GÊNESIS

Exposição
Dionisio Ortiz

Ajudas Praticas
Jorge Enrique Diaz

INTRODUÇÃO
TÍTULO
O livro de Gênesis é o primeiro livro da Bíblia e faz parte do Pentateuco ou o Livro da Lei de
Moisés. O título em castelhano significa "origem", o que se traduz a palavra hebraica toledot 8435 , o
que significa "gerações", "amor", "descendentes" ou "história". Esta palavra ocorre onze vezes no
livro do Gênesis (2, 4, 5: 1, 10: 1, 11:10, etc) que apontam para uma unidade histórica ou
narrativa. Este título foi dado ao livro na Septuaginta (LXX, a tradução grega das escrituras
hebraicas), que foi traduzido pelo termo latino para se deslocar para a Vulgata (tradução latina da
LXX) Gênesis . Nas Escrituras Hebraicas, Gênesis é o primeiro livro da Torá ou lei e seu título é
simplesmente composta a primeira palavra do livro: Bereshit 7225 , ou seja, "no princípio".

AUTOR E FONTES LITERÁRIAS

Não é mencionado no livro de seu autor ou de fontes literárias. Seria impossível para reivindicar
um autor histórico único e ao conteúdo do livro de Gênesis abrange um período muito longo da
história. No entanto, a designação de uma pessoa como a autoria autoritário tem sido uma
preocupação da comunidade acadêmica cristã. O exame da autoria de Gênesis tem sido associada ao
Pentateuco, como tem sido integrado a esta unidade de revelação. Assim, determinar o autor do
Gênesis dependeu da determinação da autoria do Pentateuco. Descritos abaixo são algumas
considerações sobre a autoria de Gênesis, independentemente da autoridade literária de todo o
Pentateuco. Ou seja, ele é considerado como o Gênesis como uma unidade literária em si mesma e
que, como os cânones hebraicas e cristãs aceitaram.
A designação da autoria de Gênesis pode ser resumida em duas posições principais: a alegação
tradicional ea posição da crítica literária histórica com o seu desenvolvimento posterior e suas
variantes. Estas posições são para fins informativos e apresentar outros argumentos que tentam
resolver o problema da autoria de uma abordagem histórica e teológica.
A alegação tradicional
Esta posição afirma que o livro de Gênesis, como todo o Pentateuco foi escrito por Moisés
como parte da revelação de Deus ao seu povo. Reconhece-se que os eventos em Gênesis ocorreu
muito antes do tempo de Moisés, mas as histórias foram transmitidas pelos descendentes de Abraão
e comunidade conservadas em constante desenvolvimento e sob a direção de Deus. Moisés tomou
essas histórias e inspirada por Deus juntou o documento oficial que estava se desenvolvendo de
acordo com a revelação divina (que mais tarde foi a Torá ou lei).
 Esta posição baseia-se: (1) Os critérios de aceitação de autoridade profética para a validade
canônica de um documento religioso. A revelação de Deus tem sido sempre através de um profeta
escolhido por Deus e comissionados para comunicar a mensagem. Assim, a autoridade básica de
Gênesis e sua regulamentação autenticidade. (2) As muitas citações do Pentateuco, onde é
mencionado que Deus fala diretamente com Moisés e ordena-lhe para escrever ou transmitir essas
revelações como normativo para o povo (Êx 17:14, 24: 4-8., N º 33 1; Deut . 31: 9, etc). Se Gênesis
faz parte da unidade do Pentateuco, Moisés também é o autor. (3) declaração judaica tradicional
atribui a autoria de Moisés e da autoridade reguladora da lei. (4) A declaração de Jesus, que
menciona Moisés como a autoridade da lei (Lucas. 24:44). (5) A posição da comunidade cristã em
sua formação e decisão canônica aceitou sem questionar a autoria de Moisés.
Muitos escritores da linha teologicamente conservador assumir essa posição hoje. Reconhece-se
que, no processo de transmissão de certas frases ou dados foram inseridos na génese em tempos
posteriores Moses.Mas essas inserções ou glosas, que são mínimas, eram fins didáticos ou para
melhorar uma finalidade específica (26: 1, 35:20, 36:31, etc). Nesta posição, muitos identificam
autoria com autoridade divina. Ou seja, se a autoria Mosaic é questionada, a autoridade inspirada do
Pentateuco é questionada.
A posição da crítica histórico-literário
Desde o surgimento dessa crítica questionou a autoria tradicional de Moisés. Normalmente, os
atos críticos com certos princípios bem definidos que influenciam a direção de suas
conclusões. Alguns deles são: (1) A necessidade de identificar as fontes originais de um livro
bíblico. (2) A suposição de que os livros da Bíblia são basicamente compilações de tradições ou
documentos que tinham um longo processo de desenvolvimento. (3) A canonicidade de um livro ou
seu caráter normativo não depende da determinação de um autor inspirado.
Mencionado apenas as posições de desenvolvimento recente e influenciar a interpretação real
bíblico.
1 A hipótese documentária: Esta teoria, com suas variantes, sustenta que o Pentateuco é uma
coleção de vários documentos de várias origens, épocas e autores anônimos. Os proponentes alegam
que em Gênesis, há três documentos principais. O primeiro, chamado javista (J), no qual sempre
usou a palavra hebraica Jeová 3068 como o nome de Deus. Seu autor é presumida pertencia ao
território ao sul do reino, e foi o autor sênior.Um segundo documento (E), o Elohist, usando a
palavra hebraica Elohim 433 como o nome de Deus e cujo autor foi influenciado pela pregação ética
dos profetas e depois da data Yahvist. E um terceiro papel (P) chamados sacerdotes tendo reflexões
teológicas, questões de interesse para o culto, genealogias, etc, todos de interesse peculiar para os
sacerdotes.
Esta teoria é desenvolvida de acordo com as seguintes considerações: (1) O material do
Pentateuco apresenta tradições ou perspectivas com diferentes interesses. (2) O uso do nome de
Deus em hebraico que difere em material de (Jeová, Deus, Jeová Deus). (3) Existem conta
duplicada de muitos dos eventos com variações que refletem diferentes fontes. (4) A aceitação de
um desenvolvimento progressivo da religiosidade humana em sua compreensão da divindade e sua
responsabilidade ética. (5) A separação da aceitação da autoridade inspirada de um autor específico.
2 A crítica de formas: Considera o livro como uma coleção de tradições orais e
escritas. Olhando principalmente a situação específica que dá origem à tradição e as formas
literárias em que esta tradição é transmitida. Alguns acreditam que muitas dessas tradições teve
origem em localizações geográficas específicas que foram consagrados para a adoração de Deus
revelada. Esses lugares são chamados de "santuários" e associado com a vida dos patriarcas. Alguns
deles são: Hebron, associada com Abraão; Beersheba Betel associada com Isaque e Jacó, e
associado com a sua família. Nesses santuários regularmente e em conexão com a adoração a Deus,
por via oral, repetiu as tradições dos respectivos patriarcas. Essas tradições foram transmitidas em
formas ou modelos de estilos literários, desenvolvidos gradualmente e, finalmente, integrados nos
escritos sagrados do povo de Deus nos tempos posteriores. Alguns não dão muita credibilidade à
historicidade das tradições e atribuiu apenas um valor litúrgico ou cultual. Sua função específica,
eles dizem, é fornecer identidade histórica e geográfica com a comunidade de fé em um contexto de
autoridade teológica.
A base para este ponto de vista são: (1) A centralidade dos chamados santuários e expressões
cultuais como elementos de integração e continuidade do povo de Deus. (2) A classificação literária
de materiais de acordo com o seu estilo. Esta classificação é importante porque o estilo literário
determina o propósito ea função do material bíblico. (3) a intenção ea capacidade de transmitir as
tradições da comunidade. (4) A relativa liberdade de reinterpretação do material em função das
necessidades históricas e teológicas de cada época. (5) O conjunto final de tradições em um cânone
sagrado dentro de um quadro teológico específico.
Como se observa, esta posição não é importante para determinar o autor responsável do livro de
Gênesis. Em vez disso, o material é um produto comum ou folclore.
3 Redação críticas: Esta disciplina é mais recente e é oferecido como uma ferramenta de
interpretação bíblica. Sua ênfase é sobre o processo de escrita eo produto final do documento
bíblico. Portanto, é reconhecido que um documento bíblicos tem necessariamente submetido a um
processo de composição. Neste processo, as diferentes circunstâncias, necessidades e interesses
moldar a apresentação da revelação bíblica original. O documento, em seguida, torna-se um produto
de vários "editores", que está coletando as tradições e são elaborados de acordo com as
necessidades do momento. O objetivo principal é sempre a expressão da vontade de Deus para o seu
povo em todas as fases em que ele está localizado. Portanto, há um interesse teológico marcado
acima de todas as coisas. À luz desta disciplina, não se pode falar de um autor original, mas os
editores de materiais anteriores que tentam colocar na forma final do documento bíblico. É
considerado documento na última unidade integridade literária e teológica. A composição final é
necessariamente normativa e tem um propósito teológico ou função dentro do cânone cristão. Os
fundamentos desta abordagem são: (1) A complexidade dos documentos bíblicos em suas
composições particulares não têm um. (2) A dinâmica de transmissão das tradições do povo de
Deus, ou seja, de narrar os eventos se tornaram experiências atuais para os ouvintes. (3) A variável
primária e do povo de Deus em seu desenvolvimento histórico necessidade teológica. (4) A
fidelidade em preservar e refletem diferentes tradições recebidas. (5) O fim da unidade literária e
teológica com base nos documentos bíblicos.
Conclusão . Em conclusão, pode-se propor que o livro de Gênesis, aceita como parte do
cânone, necessariamente apontam para a autoridade histórica e teológica de
Moisés. Resumidamente quero dar algumas explicações para essa proposição.
A autoridade histórica implica que em um dado específico, os atos reveladores de Deus no lugar
da história humana são documentados e tornar-se suficientemente significativo para a comunidade
que os recebe como conselheiros e transformadores história (destino). Quando falamos de
documentação não se limita a algo escrito por si só, mas sim um elemento permanente da
autoridade de tais atos. Se aceitarmos o papel histórico de Moisés como um libertador, legislador e
modelagem do povo de Deus, como tal, precisava de um documento de política autoritária para o
povo de Israel. O documento necessário para fornecer:
Escravos identidade étnica ou comunais . Através deste documento, as pessoas poderiam
encontrar e aceitar uma identidade étnica que consolidou em um propósito comum. Tudo o que eles
tinham em comum na época era politicamente escravidão. Mas, ainda assim, havia diferentes
interesses entre os israelitas e depois se manifestar. Gênesis necessário para que eles formam uma
identidade étnica unidade étnica. Gênesis cuidadosamente desenvolver esta aldeia é declarada pelos
patriarcas e seus descendentes. Eles eram uma comunidade de origem e identidade própria,
diferente dos outros. E esta afirmação era para ser existente em primeiro lugar e autoritária.
Identidade política . A proposta de Moisés foi não só liberar, mas para formar um governo de
unidade política e território soberano. Ou seja, o objetivo não era apenas para escapar do Egito, mas
ir para recuperar o território que foi atribuído a eles. Através de promessas de Deus aos patriarcas e
ocupação territorial dos mesmos patriarcas declaradas em Gênesis, as pessoas poderiam se
identificar com esse propósito político. Para fazer isso, Gênesis deve ter existência e autoridade
suficientes histórico.
 Identidade do "Deus dos pais" . A chamada para o êxodo do Egito ea conquista de Canaã
vieram de Jeová, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque eo Deus de
Jacó (Êxodo. 3:15). Essa chamada teve autoridade suficiente para a resposta do povo. E para as
pessoas que respondem devem ter identidade suficiente desse Deus. Gênesis como documento
oficial, desde o testemunho apropriado que Deus tinha uma relação especial com os patriarcas. De
fato, na identidade de Gênesis, Deus é tanto o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, como Deus Jeová ou
Javé. Este Deus poderia ser identificado pelas pessoas, porque naquele momento histórico havia
concordado autorizado um documento suficientemente revelador. Este documento desde o tempo de
Moisés não poderia ter sido diferente do Gênesis. É interessante notar que o senso comum como
Deus identifica e reconhece o seu povo (Êxodo 2: 23-25.), Ele também era necessário que o povo
reconhecer e identificar o seu Deus.
A autoridade teológica implica que uma pessoa específica (profeta em termos bíblicos) para
receber os atos reveladores de Deus na arena da história humana e documentada como
suficientemente importante para a comunidade que é identificado como o escolhido de Deus. Esta
pessoa eo documento que chamamos de "inspiração". Se aceitarmos o conceito de inspiração, onde
há um compromisso equilibrado e apropriado entre Deus eo profeta, Moisés tem a vantagem única
de ser a pessoa que inspirou a Gênesis, pelas seguintes razões:
(1) que teve abordagem mais histórica com as histórias memória dos acontecimentos de
Gênesis. (Muito mais do que os sacerdotes do tempo do exílio!). E Moisés, por sua posição
privilegiada para a cultura, facilmente poderia ter documentos culturais de diferentes povos e
tradições. É lógico concluir que a sua excelente preparação (Ac. 7:22) Deus conceder-lhe a
inspiração para compilar o documento Gênesis.
2) A continuação do plano redentor de Deus. Quando Moisés perante Faraó do Egito e seu povo,
e não apenas exerce um projeto político. É verdade que tal liberação proposta de política foi mais
louvável, justa e necessária dada a condição dos hebreus escravizados. Mas desde o início, ele
apresenta um projeto teológico. Moisés estava convencido de que sua intenção não era um esforço
humano louvável, mas uma obediência ao plano de Deus. É lógico que Moisés, dada a sua formação
acadêmica e seu conhecimento da resistência das pessoas à sua autoridade (Exo. 2:14, 3:13)
garantiu um documento para fundamentar teologicamente (em nome de Deus) o seu
desempenho. Ele é o Senhor, o Deus de Israel, que o enviou em cumprimento da promessa de
Deus. Gênesis foi o documento que prometem. Não foi conjugada plano redentor de Deus para
Israel e para todas as nações. Mais do que qualquer momento da história e, especialmente, no início
da peregrinação pelo deserto, o povo precisava desse documento oficial. E achamos que Deus
inspirou Moisés nele previsto.
3) A identidade do Deus Salvador com o Deus Criador. Em pessoas contemporâneas e influentes
de Israel desde o tempo de Moisés culturas politeístas, houve uma diferença marcante e distinto
entre poupança e divindade criadora. Estes deuses agindo de forma independente e competitivos
entre si. O plano do Êxodo, os israelitas precisavam de uma identificação clara e indubitável da
identidade única do Salvador Deus eo Deus Criador. O livro do Gênesis atesta que a
identidade. Mas se houvesse tal documento autorizado, não iria servir o povo. Daí a conclusão de
que Gênesis fornecido essa identidade que as pessoas pudessem aceitar com autoridade suficiente.
Esses argumentos são usados para sugerir que o livro de Gênesis, como testemunho da
revelação de Deus, recebe a sua autoridade histórica e teológica de Moisés. É, portanto, o
documento de maior autoridade integrado o povo escolhido de Deus, a Torá ou lei de Moisés. Os
glosses (existência de explicações, especificações de localizações geográficas posteriores a Moisés,
complementa genealogias palavras após o uso, etc) que são mínimas, são devido ao processo
normal de querer clarificar e actualizar o impacto do poder de revelação de Deus para Seu povo. No
entanto, essas tentativas de esclarecimento atestar a aceitação da autoridade original de um
documento que você vai querer ter relevância permanente. Em contraste com as anotações pode ser
visto em Gênesis o grande fidelidade em preservar porções intactas que parecem contraditórias
contas do mesmo evento com diferentes perspectivas e ações que devem ser consideradas
humilhantes para certas tribos ou grupos de pessoas de Deus.
PROPÓSITO E MENSAGEM DO LIVRO DE GÊNESIS
Normalmente objetivo é atribuído ao livro de Gênesis para explicar a origem de todas as coisas,
seguindo o sentido hebraico do título do livro não. Esta tarefa cria confusão e até mesmo a
concorrência com os achados da história e da ciência que se destinam a fornecer uma explicação
sobre a origem ea existência de todas as coisas. Por isso, propomos que o objetivo principal do
Gênesis não é exatamente lidar com explicações sobre a origem das coisas ou da história da raça
humana. O livro de Gênesis apresenta o testemunho dos atos de Deus em seus esforços para ter
comunhão com o homem, desde a criação até o desenvolvimento de um povo escolhido de seus
ancestrais. Estes atos de Deus são apresentados em estreita relação com as respostas de ambos
criação e da humanidade a Deus. Basicamente Gênesis atesta que Deus criou o mundo eo homem
para estabelecer uma relação especial com os 2. Esta relação é baseada na graça e soberania de
Deus e da livre resposta. Mas o foco continua sendo Deus: o Deus que criou e sustenta o mundo, o
Deus que cria e chama o homem a uma vida de comunhão, o Deus fiel, que traz o julgamento para a
finalidade e redime. Daí Gênesis como revelação de Deus tem uma mensagem para proclamar:
Deus chama o homem e criando uma relação de comunhão. A resposta a esse chamado depende de
uma decisão livre e compromisso com as demandas que o relacionamento implica.
Esta mensagem ocorre em Gênesis, através da apresentação dos atos de Deus como Criador e
Redentor em sua relação com a resposta do homem.
Gênesis apresenta Deus como o Criador
Frente e em contraste com todos os ensinamentos pagãos da criação do mundo e do homem,
Gênesis afirma que o Criador de tudo é o Deus que escolhe para revelar o Seu povo escolhido. A
criação é um ato exclusivo dele e expressar a sua soberania e graça. Os atos criativos de Deus
manifestado as principais características da natureza de Deus. Expressar o poder para criar o
inexistente, o seu propósito de dar significado e propósito para a existência de toda criatura, sua
santidade ou significado para sempre ser diferenciado de sua criação e de graça para conceder
sustento a toda criatura. A afirmação de Deus como Criador, implica necessariamente a autoridade
absoluta de Deus para escolher as condições ou termos de relacionamento que você quer ter com
seu filho.
Gênesis apresenta a criação e especialmente o homem em rebelião contra Deus
Os depoimentos selecionados de respostas do homem são para mostrar como o homem desde o
início rejeitou estes termos e condições e as tentativas de levar uma vida independente e autônoma
de Deus. Estes testemunhos são para homens solteiros, bem como a humanidade. A mensagem de
Gênesis é que Deus convida precisamente esse homem para retornar à comunhão com ele.
Gênesis apresenta Deus como Redentor
Embora o homem para longe de Deus, Deus não desiste de seu propósito original de comunhão
com sua criatura especial. É nos testemunhos dos atos redentores de Deus, onde as principais
características da natureza de Deus são percebidos: Seu amor e paciência; Sua fidelidade e
misericórdia. Nunca é o homem que se volta para Deus, mas Deus, que vai encontrar o homem e
fornecer os meios para restaurar a comunhão perdida. A fidelidade de Deus com o seu propósito de
comunhão implica juízos condenatórios e os atos de destruição. Mas mesmo esses atos são um
propósito redentor e cada um há redenção. Onde é testemunha o plano redentor de Deus é chamado
a Abraão e seus descendentes através do qual o propósito redentor se torna concreta e disponível.
A mensagem de redenção continua durante todo o AT e culmina em Jesus Cristo. A mesma
mensagem de Gênesis ainda é a mensagem da igreja de Jesus Cristo. Daí a importância fundamental
do livro de Gênesis para a tarefa de anunciar a mensagem cristã. Assegura-nos que a fidelidade de
Deus é permanente e de geração em geração. Ele nos assegura que o plano redentor de Deus não é
um produto do acaso, ou hoje, mas desde o início da criação, Deus quis comungar com sua
criatura. Ele dá a explicação correta do pecado e suas conseqüências em todas as áreas da vida
humana. Mas acima de tudo nos mostra a fidelidade de Deus em prover salvação.
 Entende-se que o testemunho de Gênesis, embora legal, não é o ponto culminante do plano
redentor de Deus, mas o início da mesma. Esta conclusão está em Jesus Cristo e da Igreja Cristã é o
culminar de que atesta.O comentário é aceito que o testemunho de Gênesis foi escrito para nós (1
Coríntios. 10:11). Portanto, pretende-se refletir a compreensão de que o depoimento de uma
perspectiva cristã, sem forçar a interpretação canônica original ou validade. Acreditamos
firmemente que as regras e autoridade da revelação em Gênesis é válido para nós hoje. Nossas
necessidades e os conflitos são os mesmos que encontramos em Gênesis.
O tema central é Deus eo comentário será desenvolvida que a relação de Deus com as diferentes
unidades principais: a criação, a humanidade e representado pelos patriarcas Abraão, Isaque, Jacó e
José.

