Penitenciarias, visiones de clases y exportaciones económicas: Brasil y Argentina comparados.

Ricardo D. Salvatore

Durante el período 1890-1910, la reforma penitenciaria en Argentina y Brasil en paralelo con los nuevos
desarrollos en la criminología, la criminología positivista, introducidas en la región a finales del siglo XIX
y casi hegemónico en los círculos intelectuales de la década de 1910, proporciono el impulso necesario.
Contribuyó con nuevas concepciones sobre el componente criminal (heredados, entornos sociales,
psicopatologías) y sobre la relación entre ley y castigo (la independencia entre retribución legal y
reforma institucional). También hizo posible la extensión de un estado de supervisión e intervención en
un amplio territorio de la vida de la clase trabajadora, escondido bajo la retórica inocua de “defensa
social”. Trasplantado a Brasil y Argentina la doctrina sufrió menores, pero significante cambios:
influenciado inicialmente por “la antropología criminóloga” de Lombroso, profesionales locales añaden
dimensiones sociológicas y psicológicas a las interpretaciones de la conducta delictiva, a partir de un
movimiento hacia la "medicalización" de la criminología.
La nueva criminología ayudó al proyecto de reforma de las prisiones, lo que favorece un determinado
tipo de reforma basado en el tratamiento individual, el trabajo, la educación y la persuasión moral.
Abogó por la transformación de Prisiones en "clínicas" para el tratamiento de los delincuentes y también
en "fábricas", porque el trabajo y la disciplina industrial fueron considerados instrumento esencial de la
reforma. A diferencia de las cárceles existentes (oscuras, insalubres, e indiferenciadas) y a tipos de
sanción vigente (brutal y cruel, dirigido principalmente a la retribución), Criminólogos lucharon por las
cárceles que serían los símbolos de la modernidad, las prisiones donde la ciencia médica se combina con
el conocimiento acumulado de la ciencia penal podría producir la reforma de los internos, o por lo
menos evitar que los "irreformables" contaminen al resto. En el imaginario de los reformadores, la
penitenciaría, a su vez ayuda a la ciencia, proporcionando la "evidencia" que serviría para validar o
rechazar las teorías de la conducta criminal.
Este modelo penitenciario (clínica-fábrica-laboratorio) encontró una expresión real en la Argentina, en la
Penitenciaria Nacional de Buenos Aires (1904-1915) y en Brasil en el Instituto de Regeneración en San
Paulo (1925-1940). Estas instituciones fueron excepcionales en la región, emblemas de la modernidad
construidos a expensas de lujo, la forma de realización de los aparatos combinados de "rehabilitación".
Marcaron la culminación (de ahí las posibilidades y también las limitaciones) de una tendencia
reformista que había comenzado mucho antes (en la década de 1930 en Brasil, en la década de 1870 en
Argentina) bajo un conjunto muy diferente de circunstancias y motivaciones. La ubicación de estas dos
instituciones en las áreas más dinámicas de la economía de exportación de cada país (San Pablo y
Buenos Aires) apunta a la relación entre modernización económica y el establecimiento de la disciplina
institucionalizada. Más significativo que estos dos centros penitenciarios denotan una síntesis de las
concepciones acerca del crimen, criminales, y las clases trabajadoras incorporados en los proyectos
estatales de regeneración social.
Este capítulo trata de evaluar el logro de estos dos esfuerzos pioneros en la reforma penitenciaria en
términos de su contribución a la construcción de la criminalidad, la "cuestión social", y los obstáculos
que enfrentan Brasil y Argentina en su camino hacia el "progreso". El lenguaje de la criminología
positivista se presenta aquí como un sistema interpretativo sobre las tensiones sociales de las dos
economías de exportación, Brasil y Argentina, en el período 1890 a 1920. El proyecto penitenciario,
sostengo, estableció un discurso sobre el crimen y el castigo que proporcionó el marco para la
interpretación de la modernidad de cada país ambivalente: sus tensiones sociales, el desarrollo desigual
regional, y sus obstáculos en el camino hacia la "civilización" y "progreso". En lugar de ofrecer soluciones
pasivamente disciplinarias a un régimen laboral determinado asociado a un cierto ciclo de la economía
de exportación, la criminología proporcionó una manera de interpretar la compleja problemática social
creada por estos arreglos sociales.
Aunque ambas instituciones encarnan la misma tecnología disciplinaria, cada proyecto se inscribe en un
contexto interpretativo distinto y nutre unas tanto diferentes visiones de clase-formas de percibir y
representar a los "problemas sociales" que llevaron a la clase política, el género y los prejuicios raciales
envuelto como la ciencia. La influencia de estas interpretaciones distintas de lo social en el proyecto de
reforma penitenciaria puede ser evaluada en términos del grado de optimismo o pesimismo que los
reformadores invertidos en la "rehabilitación". En esto también, el contraste entre Brasil y Argentina es
notable. Si bien informados por los locales de investigaciones similares y dotadas de poder institucional
equivalente, los reformadores brasileños vieron sus "clases criminales" como algo más recalcitrantes a la
reforma que sus contrapartes argentinas.
La discusión del caso argentino se basa en un artículo anterior, elaborar aún más la relación entre las
economías de exportación, visiones de clase, y el proyecto penitenciario; el de Brasil se basa en una
nueva lectura de las obras criminológicas más importantes de la época. El análisis de la lengua de la
criminología profesional se centra en el período 1890-1920; la revisión de la reforma penitenciaria, un
fondo de los asuntos tratados por los criminólogos positivistas durante este período, se remonta hasta
la década de 1830. La separación de las dos esferas de conocimientos disciplinarios, ciencia penal y
criminología, sirve para enfatizar la distinción entre lo institucional y las aportaciones interpretativas de
los reformadores.

