CALENTAMIENTO

GLOBAL
Foro sobre la sociedad mexicana, forma de vida y
cultura, la participación de los jóvenes en su progreso
y cuidado del medio ambiente
12El planteamiento enfoca la situación que enfrentan los pueblos indígenas de México
en relación con el proceso de descenso a través del calentamiento global, con el estudio
de la antropología dando vértice a la extinción de la fauna y flora, y como esta perjudica
las diferentes situaciones de la humanidad como (religión, política, economía y
cultural).proponer una idea indispensable para el sustento de los recursos, a través de
una buena educación y en el arte.

Jorge Luis Aparicio Romero

Área (humanidades)
SECRETARIA DE EDUCACION DE VERACRUZ
DIRECCION GENERAL DE TELEBACHILLERATO
SUBSECRETARIA DE EDUCACION
MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR

TELEBACHILLERATO: JOLOAPAN

CLAVE: 30ETH0379F

NOMBRE: JORGUE LUIS ROMERO APARICIO

SEMESTRE: 6 SEMESTRE

TEMA: PROYECTO INTERADOR

JOLOAPAN., PAP., VER., A 1 DE JUNIO DEL 2018

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 IINDICE
Introducción-desarrollo-conclusión-fuente bibliográfica.
 Calentamiento global
 La cultura mayor afectada en la cuidad de México
 Sociedad
 Economía y puntos importantes
 Aspectos filosóficos a través del tiempo
 La ciencia y tecnología como tal , al medio ambiente
 Conclusión
 Fuente bibliográfica

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 INTRODUCCION
Esta transformación de la estructura ocupacional está caracterizada por el
crecimiento de los grupos sociales con educación superior. Una fuerza de
trabajo altamente calificada, creativa y cada vez más autónoma favorece la
fuente de productividad y competitividad, todos los factores que contribuyan
directamente al aumento de tal capacidad son fuerzas de producción. La
capacidad mental del trabajo está verdaderamente unida a la educación y a la
formación, pero en una sociedad abierta y compleja, dependiendo de la
variedad de culturas y de las condiciones institucionales. Cuando se habla de
los problemas ambientales que sufre el planeta, la ciencia junto con la opinión
pública suelen señalar a las actividades humanas como las responsables del,
por ejemplo, calentamiento global o extinción de las ballenas.

El cambio social no está limitado a la transformación de la estructura social,

implica también nuevas dinámicas sociales con nuevos centros de conflicto y
de poder. El control del conocimiento y de la información decide quien tiene
poder en la sociedad. Los tecnócratas son la nueva clase dominante,
independientemente del hecho de que el poder político es ejercido por políticos
que controlan el estado. Las clases dominadas son los consumidores, la
población no participante. El carácter estratégico de las tecnologías de la
información en la productividad de la economía y en la eficacia de las
instituciones sociales cambia las fuentes de poder en la sociedad y entre
sociedades. El control de la ciencia y la técnica, de las tecnologías de la
información, llega a ser una fuente de poder en sí misma.

Un efecto principal de las nuevas tecnologías de la información es que unen

procesos de producción, distribución y dirección por medio de organizaciones y
diferentes tipos de actividades. Además ya la industria o la agricultura no
pueden ya ser concebidos independientemente de la información y de las
actividades de servicio que forman parte de la producción de bienes. La
consecuencia es la superación de la distinción tradicional fundamental entre la
agricultura y los servicios, o entre la manufactura y los servicios en el proceso
de la producción.

El mundo entero queda interconectado en sus funciones económicas a través

de flujos de información y comunicación. El acceso a tales flujos se hace crítico
para cualquier economía, estar desconectado de la red es el equivalente a no
existir. La posición en la red, es decir la función obtenida en la nueva división
internacional del trabajo, se convierte en un elemento esencial para definir las
condiciones materiales de existencia de cada país o región.

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 Pero esta economía informacional conecta el planeta entero en una serie de
redes de flujos selectivamente. Porque la productividad y la competitividad se
basa cada vez menos en los recursos primarios, y cada vez más en el
conocimiento y en la información. Como consecuencia de esto va aumentando
la irrelevancia económica de grandes áreas del mundo. Como la economía se
desarrolla hacia valores añadidos más elevados (la información basada en
productos) la acumulación del capital aumenta los beneficios hacia el centro y
no hacia la periferia. Sociedades nacionales, locales y regionales están
cambiando de una posición de explotación dependiente a la irrelevancia
estructural en la nueva economía.