ESBOÇO DE GÊNESIS
I. DEUS EA CRIAÇÃO, 1: 1-2: 4a

1 Deus, o Criador, 1: 1, 2
2 Deus criou o universo, 1: 3-2: 4a
(1) No primeiro dia, 1: 3-5
(2) No segundo dia, 1: 6-8
(3) O terceiro dia, 1: 9-13
(4) O quarto dia, 1: 14-19
(5) No quinto dia, 1: 20-23
(6) No sexto dia, 1: 24-31
(7) O sétimo dia 2 1-4a
II. Deus ea humanidade 2, 4b-11: 9
Deus estabelece uma atmosfera, normas e relações com os seres humanos, 2, 4b-25
(1) Deus faz Adão 2, 4b-7
(2) Deus planta um jardim no Éden, 2: 8-17
(3) Deus cria a mulher, 2: 18-23
(4) instituição do casamento, 2:24, 25
2 O primeiro casal desobedeceu a Deus, 3: 1-24
(1) Os rendimentos de pares para a tentação da serpente, 3: 1-13
(2) A desobediência traz suas conseqüências, 3: 14-24
3 A vida familiar e comunitária, 4: 1-24
(1) A vida familiar de Adão e Eva, 4: 1, 2
(2) A adoração a Deus, 4: 3-5
(3) O primeiro assassinato e punição, 4: 6-16
 (4) A descendência de Caim e de sua comunidade, 4: 17-24
4 O desenvolvimento da humanidade através de Set, 4: 25-6: 8
(1) O nascimento de Seth e religião, 4:25, 26
(2) A descendência de Adão através de Seth, 5: 1-32
(3) A corrupção da humanidade, 6: 1-8
5 o julgamento de Deus sobre a humanidade, 6: 9-7: 24
(1) Noé um homem justo e reto, 6: 9-12
(2) Noé se prepara para julgamento pelo dilúvio, 6: 13-22
(3) Noé entra na arca, 7: 1-10
(4) Deus trazer o dilúvio 7: 11-24
6. humanidade depois do dilúvio, 8: 1-11: 9
(1) A restauração da terra, 8: 1-19
(2) A aliança de Deus com Noé e criação, 8: 20-9: 17
(3) A vida em família de Noé, 9: 18-29
(4) O desenvolvimento de nações e impérios, 10: 1-32
(5) A confusão ea dispersão da humanidade, 11: 1-9
III. Deus e Abraão 11: 10-25: 18
1 Antepassados de Abrão, 11: 10-32
2 O chamado de Deus e Abrãa prova, 12: 1-14: 24
(1) Deus chama Abrão, 12: 1-9
(2) A fome em Canaã ea viagem para o Egito, 12: 10-20
(3) O conflito ea separação de Ló, 13: 1-13
(4) reafirma o seu apelo a Deus, 13: 14-18
(5) Abrão e guerra na terra de Canaã, 14: 1-16
(6) Abrão e os reis de Sodoma e Salem, 14: 17-24
Aliança 3 de Deus com Abraão e seus ensaios, 15: 1-18: 15
(1) Deus sela a sua chamada com um compacto, 15: 1-21
(2) Hagar e Ismael, 16: 1-16
(3) Deus reafirma sua aliança com Abrão, 17: 1-27
(4) Deus reafirma o nascimento de Isaque, 18: 1-15
4 Abraão e julgamento de Sodoma e Gomorra, 18: 16-19: 38
(1) Abraão intercede por Sodoma e Gomorra, 18: 16-33
(2) Deus oferece muito amor por Abraão, 19: 1-29
(3) Ló e suas filhas, 19: 30-38
5 Abraão Deus entrega seus problemas com Abimeleque, 20: 1-18
6 Deus dá a semente prometida de Abraão, 21: 1-34
(1) O nascimento de Isaque, 21: 1-8
(2) Hagar e Ismael são demitidos, 21: 9-21
(3) Abimeleque faz um pacto com Abraão, 21: 22-34
7 O pacto e sua continuação, 22: 1-25: 18
(1) Deus testa a fé de Abraão e confirma a aliança, 22: 1-19
(2) Os descendentes de Naor, irmão de Abraão, 22: 20-24
(3) A morte e sepultamento de Sara, 23: 1-20
(4) escolher uma esposa para Isaque Abraão, 24: 1-67
(5) os descendentes de Abraão e Quetura, 25: 1-6
(6) A morte e sepultamento de Abraão, 25: 7-11
(7) Os descendentes de Ismael, 25: 12-18
IV. DEUS E ISAQUE, 25: 19-28: 9
1 A família de Isaque, 25: 19-34
(1) Nascimento de Esaú e Jacó, 25: 19-26
 (2) Esaú despreza sua primogenitura, 25: 27-34
2 aliança de Deus e teste de Isaque, 26: 1-28: 9
(1) Deus confirma Sua aliança com Isaque, 26: 1-5
(2) medo Abimeleque Isaque, 26: 6-11
(3) Deus prospera Isaque, 26: 12-22
(4) faz um pacto com Abimeleque Isaque, 26: 23-33
3 A continuação da aliança e os seus conflitos, 26: 34-28: 9
(1) emparienta Esaú com os cananeus, 26:34, 35
(2) Isaque decide abençoar Esaú, seu primogênito, 27: 1-5
(3) Rebeca intervém em nome de Jacó, 27: 6-17
(4) Isaque Jacó dá a bênção da aliança, 27: 18-29
(5) Isaque bênção Esaú, 27: 30-40
(6) Esaú planeja matar Jacó, 27: 41-45
(7) Isaque enviou Jacó para Padamaram, 27: 46-28: 5
(8) Esaú emparienta com Ismael, 28: 6-9
V. DEUS e Jacó, 28: 10-37: 2
1 Deus confirma suas promessas de aliança para Jacó e sua presença em Haran, 28: 10-22
2 Jacó chega na terra de Haran e vive com seu tio Labão, 29: 1-30: 43
(1) Reunião com a Raquel, filha de Labão, 29: 1-14
(2) Jacó se casa com Lia e Raquel, filhas de Labão, 29: 15-30
(3) Deus dá filhos Jacó, 29: 31-30: 24
(4) Deus prospera Jacó, 30: 25-43
Comandos 3 Deus Jacó para voltar a Canaã, 31: 1-55
(1) Jacó e sua família decidem deixar Canaã, 31: 1-16
(2) Jacó secretamente parte de Canaã, 31: 17-21
(3) Deus protege Jacó perseguição de Labão, 31: 22-55
4 Jacó continua a Canaã, 32: 1-33: 20
(1) Jacó temia o encontro com Esaú, 32: 1-23
(2) O encontro de Jacó com o anjo em Peniel, 32: 24-32
(3) Jacó atende Esaú, 33: 1-16
(4) Jacó chega a Siquém, em Canaã e mentiras, 33: 17-20
5 Conflitos de Jacó em Siquém, 34: 1-31
(1) Siquém estuprada Dinah, 34: 1-4
(2) A afinidade proposta Siquém com Jacó, 34: 5-24
(3) Os filhos de Jacó destruir Siquém, 34: 25-31
6 O pacto e sua continuação, 35: 1-37: 2
(1) Deus manda Jacó a residente de Betel, 35: 1-15
(2) Deus completa a família de Jacó, 35: 16-20
(3) Os filhos de Israel, 35: 21-26
(4) A morte e sepultamento de Isaque, 35: 27-29
(5) identidade político-étnica e territorial de Esaú, 36: 1-43
(6) Jacó reside em Canaã, 37: 1, 2a
VI. DEUS E JOSE, 37: 2b-50: 26
1 José entra em conflito com seus irmãos, 37: 2b-11
2 José foi vendido ao Egito, 37: 12-36
3 Judá e sua família, 38: 1-30
4 Deus está com José na casa de Potifar, o egípcio, 39: 1-18
(1) Deus prospera José, 39: 1-6a
(2) calúnia esposa de Potifar José, 39: 6b-18
5 Deus está com José na prisão de Faraó, 39: 19-40: 23
 (1) Deus prospera José na prisão, 39: 19-23
(2) Deus dá José interpretar os sonhos, 40: 1-23
6 Deus dá José livrar o Egito da fome, 41: 1-57
(1) Os sonhos de Faraó, 41: 1-8
(2) Eles tomam José da prisão, 41: 9-14
(3) José interpreta os sonhos do Faraó, 41: 15-32
(4) insta José a Faraó tomar medidas para lidar com a situação futura, 41: 33-36
(5) Faraó nomeia José governador do Egito, 41: 37-45a
(6) José planejamento para os anos de fome, 41: 45b-57
7 José está reunida com seus irmãos, 42: 1-45: 14
(1) Os irmãos de José vão comprar trigo no Egito, 42: 1-6
(2) José reconhecida e tratada com hostilidade para com seus irmãos, 42: 7-25
(3) Os irmãos voltam para Canaã com alimentos, 42: 26-38
8 José dá-se a conhecer a seus irmãos, 43: 1-45: 15
(1) Os irmãos voltam ao Egito com Benjamin, 43: 1-34
(2) feito prisioneiro José Benjamin, 44: 1-17
(3) Judá pede para Benjamin, 44: 18-34
(4) José aos seus irmãos identificados, 45: 1-15
9 Deus permite que Jacó ir para o Egito, 45: 16-47: 12
(1) Faraó deu a José para ir ao Egito Jacó, 45: 16-24
(2) Jacó decide ir para o Egito, 45: 25-46: 7
(3) A lista dos que vieram para o Egito, 46: 8-27
(4) José e seu pai estão reunidos, 46: 28-30
(5) Faraó atribui a terra de Goshen para Jacó e sua família, 46: 31-47: 12
10 Administrativo Política José, 47: 13-26
11 A continuidade da aliança, 47: 27-50: 26
(1) Jacó pede para ser enterrado em Canaã, 47: 27-31
(2) adotar e Jacó abençoa os filhos de José, 48: 1-22
(3) Jacó abençoa seus filhos, 49: 1-28
(4) A morte eo enterro de Jacó, 49: 29-50: 13
(5) José garante a sobrevivência da família de Jacó no Egito, 50: 14-21
(6) José confirma o cumprimento do Pacto e apela a seus restos fossem levados a Canaã,
50: 22-26
 GÊNESIS
EXPOSIÇÃO E AJUDAS PRATICAS
I. DEUS EA CRIAÇÃO, 1: 1-2: 4a

A Bíblia, antes da inquietação universal da origem do mundo e do homem, proclama que todas as
coisas criadas têm a sua origem em Deus, único Criador. Não apresenta um relato informativo e
detalhado da criação, mas a revelação de verdades do que qualquer geração responder às perguntas
específicas do homem em sua relação com Deus e com o mundo. A criação não é visto desde sua
origem até o seu desenvolvimento futuro (científico); olhou de seu pico de encontrar sentido na vida
e do universo e rejeitar qualquer outra explicação. Curiosamente, quase todas as culturas, com
algum desenvolvimento, incluindo ameríndios, tem uma história que tenta explicar a criação. A
semelhança pode ser encontrada entre estas contas devem ser criadas apenas para tentar responder
às mesmas perguntas que o homem tem feito em todas as culturas.
Partes do Livro de Jó, alguns salmos como 8, 104, 139, passagens de livros proféticos, João 1:
1-3, Colossenses 1: 15-17, Hebreus 1: 1, 2, tem ensinamentos fundamentais sobre a criação. Em
Gênesis, a declaração introdutória e os vários actos criativos de Deus, apresentou explicação
completa e fundamental da criação do universo e da sua relação com Deus.
Os primeiros versículos afirmam que Deus é o Criador de toda a criação. Os atos criativos
seguem uma estrutura específica e ordem: A Palavra de Deus chama à existência, uma declaração de
propósito, resultado ou execução da palavra, nomeando, uma avaliação e um tempo específico.

1 Deus, o Criador, 1: 1, 2
A introdução é o fundamento de toda a fé bíblica, uma vez que determina a relação correta entre
o Criador ea criação. Basicamente, existem quatro afirmações que são normativas em relação
Creadorcreación.

Verdades Práticas
O Espírito de Deus se movia sobre a face das águas (1: 2) O verbo hebraico nesta
frase émerajefet 7363 , "pairando", indicando a ação de voar sobre o ninho como fazer
águias (Deut. 32:11). Hoje em dia você pode ilustrar como um helicóptero pode ser
mantido acima de um determinado lugar para ver ou ajudar. A idéia é que Deus estava
atento, cuidar e proteger todo o processo de criação.

Houve um princípio para a criação, o que não é eterno, ou antes a Deus. Materialismo tentando
dizer que a matéria sempre existiu e continuará a existir é assim refutada. Não só a criação teve um
começo, mas não terá fim para dar uma nova criação na conclusão do plano redentor de Deus (2
Pedro 3: 7-13; Rev. 21: .. 1).
O primeiro e único Deus Criador. O verbo hebraico bara 1254 conjunto resultante é usado em
referência apenas a si mesmo única actividade criadora de Deus e nunca o homem ou a qualquer
outra pessoa. No v. 2 introduz-nos na presença do Espírito de Deus e em João 1: 1-3 para a
participação criativa do Word, esclarecendo que a Criação é obra de Deus uno e trino.
Deus é o Criador de tudo que existe. O termo céu ea terra descrita em linguagem tudo de
concreto que existe na criação. (Apocalipse 4:11).
Deus cria a partir do nada desde antes não havia nada de atividade criativa (Is 46:10, Hb 11: ..
3). Deus não precisa de material anterior para criar. A atividade criadora de Deus também deve ser
vista em contraste com a condição de a terra antes dos atos criativos de Deus. Pecado e
anular especificamente significa o oposto da existência. águas Trevas e representam o caos ou
confusão e desordem que tornam impossível qualquer existência. Criador e criatura: criar a partir do
nada e apenas duas diferentes dimensões da existência é afirmada. A existência da criatura depende
do Criador. A ausência e condições negativas para a existência de criaturas de forma alguma
obstáculo à existência e atividade de Deus na presença de seu Espírito (Sl 139:. 8, 11, 12, João 1.1).

Deus criou o universo 2, 1: 3-2: 4a

Declarações na Bíblia a respeito da criação do universo estão em um contexto histórico
específico e contêm comum e de interesse para os dados do histórico e da ciência. Eles não foram
feitas em um vácuo, mas em meio a muitas outras histórias da criação. A linguagem e estrutura são
aqueles das culturas da Mesopotâmia e do Egito, tanto as pessoas dominantes e influentes de
Deus. Os elementos ou fatos apresentados são selecionados e refletir os interesses religiosos dentro
de uma cultura específica.
(1) No primeiro dia, 1: 3-5. criado O primeiro elemento é a luz, o que é essencial para
reconhecer e distinguir qualquer coisa. O agente de criação é a palavra de Deus que é suficiente e
eficiente para cumprir a vontade de Deus. Toda a criação pela atividade sexual diminui à medida
que nas religiões pagãs. Ele também nega que a criação é uma extensão ou emanação de Deus como
panteísmo proposto. Luz cumpre o seu propósito e atribuído como parte de sua atividade criadora,
Deus separou as trevas que representa o elemento de caos. Nomes de Deus o criou expressar
domínio e domínio. Luz e trevas, e as suas expressões em Dia e Noite, significa mais do que a
divisão de um período de tempo. Em vez expressar qualidades que caracterizam toda a criação em
sua ordem, a sua finalidade e relacionamento. O Evangelho de João desenvolve este aspecto da
criação de mais concretamente.
A menção de noite e de manhã com o seu dia indica uma ordem correspondente e um tempo
específico na criação de cada item.
(2) O segundo dia, 1: 6-8. abóbada ou Deus cria um firmamento para separar as águas
(elemento de desordem) e trazer ordem ao universo. Uma parte da água é para ser separado sob a
cúpula e o outro sobre o mesmo. Esta divulgação é consistente com a experiência que a água cai em
forma de chuva acima. A cúpula recebe o seu nome e torna-se o topo do universo. Na descrição
bíblica, o universo tem três partes: o céu (acima); a superfície onde a Terra e os mares estão e no
fundo onde a água está abaixo da Terra.
(3) O terceiro dia, 1: 9-13. águas que estavam sob a cúpula são reunidos em um só lugar para
deixar a terra seca aparecer. O encontro das águas e das secas -Mares- -Tierra- formar a superfície
do universo habitado. A criação do reino vegetal, em primeiro lugar na escala da vida orgânica, é a
segunda atividade criativa de Deus neste dia. A Terra é chamado a participar de forma contínua na
criação de plantas que fornecem as condições e os elementos necessários para que a vida. A idéia da
"Mãe Terra" ou "Mãe Natureza" divindade concessão ou a própria Terra (naturalismo) criatividade é
descartado. A vegetação é classificada germinando diretamente as plantas e as plantas que
produzem frutos com sementes dentro do fruto. O reino vegetal é diferente na capacidade de
reprodução de espécie e contínuo para suas sementes.

