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ÍNDICE
PRESENTACIÓN 05
Clase 1
Aventuras del pueblo de Dios – I 07
Clase 2
Aventuras del pueblo de Dios – II 13
Clase 3
Aventurándose en otras tierras 19
Clase 4
Los cazadores de la verdad 25
Clase 5
Así nació mi iglesia 31
Clase 6
Una mujer de coraje 37
Clase 7
Una mujer inspirada por Dios 45
Clase 8
La organización de mi iglesia 51
Clase 9
Mi iglesia (local) 57
ANEXOS
1. Línea de tiempo 67
2. Collage 69
3. Rompecabezas 71
4. Rompecabezas adhesivo 73

CERTIFICADO 75
 Todos os direitos reservados ao Ministério da Criança da
União Sul-Brasileira da Igreja Adventista do Sétimo Dia.

Produção: União Sul-Brasileira da Igreja Adventista do Sétimo Dia.

Idealização e Coordenação do Projeto: Pr. José Santos Filho e Solange O. Santos.

Preparo de Originais: Pr. Wellington Vedovello Barbosa.

Revisão: Dalka Sally Bergold.

Criação da Logomarca: Edson Canofre/André Nadaline.

Ilustração: Roberto Zoellner

Design da Apostila: Vera Vanjura.

Projeto Gráfico e Diagramação: André Nadaline.

Colaboradores Especiais:

Cristina Reis Domingos.

Dulcinê C. Melo Chicoski.
Ednéia Bomfim.
Edson Erthal de Medeiros-ASP.
Fernanda L. Barbosa.
Jefferson Selmer.
Levi Pereira.
Luciana de Moraes Jardim.
Maria B. Quadrado-USB.
Mirta Samojluk-DSA.
Pr. Ignácio Luis Kalbermatter-USB
Pr. Antonio Alberto Moreira-ASP.
Pr. Marcelo Peres Argenton-ASP.
Pr. Marlon Lopes-USB.
Silvana R. Selmer.
Sullivan Dutra.
Vaniza S. Sant’ana.
Vera Vanjura.
Wanda Gonçalves Costa.

Apoio: Ministério da Criança da Divisão Sul-Americana da Igreja Adventista do Sétimo Dia.

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Presentación
El Proyecto “Yo conozco mi historia” fue creado
y desarrollado por la Iglesia Adventista del Séptimo Día de
Boqueirao, en Curitiba, Estado de Paraná – Brasil, en agosto
de 2005. El pastor José Santos y su esposa, Solange R. O.
Santos, fueron los creadores de este proyecto. El proyecto tiene
como objetivo principal llevar a los jovencitos adventistas a
comprender que la iglesia de la cual forman parte está enraizada
en la historia del pueblo de Dios. El Adventismo del Séptimo
Día no puede ser solamente evaluado como un fenómeno
religioso, sino como el cumplimiento profético de Daniel
8:14. Al mismo tiempo en que el Santuario Celestial empieza
a ser purificado a través del ministerio sumo sacerdotal de
Cristo, el Señor conduce un movimiento en la Tierra a favor
de la restauración y de la vindicación de las verdades bíblicas
como un todo, y de esta manera, preparar a este planeta para el
glorioso evento de la Segunda Venida de Cristo.
Las clases uno y dos, tituladas: “Aventuras del Pueblo
de Dios”, intentan presentar de manera sucinta, las principales
facetas del “pueblo de Dios”, realzando prioritariamente que
aunque haya períodos difíciles a lo largo de esta historia, el
Señor siempre tuvo un grupo fiel a su pacto y que este pueblo
está entre nosotros hasta hoy. En la clase número uno, el enfoque
se dirige hacia el período del Antiguo Testamento, donde se
encuentra la razón para la existencia del remanente. El punto
de transición entre estas clases es la Primera Venida de Cristo y
el nacimiento de la Iglesia Cristiana. A continuación, la clase 2
presenta, de acuerdo a la comprensión historicista adventista, la
descripción de los siete períodos de la historia del cristianismo
teniendo como base las siete iglesias del Apocalipsis.
La clase 3, titulada: “Aventurándose a otras Tierras”,
aborda de manera específica, a uno de los eventos ocurridos
durante el período de la iglesia de Sardis: la salida de los
padres peregrinos a los Estados Unidos de Norteamérica. Esa
descripción admite establecer el contexto histórico en el cual
nació el Movimiento Millerita, proveyendo informaciones
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sobre los dos grandes reavivamientos en el territorio norteamericano, y también la existencia de un
despertar mundial que aguardaba la venida de Cristo ya en el año 1840.
A su vez la clase 4 cuyo título es “Cazadores de la verdad”, relata los reflejos del despertar en
torno a la venida de Cristo y cómo este despertar estableció el Movimiento Millerita en los Estados
Unidos. La descripción se inicia con la búsqueda de la verdad iniciada con Guillermo y culmina con el
Gran Chasco en el 22 de Octubre de 1844.
La separación ocurrida entre los Milleritas luego del chasco da inicio a la clase número 5, titulada
“Así nació mi iglesia”. Esta clase presenta el núcleo básico sobre el cual se unieron los primeros adventistas
sabatistas y también la biografía de dos cofundadores de la denominación: José Bates y Jaime White.
Se separaron dos clases para tratar sobre Elena G. de White, la tercera cofundadora de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día. En la clase 6, bajo el título de “Una mujer de coraje” se verán los principales
hechos de su biografía, destacando su salud débil, el llamado divino para la misión de mensajera y hacia
su prolífico ministerio, presentando también algunas curiosidades sobre su trabajo y una lista de libros
publicados en español.
Luego de presentar a los fundadores de la iglesia, la clase 8 resume el proceso de organización de
la denominación. Con el título de “La organización de mi iglesia” presenta la llegada del adventismo
a (el país) y describe su expansión a partir de las tres principales iniciativas adventistas: publicaciones,
educación, y obra médico misionera.
 8 Clase 1

Aventuras del Pueblo de Dios - I

Desde la caída del hombre hasta Abraham
Desde la desobediencia de Adán y Eva al comer del fruto del árbol del
conocimiento del bien y del mal, la humanidad se dividió en dos grupos:
• Los que aceptaron la promesa de salvación.
• Los que la rechazaron.
La promesa de salvación está basada en Génesis 3:15. El primer hombre
que adoró públicamente el nombre de Dios fue Enós (Gen. 4:26), que era
nieto de Adán.
A partir de allí, la maldad de los hombres aumentó mucho y entonces Dios
decidió eliminarla. Pero, en medio de toda esa maldad, había un hombre que
se mantuvo fiel a Dios. Ese hombre era Noé. El Señor lo escogió para predicar
el mensaje de arrepentimiento. Por medio de un sueño Dios le mostró que
debería construir un gran barco, donde quien se arrepintiera se podría salvar.
Durante 120 años tuvieron la oportunidad de arrepentirse, pero tan sólo
ocho personas se salvaron. Noé, sus hijos y sus respectivas esposas. Hasta hoy
esto es así: el pueblo fiel a Dios ha sido la minoría.
Por no aprender a confiar en Dios, dudaron que él llegara a destruir la Tierra
con agua y construyeron la Torre de Babel como un medio para protegerse. El
Señor confundió entonces las lenguas y el pueblo se esparció por la Tierra.
Dios, en su sabiduría, escogió a un hombre cuyo nombre era Abram y que
vivía en Ur de los Caldeos. Su misión era muy especial. Él debería salir de su
ciudad e ir muy lejos a predicar el mensaje de salvación a toda la humanidad
y ser el padre de una gran nación. El pueblo de Dios será descendiente de
Abraham y de él más tarde nacería Jesús (el Cristo).

Desde Egipto hasta el monte sinaí

La gran nación descendiente de Abraham se llamó Israel. El nombre “Israel”
se originó en Jacob. Este hombre, en su juventud, había robado la bendición de
la primogenitura a su hermano mayor, Esaú. Ese acto generó odio entre los dos
hermanos. Cuando Jacob se preparaba para reconciliarse con Esaú, Cristo se le
apareció como un ángel y los dos lucharon durante una noche a las márgenes del
Río Jaboc. Como resultado de esa lucha, Jacob tuvo una verdadera conversión y
entonces Jesús cambió su nombre Jacob por el de: Israel, indicando con esto que
Aventuras del Pueblo de Dios - I
como príncipe él había luchado con
Dios y con los hombres y había sido
victorioso.
Jacob tuvo doce hijos. Uno de sus
hijos, llamado José, fue vendido
como esclavo y fue llevado a Egipto.
Vino hambre a la tierra y José que
ya era gobernador del país llamó
a Jacob y a sus familiares para que
vinieran a vivir a Egipto. El pueblo
de Israel aumentó en gran número.
Por mucho tiempo, vivieron en paz
pero con el correr de los años surgió
un Faraón que decidió esclavizarlos.
Eso duró cuatrocientos años.
Entonces Dios escogió a Moisés, un
israelita que había sido criado como
nieto adoptivo del Faraón, para que
salvara al pueblo de la esclavitud.
El Señor lo llamó cuando él tenía 80
9
años. Dios habló con él desde un arbusto que tenía fuego pero no
se quemaba. Allí Dios le dio el mensaje a Moisés que él sería el
libertador de los israelitas. Al retornar a Egipto, se encontró con su
hermano Aarón y comenzaron la acción para la salida del pueblo que
fue llamada: el Éxodo. Eso sucedió alrededor del año 1446 a.C.
Fueron realizadas muchas maravillas por medio de Moisés para
liberar al pueblo:
• Dios envió plagas a los Egipcios desobedientes.
• Guió al pueblo de Israel por el desierto por
medio de una columna de fuego y nubes.
• Abrió el Mar Rojo para que el pueblo pasara.
• Les dio agua en el desierto.
• Los alimentó con maná del cielo.
Pero el gran evento fue el acuerdo hecho en el Monte
Sinaí entre Dios y los Israelitas. Allí el Señor les declaró que
ellos eran el pueblo escogido y que si eran obedientes, serían
una nación santa y un reino de sacerdotes.
 10 Clase 1
De la formación de Israel al Imperio Romano
A partir de ahí, podemos dividir la historia del pueblo de Israel hasta el nacimiento de Jesús de la
siguiente manera:

La conquista de Canaán y el período de los jueces. Luego de la muerte de Moisés (. 34), Josué pasó
a ser el líder del pueblo con el objetivo de llegar a Canaán porque Dios había prometido que sería su tierra.
Bajo la dirección de Dios, y usando de cautela, conquistaron la tierra de la promesa y la dividieron
entre las doce tribus de Israel. Luego de la muerte de Josué, se inició el período de los Jueces. En ese
tiempo, los israelitas se rebelaron contra la voluntad de Dios varias veces. Por eso, los pueblos vecinos
los perseguían y los sometían. Al sufrir las consecuencias de la rebelión, los israelitas suplicaban a Dios
que los liberara de los pueblos, comprometiéndose a adorar solamente al Señor. Ante ese compromiso,
Dios capacitaba a un libertador, al que se lo llamaba juez, para librarlos de la opresión.
Muchos héroes (y una heroína) de la Biblia fueron jueces. Estos son algunos ejemplos: Débora, Gedeón y Sansón.
Pero tristemente, luego que un juez moría, los israelitas volvían a practicar el pecado de seguir a los
dioses falsos, iniciando el ciclo nuevamente. El último juez de Israel fue Samuel, que dio el comienzo a
la etapa siguiente de la historia de la nación.

