UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

TEORÍA DE LA CULTURA

LA CONSTRUCCIÓN DE UN MUNDO CULTURAL EN ENRIQUE TÁBARA Y

LA SIGNIFICACIÓN DE VIDA PARA LA NUEVA GENERACIÓN DE
ARTISTAS ECUATORIANOS.

Autores: Bryan Castillo, Lizeth Silva, Franklin Morocho, Lenin Simbaña, Andrés
Saavedra.

Cuando uno se pregunta por la producción artística (pictórica) en el Ecuador, lo primero

que se nos viene a la mente es el nombre de Oswaldo Guayasamín. Pero ¿es en realidad
Guayasamín el máximo exponente de la pintura ecuatoriana? Si bien no hemos de
creernos teóricos crítico – estéticos, desde la teoría de la cultura podemos tomar conceptos
que nos permiten repensar a esta interrogante y dirigirla hacía el artista descartado1 en
este caso Enrique Tábara.

Se ha seleccionado a este artista no solo por haber compartido escena con otros grandes
exponentes de la pintura ecuatoriana como Eduardo Kingman y Oswaldo Viteri, sino por
aquello que Simmel reconoce como la significación de la vida2 y de como este ha creado
una suerte de núcleo duro3 de la producción artística alrededor del cual los artistas
contemporáneos han actuado como axiomas con un estilo marcado.

Lo primero que cabe reconocer en la producción artística de Tábara es que este marca una
ruptura con el indigenismo que había sido dominante en la puesta en escena de la pintura
en el Ecuador (probablemente en las otras artes también), en palabras de Hernán Zúñiga
“el aporte de Tábara es una base multiforme que se desvincula de aquella pasión doliente
del indio como raza vencido.” (Zúñiga, 2010) De modo que, si bien Tábara domina el
ejercicio de pintura figurativa, es capaz también de trabajar con líneas y relieves que

1 Gills, Libertad – Entrevista a Fernando Mieles

Se tratará en este ensayo al artista descartado, no como aquel marginado de determinado círculo artístico,
sino desde la lectura de Fernando Mieles, quien toma lo que suele quedar afuera (descartes) para construir
un documental hecho con estas piezas.
2 Simmel reconoce que la significación de la vida es un concepto que ha tenido distintas interpretaciones
de acuerdo a contextos diversos.
3 El concepto de núcleo duro ha sido tomado de Irme Lakatos, si bien este hace referencia a las comunidades
epistémicas que comparten un “mismo núcleo” en este ensayo ese núcleo es la producción de Tábara.
4 Hadatty encuentra en Tábara una originalidad única y reconocible, pero no sólo por su estilo sino porque
ha creado un mundo donde introduce y abandona ciertos elementos, que pueden reaparecer en nuevas obras.
empezarán a marcar un estilo propio, pero no únicamente un estilo, sino como reconoce
Juan Hadatty en la creación de un mundo4, en el que no solo está el presente, sino que
acude a sus recuerdos de infancia y adolescencia, en las visitas al campo y en el volar de
una cometa.

El mundo que Tábara construye es habitable para la nueva generación de artistas en el

Ecuador (con preponderancia en Guayaquil), recuerda el Dr. Juan Castro y Velázquez a
un Tábara generoso con estos nuevos artistas, les regaló algunas obras a los miembros del
grupo que él fundó llamado “La Artefactoria”, entre los que se encuentran Jorge Velarde,
y Francisco Cuesta hoy reconocidos artistas de la plástica ecuatoriana. (Castro y
Velázquez, 2010)

Simmel propone una revisión respecto del conflicto de la cultura moderna, y entiende que
existe un distanciamiento entre la significación de la vida y la forma, esta significación
comenta Simmel, “en cada gran época cultural se puede percibir un concepto central del
que se originan los movimientos espirituales y por el que éstos parecen estar orientados.”
(Simmel, 1918) En el caso de Tábara, la ruptura producida con el indigenismo actúa como
un nodo central donde se condensan diversas formas de pensar el arte y como no,
podemos atrevernos a decir que probablemente es el fundador del arte moderno en el
Ecuador.

Si uno se fija en la producción del grabado actual de Jorge Velarde5 ha de reconocer la

fuerte influencia de un joven Tábara en esas obras, de modo que es preciso fijarse en el
hecho de que sin esa ruptura que Tábara marcó, para una serie de artistas contemporáneos
es impensable el arte moderno, y como tal su significante de vida. A esto hemos de acotar
que “el cambio permanente de los contenidos culturales, en definitiva, cada estilo cultural
como un todo, es la constatación o, antes bien, el éxito de la fecundidad inextinguible de
la vida, pero también de la profunda contradicción entre el flujo eterno de la vida y la
validez y autenticidad de las formas objetivas en las que inhabita la vida.” (Simmel, 2010)

Finalmente, si hemos de reconocer que el arte plástico en el Ecuador no se resume a

Guayasamín y que Enrique Tábara es un aporte significativo al arte moderno en el país,
también hemos de preguntarnos por aquellos supuestos y condiciones de posibilidad que
permiten que Tábara aún siendo un descartes hoy para el imaginario común del artista
ecuatoriano, fue eje central de producción pictórica moderna no solo en el país sino en
otros lugares del mundo.

5 Véase el catálogo de la obra de Jorge Velarde hasta 2010 en: https://issuu.com/juanlorenzo/docs/velarde

Bibliografía

Gills, Libertad. “De Tábara (2003) a Persistencia (2016): El cine sobre arte de Fernando
Mieles” Fuera de Campo, Vol. 1, No. 5 (2017): 20-37

Simmel, George. (1918). El Conflicto de la Cultura Moderna. Traducción de Celso

Sánchez Capdequí.

Entrevista a Enrique Tábara, Casa de la Cultura Benjamín Carrión (2010). Recuperado

de:
https://www.youtube.com/watch?v=spYe5sQcjwk&list=PL7AA71C673DEDB2D7&in
dex=3 (Miércoles, 29 de mayo de 2018)

Entrevista a Enrique Tábara, Casa de la Cultura Benjamín Carrión (2010). Recuperado

de:
https://www.youtube.com/watch?v=FDvsleYi1F0&index=2&list=PL7AA71C673DED
B2D7 (Miércoles, 29 de mayo de 2018)

Catálogo de la obra de Jorge Velarde, 2010 en:

https://issuu.com/juanlorenzo/docs/velarde

1 Gills, Libertad – Entrevista a Fernando Mieles

Se tratará en este ensayo al artista descartado, no como aquel marginado de determinado círculo artístico,
sino desde la lectura de Fernando Mieles, quien toma lo que suele quedar afuera (descartes) para construir
un documental hecho con estas piezas.
2 Simmel reconoce que la significación de la vida es un concepto que ha tenido distintas interpretaciones
de acuerdo a contextos diversos.
3 El concepto de núcleo duro ha sido tomado de Irme Lakatos, si bien este hace referencia a las comunidades
epistémicas que comparten un “mismo núcleo” en este ensayo ese núcleo es la producción de Tábara.
4 Hadatty encuentra en Tábara una originalidad única y reconocible, pero no sólo por su estilo sino porque
ha creado un mundo donde introduce y abandona ciertos elementos, que pueden reaparecer en nuevas obras.
5 Véase el catálogo de la obra de Jorge Velarde hasta 2010 en: https://issuu.com/juanlorenzo/docs/velarde