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RECONCILIACION NACIONAL”
POLICIA NACIONEL DEL PERU
ESCUELA TECNICA SUPERIOR DE HUANCAYO
SECCION: 2 SECCION
PROMOCION HONESTIDAD
2017-2019
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DEDICATORIA: El presente trabajo va dedicado a dios, a mis padres por el
esfuerzo y a la institución por brindarnos lo necesario para lograr nuestras metas. Y
convencido de que muchas cosas en nosotros cambiaran solamente cuando nosotros los
jóvenes nos atrevamos a perseguir nuestros anhelos con mucha fe y coraje.
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AGRADECIMIENTOS: Nuestro Agradecimiento a la institución, por
dárnosla oportunidad de capacitarnos y a nuestros catedráticos por impartirnos sus
conocimientos para lograr nuestra superación profesional.
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Índice:
Portada …………………………………………………………………………. 1-2
Introducción ……………………………………………………………………..4
Historia ……………………………………………………………………………5
Masculinidad……………………………………………………………………… 6
Precio de la masculinidad …………………………………………………………7
Ejes normativos que definen la masculinidad ……………………………………. 8
Modelo hegemónico de la masculinidad…………………………………………. 11
Características de las culturas masculinas ………………………………………. 12
Una nueva masculinidad…………………………………………………………. 15
Beneficio de una nueva masculinidad ……………………………………..………17
Masculinidad y poder ……………………………………………………..……….18
Construcción de la cultura en la masculinidad ……………………………………20
Repensar en la masculinidad ……………………………………………………... 22
micro machistas…………………………………………………………………… 36
conclusión ……………………………………………………………..…………40
bibliografía …………………………………………………………………………41
anexos …………………………………………………………………………… 42
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INTRODUCCION:
los hombres han estado siempre presentes en los estudios y reflexiones sobre
casi cualquier tema, ya sea como autores o como sujetos de quienes se habla.
Sin embargo, no ha sido sino hasta hace unos treinta o cuarenta años que
comenzaron a hacerse notar numerosos esfuerzos intelectuales orientados a
saber más sobre los hombres. ya no como sujetos tácitos de la realidad y de
la historia, sino como seres con género. Sobre todo, en ciencias sociales y
humanidades.
Empezó a ser tomada como punto de partida para analizar y re-examinar un
amplio rango de temas, que van del poder y la política, hasta la salud y la
sexualidad, pasando por el desempeño económico, la familia, las
representaciones masculinas en la historia y la ficción, entre muchas otras
áreas.
Este trabajo tiene como propósito brindar algunos alcances sobre el tema
masculinidad y sus géneros en el Perú,
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1.-HISTORIA:
significado la esencia propia de los varones en relación con su sexo biológico. Por el
conjunto de atributos, que los comportamientos y roles asociados con los varones, niños y
adultos, que son definidos social y biológicamente, distinta de la definición del sexo
anatómico masculino.
asertividad.
sociales y culturales.
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2.-LA MASCULINIDAD:
La masculinidad posee un elemento clave que es el poder; ser hombre significa tener y
tales como ganar, ordenar, lograr objetivos y ser duro. Por otra parte, las características
dominio sobre la mujer. Aplicado en un sentido amplio, poder también significa controlar
control sobre los otros, y también por el temor de que le atribuyan características
dependiente. Se siente obligado a creer que la mujer le pertenece y que las relaciones con
En la medida en que la sociedad caracteriza al varón como una persona dura, que rechaza
los afectos, principalmente con personas de su mismo sexo, es fácil entender que el
tener dudas sobre su masculinidad. Se entiende que cuanto más exigentes son los
atributos del macho en una sociedad, más difícil será identificarse como tal. La respuesta
puede ser tanto una ruptura e identificación homosexual como una conducta
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la masculinidad una coincidencia en torno a que estamos ante una crisis Refleja un profundo
CONCEPTO:
Para Robert Connell (1997, 2002) es necesario precisar que la definición de masculinidad
puede acotarse desde cuatro enfoques, primero, un enfoque esencialista que define un
hombres, segundo según el autor, un enfoque positivista propone analizar lo que los
hombres realmente son; sin embargo encuentra que no es posible describir a las persona
sin tener un punto de vista, tampoco se puede hablar de atribuciones sociales fijas de
género. tercero, un enfoque de tipo normativo plantea que la masculinidad es lo que los
hombres deberían ser, y cada hombre se aproxima en mayor o menor medida a esta
norma, este enfoque no resuelve los problemas entre rol e identidad. Como Cuarto
análisis social.