La reforma de las prisiones y la criminología positivista en Argentina

Hasta finales de la década de 1870, Argentina experimentó pocos avances en el área de la reforma
penitenciaria. La primera penitenciaría, construida por la provincia de Buenos Aires en 1876, siguió el
plan de Pentonville y la idea de disciplina de la Auburn Penitenciario: régimen de aislamiento en la
noche, trabajo en común durante el día. Debido a la falta de otras instalaciones, la penitenciaría sirvió
durante mucho tiempo como un centro de detención y a la vez como una institución de confinamiento.
En 1893, fue sede de todo tipo de prisioneros, los jóvenes y los viejos, los procesados y los condenados.
Las mujeres se confinaron en un pabellón separado. Dirigido por oficiales militares, abiertamente
preocupados por las finanzas de la prisión, el proyecto de la rehabilitación recibió una baja prioridad.
A finales de la década de 1880 la Asociación de Antropología Jurídica introdujo las ideas del positivismo
italiano al estudio de la criminalidad en Argentina. Siguiendo las enseñanzas de Lombroso, los miembros
de la asociación comenzaron a recoger estadísticas criminales, debatiendo sobre la existencia de
atavismo en la cultura argentina, y la cartografía de los contornos del "mundo de la delincuencia" en la
ciudad de Buenos Aires. La próxima generación de criminólogos, sobre todo José Ingenieros y sus
seguidores, presentó una versión modificada del positivismo. Influenciado por el más joven de la
medicina, la psicología, Ingenieros sugiere una visión más compleja de la conducta criminal. Rechazando
"atavismo", su enfoque enfatiza la influencia combinada de factores biológicos, psicológicos y sociales
en la formación del carácter de los delincuentes. Delincuentes combinan diferentes grados de anomalías
volitivas, intelectuales y morales; que era la tarea del criminólogo el identificar estas anomalías y sugerir
el tratamiento adecuado. El plan de Ingenieros para la "defensa social" consistió en tres partes: la
prevención de la delincuencia, la reforma de los delincuentes, y la reinserción de los ex convictos en la
sociedad. Para la segunda etapa, es partidario de las penitenciarías y reformatorios basado en el modelo
americano.
Retratos de la vida mala, una subcultura con formas particulares de la interacción social y la
comunicación separada, pero al mismo tiempo, peligrosamente cerca, el mundo de las familias de la
clase trabajadora, que se sirve para traer la criminología más cerca de los intereses del público. El
estudio de los inmigrantes y sus tendencias criminales también reunió algunas estadísticas criminales de
detectives para demostrar que la afluencia de la inmigración europea trajo crecientes índices de
delincuencia en lugar de la civilización y una mayor productividad. Observaciones similares se podían
encontrar en “Los hombres de Presa” de LM Drago.
Los escritos de Francisco de Veyga ilustran la centralidad del trabajo en las construcciones positivistas
sobre el crimen y los criminales. Veyga retrata a "delincuentes profesionales", trabajadores cualificados
que carecen de ambas cualidades morales y una ética de trabajo; presentó los "auxiliares de la
delincuencia", como una clase empresarial incipiente, muy diligente y productivo, pero carente de
moralidad; y él asocia vagabundos con los miembros no cualificados y desmoralizados de la clase obrera.
El "mundo del crimen" se enfrentó al "mundo del trabajo" como una posibilidad atractiva. El paso de la
segunda a la primera por medio del aprendizaje y la desmoralización constituyó un tema central en los
circuitos de estudio. Perniciosos circuitos vuelven niños abandonados y a trabajadores ocasionales y
desempleados en delincuentes profesionales ocasionales y posteriores delincuentes profesionales,
concernientes de Veyga y otros criminólogos. José Ingenieros, en su “Criminología”, presentó dos casos
de inmigrantes que, después de cambiar tantos puestos de trabajo informales, terminaron perdiendo el
"amor de la mano de obra" y que abarca las actividades delictivas. En este caso, el tema de "la caída" de
la mano de obra a la delincuencia combinado muy bien con la amenaza planteada por una clase obrera
inmigrante.
En esta literatura los peligros para el orden social de la “republica conservadora” eran claras: los
inmigrantes, los niños, los vagabundos y ladrones profesionales. La amenaza vino principalmente de la
"moderna" composición de clase de la ciudad; raza, una significante constitutiva del discurso brasileño
sobre el crimen, tuvo un papel menor para jugar en el discurso criminológico argentino. Las
preocupaciones acerca de la asociación entre la inmigración y el aumento de las tasas de delincuencia,
presente a través en Moyano Gacitúa, Lancellotti, y otro criminólogo, no dependen de una ideología
claramente racial - la desilusión con la inmigración europea no se derivan de su composición racial, sino
desde el "descubrimiento "de sus orígenes sociales bajos y su ética de trabajo inaceptables.
El delincuente femenino ha recibido menos atención que otros miembros de la clase criminal. Esto era
debido en parte a dos razones. En primer lugar, las instituciones de reforma de las mujeres estaban bajo
el control de los higienistas o instituciones cuasi-religiosa. En segundo lugar, Prostitución, la forma más
visible de la delincuencia femenina, fue en su momento legalizado y, por tanto, no es un delito grave. Ya
se trate de niños abandonados, delincuentes reincidentes, vagabundos de la calle y los ladrones, o
proxenetas, el discurso criminólogo positivista hizo hincapié en la dualidad laboral / crimen sobre otros
significantes. Sus textos sirven para desplazar el problema de lo social, definida previamente en relación
con una "frontera" exterior, al interior de la ciudad. Positivistas remplazaron a la vieja polaridad entre la
civilización/ciudad barbarie/país con una mayor relevancia a la sociedad urbana moderna: la formación
dentro de los límites de la ciudad de una subcultura de delincuentes y sus auxiliares en oposición a la
vida de los trabajadores honestos. La civilización ya no podría consistir en llevar a la frontera exterior la
luz de la razón, sino de distinguir los límites entre la clase obrera y la clase criminal en el interior de la
ciudad de una selección de estos últimos los que son dignos de reforma. Esto requiere instalaciones
institucionales, experiencia profesional, y una nueva base científica.
Ante el desafío de una nueva clase obrera, predominantemente inmigrantes y urbano, con nuevas
formas de expresión y de la creciente demanda, los criminólogos trataron de reajustar visiones de élite
de la clase a las nuevas realidades.
Los años 1890-1910 fueron testigos de la aparición de un movimiento obrero militante, movilizado por
los anarquistas y socialistas; un movimiento que hablaba muchos idiomas, tenía formas modernas de
asociación y de lucha, y no parecía dispuesto a unirse a cualquier proyecto nacional.
Al mismo tiempo, la economía de exportación (exportación de carne de vacuna y cereales) creó una
estructura de la demanda laboral que fue muy fluctuante y que requería pocas habilidades. La economía
favoreció la migración y la movilidad y por lo general produce "deserciones" estacionales o temporales
del ejército de los ocupados. Esto reforzó la eficacia de los métodos de acción directa; en las horas punta
de la demanda de exportaciones, unos sindicatos bien organizados (estibadores, carrito de conductores,
trabajadores ferroviarios, empacadores de carne) eran capaces de paralizar la producción de
exportación.
El desafío intelectual criminalista fue presentar estas tensiones (el desempleo, la pobreza, la vagancia,
los sindicatos, las marchas, la política radical) como el resultado de "anomalías" individuales, para
imaginar los problemas sociales como parte de un fenómeno más general - la criminalidad - reducibles a
análisis sistemático, la experimentación y la terapia.
En este sentido, los criminólogos positivistas contribuyeron a la reasignación de las relaciones de clase
en principios del siglo XX en Argentina. Sus ideas acerca de la conexión entre la disciplina laboral, los
ciclos económicos, y la inmigración señalaron la importancia de las cuestiones insuficientemente
examinadas, mucho menos debatieron, entre la élite argentina. Los propietarios de tierras conectadas a
negocios de exportación, así como la clase industrial incipiente inmigrante no consideraron la disciplina
laboral en un problema. Los criminólogos mostraron una mayor conciencia de los problemas planteados
por la economía de exportación con el proyecto de la modernización y la construcción de la república
conservadora. Un interés reformador en los niños abandonados, la bebida, la prostitución, el robo y la
vagancia ha proporcionado nueva información sobre inmigrantes de difícil asimilación en el proyecto de
élite de desarrollo basado en las exportaciones y ha añadido nuevas fuentes de prejuicio. Sus
descripciones de la clase criminal refuerzan las creencias existentes en la amenaza de la inmigración sin
control a la paz y la estabilidad de la nación.

Por otro lado, vistas criminalista sexistas impidieron la visualización de la incorporación de la mujer en la
industria y el problema que esto implicaba de forma implícita para la familia patriarcal. La atención
limitada del criminólogo a esta pregunta en contraste con su interés obsesivo en el trabajo y el ocio
entre los hombres inmigrantes. De hecho, el "desafío femenino" está ausente, no sólo en relación con la
delincuencia femenina y el trabajo - incluso la prostitución se presentó como una anomalía que impedía
el trabajo normal -, sino también en relación con el problema de los niños abandonados. El criminólogo
normalmente atribuye este problema a factores ambientales (la calle, la pandilla, malas influencias) o a
la avaricia de padres inmigrantes, no a las actividades peculiares o propensiones de las mujeres.

La reforma penitenciaria en Brasil

La reforma penitenciaria Brasil procedió a través de ondas de entusiasmo y de desilusión. En el 1830, la

Regencia hizo el primer intento de modernizar las prisiones. Un plan general, aprobado por el Congreso
en 1832, pidió la creación de la "casa de corrección" en cada provincia del imperio. En la práctica, sin
embargo, la reforma resultó difícil de implementar. Las provincias carecían de recursos suficientes para
remplazar sus cadeias (cárceles) con edificios más apropiados. En Río de Janeiro, el único lugar donde
una casa moderna de corrección fue construida antes de 1860, los errores en el diseño y el
hacinamiento derrotaron a los efectos de la reforma. Los tres "centros penitenciarios" construido en el
1860 y 1870 (en Sao Paulo, Bahía y Recife) fueron plagados de dificultades, ninguno de ellos, los críticos
de acuerdo, podría contar como una penitenciaría moderna. En 1879 el objetivo de la reforma ideales
permaneció latente. El sistema de clasificación y un número limitado de talleres en las prisiones no
podían compensar el uso extensivo de las formas anticuadas de castigo (la deportación, las galeras,
encarcelamiento perpetuo, y la muerte) o por la ausencia de separación entre los reclusos.
Aunque el fracaso de la reforma penitenciaria durante el Imperio (antes de la abolición) podría
atribuirse a una variedad de factores (limitaciones financieras, la discontinuidad de la política, y el
regionalismo, entre otros), la esclavitud resultó el obstáculo más importante. La idea penitenciaria - la
realización de una visión moderna, burocrática, y formalmente igualitaria de la sociedad - se enfrento
con la distinción entre libres y esclavos, básica en la estructura de la sociedad brasileña bajo el Imperio.
Incluso los abolicionistas, mientras aborrecían la esclavitud, comparten la idea de una sociedad
racialmente segmentada. Los hombres de piel más oscura recibieron más y más penas severas que los
blancos y mulatos de piel clara. Brutalidad y espectáculo público, eliminado para hombres libres,
siguieron aplicando a los esclavos. Como parte de su pena de galeras, esclavos caminaban por las calles
y carreteras encadenadas en cuadrillas, y muchos de sus delitos punibles permanecieron dentro de los
límites de la plantación. La prisión, que se utiliza como una extensión de la potencia principal, no podía
ser presentada como un instrumento de la modernidad.
Dos estatutos y formas de castigo, una para los hombres libres, otro para los esclavos, y una voluntad de
defender la diferencia de clases conspiraron en contra de los principios de la reforma penal. La
existencia de los seres humanos cuya capacidad para la rehabilitación fue negada por su misma
condición (negro y esclavo) socavada la proposición de que se suponía que debían validar los centros
penitenciarios. Dado que muchos blancos atribuyen gratuitamente a los hombres de piel oscura las
propensiones y rasgos de los esclavos, la reforma de otros delincuentes también estaba en duda. Entre
1860 y 1870 un segundo grupo de reformistas intentó modernizar las prisiones de Brasil, un esfuerzo
que en 1900 dio como resultado otra vez en decepción. La Casa de corrección en Río de Janeiro, uno de
los objetivos de los reformadores, hizo algunos avances en la medicalización de tratamiento, en la
clasificación de los internos, y en la erradicación de los castigos corporales. Las reformas, sin embargo,
fracasaron en el 1880, cuando el hacinamiento, las enfermedades y desórdenes internos derrotaron a
los mejores esfuerzos de los administradores.
Esta situación se mantuvo hasta que un nuevo gobierno de 1916 a 1918 comenzó a introducir reformas
similares a las que se dictaban en la penitenciaría de Buenos Aires. La medicalización de tratamiento,
iniciado bajo Almeida Vale en el 1860, se convirtió en una realidad sólo en la segunda década del siglo
XX. La penitenciaría de Sao Paulo experimentó un proceso similar de decadencia y renacimiento.
Criticado como una instalación poco saludable y llena de gente en el cambio de siglo, la prisión se
convirtió en un ejemplo del ideal reformatorio sólo en la segunda mitad del 1920. Un observador
argentino que escribió sobre esto a mediados de 1930 estaba convencido de que esta instalación - que
había cambiado su nombre a Instituto de Regeneración - fue la primera de su tipo en América del Sur.
Grandes pabellones de alojamiento, mil reclusos, veinte talleres, jardines, una escuela dirigida por
quince profesores, una biblioteca de ocho mil volúmenes, un seguimiento cuidadoso de los avances
internos, tutores capacitados, y la práctica de tratamiento individualizado producen las menores tasas
de reincidencia hasta ahora alcanzadas.