La monarquía de Israel. Los pueblos vecinos eran liderados por reyes y el pueblo de Israel quiso
imitarlos; eso era contra la voluntad de Dios (1Sam. 8:7-8). En el año 1050 a.C., Saúl fue ungido como el
primer rey del pueblo de Israel. Luego de 40 años, murió y David ocupó su lugar. Con él el Señor hizo un
acuerdo y estableció la promesa de que su descendencia y su reino serán grandes y reconocidos por todos.
Esa promesa se cumplió enseguida con el reinado de Salomón. Él fue un rey sabio y supo hacer
importantes acuerdos políticos y comerciales, los cuales trajeron resultados positivos para el pueblo de
Israel. Además de eso, construyó grandes obras, como el templo para la adoración a Dios y el palacio
real. Aun teniendo un buen reinado, algunos estaban insatisfechos porque creían que había abuso de
poder, que los trabajadores eran maltratados y que los impuestos que se cobraban para financiar las
grandes construcciones eran muy altos. Luego de la muerte de Salomón, esa insatisfacción del pueblo,
dio comienzo a otra etapa de la historia del pueblo de Dios.

El reino dividido. Roboam fue rey luego de Salomón. Este rey pasó a exigir del pueblo más de
lo que había hecho su mismo padre. Por esa razón, el reino se dividió en dos: al sur quedó el Reino de
Judá, con dos tribus, y al norte con diez tribus el Reino de Israel gobernado por Jeroboam, que había
sido funcionario en la corte real.
El Reino de Israel nunca pudo progresar porque los reyes que lo gobernaban no obedecían a Dios. Eso
los llevó a su destrucción en el año 722 a.C. cuando Asiria dominó sobre las diez tribus. El Reino de
Judá, que continuó con la descendencia de David, variaba entre reyes que obedecían a Dios y otros que
no le obedecían. Pero aunque esto acontecía, siempre había un grupo que continuaba fiel al Señor, y
que generalmente era la minoría. Ese grupo recibió el nombre de remanente.
Por amor a ese grupo, el Reino de Judá no fue totalmente destruido como le pasó a Israel que como
consecuencia de su desobediencia al Señor, fueron llevados como esclavos a Babilonia definitivamente
en el año 586 a.C. Este es el hecho con que comienza un nuevo período.

El exilio y la restauración. Durante el tiempo que estuvieron en Babilonia, los judíos formaron
familias, construyeron casas, hicieron plantaciones y también trataron de preservar la religión israelita.
Aventuras del Pueblo de Dios - I 11
En esa época, con el templo destruido, se crearon las primeras sinagogas que eran casas de culto donde
se oraba, se estudiaba la ley, se cantaban Salmos y se comentaban los escritos de los profetas. Durante
ese período, el Señor se reveló a través de algunos profetas como Daniel, Ezequiel y Jeremías. Al profeta
Daniel, Dios le reveló a través de visiones lo que sucedería hasta la segunda venida de Jesús. Estas
revelaciones se cumplieron en los días de Jesús y todavía se están cumpliendo en nuestros días. Al
profeta Jeremías, el Señor le reveló que haría un nuevo pacto con los israelitas, porque ellos no habían
cumplido lo que había sido presentado en el Monte Sinaí. Ese nuevo pacto tendría que quedar grabado
en la mente y en el corazón de los hombres.
La restauración del pueblo israelita empezó con la acción del rey Ciro, de Medo-Persia, en el 539 a. C.,
cuando dominaba Babilonia. La caída de Babilonia fue profetizada por Isaías más de 200 años antes.
En el año 457 a. C., el rey de Medo-Persia, Artajerjes, permitió que el pueblo volviera a su tierra y
construyera el templo.
Ese acontecimiento fue muy importante para el pueblo judío y para los cristianos adventistas, porque
es la fecha que da comienzo a dos profecías de Daniel:

1. El comienzo de las 2300 tardes y mañanas, que culminarán el 22 de octubre de 1844 (Dan. 8:14)
2. El comienzo de los 490 años que incluyen la primera venida de Jesús y el final de el tiempo en
que los judíos serían el único pueblo escogido para anunciar el mensaje divino. Eso terminó en
el año 34 d.C., con el apareamiento de Esteban (Hech. 7), el primer mártir cristiano.

En la secuencia de los grandes imperios mundiales, Medo-Persia fue derrotada por Grecia y más
tarde, Roma pasó a ser entonces el gran imperio.

el Imperio Romano y el nacimiento de la iglesia

Mientras gobernaba Roma, se cumplieron las profecías sobre la primera venida de Jesús. Durante
el tiempo en que Jesús estuvo en la Tierra trató de mostrar que él era el cumplimiento de las promesas
hechas al pueblo en el pasado, pero los israelitas no lo aceptaron.
Por ese motivo, Jesús llamó a doce hombres para que sean apóstoles y prediquen el evangelio. A partir
de la muerte y la resurrección de Cristo y de la poderosa venida del Espíritu Santo en el Pentecostés, la
iglesia se capacitó para proclamar la salvación por la gracia, mediante la fe en Jesús.
En esta clase estudiamos sobre la historia del pueblo de Dios hasta el nacimiento de la iglesia. En la
próxima estudiaremos lo que sucedió con la iglesia durante los siglos siguientes como está relatado en
Apocalipsis 2 y 3.
 12 Clase 1
Actividades
1. Lee las informaciones que están en los adhesivos del anexo 1 al final de este libro. Identifícalas
con el período correspondiente al acontecimiento.
CAÍDA DEL HOMBRE
HASTA ABRAHAM
DE EGIPTO AL
MONTE SINAÍ
CONQUISTA DE
CANAÁN
MONARQUÍA DE
ISRAEL
DIVIDIDO
REINO
RESTAURACIÓN
EXILIO Y
ROMANO
IMPERIO
 14 Clase 2

Aventuras del Pueblo de Dios - II

El libro de Apocalipsis fue escrito por el apóstol Juan alrededor del año 95 d.C. mientras estaba
prisionero en la Isla de Patmos. Allí Jesús le reveló el destino de la iglesia desde aquellos días hasta los
días de su segunda venida. Todos los símbolos y pasajes literales del libro tienen como objetivo principal
mostrar que Dios tendrá una victoria definitiva sobre el mal.
Estudios sobre el libro del Apocalipsis demuestran que se divide en dos partes:
1. Apocalipsis 1:1 al 14:20 nos habla sobre el conflicto entre Dios y Satanás a lo largo de la historia.
2. Apocalipsis 15:1 al 22:9 nos habla sobre cómo será el fin de este conflicto donde Dios será
victorioso y llevará a los salvos a la Tierra Nueva.
En Apocalipsis es común encontrar símbolos representados por siete elementos: las iglesias,
los sellos, las trompetas y las plagas. Los tres primeros son símbolos de acontecimientos históricos.
Las iglesias simbolizan la historia del cristianismo; los sellos: la historia de la iglesia y del mundo; y
finalmente las trompetas: la historia del mundo.
En esta clase, vamos a estudiar lo que la Biblia dice sobre los cristianos desde los primeros tiempos
hasta la venida de Jesús, de acuerdo a lo que está escrito en Apocalipsis 2 y 3.

Apocalipsis 2:1-7 - Éfeso (31-100)

lA iglesia del Nuevo Testamento
Efeso era la principal ciudad de la provincia romana de Asia. Aunque la capital era Pérgamo, Efeso
era considerada importante porque tenía un excelente puerto, y una ruta que atravesaba la provincia de
este a oeste lo que contribuía a que fuera un gran centro comercial. También era un centro religioso ya
que allí se adoraba a Artemisa o Diana, la diosa de la fertilidad. . Su templo era conocido como una de
las Siete Maravillas del Mundo.
A Efeso se la reprendió por haber abandonado su primer amor, la voluntad de servir intensamente
al Señor. También fue elogiada por ser perseverante y hacer buenas obras y particularmente por rechazar
a falsos maestros de la Biblia. Esta descripción se aplica a la iglesia del Nuevo Testamento, que duró
aproximadamente hasta el año 100 d.C.

Apocalipsis 2:8-11 - Esmirna (100-313)

lA iglesia perseguida
Esmirna era una ciudad que quedaba al norte de Efeso, en una bella bahía del Mar Egeo. Esmirna
era rival de Efeso en el comercio y con el paso del tiempo, la superó. Era la única ciudad del mundo
antiguo que tenía un mercado público construido en tres niveles. Hoy esa ciudad lleva el nombre de
Izmir y queda en Turquía.
La iglesia de Esmirna es bien conocida por haber sido fiel a Dios aun pasando dificultades. La
Aventuras del Pueblo de Dios - II 15
persecución sucedió alrededor de los años 100 hasta el 313 d.C. En esa época la iglesia cristiana, en el
deseo de evangelizar a todo el mundo, empezó a bautizar a personas que no tenían conocimiento de la
doctrina cristiana. Muchos griegos y romanos (llamados ‘gentiles’ por los judíos) se iniciaron en la iglesia
sin abandonar las viejas costumbres y doctrinas. Por eso, su manera de pensar se fue mezclando con la
doctrina cristiana. El emperador Constantino se hizo cristiano y con el fin de hacer del cristianismo
algo “más aceptable”, cambió el día de adoración a Dios, del sábado al domingo. Además de eso, el líder
religioso de la iglesia de Roma intentó tener una posición mucho más importante que la de los otros
líderes cristianos, y eso a la iglesia no la satisfizo.

Apocalipsis 2:12-17 - Pérgamo (313-538)

lA iglesia en decadencia
La ciudad de Pérgamo estaba localizada al tope de una gran montaña, lo que la ayudaba cuando tenía
que defenderse de los enemigos. Pérgamo fue la capital del reino de Pérgamo en el tercero y segundo siglo
antes de Cristo. Fue un importante centro cultural con una biblioteca que poseía 200.000 rollos (todavía no
existían libros como hoy). Muchos de esos rollos estaban hechos de pergamino, un tipo de cuero altamente
refinado que fue desarrollado allí durante un período de escasez de papiro provocado por motivos políticos.
(El papiro es la hoja para escribir preparada con el tallo de una planta con el mismo nombre).
La ciudad se destacaba también por ser la sede de muchos templos paganos, inclusive el primer
templo conocido en homenaje al emperador Augusto (siglo 29 a.C.)
En esta etapa de la iglesia el obispo de Roma deseó tomar también el poder terrenal, porque el
Imperio Romano había sido destruido en el siglo 476 d.C. y la única autoridad que quedaba era él. De
esa manera, pasó a controlar las cuestiones espirituales, políticas y sociales. Por esto, los cristianos se
apartaron completamente de las enseñanzas de la Biblia y en vez de obedecer a Cristo, obedecieron al
líder humano de la iglesia. La religión no era mas una experiencia personal con Cristo, sino una serie de
obligaciones, como la adoración de reliquias, peregrinaciones, donaciones grandiosas de dinero para la
iglesia con el objetivo de obtener perdón, etc.

Apocalipsis 2:18-29 - Tiatira (538-1517)

lA iglesia en tinieblas
La ciudad de Tiatira se localizaba junto a una importante
ruta, en una zona donde se encontraban dos valles, tornándose
así en una importante ciudad comercial. Allí existían plantas
que ellos usaban para hacer una tinta rojo oscuro, que era
conocida como “púrpura”.
En este período, la iglesia cristiana entró en su período
más terrible. En la Edad Media, era una iglesia cristiana sólo de
nombre que no se parecía al cristianismo fundado por Jesús. En
nombre de Dios, se adoraban imágenes y esculturas de santos,
se guardaban mandamientos que no habían sido dados por Dios
y se perseguían a los que buscaban seguir los mandamientos del
Señor. En esa época también, el líder de la iglesia romana pasó
a actuar como si fuera Dios: perdonaba pecados, condenaba o
absolvía la conciencia de las personas, exigía adoración y decía
que, mientras estuviera en función no se equivocaba.
 16 Clase 2
Apocalipsis 3:1-6 -Sardis (1517-1798)
lA iglesia de la Reforma
Sardis, así como Pérgamo, estaba localizada en la
cima de una montaña. Eso hacía que sus habitantes se
sintieran seguros. En tiempos antiguos, el rey Creso de
Lidia, que era famoso por su riqueza, escogió Sardis para
ser la capital de su reino, imaginando que allí su tesoro
estaría seguro.
Fue en los años de esta Iglesia que Dios iluminó a
Martín y a otras personas para que se mantuvieran fieles
a su palabra. Tristemente, esa fidelidad no duró mucho
tiempo, porque las personas comenzaron a adorar a Dios
de una manera fría y formal. Además de esto, los países
que cortaron sus relaciones con el papa se olvidaban de
luchar por la verdad y luchaban por el poder político entre
católicos y protestantes. Algunos cristianos, tristes con
esa situación, salieron de Europa en búsqueda de nuevas
tierras, donde pudieran vivir una vida cristiana verdadera.
Los padres peregrinos, en el año 1620, comenzaron la
colonización de los Estados Unidos de América, tema
que veremos en la próxima clase.