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Por otra parte, Gutmann (2003) realiza una propuesta en la que ubica cuatro formas
masculina, virilidad, hombría y roles masculinos, entre los académicos que tratan estos
temas. Primero, masculinidad es todo lo que los hombres piensan, dicen o hacen.
Mientras haya hombres, entonces mucho de lo que hagan será masculinidad. Segundo,
masculinidad es lo que los hombres piensan, dicen y hacen para distinguirse ellos mismo
como hombres. de acuerdo a esto, algunos hombres podrían conseguir ser más masculinos
que otro, por su educación o formación. Tercero, la masculinidad es vista como una
cualidad que ciertos hombres tienen más que otros hombres, ya sea porque fueron
formados de esa forma o por alguna clase de logro personal. finalmente, otros estudios
cultura en que él está inserto, la masculinidad se asocia con correr riesgo, con someterse a
el modelo del héroe, es el padre o la figura paterna el que refuerza esa imagen de hombre,
el que le dice que “debe ser y debe comportarse como un hombre”. Por otro lado, el
cuerpo masculino aparece como aquel que busca o se expone a riesgos y, por ende,
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y de otros hombres. El varón necesita que su vida sea ilustrada por hechos heroicos y, al
mismo tiempo, tener historias para contar. Se observa que en esta sociedad los hombres
mueren primero que las mujeres y que habitualmente las causas de muerte reflejan una
mayor número de muertes, entre los hombres, causadas por violencia y accidentes y
laboral, existe una división social del trabajo entre el hombre y la mujer en que
generalmente el varón asume las actividades más peligrosas, violentas y que requieren de
atención en los servicios de salud. Para el hombre es muy difícil ocupar el papel de
difícil que el varón acepte estar enfermo dentro de su familia y de su grupo social.
1.El natural está vinculado con la sexualidad activa y la fortaleza, aspectos que forman
del varón A pesar de ello para que un varón sea considerado como “hombre”, debe dejar
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de lado esta virilidad como parte del proceso de maduración. La hombría entonces es
considerada como un producto cultural, y está asociada a los ejes doméstico y público.
Por un lado, el eje doméstico está vinculado a la paternidad; por otro lado, el eje público
está constituido por el trabajo. De este modo, la paternidad y el trabajo forman el núcleo
fundamental del varón adulto pues le permite acumular bienes y prestigio para proveer a
su familia
2.Es importante mencionar que los ejes doméstico y público se encuentran en oposición
por varios motivos. Por un lado, la paternidad vinculada al eje doméstico implica tomar
responsabilidad por la familia, y desde una postura más ortodoxa, esto se vincula con los
roles femeninos de cuidado de la madre, lo cual descuidaría la virilidad del varón. Del
mismo modo, darle importancia al eje doméstico podría traer dificultades para cumplir
con las exigencias laborales del eje público, lo cual es calificado por el grupo de pares
2.2. Segundo, la cualidad de sustentar el éxito y establecer una superioridad frente a los
demás, situación que permite demostrar una alta competitividad, poder y estatus social.
2.3. Tercero, la capacidad de ser visto como una persona calmada, auto confiada y
resistente ante los embates de la realidad, lo cual l implica una impenetrabilidad en las
emociones.
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5.-EL MODELO HEGEMÓNICO DE MASCULINIDAD:
está aún presente en el imaginario social peruano, y para muchos sujetos continúa siendo
un referente para organizarla diferencia sexual, las formas de relacionarse, los roles y las
jerarquías. Según los estudios realizados por Fuller (1997;2003) los significados de ser
varón en varones de clase media en zonas urbanas de Perú retoman muchos elementos de
mismo modo, la investigación de Fernández (2004) mostró que los adolescentes de Nivel
basadas en un modelo tradicional (como el tener una familia conservadora, éxito escolar,
trabajar desde edades tempranas o conseguir un trabajo que les permita ser proveedores).
