Esmagados,

mas não derrotados

O IMPACTO DA VIOLÊNCIA PERSISTENTE
SOBRE A IGREJA NO NORTE DA NIGÉRIA

ESTE MATERIAL FOI PRODUZIDO PELA PORTAS ABERTAS EM

PARCEIRA COM A CHRISTIAN ASSOCIATION OF NIGERIA

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Os cristãos estão sendo alvos no Norte
da Nigéria. De 2006 a 2014, entre 9.000 e
11.500 cristãos foram mortos. Mais de um
milhão foram afetados, muitos desaloja-
dos de seus lares, e 13 mil igrejas foram
destruídas ou abandonadas. Entre 1857 e
2014, o número de cristãos aumentou de
virtualmente zero para 31,2 % da popula-
ção. Hoje, a frequência da igreja caiu para
menos da metade em algumas das áreas
mais violentas. Em outras, a presença cris-
tã quase foi extinta.
Entre os criminosos, estão os grupos
radicais islâmicos como o Boko Haram,
pastores fulani muçulmanos armados e
a elite religiosa e política muçulmana do
Norte. A introdução da sharia (lei islâmi-
O futuro da igreja na Nigéria
ainda é incerto
Resumo do relatório de pesquisa ‘Esmagados mas não derrotados, o impacto da violência persistente
sobre a Igreja no Norte da Nigéria’, Portas Abertas Internacional, Arne Mulders, Fevereiro de 2016
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Resumo
ca) em 12 estados do Norte, no ano 2000,
aumentou a discriminação contra os cris-
tãos. A violência persistente levou a uma
maior segregação das comunidades cris-
tã e muçulmana.
Os cristãos dizem que seu maior de-
safio espiritual hoje é compreender a vio-
lência religiosa e ‘amar seus inimigos’. A
liderança da Igreja tem falhado até agora
em produzir uma visão coerente, uma es-
tratégia ou um plano para lidar com a cri-
se. O que se requer da Igreja é uma visão
holística da fé cristã, em que a salvação
pessoal é acompanhada de transforma-
ção social. O que se requer do governo
nigeriano e da comunidade internacional
é uma maior atenção e ação estratégica.
Portas Abertas RELATÓRIO NIGÉRIA 3
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 Expulsos
A violência no Norte da Nigéria resultou
em milhares de mortes, incluindo uma es-
timativa entre 9.000 e 11.500 cristãos entre
2006 e 20141. Muitas propriedades de cristãos
foram destruídas e 13 mil igrejas demolidas,
abandonadas ou forçadas a fechar2. Líderes
das igrejas do Norte estimam que a congrega-
ção rural média tem entre 50 e 100 membros.
Portanto, essa significativa redução de igrejas
afetou até 1,3 milhão de cristãos, muitos dos
quais agora estão deslocados internamente.
Em várias áreas, a presença cristã quase
foi extinta. Em algumas regiões do nordeste,
a igreja perdeu tantos membros que não está
claro como irá reconstruir suas comunidades.
1
Chegou-se a essas estimativas usando-se as
estatísticas do Nigeria Watch, comparando-as
à população de cristãos no Norte da Nigéria e
calculando-se uma porcentagem adicional de
ataques direcionados a cristãos.
2
Congregações afetadas no Norte da Nigéria na
Associação Cristã de grupos de igrejas da Nigéria
(2000-2014).
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Por quê?
A Nigéria é um país partido em dois.
Enquanto o sul é economicamente estável
e goza de relativa paz, o Norte é atribulado
pelos ataques contínuos de grupos violen-
tos, insegurança econômica e social, e con-
flitos étnico-religiosos.
Os cristãos que vivem em regiões
afetadas têm suportado o grosso dessa
violência e insegurança. O Norte é o lar
de uma substancial população cristã, esti-
mada em 30 milhões3. Essa situação tem
se tornado cada vez mais hostil para os
cristãos nas últimas décadas, levando a
crescente marginalização e discriminação,
bem como amplos ataques que têm esca-
lado nos últimos 15 anos.
Embora a Nigéria seja um Estado se-
cular com uma constituição que garante
liberdade de pensamento, consciência e
Baseado em cifras fornecidas pelos líderes da igreja nigeriana, membros da Associação Cristã da
3
Nigéria, Portas Abertas Internacional e World Christian Database.
religião, a realidade no Norte do país é
radicalmente diferente. Isso se aplica não
apenas aos 12 estados do extremo Norte
que introduziram a sharia em 2000, mas
também nos estados do cinturão médio
sem a sharia, onde a lei islâmica não foi
formalmente implementada.
Uma pesquisa de Portas Abertas In-
ternacional mostra que décadas de vio-
lência religiosa direcionada tem tido um
impacto ainda maior sobre a igreja na
região Norte do que previamente espe-
rado. A coesão social entre muçulmanos
e cristãos tem sido afetada gravemente.
A confiança mútua se quebrou e muçul-
manos e cristãos têm se tornado cada
vez mais separados, retirando-se para
suas próprias comunidades nas cidades,
subúrbios e regiões rurais distintas.
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 Condutores
da violência
As diferentes expressões de violência
direcionada contra cristãos no Norte da Ni-
géria têm um denominador comum: o de
defender os interesses de muçulmanos, a
identidade muçulmana e a posição domi-
nante do islã na sociedade.
Os criminosos dessa violência incluem
grupos radicais islâmicos como o Boko Ha-
ram, pastores muçulmanos fulani e tam-
bém a elite política e religiosa de muçulma-
nos do Norte.
Alguns cristãos tornaram as coisas piores,
contribuindo para o conflito devido a seu
próprio tribalismo, agendas políticas, ódio,
retaliação e violência. Nem todos os cristãos
têm respondido bem ao conflito e à violên-
cia. Isso às vezes incita reações violentas de
muçulmanos, seguindo a agressão executa-
da por pessoas que eles consideravam ser
cristãs. Os muçulmanos têm agido por frus-
tração pelo sentimento de marginalização
socioeconômico no estado de Plateau. Muitos cristãos ainda pregam a paz e o amor
com todos. Outros, contribuem para o conflito