El Discurso Criminólogo brasileño

En el 1890 una serie de cambios en la legislación, los regímenes laborales y la economía preparó el
terreno para una segunda oleada de la reforma penitenciaria. La República trajo consigo cambios en la
legislación que impusieron nuevos requisitos sobre la administración penal. El nuevo Código Penal de
1890 importantes innovaciones incorporadas en los métodos de castigo: el sistema irlandés, la prisión
celular, la unicidad de la pena, y largas penas de reclusión. La abolición de la esclavitud en 1988 puso fin
a la división entre esclavos y libres en el sistema penal, haciendo posible la extensión de la idea
penitenciaria a todos los delincuentes. La crisis de la plantación de azúcar en el noreste y el auge de la
economía del café en el centro-sur favoreció a la transición de la mano de obra negra, a la de
trabajadores libres. En las regiones de café, la restructuración de la plantación - economía de
exportación exigía nuevas formas de relaciones sociales, el colonato (colonos contratados) y la
aparcería, y, sobre todo, la sustitución de los esclavos por los inmigrantes europeos en los lavouras
(plantaciones de café pequeña). La incipiente industrialización de Sao paulo engendró a su vez nuevos
imperativos: la libertad de trabajo y la igualdad de trato aparecieron como requisitos básicos para
mantener el flujo de inmigrantes.
Pero las instituciones que iban a reformar prisioneros permanecieron sin cambios hasta la segunda
década del nuevo siglo. Más importante aún, los "expertos" que podrían transformar la estructura
punitiva de la nación eran pesimistas sobre la posibilidad misma de la reforma del recluso. Esto está
estrechamente ligado a la utilización hecha por el criminólogo local de la nueva doctrina positivista en la
interpretación de la composición racial y de clase de los pobres de Brasil. Después de 1890 la presión
para la reforma de las prisiones brasileñas, de acuerdo con las normas europeas y norteamericanas de
reforma vino de un pequeño grupo de penalistas positivistas y los médicos que trabajan en Bahía, Río de
Janeiro y Recife. Al igual que en el caso argentino, estos intelectuales adaptados gradualmente las ideas
de la escuela italiana a las necesidades de interpretación que plantea la estructura social brasileña.
Seguidores iniciales de Lombroso fueron remplazados rápidamente por los profesionales más críticos
que incorporaron ideas de la sociología y la ciencia médica. Tobías Barreto, el primero en introducir
“L'uomo delinquente” de Lombroso a los círculos intelectuales brasileños, rechazó el concepto de
atavismo y encontró la idea de una "locura" genérica inaceptable. Su seguidor principal, Clovis
Bevilaqua, también se resistió a la idea de que las propensiones criminales podrían inferirse de
apariencia de una persona.
Entre 1900 y 1920, según los hallazgos de la psicología, se apoderaron de las concepciones de la
conducta criminal positivistas, la criminología brasileña entró en un proceso de medicalización. Los
miembros de la profesión médica, los psiquiatras, en particular, tuvieron un mayor interés en la reforma
de los delincuentes. Para ellos los rasgos psicológicos del delincuente reflejaba ambas anomalías
biológicas y la influencia del medio social. El crimen se pensó como una enfermedad (especialistas
hablaron de "patologías", "contagio", "diagnóstico"), y su tratamiento se volvió individualizado y
diversos perfiles psicológicos de los delincuentes complementan las mediciones antropométricas
recomendados por la escuela lombrosiana. Este proceso de replicado retraso el desarrollo de la
criminología en Argentina, donde Ingenieros llevaba una cierta renovación.
Por lo general, los escritos de los criminólogos brasileños resumen de la historia de los centros
penitenciarios, de los sistemas de Auburn y Filadelfia al método Crofton y el reformatorio de Elmira,
presentando la gran distancia que separaba las cárceles brasileñas de las mejores instituciones de
Europa y de América del Norte. Su lucha, al igual que de reformadores otra parte, consistió en la
adaptación de los centros penitenciarios existentes al ideal reformatorio. Las concepciones sobre
criminalidad brasileña, por otra parte, mostraron una mayor diversidad. La comprensión de la
delincuencia "nacional" requiere el estudio de una variedad de interacciones sociales y las prácticas
culturales (actitudes de trabajo, la raza, el género, el regionalismo y la tradición) con una perspectiva
positivista. En busca del significado de lo que creían que constituía la peculiaridad de la nación brasileña,
positivistas construyen una visión de la civilización brasileña independiente de la idea de la
penitenciaría, una visión que contribuyó a delinear la "cuestión social" a confrontar. El discurso
positivista sobre el crimen sirvió para construir el significado de la civilización en relación con la raza, la
protesta social y de género. Una estrategia narrativa era contrastar los problemas de Brasil de control
social con los de los países industrializados. En “Estudos de Direito e economia camino política” (1902),
Clovis Bevilaqua examinó la combinación de la civilización y de la miseria que existía en el corazón
mismo del mundo económico. En Gran Bretaña, argumentó, la enorme expansión de la riqueza material
y la productividad había dado a "pauperismo," la enfermedad de las sociedades industriales modernas.
Detrás del silbido de las máquinas de vapor y de la animación de agitación de los mercados se
presentaba una realidad espantosa: operarios y sus familias vivían en la miseria, las mujeres entregaron
su moral y la salud a la fábrica, y los niños fueron sometidos a la explotación sin precedentes. En Brasil,
por otro lado, el avance de la civilización enfrenta otro obstáculo: el legado de la esclavitud. La abolición
de la esclavitud se había transformado en una fuerza de trabajo dependiente, en un campesinado
ignorante, desconfiado, y rebelde. Teniendo en cuenta el trabajo asalariado como una continuación de
las viejas formas de dependencia, ex esclavos se negaron a trabajar para sus antiguos maestros,
refugiándose en su lugar en actividades. La esclavitud había engendrado actitudes negativas hacia el
trabajo entre las masas. Brasil tuvo que enfrentar el problema de un campesinado negro y mulato
insuficientemente integrada en la economía de mercado. Por esta razón, las lecciones disciplinarias
tomadas de la economía política del centro tuvieron que ser tomada con soluciones de cuidado.
Instituciones adaptadas a Gran Bretaña (organizaciones de beneficencia, asilos y prisiones) no parecían
dar respuestas adecuadas a los problemas que Brasil enfrentó en su marcha hacia civilización.
En “Criminología e Direito” (1896) Bevilaqua exploró otra dimensión de la civilización: la domesticación
de las pasiones brutales concomitante con el progreso del comercio. Mientras que en los países
industrializados, el progreso material correspondió con un descenso de los delitos contra las personas y
un aumento en los delitos contra la propiedad, el noreste de Brasil, una región donde los campesinos
mestizos libres superaban en número a la población-mostró la tendencia opuesta: los delitos contra la
propiedad se mantuvo muy baja, mientras que violencia interpersonal fue en aumento. ¿Por qué eran
las "propensiones criminales" diferentes en el noreste de Brasil?
Para Bevilaqua, la ecología y la economía explican la naturaleza violenta y cíclica de la delincuencia en la
región. Sequías constantes y recurrentes rompieron el espíritu rebelde de los campesinos y les hizo más
trabajadores, solidarios, y providentes; se trata exclusivamente de su propia supervivencia, los
campesinos deben evitar las tentaciones de actividades delictivas. Durante la temporada de lluvias, por
otro lado, como el trabajo en las haciendas (plantaciones) cesaron casi por completo, los trabajadores
fueron empujados a la inactividad. Esto, junto con un clima tórrido, tendido para agitar las pasiones de
los hombres, el aumento de la incidencia de crímenes violentos. Delitos contra la propiedad se
mantuvieron bajos debido a la influencia beneficiosa de la economía de exportación. Las sequías
empujaron a los campesinos a emigrar a la Amazonia, donde el auge del caucho proporciona empleo y la
posibilidad de una vida mejor. La emigración representa un factor poderoso, "purificar" el ambiente
social de la región. La naturaleza apasionada de los sertanejos (los habitantes del sertao) añadió otro
tipo de violencia. Rebeliones milenarias como las dirigidas por Conselheiro y Joazeiro podrían surgir
fácilmente cuando el fanatismo religioso se alimentaba de las migraciones regionales y los cambios
climáticos, amenazando la estabilidad de la República.
La cuestión de la raza, tan importante para el orden social y la estabilidad de la república, infundió
muchos textos positivistas sobre el crimen. Clave en este sentido fue de Raymundo Nina Rodríguez, “As
Razas humanas e a responsabilidade penal no Brasil” (1894), un libro dirigido a influir en la opinión
pública a favor de la reducción de la responsabilidad penal de los negros, indios y mestizos. Los negros y
los indios, argumentó Nina Rodríguez, compartió un grado insuficiente de la civilización, la primera
debido a las trazas biológicas heredadas de sus ancestros africanos, este último como resultado de siglos
de colonización portuguesa. Ayudado por los estereotipos tradicionales, el autor presenta los
afrobrasileños como inestables, sexualmente violentos, y dados a la bebida. Desarrollo intelectual
incompleta, los hizo incapaz de absorber más que una pequeña parte de la razón y la civilización. Con
prejuicios similares, Nina Rodríguez negó los pueblos indígenas la posibilidad de asimilar a la cultura
brasileña. A través de siglos de dominación colonial, habían degradado al denominador más bajo,
llegando a ser indolentes, sexualmente promiscuos, y carentes de ambición. Marcados por la raza, el
negro y el indio "barbarie" no pudieron ser disminuidos por el trabajo de los misioneros, educadores, o
los militares. En consecuencia, concluyó Nina Rodríguez, que era más conveniente para declarar los
negros y los indios no ser responsables de sus crímenes que tratar de integrarlos en la vida social y
política de la República.
Mestizos y mulatos, la población que creció después de siglos de mestizaje entre negros, indios y
portugueses, combinan las peores características de las razas originales. La indolencia, la apatía y la
imprevisión característica de los brasileiros podrían atribuirse a los efectos de la mezcla de razas. Si esto
era así, su tratamiento penal debe ser diferente a la de los blancos, ya que ningún grado de sanción
podría modificar las huellas heredadas de mestizos y mulatos. La Impulsividad de los mestizos
representó la prevalencia de los delitos violentos en las regiones menos afectadas por la inmigración
europea. Energía trabajo defectuoso mulatos 'sirvió para explicar el desarrollo de holgura de un
mercado de trabajo en las zonas recientemente liberadas de la esclavitud. ¿Cómo podría la prisión
celular con trabajo obligatorio, se le preguntó Nina Rodríguez, cambiar estas tendencias heredadas?