E disse Deus ...

Oito vezes o verbo é "dizer" para enfatizar o fato de que Deus criou todas as coisas
por meio da palavra. Deus constrói, constrói, faz e refaz por sua palestra. O que expressa
carrega a força de seu poder e realidade. A palavra escrita que temos do Senhor também
produz a vida eterna porque esta Palavra é a Palavra que se fez carne (João 1:14).

(4) O quarto dia, 1: 14-19. atenção criadora de Deus é direcionado para a cúpula do céu
criando os corpos celestes. Nas culturas pagãs em astrologia e as estrelas são considerados deuses
ou poderes divinos. Ele adora e atribuído à meta na vida. Até mesmo os nomes dos dias da semana
refletir a atribuição divina pagão corpos celestes (Lua, Marte, Mercúrio, Júpiter, etc). Aqui se
afirma que Deus criou todos os corpos celestes para preencher o espaço vazio do universo. Seus
objetivos específicos são estabelecer períodos de dia e de noite; ciclos de ano; variações climáticas
que afetam o ciclo de vida (estações); sinais servem como manifestações especiais de Deus (Mateus
2: 2, 24:29, etc) e acender a Terra refletindo a luz. Além disso, pelo seu mistério e imensidão, outra
finalidade é mover humano louvar a grandeza de Deus e confiança no Criador (Salmo 8, 136 .: 5-9)
ser. O Sol ea Lua são listados por sua proximidade, sua influência no fornecimento de condições
essenciais para a vida na Terra ea tendência do homem para idolatrar. Culturas contemporâneas
influentes em Israel (Egito, Mesopotâmia), o Sol ea Lua foram consideradas importantes
divindades. Israel revelação bíblica é clara e convincente: Esses corpos celestes são criaturas de
Deus para benefício do homem.

Tesouro Biblico
E fez também as estrelas (01:16).
Com esta breve frase de quatro palavras o autor bíblico conclui a história da criação
de todas as estrelas. Deus é o criador das estrelas e deu-lhes seus deveres. São eles:
separação entre o dia ea noite (14-A); Marcar estações, dias e anos (14b); luz sobre a
terra (15). Muitas culturas desenvolveram-se na crença de que os astros têm poderes e
deveres especiais, incluindo: traçar o destino de cada pessoa ou determinar o que cada ser
humano vai ou vontade. Estes versos são um golpe mortal inteligente de astrologia e uma
afirmação da soberania de Deus.

(5) No quinto dia, 1: 20-23. 's primeiras criaturas vivas no reino animal são a água e os
pássaros. As águas envolvidos na criação, tornando-se o ambiente de vida para a vida aquática. Eles
são classificados em animais de grande porte (o homem mais distante) e peixes. As aves são criadas
para voar e preencher o espaço acima da terra no cofre. Todos são criados de acordo com as suas
espécies e para criar a palavra é o único meio de atividade Deus. Os seres vivos são uma bênção de
Deus que consiste na capacidade de procriar, a multiplicação ea ocupação de espaços destinados a
médio.
Esboço Homilético
Então Assim no fez o Senhor.
1: 26-28
Introdução: Na história 1: 26-28 são cinco palavras hebraicas rico conteúdo semântico
que descreve a ação e as qualidades que Deus colocou dentro de cada ser humano.
Barah 1254 , significa que Deus criou sem qualquer matéria-prima. Deus fez do nada.
Selem 6754 e mut 1823 , os resultados da "Imagem" são as capacidades essenciais para se
comunicar com Deus.
Radah 7287 e kabash 3533 , "domínio sobre" (v. 26) e "subjugar" (28 v.) resultados.
Este conjunto de palavras nos permite tirar as seguintes verdades sobre como o
Senhor nos fez.
I. O ser humano foi criado por Deus. Nós somos produtos de sua mão e não o resultado
do acaso ou de outros fatores.
II. O ser humano foi criado por Deus com a capacidade de se relacionar com ele; para
que possamos pensar e falar.
III. O ser humano foi criado por Deus com a capacidade de ser gerente geral de toda a
criação. O homem pode fazer o que bem lhe parecer lembrando que terá de prestar
contas por suas ações.
Conclusão: Tendo sido criado por Deus com habilidades especiais, vem a
responsabilidade de cumprir a missão que Deus nos confiou.

(6) O sexto dia, 1:. 24-31 Novamente a terra envolvida na criação de animais, desde que as
condições e os elementos necessários para a vida. Eles estão agrupados em três categorias: animais
domésticos e gado, répteis e répteis e animais selvagens ou terra. Estes grupos representam todos os
animais terrestres e são classificados por espécie, embora uma quantidade específica não é
determinada. Concluir a criação do não-humano. Tudo é criado até agora, em preparação para a
criação eo sustento do homem em quem a revelação bíblica a seguir abordará forma especial.
Nesta história, descreve a criação da humanidade plena, a sua identidade específica, lugar e
propósito no universo. Em 2: 18-23 4 e descritas em mais detalhada e forma íntima a criação do
homem e da mulher.
Homem criado, de acordo com o ensino bíblico de um Deus trino, em primeiro lugar a decisão e
participação de toda a divindade (João 6:63 1.1-3) é anunciado. Em segundo lugar, a identidade ea
relação especial com Deus (na imagem) que o distingue de todos os outros seres vivos. Finalmente
o seu propósito: para exercer domínio sobre o criado em terra, mar e ar. É claro que Deus criou o
homem ea mulher, assim, dando origem a plena humanidade. Ambos foram criados à imagem e
semelhança, mas com diferenciação sexual3. vezes o verbo criado exclusivamente para a atividade
criativa de Deus é usado
 .

Deus abençoou
01:28
A palavra hebraica usada é berek 1288 . Esse verbo tem duas implicações. A primeira é
dar um privilégio ou presente algo que vem diretamente da mão de Deus. Animais
aquáticos Então é dado o privilégio de jogar (v. 22). O homem ea mulher são abençoados
para procriar e ter domínio sobre toda a criação (v. 28). Isaque semeou a terra e este ano
ganhou cem vezes porque o Senhor abençoou. (Gen. 26:12).
A segunda implicação é a necessidade de santidade. A bênção é um chamado ao
compromisso e dedicação a Deus. Deus abençoou e santificou o sétimo dia (Gn 2 :.
3). Deus abençoou o homem ea mulher e os chamou pelo nome de homem (Gn 5 :. 2).
Fizemos muito da primeira implicação de bênção e facilmente dizer alguém: "Deus te
abençoe". Não é ruim, mas não incluem o envolvimento de "consagrar e dedicar-se ao
Senhor"?

Deus abençoe os homens e mulheres que lhes permitam a procriação, médio ocupação e
exercendo domínio sobre os outros seres vivos. Além disso, Deus permite que as plantas
fundamentar-los homem e animais.Deus dá alta avaliação todos criados que apresenta um quadro de
perfeita harmonia e equilíbrio entre todos os seres e elementos criados.
(7) O sétimo dia, 2 1-4a confirma-se que o relato da criação fornece a explicação correta da
origem do universo com todos os seus ocupantes ea construção foi concluída. No sétimo dia, o dia
da conclusão da criação, Deus descansou de Sua atividade criadora. Isso indica uma satisfação para
o criado ea confirmação de uma relação especial e permanente entre Deus e sua criação. Em pé,
abençoar e santificar o dia, Deus estabelece uma relação de cuidados e apoio para a sua
criação. Este descanso e sua relação especial também é concedido a todas as criaturas (Êxodo 20: 8-
11.) Como um comando. O sábado se tornou uma instituição distinta identificado eo povo de Deus
ao longo da história. O objetivo dO descanso agora é cumprida em Jesus Cristo, que é Senhor do
sábado eo homem que alivia o fardo do pecado (Marcos 2:28, Mateus 11: 28-30.).

A obra-prima
01:31
Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom (1:31). O autor observa o fato
de avaliar o Senhor; ver que Deus tem um rosto de satisfação e alegria, como quando um
artista contempla seu acabado e ouvir a trabalhar mais severos críticos dizem: "... é uma
obra-prima."A obra que Deus tem feito não é apenas bonito, bonito, impressionante e
bom em si mesmo, também é útil para cumprir o propósito para o qual foi criado. Esse é
o significado da expressão hebraica MeOD 3966 tob 2896 , "muito bom" (traduzido como
RGB), ou "muito bom" (traduzido como RVR-60). Tudo o que Deus faz é essencialmente
bom e muito útil para todos.

II. Deus ea humanidade 2, 4b-11: 9

A segunda seção, um pouco mais ampla do que a primeira, apresenta o desenvolvimento da

humanidade na sua relação com o Criador. Do ponto de vista do homem, uma vez que mostra o
progresso de diferentes áreas
 Tesouro Biblico
Deus abençoou e santificou o sétimo dia (2, 3).
A palavra traduzida como "santificou" é a palavra kadosh 6942 , indicando em separado
para cumprir um propósito ou tarefa. Assim, o sétimo dia foi reservado pelo Senhor para
descansar ou relaxar ou simplesmente parar de funcionar. Embora o Senhor não
descansar da fadiga física, mental ou emocional, ele, como Time Senhor decide deixar de
lado um certo "dia" para o seu repouso. A implicação para os seres humanos é duplo: em
primeiro lugar, reserve um dia para a renovação das suas forças, e em segundo lugar, a
imitar o exemplo do Senhor que tem razões finais para o que ele faz e as ordens que
tipo. Aqueles que não seguem este exemplo doente e morrer sem desenvolver tudo o que
poderia ser.

da civilização e como o homem para longe de Deus continuamente. Os exemplos escolhidos são
suficientes para demonstrar rebeldia e pecado dos homens clara e em todas as esferas da vida. Do
ponto de vista de Deus, testemunha da fidelidade e da misericórdia de Deus intervém
constantemente para manter seu propósito original de comunhão com o homem. O aumento do
pecado, mas também aumenta a graça de Deus (Rom. 5:20).

1 DEUS FAÇA AMBIENTE, Standard e relações com o homem 2, 4b-25

Esta é uma criação mais íntima e detalhada do homem e da mulher, história e complementa a
história de ch. 1 A ênfase está em que o homem estabelece relações com Deus, com o meio
ambiente, com os animais e as mulheres. O nome próprio de Deus Jeová 3068 - combinada com o seu
nome do título - Elohim 433 - dando um toque mais pessoal para o diálogo entre Deus eo homem. O
material tem quatro seções: a criação especial do homem, preparar o jardim para o desenvolvimento
da vida, a criação da mulher e da instituição do casamento.
Esboço Homilético
O que podemos fazer no sábado?
2: 3
Introdução: Através da Bíblia, podemos saber o que Deus espera que façamos no
sábado.
I. O sábado é para parar de trabalhar (2: 1-3; Exo 20: 8-11.).
1. renovar a energia física.
2 Renove a energia mental.
3 Renovando energia emocional.
II. O sábado é lidar com o Senhor (Êxodo 16:. 23-30)
1 adoração pessoal, oração
2 Culto Público, companheirismo
III. O sábado é de se envolver em ajudar os outros (Mateus 12: 8-12.).
Alguém com uma necessidade física
2 Alguém necessidade espiritual
Conclusão: Como você usa o dia do Senhor? Um equilíbrio entre essas três atividades
produzirá uma vida saudável e dos deuses.
 (1) Deus faz Adão 2, 4b-7 . Antes da existência do homem não havia reino vegetal ea terra foi
irrigado ou inundado (1, 9) para o vapor ou nascente subterrânea. A linguagem que é utilizada para
formar o próprio homem é a de um oleiro usa argila para modelar seu navio. Formas Deus, o
homem, Adão 120 terrenos, AdamH 127 , que fornece todo o hardware. Semelhante à dos animais na
sua composição física, no entanto, a diferença é grande. Especialmente Deus dá ao homem o dom
da vida através do sopro da vida. A ação de Deus é familiar e íntimo. Em João 20:22 Jesus também
sopra o Espírito Santo aos seus discípulos e dando vida a uma nova humanidade. Apesar de ter duas
dimensões, o homem é uma unidade dependente tanto do ambiente (físico) e Deus (espiritual). Com
o nome próprio Adão (2:20) afirma que o primeiro homem era um ser histórico e não mitológico ou
lendário.
(2) Deus planta um jardim no Éden, 2.: 8-17 Deus prepara um especial e apropriado para o
desenvolvimento da vida humana. A descrição é de um oásis fértil ou jardim, com abundância de
água para irrigação e quatro rios se originam. Estes rios regada lugares conhecidos pelos seus
nomes e seus produtos. A ampla distribuição geográfica e diversidade de recursos exclusivos para
cada região é conhecida. Eden é um local geográfico específico, localizado na Mesopotâmia do
Tigre e do Eufrates, num reconhecido historicamente como o berço da nossa civilização judaico-
cristã ou ocidental. A identificação precisa do local é possível nem necessário, logo que o homem é
expulso de lá (3:24).

Copo e Alma
Gênesis 2: 7 e 1 Tessalonicenses 5:23 nos diz que Deus fez o homem com alguns
elementos interdependentes que dão as categorias de "uma alma vivente": um corpo
físico, material e com uma alma ou espírito. Esta é a idéia de uma nefesh 5315 jayyah 2416 .
A influência da filosofia grega tem levado alguns a ver o homem como composto de
três elementos: espírito, alma e corpo. Atribuído a cada um a sua própria identidade. Ela
fala da alma como a respiração ou "sopro de vida" que Deus soprou sobre o homem
chegar a "uma alma vivente". Diz-se que o espírito é o que permite ao homem se
relacionar com Deus eo corpo é a parte material. Pode ser, no entanto, uma simples
leitura da Bíblia sugere que os escritores bíblicos usaram as palavras "alma" e "espírito"
quase como sinônimos e não o conteúdo do pensamento grego; Depois que os escritores
eram hebreus e foram consistentes com a filosofia e cultura de seu povo, que considerava
a pessoa como um todo e não imaginava uma pessoa em que sua alma estava separada de
seu corpo. O transcendental é apenas o homem recebe o sopro da vida do Senhor, pode
ser que isso é o que diferencia substancialmente dos animais.

Brotos deus da vegetação da terra serve o homem para a alimentação e para o seu bem-estar
físico e emocional. Duas árvores de localização e recebem atenção especial: Uma é a árvore da
vida, que, após a desobediência de Adão e Eva, Deus considera risco contínuo para os seres
humanos e torna inacessível (3: 22-24). Em Apocalipse 2, 7 e 22: 2 reaparece árvore da vida com
abundância de frutas e dons de cura na Nova Jerusalém. A outra é a árvore do conhecimento do bem
e do mal, ou seja, o discernimento total, que marca a limitação da liberdade e da responsabilidade
humana para com Deus (v. 17) relacionamento. Aqui apenas estas duas árvores, em seguida,
desempenham um papel importante no desenvolvimento da história humana são mencionados. Em
3: 7 e figueira aparece em Ezequiel 31: 8 cedros são mencionados, faias e castanheiros como outro
Éden.

Ajudas Práticas
Coloque-o no jardim do Éden para o lavrar eo guardar (2:15). A crença popular de
que Deus deu certo, como castigo é errado. Deus instituiu o trabalho com uma dupla
finalidade:
1. Pois o homem para ser o parceiro com Deus no cuidado da criação. Neste sentido o
homem é um servo de Deus. É interessante que a palavra "cultivar", o
hebraico habad 5647 , traduz a "servir" em Êxodo 03:12, quando ele diz: (. ver também
Êxodo 4:23) ... você vai adorar a Deus neste monte. Não é um ato de serviço e adoração a
Deus através do trabalho.Nossa palavra "culto" é uma forma abreviada de "cultivar" é
que o trabalho é uma forma de aumentar o nosso relacionamento com Deus.
2. Pois o homem é mordomo do que Deus tem feito. O homem tem que cuidar e
proteger a Terra e seus elementos que terão de dar conta do resultado da sua
administração.

A responsabilidade que Deus dá ao homem é cultivar e guardar o jardim. Estas duas profissões
(agricultores e pastores) marcar o início histórico da divisão profissional do homem. O trabalho não
era o resultado da maldição, mas uma responsabilidade atribuída por Deus ao homem desde a
criação para a sua subsistência. De todas as árvores, há um que Deus proíbe o homem de comer. A
proibição indica duas coisas: primeiro, que o homem deve responder livremente. Não ser um
autômato, mas criado com liberdade de escolha. Em segundo lugar, o homem é responsável diante
de Deus por suas ações. A desobediência traz uma conseqüência clara e séria: Morte, que marca o
limite para a vida recentemente concedido.

Tesouro Biblico
Você pode comer de todas as árvores do jardim; mas da árvore do conhecimento
do bem e do mal não comerás, porque no dia em que dela comeres, certamente
morrerás (2:16, 17).