Portas Abertas RELATÓRIO NIGÉRIA 5

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 Boko Haram
A insurgência do Boko Haram começou
em 2009 com o objetivo declarado de tor-
nar a Nigéria em um país puramente islâ-
mico. Em meados de 2014, ficou claro que
isso estava tendo um impacto devastador
na igreja no Norte da Nigéria.
A insurgência chegou ao pico em 24
de agosto de 2014 com o estabelecimen-
to do califado de Gwoza e a subsequente
violência em larga escala nos três estados
do nordeste (Borno, Yobe e Adamawa). As
pessoas eram mortas, feridas e traumatiza-
das. Mulheres e meninas eram estupradas,
sequestradas e forçadas a se casar. O nú-
mero de pessoas deslocadas internamen-
te e que fugiam para países vizinhos subiu
dramaticamente.
O Boko Haram e outras seitas radicais
islâmicas, com suposto apoio político4, têm
recrutado muçulmanos pobres de países
vizinhos para pelejarem na jihad. Estão su-
postamente recrutando crianças do Níger,
Chade e Camarões5. Jovens muçulmanos
desempregados estão se juntando a com-
batentes muçulmanos bem treinados des-
ses países. Sua recompensa não é o paga-
mento, mas saques: mulheres, bens e terras.
As vítimas incluem muitos cristãos. Ata-
ques a igrejas, propriedades, lares, lojas, es-
colas e clínicas cristãs têm causado caos ge-
neralizado. Muitos cristãos se mudaram para
áreas mais seguras, deixando um pequeno
remanescente nos locais problemáticos.
Enquanto as comunidades cristãs se en-
colhem, os muçulmanos, incluindo alguns
de países vizinhos, vêm ocupar as áreas va-
gas ou comprar propriedades danificadas a
preços muito baixos.

4
Baseado em cifras fornecidas pelos líderes da igreja nigeriana, membros da Associação Cristã da Nigéria,
Portas Abertas Internacional e World Christian Database.
5
World Watch Monitor, ‘The man who talks to Boko Haram’, March 2015: https://www.worldwatchmonitor.
org/2015/03/3786031/
Grupo radical islâmico recruta homens 5
BBC News, ‘Niger hit by Nigeria’s Boko Haram fallout’, April 2014: http://www.bbc.com/news/world-
e crianças pobres para a ‘guerra santa’ africa-27111884

