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    C.ELPENSAR 8. Elpensar como expertencle superior dentro de la experiencia, fb Dentro del eaas ineonexo de Is experiencia ros ‘wieantramos, ¥ en principio cama hecho mismo de ta ‘perincia, an elemento que nos hace salir de esa falta We coherenela, Se trata del penstr, Ya camo hecho de la rienca, el pensar adquiere una posicidn excepcional forcast. to Bi el restante mundo de Ia experiencia, si me quvso eno gue se me ofrece directamentea Tos sentcos, fo teasciendo tos elementos aisindes. Supongamos que feng frente 9 mun liquide que pongo a hervi. Primero fet en repos0, luego veo cbmo surgen burbujas, veo imo se pane en movimiento y Finalmente se va corwir- ilenclo en vapor. Esss son las percepetones sucesivasais- Jilas, Por més que Le dé vueltas al asunio, si me quedo flo que me sumvinistran tox sentidos, no encuentro nin~ Jj elacidn entre ls hechns. Pero e30 no sucede con el fpensar $i por ejony esta me fonduce porsn propio costenido a [aiden de efecto. No lexigo rs que mantener los persarnientos en Ta forma ‘nique sungen en Ia experiencia irmestatay se muestra ya can determinariones que les regulan 15-Lo que para e resto de la experiencia a de exta- fe de otra parte es dece ef nex Heyes qu ho rieen caso de pensar ya existe en su primerkima aparii6n inel resto de la experiencia, la etalidad de un objeto vo fo expresa ya en ls que surge ante mi concieneta como feusimeno, En el pensar toda ela emerge sin deja resto Iie per caso he de atravesr la envoltura para Megar Ajele,en el segundo la envoltura y el nicl son una Unidad, No es ms que un prejuicio humano general omnplerar ef pensar anslogo al resto de la experiencia Fy ¢lsnicamente hemos de vencer mucsteo precio. En fl esto de la experiencia hemos de solucionae una dif- alta que subyace en Jscoea isi. tka que useibanos pare el resto de experoncla em et caso del pear seh coc ido en experiencia innit, ss, Con ello se soluciona una dificultad que apen pede resalverse de otra manera. Una exigencia cient ‘arjustificada consiste en quediarse en la expeviencia, Pero ‘no-e8 menos justiicado el averiguar ls eyes inteinecas que rig la experiencia. Por consiguent, tas msn han le apareer en alga agar de la experiencia come experiencia ‘misma. Por eso Ia experiencia se ve profundizada con ayuda de si misma, Nuestra teoria del conocimiento eleva supcema cl requisito de (permanecer ‘ip) experiencia y rechaza toda intento de intradueire we le sen. ajeno. Las delerminaciones del pe sar as encuentra ella misma dentro de la experiencia, La forma en que el peasar hace su aparcién, es igual que en ee neon Se anne on nro a ieee Torena mas estricta de este principio es la exigencia de sls ut los objelos de a eealida permanezcan ta se presenta en de ese moxlo se conviertan en objetos de la ciencia. Se traa simplemente de un principio puramente metodolo- fico y no dice nada sobre el contenido de Jo que se ha Ieee erat Si quintenssfinmecon que alo pundensat objeto ee a clencia as peregrine sereriat coma hace fl mateitiomo, no podriamos apoyamos en este princi 1 primera forma de aparicién y-que slo principio no puede cleterminae ol eleantenkly 6 al 0 ideal. Pero si el principio de a experleelt an na eiricta ha de ser aplicabl, es nevesat tin siin prvin. Requiere que los cbjetos tal come experiencia tengon ae ee itd os seridos erin sora ai Eo ymentesucede ene pensar. fl principio det experiencia eu st sentito extrem 80 ileal pensar. Eto no quiere decir, que dicho principio no pueda lerse al resto del mundo, porgue posee ots for eno son la extrema. Si en vista del esclarecimien- ive de un abjeo no fo james tal como ha lirectamente percibido, su explicacbn