En Humanas Como rafas, la raza se convierte en el director de la explicación para el comportamiento

violento e incivilizado de las clases bajas. En consecuencia, la cuestión de la "defensa social" gira en
torno a la selección de una política racial apropiado. Sin control por una política penal racialmente
selectiva, el crimen crecería exponencialmente. Para evitar este desarrollo, Nina Rodríguez recomienda
la promulgación de los códigos penales distintos de acuerdo a la composición racial de cada región. Sur
de Brasil, con su población inmigrante blanco, no podía recibir el mismo tratamiento penal como el
Noreste, con su población predominantemente mestiza. La responsabilidad penal debe ser menor entre
este último y nula en zonas con una población predominantemente negro o indio puro. Sin un racismo
tal acentuado, Bevilaqua llegó a conclusiones similares a partir de su análisis de las estadísticas de
criminalidad en Cear4. Encontró pardos (mulatos), caboclos y cabras (mixtos negro e india), y pretos
(negros) que conducen el ranking de todos los delitos. Como es natural, que atribuyó esta situación a los
efectos negativos del mestizaje. Descendientes directos de los europeos mostraron una menor
tendencia a la conducta criminal de los descendientes de los negros y los indios. Esto no se debió
enteramente a causas biológicas. Además de la herencia, otros factores contribuyeron a la reproducción
de las tendencias criminales, sobre todo, la ignorancia, el alcoholismo y la herencia de la esclavitud. Sólo
un pequeño paso raza separada de clase »de hecho, en la carrera de la sociedad postslavery convirtió en
una dimensión importante de la clase. Las mismas tendencias que Nina Rodríguez atribuyó a las razas
mixtas constituidas por amniocentesis Peixoto las "características psicológicas" propias de las clases
bajas: la impulsividad, la imprevisión, la mentira, la vanidad y cobardía.

La construcción de la criminalidad en el norte de Brasil mostró la especificidad de control social en un

país predominantemente rural. Aquí la "lucha por la vida" centrada en la relación del hombre con la
naturaleza, no en la competencia económica o conflicto social abierto. Esto explica por qué los
campesinos de Brasil mostraron una menor propensión a la actividad criminal que el proletariado
industrial de Europa. De vez en cuando, el descontento surgió en forma de rebeliones y bandolerismo,
poniendo presión adicional sobre el orden político de la República. Estos arrebatos también revelaron la
dependencia de los campesinos sobre los recursos naturales escasos y los caprichos del tiempo.
En el noreste de Brasil la cuestión social tenía más que ver con las condiciones ambientales y la
composición racial de la población que con el doble desarrollo de la civilización y de la miseria propia de
las sociedades industriales.

En las ciudades, la cuestión social era de una naturaleza diferente. Mientras que los crímenes de la
población mestiza y el campesinado del sertao, el interior árido del nordeste brasileño, diferenciados
Brasil frojn las naciones industriales en la cuestión del control social, el tema de la delincuencia colectiva
mostraron la preocupación común de los criminólogos brasileños y europeos con formas modernas de la
clase trabajadora de protesta. Crímenes colectivos (delitos das multidOes) presentaron criminólogos con
el problema de cómo atribuir responsabilidad penal. Más importante aún, que presentó una puerta
abierta a la cuestión de la protesta social urbana, el creciente poder de las asociaciones de trabajadores,
y la influencia del anarquismo.

Nina Rodríguez en su obra La Folie des fbules (1901) estudió el fenómeno de la multitud sugerencia,
argumentando que en las condiciones de las personas exaltación colectiva perdió su discernimiento y la
conciencia y actuó sólo en reflejo. Siendo sólo Turbas neuróticas (turbas neuróticas), requirieron
ninguna teoría punitiva especial. Evaristo de Moraes, un criminólogo de renombre, no estuvo de
acuerdo con esta posición. En sus Psicología DOS crímenes colectivos (1905), recomendó dos soluciones
para los crímenes colectivos: o bien la multitud debe considerarse una circunstancia atenuante durante
el juicio, o una nueva categoría debe ser añadido al código penal para considerar este tipo de delitos.
Crímenes colectivos, según Moraes, merecían penas reducidas. Como una expresión de descontento
popular y la resistencia al uso ilegítimo de la autoridad, que participan violencia limitada y ninguna
intent. penal Bevilaqua aportaron una explicación más sofisticada del comportamiento de las masas y la
responsabilidad penal. Sugerencia Grupo, argumentó, afectó de manera diferente a los miembros de
una multitud. Algunas personas impresionables cometieron crímenes como una respuesta a la tentación
de agitadores; otros, ya en el mundo de la delincuencia, que se encuentra en la multitud un estimulante
de acción y un refugio. En el primer caso, la responsabilidad penal debe ser menor que en el latter.

Los criminólogos explicitan el problema del comportamiento de las masas: la necesidad de identificar los
autores de delitos y para separar patologías individuales de la cuestión social, moderna, es decir, los
disturbios urbanos, las marchas de los trabajadores, y similares. Los criminólogos eran muy conscientes
de la creciente influencia de un proletariado industrial moderna en la sociedad urbana brasileña.
Moraes, muy crítico de las condiciones de trabajo y los derechos en el sector fabril incipiente, abrazó la
nueva rama del derecho directamente relacionado con el tema, los Direito Operário. Otros criminólogos
también simpatizaban con el creciente movimiento obrero. Bevilaqua, por ejemplo, considera
"asociación" una forma legítima de defensa de los trabajadores contra las depredaciones de la sociedad
industrial. El interés por módem protesta urbana contrasta, sin embargo, con la escasa atención
dedicada a la cuestión del anarquismo, la ideología que marcó las organizaciones de la clase trabajadora
y de protesta en las dos primeras décadas del siglo.

La cuestión de la delincuencia femenina también atrajo la atención de los criminólogos brasileños. En

una postura igualitaria inicial, Tobías Barreto protestó a las mujeres un trato desigual recibido por la
legislación brasileña. Considerado como débil e incapaz de Derecho civil, las mujeres se les dio la
responsabilidad penal plena por el código penal. Este Barreto encontró "anómala" y "absurdo". Pero en
lugar de defender la promulgación de los derechos civiles de las mujeres, el autor abogó por la
extensión del principio de incapacidad femenina [fraqueza) al penal realm. Barreto justificado esta
posición con el argumento de que la educación insuficiente de las mujeres los hacía incapaces de
comprender la ley (un argumento similar, debemos recordar, fue empleado en relación con las personas
de color). Pidió, en consecuencia, que las mujeres se equiparan con los niños y no declarados
responsables de su crimes.