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 Ataques Fulani
Os ataques a fazendeiros cristãos nos
estados do cinturão médio por pastores
muçulmanos fulani são outra expressão de
violência. Ao longo dos séculos, tem havido
antagonismo entre fazendeiros e nômades
pela terra.
No Norte da Nigéria, os muçulmanos fu-
lani vagam com seu rebanho em busca de
pasto e água. O aumento da desertificação
os tem levado gradualmente em direção ao
sul, o que resulta em conflito com os fazen-
deiros não muçulmanos nos estados do cin-
turão médio. Juntamente com os pastores,
tem havido uma migração em massa em di-
reção ao sul, colocando pressão pelo acesso
a terra, empregos e fundos do governo. Este
conflito socioeconômico adotou um tom
distintamente religioso com fontes locais
convencidas de que as comunidades cristãs
enfrentam níveis maiores de ataque do que
seus vizinhos muçulmanos6.
Muitas tribos locais resistiram o islã por
séculos e se tornaram cristãs em consequ-
ência da atividade missionária no século XX.
Conflitos entre os fulani e essas tribos se in-
tensificaram a partir de 2011, especialmente
na corrida para as eleições presidenciais de
2015. As regiões do governo local em Ja-
ma’a, Kachia, Kagarko, Kaura e Sanga, no sul
de Kaduna, em particular, foram gravemente
afetadas, com alguns vilarejos atacados três
vezes entre janeiro e maio de 20147.
Muitos foram mortos ou feridos e muitas
casas e igrejas destruídas. Os fulani captura-
ram terra e bens. Seus apoiadores assumiram
as terras da população cristã original e estão
sequestrando estudantes para casá-las com
muçulmanos. Alguns observadores acredi-
tam que os fulani estão sendo usados como
ferramenta por políticos para dominar as re-
giões cristãs e eliminar a presença física e po-
lítica de cristãos8.

6
Adamu, Abdulbarkindo and Alypse Ben, ‘Violent Conflict in Di¬vided Societies: The Case Study of Violent Conflict in Taraba State (2013 - 2015)’ November 2015,
pequisa para Portas Abertas Internacional: https://www.worldwatchmonitor.org
7
Adamu, Abdulbarkindo and Alypse Ben, ‘Migration and Violent-Conflict in Divided Societies: Non-Boko Haram Violence against Christians in the Middle Belt region
of Nigeria’, March 2015, pesquisa para Portas Abertas Internacional: https://www.worldwatchmonitor.org/research/3777637
8
Adamu, Abdulbarkindo and Alypse Ben, ‘Migration and Violent-Conflict in Divided Societies: Non-Boko Haram Violence against Christians in the Middle Belt region
of Nigeria’

Portas Abertas RELATÓRIO NIGÉRIA 7

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 Exemplos
de violência persistente
LASSA
Lassa, ao sul do estado de Borno, é o
lar da tribo Margi. Muitos margi se con-
verteram ao cristianismo no século XIX.
A violência do Boko Haram alcançou
Lassa em 2012, alvejando igrejas, missões,
escolas, delegacias, cristãos e pessoal do
governo. Muitos fugiram para se escon-
der nas florestas.
A igreja na região está sendo grande-
mente afetada pela violência. Ao todo, 36 de
50 distritos de igreja fecharam, juntamente
com 1359 igrejas. E 356 pastores, 346 pasto-
res assistentes e 1390 obreiros ficaram de-
sempregados. Muitos cristãos fugiram para
o exterior ou foram realocados para regiões
mais seguras.
TUDUN WADA DANKADAI
Tudun Wada Dankadai é uma cidade
no estado de Kano. Um milhão dos nove
milhões de habitantes de Kano são cris-
tãos nativos.
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Em 2007, alunos de uma escola cristã de
ensino médio foram acusados de produzir
um desenho de Maomé. Todos os alunos
cristãos foram atacados e expulsos. Oito
igrejas foram incendiadas e seus membros
forçados a fugir. Exceto por alguns policiais
e empresários cristãos do sul, nenhum cris-
tão hausa nativo permaneceu na cidade.
Desde 2007, as minorias cristãs nos vi-
larejos ao redor de Tudun Wada Dankadai
têm sido seriamente marginalizadas. Os
cristãos são proibidos de comprar terreno
ou construir igrejas em terra nativa. Todas
as escolas missionárias e hospitais foram Pastores cristãos que enfrentaram
tomados pelo governo e as crianças cristãs a violência, receberam cartas de
têm as bolsas de estudo negadas. As me- encorajamento de todo o mundo
ninas cristãs normalmente são sequestra-
das e forçadas a casar com muçulmanos.
Fontes locais relatam que negócios cris- fim de terem permissão de entrar em esco-
tãos foram fechados e os cristãos raramente las do governo, ou devem ser realocados
são empregados como funcionários do go- para escolas no cinturão médio. Em conse-
verno. Jovens cristãos têm de ser educados quência disso, muitos cristãos de Kano es-
em casa ou assumir nomes muçulmanos a tão migrando para o cinturão médio.
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 JOS cidade é controlar o estado. Se os muçul-
A cidade de Jos, no estado de Plateau, manos hausa-fulani ganharem controle
tem experimentado repetidas crises desde da cidade de Jos, terão também comple-
1994. Pastores fulani atacaram vilarejos de to controle do estado de Plateau.
maioria cristã em regiões rurais, ao sul da
cidade. Em agosto de 2013, 51 cristãos fo-
ram mortos nos vilarejos de Bolgang, Ma-
gama, Karkashi e Kuka, na região de Lang-
tang, sul do estado de Plateau. Suas casas
foram incendiadas e suas famílias foram
deixadas sem um lugar para viver. A vio-
lência em Jos e no estado de Plateau tem
resultado em milhares de muçulmanos e
cristãos mortos, feridos e deslocados. Pro-
priedades públicas foram destruídas, mes-
quitas, igrejas e escolas foram atacadas,
gado roubado e vilarejos inteiros saquea-
dos. Esses conflitos foram primariamente
sobre acesso a recursos econômicos e ter-
ra, mas a religião foi também vista ampla-
mente como motivação adicional.
Encontro com viúvas em Jos.
Jos é a capital do estado de Plateau e Mulheres perdem seus maridos
o centro de poder e negócios. Controlar a em invasões do Boko Haram

