Centro de estudios para el Awo

Entrenamiento del Awo 8va Parte

El Entrenamiento para el Awo pueden ser organizados en cierto modo por temas
conformados por la secuencia de eventos que son usados tradicionalmente Ifa realizar el
ritual específico. La secuencia es lavado, ungido, invocación, alimentar y leer. Esta es la
manera taquigráfica de describir los elementos del ritual usados para la consagración de los
sagrados objetos y para describir la sucesión de la mayoría de las iniciaciones.

Lavado: Es el uso de hierbas para limpiar la energía espiritual asociada con oponerse
antes de la consagración.

Ungir: es el uso de sagrados materiales para aferrar una oración a un sagrado objeto
como el aceite de la palma, miel, y efun (Cascarilla).

Invocación: es el uso de oriki o poemas de alabanza para llamar a un Espíritu a un

espacio ritual o a un objeto ritual.

Alimentar: es el uso de cualquier comida (adimu) o sangre (eje) para agradecer al

Espíritu la participación en el proceso del ritual.

Leyendo: o la adivinación es el diálogo con el Espíritu para determinar la buena fortuna

que viene como resultado de hacer un ritual en particular.

Una vez yo noté que la mayoría del ritual de Ifa sigue esta sucesión de eventos
volviéndose muy simple recordar cómo realizar un ritual específico. También me ha servido
muy bien como una manera de organizar la información recaudada en el curso de estudio
con los superiores. En esta lección yo quiero discutir el número de maneras de estudiar el
uso de hierbas cuando ellas se relacionan al proceso ritual.

El libro (Ewe) El Uso de Plantas en la Sociedad Yoruba por Pierre Fatumbi Verger,
publicado por la Prensa de Odecrecht se publicó originalmente en portugués y se tradujo en
inglés en 1995 ISBN 85-7164-514 -0. Yo no creo que todavía se este imprimiendo, pero yo
sé que se lista en más tarjetas de la Biblioteca Universitaria que los que cataloga como un
libro que está disponible a través del sistema de intercambio de la biblioteca universitaria.

El libro es un trabajo extraordinario de investigación y es el estudio definido de las

hierbas de Ifa impreso. Corto de estudio extenso con un superior en Africa es duro de
imaginar un recurso más completo en el asunto. Tiene setecientas páginas de hierbas de Ifa
catalogadas por su nombre Yoruba y su nombre botánico científico occidental. Además de
la identificación el estudio incluye el odu relacionado y un inglés y una recitación Yoruba
de los oriki usados para abrir el ashe de la hierba. Ésta es una referencia esencial reservada
para cualquier estudiante serio de Ifa y proporciona bastante información para un
fundamento completo en el arte de Ifa de Osanyin (hierbas espirituales) y Onisegun
(medicina Yoruba tradicional).
 Pierre Fatumbi Verger nació en Francia, vivió en Brasil y estudia Ifa en Nigeria. Él hizo
la mayor contribución para la instalación de Ifa e Iyaami Osorango en Brasil. Su trabajo me
ha inspirado personalmente y yo agradezco sus esfuerzos meticulosos en agrupar
información que es fundamental para la práctica de nuestra fe.

Tan bueno como el libro es, hay un problema mayor con el uso de Las hierbas Yoruba en
el Éxodo que raramente se dirige eso necesita ser examinado en orden para elevar el uso de
las hierbas de Ifa en la práctica ritual fuera de Nigeria. Las Hierbas usadas en un contexto
ritual son muy eficaces cuando agrupamos el área generalmente dónde ellas están
usándose. Aprendiendo del material en el libro de Verger nos da una buena apreciación
sobre cómo se hace en Ifa el uso ritual de las hierbas pero no nos da información sobre la
naturaleza espiritual de las hierbas en nuestro ambiente hogareño. Para mi la comprensión
de hierbas locales requiere una comprensión del uso ritual de las hierbas en la tradición
religiosa americana Nativa y entonces trasladando esta comprensión al lenguaje de Ifa.

Hay un extenso cuerpo de literatura que describe el uso de hierbas americanas Nativas en
la mayoría de las regiones de los Estados Unidos. Si hay cualquier confusión sobre el
traducir las Fuerzas Espirituales Nativo americanas al idioma de Ifa, esta traducción
puede facilitarse a través del uso de la adivinación. Por ejemplo ¿se asocian las hierbas con
el Espíritu del Coyote sagrado a Eshu?

Otro proceso que yo encuentro eficaz es mediando con la santificación de plantas

locales, es la invocación de comunicación directa con las plantas. En Ifa Osanyin el Espíritu
de las Plantas. Osanyin nace en Okanran Oturupon. El ritual de invocar la habilidad de
hablar con las plantas involucran la marca de Okanran Oturupon en la bandeja de Ifa,
recitando el Odu de Okanran Oturupon de que se refiere a la transferencia del ashe desde
Orunmila a Osanyin (El Sagrado Oráculo de Ifa por Afolabi Epega página 412).

La sucesión es como sigue; Oriki para las seis direcciones, Oriki Egun, Oriki, Ori, Oriki
Esu, Oriki Osoosi, Oriki Ogun, Oriki Osanyin, seguido por la recitación del Odu.

Al finalizar el Odu diga ire, ashe, que significa buena fortuna, Que así sea, suficiente o
la oración ha acabado. Tome su dedo medio de su mano derecha e izquierda luego empuje
el iyerosun en la bandeja de la cima hacia abajo, del fondo hacia arriba y de los lados hacia
el centro. Haga un terrón de iyerosun en el centro de la bandeja e ingiera una cantidad
pequeña del polvo. Este proceso le dará la habilidad de hablar directamente con las plantas.
En el pasado cuando yo me había comprometido en este proceso yo he usado media
docena de miembros del Ile para participar en el proceso y comunicarse con las plantas
idénticas. Cuando todas o la mayoría de las respuestas concuerdan, la información es
confirmada con la adivinación.

Yo llamo a este proceso la santificación de las hierbas dentro del rango de influencia de
la comunidad. Si usted usa el libro de Verger para estudiar los tipos de hierbas asociadas
con los Espíritus específicos y si usted empieza su diálogo con las plantas basado en esta
información esta instalado el proceso. Recuerde para el africano los bosques lluviosos no
vienen con un manual de instrucción farmacéutico. El sofisticado uso y entendimiento de
las hierbas, evidente en La cultura tradicional Yoruba es que yo creo en el resultado de este
mismo proceso. Es mi oración que cuando nosotros empezamos a identificar el sagrado uso
de hierbas específicas dentro de la esfera de influencias de nuestras comunidades, entonces
nosotros empezamos a compartir esta información como parte del legado que nosotros
dejamos a las generaciones futuras.

Iré

Awo Falokun