puede real extryendo las medios que ésta requiee cle otras el mando deta experiencia, Y ental aso no nos salido de a esfera de In “experiecia en i" La cencia del conocimvento basada en la concep foetheona del mundo se apoya sobre tode en el 10 de permanecer totalmente fel al principio de la itncia. Nadie como Goethe econocis el valor lusiva de es principio, y lo defendis con et mismo Com el que hemos exigido antes. Parad, todas las pctones superires sabre la natuealezs tienen que git dela experiencia, Hon de ser una “naturaleza “perio dentate I eatraleza.” wiw-En au ensayo “La Naturaleza” dice que somos “Ineapaces de saliznos de la naturaleza, Y por tanto, queremos explicrnosla hemos de encontea? los medios dentro deel, 41: {Cémo podlomos fundamentar una cieneia el e0nocimiento en el principio de In experiencia, al no féncontréramos en algcin punto de la experienc ssehn I ol elemento bisico de todo procedimiento cientitico, In liad inberente a la Tdex? Como vimos, no tenemos mas que acoger ese elemento y sumergimas en 6 Parque se encuentra en la experiencia ‘2 Ahora bien, realmente se nos aproxima el pensar ¥ se hace consciente en nuestra individualidad de una manera quiets permita reclamar para él con pleno dere- hho Ins cavacteristicas que le hemos atribuido? Toclo el (que dina su atencién a este punto descubsriré que existe lina diferencia esencial entre Ia forma en que se 08 hace fonsciente un fendmeno exterior de la realidad sensovial, incluso cualquier otro proceso de nuestra vida interior yel modo en que nos damos cuenta cle nuestro propio Pensa; En el primer caso somos claramente conscientes dle que nos enfrentamos a un objeto acabact acabado en el sentido de que se ha convertido en fendmeno sin que Nosotros hayamos ejercido ninguna influenci determi Ite en ese devenir. Algo distinto sucede con el pensar. Se presenta de! mismo modo que el resto ce la experien- sia s6lo en el primer momento, Cuxndo captamos cual- quier pensomiento, sabemos, con fa misma inmediatez on la que entra en muestra conciencia, que estamos inti~ "mamente winculados con su forma de aparicién, Cuando ‘90. me oeurre una idea que me viene de repente y cuya paricidn, por ello mismo, en cierto sentido es compara ble a ls de cualquier otro acontecimiento exterior que me ssuministran los ojos 6 los aides, en tade memento yo no ieja de saber que et campo en el que se manitiesta ese Pensamiento es ani conciencia, ¥ sé que he tenido que Ce 46 fanclencia como una totaled completa en sf mln advil exteriors que hemos de prenipone tone en cualquier objeto sensorial, no existen enol penay MO. Bs ellos ato que heros de atibar a que e ino sensorial se no8 prosente come algo mabey He debemos la orcs de dst. Pero en l pone to me parece eviclente que ese denen no es pasible mi actvided He ce elaborar el persomieniy he contenido, he deel inleriorments hasta en Pails miniscule, para que tenga agin signiiende a Us. Hasta agui hemos akonzado las siguientes vesda- Bes En lt primera fae de In observacién dl mundo |presenta la realidad global como un agregada de ces inconexos Js recorremt ener en in slementa que ya en su primera forma de agar, sl.canscter que las ce cong unis tarde. Ese factor e Lo que en Ia experiencia hace supe fs precisamerie ie hay’ que retener en el caso del pensar. Ese clon realidad gue hay que dais gue permanezen en ou 0 i mos con un Je mare 1 opariii deese factor sot ya misap Son una misma cosn observadn else doe lads yor relevancia, (95°) sitePor el hecho de permanecer duntra del contenido del pensamiento, de perecrarlo en todos sua elementos tives, somos eapaces de reconicer realmente #8

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