Portas Abertas RELATÓRIO NIGÉRIA 9

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 Contexto
para a violência contra os cristãos
O povo da Nigéria ainda luta com a
ideia de estado-nação. Sua primeira iden-
tidade é retirada de suas tribos, grupos
étnicos, regiões e religiões. A religião e a
etnicidade moldam a identidade dos prin-
cipais grupos no Norte da Nigéria e são
manipulados por políticos a fim de dividir
e governar.
No contexto desse relatório que olha
o impacto da perseguição na igreja, os
três condutores de perseguição contra
os cristãos no Norte da Nigéria são a elite
religiosa e política muçulmana do Norte,
grupos radicais islâmicos e pastores fulani
armados. Isso, com a cultura existente de
violência na Nigéria, afeta particularmente
a minoria cristã. Essas dinâmicas estão fir-
memente enraizadas no passado.
O Norte da Nigéria é uma construção
colonial britânica. A administração colonial
trabalhou com as estruturas de governo
existentes, como os emires hausa-fulani lo-
cais. O governo dos emires foi estendido
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para incluir grandes partes dos estados do
cinturão médio, que tinham sido excluídos
anteriormente do califado de Sokoto do
século XIX.
A política colonial inicialmente im-
pedia missionários de entrar em regiões
dominadas por muçulmanos no extremo
Norte. Todos os habitantes dos emirados
muçulmanos eram considerados muçul-
manos. Essa proibição significava que
os recursos missionários limitados eram
canalizados para os emirados não muçul-
manos, resultando em grande crescimen-
to da igreja.
Grupos tribais e étnicos se formam
para manipular e ditar regras
conhecidas como ‘identidade local’
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 Portas Abertas RELATÓRIO NIGÉRIA 11

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 A elite
religiosa e política
muçulmana do Norte
Após a Nigéria ter ganhado a indepen-
dência em 1960, os muçulmanos hausa-
-fulani permaneceram no poder na região
Norte e reforçaram seu domínio sobre as es-
truturas políticas para se tornarem uma elite
religiosa e política no Norte. A posição dos
cristãos no Norte se deteriorou mais após a
independência.
A Nigéria foi governada por muçulmanos
do Norte entre 1979 e 1999. Mas, quando a
democracia foi estabelecida em 1999, no
mandato do presidente cristão Olusegun
Obasanjo, a elite do Norte ficou alarmada que
sua dominância religiosa, econômica e políti-
ca pudesse estar em perigo e o caráter islâmi-
co de sua sociedade pudesse estar em risco.