(3) Deus cria a mulher, 2: 18-23. vida do homem agora é desenvolvido no jardim, mas na
solidão, sem companheira. Ao nomear todos os animais que vivem na e sobre a terra, o homem
integra sua vida e sua vocação eo domínio exercido sobre eles. Nenhum animal pode servir a Deus e
ajudar a atender, ou seja, uma relação social e emocional íntimo e importante. Deus decide soberana
e livremente fornecer essa necessidade de companheirismo com o homem. Isso indica a natureza
social do homem. O homem não vive. Sua vida é pleno significado na comunidade com outros seres
humanos. A vida comunitária também reflete a imagem e semelhança de Deus, que se manifestou
desde o início não na solidão, mas na Trindade.
Para proteger a sua actividade criadora de Deus porque Adão ea mulher decide formar uma
parte do homem dorme profundamente. Uma de suas costelas (21 v.) Significa uma parte do homem
médio e frontal, e não uma única costela (v. 23). Deus apresenta o novo homem criatura que
expressa a natureza da mulher em três afirmações: Primeiro, ela reconhece a igualdade do novo
ser. Ela também é humano e material do mesmo homem (osso dos meus ossos e carne da minha
carne, v. 23). Em segundo lugar, Adão dá identidade (mulher, v. 23), aceitando que os diferentes
complementos completo da sexualidade e da humanidade. Essa qualidade torna possível para uma
mulher ser companheira do homem (3:12). Em terceiro lugar, sendo formada do homem, a mulher é
o mais próximo possível para o homem e sua conformidade. Com estas declarações o homem
expressa sua aceitação e satisfação.
Esboço Homilético
Três princípios para um casamento feliz
02:24
 Introdução: Por isso o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e eles se
tornam uma só carne (2:24). Aqui estão os três princípios fundamentais para um
casamento ser feliz:
Eu deixará seu pai e sua mãe. Há uma implicação de maturidade física e emocional que
permite que homens e mulheres para tomar suas próprias decisões e assumir as suas
próprias responsabilidades.
II. Ele vai se juntar à sua esposa. Através das leis estabelecidas e aprovadas pela
empresa, será dada a formalidade e seriedade para sua união.
III. Eles serão uma só carne. Eles se amam com tanta devoção e dedicação até chegar a
confundir suas vidas e interesses em um único propósito: glorificar a Deus. Tentar
mudar, até mesmo o fim destes princípios resulta em uma violação do plano de Deus
e, portanto, um fracasso para o casal e para a sociedade.
Conclusão: O casamento é um relacionamento íntimo que exclui todos os outros. Se não
deixar os pais, haverá problemas. Se você não deixe que outras relações ruptura trará à
privacidade.

(4) instituição do casamento, 2:24, 25. Deus estabelece o casamento como o bom
relacionamento entre o homem e sua companheira. Em consonância com a natureza do homem e da
mulher no v declarou. 23, a revelação bíblica diz que o relacionamento conjugal tem estas
características essenciais: Primeiro, é dedicação exclusiva e social (ele deixará seu pai e sua mãe, v
24). Em segundo lugar, é monogâmico, heterossexual e convênio mútuo (o homem ... se unirá à sua
mulher, 24 v.). Em terceiro lugar, é de complementação mútua (eles serão uma só carne, v. 24). Em
quarto lugar, a livre comunicação significativa e intimidade (ambos estavam nus, v. 25). O Senhor
Jesus Cristo, para reafirmar esses recursos deixa claro que o propósito original de Deus para o
casamento é uma relação permanente e indissolúvel (Marcos 10: 1-12). Estas declarações bíblicas
que condenam as práticas predominantes nas sociedades modernas, como o divórcio, sexo casual e
adultério, o concubinato e as relações clandestinas, a homossexualidade e as relações de
concorrência dentro do casamento e da opressão. O ideal de Deus é personificada no íntimo, aberto,
e cheio aceitação mútua e um conhecimento contínuo e permanente de si Adão tem com sua
esposa. Dentro desse relacionamento ideal é que Deus quer a procriação dos filhos e no
desenvolvimento da comunidade. A este respeito, não há espaço para sentimentos ou barreiras
negativas. Procriação, vocação e as responsabilidades são partilhadas entre homens e mulheres e em
uma dimensão comunitária.

2 O primeiro casal desobedece a Deus, 3: 1-24

Este é um dos capítulos mais importantes da revelação bíblica. Declara que as relações
distorcidas do homem com Deus, com os seus pares, com o universo e com a própria origem da
desobediência do primeiro casal e imitando-a que todo ser humano carrega. Conjuntos enquanto
fidelidade de Deus para o seu propósito de comunhão com o homem, mostrando o início de sua
obra redentora. Este capítulo deve ser considerado na sua suplementação revelador em Romanos 5:
12-21; Efésios 5: 21 a 6: 9 e em contraste com a perfeita obediência de Jesus Cristo (Filipenses 2: 1-
11.).
(1) Os rendimentos de pares para a tentação da serpente., 3: 1-13 Snake, instrumento
externo da tentação, oferece às mulheres um melhor destino que Deus havia estabelecido para o
casal. Apela à satisfação das necessidades humanas mais básicas: o sustento, desenvolvimento
ilimitado de suas habilidades e desejo de controlar o destino de suas vidas, sem depender de um ser
superior (Deus).
A mulher inicialmente não ceder à tentação, mas depois de um processo de avaliação externa e
interna que, eventualmente, leva a concluir que a árvore é boa, atraente e desejável. A Bíblia adverte
repetidamente homem do perigo deste processo mental e emocional para o pecado (Mateus 5:27, 28
;. Jas 1:14, 15 ;. 1 João 2:16.). Mulher comer da árvore dando também seu marido, que estava
aparentemente com ela o tempo todo.O homem também optar por desobedecer a Deus, depois de
admitir a sua livre escolha e ação individual (v. 12). O apóstolo Paulo culpa desobediência do
pecado de Adão e morte entrou na raça humana (Rm 5: .. 12-21, 1 Coríntios 15:21, 22), admitindo
que a desobediência de Eva tem sua conseqüência específica na mulher (. 2 Tm 2, 11-15).

Adão
Mas para o homem ... (2:20). Esta é a primeira vez em toda a história em traduzir
RVA ea versão King James a palavra "Adão" como um nome próprio é usado.
A nota RVA chama a atenção para que possa ser traduzido: "mas para o
homem." RVR-60 utiliza Adão 120 pela primeira vez em 2:19. A Bíblia de Jerusalém torna
até 04:25 como a Boa Nova Versão.
O nome "Adão" é uma palavra que significa terra ou tirado da terra vermelha. De
acordo com a genealogia de Lucas 3:38 parece ser o "filho de Deus". O simples fato é
que os seres humanos não são tão individual e independente de toda a corrida. O que uma
pessoa é e faz afeta toda a sociedade para um maior ou menor grau.
Eva
Vou fazer uma ajuda (2:18). Este é um incompreendido e termo freqüentemente mal
aplicado. A palavra "ajuda" vem da palavra hebraica ezer 5828 descrevendo a força,
energia ou impulso que vem de alguém que receber ajuda. Neste caso, é Deus quem
ajuda o homem por sua esposa. A mulher é o ajudante do homem como um peão está ao
seu capataz. Não é um apoio subordinado, mas superior, como é a ajuda que Deus dá.
A palavra "ideal" é a tradução da palavra kenegdo 5048 , que significa "adequado
para ..." ou "totalmente compatível". As mulheres não são iguais aos homens, é diferente,
é a contrapartida, foi feito de tal forma a cumprir o propósito e plano de Deus.
A mensagem é clara: o homem ea mulher são incompletos sem o outro. Eles precisam
um do outro.

Adquirir conhecimentos que os homens e mulheres que se sintam vergonha de si, ao contrário
da anterior relação mútua (2:25) eo medo da presença de Deus. Para as questões de Deus, o homem
ea mulher que tenta fugir da responsabilidade, embora admitindo sua ação desobediente.
(2) A desobediência traz suas conseqüências., 3: 14-24 Deus é primeiro direcionado para a
cobra. Maldição que você recebe é de um magro sustento e enganar mulher, uma hostilidade
permanente entre a serpente ea humanidade. Aqui, a harmonia entre o homem e os animais está
quebrado. Para a posterior identificação da serpente com Satanás (Apocalipse 12: 9, 20: 3), a
declaração que será esmagada se torna uma promessa de salvação. Essa promessa se cumpre em
Jesus Cristo, nascido de mulher (Gl 4, 4) E o filho Adão (. Lucas 3:38), que, no auge do plano
redentor de Deus supera totalmente a serpente (. Rev. 20:10) .
O efeito sobre as mulheres está diretamente relacionada ao seu papel de mãe e esposa. O
desenvolvimento e implementação da maternidade será de dor e sofrimento. Como uma mulher vai
ter um marido que desejam exercer controle sobre ele.
Esboço Homilético
A família nasceu no coração de Deus
2: 18-25
Introdução: A família é o produto de design e artesanato de Deus. Qual era o seu plano?
I. Seu plano era proporcionar uma relação de complementaridade (1:27)
1 Tanto o homem ea mulher foram criados à imagem de Deus.
2 Homens e mulheres foram criados diferentes.
II. . Seu plano era proporcionar um relacionamento íntimo e único (2:23)
Adão exclama: . Agora, esta é osso dos meus ossos e carne da minha carne , diz que
o homem são dois fatos:
1 A individualidade de cada parceiro. Um sistema em si macro completa.
2 A relação mais íntima que pode ocorrer com outro sistema macro de pensamentos,
sentimentos, interesses e valores.
3 O funcionamento integral do homem e da mulher nessa relação. Fora dessa relação
nem sistemas é totalmente completa. Que paradoxo maravilhoso: Complete, mas
incompleta!
III. Seu plano era proporcionar um relacionamento exclusivo (02:24, 25)
1 A relação entre um homem e uma mulher é tão exclusiva que exige o homem
deixará pai e mãe e se juntar a sua esposa ser uma só carne (v. 24).
2 A relação é tão exclusiva que homens e mulheres têm nenhum pensamento, nenhum
sentimento, e nenhuma atividade escondido um do outro. Ambos foram expostos
livremente, sabendo plenamente aceito por seus parceiros (25 v.).

Aqui igualdade e reciprocidade tentado por Deus na criação do casal breaks. As relações não
são ideais. Esta relação distorcida é então transferido para todas as outras esferas das relações
sociais.

O triplo T
E seus olhos se abriram tanto, e eles perceberam que estavam nus. E eles coseram
folhas de figueira e fizeram tangas (3, 7). Triplo "T" de que o evento se repete em nossa
própria experiência:
* A tentação é um convite para desobedecer ao Senhor.
* Transgressão é a violação da ordem do Senhor.
* A tragédia, é o resultado da desobediência.
Tentação, transgressão e tragédia pintar o quadro desolador da tentação e cair em
pecado.A cerimônia foi simples, mas a desobediência era conseqüências graves. Toda a
humanidade, descendentes de Adão, foi afetado pela morte. Mais tarde, Paulo escreve
que "em Adão todos morrem."

Deus declara o homem três consequências permanentes através de sua vida e do

desenvolvimento da sua vocação primeira, a terra é amaldiçoada. Aqui tierrahombre harmonia
jardim está perdido. Em segundo lugar, a terra em sua hostilidade causa dificuldades e tristezas
homem no cumprimento de seu papel de provedor do sustento. Aqui harmonia e satisfação que o
trabalho deve levar homem quebra. Cabe esclarecer que o trabalho em si não é uma maldição,
torna-se uma fonte de dor e incapacidade de prover o sustento. Em terceiro lugar, a vida humana
tem um limite definido agora. O homem deve voltar à Terra, na experiência da morte. Aqui
reconhece-se que a vida na Terra, além de apresentar dificuldades em todas as áreas, com certeza
tem o seu limite. A morte, nesse sentido, não é a alternativa de vida, mas

Promessa e Profecia
Esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar (3:15). Aqui encontramos uma
promessa e uma profecia. A partir da semente da mulher nasceria alguém que seria capaz
de vingar a decepção fez a mulher. Os chamados Padres da Igreja viram nessa
Protoevangelium verso ea promessa do Senhor Jesus Cristo para fornecer para restaurar a
comunhão perdida com ele.
Punição
Em dor comerás dela todos os dias da sua vida (3:17). A Bíblia não nos diz quanto
tempo Adão viveu no estado de inocência e pureza, mas perdeu todas as bênçãos, quando
ouviu a voz do tentador. Ele foi jogado de sua posição como gerente do jardim no Éden e
condenados a viver como um lavrador da terra de onde ele foi levado. Daí em diante,
teria que ganhar a vida com o suor do seu rosto e saborear a frustração da agricultura tão
duro e ver brotar espinhos e cardos (3: 17-23).

limitando a mortalidade. O apóstolo Paulo expressa esta realidade quando diz que o salário do
pecado é a morte (Romanos 6 :. 23a). Aqui jazem a serpente também descobre que a mulher não
vai morrer (v. 4).Deus, o Deus da vida, proporcionando um Salvador, que mais tarde cancela as
conseqüências do pecado do homem, a sociedade ea natureza (Romanos 6:. 23b, Atos 3: 10-21.).

Verdade prática
Você será como Deus, conhecendo o bem eo mal (3, 4). O meia-verdade é muito mais
prejudicial do que mentiras. O tentador disse a mulher a comer do fruto proibido teria a
capacidade de conhecer o bem eo mal. Uma meia-verdade é que seus olhos seriam
abertos e realmente vai experimentar a diferença entre o bem eo mal. A outra meia-
verdade era que, tendo essa experiência teria desobedecido a palavra de Deus e, portanto,
não poderia retornar ao seu estado de inocência. Satanás apela a "isca" que se parecem
com a verdade, mas revelar-se uma armadilha mortal.

Deus mostra a Sua grande misericórdia, através de três ações concretas. Primeiro, ele permite a
continuação da raça humana. Adão reconhece isso chamando sua esposa Eva e declarar que ela era
a mãe de todos os viventes (v. 20). Em segundo lugar, Deus viu o homem ea mulher, assim,
restaurar parcialmente a relação ManWoman destruída por desobediência. Em terceiro lugar, Deus
mostra Adão e Eva do jardim preparado especialmente para o desenvolvimento da vida. O homem
não queria viver com responsabilidade e respeitar as limitações que Deus o havia colocado. Na nova
condição de busca de autonomia e independência de Deus é expulso do jardim. Mais do que uma
punição, esse ato de Deus é cheio de misericórdia. O jardim com a árvore da vida torna-se um lugar
muito perigoso para os seres humanos. Deus, então, torna-se o homem não tem acesso a algo que
poderia prejudicá-lo ainda mais. O jardim ea árvore da vida permanecem como promessas de
conceder aos crentes em Jesus Cristo (Ap 2, 7, 22 1-5).
Esboço Homilético
Como evitar a separação de Deus
3: 1-13
Introdução :. Através da triste experiência de Adão e Eva, podemos aprender como evitar
a separação de Deus e aceitar viver com Deus por meio da fé. Ou seja, quando:
I. Sem dúvida, a palavra de Deus (vv 1-5.)
1 Deus deu ordens claras.
2 A serpente lançou dúvidas sobre as palavras de Deus.
3 Doubt levou a desobedecer a palavra de Deus.
4 Nunca devemos duvidar da palavra de Deus (João 8:51).
II. Rejeitamos os desejos da carne (vv. 5, 6)
 1 Adão e Eva precisa de uma boa misto (de comer) com o desejo carnal (cobiça).
2. desejos carnais fez desobedecer o comando e pecar contra Deus.
3 Devemos rejeitar os desejos da carne (2 Ped. 2:11).
III. Aceitamos a responsabilidade pelo pecado e provisão de Deus em Jesus Cristo (3: 7-
13, 1 João 1: 8.
1 Adão e Eva foram os responsáveis pelo seu pecado (vv 7-13.
2 Temos de aceitar a responsabilidade:
3 Reconhecendo-o e confessando (1 Jo 1. 8, 9).
4 Receber Jesus Cristo como Salvador e Senhor. (Apocalipse 3:20).
Conclusão. : Podemos evitar a separação de Deus causada pelo pecado confiando na
palavra de Deus, confessando nossos pecados e aceitar a Cristo como nosso Salvador e
Senhor.

3 vida familiar e comunitária, 4: 1-24

Esta seção ilustra o desenvolvimento da vida do homem do paraíso. Responda a pergunta: O que
é a vida do homem em seu novo ambiente e sob as novas condições? A primeira parte mostra o
desenvolvimento da segunda família e de uma comunidade. Ele mostra o progresso da civilização e
também ilustra o progresso da alienação do homem de Deus. Embora o homem já não vive no
jardim, as suas responsabilidades diante de Deus e do próximo se mantêm inalterados. Deus por sua
vez, não abandona a sua criatura: Prevê o sustento, determina as regras da vida e está pronto para
responder a ações e situações que requerem intervenção. A secção apresenta o início de diversas
ações e relações humanas e seu posterior desenvolvimento.
(1) A vida familiar de Adão e Eva, 4.: 1, 2 A vida da primeira família reflete o cumprimento do
mandamento da procriação e vocação. O resultado da relação de casamento é o nascimento de dois
filhos. A mãe é responsável por nomear as crianças reconhecem Deus como o doador da vida e da
identidade de cada criança. Como parte da vocação humana, Abel escolhe a vida nômade, em vez
de domesticar animais e mantê-los.Cain escolhe agricultura requer um estilo de vida mais
sedentário e mais dependente da fertilidade do solo. As duas ocupações são o mais importante e
fundamental no desenvolvimento de toda a civilização (caça, pesca e agricultura).

Ajudas Práticas
Gerei um homem do Senhor (4: 1). Com estas palavras, Eva reconhece que o Senhor
tem sido um participante ativo no nascimento de seu filho. Foi sua primeira experiência
em caso de maternidade, recém nascido cobrado sentido exato das palavras do
Senhor: Multiplicarei grandemente o seu sofrimento na gravidez; com dor darás à luz
filhos (3:16). No entanto, entende-se que Eva depois as dores de parto reconhece que
Deus tem ajudado a criar uma nova vida. Deus tem desempenhado, uma vez mais, um
papel importante na procriação.
Há uma outra interpretação para a expressão do Senhor que diz Eva expressa
arrogância que ela foi capaz de fazer o mesmo, criar uma criança, como o Senhor. Se
assim for, ela está fazendo um eco das palavras do tentador: você será como Deus. Esta
interpretação coloca Eva em uma atitude de rebeldia e desafio a Deus; a oportunidade é
enorme e faz muito sentido porque é a atitude seres humanos quando estão longe de
comunhão com o Senhor.
Hoje em dia fala-se muito sobre o planejamento familiar para determinar quando e
quantos filhos um casal quer ter. É também muito falar do aborto e responsabilidade da
mulher para tomar essa decisão. Isso leva à questão crucial: Quem decide se deve ou não
uma criança deve nascer? A mulher ou de Deus? Temo que grande parte do sofrimento e
do colapso da família é o resultado da nossa rebelião aberta contra Deus e acho que
podemos imitar a obra de Deus, quando a procriação parece bom.