Higienista AfrSnio Peixoto también abordó el tema de la delincuencia femenina. Impugnación de la tesis
lombrosiano sobre el tema, argumentó, "las mujeres no muestran menos propensiones criminales que
los hombres; en delitos domésticos que ARC nuestros iguales; por otra parte, muchos de los crímenes
que son propias de las mujeres (el infanticidio, el aborto y envenenamiento), siendo ignorada, no se
denuncian y en la impunidad, lo que compensa el hecho de que, en la calle, donde las relaciones
femeninas son menos activos, cometen un menor número de delitos " La prostitución, la otra forma de
delincuencia femenina, surgió de dos causas:. biológico, es decir, una insuficiencia mental, congénita
que hizo prostitutas incapaces de trabajo constante y susceptibles de incitaciones eróticas; Por otro
social y económica, es decir, las mujeres mayores de responsabilidad tuvieron en la crianza de los niños
los ponen en desventaja en el mercado laboral, lo que obligó a elegir medios ilegales de ganarse la vida.
Peixoto encontró una doble explicación para el menor número de crímenes femeninos. En primer lugar,
la indulgencia de los jueces varones y policías hacia los delincuentes femeninas disminuyó atención a la
cuestión. En segundo lugar, la limitada exposición de las mujeres a la esfera social, el terreno donde el
gran "lucha por la vida" tuvo lugar, reduce las oportunidades de las mujeres tenían que comprometerse
crimes. Al igual que los campesinos del noreste de Brasil, que estaban íntimamente relacionados con la
tierra, mujeres permanecieron unidos al mundo privado de la familia. No en vano, sus crímenes parecían
menos amenazantes para el orden social de la República y como marginales como las de los campesinos
del noreste.

Para Bevilaqua, la delincuencia femenina no era un problema. A partir del estudio de las estadísticas en
ccard encontró que las mujeres cometen 2 a 3 por ciento de todos los delitos denunciados, y la mayoría
de ellas consistió en heridas (lesoes corporais).
Delincuencia femenina fue más bien excepcional y nada más que la expresión de la naturaleza
apasionada de los brasileños. La sexualidad femenina, sin embargo, podría representar un peligro social.
El erotismo no unido de mulatas brasileñas preocupado Nina Rodrigues. El atractivo sexual del mulata,
que se celebra en la poesía popular, amenazó con disolver la fuerza física y moral masculina. Los (las
personas amorosas) povo amoroso ya estaban infestados con esta enfermedad, validando con sus
creencias supersticiosas el mito del poder mágico de mulatas * ° temas similares impregnado la
literatura acerca de la prostitución. Médicos higienista, para los que el control de la prostitución
constituía una preocupación importante, presentan las prostitutas como "degenerados" que exacerban
la sexualidad morbosa innata de las clases bajas.

La criminología positivista encuentra la delincuencia femenina en un dominio independiente. Agrupados

con los niños y los pueblos indígenas, las mujeres aparecían como seres irracionales que carecen de
responsabilidad penal. Para los criminólogos, los crímenes cometidos en el país y la prostitución ponen a
las mujeres en un compartimiento especial, agrupado con degenerados y los que cometen crímenes
pasionales, no con la clase criminal profesional módem. Esto refleja entendimientos comunes
masculinos sobre los roles de género; la distinción entre lo privado y lo público, el contraste entre
productiva y reproductiva, la polaridad entre la lucha por la vida y el imperio de los sentimientos. Por
otra parte, los delincuentes femeninos llegaron a encarnar rasgos considerados hostiles al progreso de
la nación brasileña: la indolencia, la impulsividad, la promiscuidad sexual y la imprevisión común a las
"razas inferiores" y el campesinado. Al igual que las discusiones acerca de la civilización, la raza y la
esclavitud, las proposiciones sobre las mujeres y el crimen revelan una preocupación por la
particularidad de los brasileños. Las mujeres a menudo asumen las características del povo baixo (clases
inferiores)) de hecho, siguen siendo una categoría abstracta que representa algo más. Como Barreto
reconoció, ciencia positivista aún tenía que capturar la verdadera naturaleza de la mujer y, en particular,
la de los delincuentes de sexo femenino.

La criminología positivista sirvió como un momento interpretativo para la discusión de importantes

problemas sociales contemporáneos. Un claro ejemplo de esto se puede encontrar en el debate en
torno a la ampliación o restricción de la responsabilidad penal. Al tratar de recomendar cambios en el
código penal brasileño, criminólogos tuvieron que hacer frente a cuestiones de importancia
fundamental para la estabilidad social y política de la República: la protesta social, las tensiones raciales,
la diversidad regional y la desigualdad de género. Tobias Barreto exigió elevar la edad de
responsabilidad penal de los menores y de hacer que las mujeres no son responsables de los crímenes.
Menos oportunidades de normas educativas y sociales que desalentaron la autoafirmación impidieron
niños brasileños de la comprensión de las implicaciones de la ley. A los quince años, los niños franceses
ya habían adquirido los conocimientos y la capacidad de vivir bajo normas, esto no se podía esperar de
los niños de la misma edad que viven en el noreste de Brasil. De esta manera, el grado de civilización de
un país o región entró en la determinación de la responsabilidad penal. En cuanto a las mujeres, Barreto
apoyó la ampliación de minoridade hembra (estado o condición de niño) a la esfera penal. Para justificar
esta posición, él construyó las mujeres como seres dominados por las emociones. Nina Rodrigues añadió
carrera hacia el debate sobre la responsabilidad penal. Mientras que sugiere una reducción de la
responsabilidad penal de mestipos, él generosamente atribuyó propensiones y las características de las
diferentes razas, finalmente, lo que sugiere que el orden de la República requiere la fragmentación y la
regionalización de la ley. Mirando el lado "módem" del problema criminal, Bevilaqua y Peixoto trataron
de aliviar la responsabilidad penal de los delincuentes influenciado por multitud sugerencia.
Interpretación de la cuestión social

Sobre la cuestión de sí la reforma penitenciaria, positivistas brasileños no difieren de sus colegas

argentinos. Como Ingenieros, Barreto presentó la ley como la fuente de la organización social y la
disciplina, mientras que, al mismo tiempo, exigir un papel más importante para la medicina. Los médicos
y psiquiatras, brasileños y argentinos criminólogos prescritos, deben-tener un papel más importante en
la rehabilitación de los presos, los médicos y los médicos sólo entiende los fundamentos científicos de
las pasiones humanas. La medicalización de la delincuencia implica la aceptación de la separación entre
la disciplina de la ley y la disciplina de la prisión. La validez universal de la ley contrasta con el
tratamiento individual de los presos, precisamente porque la conducta delictiva se podría reducir a una
dimensión patológica individual. Por lo tanto, el diagnóstico y tratamiento de la delincuencia, de su
producción social, se redujo al análisis de casos individuales. El delincuente individuo proporciona tanto
un territorio de intervención profesional y un laboratorio para la política social. •

Pero si las concepciones sobre el crimen, la ley, y de poder criminólogos médicos unificadas en
Argentina y Brasil, los intentos de ajustar la teoría a las características nacionales introducidas variantes
importantes en el discurso criminológico. Debido a la "cuestión racial", Brasil podría no simplemente
replicar los métodos de control social aplicado con éxito en Europa y Estados Unidos. Esto fue
particularmente cierto en relación a la penitenciaría, la composición racial de las clases trabajadoras
hizo criminólogos desconfiados de la posibilidad de reformar los delincuentes a través de reclusión y
trabajo. Nina Rodríguez, por ejemplo, estaba convencido de que la penitenciaría era incapaz de
rehabilitar delincuentes pertenecientes a la "raza inferior". Las escuelas deben primero tratar de
asimilar mestizos a la cultura europea blanca antes de instituciones de reclusión podrían tener éxito.
Delincuencia femenina fue más bien excepcional y nada más que la expresión de la naturaleza
apasionada de los brasileños. La sexualidad femenina, sin embargo, podría representar un peligro social.
El erotismo no unido de mulatas brasileñas preocupado Nina Rodríguez. El atractivo sexual de la mulata,
que se celebra en la poesía popular, amenazó con disolver la fuerza física y moral masculina. Los (las
personas amorosas) povo amoroso ya estaban infestados con esta enfermedad, validando con sus
creencias supersticiosas el mito del poder mágico de mulatas * ° temas similares impregnado la
literatura acerca de la prostitución. Médicos higienista, para los que el control de la prostitución
constituía una preocupación importante, presentan las prostitutas como "degenerados" que exacerban
la sexualidad morbosa innata de las clases bajas.