Muçulmana no Norte da
Nigéria. Abertura põe em risco
a hegemonia islâmica

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 Estados
da Sharia

A participação muçulmana na política cresceu de virtualmente zero, em 1857,

é tradicionalmente forte na África devido para cerca de 30 milhões hoje (31,2%).
a sua crença de que religião e estado (din Os cristãos agora formam a maioria nos
wa dawla) são um e indivisíveis. seis estados do Norte. O crescimento rá-
Para garantir essa crença, a sharia apri- pido da igreja é visto como ameaça aos
morada foi implementada em 12 estados interesses e identidade da base de poder
do Norte em 2000. Isso deu origem ao te- muçulmana estabelecida no Norte, e à
mor entre os cristãos e precipitou a pre- predominância do islã na região.
sente crise.
A despeito da presença cristã subs-
tancial nesses estados da sharia e em
outras áreas dominadas por muçulma-
nos, há muito tempo, os cristãos têm sido
marginalizados, discriminados e alvo de
violência. A sharia aprimorada acelerou
esse processo de marginalização. Como
resultado, muitos cristãos migraram para
regiões mais seguras e os que permane-
ceram ficaram cada vez mais vulneráveis.
Muitos não muçulmanos no Norte se Cristãos recebem treinamento
tornaram cristãos no século XX. A igreja para enfrentar perseguição

Portas Abertas RELATÓRIO NIGÉRIA 13

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 Crise
de Identidade
Normalmente, na Nigéria, as identidades
tribal e religiosa são inextrincavelmente inter-
ligadas. A rivalidade intertribal tem aumen-
tado. Três grandes tribos dominam a política
no país. No Norte da Nigéria, os muçulmanos
hausa-fulani são a maioria9.
Essa questão é complicada pela história
de escravidão. A economia do século XIX do
Política nigeriana agrava
situação do cristão
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califado Sokoto era baseada na escravidão,
com os hausa-fulani tratados como objetos e
convertidos ao islã pela força. Esse legado en-
gendrou resistência à dominância hausa-fu-
lani nas esferas da religião, economia, cultura
e política. Essa tensão continua a impactar as
relações intertribais.
O cristão do sul, Olusegun Obasanjo,
tornou-se presidente em 1999 e foi sucedi-
do por um presidente muçulmano, Umaru
Yar’Adua. Yar’Adua foi sucedido em sua morte
pelo vice-presidente, o cristão do sul Goo-
dluck Jonathan que, mais tarde, recebeu um
mandato eleitoral em 2011. Com esta suces-
são, a elite muçulmana do Norte temeu que
o poder estivesse mudando para o sul cristão,
juntamente com o acesso às substanciais ren-
das de petróleo da Nigéria.
9
As outras duas tribos são os igbos e os yorubas.
10
Ver: World Watch Monitor, ‘The man who talks to Boko Haram’; Adamu, Abdulbarkindo and Alypse Ben,
‘Migration and Violent-Conflict in Divided Societies: Non-Boko Haram Violence against Christians in the
Middle Belt region of Nigeria’.
A crise pós-eleitoral de 2011 resultou em
muitos cristãos mortos, juntamente com
membros muçulmanos do partido de opo-
sição. Alguns observadores creem que os
políticos do Norte conspiram para incapacitar
o regime de Goodluck, encorajando insur-
reições do Boko Haram e aumentando os
ataques de pastores muçulmanos fulani no
cinturão médio10.
Um novo Partido do Congresso foi forma-
do sob o mandato do muçulmano do Norte
Muhammadu Buhari que ganhou o poder
nas eleições presidenciais em março de 2015.
Embora Buhari tenha reprimido o Boko Ha-
ram, muito pouco é feito sobre a violência
hausa-fulani contra os cristãos no Norte da
Nigéria. Este problema parece ser negligen-
ciado e a violência continua.
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 O impacto
na vida da igreja
Segue-se um resumo baseado em 102
entrevistas com membros de 44 congre-
gações que representam os cinco blocos
de igrejas denominacionais da Associação
da Nigéria.
• A frequência à igreja e seus membros ca-
íram para menos da metade nas regiões
mais violentas no Norte da Nigéria, mas
aumentou nos estados do cinturão médio
para onde muitos cristãos se mudaram.
• A igreja declinou em influência e recursos
enquanto a pobreza aumentou.
• Oitenta porcento dos entrevistados dis-
seram que os sentimentos em relação
aos muçulmanos tornaram-se mais ne-
gativos devido à violência persistente.
Eles confessaram lutar com sentimentos
de suspeita, medo e desconfiança. Os
cristãos temem entrar em regiões de
maioria muçulmana por causa da violên-
cia direcionada. A violência persistente
levou a uma maior segregação das co-
munidades cristã e muçulmana.
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• Três entre quatro cristãos no Norte da Nigé-
ria consideram que o futuro será sombrio.
• Três entre quatro entrevistados disseram
que se tornou mais difícil, para os cristãos
no Norte da Nigéria, ser promovido ou
conseguir emprego no governo. Os en-
trevistados acreditam que pessoas com
nome cristão não consigam emprego
nem promoção.
• Os cristãos dizem que o maior desafio espi-
ritual é compreender a violência religiosa e
‘amar seus inimigos’. Reunião de cristãos. Frequência
em igrejas diminuiu pela metade
• O principal desafio emocional é lidar com o
trauma infligido pela violência persistente,
como muitos experimentaram, viram ou
ouviram sobre a violência brutal em suas Sessenta e cinco porcento dizem que sua
comunidades. fé pessoal aumentou. Setenta porcento di-
• O principal desafio social é superar a des- zem que o número de cristãos compromis-
confiança mútua, o medo e o ódio entre sados em suas igrejas cresceu.
cristãos e suas contrapartes muçulmanas. • Em algumas regiões, parece haver uma
• Significativamente, os cristãos que se recu- nova dinâmica em que os cristãos estão fa-
sam a ser expulsos mostram um crescen- zendo campanha por sua liberdade através
te compromisso com sua fé e suas igrejas. de participação na política.
Portas Abertas RELATÓRIO NIGÉRIA 15
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 Vozes Cristãs
De acordo com 80% dos entrevistados,
o número de cristãos que perseveram, a
despeito de perdas e traumas pessoais,
aumentou. Muitos cristãos enfrentam dia-
riamente o desafio da vida e da morte: eles
se apegam a Deus, perseveram em sua fé,
vivem a Bíblia e experimentam milagres.
Os cristãos estão vendendo suas casas em regiões Nós vemos a necessidade
dominadas por muçulmanos e se mudando para outros de ganhar poder político.
lugares que são mais cômodos. Meu esposo e eu nunca Então, estamos entrando na
deixaremos o ambiente dominado por muçulmanos política em grande número e
porque Deus tem sido fiel. estamos mais conscientes”.
Ele é nosso protetor e uma
A violência
das muitas maneiras que
despertou os
podemos mostrar-lhes amor A igreja está ciente
membros e agora
é vivendo entre eles”. da violência relacionada
eles veem maior
à religião, mas não
necessidade
preparada por completo
de oração...
Muitos muçulmanos querem para resisti-la... Amor
Para mim, isso
se tornar cristãos, mas têm medo pelos perseguidores
aumentou
de serem mortos ou pressionados é muito difícil; a igreja
grandemente
por companheiros muçulmanos”. precisa trabalhar nisso”.
minha fé em Deus”.