Por otro lado, Polo (2011) realizó una investigación más descriptiva de las
NSE alto en la cual se encontraron ciertas conductas que los varones no deben mostrar
para ser considerados como tales. En este sentido, no deben mostrar elementos ligados a
las emociones y los afectos, por el contrario, deben mostrar rasgos de fortaleza y
agresividad, así como sus logros profesionales; y ante una mujer deben mostrarse como
Esta investigación permite ver la presencia de los cuatro imperativos mencionados con
anterioridad.
roles que los hombres deben tener mostrar para ser considerados como tales.
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Los distintos contextos de socialización (como la familia, la escuela, el grupo de pares y
cooperación y las buenas relaciones que son más valoradas en las femeninas.
Las culturas masculinas presentan un alto estrés laboral frente al bajo estrés laboral de las
culturas femeninas
En las culturas masculinas el trabajo es central para las personas, mientras que en las
6.2. En la familia:
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En las culturas masculinas están menos satisfechos con la vida en el hogar que en las
culturas femeninas.
En las culturas masculinas es importante la castidad para las novias y ser trabajador para
las culturas femeninas los criterios son similares para novios y novias.
6.3. En la escuela:
En las culturas masculinas los niños y niñas estudian temas diferentes y en las culturas
En las culturas masculinas hay menor igualdad de sexos en el trabajo y educación, frente
a una mayor igualdad en las culturas femeninas- aunque esto sólo en países desarrollados
-.
En las culturas masculinas los hombres son más competitivos que las mujeres, mientras
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En las culturas femeninas se encuentran estereotipos de genero específicos o
idiosincrásicos para cada país, mientras que en las culturas masculinas se encuentran
estereotipos compartidos.
En las culturas femeninas hay atributos típicos menos diferenciados (mujeres se describen
en términos masculinos), mientras que en las culturas masculinas hay atributos típicos
En las culturas masculinas hay poca colaboración al desarrollo, mientras que ésta es alta
En las culturas masculinas el crecimiento económico tiene una alta prioridad, mientras
En las culturas masculinas hay más votantes de centro, mientras que en las culturas
En las culturas masculinas más personas perciben al mundo como injusto mientras que en
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En las culturas masculinas es menor la confianza en sindicatos y la participación
En las culturas masculinas los hombres discuten de política más frecuentemente que las
mujeres, mientras que en las culturas femeninas los niveles de discusión son similares.
En las culturas masculinas hay menos mujeres en cargos electos políticos y de gobierno
En las culturas masculinas la religión es más importante en la vida que en las culturas
femeninas.
La idea que los hombres y las mujeres podían tener iguales derechos fue difícil de aceptar,
y su aceptación no fue por la cesión o la voluntad de los hombres, sino más bien a la lucha
se cuestione individual y colectivamente sobre lo que sus actos implican, es decir una
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de género, pues el cambio de sus conductas es la clave para respetar la igualdad de derechos
Las nuevas masculinidades buscan involucrar a los hombres en la lucha por la equidad,
además de señalar los problemas específicos de género en los hombres que resultan de la
desaparezca el privilegio que se ha otorgado a los hombres y todas aquellas barreras que le
Pero hablar de concientización del hombre para que se despoje de la idea de la mujer como
un ser frágil y servil, es una visión muy limitada, más bien es de examinar qué políticas
públicas se están desarrollando, para combatir el machismo y darle pie a una nueva
masculinidad, un nuevo rol del hombre, que no es más que el cumplimiento de la igualdad.
