precipitado, epó y
Posteriormente, lo entierra y se hace un las tres clases de aceite. Se prende tres
polvo con la vergonzosa y la maravilla y se veces al día y después se entierra.
le sopla detrás. Los polvos hay que
hacerlos el mismo día que ponga la
cazuela. Sople los polvos pidiendo siempre Lámpara para que Elegguá trabaje
permiso a los ángeles guardianes.
Enseres: Aguardiente, pimienta de
guinea, miel de abejas, epó, mantequilla.
Lámpara para abrir camino Ecú, eyá, harina, pica-pica y aceite de co-
mer.
Enseres: Maíz tostado (aguaddó).ecú. Trabajo: En una cazuelita se echan el
eyá, epó obi, otí y humo de tabaco. aguardiente, tres pimientas de guinea, miel
Trabajo: Se hacen tres paqueticos con de abeja, epó mantequilla, ecú, eyá, hari-
los ingredientes antes mencionados, se na. pica-pica, aceite de comer y se prende
echa uno en cada esquina y el otro en la durante tres días. El contenido va a una
puerta de su casa. Y cuando entre, pren- manigua.
derle a Elegguá una lámpara de aceite de
tres bodegas.
Lámpara para atraer Lámpara a Elegguá para que un
Enseres: Una cazuelita, azogue, pre-
hombre se vuelva impotente
cipitado rojo, otí, epó, oñí y aceite de Para poner a una persona impotente.
comer. El zumo de tres limones, aceite de alacrán
Trabajo: Se escribe el nombre de la agua salada. 3 raíces de apazote el nom-
persona, lo pone dentro de una cazuelita bre de la persona, gotas de aguardiente. 3
honda, le echa encima azogue, epó oñí, días prendida y se dice: "Siete soldados de
otí. y por último aceite de comer. Todos cabana, según murieron con esos nudos
los días a las 12 de la noche se le reza la me los presten para con ellos amarrar los
oración del Ánima Sola. Esa persona tiene órganos genitales de fulano y dejarlo impo-
que poner el nombre del interesado en la tente". A los 3 días se llevarán a la fosa de
suela de los zapatos y llamarlo tres veces, una señorita.
dando tres patadas. Después que se
venza ese trabajo, se le pregunta a
Elegguá qué quiere.
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Para atraer
Para atraer a una persona
Enseres: Un corazón de paloma. 7
Enseres: Hojas de rezada. Mejorana,
alfileres, bálsamo, aceite de comer y de
cascarilla, llamao, paramí, amansaguapo y
almendras, precipitado rojo miel de abejas.
flores de no me olvides.
Trabajo: Dentro del corazón de la pa-
Trabajo: Se convierte todo en polvo y
loma se pone el nombre de la persona que
se le sopla o se le echa encima a la
persona.
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Maja, tinta negra, vino tinto, tierra de una Para formar revolución
sepultura de una persona a quien lo hayan Hierba de pica-pica, mierda de gallina
matado, guisaso, pimienta guinea y china, y de perro, carapacho de jicotea, mierda de
pimienta de 7 bodegas distintas, nombre mona y león. Todo se tuesta y se reduce a
de la persona en cruz, 9 alfileres y aceite polvo; se sopla en el lugar que uno quiera
de comer. formar la revolución.
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Molidos
Fríjol carita con sazón, sal y su cascara, se le llama: Ecuaaro (para Yemayá).
Fríjol carita con sazón, sal, bijol y sin cascara, se le llama 0/e/é (para Ochún).
Frijoles caritas con sazón y sin sal se le llama: Ecrú (para Obatalá).
Maíz tierno molido recolado, sin sal y pastoso, se le llama: Eco.
Pulpa de maíz cocinado clarito, se le llama: Colocólo.
Pulpa de maíz cocinado como Majarete, se le llama: Cocoalla.
Pulpa de maíz cocinada con azúcar, se le llama Lengué
Pulpa de maíz sazonado y envuelto como el 0/e/é, se le llama: Mai-mai (para Algayú).
