7. Explica el contenido de las coplas XI y XII y XVI.

Copla XI

Los estados e riqueza,

que nos dexen a deshora
¿quién lo duda?,
non les pidamos firmeza.
pues que son d'una señora;
que se muda,
que bienes son de Fortuna
que revuelven con su rueda
presurosa,
la cual non puede ser una
ni estar estable ni queda
en una cosa.

Copla XI: En esta copla, que se relaciona con la anterior (Copla X), menciona a los estados y riquezas de
los godos. De estas dice que no se puede esperar que estén siempre, ya que les pertenece a la Fortuna,
también llamada ‘señora’. Estas cosas pues, pueden pertenecer a cualquiera ya que no pueden estar
estables. Analizando con más generalidad se puede pensar entonces que se refiere a toda cosa material
que uno posee ahora, y que cuando ya la muerte nos haya alcanzado a cualquier otra persona podría
pertenecer; e incluso esto puede suceder antes que la muerte llegue.

Copla XII

Pero digo c'acompañen

e lleguen fasta la fuessa
con su dueño:
por esso non nos engañen,
pues se va la vida apriessa
como sueño,
e los deleites d'acá
son, en que nos deleitamos,
temporales,
e los tormentos d'allá,
que por ellos esperamos,
eternales.

Copla XII: Continuando con la copla anterior (Copla XI) se menciona nuevamente estas riquezas, y dice
que estas deben llegar hasta la muerte con su dueño: pero, menciona también que esto no sea engañoso,
ya que la vida es fugaz (Tempus fugit) y compara a la vida con el sueño. Menciona a los placeres de la
vida (“d'acá”) y dice de ellos que son temporales; y que los tormentos después de la vida, la muerte
(“d'allá”), son eternos. Pensamos entonces que con esto nos quiere decir que la vida es corta, y que en
ella hay que saber vivir; los placeres que son cortos en esta vida pueden llevarnos a los tormentos eternos
en la muerte.

Copla XVI

¿Qué se hizo el rey don Joan?

Los infantes d'Aragón
¿qué se hizieron?
¿Qué fue de tanto galán,
 qué de tanta invinción
como truxeron?
¿Fueron sino devaneos,
qué fueron sino verduras
de las eras,
las justas e los torneos,
paramentos, bordaduras
e çimeras?

Copla XIX: En esta copla Manrique utiliza la pregunta retórica (Ubi sunt) de dónde están todos aquellos
personajes tan famosos (Menciona al rey don Juan, los infantes de Aragón, etc.) Estos personajes que en
sus tiempos de gloria fueron tan reconocidos y disfrutaron de los placeres de la vida, ahora ya muertos
han quedado en el olvido. Pensamos que nos quiere decir que todo de lo que se vanagloriaron en vida, en
la muerte todo ello ya no importa. En la copla siguiente (Copla XVII) sigue con la pregunta retórica,
preguntándose aún que fue de todo aquello que hace fama.

8. ¿Qué metáforas aparecen en la copla XIX?

XIX

Las dávidas desmedidas,

los edeficios reales
llenos d'oro,
las vaxillas tan fabridas
los enriques e reales
del tesoro,
los jaezes, los caballos
de sus gentes e atavíos
tan sobrados
¿dónde iremos a buscallos?;
¿qué fueron sino rocíos
de los prados?

Copla XIX: En esta copla nos hace mención una vez más sobre las cosas materiales que se van y no hay
donde encontrarlas en la muerte. Que todo aquello que fue nuestro, en la muerte no tendremos donde
buscar porque no estarán. En los últimos versos utiliza una metáfora de las cosas materiales
comparándolas con el ‘roció de los prados’, puesto que al igual que estos aquellos también son fugaces;
aquí podemos pensar que también hace mención o referencia al tiempo fugaz (Tempus fugit).

9. Explica quiénes son los personajes que aparecen en la copla XXVII y porqué compara a su padre con
ellos.

Copla XXVII

En ventura, Octavïano;
Julio César en vencer
e batallar;
en la virtud, Africano;
Aníbal en el saber
e trabajar;
en la bondad, un Trajano;
Tito en liberalidad
 con alegría;
en su braço, Aureliano;
Marco Atilio en la verdad
que prometía.

Copla XXVII: En esta copla, en donde ya se hace mención del padre de Manrique, se compara esté con
las virtudes de algunos grandes personajes de la antigua roma. Con la intención de comprender un poco
más de estos personajes presentamos a continuación una breve explicación de quienes eran:
 Octaviano: Emperador romano Augusto.
 Julio César: General y primer emperador romano.
 Africano: Escipión Africano, general romano.
 Aníbal: Gran general de Cartago.
 Trajano: Emperador romano.
 Tito: Emperador romano.
 Aureliano: Emperador romano.
 Marco Atilio: Cónsul romano.
Manrique pues, con mención de estas virtudes sobresalientes de cada personaje elogia la imagen de su
padre. Con esto pensamos que lo que Manrique quería trasmitir era que su padre, hombre tan virtuoso,
representaba por si solo todas aquellas virtudes que aquellos personajes romanos representaban por
separado. Este gran elogio de Manrique a su padre solo nos lleva a pensar en lo tan representativo que fue
su padre en su vida.

10. Explica el contenido de la copla XXXIII.

Copla XXXIII

Después de puesta la vida

tantas vezes por su ley
al tablero;
después de tan bien servida
la corona de su rey
verdadero;
después de tanta hazaña
a que non puede bastar
cuenta cierta,
en la su villa d'Ocaña
vino la Muerte a llamar
a su puerta,

Copla XXXIII: Manrique utilizando la anáfora en esta copla sobresalta tres ideas fundamentales en la
vida del maestre don Rodrigo, su padre. La primera de ellas es la valentía que puso en las batallas
(‘Tablero’) con el fin de buscar el bien común (‘su ley’); su lucha desinteresada por el bienestar de los
suyos. Una segunda idea es la gran lealtad que este muestra para con el rey (‘La corona de su rey’) Y por
último, las innumerables hazañas o gestas que llevo a cabo. En los últimos versos de esta copla, después
del elogio, presenta a la muerte de forma personificada quien toca a su puerta. Con la lectura de las coplas
que siguen a esta, podemos notar que la muerte se presenta como una amiga que viene a llevarse al
maestre a la gloria por la vida virtuosa que tuvo.