Para citar un ejemplo y dar pie a la nueva masculinidad, podríamos iniciar ese camino
cuando una pareja planifica un embarazo, o la mujer descubre que está embarazada. Al
nacer la o él bebe ¿qué actitud toma el padre? ¿Toma un papel privilegiado de dejar el cuido
de su hija o hijo a la madre? ¿Se excusa afirmando que es quien lleva el dinero a la casa,
por lo que no puede desvelarse en el cuidado del bebé ya que debe descansar para poder
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por su cuidado y se reparte equitativamente todas las tareas que trae consigo el acogimiento
Europa, y es precisamente, “tengo que compartir una serie de tareas que puedo hacer”.
competen dentro del ámbito doméstico, tales como llevar los niños al médico, atender
Pero lo más interesante es que finalmente ante esos cuestionamientos están cambiando
sus afectos y obviamente eso va a producir un nuevo tipo de hombre, un ser masculino
mucho más favorable para la sociedad. Definitivamente la sociedad patriarcal les había
Ahora los hombres están siendo más explícitos con sus emociones, más evidentes, las
están haciendo más visibles, ante una mujer que también está exigiendo que ellos se
hagan visibles, ante jóvenes que se están criando con un nuevo estilo de mujer. Por eso
_ Un niño que crece con padres que lo acompañan en su afecto, será una persona más
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9.-MASCULINIDAD Y PODER:
controladora que se define contra y a costa del otra, dentro de una jerarquía
masculina y con la mujer como sujeto en menos, generando además una lógica
dicotómica del uno u otro, del todo o nada (donde la diversidad y los matices
La unión del significado de lo masculino con el poder y el control sobre las cosas y los
“otros”, especialmente sobre las mujeres, ocupa en la actualidad una atención que se
extiende a diferentes disciplinas, desde las Ciencias Sociales y los Estudios de Género
(Castells y Subirats, 2007; Lorente, 2004; 2009; Lomas, 2004; 2005), a la Psicología
(Rojas Marcos, 2005; Bonino, 2000) o la Filosofía y Estudios de Paz (Martínez Guzmán,
2001; 2002).
mayor índice de mortalidad de los hombres en comparación con el de las mujeres, por
demostración de
guardaría relación con un aprendizaje de género dentro de los valores tradicionales que
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y Ana Dolores Verdú Revista Nuevas Tendencias en Antropología, nº 2, 2011, pp. 80-103
la idea del hombre como sujeto protagonista y superior con respecto a las mujeres,
Morgan (1999) los tres valores más importantes del aprendizaje de género masculino; el
visión por ser un proceso negativo o reactivo, es decir, ser hombre significa
hombre al romper el vínculo psíquico con su madre y al aprender lo que no debe ser
asumiendo una identidad que se opone a la de otros grupos, estos son, mujeres, niños y
homosexuales. Como consecuencia el hombre no expresa, sino que inhibe, de ahí que uno
de los rasgos que mejoren caja en la identidad típicamente masculina sea el control de los
A partir del análisis contemporáneo de las relaciones de género Connel (1997) nos ofrece
dinámicas de cambio. Si bien, como afirma Connel (1997), todas las sociedades cuentan
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En su uso moderno el término asume que la propia conducta es resultado del tipo de
Una cultura que no trata a las mujeres y hombres como portadores de tipos de carácter
aquello fue así en la propia cultura europea antes del siglo XVIII. Las
mujeres fueron vistas como diferentes de los hombres, en el sentido de seres incompletos
o ejemplos inferiores del mismo tipo (por ejemplo, con menos facultad de razón).
diferentes; esta concepción también formó parte de la ideología burguesa de las esferas
culturalmente específica. Se debe tener esto en mente ante cualquier demanda de haber
punto de vista cultural, pero han adoptado estrategias diferentes para caracterizar el tipo
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de persona que se considera masculina. Se han seguido cuatro enfoques principales que se
masculino, y le agregan a ello una serie de rasgos de las vidas de los hombres. Freud se
sintió atraído por una definición esencialista cuando igualó la masculinidad con la
Pareciera que la más curiosa es la idea del socio biólogo Lionel Tiger de que la verdadera
duros y difíciles”. Muchos fans del rock metálico pesado estarían de acuerdo con esto.