(2) A adoração a Deus, 4: 3-5. ainda fora do jardim, o homem tem a responsabilidade de
expressar sua lealdade, gratidão e dependência de Deus na adoração. A oferta serve como uma
ferramenta utilizada para exteriorizar e adoração. Caim e Abel pessoal e voluntariamente adorar o
produto de seu próprio trabalho e da cultura que é diferente, mas válido. Ambos oferta de plantas e
animais são apropriados e agradável a Deus (Ex 29 38-43). Abel, que busca o melhor para Deus, o
que demonstra a prioridade de Deus em sua vida é enfatizada. Como o culto está oferecendo mais a
atitude do coração, Deus está contente com a oferta de Abel, mas não Caim e visivelmente
expressa. Hebreus 11: 4 e 1 João 3:12 nos diz que a oferta de Abel foi uma expressão de sua fé, seu
desejo de excelência para Deus e suas obras justas. Por outro lado, a oferta de Caim era uma
expressão de suas más obras. Respondendo a adorar a Deus leva em conta a atitude e toda a vida do
adorador (Is 1:. 11-17). Cain usa sua oferta para competir com seu irmão e de manipular Deus e
rejeição é muito triste e visivelmente expressa. Aqui exibido raiva, outros sentimentos negativos no
homem. A gerência da raiva com todas as suas expressões progressistas depende da qualidade das
relações entre os seres humanos.

Crônica de uma morte premeditada

O significado do nome "Caim" é bastante incerto. Sugeri adquiridos ou fabricados
pela expressão de Eva ao nascer (4: 1). Alternativamente ferreiro ou trabalhar com metais
(usando como base 4:22). Em 2 Samuel 21:16 a mesma palavra é traduzida como
espada. Caim era o filho mais velho de Adão e Eva. Ele foi o primeiro homem nascido de
uma mulher naturalmente.Ele foi o fundador dos queneus (um termo derivado do
hebraico Kain 7014 , cap 4; Num 24:22, Hb 11: ... 4, 1 João 3:12; Jud. 11).
Cain cresceu e agricultor 1 (4: 2) foi feito.
2 Caim trouxe sua oferta a Deus (4, 3).
3 Cain reagiram violentamente quando ele percebeu que Deus não tinha sequer olhou
para o presente que ele havia apresentado. Seus sentimentos são vistos claramente,
como estava muito irritado e seu semblante (4, 5).
4. toda premeditação, vantagem e violência, Caim matou seu irmão Abel.
5 Cain tenta escapar de sua responsabilidade, (4, 9).
6 Cain recebe uma sentença de dois castigos: (1) o sangue do teu irmão clama a
mim. Deus está dizendo que ele não pode passar despercebida a bola e que, em
resposta ao grito de Abel vingar. (2) Maldito seja. A ira de Deus expressa a única
maldição que Deus manifestou diretamente contra um ser humano. Haverá várias
conseqüências, como resultado da punição (4:11, 12).
7 Cain sabe se arrepender e pedir perdão, mas receia que alguém quer matá-lo. Como
expressão da misericórdia do Senhor colocou um sinal em Caim, para que ninguém
que queria matá-lo para vingar Abel (4:14, 15).
8 Cain partiu diante do Senhor (4:16). A grande tragédia de sua vida foi ter que viver
longe da presença do Senhor. Ele vai para a terra de Node (que significa "andarilho"),
 ou seja, que Cain vai "terra de ninguém" para viver fora da comunhão e
relacionamento do Criador.

(3) O primeiro assassinato e sua punição, 4.: 6-16 Deus observar a reação de Caim e oferece
ajuda de três maneiras: Primeiro, faz-lo a reconhecer seus sentimentos negativos. Reconheça os
sentimentos é o primeiro passo em direção a uma resolução bem sucedida. Em segundo lugar, isso
indica que a razão para não olhar com bons olhos a sua oferta é em si mesmo e não Abel. Não fugir
da responsabilidade e culpar o outro, mas corrigido e melhorado. Em terceiro lugar, chama a
atenção para o pecado que o seu sentimento pode levá-lo. No entanto, Caim é responsável e capaz
de controlar a situação e resolvê-lo corretamente. Jesus fala sobre esse tema em Mateus 5: 21-26
afirmar que a reconciliação com o irmão (vizinho) é a solução certa para a raiva.

Esboço Homilético
Por que Caim matou Abel?
4: 1-8
Introdução: Uma das histórias mais tristes de toda a Bíblia é quando Caim mata seu
irmão Abel. Vivemos em uma sociedade onde crimes violentos ocorrem a cada
minuto. Vamos olhar para as causas que podem levar uma pessoa a destruir a vida de seu
vizinho (seu irmão) e decidir não tornar-se a causa da destruição de qualquer vida. Cain
destruiu a vida de seu irmão, porque:
Eu não tinha um relacionamento correto com Deus (vv. 3-7).
1 Deus não ocupa o primeiro lugar em sua vida.
2 Ele não aceitou a advertência de Deus.
3. deixar o pecado dominar.
II. Eu não tinha um relacionamento correto com seu irmão (vv. 1, 2, 7).
1 (ciúme) estava incomodado com as realizações de seu irmão.
2 alimentou o ressentimento contra o seu irmão.
III. Ele não deu nenhum valor à vida de seu irmão (v. 8).
1 cuidadosamente planejado a morte de seu irmão.
2 Destruído egoisticamente se sentir melhor.
Conclusão: Através de Jesus Cristo podemos ter relações corretas com Deus e nosso
irmão, que não causam qualquer destruição da vida.

Cain, ignorando Deus, faça o download de matar seu irmão Abel ressentimento. Este é o
primeiro assassinato registrado na Bíblia. Foi um engano e ação friamente calculada. No diálogo
realizado entre os irmãos e como Caim matou Abel, é especificado, mas houve derramamento de
sangue.
 Deus confronta Caim novamente que tenta fugir da responsabilidade. Embora Abel está morto, a
sua vida não está extinta. Seu sangue, expressão da vida no pensamento bíblico, clama a Deus,
Senhor da vida. Cain não mostra nenhum sinal de arrependimento correto de resposta diante de
Deus e Deus castiga o pecado. A maldição do nômade de terras e sendo afetar a relação com a terra
de Caim, que depende muito da sua vocação. Com medo de ser expresso por Caim matou por
qualquer pessoa, Deus provê uma proteção colocando um sinal. Este sinal é uma expressão da
misericórdia de Deus (dá oportunidade para o arrependimento) e afirmam que só Ele é o Senhor da
vida.

Abel foi o primeiro

Abel foi o primeiro em quatro categorias:
1 Abel foi o primeiro do gênero humano que morreu.
2 Abel foi o primeiro a ser morto.
3 Abel foi o primeiro a quem ele foi associado com Cristo.
4 Abel foi o primeiro a ser apresentado com uma boa oferta ao Senhor.

(4) A descendência de Caim e de sua comunidade., 4: 17-24 Os descendentes de Caim

ilustram a vida da comunidade e do progresso da civilização. A localização geográfica dessa
civilização é a terra de Nod, a leste do Éden. Cain tem nenhum problema em encontrar uma esposa
para Adão e Eva tivessem filhos e filhas dos nomeados (5: 4). Sete gerações são mencionados
indicando uma civilização completa. O progresso da civilização é a fundação da cidade, com uma
expressão de desafio a Deus (você vai ser um fugitivo e um fugitivo na terra, v 12); o
desenvolvimento das artes (música) e indústria (artesanato de bronze e ferro). Mas o progresso do
pecado na vida da comunidade é também observada. Há prática da poligamia e aumento de
violência expressa em termos de vingança e assassinato. O Senhor Jesus oferece a solução certa
para evitar a violência entre irmãos e comunidade (Mt 18 :. 15-22). Aqui, a revelação bíblica
abandona civilização. Alguns identificam os descendentes de Caim e as filhas dos homens que
servem como esposas para os filhos de Deus (6: 1, 2). Outros, conexão linguística, identificar os
descendentes de Caim com os queneus, grupo nômade dedicada à metalurgia, alguns de cujos
descendentes foram associados com Jetro (Juízes. 4:11). Nenhuma dessas identificações são
baseados em referências bíblicas específicas, mas conclusões interpretativas de certas passagens
bíblicas.

Caim e Enoque
Quem construiu o seu nome e cidade? (4:17.) A RVA colocado um aviso após a
palavra "Caim" ea nota diz, literalmente, "ele". Isso levanta a questão: quem, ou Enoque
Caim? Lembre-se que Caim foi condenado por Deus a viver como um fugitivo e errante
(4:14). Construir uma cidade foi outro ato de desafio por parte de Caim contra
Deus? Será que Deus não manter sua palavra sobre Caim?
Por outro lado, o significado do nome Enoque é "construtor" ou "dedicar", também
"consagrada". Este Enoque, filho de Caim, teve um filho Irad (v 18). Foi
chamado. Vários escritores sobre esse tipo de coisa na Bíblia dizer que a cidade mais
antiga conhecida na região da Mesopotâmia foi chamado de "Eridu" e estão perto e
relação natural com o nome Irad (filho de Enoque).
Se tudo isso fosse verdade devemos ler estes versos algo como isso. "Caim conheceu
sua mulher, e ela concebeu e deu à luz Enoque A (Enoque) construiu uma cidade que ele
chamou depois o nome de seu filho ( Irad) ".
 Oportunidade arrependimento
O que você fez? (04:19). Deus sabia exatamente a resposta. A intenção desta pergunta
é fortemente denunciar, acusar, sem medo do que Caim ficou muito ruim. Deus havia
dado o "sopro da vida", enquanto Cain sufoca. Deus passa a sentenciar sobre o
culpado. A caminhada só triste ao longo da estrada da vida para fazer o que não
fazer. Havia espaço para arrependimento e oportunidade para o perdão, mas não foi
explorada; alienados pelo pecado que você pode acreditar que é possível "esconder de
Deus e viver como um fugitivo e vagabundo." Enquanto Deus está falando é o tempo
para nos receber a sua graça e perdão.

Poema da Morte
Eu matei um homem porque ele me feriu; Eu matei um menino, porque eu bati (4:23,
24). Este poema de morte soa familiar para aqueles que vivem em países onde a violência
é a arma de vingança. O resultado da vingança do homem que se orgulha de sua força e
habilidade sempre leva e gera a morte. Nós ouvimos o chamado do Senhor, Minha é a
vingança; Eu vou recompensar (Heb. 10:30).

4 desenvolvimento da humanidade através do jogo, 4: 25-6: 8

Revelação bíblica volta sua atenção para Adão e Eva para descrever o desenvolvimento de uma
alternativa para Cain civilização. Esta seção descreve o nascimento de Seth, a genealogia de Adão
através de Seth, a corrupção geral da humanidade e resposta de Deus para que a alienação do
homem de Deus são descritos.
(1) O nascimento de Seth e religião, 4:25, 26 De acordo com a cronologia bíblica (5, 3)., Adão
tinha 130 anos quando seu filho Sete nasceu para substituir Abel na continuação da humanidade. O
nascimento de um novo filho, a mãe dá seu nome como uma forma de reconhecer que Deus
interveio para substituir Abel. O nascimento de Seth é importante porque o propósito descendentes
de Adão de Deus para a humanidade continuou, apesar de o crime de Caim. Com a linha de
reconhecimento Seth da divindade do homem começa. Todos historicamente primitivo ou avançado
na civilização grupo humano aceitou a existência de um ser superior. Para esta ser ou seres,
humanos atribuíram divindade, o que o torna diferente do homem. A resposta para a divindade é na
prática da religião é um aspecto integral da expressão cultural em todas as civilizações (Ac. 17:27).

Abel
Depois ... deu à luz a Abel (4, 2). O nome "Abel" é a tradução da palavra hebel1893
hebraico, significa nuvem, sombra, vapor e vaidade. Ele está naturalmente associado com
a brevidade da vida. 6 e Tiago 4:14: Como o Salmo 90 diz que é a vida, mas a vapor?
Abel era o segundo filho de Adão e Eva; assassinado por seu irmão Caim (4: 1-15;
Mat 23:35, Hb 11: 4. .; 12:24). Abel não fez nenhuma obra importante. Ele não escreveu
nada. Seu desempenho na história bíblica é mínima. Sua vida era muito curta. No
entanto, entrar no cenário bíblico para expressar várias verdades profundas: (1) Deus é
soberano. (2) Um coração reto agrada a Deus. (3) Temos responsabilidades para com
nosso irmão. (4) Deus sempre responde as orações dos desamparados.

Mahalaleel
Mahalaleel (5:12). Isso significa "aquele que louva a Deus." Existem apenas duas
pessoas no AT com este nome. O aqui mencionado e uma em Neemias 11: 4.

Jared
Jared (5:15). Não está claro o significado deste nome, mas alguns sugerem que ela
significa "descendente" e outro "servo"

Cainan
Kenan (5, 9). Este nome só aparece aqui e em 1 Crônicas 1: 1-4. É certamente uma
variação de Cain.

O nome Jeová
Então ele começou a invocar o nome do Senhor (4:26). Neste versículo há três
palavras de conteúdo: invocar, nome e Jeová.
Ele começou a chamar. Aqui encontramos o que tecnicamente poderia ser chamado a
origem da religião; no entanto, nós preferimos dizer aqui é o início de culto ou a
adoração de Jeová.
O nome. Refere-se às qualidades e características que estão associadas com a pessoa
por causa de seu nome. Neste caso, o ato de adoração é proclamada ou contar aos outros
sobre as qualidades da pessoa a quem você está adorando.
Senhor. Como em 4: é adorado o Deus único e verdadeiro 1. É importante notar que a
humanidade começou como monoteísmo (a adoração de um único Deus) e abandonar
essa prática caiu em politeísmo ilimitado (adoração de vários ou muitos deuses). É um
fato ou lei espiritual que, quando uma pessoa deixa o verdadeiro Deus cai em caos e
adora espiritual a criação em vez do Criador.

Setembro
 8352 Conjunto nome significa "ele estabeleceu", "pôs" e "substituto" ou
"substituição". Ele era o terceiro filho de Adão e Eva nasceram após Caim matou seu
irmão Abel (Gênesis 4:25, 26, 5: 3-8 .; 1 Crônicas 1: 1). De acordo com a história bíblica
de Jesus Cristo nasceu descendentes de Seth (Luke. 3:38).

Enos
583 nome Enos significa "homem" (4:26) "humano" ou. Aparece sete vezes no AT
como um nome próprio.

(2) A descendência de Adão através de Seth, 5: 1-32 . Este capítulo apresenta a lista dos
descendentes de Adão até a décima geração. É chamado de "genealogia" e aparece várias vezes na
Bíblia pela importância de identificar a família ou ascendência tribal. Devemos reconhecer que as
genealogias ou árvores genealógicas são feitas a partir das gerações posteriores ou anteriores. Ou
seja, é o começo dos últimos ramos e nenhum tronco. As genealogias normalmente só mencionar o
patriarca ou chefe do clã. Portanto, eles são seletivos e, por vezes, com um nome que abrange várias
gerações.

Ser do sexo masculino

Ele chamou pelo nome de homem (5, 2). A bênção que Deus dá é um privilégio, mas
também uma responsabilidade. Em toda a Bíblia o privilégio de responsabilidade nunca
são separados. Além disso, para ter o privilégio geralmente deve atender a certas
responsabilidades. A bênção de ser um "homem" nos colocou como mordomos de tudo o
que Deus criou. Qual a posição e que privilégio!

A genealogia de Adão através de Seth menciona dez patriarcas e chefes das gerações, indicando
uma civilização que prolongada e completar o seu desenvolvimento. Quatro fatos importantes em
destaque na presente civilização. Primeiro, a imagem e semelhança de Deus em Adão é agora
transmitida à descendência de Adão, sem a necessidade de ato criativo especial de
Deus em cada ser humano. Assim, a identidade do ser humano, sua relação e responsabilidade
para com Deus e seu potencial em cada geração são o mesmo que o primeiro homem ea primeira
mulher. Em segundo lugar, a longa idade dos patriarcas antes do dilúvio permite numerosos
descendentes, a fim de povoar a terra cumprindo o desejo de Deus que o homem ea mulher ser
frutífero e multiplicar (1:28). Em terceiro lugar, apesar da longevidade, tudo passa pela experiência
da morte. A morte de cada patriarca Adão e confirma as palavras de Deus, que disse: Certamente
morrerás (2:17) e demonstra a falsidade da declaração da serpente disse:"Certamente não
morrereis" (3, 4). Enoque, um dos patriarcas aqui, não passar pela experiência da morte. O motivo é
a sua determinação de andar com Deus, expressão que indica submissão e contínua comunhão com
Deus. Em Hebreus 11: 5 nos diz que Enoque não ver a morte como resultado de sua fé e vida
agradável a Deus testemunho. Talvez vivida por Enoque era o propósito original de Deus. De
qualquer maneira, a experiência de Enoque diz que Deus é o único que pode reverter a sentença de
morte do homem. A vida humana restos mortais, apesar de seu esforço longevidade e progresso em
sua saúde física. O profeta Elias também subiu ao céu sem passar pela experiência da morte física
(2 Reis. 2:11). O apóstolo Paulo nos ensina que os crentes do Senhor em Cristo que ainda estão
vivos serão capturados e processados sem experimentar a morte física (1 Tessalonicenses 4:17 ;. 1
Coríntios 15:52.). E é a fé em Jesus Cristo, para que, finalmente, dá ao homem a vitória sobre a
morte ea certeza da vida eterna (João 11:25, 26). A referência a Enoque como profeta em Judas15,
16 é uma data 1 Enoque 1: 9, um dos cinco livros pseudo-epígrafes (ie, mas mais tarde escritos
atribuídos a um caráter autoritário antigo) atribuído a Enoque. Nenhum desses escritos que datam
do século II. JC aceita como canônica.