Existe una tendencia simultánea hacia la globalización e individualización en la

difusión imagen/sonido. Por un lado el planeta (desigualmente) conectado en
una red global de información e imágenes que viajan por todo el mundo
instantáneamente, por otro lado, los “media” son menos y menos orientados
hacia las masas. Los mercados y el público han sido segmentados y
estratégicamente elegidos. La emergencia de redes especializadas, a través de
la televisión por cable o vía satélite, es una nueva forma de distribución de la
imagen y de recepción. En un desarrollo relacionado, la difusión rápida de la
representación de la realidad virtual en las redes del ordenador, crea la
posibilidad de individualizar la representación y percepción de la imagen auto
programada, que desconecta de una forma creciente a los individuos de los
más media, mientras que conecta las expresiones de comunicación
individualizada al mundo mental de los individuos. Las consecuencias sociales
de tales desarrollos de la tecnología son la tensión creciente entre globalización
e individualización en el universo del audiovisual, suscitando el peligro de la
ruptura de los patrones de comunicación social entre el mundo de los flujos de
información y el ritmo de las experiencias personales. Las reformas basadas
en la competitividad, ante todo pretenden aumentar la productividad económica
mejorando la calidad de la mano de obra. En la práctica esta filosofía se
traduce en una progresión del nivel medio de los conocimientos de los jóvenes
trabajadores y una mejora de la calidad del aprendizaje en cada nivel, donde la
calidad se mide sobre todo en función del éxito del alumno y por la pertinencia
de la enseñanza en un mundo laboral en plena evolución.

Estas reformas se centran en la productividad, su objetivo es aumentar la

productividad de la mano de obra y de los centros escolares Pero esta
economía informacional conecta el planeta entero en una serie de redes de
flujos selectivamente. Porque la productividad y la competitividad se basa cada
vez menos en los recursos primarios, y cada vez más en el conocimiento y en
la información. Como consecuencia de esto va aumentando la irrelevancia
económica de grandes áreas del mundo. Como la economía se desarrolla
hacia valores añadidos más elevados (la información basada en productos) la
acumulación del capital aumenta los beneficios hacia el centro y no hacia la

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periferia. Sociedades nacionales, locales y regionales están cambiando de una
posición de explotación dependiente a la irrelevancia estructural en la nueva
economía. La cumbre del cambio climático, declina hasta la fecha dar la
palabra a los pueblos indígenas más directamente amenazados por la
catástrofe ecológica. Esta omisión se produce a pesar de las pruebas evidentes
de que los pueblos indígenas y tribales son los mejores conservacionistas y
guardianes de los entornos naturales que habitan.
A pesar de los amplios esfuerzos de los pueblos indígenas de Brasil y de otras
zonas de América del Sur para resistir la tala, la minería y las actividades agras
ganaderas que siguen destruyendo vastas extensiones de selva, no parece
haber ningún impulso decisivo por prestarles apoyo durante la cumbre.
Un informe reciente de la Iniciativa para los Derechos y Recursos (RRI, según
sus siglas en inglés) encontró que muy pocos de los gobernantes que acudirán
a la cumbre de París han mencionado siquiera en alguna ocasión los derechos
indígenas en sus políticas climáticas o de conservación de la naturaleza. De los
47 países examinados, 26 no hacen referencia alguna a la gestión territorial
indígena en sus propuestas.
A pesar de su exclusión de las principales plataformas de expresión, cientos de
líderes indígenas procedentes de América del Sur y de otros lugares del mundo
acudirán a la cumbre para hacer oír sus voces.
En el Chaco paraguayo, el robo de tierras indígenas ha acelerado la
deforestación, como muestra esta imagen vía satélite.
En referencia a la protección de la Amazonia, Dabi ha declarado: “El clima está
cambiando. Calentamiento global, como lo llaman ustedes. Nosotros lo
llamamos Motokari. Está enfermando los pulmones de la Tierra. Así que
necesitamos respetar este mundo, necesitamos poner freno, no podemos
seguir destruyendo la naturaleza, la tierra, los ríos. Ustedes no pueden seguir
matándonos, a los indígenas, en la selva. Nosotros, los indígenas, sabemos
cómo cuidar de nuestra selva”.
Entre los pueblos indígenas que batallan activamente para salvar su
medioambiente, encontramos a:
• Los guaja jaras: quienes han formado un grupo conocido como los
Guardianes Guaja jaras, que han llamado la atención por su valiente esfuerzo
en oponer resistencia a la deforestación. Han estado involucrados en
enfrentamientos con bandas madereras armadas y fueron de los primeros en
movilizarse para extinguir el gran incendio que arrasa el territorio indígena de
Arariboia, en Brasil, desde hace dos meses.
.
Los pueblos indígenas y tribales son los mejores conservacionistas y
guardianes del mundo natural. Habitan cerca del 80% de las zonas más
biodiversas del mundo y los parques y reservas creadas para que gestionen la
protección de su territorio, como el Parque Indígena Xingú o el Parque