La criminología positivista encuentra la delincuencia femenina en un dominio independiente. Agrupados

con los niños y los pueblos indígenas, las mujeres aparecían como seres irracionales que carecen de
responsabilidad penal. Para los criminólogos, los crímenes cometidos en el país y la prostitución ponen a
las mujeres en un compartimiento especial, agrupado con degenerados y los que cometen crímenes
pasionales, no con la clase criminal profesional módem. Esto refleja entendimientos comunes
masculinos sobre los roles de género; la distinción entre lo privado y lo público, el contraste entre
productiva y reproductiva, la polaridad entre la lucha por la vida y el imperio de los sentimientos. Por
otra parte, los delincuentes femeninos llegaron a encarnar rasgos considerados hostiles al progreso de
la nación brasileña: la indolencia, la impulsividad, la promiscuidad sexual y la imprevisión común a las
"razas inferiores" y el campesinado. Al igual que las discusiones acerca de la civilización, la raza y la
esclavitud, las proposiciones sobre las mujeres y el crimen revelan una preocupación por la
particularidad de los brasileños. Las mujeres a menudo asumen las características del povo baixo (clases
inferiores)) de hecho, siguen siendo una categoría abstracta que representa algo más. Como Barreto
reconoció, ciencia positivista aún tenía que capturar la verdadera naturaleza de la mujer y, en particular,
la de los delincuentes de sexo femenino.

La criminología positivista sirvió como un momento interpretativo para la discusión de importantes

problemas sociales contemporáneos. Un claro ejemplo de esto se puede encontrar en el debate en
torno a la ampliación o restricción de la responsabilidad penal. Al tratar de recomendar cambios en el
código penal brasileño, criminólogos tuvieron que hacer frente a cuestiones de importancia
fundamental para la estabilidad social y política de la República: la protesta social, las tensiones raciales,
la diversidad regional y la desigualdad de género. Tobias Barreto exigió elevar la edad de
responsabilidad penal de los menores y de hacer que las mujeres no son responsables de los crímenes.
Menos oportunidades de normas educativas y sociales que desalentaron la autoafirmación impidieron
niños brasileños de la comprensión de las implicaciones de la ley. A los quince años, los niños franceses
ya habían adquirido los conocimientos y la capacidad de vivir bajo normas, esto no se podía esperar de
los niños de la misma edad que viven en el noreste de Brasil. De esta manera, el grado de civilización de
un país o región entró en la determinación de la responsabilidad penal. En cuanto a las mujeres, Barreto
apoyó la ampliación de minoridade hembra (estado o condición de niño) a la esfera penal. Para justificar
esta posición, él construyó las mujeres como seres dominados por las emociones. Nina Rodrigues añadió
carrera hacia el debate sobre la responsabilidad penal. Mientras que sugiere una reducción de la
responsabilidad penal de mestipos, él generosamente atribuyó propensiones y las características de las
diferentes razas, finalmente, lo que sugiere que el orden de la República requiere la fragmentación y la
regionalización de la ley. Mirando el lado "módem" del problema criminal, Bevilaqua y Peixoto trataron
de aliviar la responsabilidad penal de los delincuentes influenciado por multitud sugerencia.
Interpretación de la cuestión social

Sobre la cuestión de sí la reforma penitenciaria, positivistas brasileños no difieren de sus colegas

argentinos. Como Ingenieros, Barreto presentó la ley como la fuente de la organización social y la
disciplina, mientras que, al mismo tiempo, exigir un papel más importante para la medicina. Los médicos
y psiquiatras, brasileños y argentinos criminólogos prescritos, deben-tener un papel más importante en
la rehabilitación de los presos, los médicos y los médicos sólo entiende los fundamentos científicos de
las pasiones humanas. La medicalización de la delincuencia implica la aceptación de la separación entre
la disciplina de la ley y la disciplina de la prisión. La validez universal de la ley contrasta con el
tratamiento individual de los presos, precisamente porque la conducta delictiva se podría reducir a una
dimensión patológica individual. Por lo tanto, el diagnóstico y tratamiento de la delincuencia, de su
producción social, se redujo al análisis de casos individuales. El delincuente individuo proporciona tanto
un territorio de intervención profesional y un laboratorio para la política social. •

Pero si las concepciones sobre el crimen, la ley, y de poder criminólogos médicos unificadas en
Argentina y Brasil, los intentos de ajustar la teoría a las características nacionales introducidas variantes
importantes en el discurso criminológico. Debido a la "cuestión racial", Brasil podría no simplemente
replicar los métodos de control social aplicado con éxito en Europa y Estados Unidos. Esto fue
particularmente cierto en relación a la penitenciaría, la composición racial de las clases trabajadoras
hizo criminólogos desconfiados de la posibilidad de reformar los delincuentes a través de reclusión y
trabajo. Nina Rodrigues, por ejemplo, estaba convencido de que la penitenciaría era incapaz de
rehabilitar delincuentes pertenecientes a la "raza inferior". Las escuelas deben primero tratar de
asimilar mestipos a la cultura europea blanca antes de instituciones de reclusión podrían tener éxito.

Sus colegas argentinos, por su parte, confía en que una clasificación y diagnóstico adecuado de los
reclusos podían producir verdadera regeneración (de los que monta los tipos "reformable").
Incluso un firme defensor de la reforma penitenciaria, como Souza Bandeira encontró que la pasividad
de los reclusos en el centro penitenciario de Sao Paulo refleja más una adaptación superficial con reglas
institucionales rígidas que una verdadera transformación de las actitudes y creencias de los presos.
Almeida Vale, un reformador antes, expresó dudas similares acerca de la capacidad de la Casa de
Correios para cambiar prisioneros de "orígenes viles" que carecían de educación. Los condenados a
penas cortas, principalmente personas sin ocupación, salió de la cárcel sin ningún cambio en sus
habits.67 Otros reformadores recurrido a las diferencias ambientales entre Brasil y Europa industrial
para justificar la ineficacia de la disciplina penitenciaria. La intervención del diputado Lobato es
ilustrativa: "Aquí en Brasil, en esta tierra fértil, en este clima agradable, donde nadie muere debido al
clima frío, donde nadie muere de hambre, en esta tierra donde las frutas silvestres suministran
suficiente comida ... 1 no lo hacen . Ver la necesidad de regular nuestras prisiones por las mismas reglas
[como en Europa, con sus pobres y su clima riguroso] " Un sistema de disciplina, según Lobato, debe
corresponder a la naturaleza de las clases trabajadoras de un país; en Brasil dureza y rigor no produciría
los hábitos de trabajo de módem y la sumisión a la ley.
Las dudas sobre la aplicabilidad de los métodos de castigo y disciplina diseñada en las sociedades
racialmente homogéneos a un país como Brasil llevaron positivistas traicionar algunos principios básicos
de la criminología positivista. El legado de la esclavitud y los rasgos heredados de las "razas mixtas"
agregó combustible a este escepticismo. Antes de la abolición, Souza Bandeira, mientras que castigar el
código penal brasileño por su atraso en la cara de la criminología moderna, estaba dispuesto a aceptar
la continuidad del uso de grilletes y el trabajo forzoso en las carreteras cuando los condenados eran
esclavos. Para los esclavos, razonó, la penitenciaría debe verse como un lugar de alivio. En algunos casos
incluso se justifica el uso de la pena capital en base al argumento de que sin ese recurso sería muy difícil
mantener el orden en una sociedad mestiza. Podría citar Herbert Spencer en apoyo de este argumento:
"para un hombre civilizado, el miedo a la disciplina prolongada y monótona, como el reservado a los
delincuentes, es suficiente, para los menos civilizados, será necesario recurrir a los castigos corporales y
la muerte ".
Los criminólogos escritura después de la abolición tenían disturbios tienen que participar en este tipo de
defensa, pero podrían recurrir a la naturaleza "supersticiosa" del campesinado noreste, a la composición
racial de la povo baixo, oa la naturaleza sensual de su componente femenino a tirar en duda la eficacia
del modelo reformatorio. En este sentido, Peixoto fue una excepción; para él, los métodos modernos de
castigo eran universales: "todo progreso radica en la abolición de la pena de muerte, en la regularización
de trabajo, en multas individualizar, en permitir la libertad dentro de las condiciones de la vigilancia y el
compromiso, y, por último, en la sustitución de pequeñas sanciones por multas pagadas a través
trabajar y de la condena condicional ". Un higienista, Peixoto combina el argumento humanista contra el
castigo brutal con la noción de higiene característica de la modernidad: las cárceles saludables y cuerpos
sanos eran requisitos necesarios para la reforma individual. El aferrarse a los principios universales de la
ciencia penal, Peixoto no podía apoyar un tratamiento diferente según la raza. Más cerca que otras a la
cuestión de los trabajadores, su concepción prevé una "moderna" visión clasista de la sociedad
brasileña, menos dependiente de la carrera: una ciudad disciplinada e higiénico que recuerda de
Foucault "archipiélago carcelario."