Esboço Homilético
Enoque: O homem que andou com Deus
5: 18-23; Luc. 03:37; Heb. 11: 5; Jud. 14
Introdução: O nome Enoque 583 pode ter o significado de dedicada, consagrada ou
iniciados.Ele era filho de Jared quando ele tinha 162 anos (5:18), que por sua vez era
filho de Seth e este filho de Adão e Eva.
Existem apenas três fatos importantes que Gênesis 5: 18-23, Lucas 3:37, Hebreus 11:
5 e Judas 14, nós começamos como a biografia de Enoque. A primeira é que ele viveu
uma vida digna diante de Deus. A segunda é que Enoque era um caso especial no
momento. A terceira é que Enoque "desapareceram" sem sofrer a morte.
I. Enoque viveu uma vida digna diante de Deus.
1 Enoque andou com Deus (5:22, 24). Enoque foi quando seu primeiro filho nasceu,
Matusalém 65. Enoque decidiu ser um bom exemplo para seus filhos, para os
próximos 300 anos de sua vida dedicou-se a andar com Deus para alcançá-lo. De
acordo com o relato bíblico apenas Enoque e mais tarde seu neto foram os
patriarcas Noé andava com Deus (Gn 6 :. 9).
2 Enoque era um amigo de Deus. É muito difícil para duas pessoas a caminhar juntos
300 anos, a menos que eles têm muitos interesses e tarefas comuns. O maior
interesse era Enoque agradar a Deus e ao Senhor, por sua vez Enoque satisfeito.
II. Enoque foi um "caso especial" em seu tempo.
1 Enoque era diferente dos homens do seu tempo. Ele virou-se do comportamento e
estilo de vida de seus contemporâneos para andar de acordo com Deus. Seja
diferente, caminhar com Deus requer a consciência e um compromisso com Deus
ea si mesmo. A amizade de Deus com o mundo significa inimizade.
2 Enoque não era apenas diferente das pessoas de sua época, ele também confrontado
com um convite ao arrependimento e denunciou seus maus caminhos. Judas 14
contém um resumo de sua mensagem profética eloquente exigindo um retorno a
Deus e os pecadores que apontam para o julgamento de Deus.
III. Enoque não era, porque Deus o levou.
1 Enoque percebeu que, a fim de agradar a Deus tinha que andar com ele. Ele tentou
e conseguiu. Mais tarde, o escritor do livro de Hebreus nos explicou que era
possível por causa da sua fé (Heb 11 :. 5).
2 Enoque gostou da experiência de ter sido convidado pelo Senhor para estar com ele
serviços sem morte dolorosa. Apenas dois amigos de Deus ao longo da história da
humanidade, tiveram o mesmo convite: Enoque e Elias. Que privilégios fornece
verdadeira caminhada com Deus!
Conclusão: Quando eu era criança, minha mãe me contou essa história e terminou
dizendo que Deus e Enoque foram o hábito de fazer caminhadas juntos todos os dias. Um
dia, enquanto eles tinham caminhado involuntariamente vieram as sombras da
noite; Então o Senhor disse a Enoque: "Enoque, minha casa é mais perto do que o seu, eu
convido você para ficar comigo."

Matusalém
Matusalém (5: 21-27). De acordo com esta genealogia foi o homem que viveu mais
anos.Filho de Enoque eo avô de Noé. O significado do nome de Matusalém ainda é um
enigma, certamente a primeira parte Matu significa "homem"; a segunda parte do
dilema. Tem sido sugerido, "o homem do dardo", "homem de armas" e "homem de
lança".
Curiosamente, Enoque, pai de Matusalém foi o homem que viveu 365 anos, enquanto
a criança viveu 969 anos; No entanto, sabemos muito pouco sobre o que viveu mais e
mais e mais significativo que viveu menos. Com uma vida tão longa Matusalém poderia
ter feito uma grande influência sobre o povo de seu tempo, mas certamente não andar
com Deus como seu Pai Enoque. Não é o número de anos que você vive que conta, mas a
qualidade eo estilo de vida em que vivemos cada.
Lameque
Lameque (5:25). Duas pessoas tinham o mesmo nome, mas ambos eram muito
diferentes.Lameque da descendência de Caim queria a morte de seus inimigos (04:23,
24). Lameque, filho de Matusalém quer salvação e alívio, ou, pelo menos, O descanso do
seu trabalho é por isso que o nascimento de seu primeiro filho, dá o nome de Noé, que
serve como um recurso a cultivar a esperança o alívio trabalho duro .

Alguns patriarcas apresentar dados interessantes. Matusalém é porque eles vivem mais, 969 no
total. De acordo com a cronologia bíblica, Matusalém morreu no ano do dilúvio. Outra notável
patriarca Lameque. Isso chama o filho Noé, que significa "alívio" ou "conforto" para a sua crença
de que Noé encontrar alívio na maldição da terra. O resultado dessa convicção torna guia Noé
Lameque para ser um homem justo em sua geração. Noé termina a lista genealógica dos patriarcas
antediluvianos.
(3) A corrupção da humanidade, 6: 1-8 . Em sua civilização avanço cultural aumenta a
corrupção e desafio a Deus. Corrupção é descrito como uma tentativa de criar uma raça superior e
ganhar fama e popularidade extraordinária em concorrência com a divindade. Esta prova deve ser
alcançado através de casamentos seletivos e mistos entre dois grupos diferentes. Várias
interpretações foram dadas a esses casamentos, mas a brevidade da passagem permite apenas uma
tentativa de explicação. A verdade é que a passagem ilustra como a criação all-in seus rebeldes
dimensão celeste e terrestre contra os limites que Deus lhe impôs a sua criação.Em 2 Pedro 2: 4 e
Judas 6 mencionou que celestes seres angelicais ou deixar o seu lugar atribuído no estabelecimento
em rebelião aberta contra Deus. O ser humano é o desejo por alguma forma de "ser como deuses"
que, apesar de seu resultado trágico não desaparece no homem.
Estas ligações gerar gigantes e homens heróicos que ganham reputação. Talvez a menção de
Nimrod ilustra a característica e as realizações destes seres humanos que permitiram grandes
avanços da civilização humana (Gn 10: 8-12.). Os espiões foram enviados para espiar a terra
prometida para conquistar Moisés para informar os descendentes dos gigantes habitavam parte da
terra (Nm. 13:32, 33). Mas esta civilização em rebelião contra Deus também aumenta o mal no
homem, não só em suas ações, mas também em suas intenções e poder criativo.

Sim, mas com cuidado

Deus nos autorizou a usar o sexo, ambição e bom nome, mas como todas as coisas
boas, se mal utilizados trazer conseqüências dolorosas. Esta passagem ilustra as
consequências do mau uso do sexo, ambição e bom nome.
1 O perigo do mau uso do sexo (6, 4). A união dos filhos de Deus com as filhas dos
homens é uma relação que Deus sempre foi visto como inadequado. Os resultados dessa
relação são as crianças que normalmente são mantidos longe do Senhor.
2 O perigo de confiar em heróis e homens de renome (6, 4). A ambição, fama e bom
nome são desejáveis, mas quando você vive nessas coisas e para eles está perdido
perspectiva.
3 O perigo de querer o que não deve (6, 5). Quando todos os pensamentos do coração
é contínuo somente o mal deve saber que o coração de Deus está gravemente ferido e seu
julgamento virá.

Deus intervém reage a esta nova rebelião. Primeiro, reconhecer o mal no coração e
comportamento violento dos homens e não aprovado. Em segundo lugar, encurta a vida do homem
que tenta colocar um limite para esse mal. Em terceiro lugar, lamenta profundamente a maneira que
sua criação tenha tomado tão longe de seu propósito original. Aqui Deus diz claramente que o
pecado não é passiva. Mais uma vez mostra a sua misericórdia e redentora de assumir a
responsabilidade para a solução do pecado no homem carregá-lo em seu coração (Is 53 .: 6)
propósito. Então, decide acabar com essa corrupção acabar com a vida de todos os seres vivos e
preservar a vida corrupta de Noé o único justo em sua geração.

5. JULGAMENTO DE DEUS SOBRE A HUMANIDADE, 6: 9-7: 24

Deus reage contra a humanidade corrupta, pois vê sinal e decide que não há mais qualquer
benefício para continuar os seres vivos na terra. Mas, em sua opinião, Deus reconhece Noé, que por
si só é justo em sua geração e permite que Noé e sua família para ser salvo da destruição.

Será que Deus se arrepende?

Senhor lamentou ter feito o homem ... e pesou-lhe em seu coração (6, 6). Tradução
RVR-60: "O Senhor arrependeu-se ..." tem dado muitos problemas alguns estudantes da
Bíblia como a palavra "arrependimento" é geralmente associada a dor ou sofrimento
mental e emocional que vem com a pessoa a perceber que ele pecou ou cometeu uma
falta. Mas lembre-se:
1 Aqui usamos um antropomorfismo (atribuição de qualidades humanas a Deus) para
explicar um sentimento ou emoção que sentiu ao Senhor por causa do pecado.
2 A idéia é comunicar a dor profunda de que Deus experiências. RVA irá traduzir bem em
pedir desculpas.
3 A passagem apresenta-nos um Deus pessoal que está envolvido e se solidariza com
tudo o que acontece com o homem. Podemos dizer de forma inequívoca que Deus
sofre quando o homem sofre por causa do pecado.
4 Deus é o Senhor e, portanto, pode fazer o que quiser com o homem ou com toda a
criação.

(1) Noé um homem justo e reto, 6: 9-12 . Noé está em sua geração para a sua justa e de acordo
com a vida de Deus. Os três filhos de Noé são mencionados pelo nome, pois por meio deles a terra é
preenchida novamente (9:18, 19). Deus faz um julgamento da humanidade e é corrupto, violento,
sem demonstrar arrependimento. Aqui é a causa do julgamento contra Deus através do dilúvio.
Noé estava esperando que seu pai recebeu alívio terra. Noé, porém, era mais do que a Deus. Era
o objeto de sua misericórdia e de esperança para uma nova humanidade, obediente ao propósito
divino3. qualidades espirituais e morais de Noé contrastando a corrupção ea violência que dominam
sua civilização: apenas, justas e andava com Deus. Isso significa que Noé ficou em linha com a
modelada por vidas mandamentos de Deus. Além disso, apesar de existir toda a corrupção e
violência, poderia encontrar nenhum mal nele. Finalmente, como Enoque, tinha uma vida de
obediência incondicional a Deus (várias vezes repetiu as palavras: Noé fez tudo o que Deus lhe
ordenara ). Noé torna-se o exemplo de fé, paciência e fidelidade a Deus no meio de uma geração
corrompida (Heb 11 :. 7). Sem a vida santa de Noé, Deus não teria uma referência e um exemplo
convincente para julgar o mundo (2 Pedro 2:. 5).
(2) Noé se prepara para julgamento pelo dilúvio, 6: 13-22 . Em preparação para o dilúvio, em
primeiro lugar, Deus informa Noé sua sentença para acabar com toda a carne juntamente com a
terra por causa de sua violência. Então Deus ordenou a Noé que construísse uma arca de madeira
projetado para flutuar na água e abrigo seres vivos ordenados por Deus para sobreviver à
destruição. Deus dá a todas as especificações da arca. As dimensões aproximadas da arca são 135
m. de comprimento (comprimento), 22, 5 m. wide (manga) e 13, 5 m. elevado (suporte). O espaço
interno é distribuído por três pisos e compartimentos; janela marinho ou uma clarabóia na parte
superior e uma única porta para o lado da arca. Também foram utilizados os materiais mencionados,
incluindo o uso de campo para a proteção contra água e umidade. A arca estava em preparação para
o dilúvio que Deus traria sobre a Terra para destruir toda a vida.

Esboço Homilético
Noé, uma nova possibilidade
5: 28-7: 23; 9:18, 19
Introdução: Para a corrupção total do homem Deus trouxe o dilúvio como castigo. Noé,
de seu relacionamento justo e correto com Deus, foi preservada e utilizada como um
meio de oferecer uma nova possibilidade para a humanidade. Noé ofereceu uma nova
possibilidade:
I. No seu nascimento (5: 28-32).
1 A terra estava corrompida quando Noé nasceu.
2 Lameque chamou seu filho Noé (relevo) na esperança de alívio do pecado e da
labuta.
II. Em sua vida (6: 9, 13, 22, 7: 5, 16).
1 Noé reconheceu que uma má relação com Deus era a causa da corrupção e da dor
da humanidade.
2 Noé decidiu ter um bom relacionamento com Deus.
(1) Era apenas, justo e andava com Deus.
(2) Ele obedeceu a Deus em cada detalhe.
3 de sua família, ele foi preservado e corrupção.
III. Na salvação que Deus lhe deu (6: 8, 7: 1, 23, 09:18, 19)
1 Deus concedeu a sua graça.
2 Deus o reconheceu como justa.
3 Deus protegeu sua vida e deu-lhe a salvação.
4 Noé começou uma nova humanidade.
Conclusão: Vivemos novamente em um mundo de corrupção e sob o julgamento de
Deus. Os homens precisam aprender uma nova possibilidade para as suas vidas. Como
crentes decidir ser esta nova oportunidade para o mundo para viver de acordo com a
vontade de Deus e no testemunho do evangelho da salvação.

Alguns intérpretes bíblicos afirmam que a preparação da arca durou 120 anos, em referência ao
limite de vida que Deus declara em 6: 3. No entanto, as únicas datas que a história fornece é o ano
500 da vida de Noé (5:32) e depois do dilúvio, no ano 600 da vida de Noé (7, 6). Não é especificado
É quando Deus ordena a Noé para construir a arca.
Finalmente, Deus comunica a sua decisão de estabelecer a sua aliança com Noé preservação. A
aliança é especificamente para Noé, sua esposa, seus três filhos e as mulheres de seus filhos entram
na arca para ser preservado do dilúvio. Além da continuação da vida na terra, Noé deve entrar na
arca um casal de cada animal para também sobreviver ao dilúvio. Como o dilúvio foi o instrumento
de julgamento, a arca foi o instrumento de salvação para Noé e sua família e de sobrevivência para
as espécies vivas (1 Ped. 3:20). Até este momento, as plantas utilizadas como alimento para o
homem e animais. (Gn 1:29, 30). Isto tornou possível a coexistência de todos na arca. Noé obedece
a Deus em tudo.
(3) Noé entra na arca, 7: 1-10 . Após a conclusão da arca, Deus ordenou a Noé que vêm para
serem salvos da destruição. Deus é misericordioso para Noé porque vê-lo direito em sua
geração. Em seguida, insira todos os -domésticos silvestres- e animais e pássaros, um macho e
fêmea de cada espécie. Ele especifica que os animais limpos estão entrando cada uma com sete
pares bem para oferecer o sacrifício que Noé Deus e para servir comida depois do dilúvio. Levítico
11: 1-47 dá uma lista de animais considerados puros e impuros. Deus ordena a Noé para embarcar
na arca com sua família e os animais, dando sete dias para completar todos os "carregamento" dos
seres vivos e alimentos.
(4) Deus trazer o dilúvio 7: 11-24 . Quase todas as civilizações têm transmitido tradições que
se relacionam com a experiência comum de uma inundação. Na Mesopotâmia conta a cultura de
inundação com detalhes e informações suficientes sejam preservados. As semelhanças e / ou
diferenças nestas tradições testemunhar a lembrança contínua pela humanidade de uma catástrofe
que afetou as pessoas ea natureza. Além disso, chamados sedimentos aluviais encontrados em
diferentes localizações geográficas, indicando que alguma vez houve inundações. A história em
Gênesis faz parte da revelação bíblica e possui as explicações necessárias e autoritários são
normativos na relação homem-Deus. Assim diz o dilúvio foi o instrumento do juízo de Deus contra
a civilização corrupta e violenta. O dilúvio bíblico detalhes importantes são os seguintes: Em
primeiro lugar, a água separada e constante dos actos criativos de Deus são liberados e inundar a
terra. Criação retorna a um estado de caos em que não existem condições para a vida (Gn 1 :. 6-
11). Em segundo lugar, a chuva ou a água ingresso tanto superior (acima da abóbada) como abaixo
(as águas que estavam debaixo do chão) e forte o suficiente para cumprir o seu propósito de um
longo período. Água suficiente para cobrir até mesmo as partes mais altas da terra de modo que não
resta nada que demonstre homem ou animal como um meio de sobrevivência. Todos os seres vivos
julgados por Deus (seres de respiração pulmonar, os seres aquáticos não foram mencionados)
morrem de inundação. Terceiro, Noé, sua família e escolhido para a preservação de espécies
animais são seguros na arca que flutua e sobe sobre as águas. A chuva começa depois que todos
tinham ido embora e, em seguida, o próprio Deus fechou a porta da arca.

Verdades Práticas
Em Noé encontrar um exemplo a seguir:
1 Noé andava com Deus, apesar do ambiente pecaminoso em torno dele (6, 8-12).
2 Noé foi obediente quando foi atribuído a difícil tarefa de construir a arca (6: 14-21; 7:
5).
3 Noé foi lembrado por Deus e libertados da morte (8: 1).
4. fé Noé trabalhou para a sua salvação e de sua família (Heb 11 :. 7).
5 Noé advertiu seus vizinhos sobre o perigo iminente (2 Pedro 2:. 5).
6 Noé construiu o primeiro altar para adorar a Deus (8:20).
7 Noé foi honrado por Deus com uma bênção especial (8: 15-19), e depois com um
concerto especial (8:20-9:17).

A memória da enchente foi no pensamento bíblico como um aviso do julgamento destrutivo

para os ímpios e salvação para os justos (2 Pedro 2 :. 5). O Senhor Jesus compara a vinda do Filho
do Homem com os dias de Noé e do dilúvio (Mateus 24: 37-39.).

6 HUMANIDADE depois do dilúvio, 8: 1-11: 9

Esta unidade apresenta a fidelidade de Deus à sua criação humana e da natureza (o
mundo). Apesar de toda a criação foi pervertido e desviado do propósito original, Deus permanece
fiel para permitir que o homem continue a sua vida na terra e da natureza do seu potencial. Ao
mesmo tempo, mostra a malignidade continuação do homem. Diversas ações de Deus ilustrar a
aplicação desta fidelidade e diversas ações humanas demonstrar seu contínuo desafio a Deus.

Elementos únicos na história do dilúvio

1 Somente aqui (7: 1-8, 17) e em Êxodo 2: 3-5 palavra Arca (tebah8392) é usado.
2 Somente aqui (6:14) da madeira de uma árvore conífera (talvez cedro ou cipreste) é
usado.
3 Só que aqui a palavra clarabóia (6:16) é mencionado. Outras traduções também são
interessantes: plataforma, clarabóia, e 8: 6 traduz como janela.
Somente aqui 4 (7: 6, 7) menciona a palavra dilúvio e Salmo 29:10. A palavra descreve a
água que faz com que uma força capaz de destruir tudo.
5 Esta história é a primeira vez que Deus faz uma aliança com o homem (9, 9-17). Deus
toma a iniciativa e propõe elementos do convênio.