Os poucos que permanecem sofreram perda

Violência desperta a necessidade
de oração no cristão nigeriano
A violência
desenvolveu o ódio
nos cristãos; então, eles
precisam de cura para
amar seus inimigos”.
pessoal de entes queridos e de bens. Cremos que
Deus é o doador de todas as coisas e que Ele proverá
tudo que foi perdido no tempo apropriado. Somos
encorajados porque sabemos que os cristãos no
mundo inteiro estão orando por nós”.

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 Respostas
e Perspectivas

A liderança da Igreja a nível nacional e como é o caso para a minoria cristã no Nor-
regional falhou, até agora, em produzir uma te da Nigéria, apenas o fato de se tornarem
visão coerente, estratégia ou plano para li- pacificadores e amar seus inimigos não re-
dar com a crise. As igrejas confrontadas solverá a difícil situação dos cristãos.
com a violência pela primeira vez ficaram O que se requer agora é ação do Estado
surpresas, chocadas e paralisadas. Houve e que a Igreja desenvolva uma visão holísti-
pouco em sua teologia, fundamento ou ex- ca da fé cristã, em que a ênfase em crenças
periência para prepará-los. pessoais esteja ligada a um compromisso
Alguns cristãos descrevem a luta con- de transformação social e engajamento
tra uma passividade inata. Isso pode estar político unido.
ligado ao sentimento de piedade do movi-
mento missionário do Ocidente que enfati-
za a responsabilidade individual do cristão
para seguir Jesus e se preparar para o Céu,
ignorando as circunstâncias terrenas. En-
quanto os cristãos tomaram uma aborda-
gem individualista para sua fé e para o con-
flito, os muçulmanos permanecem como
uma comunidade bem organizada.
Como em outros campos de
Entretanto, se o Estado falhar em pro- refugiados, crianças são as principais
ver proteção suficiente para seus cidadãos, vítimas de hostilidade contra cristãos