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Índice
Ceremonia de Asiento (Sodo Orisha)....................................................... 3
Formas de preparar las otas del santo.................................................... 3
Forma de preguntar las otas (piedras) del santo..................................... 4
Pasos del asiento................................................................................... 4
Primer día o día del santo....................................................................... 5
Segundo día o día del medio.................................................................. 10
Tercer día o día de Itá............................................................................ 10
Días cuarto al siete................................................................................. 12
Ebbó Tuto Sundida Meta........................................................................ 14
Significado de los ashés......................................................................... 14
Funciones que reafirman sus poderes con los ashés.............................. 15
Significado de los atributos del Igbodún.................................................. 15
Jerarquía de los colores del osún........................................................... 15
Para darie ashé al Orisha Poseso.......................................................... 16
Significado de las hierbas secretas del Sodo-Orisha............................... 16
EbiOsha................................................................................................ 16
Preparación del ashé leri........................................................................ 17
Notas sobre el ashé............................................................................... 18
Relación de las distintas entidades que deben llamarse en el Isubo
Leri........................................................................ 18
Ceremonia que se hace con el dinero del derecho................................. 19
Tratado de la jicara del dinero................................................................ 20
Significado de los vestidos del lyawó...................................................... 20
Tratado del baño.................................................................................... 20
Tratado del río........................................................................................ 21
Secretos sobre Orishas.......................................................................... 21
Rezo para pónerie el ashé de los iñales al santo.................................... 22
Sobre el Sodo-Orisha............................................................................. 23
Kari Osha obiní oloñú............................................................................. 23
Nombre del lyawó.................................................................................. 24
Bajada del santo.................................................................................... 24
Tratado del jio-jio.................................................................................... 25
Limitaciones del lyawó durante su primer año de vida............................ 25
Prohibiciones a los Oloshas, según la letra del Diloggun
(Ángel de la Guardia)............................................................................. 26
Quiénes deben estar presentes en la ceremonia de asiento................... 26
Modo de saber, después de hacer Osha qué santos
Usted tiene que recibir............................................................................ 27
El coco. El oráculo de Biagué................................................................. 29
Rezo para darie coco a cualquier santo
O para tirar el coco para un registro...................................................... 31
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1. Ocanasorde........................................................................................ 56
Rezo de Oddum...................................................................................... 56
Ebbó....................................................................................................... 57
Historias de Ocanasorde......................................................................... 58
2. Eyioco................................................................................................. 58
Rezón de Oddum.................................................................................... 58
Ebbó....................................................................................................... 59
Historias de Eyioco................................................................................. 60
3. Oggundá............................................................................................. 61
Rezo de Oddum...................................................................................... 61
Ebbó....................................................................................................... 62
Historias de Oggundá ............................................................................. 62
4. Irosun................................................................................................. 63
Rezo de Oddum...................................................................................... 65
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Ebbó....................................................................................................... 65
Otro camino............................................................................................ 66
Historias de Irosun.................................................................................. 67
5. Oché................................................................................................... 68
RezodeOddum..................................................................................... 68
Ebbó....................................................................................................... 68
Historias de Oché................................................................................... 68
6.0bbara............................................................................................... 68
RezodeOddum..................................................................................... 68
Ebbó....................................................................................................... 70
Historias de Obbara................................................................................ 71
7.0ddí................................................................................................... 71
Para llamar a Oddí.................................................................................. 71
RezodeOddum..................................................................................... 71
Ebbó....................................................................................................... 72
Historias de Oddí.................................................................................... 73
8. Eyeúnie.............................................................................................. 74
RezodeOddum..................................................................................... 74
Ebbó....................................................................................................... 75
Historias de Eyeúnie............................................................................... 76
9. Osa..................................................................................................... 77
RezodeOddum..................................................................................... 77
Ebbó....................................................................................................... 78
Historias de Osa..................................................................................... 78
10. Ofún-mafún....................................................................................... 79
RezodeOddum..................................................................................... 79
Ebbó....................................................................................................... 80
11. Ojuani-chóber................................................................................... 82
RezodeOddum..................................................................................... 82
Ebbó....................................................................................................... 84