A partir de los mismos recursos (la teoría de la criminología positivista y la práctica de América del Norte
y los centros penitenciarios europeos), los criminólogos de Brasil y Argentina construirán diferentes
imaginarles acerca de los peligros que enfrentan sus sociedades. Criminólogos argentinos, que se
ocupan de los problemas de la delincuencia urbana, aportaron nuevos conocimientos acerca de la clase
obrera predominantemente inmigrante y sus actividades. La separación de dos mundos ideales, los de la
delincuencia y la mano de obra, que llama la atención sobre la facilidad con la que los inmigrantes y sus
hijos podrían perder el "amor al trabajo." Este era en sí mismo una interesante interpretación de los
problemas sociales relacionados con la incorporación de Argentina en el mercado mundial. Los ciclos
económicos de la economía de la carne de cereales expulsados y atrajeron a la fuerza de trabajo de una
manera errática, lo que aumenta los problemas de la delincuencia urbana y la fuerza de las
organizaciones de la clase trabajadora. Rasgos hostiles a una creciente exportación economía
indolencia, la bebida, la informalidad y la tolerancia de robo-encontraron una explicación en la "caída"
de un mundo a otro. Los inmigrantes representan una amenaza en la medida en que ellos encarnan
actitudes y hábitos que los preparados suficientemente para la lucha por la vida, una lucha agotadora
bajo un mercado laboral altamente fluctuante.

La conquista de la "frontera" (el exterminio de los nativos americanos en la guerra de 1879) cambió la
línea de demarcación de la civilización y la barbarie en el interior de la ciudad. El control de los pobres
urbanos, principalmente de inmigrantes era similar al problema de los países industrializados. Ahora que
las ciencias médicas y criminológicos siempre que los métodos para distinguir tipos de personalidades
en mora de la masa de gente,

- El territorio social de la ciudad se podría hacer controlable con políticas adecuadas. La penitenciaría,
sin duda, fue sólo un momento dentro de una respuesta integral al problema de la delincuencia. Otras
soluciones incluyen reformatorios femeninos infantil y, patronatos (un tipo de centro de rehabilitación)
para exconvicts, educación moral, y la extensión de las responsabilidades del Estado hacia los pobres. La
composición de la clase obrera en la Argentina, dada la homogeneidad del flujo de inmigrantes, hizo la
idea penitenciario viable: los que habían perdido el amor de trabajo podría ser reciclado en el mundo
del trabajo asalariado; los que ya eran "profesionales" del crimen tenían que permanecer en reclusión.
El Estado, a través de sus instituciones, tuvo que extender la persuasión a través de la sociedad, sobre
todo entre las personas en riesgo de convertirse en delincuentes.

En Brasil, en cambio, los criminólogos descubrieron una realidad amenazante en ambas ciudades y el
campo. La posibilidad de rebeliones campesinas y bandolerismo ayudado por las sequías y los ciclos
económicos adversos representaba un peligro permanente para la estabilidad de la República. En las
ciudades, el povo baixo, compuestas de razas mezcladas, mostraba tanto los rasgos premodem de la
indolencia, la apatía y la imprevisión y el módem, formas colectivas de expresar el descontento
(disturbios y protestas de los trabajadores). Carrera sirvió para "explicar" muchos de los rasgos
"heredados" de las clases bajas, pero otros factores, a saber, "multitud de sugerencias", intervino en la
explicación de módem protesta urbana. Mujeres, un repositorio de las actitudes premodem de
campesinos y "razas inferiores", constituyen una amenaza para el orden social de la República. Mano de
obra inmigrante, clave para la renovación de las economías de café de la región centro-sur, también fue
marginal al discurso criminólogos. Cabe destacar que los criminólogos no tuvieron en cuenta los delitos
que preocupaban a los encargados de imponer el orden. Informes policiales contemporáneas se refieren
constantemente a la amenaza de capoeiras (combatientes de la calle) y Vagabundos (vagabundos), con
el peligro de que los niños abandonados se unirían a cualquiera de estos dos grupos de forajidos, ya la
influencia desmoralizadora de las prostitutas y los jugadores. En Sao Paulo, la "amenaza inmigrante"
constituye un motivo central de informes de la policía durante este período.

Las diferencias regionales en la criminalidad, por lo tanto, en el desarrollo económico y social (la
"civilización") y en las posibilidades de asimilación-sometida inmediatamente al medio ambiente, la raza
y la economía. Positivistas brasileños, más conscientes de la diversidad de las clases trabajadoras y sus
respuestas al "progreso", presentaron una visión fragmentada de la criminalidad de su país. Los
problemas planteados por el campesinado mestiço del Nordeste eran diferentes de las creadas por ex
esclavos en los centros de producción de café. El crecimiento cíclico de las economías-azúcar de
exportación regionales, café, caucho producido el aumento de las diferencias de ingresos entre
regiones, la creación de las condiciones para las migraciones humanas masivas. La industria del caucho,
que atrajo a la población de los estados vecinos de la Amazonia, fue un claro ejemplo de los costos
sociales del reajuste a las condiciones en el mercado mundial. El noreste se convirtió en un centro de
bandidaje y campesinas revueltas. En la década de 1890 el movimiento de café a nuevas tierras en el Sur
también provocó tensiones: plantaciones abandonadas, las manos ociosas, y la violencia racial. Cómo
controlar las reacciones campesinas a los ciclos de crecimiento de las exportaciones; cómo asimilar los
marcados por la esclavitud en la cultura del trabajo y el ahorro; cómo reformar los hábitos y actitudes
de un mestizo preindustriales, proletariado móvil se convirtió retos cruciales para la estabilidad de la
República.

Las dudas y reservas sobre la eficacia de la reforma individual dentro de la penitenciaría mostrando la
obra de la raza en las percepciones brasileñas de la cuestión social. A diferencia de los reformadores
argentinos, que se enfrentaron a una clase obrera relativamente homogénea, los reformadores
brasileños encontraron dificultades para imaginar indios amazónicos, mestizos noreste y obreros negros
Paulista sujetos al mismo régimen disciplinario. Raza de color percepciones de los trabajadores
positivistas e influyó en sus ideas sobre el control social. Algunos autores como Peixoto se mantuvieron
al margen del movimiento, precisamente porque se imaginaban un penal basado en reglas universales
prestados por una ética de trabajo capitalista.
Para los profesionales de la criminología positivista, comisarías proporcionaron una masa de estadísticas
esenciales para representar las peculiaridades de la criminalidad y su conexión con los temas sociales
más amplios (la inmigración, la familia y la infancia, pobreza y desempleo, el activismo, la propiedad de
los trabajadores y de distribución). Para aquellos interesados en una mirada en profundidad a los
problemas sociales, la penitenciaría representa una fuente inestimable de información, una especie de
laboratorio para la observación de las patologías del cuerpo social. El uso de esta información, sin
embargo, estaba sujeta al marco interpretativo impuesta por el investigador. Los informes clínicos de los
internos podían producir comentarios interesantes sobre el social o podían reproducir los prejuicios. Dos
puntos de vista clínicos de los internos, procedentes de los archivos de Ingenieros y Nina Rodrigues, nos
presentan la explicación del problema planteado al comienzo del ensayo: el pesimismo de los
reformadores brasileños contra el optimismo de sus contrapartes argentinas en el contexto de bastante
similar influencias (internacionalmente circularon conocimiento sobre las tecnologías modernas de la
pena y de la naturaleza y el tratamiento de los delincuentes).

En su Criminología, José Ingenieros reportó un caso se encontró en la Penitenciaría Nacional de un

inmigrante italiano que había servido varios términos en la cárcel, la última vez por cargos de fraude:
"EB, italiano, cincuenta años de edad y treinta y dos de residencia en este país, católico, casado dos
veces ". A los quince años abandonó la escuela y abandonó su casa con el fin de seguir una prostituta.
Las circunstancias le llevaron al robo y la estafa y más tarde, ya en relación con malvivientes (elementos
criminales), se convirtió en un delincuente habitual. Entonces Ingenieros añadido al archivo: "Ha tenido
numerosas ocupaciones que no requieren ningún conocimiento técnico, los ha mantenido con cada vez
menos regularidad al entrar en la vida mala y la criminalidad profesional Él apenas se educó a sus
medios de vida han sido.. Fortuito y circunstancial.

Inclinaciones fuertes hacia la vagancia y la falta de amor por el trabajo. Temperamento neuropático, un
comportamiento inestable, la personalidad inadaptada a su entorno social. "EB representa las tensiones
creadas por una economía de exportación, con un mercado de trabajo fluctuante y una fuerza de
trabajo inmigrante con una ética de trabajo insuficientemente desarrollado. Su rehabilitación dentro de
la penitenciaría era simplemente una cuestión de hora.