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Yanomami, constituyen una barrera vital contra la deforestación. Asimismo, son
los más intensamente afectados por la destrucción de los entornos naturales en
los que viven y las consecuencias del cambio climático. Sin el apoyo
contundente de la comunidad internacional, sin embargo, los pueblos indígenas
de América del Sur y de las regiones amazónicas podrían ser destruidos para
siempre.
El director de Servibar International, Stephen Curry, ha declarado: “Nuestra
sociedad industrializada es responsable de la destrucción del mundo natural y
de la contaminación atmosférica. Los pueblos indígenas, por otro lado, han
demostrado ser mucho mejores en el cuidado del medioambiente. Por ello la
arrogancia de asumir que ‘nosotros’ tenemos todas las respuestas mientras
marginamos a los pueblos indígenas y tribales es vergonzosa. Ya va siendo
hora de empezar a escuchar las voces indígenas y de reconocer que nosotros
somos los socios menores en esta lucha por salvar el medioambiente”.

El ser humano se expresa configurando productos que son organizaciones

intencionales de elementos articulados en totalidades concretas. Los productos
culturales constituyen representaciones o expresiones de experiencias por
intermedio de sistemas codificados de símbolos. Los sistemas de símbolos son
el fundamento de las culturas. Frente a la producción (configuración expresiva,
representativa o de organización simbólica) se produce la interpretación.

Interpretar es por lo tanto descifrar. Supone descomponer un objeto (la

representación) e su proceso productivo, descubrir su coherencia y otorgar a
los elementos y las fases obtenidas, significados intencionales sin perder nunca
de vista la totalidad que se interpreta.

La interpretación es un procedimiento casi automático en el diálogo. Esto hace

que dialogar suponga reconocer el lenguaje y los gestos del otro como un
reclamo para establecer una forma de relación. Pero este proceso no se
produce de manera automática. Lo oído y lo visto ha de ser reconstruido desde
el interior del que lo recibe.
La interpretación es el procedimiento fundamental en los discursos filosófico,
científico y artístico. Aquí discurso es entendido como un lenguaje suceso
(escrito o hablado), en contraste con el lenguaje como sistema, `pensemos en
la gravedad es tiempo de cambiar nuestro entorno el calentamiento global
involucra a todos los aspectos actualmente la política se centra en ese caso
claro está el partido verde qué manifiesta un México saludable

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 CONCLUSION
La ciencia y la tecnología tienen hoy en día una presencia y una influencia
extraordinarias en nuestra sociedad. Esto hace que, para poder entender el
mundo y actuar como ciudadanos responsables, debamos adquirir
conocimientos científicos. La ciencia y la tecnología afectan a todos los
ciudadanos en nuestra vida cotidiana. Cientos de decisiones que tenemos que
tomar a lo largo de nuestra existencia están relacionadas con la ciencia, por
eso es cada vez más importante tener una cultura científica. Para poder
distinguir, entre la multitud de mensajes que recibimos cada día, las
informaciones que son fiables de las que no lo son y diferenciar las opiniones
de las creencias justificadas científicamente, debemos conocer los rasgos que
caracterizan las ciencias y adquirir las

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 FUENTE BIBLIOGRAFICAS
www.calentamientoglobal.com.mx
COLLINS, G. & SANDELL, R. (1984): Women, Art and Education. Reston,
Virginia. National Art Education Association.

COWNS, G. & SANDELL, R. (1988): “lnforming the promise of DBAE:

Remember the Women, children and other folk”. Journal of Multicultural and
Cross-cultural Research in Education, 6(1), Pp. 55-63.

COLOM, A. J. y MELICH, J. C. (1994): Después de la modernidad. Barcelona,

Paidós.

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