(1) A restauração da terra, 8: 1-19 . Deus se lembra de Noé e de todos aqueles na arca e
começar a agir para restaurar a terra novamente e fornecer o ambiente certo para a vida dos
sobreviventes da inundação.As ações de Deus e Noé são feitas na lealdade complementação e
paciente à espera de um retorno a uma restauração completa.
Deus age para se livrar do corpo de água na terra. Embora Deus reconhece a situação dos
sobreviventes na arca, permite através de elementos do ambiente de natureza, de forma gradual e
lentamente restaurado. O vento evapora a água, o solo absorve lentamente e dispersa água e fechar
as fontes de água impede que qualquer chuva. A arca se instala e fica na região montanhosa de
Ararat, localizado hoje entre a Rússia, a Turquia eo Irã, de alta altitude (5.000 m.). Quase três meses
depois, os topos das montanhas se tornaram visíveis indicando com certeza que as águas
diminuiria. Essas ações demonstram a misericórdia de Deus em constante fornecendo alguma
esperança Noé. Finalmente, quando a atmosfera foi completamente restaurado, Deus ordena a Noé
para sair com todos os sobreviventes para povoar a terra novamente restaurado.
Enquanto isso, Noé pacientemente, esperando e olhando de novo e de novo sinaliza que o check
ardilosamente o progresso da restauração. Noé inteligentemente interpreta esses sinais, mas nunca
age por si mesma, mas espera que a indicação de Deus. Se na preparação da arca Deus mostrou
muita paciência (1 Ped. 3:20), Noé também exercer muita paciência à espera de restauração. De
acordo com a cronologia bíblica, Noé e todos os sobreviventes estavam na arca exatamente um ano
e 10 dias. Embora Noé verifica por conta própria que a superfície do solo estava seco, fora da arca
depois de Deus, de modo ordenado, recebeu exatamente como prescrito. Aqui vemos como Deus
mostra sua fidelidade, Sua misericórdia e Seu poder redentor. E como Noé responde com paciência,
lealdade e obediência ao propósito redentor de Deus. Vemos também como intervenções divinas,
respostas humanas e fenômenos da natureza são perfeitamente combinadas para atingir o mesmo
fim.

O símbolo de paz
A pomba voltou a ele à noite, e eis que um pico de folha de oliveira arrancada (8:11).
1. Pombo, para a limpeza é um animal adequado para o sacrifício. Na Bíblia usada a
pomba como símbolo de simplicidade (Mateus 10:16). como um símbolo de Israel
(Oséias 07:11). e como símbolo do Espírito Santo (Mat. 3:16). Em todos os casos, é o
portador da boa notícia. Deus usa as pessoas simples e cheio do Espírito Santo (de paz)
de comunicar aos outros o evangelho da paz (Atos 10:36 ;. Ef 2:17.).
2. Eis que o anúncio de um novo começo. Paz traz esperança de um novo dia, uma
nova oportunidade. Neste caso, anuncia que Deus fez as pazes com a humanidade ea vida
está brotando, onde só havia morte.
3. Uma folha verde, significa, planta recém-cortada, como recém-cortada ramo folha
concurso. É um símbolo da terra e da flora está se preparando para receber seus
convidados especiais: Noé, sua família, aves, gado e répteis.
4. Oliveira. A oliveira é uma planta que cresce lentamente, mas que dura há
séculos.Acredita-se que algumas das oliveiras no sopé do Monte das Oliveiras é o tempo
do NT. O cultivo e processamento de petróleo teve muitos usos e, portanto, tornou-se um
dos principais e rentáveis indústrias em Israel. Em Juízes 9: 8 é chamado a ser o rei das
árvores.
Um fenômeno curioso e interessante é o enxerto de oliveira. Há azeitonas selvagens
que são de pouco valor, mas um bom ramo de oliveira pode ser enxertados em porta-
malas de um selvagem e produzir bons frutos. Em Romanos 11:24 o apóstolo Paulo
ilustra uma verdade teológica, aplicando a ordem inversa deste costume na horticultura.

(2) A aliança de Deus com Noé e criação, 8: 20-9: 17 . Noé a sair da arca, a primeira coisa é
reconhecer o favor de Deus construir um altar e oferecer holocaustos (v. 20). O holocausto é
totalmente dedicada a Deus. O que é oferecido, é colocado sobre o altar e queimado em sua
totalidade fazendo fumaça subindo à presença de Deus. Essa oferta indica o reconhecimento de
Deus favor e dedicação total a Deus (Lv 1:. 1-17).Noé escolhe próprios animais e pássaros
considerados para esta oferta sem pôr em perigo as suas espécies que haviam trazido sete pares de
cada um.

Esboço Homilético
O Deus de toda graça
08:21
Introdução: Às vezes olhamos para as ações de Deus, como o dilúvio como um
castigo. Mas, realmente, Deus é um Deus de toda graça. A aliança de Deus depois do
dilúvio confirma a graça de Deus. Sua graça se manifesta em que ele:
I. Reconhece o pecado do homem.
1 Deus viu que a inundação não mudar o coração do homem.
2 Deus decide que ele não age apenas em resposta a pecaminosidade do homem.
II. Compromete-se ao homem.
1. retira interagir com o homem pecador.
2 Deus faz uma aliança, uma nova maneira de se relacionar com os homens.
III. Dá um sinal confirmando a sua aliança.
1 O sinal vai se lembrar da aliança e Deus agirá em Sua graça.
2 O sinal vai dar esperança e segurança para o homem.
Conclusão: A graça e não a punição é a base do relacionamento de Deus com o
homem. Não descarte essa graça que foi revelada em toda a sua plenitude em Jesus
Cristo (João 1:17).

Deus aceita a oferta de boas-vindas Noé e decide fazer uma nova aliança com a criação e com
os seres humanos. Reconhecendo que o instinto do coração do homem é má desde a sua
juventude (v. 21, a inundação não alterou o homem), Deus decide aceitar o homem e não desistir de
seu propósito de relacionamento com ele. Deus expressa duas decisões importantes na sua relação
com a natureza eo homem: Primeiro, não volte nunca mais a amaldiçoar a terra por causa do
homem (v 21).. Deus assim concede o desejo de Lameque expressa no nascimento de Noé. A
segunda decisão é não destruir todos os seres vivos (v. 21b) com uma catástrofe cósmica
universal. Ciclos e fenômenos naturais que permitem o desenvolvimento da vida são restaurados
como contínuo e permanente para toda a humanidade (Atos 14:16., 17), assegurando estabilidade e
suporte.

Arco-íris
Eu defini o meu arco (9, 2). O arco-íris, um fenômeno físico a que Deus atribuiu um
significado: a misericórdia constante do Senhor e segura.
O respeito pela vida
 9: 3-6
A mensagem dessa história é uma chamada a respeitar a vida:
1 Não comer um animal que ainda está vivo (na interpretação hebraica da vida estava
no sangue, Lev. 17:11). Isso protege o animal de sofrimento.
2 Deus serão responsáveis por toda a vida do homem (9, 5). Toda a vida pertence a
Deus e deve ser respeitada e mantida.

Desde então Deus tem que agir contra a maldade do homem fiel ao seu propósito original. A
continuação do Deus-homem depende, principalmente, a fidelidade de Deus consistentemente
traduzida em amor e redenção para o homem. Mesmo nos momentos em que a justiça de Deus age
na imensidão da maldade humana, é a fidelidade de Deus que governa a sua acção (Salmo 103: 10-
14; Lam 3:22, Mateus 5:. .. 45b). A melhor prova disso fidelidade de Deus é Jesus Cristo em sua
encarnação e morte expiatória (João 3:16, Rm 5, 8) E a promessa de Sua vinda (Apocalipse 21: 1-
7.).

Tesouro Biblico
SENHOR sentiu o odor agradável, o SENHOR disse em seu coração: Não
tornarei a amaldiçoar a terra por causa do homem, pois o instinto do coração do
homem é má desde a sua mocidade.

Deus imediatamente Noé expressa fielmente este em termos de um pacto (aliança ou Noénico
noética)), com vários itens adicionados ao pacto e iniciados. (Gen. 6:18). Em primeiro lugar, Deus
restaura o homem ao seu propósito original da procriação, ocupação do ambiente e exercer domínio
sobre os outros seres vivos. Homem mantém a imagem de Deus para sua vida deve ser
respeitada. Deus estabelece a pena de morte para o assassinato e está sendo implementado pelo
mesmo homem. Esta ação confirma a santidade da vida e prevenção para reduzir e prevenir a
violência destrutiva inata no homem. Em segundo lugar, ambas as plantas e os animais servem de
alimento para o homem. A alimentação era uma necessidade no final da inundação da recuperação
lenta do reino vegetal. Mas ainda assim a vida do animal, expressa essencialmente no seu sangue,
para ser respeitada e não consumida. Supõe-se que o consumo de carne de animais é considerado
limpo, cuja sobrevivência foi estimada a quantidade (Gn 7 :. 2, 3). A relação homem-animal muda
radicalmente. A base dessa nova relação é o medo. Agora, há uma harmonia e coexistência
pacífica. Em terceiro lugar, Deus dá a Noé, seus descendentes e todos os que vivem um sinal
lembrete visível que garante o cumprimento de sua promessa de não exterminar a vida na sua
totalidade. Este sinal é o colorido do arco-íris é a refração e reflexão dos raios de luz solar nas
nuvens e que figura na atmosfera. Para restaurar os fenômenos que a acompanham que não estava lá
antes de terra, chuva-e, seja regularizada a permitir vegetação e continuou o sustento do homem e
animais. Mas, ao mesmo tempo representa uma ameaça constante que aterroriza todos os seres
vivos. O arco-íris é a garantia para o homem pós-diluviano "essa chuva não é uma
inundação." Além disso, a palavra arco 7198 (v. 13) significa também o arco usado pelo
guerreiro. Deus indicado pelo arco-íris que ele trava sua "arma" para não destruir mais.

Verdades Práticas
Deus age na história. Assim,
1 Deus decide destruir a humanidade e os animais (6: 11-13).
2 Deus ordena a arca (6: 14-22).
3 Deus manda entrar na arca (7: 1-9).
4 Deus ordena o dilúvio (7: 10-16)
5 Deus ordena a altura da água (7: 17-24).
6 Deus ordena a redução do nível de água (8, 1-5).
7 Deus pede a seca do solo (8: 6-14).
8 Comandos Deus fora da arca (8: 15-19).
9 Deus aceita o sacrifício de Noé (8: 20-21a).
10 Deus decidiu não destruir a terra com água (8: 21b).
11 Deus abençoa Noé e seus filhos (9: 1-7).
12 Deus faz uma aliança com a humanidade (9: 8-17).

Este ato de misericórdia é amplificado a convite de Jesus, que oferece relaxamento real para
quem se sente inseguro e cheio de ansiedades e preocupações (Mateus 11: 28-30.).

Deus repete seu compromisso

9: 12-17
Deus toma a iniciativa de fazer um pacto para garantir que os seres vivos nunca ser
destruída por uma inundação (15 v.). Nesta passagem, Deus cinco vezes repetiu o seu
compromisso:
1. O sinal da aliança que eu definir entre mim e vós e todo ser vivente, que está
convosco (12 v.).
2. ... eu definir o meu arco, como sinal da aliança que ponho entre mim ea terra(v. 13).
3. que eu me lembrarei do meu pacto ... (v. 15).
4. verá eu me lembrarei da aliança eterna entre Deus e todos os seres vivos
criatura(v.16).
. 5 O sinal do pacto que firmo entre mim e toda a carne (17 v.).
Podemos ter certeza de que quando Deus diz algo que ele não vai esquecer e vai
certamente manter sua palavra.

(3) A vida em família de Noé, 9: 18-29 . Esta seção mostra o progresso da civilização e
contínua pecaminosidade do homem em três incidentes relacionados uns com os outros. O primeiro
ilustra o início da industrialização de um produto agrícola. Noé é dedicado à agricultura e ao longo
do tempo descobriram o processo de fermentação para a produção de vinho produto da vinha. O
cultivo da vinha e do vinho de produção têm sido atividades importantes na cultura bíblica. O
segundo incidente ilustra o efeito do abuso do novo produto, que expõe os demais atos indignos
homem. O consumo excessivo de vinho bebido Noé e indecentemente expõe. Cam, um de seus
filhos, aproveitando-se da condição vulnerável de seu pai, comete um ato de desonra Sonfather
muito sério no relacionamento. As outras duas crianças manter decência e respeito e tratar com
dignidade o pai. O terceiro incidente demonstra a força contínua da bênção e maldição do pai em
um sistema patriarcal e como um pecado individual tem consequências em seus descendentes. Noé,
quando ouviu o que aconteceu, ele amaldiçoa Canaã, filho de Cam, a ação ofensiva do mesmo,
profetizando que os descendentes de Canaã seja escravo dos descendentes de Sem e Jafé. Este
Canaã maldição não deve ser entendido como um preconceito ou discriminação étnica ou racial. Ser
entendida como o resultado de um sistema de valores que não honra a dignidade ea libertinagem
sexual geracional institucionalizada. Mais tarde, na cultura cananéia (os descendentes de Canaã) o
culto da fertilidade, onde as crianças foram sacrificados e onde através de atos de libertinagem
sexual destinados culto divindade é praticada. Ao mesmo tempo, os idosos tiveram que se defender
por ser fardo improdutivo e econômica para a próxima geração.
 Uso e abuso
Noé plantou uma vinha ... (9:20). A AT tem o fruto da videira como um símbolo de
alegria, vida abundante e prosperidade (Salmo 80: 8-16; Isa 5: ... 1-7; Zc 08:12), mas
também reconhece os efeitos abuso pode causar o fruto da videira (Prov 23 :. 31-35). Na
experiência de Noé, como milhares de pessoas, o uso excessivo de vinho trouxe
consequências trágicas.
Pecado de Ham
Cam ... viu a nudez de seu pai e contou a seus dois irmãos (9:22). Apesar de ver o pai
nu considerado um fracasso, o fato pode muito bem ser involuntário. O pior foi não ter
coberto seu pai, mas sair e espalhar a notícia. Cam Ao fazer isso prejudica a reputação de
seu pai. A Bíblia diz que há promessa no mandamento de honrar pai e mãe (Êxodo.
20:12). Às vezes os pais cometem erros graves que as crianças devem aprender a
compreender e fazer um esforço para ajudar os pais a corrigir e não ir para fora para
revelar o que sabem.

Nossa cultura americana sofre com os mesmos problemas: o abuso de bebidas intoxicantes e
drogas e libertinagem sexual. Tais abusos são constantemente estimulados pelos meios de
comunicação, porque eles produzem resultados comerciais para determinados setores. Para esses
abusos do indivíduo e da família são destruídos e danificados nação. Esta é a maldição de Canaã
que sobreviveu até hoje. O apóstolo Paulo dá a alternativa de escape esta sociedade corrupta,
quando afirma que o crente em Cristo deve substituir a intoxicação de bebidas alcoólicas para uma
vida cheia do Espírito Santo, o que leva a corrigir as relações sexuais em expressões familiares e
sociais (Ef. 4: 18 a 6: 4).

A maldição de Cam
Seja o servo dos servos de seus irmãos (09:25). A maldição que Noé expressou em
Canaã, filho de Cam, a triste verdade é que muitos homens se tornam escravos de ou são
funcionários de outros homens. A escravidão ea exploração do homem pelo homem é um
sujeito contra o qual toda a Bíblia é severamente rebeldes. Deus dá leis para a nação
judaica recém-nascido para fazer mais suave e para eliminar a carga do escravo e,
finalmente, conceder total liberdade (Êxodo 21: 2-32; Lev 25:39 ..).
Bênção do Senhor
Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem (9:26). Esta está traduzindo RVA enquanto o
RVR-60 diz: Bendito seja o SENHOR Deus de Sem. A mudança na tradução é
importante, como no caso da RVR-60, Noé abençoado Shem, enquanto em RVA, Noé
Bendito seja o Senhor, que guiou Sem honrar seu pai, apesar de sua embriaguez e nudez.

(4) O desenvolvimento de nações e impérios, 10: 1-32 . Esta seção apresenta o

desenvolvimento da população e avanço político da civilização que se manifesta na criação de
nações e impérios centros urbanos relacionados entre si. Neste desenvolvimento são várias
reivindicações bíblicas: primeiramente, nações e impérios que apresenta vêm de Noé e seus três
filhos. Eles cumprir o mandamento de Deus, povoar a terra novamente difundir e organizar em
famílias e nações. Os descendentes e nações são apresentados em três grupos, correspondentes aos
três filhos de Noé: Jafé, Ham e Shem. A apresentação é otal mas não seletivo, pois é considerado do
interesse de Israel como uma nação. Assim segue uma ordem de ligações políticas com os
descendentes de Sem, cuja continuidade segue a revelação bíblica. Sem Ao apresentar o que já é
identificado como um pai ou ancestral de Heber. E isso é o que vai Heber identidade étnica a
Abraão e seus descendentes como "hebreus".
Em segundo lugar, são os primeiros impérios e centros urbanos que influenciam e dominar O
descanso da civilização. Esses impérios são conquistas importantes dos homens, como o caso do
Nimrod, e geralmente consistem de expansão populacional, alianças com outros grupos e guerras
opressivas de conquista.

O número sete
As crianças estavam ... (10: 2). Em uma leitura rápida da tampa. 10 Chama a atenção
que o autor faz uso do número sete e número setenta. Vejamos alguns casos:
1 Os filhos de Jafé são sete (10, 2), e são também sete netos.
2 Adicionando os filhos e netos de Cuche, filho de Ham, são sete no total (sem contar
Nimrod). Mizraim, outro dos filhos de Cam, também tem sete filhos.
3 Os povos totais mencionados é de setenta (7 x 10).
O número sete na numerologia hebraica tem o significado de integralidade; número
dez também fala sobre o que é justo e setenta e refere-se a toda a humanidade. Outros
usos do número setenta na Bíblia nos ensina que é um artifício literário para cobrir
apenas uma quantidade específica de toda a humanidade.
Aqui estão alguns exemplos do número como um artifício literário: Gênesis
46:27; Êxodo 1: 5; Deuteronômio 10:22, 70 nos dizem que os filhos de Jacó, que vieram
para o Egito. Êxodo 24: 1-9, Números 11:24, 25 refere-se aos 70 anciãos de Israel. Salmo
90:10 diz que os dias de nossas vidas são 70 Jeremias 25:11; Daniel 9: 2 e Zacarias 1:12,
falar dos 70 anos do cativeiro babilônico. Lucas 10: 1, 17 diz-nos que Jesus designou 70,
que os enviou dois a 2.