Portas Abertas RELATÓRIO NIGÉRIA 17

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Fortalecer a igreja e
permanecer firme na fé é o
maior desafio dos nigerianos
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Recomendações
PARA A IGREJA
O desafio que se apresenta à igreja no
Norte da Nigéria é muito maior do que se
imaginava anteriormente. Ela terá de encon-
trar uma forma de existir em regiões onde a
presença cristã se tornou virtualmente extin-
ta. Terá de lidar com trauma como consequ-
ência dos contínuos ataques violentos. Preci-
sará fornecer liderança e direção aos cristãos
sobre como lidar e responder à violência. As
comunidades cristãs nos estados da sharia,
em especial, enfrentam o desafio de ter de
resistir à pressão do ambiente que os margi-
naliza e os discrimina.
No entanto, ainda há uma grande presen-
ça cristã no Norte da Nigéria que poderia se
unir e permanecer forte, juntamente com os
cristãos no sul. Para isso, a igreja no Norte terá
de encontrar uma maneira de evitar voltar-se
para si mesma e, em vez disso, enfrentar os
seguintes desafios:
• A igreja da Nigéria precisa desenvolver
uma resposta integrada em termos de vi-
são, planejamento e ação para lidar com
o impacto da violência persistente.
• Terá de encontrar maneiras de apoiar os
cristãos afetados, trabalhar visando a paz
e promover coesão social.
• A igreja necessitará da ajuda do governo
federal, estadual, local e da comunidade
internacional para trabalhar pela renova-
ção e transformação da comunidade cris-
tã, assim como da sociedade mais ampla
no Norte da Nigéria.
• A igreja deve se erguer com uma visão e
estratégia para o futuro. Deve encontrar
soluções que lidarão com a crise em to-
dos os níveis: espiritual, emocional, socio-
cultural, econômico e político.
• Os formuladores de políticas nas igre-
jas, governo e sociedade devem se unir
para elaborar respostas abrangentes
para pôr fim à violência e restaurar a si-
tuação no Norte, onde muçulmanos e
cristãos possam novamente viver juntos
em liberdade.
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 Elementos de tal estratégia poderiam
incluir:
1. Levantar uma liderança forte para lidar
com os desafios da violência persis-
tente nos níveis local, regional e na-
cional e que possam defender a paz e
a segurança.
2. Treinamento rigoroso de pastores para
que possam apoiar melhor suas co-
munidades para enfrentar os desafios
da perseguição e do deslocamento
interno.
3. Preparação dos membros das igrejas
para lidar com a violência religiosa.
4. Equipar a Igreja para lidar com o sofri-
mento e ‘amar seus inimigos’.
5. Treinar os jovens para permanecerem
calmos no meio da violência e capacitá-
-los economicamente para combater o
flagelo do desemprego de jovens.
6. Combater o desespero através de acon-
selhamento de trauma e treinar conse-
lheiros de trauma.
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7. Aumentar o envolvimento político atra-
vés de cristãos maduros de maneira
construtiva e significativa.
8. Lidar ativamente com a crise humanitá-
ria e promover o desenvolvimento so-
cioeconômico.
9. Posicionar-se pela fé cristã e seus valo-
res, e manifestar-se contra o sistema
de clientelismo político, corrupção e
impunidade em todos os níveis da so-
ciedade.
10. Estabelecer apoio legal aos que enfren-
tam perseguição religiosa, incluindo um
sistema de monitoramento para docu-
mentar os ataques.
Preparação de líderes e apoio
aos jovens é estratégico
Portas Abertas RELATÓRIO NIGÉRIA 19
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 Recomendações
PARA O GOVERNO
As seguintes recomendações são um ex-
trato da Declaração da Associação Cristã da
Nigéria(ACN)11. Esta declaração foi escrita em
resposta às descobertas do relatório de Portas
Abertas, ‘Esmagados, mas não derrotados’. Ela
inclui recomendações da ACN para as autori-
dades da Nigéria, em nível estadual e local, e
para a comunidade internacional.
Chamamos, em termos fortes, a atenção
do governo federal da Nigéria, os governos
dos estados do Norte e do cinturão médio, a
comunidade nigeriana e a comunidade inter-
nacional para resolver essa situação, restaurar
a paz, aplicar a justiça e trazer reconciliação no
Norte da Nigéria para que os cristãos, junto
com outros cidadãos, experimentem segu-
rança, equidade, liberdade e prosperidade;
e possam se recobrar dos danos materiais e
trauma psicológico.