Historias de Ojuani.................................................................................. 84
12. Eyilá-chebora.................................................................................... 84
RezodeOddum..................................................................................... 84
Ebbó....................................................................................................... 84
Historia de Eyilá...................................................................................... 84
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14. Merinlá............................................................................................. 87
Ebbó...................................................................................................... 88
Historias de Merinlá................................................................................ 88
15. Marunla............................................................................................ 89
Ebbó...................................................................................................... 89
Historias de Marunla............................................................................... 89
16. Meridiloggún................................................................................... 90
Ebbó.................................................................................................... 90
Oddum que nace de otro oddum.......................................................... 92
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215
216
216
217
Rezos.................................................................................................. 169
217
218
Itutu...................................................................................................... 176
Levantamiento del plato....................................................................... 178
Generalidades...................................................................................... 180
Tratado de los saludos......................................................................... 180
Tratado del sacrificio a los Orishas y las Oshas.................................... 180
Para los lworos..................................................................................... 181
Deberes del lworo y el Babalawo con sus Ahijados.............................. 181
Algunos derechos del Santero y del Babalawo..................................... 182
Animales.............................................................................................. 183
Animales en la casa............................................................................. 183
Historia de un quiquiriquí...................................................................... 183
Para cantar la carne de los animales de cuatro patas........................... 184
Para sacar los animales de cuatro patas del cuarto después del
sacrificio........................................................................... 184
Para presentar el gallo o la gallina al Santo.......................................... 184
Para sacarlas aves del cuarto después del sacrificio............................ 184
El Santo que come primero en todo momento...................................... 185
Características de los animales en Osha.............................................. 185
Para darie un pollo a la manigua.......................................................... 185
El tambor.............................................................................................. 186
Cómo se le da tambora un Santo........................................................ 186
Presentación al tambor......................................................................... 187
Hierbas................................................................................................. 187
Elementos de los que se puede hacer el ashé del santo....................... 187
Distintas hierbas que se emplean para preparar un omiero................... 187
Hierbas para refrescar el suelo............................................................. 188
Principales hierbas que se emplean en orisha...................................... 188
Para baldeo.......................................................................................... 188
Baldeo de suerte.................................................................................. 189
Sahumerio maravilloso......................................................................... 189
Sahumerio............................................................................................ 189
Obras................................................................................................... 189
A Olofi.................................................................................................. 189
Para rogarle a Olofi.............................................................................. 189
AElegguá............................................................................................ 189
Para atraer a una persona.................................................................... 189
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AOchosi............................................................................................... 196
A Ochpsi para su hijo............................................................................ 196
A Shangó.............................................................................................. 196
Lámpara para atraer al pie de Shangó.................................................. 196
Para atraer............................................................................................ 196
Lámpara para atraer.............................................................................. 197
Para huir de la policía............................................................................ 197
A Oshún................................................................................................ 197
Para atraer por un lado y separar por otro al mismo tiempo................... 197
Para manejar dinero, trabajo que se hace con una moneda para
Que su marido o mujer le dé dinero sin que tenga que pedírselo............ 197
Para atraer (esta obra se hace anco veces).......................................... 197
Parahacer un ozaín de Oshún....................................................... 198
LámparadeOshúnparalasuerte..................................................... 198
Paradesbaratarunacasa............................................................ 198
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AYemayá............................................................................................ 198
Lámpara para Yemayá......................................................................... 198
A Oyá................................................................................................... 198
Lámpara de Oyá.................................................................................. 198
Para coger dinero (esta es para Oyá)................................................... 198
A Ozaín................................................................................................ 199
Para hacer un Ozaín para Iré............................................................... 199
Para hacer un Ozaín para defenderse del enemigo.............................. 199
Para hacer un Ozaín para un muñeco.................................................. 199
Ozaín para ganarse la simpatía............................................................ 199
Ozaín para la justicia............................................................................ 199
Ozaín para amarre............................................................................... 199
Ozaín para caminar.............................................................................. 199
Trabajo de Ozaín para resguardar una casa......................................... 200
A Oddua............................................................................................... 200
Lámpara a Oddua para atraer.............................................................. 200
Lámpara de Oddua .............................................................................. 200
Lámpara a Oddua para suerte.............................................................. 200
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FIN.
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