Apocalipsis 3:7-13 - Filadelfia (1798-1844)

lA iglesia misionera
La ciudad de Filadelfia quedaba a pocos kilómetros al
sudeste de Sardis. Se localizaba en una gran colina, entre dos
fértiles valles. En uno de esos valles existía una salida natural
– una puerta abierta – que contribuía mucho para el éxito
comercial y la influencia cultural de Filadelfia. Su nombre
significa “amor fraternal”.
Entre 1798 y 1844 hubo grandes acontecimientos. El
cristianismo verdadero empezó a ser predicado nuevamente por
Juan Wesley, que colaboró con el movimiento de las misiones al
extranjero. Se formaron las sociedades bíblicas internacionales,
que traducirían la Biblia a más de 1200 lenguas. Por último
misioneros como Guillermo Carey y Roberto Morrison iniciaron
la evangelización a países lejanos como India y China.
En Europa, Estados Unidos y América Latina, se
inició un gran interés por estudiar las profecías de Daniel y
Apocalipsis. Muchos sentían que Dios estaba listo para hacer
grandes cambios en el mundo. De alguna manera estaba ya
comenzando el “tiempo del fin”.
Aventuras del Pueblo de Dios - II 17
Apocalipsis 3:14-22 - Laodicea (1844 – segunda vinda de Cristo)
lA última iglesia
Laodicea era una ciudad muy rica y tenía mucho orgullo por eso. Alrededor de los años 60 d.C.,
un terremoto arrasó la ciudad y ésta no aceptó la ayuda de Roma para su reconstrucción; lo hizo todo
con sus propios recursos. Gran parte de esta riqueza venía de su comercio y de sus actividades bancarias.
Entre sus objetos de comercio tenían una lana negra, suave y sedosa que se vendía a muy alto precio para
fabricar vestimentas finas y alfombras. También se destacaba por su escuela de medicina que fabricaba
con ingredientes locales un colirio muy famoso en sus días. Había además un sistema de acueductos
para proveer aguas termales que no eran aptas para beber pero apreciadas para bañarse.
El mensaje que se comenzó a estudiar en el período de Filadelfia concluyó con Laodicea. Esta iglesia
representa a la iglesia de nuestro tiempo. Hoy los cristianos no sufren persecuciones colectivas como en los
tiempos de Efeso y Esmirna. Muchos cristianos siguen poco a Dios y mucho a las cosas del mundo. Lo que
importa en nuestros días es que no permitamos que nuestra fe también quede tibia, como las aguas de Laodicea.
Que cada uno de nosotros pueda tener en el corazón una esperanza real de la segunda venida de Jesús.
 18 Clase 2
Actividades
1. Pega las etiquetas del anexo 2 que está al final de este libro con las características correspondientes a
cada iglesia.

1. ÉFESO
7. LAODICEA 2. ESMIRNA

6. FILADELFIA 3. PÉRGAMO

5. SARDIS 4. TIATIRA
 20 Clase 3

Aventurándose en otras tierras

En la clase anterior, vimos que durante el período de
Sardis, un grupo de cristianos decidió abandonar Europa
e iniciar una nueva vida en un territorio poco explorado.
Los Padres Peregrinos entendían que la Iglesia Anglicana en
Inglaterra, estaba siguiendo el mismo camino que la Iglesia
Romana en su historia. Para huir de la persecución religiosa,
los peregrinos decidieron enfrentar los peligros de un largo
viaje a través del mar.

el viaje rumbo a la libertad

Por intermedio de la amistad de la familia Brewster
con la de Edwin Sanys, tesorero de la Compañía de Londres
(London Company) obtuvieron dos permisos autorizándolos
a asentarse en las tierras de la región noreste de la jurisdicción
de la Compañía. Como no podían financiar los costos de la
emigración, negociaron un acuerdo financiero con Thomas
Weston, un eminente negociante del hierro. Un poco más
de la mitad de los miembros del grupo dejó la ciudad de
Leiden en un pequeño barco, el Speedwell. Leegaron a
Southampton, Inglaterra, donde se unieron a otro grupo de
separatistas en un segundo barco: el Mayflower .
Luego de algunos atrasos y disputas, iniciaron el viaje el 16 de setiembre de 1620 con
aproximadamente 102 pasajeros, siendo la mitad de ellos de Lieden. Luego de 65 días de viaje, el
9 de noviembre, los peregrinos avistaron a Cape Cod. Como era imposible de atracar en aquellas
tierras, solo pudieron anclar el 11 de noviembre cerca de Provincetown. Como no tenían derechos
legales para establecerse en aquella región, redactaron el Pacto de Mayflower creando así su propio
gobierno hasta obtener el permiso oficial de Inglaterra. Los colonos pronto descubrieron al Puerto
de plymouth, al oeste de la bahía de Cape Cod., e hicieron allí su desembarco histórico el 16 de
diciembre. El término peregrino se usó primeramente por William Bradford para describir a los
separatistas de Leiden que habían dejado Holanda. Solo en 1799, a los pasajeros del Myflower se los
reconoció como los padres peregrinos.

lOs errores se repiten

Tristemente y aun en suelo americano, los peregrinos terminaron teniendo el mismo espíritu de
persecución que sufrieron en Europa. A través de los esfuerzos de Roger Williams, ardiente defensor de
Aventurándose en otras tierras 21
la libertad de religión, ese derecho llegó a ser parte de la misma Constitución de los Estados Unidos. Este
hombre vino al continente americano después de once años de haberse establecido la primera colonia
que tenía el fin de encontrar un lugar donde pudieran ser libres para adorar a Dios. Con el tiempo se
dio cuenta que se estaba cometiendo un gran error. La asistencia a los cultos de la iglesia oficial se exigía
bajo una pena de multa o prisión.
Roger Williams no estaba de acuerdo con esa ley, lo que hizo que fuera condenado a ser expulsado
de las colonias, y finalmente, para evitar la prisión, se lo obligó a huir al monte, soportando el frío y las
tempestades del invierno.
Luego de dos meses de sufrimiento se estableció en la Bahía de Narragansett, donde comenzó su pequeño
Estado – Rhode Island. Este territorio se tornó en el refugio de los oprimidos, creció y prosperó hasta que sus
principios básicos, la libertad civil y religiosa, fueron los principios fundamentales de la República americana.
Por los países de Europa se esparció la noticia de una tierra donde todas las personas vivían del
fruto de su propio trabajo, obedeciendo a su conciencia, y así millares se concentraron en las playas de
América del Norte. Se multiplicaron rápidamente las colonias, pero junto con los que deseaban un vida
nueva y una experiencia con Dios, vinieron también aquellos que buscaban únicamente las ventajas
financieras, sociales y políticas.
Con el tiempo, las iglesias protestantes de los Estados Unidos, así como las de Europa, tan
altamente favorecidas por recibir las bendiciones de la Reforma, dejaron de seguir la Biblia. La religión
nuevamente se transformó en formalismo. Se sostuvieron errores y supersticiones que no hubieran
existido si se hubiera seguido la Palabra de Dios.

el Primer Reavivamiento
Ante esta situación hubo un despertar religioso que sucedió en el siglo XVIII como consecuencia
de las predicaciones de George Whitefield. Predicando de norte a sur en la costa norteamericana del
Este, ayudó a muchos líderes religiosos en la tarea de reavivar el cristianismo protestante. Se destaca
en este contexto a Jonathan Edwards, que en 1737 publicó un relato detallado del gran reavivamiento
que irrumpió en su iglesia cuyo título era: Una fiel narración de las sorprendentes obras de Dios. Ese
despertar tuvo un efecto decisivo sobre la vida religiosa de América del Norte. Esto dio origen a nuevas
denominaciones, a reformas educacionales y motivó el interés y el apoyo a las misiones.

el Segundo Reavivamiento
En los años 1800 a 1850, las iglesias americanas sintieron otra llama de reavivamiento conocida
como el Segundo Gran Despertar. El movimiento se inició con reuniones universitarias en el este,
especialmente en la Facultad de Yale, bajo el liderazgo de Timoteo Dwight. El pionero evangelista y
fundador de iglesias, Pedro Cartwright, ayudó a esparcir el fuego del reavivamiento por lugares lejanos
del país. Otro exponente del período fue Carlos Finney, evangelista de renombre que influenció a varios
otros líderes con su estilo de predicación y de campaña evangelística.

Un mensaje especial
En 1821, el doctor José Wolf, un judío alemán convertido al cristianismo, comenzó a proclamar
que la segunda venida de Cristo sería cerca de 1840. Por el mismo tiempo, en otros lugares del mundo
estaban descubriendo a ese mensaje a través de estudiosos de las profecías:

• En América del Sur: Manuel Lacunza (sacerdote español).

• En Alemania: Juan Bengel (pastor de la iglesia Luterana).
 22 Clase 3
• En Suiza: Francisco Gaussen (pastor protestante que predicaba a los niños para que
ellos a su vez predicaran a sus padres).
• En Escandinavia: allí a los predicadores de la próxima venida del Señor los pusieron
presos y así se los silenció. Dios presentó el mensaje de una manera milagrosa, por
medio de niñitos. Como eran menores, la ley del estado no los podía prohibir y se les
permitió hablar sin que se los molestara.