11.-REPENSAR EN LA MASCULINIDAD:
En un ámbito familiar donde el machismo predomina, a los niños menores de edad se les
debe enseñar que ése no es el camino que deben seguir, que los estereotipos o roles de
Tienen que saber que los hombres cambian, las nociones de la paternidad cambian y que
Por ello, la familia es el entorno más importante, es la clave para dar ese “paso” a fin de ir
rompiendo el machismo social, para ir evolucionando hacia una sociedad más justa.
hombres apoyan a las labores domésticas y no por eso dejan de ser hombres.
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Es necesario aclarar que las actitudes machistas de niños y adolescentes responden
siempre a las expectativas que los adultos han puesto sobre ellos; a veces, la forma de
actuar o de ser de los varones menores tiene como objetivo encajar en ese modelo rígido
de masculinidad tradicional para sentirse “uno más” o para no hacer sentir vergüenza a
alguno de sus semejantes pues, generalmente, no ser ese modelo de masculinidad, acarrea
muchos niños y jóvenes tengan dificultades para identificar horizontes distintos a los que
mirar, y anden perdidos a la hora de desechar ese patrón tradicional y mirar hacia
referentes nuevos.
Es momento de cambiar eso, es el momento de que sepan que los hombres nunca dejarán
una mujer, deben aprender que todos somos iguales y todos somos capaces de realizar las
mismas actividades.
Los varones tenemos mucho trabajo pendiente y es una tarea que no podemos posponer
eternamente. Mientras que las mujeres han pasado décadas analizando los roles que las
sociedades tradicionalmente les han impuesto, los varones hemos permanecido pasivos,
aferrados a una idea de Masculinidad que resulta degradante tanto para nosotros como
para ellas.
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Mientras las mujeres avanzaban en su esfuerzo de construir un nuevo modelo de lo
varones no nos hemos movido apenas del sito. Basta formular la siguiente pregunta a un
joven: ¿Qué significa ser un hombre de verdad? Para recibir un abanico de respuestas
siempre cercanas a la idea tradicional del Macho: “Un hombre es el que pone a los demás
en su lugar”, “un hombre es el que no se rinde”, “el que no acepta dar un paso atrás”, “el
que siempre está dispuesto para el sexo”, “el más fuerte”, “el más duro”, “el que tiene que
proteger a su chica”, “el que no llora”, “el que manda”, “el que lleva los pantalones”, “el
que no siente”.
Con toda seguridad, esta inmovilidad varonil ha estado motivada por nuestra posición de
privilegio: Ser un varón tiene muchas ventajas sociales, yo diría que todas. ¿Hace falta
que las enumere? Supongo que no y agradezco ser eximido de esta obligación porque no
tendría ni tiempo ni espacio para poder describir en qué medida las mujeres del mundo se
los casos, hasta la más atroz violación de los derechos humanos básicos, en el peor de
es, en absoluto, un hecho testimonial, sino más una epidemia silenciada de dimensiones
planetarias.
Sin duda que esta ventaja puede haber mantenido a muchos varones cómodamente
instalados en sus sillones, pero ¿qué hay del resto? Porque no todos los varones
aceptamos ni queremos una sociedad en la que nacer mujer implique nacer sometida y
nacer varón implique nacer capataz. ¿Por qué los varones no hemos comenzado la tarea
de analizar las obligaciones e imposiciones de nuestro rol? ¿Por qué nos mantenemos en
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este limbo acrítico sin reflexionar sobre qué debe significar la Masculinidad y cómo
Sí, efectivamente he utilizado la palabra libertad porque los roles son en realidad corsés
que nos aprietan hasta hacernos adoptar la forma convenida. Y quien piense que el rol del
personales, sociales, culturales o económicas, el rol tradicional del Macho nos aprieta en
mismos: Nuestro rol nos ofrece la injusta ventaja de ser los dominadores, pero ser
dominador no es gratis porque implica ser duro como el mármol, no emitir ni una palabra
de queja, no confiar en nadie, estar siempre peleando con todos los que cuestionan nuestra
autoridad, matar a los intrusos si es necesario, ahogar todas nuestras emociones y, lo peor
compañeras y no esclavas.