Nina Rodrigues visitó la penitenciaría de Bahía a mediados de la década de 1890. Allí se entrevistó a un
menor de edad, José d'Araujo, internados en la Casa de CORRC ^ áo desde los nueve años de parricidio y
más tarde trasladado a la penitenciaría. José creció en la pobreza (su padre cultivaba una pequeña
parcela de tierra), sin educación y en una edad temprana fue enviado a la ciudad para trabajar bajo un
zapatero. Este trabajo lo inició en una vida de vicio y degradación. Más tarde se convirtió en
"homosexual, jugador, borracho, un ser humano totalmente desmoralizado." Él también era un
mentiroso: José utiliza para narrar una historia falsa sobre su crimen hasta que Nina Rodrigues,
utilizando la hipnosis, se extrae de él la verdad. En la penitenciaría, añadió más delitos a la lista, recibir
acciones disciplinarias repetidas; el administrador se mostró incapaz de reformarlo. Según el autor, José
era un otan (criminal nato) criminal. Su falta de piedad, su insensibilidad moral, y su falsedad eran
pruebas suficientes. Su paso a la delincuencia provino no de los caprichos del mercado laboral, pero a
partir de los rasgos heredados propias de su raza. "Él es un pardo en los que las características de
mulato y mameluco (una mezcla de blancos e indios. | Perfectamente combinado". Aparente
objetividad del observador a pique frente a los estereotipos raciales Como resultado, el tratamiento
individual dentro de la penitenciaría prometió pocos resultados . José era irreformable.
Conclusiones

En Brasil y Argentina en el cambio de siglo, el proyecto penitenciario genera instituciones modernas de

confinamiento que ayudaron a presentar la "modernidad" de los dos países en un momento en que sus
economías se están integrando más a fondo en la economía mundial. En ambos países, las iniciativas de
reforma de las prisiones procedieron en varias oleadas, cada uno con las fases de la ilusión y la
desilusión. Los años 1830 marcaron la llegada de la idea penitenciaria en Brasil, los años 1860 y 1870 vio
otro impulso reformista, y la década de 1890 marcó el comienzo de un prolongado esfuerzo de
modernización de las instalaciones penitenciarias, estimulados sin duda por la abolición, la transición a
un gobierno republicano, y la influencia de la nueva criminología. En Argentina comenzó tarde llena de
dificultades fue compensado en la primera década del siglo con la modernización de la penitenciaría
nacional. Considerado un modelo entre las cárceles de América Latina, así como uno de los símbolos del
progreso del país durante la época de crecimiento impulsado por las exportaciones, esta institución
sirve como centro de actividades y la propaganda para la nueva criminología y sus conclusiones.

En este capítulo he examinado la evolución de los esfuerzos de reforma de los dos países en el contexto
de la contienda discursos sobre lo social. El impulso de las reformas anteriores de ambos países se había
reducido bajo el obstáculo de las concepciones dominantes del orden social: la distinción entre esclavos
y libertos en un caso, que entre la civilización y la barbarie en la otra. Después de 1890, el éxito del
proyecto penitenciario descansaba sobre una reconstrucción de estas concepciones. Mientras que la
influencia de las mismas corrientes intelectuales, positivistas en Argentina y Brasil construyeron
diferentes imaginarles sobre las amenazas que enfrentan sus sociedades. Criminólogos brasileños
prestaron más atención al atraso del Nordeste y la frontera amazónica, a los orígenes raciales de los
productores del país, ya la naturaleza "apasionado" del povo baixo en su explicación de la conducta
criminal. Criminólogos argentinos, en cambio, producen múltiples etnografías de los inmigrantes, los
trabajadores urbanos, los niños abandonados, prostitutas, y todo tipo de ocupacionalmente y personas
socialmente marginadas en su intento de trazar las fronteras entre el mundo del trabajo y el mundo del
crimen de la ciudad portuaria.

La raza, clase y género, articulado en diferentes moda, dio lugar a la construcción de dos criminalidades
distintas, dos preguntas sociales diferentes. Los cambios en la ubicación de la producción para la
exportación y la composición de la clase obrera, así como la aparición de obstáculos para el "progreso"
en la forma de los trabajadores urbanos protestas, rebeliones campesinas, y los hábitos de trabajo
preindustriales filtrados a través criminólogos 'discusiones de la delincuencia, proporcionando las bases
de su percepción de lo social. Sus visiones de clase, entonces, incorporar e interpretan una diversidad de
"insumos": importados conocimiento disciplinario, el reajuste de la sociedad para exportar el desarrollo
y propios prejuicios de los reformadores unos y los prejuicios contra las personas de diferentes razas,
géneros y clases.

En última instancia, la percibe "éxito" y "fracaso" de la reforma institucional se mide dentro de este
conjunto de construcciones o visiones de clase. En Brasil, a pesar de la precocidad de su adopción inicial
y pese a los esfuerzos recurrentes del país para replicar modelos en varias capitales (Recife, Bahía, Río
de Janeiro) de América del Norte, los reformadores se mantuvo pesimista, escéptico sobre la eficacia del
modelo penitenciario para reformar delincuentes. No es así en Argentina, donde los Ingenieros, Ballvé,
Ramos Mejía, Veyga, y otros reformadores vieron sus intervenciones como clave para la rehabilitación y
el tratamiento de los que habían entrado en el mundo de la delincuencia.
El optimismo o pesimismo invertido en el proyecto de rehabilitación reflejan la clara apropiación de la
criminología positivista para la construcción de visiones de clase. Dependencia de los criminólogos de
Brasil en la raza como una categoría significativa para explicar el desarrollo desigual regional, la
criminalidad, y la protesta campesina alimenta un escepticismo generalizado sobre el potencial de la
penitenciaría de reformar los hábitos y costumbres de las clases bajas. Criminólogos argentinos,
preocupado por volver a trazar los límites entre la delincuencia y el trabajo honesto dentro de una clase
obrera urbana aparentemente homogéneo (en términos de raza), considerado el centro penitenciario
un instrumento adecuado para dotar a los caídos y el peligro con los atributos de módem,, trabajo
honrado industrial ; por lo tanto, sus esfuerzos pioneros para diagnosticar y tratar de forma individual
los casos confiados a su care1. Por lo tanto, la distinción entre "psicopatología" de Ingenicros de la
delincuencia y la "antropología racial" de Nina Rodrigues representa la diferencia-construido en el
interior de criminológico discurso entre, por un lado, las "tendencias" de un campesinado mestizo
marcada por la herencia de la esclavitud y el mestizaje indio-blanco y, por otro, un inmigrante, la clase
obrera urbana. No es de extrañar, entonces, el brasileño Instituto de regenerado, que incorpora el
modelo disciplinario iniciado por Ingenieros, se estableció en un área de la industrialización y la
inmigración europea en un momento en que los puntos de vista de los criminólogos más progresistas
(Peixoto, Moracs) reemplazaron el determinismo racial de Nina Rodrigues con la nueva utopía de la
democracia racial.

El análisis y la narrativa implícita en este capítulo es una ilustración de lo que hemos llamado una
"historia social interpretativa" de las prisiones y proyectos disciplinarios. Está en juego la cuestión de
interpretación, traducción y recepción de ideas disciplinarias, por el mismo conocimiento punitiva (el
proyecto reformatorio encarnada en el penal y el proyecto-clínica taxonómica de la criminología
positivista) servido para derivar implicaciones muy distintas sobre la política social. Como he tratado de
demostrar, que estudia el discurso de los reformadores de la prisión y criminólogos como una empresa
de interpretación sobre lo social (la constitución de clase, raza, género) puede proporcionar respuestas
adicionales a las preguntas sobre la relación entre las concepciones elitistas de castigo y disciplina y los
articulado por profesionales o expertos. Lenguaje Profesional produce construcciones sociales útiles
que, en el contexto de alimentación adecuada, pueden conducir a la reconstrucción ideológica de las
relaciones de clase, género y raza.

Esta investigación también plantea preguntas sobre la funcionalidad de la reforma penitenciaria como
un proyecto de la clase de control social. Historiadores de Europa y América del Norte han puesto de
relieve la importancia de los modos de producción, las estructuras sociales y los mercados de trabajo de
la subida de los penitentiary.78 asociaciones similares han sido encontrados en las economías
exportadoras de-finales del siglo XIX América del Sur. La opinión de que una formación social dada es
compatible con ciertas formas de castigo y encarcelamiento sigue siendo dominante en el literature.79
Este punto de vista pasa por alto el proceso de adaptación y difusión de las ideas de disciplina como un
determinante importante de cambios institucionales. La penitenciaría era, después de todo la
encarnación de una cierta filosofía de la pena desarrollado en Europa y Estados Unidos. Reformadores
latinoamericanos prestado la mayor idea, pero con el fin de persuadir a los funcionarios estatales o
congresos para dedicar los fondos a ella, tuvieron que conectarla a las amenazas percibidas en el
sistema social interno. Esta interpretación se requiere.

Lo mismo puede decirse de la criminología científica. En lugar de una receta universal, que era un
conjunto de herramientas de análisis para observar, clasificar, experimentar, y diagnosticar los
problemas de una realidad social determinada. Proporcionó un lenguaje en el que los criminólogos
podrían encontrar nuevas significaciones a viejas preguntas o reafirmar la validez de las concepciones
tradicionales y las prácticas sociales. Como un sistema de significaciones, la criminología positivista se
parecía a una ideología, un grupo de enunciados capaces de transformar los miedos y sentimientos
sociales en formas más persuasivas de significado y la acción social. Si esto es así, las contribuciones
reformadores deben ser evaluados, no tanto por el grado en que sus prisiones replicado instituciones
modelo en el extranjero, sino por la forma en que interpretan la composición social y las tensiones de
sus propias sociedades.