En los Estados Unidos el mensaje fue propagado por Guillermo Millar. A partir del movimiento iniciado
por él, nació la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Aventurándose en otras tierras 23
Actividades
Descifrando códigos

1. Observa el cuadro con los códigos y descifra las frases de abajo:

2. Señala subrayando, si lo que dice la frase es verdadero o falso.

Los   vinieron en el barco 

(Verdadero - Falso)

 Williams era  de la libertad en la religión (Verdadero – Falso)

George  fue el responsable del  reavivamiento

(Verdadero – Falso)

Carlos  era un  Renombrado (Verdadero – Falso)

Los niños predicaron sobre la  de Cristo en 

(Verdadero – Falso)
24 Clase 3
 26
Los cazadores de la verdad
En el pasado algunos hombres tenían en su corazón un profundo deseo de conocer los misterios
de la Biblia. Entre esos hombres podemos citar a:
• Guilherme Miller (1782-1849)
• Josué Vaughan Himes (1805-1895)
• Josias Litch (1809-1886)
• Carlos Fitch (1805-1844)
Fueron hombres valientes que no temieron llamar al pecado por su nombre ni enfrentar grandes y
terribles desafíos.
El investigador- Guillermo Miller
Cuando Guillermo apenas tenía 4 años, sus
padres se mudaron a un campo de 100 acres, “un paraje
casi deshabitado”, en Low Hampton, en los Estados
Unidos. La hipoteca anual la pagaban con 20 acres de
trigo. Existían tan solo seis casas en todo el municipio.
Los Miller vivían como granjeros en ese lugar, donde
vagaban libres los animales salvajes y los árboles se
talaban para construir las cabañas
y de ese modo limpiaban el
terreno. Era una vida dura y
el joven Guillermo tenía que
ayudar a cultivar. La educación
estaba limitada tan solo a tres
meses de estudio por año y en
el invierno cuando ya se había
hecho la cosecha. Miller asistió
a la escuela desde los 9 hasta los 14 años. Durante los
largos meses de invierno, su madre le enseñó a leer. Se
tornó en un ávido lector y sediento de conocimientos,
pero los únicos materiales a su disposición eran la
Biblia, el himnario y el libro de oraciones. Pronto salió
de la escuela pero continuó aprendiendo solo.
Una vela era un artículo precioso en ese
tiempo y así descubrió entonces Guillermo que
Clase 4
también el fruto del pino en el fuego daba buena luz
para poder leer. Cierta noche tarde, cuando estaba
leyendo, su padre se despertó, vio la luz oscilante
y pensó que la casa se estaba incendiando pero
cuando vio que era Guillermo que leía lo mandó a la
cama inmediatamente. El ávido lector se dio cuenta
que entre los vecinos había materiales de lectura.
Algunas personas le prestaban
libros pero otras se los daban
de regalo. Su vida era igual a la
vida de la mayor parte de los
muchachos de su época. Sin
embargo él deseaba algo mejor.
Se casó en 1803 con Lucy
Smith. Siguió las costumbres
de aquel tiempo y se unió a la
masonería llegando a tener un alto rango.
Luchó en la guerra de 1812 contra los
ingleses y en la Batalla de Plattsburgh vio a los
norteamericanos derrotar a un número muy grande
de ingleses. Éste fue un hecho que le ocasionó una
transformación en su vida. Al final de la guerra,
volvió a su hogar. Ese retorno fue señalado por el
comienzo de un sentido de reflexión sobre asuntos
Los cazadores de la verdad 27
espirituales. En 1816 se convirtió y empezó a estudiar intensivamente la Biblia. Comparando versículo
con versículo, llegó a la conclusión de que las Escrituras señalaban a sus días como el último período de
la historia de la tierra.
En Daniel 8:14 él leyó: “Hasta 2300 tardes y mañanas y el santuario será purificado.” Con esto él
entendió que Cristo volvería a fin de purificar la Tierra del pecado.
En agosto de 1831, hizo un pacto con Dios en el cual él se comprometía a predicar sobre la venida
de Cristo en caso de que lo invitaran. Aquél mismo día, surgió la invitación para que hablara sobre el
segundo advenimiento en Dresden.
En 1833, se le concedió por medio de los bautistas la licencia para predicar y al fin de 1834 ya
estaba dedicando todo su tiempo a la predicación. Desde octubre de 1834 hasta junio de 1839, Miller
registró 800 sermones en su cuaderno de anotaciones.
Otras personas estaban de acuerdo con las ideas de Miller y así surgió entonces el movimiento Millerita.

El Propagador - Josué V. Himes

Josué Himes fue un gran promotor y organizador del millerismo. En 1840, lanzó la revista Señales
de los Tiempos sin ningún patrocinio, sin tener ningún suscriptor y con tan solo un dólar de capital. Su
trabajo fue realizado enteramente por fe. Además también publicó una segunda y tercera edición de los
sermones de Miller, diagramas, folletos, libros, tratados, himnarios, ejemplares sueltos y boletines con
los mensajes adventistas.
En la ciudad de Nueva York , en 1842, Himes lanzó una revista diaria que se llamaba El Clamor
de Media Noche, en conexión con una gran serie evangelística. Se imprimieron diez mil copias diarias
por varias semanas y eran distribuidas por jóvenes.
Fue su tarea organizar la primera “Asociación General de los Cristianos que esperan el Advenimiento en
Octubre de 1840”. Con un temperamento emprendedor, Himes lideró el comienzo de reuniones campestres
preparando una carpa gigante lo suficientemente grande como para acomodar cuatro mil asientos y así
poder usarla en ciudades donde no hubieran iglesias o salas para dar los sermones milleritas.

El Escritor - Josías Litch

Josías Litch (1809-1886) era un ministro metodista y aceptó las enseñanzas de en 1838. Escribió
un resumen de 48 páginas acerca de las mismas titulado: El Clamor de Media Noche o una Revisión de
los Sermones de Miller. En el mismo año, escribió un libro de 200 páginas titulado: La Probabilidad de
la Venida de Cristo aproximadamente en 1843 a.C.
En 1841 se convirtió en un “agente general” de tiempo completo del Comité Millerita de Publicaciones.
También fue uno de los editores de la revista Señales de los Tiempos y de otra publicación millerita en
Filadelfia: Trompeta de Alarma. Él viajaba mucho y predicaba con gran éxito sobre las profecías.

El Predicador - Carlos Fitch

Carlos Fitch era un muy bien conceptuado ministro congregacionalista. Aceptó las enseñanzas de
Miller y a través de Josías Litch, aceptó el adventismo. Desde entonces se convirtió en uno de los más
valientes y exitosos líderes milleritas. Junto a Apollos Hale, otro ministro ligado al movimiento, creó
pintándolo en tela, algo que se usó mucho: el “Diagrama Profético de 1843”.
Comenzó a editar un periódico semanal que se llamaba: El Segundo Advenimiento de Cristo y en él
publicó su sermón sobre el poderoso ángel que proclamaba: “Ha caído, ha caído, la gran Babilonia”, y que fue
seguido por el llamado de: “¡Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte
de sus plagas!” (Apoc. 18:1-5). Él decía en el sermón, que el término “Babilonia” se refería al anticristo, o sea,
a todas las organizaciones católicas y protestantes que se oponían a la verdad sobre la venida de Jesús.
 28 Clase 4
¿Hasta cuándo esperar?
Como ya vimos, Guillermo Miller y sus compañeros esperaban que Jesús volviera en sus días.
Establecieron como fecha posible el 21 de marzo de 1843 o el 21 de marzo de 1844, pero Jesús no vino.
¿Te imaginas cómo se habrán sentido? Eso hizo que apareciesen nuevos cuestionamientos y nuevos
estudios tratando de encontrar en dónde estaba el error.
Durante ese período, una nueva comprensión alimentó la esperanza de los creyentes en el segundo
advenimiento. En agosto de 1844, en una reunión en Exeter, el ministro Samuel S. Snow presentó sus
estudios que señalaban el cumplimiento de la profecía, en el Día de la Expiación. Ese día, según los cálculos
que se habían hecho teniendo como base el calendario de los judíos caraítas, sería el 22 de octubre de 1844.
Al principio, dudaron en fijar con semejante presición la venida de Cristo pero el entusiasmo que
continuó luego de esa conclusión los llevó a abrazar el mensaje. Entonces dieron todo de su parte en
un último esfuerzo para advertir al mundo que el juicio era inminente. ¿Sabes lo que ellos decidieron
hacer? No cosecharon sus campos, cerraron sus tiendas y renunciaron a sus empleos. Después de todo,
nada de eso tendría valor porque Jesús ya estaba volviendo.

El Gran Chasco
Se fijó una fecha de acuerdo con la profecía estudiada. El 22 de octubre de 1844. En ese día,
diez mil creyentes esperaron y esperaron… El día terminó y no había sucedido nada. Los milleritas se
llenaron de desánimo, decepción y dolor. ¿Qué sucedería después?
Un grupo volvió a sus iglesias de origen y abandonaron la creencia del segundo advenimiento de
Cristo. Otros abandonaron la fe cristiana, Un tercer grupo continuó creyendo en el mensaje millerita.
Este último grupo se subdividió en otros tres grupos:

1. Los que creían que el retorno de Cristo era verdadero, pero la fecha estaba equivocada.
2. Los que creían que Cristo había venido el 22/10/1844, pero en forma espiritual.
3. Los que creían que el error no estaba en la fecha sino en el evento.

De los tres grupos el último, que era el más pequeño, dio origen a la Iglesia Adventista del
Séptimo Día.
Los cazadores de la verdad 29
ACTIVIDADES
Rompecabezas y Acróstico

1. Luego de armar el rompecabezas revisa el texto escrito en la parte de atrás y completa

el acróstico con las palabras destacadas.

Jesús
Pastor
Desastre
Publicidad
Bates
Sociedad Humanitaria
Iglesias
Campaña
Advenimiento
Señales de los Tiempos
 30 Clase 4
Actividades
2. Luego de armar el rompecabezas, revisa el texto escrito en la parte de atrás y completa
el acróstico con las palabras destacadas.

Granjero
Autodidacta
Milleristas
Lucy
Batalla
Deísta
Periódico
Masonería
Advenimiento
 32 Clase 5

Así nació mi Iglesia

Como ya vimos en la lección anterior, los milleritas se dividieron por lo menos
en tres grupos, de los cuales uno de ellos dio origen a la Iglesia Adventista del Séptimo
Día. Ellos se preguntaban: ¿Cuál habrá sido nuestro error? ¿Dónde fallamos?

Corrigiendo el error de Miller

Un granjero llamado Hiram Edson (1806-1882), luego de una reunión
de oración, tuvo una visión en su maizal. Vio a Jesús como sumo sacerdote
en el santuario celestial, y estaba pasando del lugar santo al santísimo.
Allí se dio cuenta del error del movimiento millerita, porque Miller creía
que el santuario que iba a ser purificado era la Tierra, cuando la verdad era
que la profecía estaba señalando a la purificación del santuario en el Cielo.
Luego de entender la profecía , existían otros puntos muy importantes
confirmados por ellos. Por ejemplo:
1. La venida de Jesús que será en forma personal, visible.
2. El don de profecía era una evidencia de la actuación del
Espíritu Santo.
3. El sábado era el verdadero día de reposo.
4. La muerte es un estado de sueño y la inmortalidad la
recibiremos tan solo cuando vuelva Jesús.

Unidos en torno a esos puntos, los líderes José Bates, Jaime y Elena G.
White fundaron la Iglesia Adventista del Séptimo día.

José Bates (1792-1872)

Nació el 8 de julio de 1792, en la ciudad de Rochester. Se casó con
Prudence Nye, una amiga de la infancia en 1818.
En 1821, Bates abandonó el uso de bebidas alcohólicas. Al año siguiente,
decidió no beber más vino y luego dejó de mascar tabaco y también no fumó
más. Dejó su lenguaje impropio. Antes de 1838 abandonó el uso de te y
café y en 1843 abandonó el uso de la carne. Antes ya había dejado de usar
manteca, grasa tortas muy dulces queso y condimentos.
En 1830 se hizo millerita, dedicando toda su atención al movimiento.
El estuvo en el chasco del 22 de octubre de 1844 sin perder su fe.
Así nació mi Iglesia 33
En 1845 decidió guardar el sábado por influencia de la lectura de un artículo
de T. M. Preble.
En 1846 Bates publicó un folleto que trataba sobre el sábado, titulado “El
sábado del Séptimo Día, una Señal Perpetua”. En estudios complementarios,
publicó también un folleto sobre “El Sello del Dios Vivo”, que establecía que el
sábado era como un sello determinante sobre los verdaderos fieles.
Cuando iglesia ya iba hacia la organización formal, la que se efectivizó en
mayo de 1863, Bates regularmente era llamado a asumir la presidencia de las
conferencias de los líderes de la iglesia. Presidió la conferencia de Battle Creek
cuando aceptaron dar el nombre de Adventistas del Séptimo Día, adoptándolo para designar al cuerpo
de guardadores del sábado que esperaban el regreso de Cristo.
Murió en el Instituto de Salud de Battle Creek el día 19 de marzo de 1872. Fue sepultado al lado
de su esposa en el cementerio Popular Hill en Monterrey.