La cuestión es: ¿Por qué debemos pagar este precio? ¿Por qué los varones no podemos
sacudirnos los roles impuestos por una tradición abominable? ¿Por qué no podemos
“reinventarnos”, analizarnos, decidir qué merece ser conservado y qué merece ser
alejado del rol tradicional del Macho, un ideario propio, nuestro, creado entre nosotros y
para nosotros, para ser felices juntos en un mundo de Nosotros y Ellas. De Nosotros y
Ellas en plena igualdad y cooperación ante la vida. Necesitamos un ideal que nos
permita ser humanos, llorar cuando corresponda, equivocarnos tanto como sea necesario,
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prodigar ternura a nuestra gente, reconocer sin culpa que hoy no tenemos ganas de sexo,
renunciar a pelearnos como gallos en un corral porque alguien miró a nuestra mujer por la
calle, sentir asco de la violencia, de todo tipo de violencia, de la misma forma que nos
repugnaba cuando éramos niños y todavía no habíamos sido adiestrados para ser machos
estereotipo del Héroe-Macho cinematográfico que mata con un brazo y atrae hacia si a
una mujer con el otro, y en ambos casos con el mismo rictus de agresividad y violencia.
Nosotros no somos eso, no queremos ser eso, nos provoca rechazo eso. Y puesto que no
porque ningún bebé varón nace siendo una máquina de someter y asesinar- tendremos que
debe significar lo Masculino y puesto que no hay senda marcada… A buscarla por
Estoy absolutamente seguro de que muchos varones han pensado esto en más de una
ocasión. No en vano los roles son eso, roles, papeles, corsés que no se adaptan a nuestra
individualidad y nuestra naturaleza. La fuerza del rol es tal, que los varones que se
niegan a aceptar estas imposiciones sufren un destierro del mundo masculino que les
Quien viva en esta tierra de nadie entenderá a qué me refiero. Sin embargo, estoy
otra, este grito de rebelión interna, no sólo porque nos repugne lo que el Macho ha hecho
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y hace, sino porque pensamos que debemos ser todo lo que podemos ser y no sólo un
Por todo esto creo que los varones tenemos mucho trabajo pendiente y pienso que no
podemos posponerlo más, porque es nuestra Vida lo que nos jugamos, una Vida auténtica,
propia, personal. No porque estemos obligados, no, es el rol el que se nos ha impuesto y
tanto un cambio social lo que propongo, eso vendrá después, llegará solo; es más un
cambio interno, un primer paso en nuestra mente y en nuestras tripas, un puñetazo sobre
la mesa: El último puñetazo. Y que éste sea para decir: Yo no soy eso, porque puedo ser
13.-CARACTERÍSTICAS DE MASCULINIDAD:
Autosuficiencia, auto-importancia:
hace referencia al acto mediante el cual una persona, una comunidad, una
sociedad puede abastecerse por sí mismo/a para satisfacer sus necesidades básicas
y más importantes. La autosuficiencia puede tener que ver con suplirse a uno
referencia al estado anímico y emocional que hace que una persona no dependa de
los otros si no que pueda llevar adelante las diferentes situaciones de su vida por
su cuenta.
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Tendencia a participar en conflictos armados
Para plantearnos que es lo femenino, antes que nada, deberíamos definir bien la diferencia
Esta diferencia es muchas veces confusa ya que normalmente ligamos la condición de ser
marcados por las hormonas (estrógenos o testosterona) y que estos niveles de hormonas
no siempre se relacionan de forma igualitaria con la diferencia genital, hay mujeres que
tienen más testosterona que muchos hombres y viceversa, entonces, ¿esas mujeres dejan
mujeres:
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Dureza emocional
Corporativismo
identificación en el que las figuras a imitar —la madre y el padre- son objetos idealizados
subordinado.
del poder sobre los otros. La sanción moral, la indiferencia, el castigo, la manipulación
afectiva y la violencia son el bagaje instrumental. El polo subordinado puede ser sumiso,
cada vez más la identificación y así desempeña los roles aprendidos entendiéndolos como
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absolutamente «naturales». Ya en la infancia había aprendido que transgredir implicaba
a las pautas establecidas. En el proceso de asunción de los roles genéricos, las personas
someter o a ser sometidos, a administrar o a ser testigos de lo que el otro administra, a ser
Relaciones de poder
. El poder como una dimensión del género es central en la explicación del orden social
porque permite entender no sólo las dinámicas de control que ejercen los hombres sobre
los hombres sobre otros hombres o las mujeres sobre otras mujeres, así como las que se
ejercen desde el Estado, las corporaciones o las leyes. El análisis del poder también
permite identificar
las distintas formas de resistencia que desarrollan los grupos y las personas para
debilitarlo.