Bíblias infantis distribuídas em

campos de refugiados na Nigéria

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 1. Segurança: Apelamos…
• Ao governo federal para assegurar que
todos os cidadãos sejam protegidos, in-
dependentemente de suas filiações étni-
co-religiosas.
• À comunidade internacional para moni-
torar e defender que a segurança de cada
nigeriano seja garantida pelos governos
local, estadual e federal. E também para
prestar muita atenção à difusão regio-
nal do Boko Haram, tomando medidas
pró-ativas para conter a ameaça de sua
insurgência, investigar de perto e aplicar
sanções aos seus patrocinadores.
2. Ajuda Humanitária: Nós…
• Agradecemos à ajuda das ONGs e do go-
verno pelos deslocados internamente e
instamos a verificações e controles para
assegurar que toda ajuda humanitária
alcance todas as pessoas afetadas, inde-
pendente de afiliação étnico-religiosa.
• Pedimos também que a ajuda humanitá-
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ria alcance as comunidades dos estados
de Plateau, Sul de Kaduna, Nasarawa, Ta-
raba e Benue.
3. Legal: Instamos…
• Ao governo da Nigéria para que adote
medidas efetivas a fim de evitar que se
sancionem violações de liberdade reli-
giosa quando ocorrerem, assegurando a
devida responsabilidade.
• Às autoridades da Nigéria para que
conduzam uma investigação profunda
nas atrocidades cometidas contra civis
no Norte da Nigéria e ao Conselho de
Direitos Humanos da ONU para que for-
me uma Comissão de Inquérito sobre
abusos aos direitos humanos no Norte
da Nigéria.
4. Política: Instamos…
• Ao governo nigeriano para estimular
salvaguardas para garantir que a reli-
gião não seja usada ou que tenha per-
missão para ser usada para promover
injustiça, impunidade e discriminação.
• À comunidade internacional para mo-
nitorar a aplicação desse princípio.
5. Econômica: Instamos…
• Aos governos estaduais para que garan-
tam tratamento igualitário, desenvolvi-
mento e capacitação econômica de to-
das as entidades dentro dos estados da
Nigéria, tanto aos habitantes do estado
como aos deslocados de outros lugares.
• Ao governo nigeriano para garantir
que seja fornecida assistência aos ne-
cessitados, reabilitação e reconstrução
às vítimas do Boko Haram, dos ataques
dos pastores fulani e de outras formas
de violência direcionada, independen-
te de localização.
6. Sociocultural: Apelamos…
• Ao governo federal para implementar
completamente a constituição nigeriana
Portas Abertas RELATÓRIO NIGÉRIA 21
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 e a Carta da ONU nos Direitos dos Povos
Nativos, garantindo equidade para todas
as comunidades étnicas e religiosas.
• Ao governo da Nigéria e à comunidade
internacional para que dê séria atenção
à questão corrente da violência contra
mulheres, que é exacerbada em tem-
pos de violência.
7. Religião: Defendemos…
• O fortalecimento da seção 10 da Consti-
tuição de 1999, pela qual o Governo não
deve, expressamente ou por conduta de
suas práticas e políticas, adotar ou pa-
recer adotar qualquer religião oficial no
nível local, estadual ou nacional.
• A verdadeira liberdade de pensamento,
consciência e religião, incluindo liberda-
Christian Association of Nigeria (CAN) Declaration: Nigeria Renew, February 2016: https://www.
11
worldwatchmonitor.org/research/CANdJointDclaration
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de a grupos religiosos para estabelecer Número de crianças não escolarizadas
e administrar suas instituições e práticas, é um problema para cristãos
dentro da moldura legal da nação.
8. Educação: Apelamos…
• Aos governos estaduais e federal para
que garantam a rápida reconstrução das
escolas no nordeste da Nigéria.
• Aos governos estaduais e federal para
que garantam a reabilitação educacional
de crianças não escolarizadas, educação
para adultos e oportunidades de treina-
mento para os deslocados internamente,
garantindo a implementação de um cur-
rículo que encoraje a tolerância religiosa
e o pluralismo, e incluindo flexibilidade
na educação religiosa para crianças de
crenças não majoritárias.
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 Portas Abertas RELATÓRIO NIGÉRIA 23

Relatorio_Nigeria_PRINT.indd 23 19/07/16 11:50

 “Este relatório nos dá a oportunidade
de que o mundo inteiro saiba,
especialmente o país, o que os cristãos
da Nigéria estão passando”.
REV. MUSA ASAKE, SECRETÁRIO GERAL, ASSOCIAÇÃO CRISTÃ DA NIGÉRIA

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