Jaime White (1821-1881)

Jaime Springer White nació el día 4 de agosto de
1821, en Palmyra, Maine, en una familia de pineros
ingleses. En septiembre de 1842, oyó a Guillermo
Miller y Josué V. Himes. Con la adquisición de uno
de los nuevos diagramas proféticos y algunos folletos
se animó a predicar. Era muy consagrado fervoroso y
valiente. Fue adquiriendo conocimiento y perspicacia
y así tuvo éxito en el evangelismo. En abril de 1843 fue
ordenado al ministerio. El también participó en el Gran
Chasco, pero se apegó a la Palabra de Dios y perseveró
en el estudio a fin de comprender lo que realmente
había sucedido. Luego en 1845, Jaime White conoció
a Elena Harmon. Se casaron en la ciudad
de Portland el día 30 de agosto de 1846.
Aunque el sábado ya les había sido
presentado por José Bates a ambos en 1846,
recién después de casarse comenzaron a
guardarlo. En 1848 comenzó a dedicarse
en forma intensiva al ministerio.
En el congreso realizado en
Dorchester, Massachussets, en noviembre
de 1848, Elena White tuvo una visión en la que se
le decía que su marido tenía que publicar una revista
conteniendo el mensaje adventista. La Verdad Presente
fue lanzada en julio de 1849 y tenía ocho páginas.
En 1850 Jaime empezó a dirigir la organización de
los Adventistas Guardadores del Sábado. Eso culminó
en la formación de la Asociación General en mayo de
1863 (tema que veremos en la próxima clase) en medio
de la Guerra Civil y en un momento en que los líderes
de la iglesia estaban enfrentando grandes problemas.
En Otsego, Michigan, el día 5 de junio de
1863, en un momento en que Jaime estaba con
mucha ansiedad, tenía excesivo trabajo y una dieta
inapropiada, Elena White tuvo una visión sobre los
principios de salud. En la visión se le dijo que su
esposo no podía esperar el cuidado milagroso de Dios
en la preservación de su salud si era negligente con las
leyes que rigen nuestro cuerpo. No siguió los consejos
y Jaime sufrió un severo ataque de parálisis.
Jaime pasó a ser el editor del Reformador de
la Salud , un periódico que se editaba mensualmente
pero que estaba decayendo. Mediante un cuidadoso
planeamiento y trabajo constante, la revista revivió.
En el verano de 1873 en unas
vacaciones en las Montañas Rocosas,
Jaime se sintió impresionado a escribir
un periódico semanal en la Costa
Oeste y también establecer una casa
publicadora en esa zona.
En junio de 1874, en Oakland,
California, inició un periódico
llamado Señales de los Tiempos.
Luego de esto se construyó y equipó la Pacific
Press Publishing Association . En ese mismo año,
se organizó la Sociedad Misionera de Tratados de
la Asociación General.
El día 6 de agosto de 1881, falleció en el Sanatorio
de Oakland. Su enfermedad fue diagnosticada como:
malaria, pero anterior a ésta estaban los años de trabajo
excesivo y la presión de cargar con las responsabilidades
de la gran tarea de iniciar y desarrollar la iglesia.
En la próxima lección hablaremos de Elena White.
 34 Clase 5
ACTIVIDADES
Rompecabezas adhesivo
1. Ubica las piezas de los dibujos y encontrarás dos personajes importantes de nuestra historia.

José Bates
Tiago White
Así nació mi Iglesia 35
ACTIVIDADES
Rompecabezas adhesivo
2. Lee las afirmaciones escritas abajo y coloca en el espacio entre paréntesis, B para las que
correspondan a José Bates y W las correspondientes a Jaime White

1. ( ) Hombre consagrado, fervoroso, valiente y perspicaz.

2. ( ) Nació el 4 de agosto de 1821.

3. ( ) Abandonó el alcoholismo, la carne, la manteca, las tortas, etc…

4. ( ) Publicó una revista que contenía el mensaje adventista.

5. ( ) Publicó un folleto titulado “El Sábado del Séptimo Día, Una Señal Perpetua”.

6. ( ) En 1839 se hizo millerita y se dedicó totalmente a ese movimiento.

7. ( ) Se casó con Prudence Nye.

8. ( ) Empezó a guardar el sábado después de su casamiento.

9. ( ) Publicó “El sello del Dios vivo”.

10. ( ) Se le diagnosticó la enfermedad llamada “malaria”.

11. ( ) Sufría de ansiedad, trabajo excesivo y dieta inapropiada.

12. ( ) Era llamado regularmente para asumir la presidencia de las conferencias de los

líderes de la iglesia.

13. ( ) Conoció a Elena en 1845.

14. ( ) Falleció el día 19 de marzo de 1872.

15. ( ) Fue el editor del periódico “Reformador de la Salud”.

16. ( ) Murió en el sanatorio.

36 Clase 5
 38 Clase 6

Una Mujer de Coraje

Elena Gould Harmon nació el día 26 de noviembre de 1827
en la ciudad de Gorham, en Maine, Estados Unidos. Su padre fue
Roberto F. Harmon, que era granjero y sombrerero y su madre
era, Eunice Gould Harmon que cuando era soltera , fue maestra.
Luego de su casamiento se dedicó al hogar y a la familia.
Los padres de Elena tuvieron ocho hijos: dos varones
y seis niñas, siendo las más pequeñas Elena y su hermana
gemela Elizabeth.
La familia se mudó a la ciudad de Portland, la ciudad más
grande del estado y allí Elena y sus hermanos comenzaron a estudiar.
Cierto día cuando volvía de la escuela, una niña mayor que ella
empezó a agredirla con amenazas sin importancia. En el momento
en que Elena se dio vuelta, la desconocida le tiró una piedra que
le dio violentamente en el rostro dejándola inconsciente. Durante
tres semanas, Elena quedó prácticamente en estado de coma.
Días más tarde, cuando su padre volvió de un viaje de
negocios, Elena quedó más angustiada pues ni su propio padre la
había reconocido. Cada trazo de su rostro parecía haberse alterado.
La pérdida de sangre le había afectado gravemente su aparato
respiratorio, una debilidad que ella llevó por el resto de su vida.
Además por haberle quedado su mano temblorosa, no tenía éxito
en la escritura. No le fue posible estudiar, las letras del alfabeto en
sus libros se le confundían, la vista se le enturbiaba, le sobrevenía
mucha transpiración y quedaba débil y se desmayaba.
Aunque su maestra para ayudar a Elena, le dijo el nombre
de la niña que le había causado el accidente, le fue imposible
continuar con sus estudios y a los nueve años se vio obligada
a dejarlos, porque las circunstancias de la época del año no
ayudaban para su restablecimiento. El invierno era muy
riguroso y no había un hospital en la ciudad. A los enfermos
normalmente se los atendía en sus casas y por un médico con
poca experiencia. Para que tengamos una idea, los profesionales
de la medicina de aquellos días estudiaban tan sólo tres meses,
tenían tan sólo que defender una tesis y calificarse en una
prueba escrita y ya podían ejercer la profesión.
Una Mujer de Coraje 39
Elena era de la iglesia Metodista. Fue bautizada a los doce años y, para ella, las cuestiones espirituales
siempre fueron muy importantes. Le preocupaba no estar preparada para el regreso de Jesús, y llegaba
a pensar que su situación debilitada tal vez era tal vez enviada por la providencia divina.
Durante años ella escuchó sermones que trataban de un infierno de fuego, lo que hizo que ella
tuviera una falsa imagen de Dios. Tiempo más tarde se hizo de coraje y le confesó a su madre sus miedos
y angustias. Su madre le aconsejó que buscara la ayuda del pastor Stockman. Ella le contó al pastor dos
sueños que había tenido. En uno de esos sueños había visitado el templo celestial, y en otro, se había
encontrado con Jesús. Con una sonrisa, Jesús le tocaba la cabeza y le decía: “No temas.”
Luego que el pastor la escuchó hablar sobre sus sueños y el relato de sus temores, le dijo: “¡Elena eres tan
pequeña! Tu experiencia es única a una edad tan tierna como la tuya. Jesús te debe estar preparando para
algún trabajo especial.” Años más tarde, al hacer una mirada retrospectiva de su vida, ella escribía: “El golpe
cruel que me destruyó las alegrías en la Tierra fue el medio usado para dirigir mis ojos hacia el cielo.”
En marzo de 1840, ella y otros miembros de la familia oyeron predicar a Guillermo Miller en
Portland y aceptaron sus puntos de vista sobre el segundo advenimiento de Jesús en 1843. En una
reunión campestre metodista realizada algunos meses más tarde en Buxton, Maine, ella entregó su
corazón a Dios. El 26 de junio de 1842, fue bautizada por inmersión (por su pedido) en la Bahía de
Casco. El mismo día, fue recibida en la iglesia Metodista. En setiembre de 1843 fueron expulsados de
la iglesia Metodista por sus creencias adventistas, ella, sus padres y otros miembros de su familia.
Por el mismo tiempo, Dios ya se manifestaba concediéndole el don de profecía. Este don espiritual
comienza a presentar al pueblo escogido orientaciones para que sea completamente moldeado según
las Sagradas Escrituras. En 1842, el Señor se manifestó a un predicador negro que se llamaba William
Foy. Él no aceptó ser un mensajero de Dios. En seguida, Dios llamó a Hazen Foss para que anunciara
el mensaje a los adventistas. Tampoco él quiso aceptar la tarea.
En una mañana de diciembre de 1844 en un momento en que los milleritas continuaban en su fe
y otros rechazaban su experiencia reciente, Elena Harmon tuvo su primera visión en la que ella contó
que era una representación de un viaje del pueblo del advenimiento a la ciudad de Dios. En esa ocasión
ella tenía tan solo 17 años. Cuando relató la visión al grupo de adventistas de Portland, ellos la aceptaron
como una luz que procedía de Dios. En respuesta a una visión que tuvo luego y al surgir oportunidades
de viajar con amigos y parientes, Elena empezó a relatar a los grupos esparcidos de adventistas lo que
había visto en la primera y en otras visiones que había tenido después.
Durante 1845, Elena Harmon fue invitada a relatar sus primeras visiones a grupos de adventistas
en Maine. Un joven predicador, seis años mayor que ella, se convenció de que las visiones eran verdaderas
y que era necesario el mensaje de fortaleza que ella estaba presentando. Fue así que Jaime White entró
en la vida de la joven Elena, aunque al principio sin pensamientos románticos.
El 30 de agosto de 1846, Elena se casó con Jaime S. White. Así comenzó un matrimonio notable
que duró 35 años basado en el amor mutuo y en la convicción de que las visiones de Elena eran de
origen divino. Elena Gould Harmon se tornó entonces en la señora Elena G. White, nombre con el cual
se conoce a la mensajera del Señor en la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Jaime y Elena tuvieron cuatro hijos varones: Henry, que nació el 26 de agosto de 1847, Edson,
que nació el 28 de julio de 1849, William que nació el 29 de agosto de 1854, y John Herbert, en el 20
de setiembre de 1860. Sólo dos hijos, Edson y William, sobrevivieron hasta la edad adulta.
Ella era una persona conocida en Battle Creek. Era baja de estatura (1,55 m) y de apariencia débil
y tez trigueña, cabellos castaños y ojos grises. Era de ánimo dispuesto, generosa y notable. Se la conocía
como una ama de casa cuidadosa, sabia al hacer las compras, era una anfitriona hospitalaria, oradora
pública poderosa y una madre celosa que sentía añoranzas de su familia cuando se iba de viaje aunque
 40 Clase 6
no dejaba que eso la apartara de su trabajo ya fuera en el hogar o en el campo misionero.
Su vida de producción literaria y ministerio personal mas sus extensos viajes públicos son un
fuerte argumento de cómo la voluntad humana puede triunfar sobre las dificultades físicas en la
búsqueda del plan de Dios para la vida.
En una mañana de sábado, el 13 de febrero de 1915, al entrar en su sala de estudio en Elmshaven,
tropezó y se cayó teniendo una fractura del fémur izquierdo. Sufrió poco o casi ningún dolor aunque
estuvo confinada a la cama y la silla de ruedas durante cinco meses. Al llegar sus últimos días,
frecuentemente estaba en coma. Su mensaje último se refirió a la literatura leída por los jóvenes y fue
dado el 3 de marzo de 1915.
Elena G. White murió el 16 de julio de 1915 a la avanzada edad de 87 años. Fueron realizados
tres sencillos funerales. Uno en Elmshaven, el segundo en Richmond, California durante una
reunión campestre y el último en el tabernáculo de Míchigan. Fue sepultada el 24 de julio al
lado de su esposo en el cementerio de Oak Hill, en Battle Creek. Ella sirvió al Señor y a la iglesia
como un instrumento escogido durante muchas décadas. Vivió para llegar a ver el crecimiento del
movimiento desde ser tan solo unos pocos creyentes hasta ser una congregación mundial llegando
a tener en 1915, 138.879 miembros.
Una Mujer de Coraje 41
ACTIVIDADES
Completa
1. Responde a las preguntas encontrando las palabras que correspondan.
a) Nombre del padre de Elena G. White: ___________________________________

b) Nombre de su madre: _______________________________________________

c) Profesión del padre: ________________________ / ___________________________

d) Profesión de su madre: __________________________________________________

e) Ciudad, estado y país en el que nació Elena:

___________________ / _____________________________/ _________________

f ) ¿Cuántos hermanos eran? ________________________________________________

g) ¿Cómo se llamaba su hermana gemela? _______________________________________

h) ¿De dónde volvía cuando tuvo el accidente? ____________________________________

i) ¿Qué le tiró la compañera a Elena? ___________________________________________

j) ¿En qué parte de su cuerpo le acertó? _________________________________________

k) Luego del accidente ¿qué le sucedía a Elena cuando intentaba estudiar? _________________

__________________________________________________________________

l) ¿Dónde eran atendidos los enfermos en la época del accidente? _______________________

m) ¿Cuál era la religión de Elena en su infancia? _______________________________

n) ¿Cómo hablaba Dios con ella? ____________________ / _______________________

o) ¿Quién le dio el mensaje de la Segunda venida de Cristo a Elena y sus familiares? ____________

__________________________________________________________________

p) ¿A quiénes Dios se manifestó para concederles el don de profecía y no lo aceptaron?

________________________________ / ______________________________

q) ¿Qué profesión tenía JaimeWhite cuando conoció a Elena? _________________________

r) ¿Cuál era la base de su matrimonio? _____________________________________

s) ¿En qué lugares fueron los tres funerales de Elena White?

______________________ / _______________________ / ____________________

t) Lugar en que ella fue sepultada _________________________________________

 42 Clase 6
ACTIVIDADES
Sopa de letras
Una Mujer de Coraje 43
ACTIVIDADES
2. Escribe los nombres del árbol genealógico de la familia de Elena
 46 Clase 7

Una mujer inspirada por Dios

En varias ocasiones los ángeles trajeron del cielo mensajes directos a personas. Algunas veces Dios dio
sueños para advertir de peligros. Con el paso de los siglos, las voces de los profetas se han hecho oír.
El mismo Dios declaró a Israel sus planes en un lenguaje sencillo. “Cuando haya entre vosotros un
profeta de Jehová, me apareceré a él en visión, en sueños le hablaré”. (Números 12:6) Las informaciones,
instrucciones y direcciones se daban al profeta, para que luego él a su vez, las comunicase el pueblo.
En ese proceso, Dios utilizó tres métodos para compartir la verdad:
1. Oral: El profeta presentaba el mensaje a través de un sermón normal.
2. Escrito: Se aconsejaba al profeta que escribiera el contenido del mensaje.
3. Dramatización: La presentación de parábolas por palabras o acciones fue un recurso muy
utilizado. Jesús usó las parábolas para facilitar la comprensión de los principios divinos.
Se dieron instrucciones e informaciones para darlas a muchas personas por medio de Elena White:
advertencias de ciertos peligros, negativas especiales, etc. Cuando ella tenía la oportunidad se encontraba con
esas personas y conversaba con ellas trasmitiéndoles oralmente el mensaje de Dios. Muchas veces el mensaje
que ella recibía se dirigía a más de una persona. Un grupo aquí, una iglesia allí…a veces era para beneficiar a
toda la denominación. Cuando se podían hacer los arreglos, ella se
encontraba con las personas interesadas y en servicios públicos
de iglesias locales, en reuniones campestres o en las asambleas de
la Asociación General , presentaba lo que le había sido revelado.
Este ejemplo se puede ver en la experiencia de N. D.
Faulkhead, en 1892. Ese hombre era tesorero de la editorial
adventista en Australia, pero estaba también relacionado con
sociedades secretas como la masonería. En el viaje en barco
hacia Australia y luego de desembarcar, Elena White tuvo una
visión sobre la casa editora y también sobre el comportamiento
de Faulkhead. Elena escribió el mensaje pero no fue autorizada
por Dios a enviarlo en ese momento. Tiempo después, ellos
tuvieron la oportunidad de conversar. Además de describir
cómo eran las reuniones de masonería, la señora White hizo
unas señales secretas que solamente sabían los miembros de la sociedad secreta. El testimonio y las señales
que hizo convencieron a Faulkhead que lo que le estaba diciendo era realmente una reprensión del Señor
y él abandonó la masonería, llegando a ser un gran líder de la iglesia en Australia.
Se puede decir que las visiones y sueños de Elena G. White influenciaron decisivamente sobre la
Una Mujer inspirada por Dios 47
manera en que los adventistas del séptimo día deberían actuar a fin de dar el mensaje al mundo.
Eso sucedió desde su primera visión, en diciembre de 1844. Elena perdió noción del lugar en que estaba,
y Dios le dio justo el ánimo que estaban necesitando. Ella vio “un camino recto y estrecho construido en un
lugar elevado del mundo. El pueblo del advenimiento estaba en ese camino dirigiéndose hacia la ciudad que
se encontraba en el extremo opuesto”. Los que mantenían su mirada fija en Jesús estaban seguros. Los que
preferían no creer que era Cristo el que los guiaba quedaban en tinieblas y “caían del camino hacia abajo hacia
el mundo tenebroso e impío”. Esa visión tenía por objetivo mostrar que mientras los adventistas estuvieran con
la mirada fija en Jesús, estarían en el camino correcto hacia la vida eterna.
Otra visión importante la tuvo en Dorchester, Massachussets, en noviembre de 1848. Allí se le mostró
que el mensaje adventista debería ser predicado a través de los libros y revistas. Ella le dijo a su esposo: “Tengo
un mensaje para ti. Debes comenzar a publicar un pequeño periódico y mandarlo al pueblo. Será pequeño al
principio pero cuando lo lean te mandarán medios para imprimirlo y alcanzará éxito desde el principio. Desde
ese pequeño comienzo me fue mostrado como si torrentes de luz circundaran al mundo”. ¿Que podemos decir
hoy sobre los resultados de esta visión? ¡Son 56 las editoriales que están esparcidas por el mundo anunciando
que Jesús muy pronto vendrá! Además de la instrucción divina sobre las publicaciones adventistas, el 6 de
junio de 1863, Elena G. White recibió una visión en Otsego, Michigan, sobre la importancia de cuidar
de nuestra salud. La inspiración divina hizo también que ella escribiera sobre educación, y siguiendo sus
consejos hasta hoy, hace que el sistema educacional adventista sea el más grande entre los que existen dentro
de las denominaciones protestantes. Las tres áreas: publicaciones, salud y educación, sirven como iniciativas
estratégicas para presentar el evangelio a un mayor número de personas.
Su ministerio no constaba solo con actividades cansadoras. Muchos hechos curiosos y
divertidos sucedieron en sus setenta años de trabajo. Luego de un viaje en barco, escribió: “Cuando
bajé del barco y caminé calle arriba, me daba la impresión que todavía estaba en el barco y daba pasos
tan alterados que las personas deben haber pensado que yo estaba borracha.”
Cierta vez, comentando sobre la vestimenta de algunas mujeres, ella dijo: “Sus ropas siempre
parecen que vinieron volando y se posaron encima de su cuerpo” y “las hermanas no deben usar en su
trabajo vestidos que las hagan parecer espantapájaros para ahuyentar cuervos del maizal”.
En una ocasión en que predicaba en Santa Helena, California, su hijo William estaba sentado
en la plataforma mientras ella estaba hablando. Elena se dio cuenta que varios contenían la risa y
dándose vuelta vio a su hijo dormitando. Ella pidió disculpas con un toque de humor: “Cuando
William era un bebé, yo acostumbraba traerlo a la plataforma y lo dejaba dormido en su cesta bajo el
púlpito…¡y él nunca perdió el hábito!”

Los libros que escribió

La producción literaria de Elena White totaliza aproximadamente unas 25 millones de palabras
o 100.000 páginas incluyendo cartas, diarios, artículos en periódicos y libros. Cuando ella falleció en
1915, habían sido publicados 24 libros. En la década de 1990, ya se habían publicado 128 libros de los
cuales muchos eran compilaciones de sus pensamientos sobre determinados temas. Una compilación es
la reunión de artículos o párrafos que hablen sobre un mismo tema.
Ella escribía en papel para carta, en hojas resistentes y en cuadernos de hojas rayadas y casi siempre
 48 Clase 7
utilizaba una pluma para hacerlo. Luego de la década de 1880, sus secretarias dactilografiaban sus
manuscritos. La principal asistente literaria de Elena se llamaba Marian Davis. William C. White contó
cómo trabajaban las secretarias de ella. “Las copistas de mamá son las encargadas de corregir los errores
gramaticales, de eliminar las repeticiones innecesarias y de agrupar párrafos y secciones de la mejor manera.”
Aunque ella fue inspirada y fue verdaderamente una mensajera del Señor para los últimos días,
jamás colocó a sus libros como sustitutos de la Biblia. Ella los consideraba como una luz menor que
conducían a una luz mayor, que es la Palabra de Dios. Prueba leer uno de sus libros aunque más no
sea un solo capítulo. Además no deberías dejar de leer uno de los libros más vendidos en el mundo: El
Camino a Cristo, que te dará consuelo y fuerza para enfrentar tu vida diaria. Fíjate abajo los títulos de
los libros que la hermana White escribió o que fueron compilados a partir de sus manuscritos, y mira si
alguno te sirve para aplicarlo a tu propia vida:

Adultério, Divórcio e Novo Casamento Lugares Celestiais, Nos

Atos dos Apóstolos Maior Discurso de Cristo, O
Batalha Final, A Maranata – O Senhor Vem!
Beneficência Social Maravilhosa Graça de Deus, A
Caminho a Cristo Medicina e Salvação ,
Cartas a Jovens Namorados Melhor da Vida, O
Ciência do Bom Viver, A Mensagens aos Jovens
Colportor Evangelista, O Mensagens Escolhidas – 3 vols.
Conselhos a Professores, Pais e Estudantes Mente, Caráter e Personalidade – 3 vols.
Conselhos aos Idosos Minha Consagração Hoje
Conselhos Sobre a Escola Sabatina Nossa Alta Vocação
Conselhos Sobre Educação Obra Daquele Outro Anjo, A
Conselhos Sobre Mordomia Obreiros Evangélicos
Conselhos Sobre o Regime Alimentar Olhando Para O Alto
Conselhos Sobre Saúde Orientação da Criança
Cristo em Seu Santuário Parábolas de Jesus
Cristo Triunfante Para Conhecê-Lo
Desejado de Todas as Nações, O Patriarcas e Profetas
Educação Primeiros Escritos
Este Dia Com Deus Profetas e Reis
Evangelismo Recebereis Poder, E
Eventos Finais Refletindo a Cristo
Exaltai-o Santificação
Fé e Obras Serviço Cristão
Fé Pela Qual Eu Vivo, A Temperança
Filhos e Filhas de Deus Testemunhos para a Igreja – 9 vols. Testemunhos para
Fundamentos da Educação Cristã Ministros e Obreiros Evangélicos
Grande Conflito, O Testemunhos Seletos – 3 vols.
História da Redenção Testemunhos Sobre Conduta Sexual, Adultério e Divórcio
Igreja Remanescente, A Verdade Sobre os Anjos, A
Lar Adventista, O Vida e Ensinos
Lar Sem Sombras Vida no Campo
Liderança Cristã Vidas Que Falam
Una Mujer inspirada por Dios 49
ACTIVIDADES
Completar los espacios y palabras cruzadas