Relaciones de producción.
sistema social que asigna determinadas actividades a los hombres y a las mujeres y que,
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consumo. Además, la división entre las esferas pública y privada que separa el espacio
productivo del reproductivo asigna a las mujeres al ámbito del trabajo invisible,
devaluado y no pagado, mientras que a los hombres los coloca material y simbólicamente
Relaciones emocionales.
Las relaciones emocionales constituyen una dimensión central del orden de género, pues
atribuida a lo masculino y a lo femenino se dirige no sólo hacia las personas sino también
hacia las instituciones y las entidades públicas. El terreno de la sexualidad está marcado
placer, mientras que concede a los varones dividendos en términos de honor y prestigio
Relaciones simbólicas.
una sociedad en tanto que incluye el lenguaje hablado y el escrito; el lenguaje corporal; la
forma de vestir; los rituales de iniciación y los religiosos; las actividades como el deporte
o el trabajo; y los productos culturales como el cine, la fotografía o la danza. Así, hablar
de hombre o mujer va mucho más allá de una enunciación descriptiva; nos remite a un
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sistema de interpretación acumulado a lo largo de la historia que define un lugar físico y
La importancia del contexto y de los procesos de socialización que las personas llevan a
cabo dan paso a construir perfiles de personalidad asociados a rasgos que si bien tienen
en este sentido, las mujeres identifican una clara influencia respecto al rol que juega la
donde sus padres daban paso a una distinción de actividades, siendo su madre, o ellas
como hijas, las encargadas de las tareas domésticas: la preocupación sobre la comida y la
limpieza como ejes principales en su actividad, negándoles de manera rotunda que los
hombres hicieran dichas actividades. Tanto hombres como mujeres se presentan cual
sujetos sociales con características varias que surgen desde el rol ejercido por las
estructuras a las que inevitablemente se enfrentan durante todo el transcurrir de sus vidas:
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educacional que se le adjudica; la iglesia que bajo la idea de religiosidad define el qué
hacer moral; y el Estado generando las normas sociales institucionalizadas, siendo este
último un punto importante a considerar, pues en reiteradas ocasiones las mujeres asocian
la creación de las leyes a los hombres, por ende se entiende que ellos admiten ser “dueños
de la verdad”, o expresiones como adjudicarse que “su palabra es ley”, dan cuenta de la
de género. Existe, sin embargo, una opción de tipo personal ante dicho contexto social, la
una relación cercana entre las categorías de género y ambas se influyen mutuamente
(Ruiz Bravo, 82011). En este sentido, debido al movimiento feminista liberal y socialista
activos por parte de las mujeres, se generó el cuestionamiento de las normas tradicionales
Caplansky, 2011).
Algunos autores señalan la existencia de identidades plurales que dan cuenta de múltiples
diferencias entre los varones. Esto se debe a la presencia de algunos factores inherentes al
sujeto (como las diferencias étnicas, la clase social, entre otros), los cuales traerían
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de estos factores, la exploración de las masculinidades toma en cuenta los espacios y
contextos en los cuales estas se expresan, de modo que la relación de pareja, la vida
social, el ámbito laboral, los logros, etc., permiten dar cuenta de los discursos alternativos
En la investigación realizada por Cáceres et al. (2002) sobre el significado de ser hombre
diferentes espacios y contextos socio culturales en los que el varón interactúa. Algunos de
estos son también explorados por otros autores, como se verá a continuación.
