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TEORÍA DE LA CULTURA
Autores: Bryan Castillo, Lizeth Silva, Franklin Morocho, Lenin Simbaña, Andrés
Saavedra.
Se ha seleccionado a este artista no solo por haber compartido escena con otros grandes
exponentes de la pintura ecuatoriana como Eduardo Kingman y Oswaldo Viteri, sino por
aquello que Simmel reconoce como la significación de la vida2 y de como este ha creado
una suerte de núcleo duro3 de la producción artística alrededor del cual los artistas
contemporáneos han actuado como axiomas con un estilo marcado.
Lo primero que cabe reconocer en la producción artística de Tábara es que este marca una
ruptura con el indigenismo que había sido dominante en la puesta en escena de la pintura
en el Ecuador (probablemente en las otras artes también), en palabras de Hernán Zúñiga
“el aporte de Tábara es una base multiforme que se desvincula de aquella pasión doliente
del indio como raza vencido.” (Zúñiga, 2010) De modo que, si bien Tábara domina el
ejercicio de pintura figurativa, es capaz también de trabajar con líneas y relieves que
Simmel propone una revisión respecto del conflicto de la cultura moderna, y entiende que
existe un distanciamiento entre la significación de la vida y la forma, esta significación
comenta Simmel, “en cada gran época cultural se puede percibir un concepto central del
que se originan los movimientos espirituales y por el que éstos parecen estar orientados.”
(Simmel, 1918) En el caso de Tábara, la ruptura producida con el indigenismo actúa como
un nodo central donde se condensan diversas formas de pensar el arte y como no,
podemos atrevernos a decir que probablemente es el fundador del arte moderno en el
Ecuador.
Gills, Libertad. “De Tábara (2003) a Persistencia (2016): El cine sobre arte de Fernando
Mieles” Fuera de Campo, Vol. 1, No. 5 (2017): 20-37