1. Para encontrar las respuestas, completa los espacios utilizando las palabras de abajo:

a) Le fueron dadas a Elena White, instrucciones e informaciones para muchas personas

(1)_________________________ de ciertos peligros, negativas especiales, etc. Cuando tenía la
(3) _________________________, se encontraba con esas personas y conversaba con ellas
(9)______________________________ oralmente el mensaje de Dios.

b) Elena vio “un ( 14) __________________ recto y estrecho, construido en un lugar

(17) _________________ del mundo. El pueblo del (12) ___________________ estaba en
ese camino, viajando hacia la ciudad que se encontraba en su (15) _____________________
más alejado”.

c) Los que mantenían su mirada ( 23) ___________ en Jesús, estaban (19) ____________;
Los que preferían no (6) _______________ que era Cristo el que los guiaba, quedaban en
tinieblas y se caían del camino hacia abajo, al (22) _______________tenebroso e impío.

d) Elena White escribía en papel de (13) _________, hojas (16) ___________________ y

en cuadernos de hojas ( 5) ____________, y casi siempre usando una
(20) ___________________.

e) Las visiones y (18) _______________ de Elena G. White influenciaron decisivamente

en la manera en cómo los (2) _____________ del (8) ______________ día deberían actuar
con el fin de predicar el (24) ________________ al mundo.

f ) Aunque fue (10) _______________ y una verdadera (7)__________________ del

Señor, ella jamás colocó sus libros como (11) _______________________ de la Biblia. Ella
los consideraba una (21) ___________ menor que conducía a una luz mayor, que es la
(4) _________________ de Dios.
 50 Clase 7
ACTIVIDADES
2. Completa las palabras cruzadas utilizando los resultados obtenidos:
 52 Clase 8

La organización de mi iglesia
Primeros esfuerzos rumbo a la organización
El proceso de organización de los adventistas no fue tan simple como lo imaginamos. En 1848. y
ya existiendo las doctrinas básicas de la iglesia, todavía no estaba la organización en la manera como la
conocemos hoy. Era así porque en esa época se entendía que cualquier tipo de sistematización nos podría
llevar a la Babilonia espiritual. En la clase anterior vimos que eran consideradas “Babilonia” todas las
organizaciones religiosas que rechazaban las enseñanzas sobre la segunda venida de Cristo. Con el paso del
tiempo, la organización fue necesaria pues ocurrieron eventos que guiaban hacia esa dirección.
El primer paso fue la realización de conferencias sobre el sábado dirigidas a los participantes del
movimiento liderado por Guillermo Miller. Además de eso, esas reuniones ayudaron a confirmar y
perfeccionar las doctrinas ya existentes.
Seguidamente las publicaciones dieron también su contribución para la formación de la
estructura adventista. Motivados en manera especial por una visión de Elena G. White, se inició la
publicación de la revista “La Verdad Presente”, en julio de 1849. Un año después, se promovió la
publicación de la Revista del Segundo Advenimiento y El Heraldo del Sábado. También hubo una
preocupación por la preparación de un material hecho para los jóvenes, la revista “El instructor de
la Juventud”, publicada a partir de 1852.
Otros hechos colaboraron para que la iglesia se organizara. Con el crecimiento de las
actividades, surgió la necesidad de dar credenciales a los ministros y al planeamiento de su sustento
financiero. Se dieron cuenta que era necesario legalizar las propiedades de la iglesia ante el gobierno.
Esos factores llevaron a nuestros líderes a reunirse en octubre de 1860 y asumir el nombre oficial
de Adventistas del Séptimo Día.

La organización de la Asociación General y su reorganización

También en octubre de 1860 se fundó la primera Asociación Regional de los Adventistas del
Séptimo Día, en el estado de Michigan, teniendo como presidente a William A. Higley (que no era
pastor). En mayo de 1863 se realizó una reunión con los representantes de las Asociaciones Regionales
y, a partir de ahí se organizó la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, teniendo como
primer presidente a Juan Byington. Esa actitud afirmó las condiciones necesarias para que la iglesia
pudiera crecer de una manera equilibrada.
En 1900 se notó que la administración partiendo solamente de la Asociación General se estaba
haciendo muy difícil porque no se podía seguir personalmente todas las actividades promovidas por la
iglesia. Otra dificultad estaba relacionada al tema de la unidad, ya que Escuela Sabática, Publicaciones,
y Obra Médica entre otras áreas de la iglesia, trabajaban en forma independiente. Para resolver los
problemas mencionados, en 1901 los líderes dividieron la iglesia en departamentos y Uniones. Entre
La organización de mi Iglesia 53
los años 1913 y 1918 surgió otro nivel administrativo: las Divisiones de la Asociación General. Esta
estructura se utiliza hasta hoy y se describe a través del organigrama que sigue:

La iglesia local está compuesta de individuos creyentes.

La Asociación o Misión local está compuesta de

varias iglesias en un territorio definido que puede abarcar
a un estado o provincia completa o parte del mismo.

La Unión se compone de Asociaciones y Misiones

dentro de un territorio más grande (frecuentemente un
agrupamiento de Estados o provincias o un país entero).

La Asociación General, la unidad más extensa de la

organización, está compuesta por todas las Uniones de todo
el mundo. Esas Uniones están agrupadas en las Divisiones de
la Asociación General, con responsabilidad administrativa
para áreas geográficas particulares que abarcan normalmente
continentes enteros o gran parte de ellos.

Cada nivel refleja un proceso democrático de

formación y elección. Las iglesias locales eligen
sus propios oficiales. Esas mismas iglesias eligen
delegaciones para las elecciones en las Asociaciones o
Misiones, que ocurren cada dos o tres años. Un proceso
similar ocurre en las sesiones de las Uniones, de las
Divisiones y de la Asociación General.

Dentro de esos cuatro niveles, la iglesia opera con

varias instituciones. En todo el mundo, los adventistas
ofrecen a las comunidades los más diversos servicios,
tratando siempre de mejorar la calidad de vida de las
personas. Son de prioridad la Educación, la salud y
otras áreas afines.
 54 Clase 8
Logo – Marca
La organización de mi Iglesia 55

ACTIVIDADES
Collage y Decoración

1. Usa tu creatividad y decora el logotipo de nuestra iglesia.

56 Clase 8
 58 aula 9

Minha Igreja no Brasil

vez
o B ra si l p e la primeira
egou a
e n sa g e m a dventista ch e m a lemão cham
ado
A m do. U m jo v
d e u m e n c ontro inusita c ri me, e para esc
apar
através com e te u u m
si d e n te e m Brusque, SC, c o m o clandestino
a
Borc h a rd t, re onde e n tr o u
l, fo i a o p o rto de Itajaí, a n d a nte o descob
riu,
iç a lo c a o c o m
à just Brasil,
m n a v io . D istante já do a ss im que durante
a
rd o d e u te . F o i
bo ipulan
u -l h e tr a b a lhar como tr o s a d ventistas, os q
uais
e o rd e n o is mis si o n á ri
jo ve m v e io a conhecer do e g a n do mesmo a
dar-
via g e m , o ra si l, c h
os no B
ta ra m se h a via evangélic B o rc hardt lembro
u-se
lhe p e rg u n mina c io n a l.
b íb li c o s e li teratura deno , q ue apreciava
livros
lhe e st u d o s lu te ra n o
efke,
se u p a d ra st o, Carlos Dre s o endereço de
le em
en tã o d o missi o n á ri o
fo rn eceu aqueles
sobre relig iã o , e
e m li te ra tu ra gratuita.
ss
que lhe envia
Brusque, para

Através do Porto de Itajaí,

em 1884, deu entrada no Brasil o primeiro pacote de revistas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia, destinado a Dreefke. Esse pacote foi-lhe
entregue quando se encontrava no armazém de Davi Hort. Temendo uma
cilada, ele recusou recebê-lo porque não havia feito nenhuma encomenda
como essa. Por insistência de Hort, ele resolveu abrir a correspondência e
encontrou exemplares do periódico adventista escrito em língua alemã Stimme
der Warheit (Voz da Verdade), publicado pela editora dos adventistas em Battle
Creek.
Carlos Dreefke, após retirar uma revista, deu o restante para diversas pessoas,
inclusive a Davi Hort, o dono do armazém. O resultado foi imediato. Dez famílias
residentes em Brusque se tornaram interessadas na doutrina adventista, passando a
solicitar mais literatura através dele.
As solicitações por publicações adventistas para o Brasil foram aumentando cada vez
mais e isso causou preocupação a Dreefke. Seu medo era de que fosse ser responsabilizado pelo
pagamento, o que o fez suspender os pedidos futuros. Um polonês chamado Chikiwidowski
pediu para continuar com o encargo de realizar os pedidos, mesmo que tivesse que pagar
algum valor pela literatura. Infelizmente, seu entusiasmo não durou muito tempo.
Minha igreja no Brasil 59
Em 1884, surgiu outro persona-
gem, Frederico Dressler, que se ofe-
receu para pagar e distribuir toda a
literatura adventista que lhe chegas-
se às mãos. Sua conduta pessoal era,
porém, muito censurável. Ele havia
sido expulso de casa, na Alemanha,
por ter se tornado um alcoólatra e
não desejar seguir a carreira de seu
pai, um pastor luterano. Para garan-
tir sua subsistência, tornou-se profes-
sor elementar em Brusque, mas sem
abandonar o alcoolismo.
Ele sustentava seu vicío até mes-
mo com o lucro das revistas adventis-
tas que vendia. Por vezes, suas mãos
ficavam tão trêmulas que as revistas
lhe caíam em plena rua, ou nas casas
em que penetrava. Assim, acidental-
Em 1887, Guilherme Belz, imigrante
mente a mensagem adventista era
alemão que residia na colônia de
encontrada por várias pessoas nos
Gaspar Alto, SC, foi visitar seu
mais diversos lugares. As folhas das
irmão em Brusque, onde se deparou
publicações chegaram a servir para
com o livro Gedanken uber das Buch
embrulhar mercadorias, uma
Daniel (Comentário Sobre o Livro
vez que Dressler as trocava
de Daniel) de Urias Smith, que havia
por bebidas alcoólicas,
sido adquirido das mãos de Dressler.
quando não tinha
O livro chamou sua atenção, o que o
dinheiro.
levou a pedi-lo emprestado. Através
Apesar de tudo,
de uma leitura reflexiva, ele foi
o interesse pelos peri-
impressionado com o capítulo “O
ódicos foi crescendo e, para
Papado Muda o Sábado”. Estudando
atender os pedidos, Dressler
o livro e a Bíblia, convenceu-se de que
sempre pedia maior quantidade
o sábado é o dia de repouso original,
de publicações. Novas revistas
instituído e ordenado pelo próprio
lhe foram enviadas, como
Criador, e que jamais a Palavra de
o Hausfreund (Amigo do
Deus autorizara em parte alguma a
Lar) e também diversos
sua mudança para outro dia.
livros. Porém, toda a
Em 1890 decidiu guardar o sábado
literatura recebida, e já
com sua família, no que foi seguido
avaliada em centenas de
posteriormente por vários vizinhos,
dólares, Dressler jamais
totalizando 22 pessoas. Foram os
pagou, e a maior parte
primeiros observadores do sábado no
do dinheiro foi consumi-
Brasil, mesmo sem conhecer nenhum
da em álcool.
missionário adventista.
 60 aula 9