En primer lugar, los logros y las hazañas son elementos de reconocimiento social que el
. En segundo lugar, la calle es el espacio que permite generar las relaciones de parentesco
la competencia frente a sus pares para demostrar su masculinidad (como son el consumo
de alcohol, el fútbol, el sexo, entre otros). En este sentido, los espacios de reunión entre
lugar, el trabajo está también vinculado con la capacidad de proveer, de modo que el
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ejercer una actividad remunerada se podría considerar una característica básica de la
masculinidad. Por último, la sexualidad activa es también una demostración del poder y la
capacidad como varón. En este sentido, el tener una primera experiencia sexual para los
2001). Como se puede ver, convertirse en hombre implica ingresar a ciertos espacios
masculinidad.
Prescriptivas:
La perspectiva de los derechos masculinos, está conformado por aquellos que procedentes
de posiciones profeministas consideran que los roles masculinos tradicionales son letales
para el hombre, así como por aquellos otros que llegan de posiciones liberales y
sobre masculinidad que presumen una masculinidad universal referida al hombre blanco,
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18.- MICROMACHISMOS :
casi siempre imperceptibles, pero actúan por acumulación y tienden a perpetuar una
Para entender estos “micromachismos” hay que tener en cuenta que las relaciones entre
por tanto micro abusos para procurar que el hombre mantenga su posición de género
dominante, creando una red que atrapa sutilmente a la mujer de forma cotidiana y limita
su autonomía personal.
tiempo libre porque la pareja asume tareas domésticas que nos corresponderían si el
reparto fuera equitativo. Hay muchos más: la falta de reconocimiento del valor
doméstico y la crianza de los hijos e hijas; que los hombres crean que exponer sus
argumentos les da derecho a salirse con la suya; escudarse en la dificultad para expresar
los sentimientos para evitar hablar, explicarse y comprometerse; aceptar cierto reparto de
las tareas
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del hogar sin asumir su gestión, no estando pendiente, por ejemplo, de lo que hay que
profesional de la
pareja; controlar los tiempos; criticar cómo se realizan las tareas domésticas, etcétera.
reflexión y crecimiento personal, mientras que de los grupos de liberación surgen también
iniciativas y dinámicas que generan grupos de hombres por la igualdad. Pese a que a
masculinidad, el movimiento anti sexista tiene una mayor proyección hacia lo social y lo
injusticias de género y los beneficios que reporta el cambio en los hombres hacia
reflexión y práctica para lograr el cambio personal de los hombres hacia posiciones más
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crítico de la propia identidad de los hombres. Una de las características más importantes
sociedad marcada por las injusticias y las desigualdades, sitúa a los hombres en una
situación de ventaja por el mero hecho de serlo, por lo que plantean y reivindican “estar
con el cambio ganamos”. De esta manera, estos serían algunos de los ejes que distintos
El compromiso de los hombres con el cambio en el ámbito público (generar una masa
espacios de poder para que sean ocupados por mujeres, propuesta de cambios
legislativos...).
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Conclusión:
De este modo, a lo largo de la historia, y todavía hoy día, los varones han experimentado
una gran presión social para responder a las expectativas culturales de masculinidad, a
siguen desarrollando conductas que limitan su propio desarrollo humano, al tiempo que
femenino, de manera que algunos elementos de la afectividad son también afectados por
este discurso.
Solo uno de los participantes tuvo un discurso más elaborado que integra los aspectos
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Para considerarnos masculinos no necesitamos mostrar que no tenemos miedo a nada; que
somos capaces de realizar cualquier actividad o tarea; que necesitamos acostarnos con
cualquier mujer sin importar si nos gusta o no; que no debemos mostrar nuestros
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bibliografías:
http://www.despiertaterapias.com/psicolologia/blog-de-psicologia-necesitamos-una-
nueva-idea-de-masculinidad/
https://es.scribd.com/document/305802929/Roles-de-Masculinidad-feminidad
http://psicologiasocial-ucv.blogspot.pe/2013/06/monografia-masculinidad-y-
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http://actacientifica.servicioit.cl/biblioteca/gt/GT11/GT11_BravoVillagraC.pdf
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https://womenonmovement.com/la-via-femenina/%c2%bfque-es-ser-mujer/
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Anexos:
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