Em maio de 1893, por designação da Associação Geral, o

colportor Alberto B. Stauffer chegou ao Brasil, desembarcando
em São Paulo com os seus companheiros Elwin W. Snyder e
Clair A. Nowlin. Recém-chegado, Stauffer conheceu Alberto
Bachmeier, de origem alemã, revelando-lhe a mensagem
adventista e conseguindo a sua conversão. Logo Stauffer o treinou
na colportagem, e ambos passaram a vender a literatura denominacional
em língua alemã, pois não havia ainda em língua portuguesa. Isso tornava
o trabalho dificultoso, pois tornava-se necessário procurar pessoas de
origem alemã que pudessem adquirir as revistas e os livros.
Bachmeier vendeu livros e revistas em Indaiatuba, Rio Claro,
Piracicaba e em outras cidades do interior paulista. Os primeiros
interessados de São Paulo foram aparecendo: em Indaiatuba, a família
de Guilherme Stein (pai); em Rio Claro, Guilherme e Paulina Meyer;
e em Piracicaba, o professor Guilherme Stein Jr. e sua esposa.
Guilherme Stein Jr. era metodista e se converteu após leitura do
livro O Conflito dos Séculos, de Ellen G. White.

Em agosto de 1894 chegou ao Brasil o segundo missionário

adventista, William H. Thurston, acompanhado da
esposa, vindo dos Estados Unidos. Sua missão era
estabelecer no Rio de Janeiro um depósito de livros
denominacionais para atender às necessidades da
colportagem local.
O mesmo navio que trouxe o casal Thurston para o
Brasil trazia juntamente o pastor Francisco H. Westphal
e família, que viajavam com destino à Argentina. Westphal
foi chamado pela Associação Geral para dirigir a obra adventista
na América do Sul e para batizar os primeiros adventistas da Argentina. Em
1895, ele foi chamado ao Brasil com o objetivo de batizar os primeiros
conversos. Foi assim que, em fevereiro de 1895, desembarcou no Rio
de Janeiro. Acompanhado por Stauffer, Westphal seguiu primeiro
para o interior de São Paulo, a fim de batizar os primeiros
conversos nesse Estado. O primeiro adventista do
sétimo dia batizado no país foi o professor Guilherme
Stein Jr., em abril de 1895, na cidade de Piracicaba. O
segundo batismo foi em Rio Claro, com dois conversos:
Guilherme e Paulina Meyer . Logo após mais seis conversos
foram batizados em Indaiatuba: Guilherme Stein (pai), sua
esposa e mais quatro filhos.
Minha igreja no Brasil 61

A viagem seguinte de Westphal foi para Santa Catarina, a fim de

batizar os conversos descobertos por Bachmeier. Nesse itinerário, o
pastor passou por várias localidades e pregou a mensagem nas cidades
de Joinville, Blumenau e em outros lugares do Estado de Santa Catarina.
Desse trabalho, ficaram trinta observadores do sábado em Joinville, os quais
foram preparados para um batismo futuro.
Em Brusque, ele encontrou oito conversos, batizando-os no
dia 8 de junho de 1895, um sábado. Três dias após, quinze pessoas
foram batizadas em Gaspar Alto, inclusive Guilherme Belz e família.
Batizaram-se também Augusto Olm e família, Anna Wagner e o
colportor Alberto Bachmeier, que embora convertido ainda não tinha
sido batizado. Após o batismo, todos participaram da Santa Ceia.
Precisamente em Gaspar Alto foi organizada, em fevereiro de 1896, a primeira Igreja Adventista
no Brasil, sob a supervisão do pastor Huldreich Graf. Nesse mesmo ano, porém, já existiam no
Brasil cinco grupos de conversos adventistas que realizavam a Escola Sabatina nas seguintes cidades:
Campo dos Quevedos e Taquari, RS; Joinville, SC; Curitiba, PR; e Rio Claro, SP.
O aumento crescente de novos conversos e de interessados, principalmente nos Estados da
região Sul do Brasil, Espírito Santo e Rio de Janeiro, levou a Associação Geral a providenciar um
pastor efetivo para o país, bem como um dirigente da obra local. O primeiro foi Huldreich Graf e o
segundo, o pastor Frederico W. Spies. Eles contribuíram muito para o progresso da obra na qualidade
de pioneiros. Através dos esforços pessoais, eles levaram muitos a se converterem ao adventismo,
lançando bases firmes para o estabelecimento dos campos missionários que se seguiram

Desenvolvimento adventista no Brasil

A obra adventista, ao longo da sua história, tem desenvolvido um padrão de crescimento nos
países em que tem atuado. Geralmente, implementa-se três setores básicos: publicações, educação, obra
médico-missionária. No Brasil, não foi diferente. Nesta aula, será estudado como esses ministérios da
igreja auxiliaram na consolidação da denominação no país.
 62 aula 9

A obra de publicações
No Brasil, a literatura adventista foi o principal instrumento para a penetração da
mensagem; e o papel da colportagem a esse respeito ocupa um lugar destacado. Além de A.
B. Stauffer, os irmãos Alberto e Frederico J. Berger iniciaram no Rio Grande do Sul, em 6
de agosto de 1895, o seu plano de vendas de livros e revistas adventista nas colônias alemãs.
Santa Catarina, Paraná, São Paulo, Espírito Santo e Minas Gerais foram também trabalhados
por esses colportores.
Da colportagem é possível extrair muitas histórias de coragem e fé. Conta-se que certa vez
o bravo missionário Luiz Caleb Rodrigues estava em pleno sertão pernambucano, montado
em seu jegue chamado Bolacha, e acompanhado por outro animal por nome Borboleta. De
repente, ele se depara com Lampião, o mais famoso cangaceiro, e seus capangas. Naquele
momento, punhais e armas foram arrancados, e logo foi perguntado a Caleb:
– O que você leva nesta pasta, velho?
– A Palavra de Deus – respondeu aquele mensageiro de Deus. E tirando da
pasta sua Bíblia, ele falou-lhes por quarenta minutos sobre o amor de Jesus.
As armas foram guardadas, e Lampião falou:
– Ninguém toque neste velho. Este é um homem de Deus .
Este é um dos exemplos de como os valentes colportores enfrentaram as mais diversas
situações a fim de levar a Palavra de Deus às pessoas.
A obra das publicações no Brasil começou a se expandir depois
que foi disponibilizada literatura em português. O primeiro
periódico foi O Arauto da Verdade, em janeiro de 1900;
em 1913, ele foi substituído pela revista Sinais dos Tempos,
que figurou até 1918, quando iniciou-se a publicação da O
Atalaia. Seu nome voltou a ser Sinais dos Tempos e deixou de
ser editada no início desta década.
Para melhor atender à obra, foi decidido o estabelecimento
de uma editora denominacional no país. Assim, O Arauto da Verdade
passou a ser impresso em Taquari, RS, em 10 de maio de 1 9 0 5 .
Em 1907, a editora estabeleceu-se em Santo André, SP, e
lá permaneceu por 78 anos, sendo conhecida como Casa
Publicadora Brasileira. A Revista Adventista começou a ser
publicada, com o nome de Revista Trimensal
Trimensal, em 1906.
Em 1985, a Casa Publicadora Brasileira se mudou para
Tatuí, SP, e foi edificada em um terreno com mais de meio
milhão de metros quadrados. Sua área construída hoje mede
18.000 m2 e isso a torna a terceira maior editora dos adventistas
no mundo.
Minha igreja no Brasil 63

A educação adventista
Em 1896, na cidade de Curitiba, PR, numa casa à Rua Paula Gomes,
290, com o nome de Colégio Internacional passou a funcionar a primeira
escola adventista no país. Seu diretor foi o professor Guilherme Stein Jr. O
colégio chegou a alcançar uma matrícula de 120 alunos no seu primeiro
ano de existência. Ele foi transferido para um prédio na avenida Cândido
de Abreu, no qual resta atualmente apenas uma parte incorporada à
fachada do Shopping Muller.
No ano de 1915, foi adquirido um terreno de cerca de 70 alqueires a
23 km da cidade de São Paulo, próximo a Santo Amaro. Nessa propriedade foi estabelecido
o Seminário Adventista, conhecido depois por Colégio Adventista Brasileiro, Instituto
Adventista de Ensino, e agora Unasp, campus São Paulo. Foram seus fundadores John Lipke
e John H. Boehm, tendo como primeiro professor Paulo Henning, que iniciou as atividades
escolares no dia 4 de julho de 1915, com 12 alunos.
Em anos sucessivos, outras escolas foram estabelecidas no Brasil, como exemplo:
• Instituto Adventista Cruzeiro do Sul (IACS), em Taquara, RS
• Instituto Petropolitano Adventista de Ensino (IPAE), em Petrópolis, RJ
• Instituto Adventista Paranaense (IAP), em Maringá, PR
• Instituto Adventista São Paulo (IASP), em Hortolândia, SP
• Instituto Adventista Grão-Pará (IAGP), em Belém, PA

A obra médico-missionária
Paralelamente à pregação do evangelho e ao estabelecimento de escolas, o adventismo procura
ensinar ao povo os princípios de uma vida mais sadia, à base de alimentos naturais e abstenção de tudo
que seja prejudicial ao corpo.
Em 1895, o pastor Huldreich Graf começou a ministrar no Brasil princípios de saúde em forma
de hidroterapia, tratamentos naturais e alimentação vegetariana.
O trabalho de assistência social aos povos do sertão e aos índios carajás, na Missão do Rio Araguaia,
foi prestado em parte pelo pastor Alvin Nathan Allen, em 1928. Em 1931, Leo e Jessie Halliwell
lançaram a lancha Luzeiro I, no Rio Amazonas. O trabalho deste casal pode ser palidamente avaliado
com as informações de uma de suas viagens pela selva amazônica: eles percorreram o total de dez mil
quilômetros, tratando cerca de cinco mil pessoas e compartilhando o evangelho com milhares delas.
Em 1942, foi fundada a Casa de Saúde Liberdade, hoje Hospital Adventista de São Paulo. Depois,
vieram os demais hospitais:
• Hospital Adventista Silvestre (Rio de Janeiro)
• Hospital Adventista do Pênfi go (Campo Grande, MS)
• Hospital Adventista de Belém
• Hospital Adventista de Manaus
 64 aula 9
Através do tripé publicações / educação / obra médico-missionária, o adventismo se solidificou no
país, sendo hoje uma igreja consistente e com atuação significativa em todas as regiões brasileiras.

Ao recapitular a nossa história passada, havendo

revisado cada passo do progresso até ao nosso nível
atual, posso dizer: louvado seja Deus! Ao ver o que
tem feito, encho-me de admiração e de confiança
na liderança de Cristo. Nada temos a recear
quanto ao futuro, a menos que nos esqueçamos
da maneira em que o Senhor nos tem guiado, e
os ensinos que nos ministrou no passado.

Ellen G. White
Minha igreja no Brasil 65

atividades
Pensamentos em códigos

1. Complete as lacunas usando as letras do código:

 66 aula 9
atividades
anexos 67

anexo 1
anexos 69

anexo 2
anexos 71

anexo 3
anexos 73

anexo 4