Em terceiro lugar, apresenta a área geográfica desta civilização e atribuições territoriais em um

período específico do desenvolvimento. Esta área abrange o norte, o Mar Negro; ao sul, o deserto
de Nubian do norte do Sudão (África); a leste, a região do Irã; e oeste, o mar Mediterrâneo,
incluindo todos mar costeiro a esses territórios. Isto indicou grupos étnicos com identidade cultural
e organização política, incluindo a soberania do governo e posse territorial. As dotações territoriais,
como conflitante para o dia de hoje, por um lado, reflecte a vontade e permissão de Deus para
ocupar os espaços geográficos (1:28, 9: 1). Mas, por outro lado, são resultados de decisões e
realizações humanas, nem sempre justas e harmoniosas, mas de exercer o poder, para satisfazer
ambições e ganhar fama e grande deza (vv 8-12.).

Genealogias
Estes são os descendentes de ... (10: 1). É uma frase que está constantemente na
narrativa para mostrar alguns momentos importantes. Este arranjo de "genealogias" eram
o ofício do autor do Gênesis para desenhar a linha a partir da origem da nação
hebraica. Observe:
1 4: 20-22, apresenta os descendentes de Caim que citam seus três filhos: Jabal, Jubal e
Tubal-Caim.
2 de 10: 1, apresenta os descendentes de Noé que citam seus três filhos, Sem, Cam e
Jafet.
11:27 3 apresenta os descendentes de Tera mencionando seus três filhos: Abrão, Naor e
Haran.
 De uma maneira evangélica, podemos dizer que isso aponta para o concreto no
âmbito do plano de salvação que Deus tinha planejado desde antes da fundação do
mundo.

Em quarto lugar, apresenta a humanidade como uma civilização unidade compacta e

interdependência. Esta civilização é ainda responsável para com o Criador (Atos 17:26., 27). Deus
permite que as pessoas a organizar, produzir apropriado em cada um dos territórios e estabelecer
relações e trocas de complementação mútua. A unidade deve ser centrada na responsabilidade
comum para com o Criador e para expressar o propósito divino através de suas próprias
manifestações culturais de cada grupo. Logo, porém, essas relações mútuas são quebrados pelo
pecado do homem, que está em desafio a Deus. As nações estão sob a influência do mal (Lucas 4:
7) e rejeitar o propósito redentor de Deus. Os profetas continuamente expressa a esperança de um
mundo em paz e harmonia as nações (Is 2:. 1-5). O Senhor Jesus Cristo entregou à sua igreja
pregando o evangelho a todas as nações para a finalidade de exercer o seu reinado sobre eles
(Mateus 28:19, Atos 1: .. 8). E é a vinda do reino de Deus, quando todas as nações e reinos formam
uma unidade de reconhecer e adorar o Senhor Deus Todo-Poderoso eo Cordeiro (Ap 21 .: 22-26)
novamente.
(5) A confusão ea dispersão da humanidade, 11: 1-9 . A construção da torre de Babel ilustra a
contínua recusa do homem a depender de Deus e obedecer o propósito de Deus para a
humanidade. Esta seção complementa o cap. 10 e fornecer explicação adequada para a diversidade
de línguas e nações e ao estado de confusão e desunião em que a humanidade vive.

Liga das Nações

Às 10: 5, 20, 31 nos é dito como a humanidade é integrado por geografia, língua, raça
e organização política. Cada convidado não é puro, mas o mais fácil é definir a divisão
política (nações).

A atitude desafiadora da humanidade é através do seguinte: As nações do mundo em sua

unidade e inter-relação decidir cooperar em um projeto para afirmar a sua grandeza e evitar ser
disperso e perdeu o poder.Este projecto centra-se na construção de uma cidade permanente, com
uma torre. Para alcançar essas construções estão definidas para Sinar na Mesopotâmia, rico em
recursos naturais e concentrados lá usando todo o progresso tecnológico alcançado. Este avanço
permite transformar a matéria-prima da terra em produtos mais duráveis e fáceis de usar. A cidade é
identificada como Babel ou Babilônia, que é mencionado várias vezes na Bíblia. Localizado às
margens do rio Eufrates, no território que hoje pertence ao Iraque, torna-se uma das cidades
culturalmente mais avançados ea capital do poderoso império caldeu. A torre referenciada sugere
algo semelhante ao que é conhecido como um zigurate . Esta torre, de acordo com evidências
arqueológicas, era uma construção de seis blocos quadrados enormes se destaca como um acima do
outro. Os caldeus usado depois como um lugar de adoração de seu deus, a construção de um templo
no topo, com a crença de que eles poderiam muito bem chegar a divindade de ligar a terra com o
céu. Sem dúvida, o projeto foi um desafio para a soberania de Deus e Seu propósito para a
humanidade. Este projeto "Babilônia" é suportado apenas em autonomia e de recursos humanos que
o Criador se recusa e perde a capacidade de ouvir a Deus civilização.É uma sociedade secular e
humanista, em qualquer lugar, a qualquer hora, o que coloca o homem no centro do universo e se
destaca como um deus. É, portanto, o inimigo da civilização desafiador de Deus e propósito
redentor de Cristo (Atos 4: 25-27.). Na vinda do Senhor, esta civilização não serão resgatadas e
destruiu eventualmente processados. (Apocalipse 18).

Qual era o objetivo?

Façamos um nome (11: 4). Quais foram as razões?
1 Aproximando-se do céu. Mais uma vez o desejo de ser como Deus se manifesta na
natureza humana.
2 Manter um centro de controle e poder. O homem revela uma ansiedade e
insegurança teme perder o controle.
3 Introduzir grandeza. Um ato de orgulho em busca de fama.
4 Independência de Deus.
Quando o homem deseja tornar-se um "nome", sem respeito a Deus, mais cedo ou
mais tarde, o nome é apagado por Deus. Embora, quando o homem permite que Deus
amplie seu nome todos os resultados em glória permanente e bênção (12, 2).

Proteção
E cessaram de edificar a cidade (11, 8). A ação de Deus para confundir as línguas
não foi para evitar a ameaça do homem contra ele, mas para evitar mais danos homem
seu vizinho.Deus age para proteger o homem.

Tecnologia humana
Tijolo por pedra, eo betume de argamassa (11: 3). A região ou planície de Sinar,
situada entre os rios Tigre e Eufrates não tem pedra suficiente para a construção de
grandes casas e edifícios. Então eles fizeram adobes chão e cozidos até que eles estavam
hard rock. O tom era provavelmente uma espécie de asfalto que tinha na região e foi
usado como argamassa para "cola" as rochas.
Este é um bom exemplo de como o homem desenvolveu uma tecnologia para atender
os elementos que a natureza não fornece. O desenvolvimento tecnológico eo engenho
humano quando usado para glorificar a Deus abençoá-lo, mas quando um ato de rebeldia
expressa Deus confundiu homem.

Confrontado com este desafio, Deus responde com justiça, mas misericórdia usando fiel à sua
natureza amorosa e prometem não destruir totalmente a humanidade. Em primeiro lugar, Deus
reconhece que o projecto de homens é devido a unidade eo acordo mútuo de desafio. Em segundo
lugar, Deus, em Sua plena divindade ou a Trindade como em outros casos de intervenção divina
truncar importante do projeto decide alienar a humanidade do propósito divino e causar o desgaste
prematuro. Duas ações de Deus alcançar esse objetivo: confunde a língua dos homens e espalhados
sobre a face da terra. A confusão de línguas não é apenas a diversidade de linguagens que cria
barreiras para as nações, mas sim a diversidade de interesses e ambições que mantêm as nações
desunidas em constante conflito e guerra.
Civilizações através humano, grupos de história das nações decisão voluntária ou execução de
motivos políticos ou religiosos, eles se juntaram, foram ampliados e criados que rejeitam Deus -
volviéndose idólatras- e violam o propósito de Deus para a humanidade . As violações mais comuns
são a opressão política e social, a exploração do comércio desequilibrado que enriquece poucos e
empobrece outros, exploração de recursos naturais para satisfazer os desejos e ambições egoístas
desenfreadas. Houve mais violenta como a prática da escravidão, a destruição da terra, culturas
inteiras e corridas e tenta completar expressões genocídio. O projeto Babel afirma duas verdades
importantes: Primeiro, o homem redimido continuamente rejeita a Deus e fazer uma civilização
desumana e exploradora. Mas também diz que Deus não tolera tal projeto, se impérios, repúblicas
Sindicatos ou estados, das Confederações, Ligas e Comunidades. Enquanto a civilização é aquela
em arrogância, cai sob o julgamento de Deus é interrompido (Salmo 2: 1-5; Isa 7; Romanos 2 ....)
Esboço Homilético
Quando o Senhor vem para ver o que estamos fazendo
11: 9
Introdução: Quando o homem se rebela contra o Senhor, ele vem para ver o que está
acontecendo e confuso. Deus castiga arrogância e desobediência.
I. A proposta do homem rebelião contra Deus.
1 Toda a terra tinha uma língua e as mesmas palavras (v. 1).
2 acharam um vale ... e se estabeleceram (v. 2).
3 si (, v a 3. Acordo) é dito.
4 Vinde, façamos tijolos (v. 3).
5 Vinde, vamos construir uma cidade (v. 4a).
6 Façamos um nome (v 4b.).
II. A provisão de Deus: confusão do homem.
1 Senhor desceu para ver (v. 5a).
2 Senhor disse: "... nada vai impedi-los de fazer o que querem" (v 6.).
3 Vinde, desçamos e confundamos ali a sua língua (v. 7a).
4. não entender uma de outro discurso (v. 7b).
5 Senhor fez ali confundiu a linguagem de toda a terra (v. 9).
6 O Senhor os espalhou dali (v.9).
Conclusão: Algumas observações sobre estas duas listas são necessários: (1) Note-se que
existem sete elementos da proposta do homem e que há sete elementos do acordo de
Jeová.(2) A idéia central é que o Senhor desceu para ver. Embora esta seja uma figura de
linguagem, pois Deus sabia o que estava acontecendo, disse que a equipe, ação direta e
absoluta da parte do Senhor. Aqui estamos diante de um ato de rebelião, rejeição e
abandono de Deus pelo homem, como indivíduos e como grupo.

Depois de Babel, Deus deixa a humanidade seguir seu próprio caminho (Atos 14:16). Mas ainda
dá a Sua graça sustentadora e redentora depoimento como parte do cumprimento do pacto Noénico
(Salmo 104, Atos 14: .. 15-17; Rm. 2). Mas a graça ea fidelidade de Deus se manifesta através da
escolha de um homem e de um povo para a bênção redentora para as nações. Este plano redentor
está totalmente em Jesus Cristo ea vinda do Espírito Santo sobre a igreja primitiva de Jesus Cristo
(manifestação trinitária novamente) se reúne quando Deus inverte condição confusos e perdidos da
humanidade. Na experiência de Pentecostes, os representantes de todas as nações foi concedida a
capacidade de ouvir e compreender a mensagem de que a salvação ea união de todas as nações
(Atos. 2) em Jesus Cristo.
O testemunho da revelação bíblica em Gênesis se concentra a seguir em resposta a Deus de um
descendente de Shem homem em quem Deus continua seu plano redentor.

III. Deus e Abraão 11: 10-25: 18

Esta seção do Gênesis é o mais importante no testemunho do plano redentor de Deus. A

humanidade está espalhada e é o testemunho de Deus através das manifestações da natureza (Atos
14:16, 17.) E da sensibilidade da consciência humana (2:14 Rom., 15). A aliança Noénico com a
criação ea humanidade permanece em vigor para a estabilidade da criação e prestação de apoio
necessário. A narrativa do Gênesis agora volta sua atenção para o chamado de Deus para o homem
ea resposta deste último e seus descendentes.

1 Os antepassados de ABRAM, 11: 10-32

Esta parte apresenta a genealogia de Shem para apresentar a família de Abrão, e Abrão
mesmo. Genealogia é seletiva e segue a linha de Arfaxade, um dos filhos de Shem. Você pode notar
que as vidas desses patriarcas foram se tornando mais curto. Alguns nem sequer chegou a 200
anos. A idade do nascimento do primeiro filho também mais cedo foi comparado com genealogias
anteriores. A seguinte lista de idade genealógicos não mencionado. Aparentemente, isso ocorre
porque o repovoamento da terra já estava bem avançada e também a decisão de Deus para encurtar
a vida dos homens foi gradualmente entrada em vigor (6: 3).

Tera
Terá tomou seu filho Abrão (11:31, 32). O pai de Abrão Tera tinha planos de ir de Ur
para Canaã, mas só conseguiu chegar a Haran e lá morreu logo depois. Haran era uma
cidade e região na parte norte da Mesopotâmia (atual Turquia e Síria). Tanto Ur e Harã
eram centros religiosos do politeísmo e idolatria, longe de Deus (vv. 27-32).
Terá visto deixando seu filho Abrão para a terra de Canaã, para que ele desejava
alcançar.Muitas vezes os nossos desejos estão a caminho, mas se eles são nobres e puros
Deus permitirá que nossas crianças para alcançar o que sonhamos.

Tesouro Biblico
Terá tomou seu filho Abrão, seu neto Ló, filho de Haran, ea Sarai sua nora, seu
filho Abrão, e saiu com eles de Ur dos Caldeus para ir a Canaã. Eles foram para
Haran e lá se estabeleceram (11:31).

Mas o mais importante dessa genealogia é que ele nos apresenta a família imediata de
Abrão. Terá, pai de Abrão, era de Ur dos caldeus. A cidade de Ur, localizada no rio Eufrat fica ao
sul da Babilônia, tinha uma longa história no tempo de Tera. Culturalmente avançada, tornou-se a
capital dos sumérios. A identificação dos caldeus (v. 31) é porque ele foi localizado no distrito
atribuído aos caldeus. Além disso, nos tempos bíblicos, esta região foi identificada exclusivamente
com os caldeus, que passaram a dominar toda a região da Mesopotâmia por um longo período. De
acordo com descobertas arqueológicas e testemunho bíblico, foi um importante centro comercial e
os seus habitantes eram politeístas (Jos 24 2).
A menção dos irmãos de Abrão, Naor e Haran, é muito importante para que o relacionamento
Abrão e seus descendentes mais tarde estabelecido com os descendentes de ambos. Abrão se
relaciona intimamente com Ló, filho de Haran, que praticamente teve como filho por um tempo,
pois Abrão Sarai era estéril e não tinha filhos. Mais tarde, tanto Isaque e Jacó casamento
emparentan com os descendentes de Nahor, que estão localizados em Aram ou Síria.
Três fatos estão Tera no plano redentor de Deus. Primeiro, ele saiu de Ur dos Caldeus para ir a
Canaã. A razão para sua decisão não é mencionado, mas traz consigo a família. Tera nunca chega
Canaã, uma vez que está localizado em Haran em território norte da Mesopotâmia, que hoje
pertence à Síria e Turquia, aproximadamente a meio caminho entre Ur e Canaã. Arqueologia tem
uma migração intensa na época e pode Tera juntou-se este movimento impulsionado pelos desejos
de melhoras. Em segundo lugar, houve aparentemente um despertar espiritual em Tera foi
transmitida a Abraão. Essa preocupação pode ter sido um pouco infeliz com a forma de civilização
e um desejo de relacionamento mais importante com a divindade. O que é certo é que a saída de
Abrão de Ur já é uma ação de Deus (15: 7) e, posteriormente, Abram resposta completa ao chamado
de Deus. Isso significa que Abrão teve um relacionamento com o Deus que o chamava. Em terceiro
lugar, embora seja Tera em Harã, Abrão não pára ir a Canaã. Na verdade, talvez a sua primeira
intenção de ir para Canaã foi transportado para Abrão, que Deus realiza jornada indicação para
Canaã, porque Deus não tinha especificado que o lugar para ir. De acordo com a cronologia bíblica,
parte Abrão para Canaã na vida de seu pai.
Esses ancestrais de Abraão, o pai da nação escolhida de Deus, Israel se conecta com O descanso
da humanidade e lugares no concerto das nações da terra. Israel como uma nação é parte da
civilização, mas foi especialmente escolhido por Deus para um propósito redentor.

2 O CHAMADO DE DEUS E TESTE DE ABRAM, 12: 1-14: 24

Abram inicia a lista de homens e mulheres ao longo da história foram chamados para
humanamente implementar o plano redentor de Deus. Cada chamada de Deus tem condições
específicas, mas exigem uma obediência plena e sincera. O chamado também envolve provas
apresentadas em todas as circunstâncias. As condições nem sempre são favoráveis para o
cumprimento do propósito de Deus. Os ensaios e as ansiedades Abrão, e mais tarde em outros
patriarcas, sempre surgem como obter as promessas de terra e descendência. Obtenção de terras
fornece subsistência deste. A concessão dá consistência à futura prole. A prole sem terra é
impossível. A terra não tem sentido sem problema. Aí vem no tempo presente e no futuro. A
semente com o solo, o presente com o futuro, é a promessa de Deus e da esperança dos patriarcas
em suas peregrinações. Mas a realização desta promessa se desenrola em meio a condições
negativas: fome, infertilidade, perigos da assimilação, guerra, substituições aparentemente
válidos. Diante de todos esses impedimentos é destacar a fidelidade de Deus em cumprir a sua
promessa. Os patriarcas demonstrar sua fé em esperar e confiar nessa promessa, interpretando os
sinais de Deus, tomando decisões adequadas e executar as ações correspondentes. E este é o modo
de vida que se torna normativo para o crente. Para o cristão, a promessa do reino de Cristo ea oferta
da vida eterna devem ser os objetivos da peregrinação (Mat 06:33 ;. 1 Timóteo 6:19.).
(1) Deus chama Abrão, 12: 1-9 . Afirma enfaticamente que Deus é quem inicia um evento
especial no seu plano de salvação para a humanidade. Ao invés de abandonar a humanidade em seu
pecado, Deus escolhe um homem e faz dele um recurso especial. O recurso tem reivindicações e
promessas.
As exigências do chamado de Deus para Abrão são: Em primeiro lugar, Abrão deve deixar sua
terra. Este foi geograficamente Haran, onde Abraão estava vivendo temporariamente com seu pai
Tera. Original e culturalmente era Ur dos Caldeus, a civilização avançada para que Abrão
pertencia. Em segundo lugar, Abrão deve deixar seu pai. Isso significava deixar a querida e que
representa segurança e conforto. Além disso, no sistema patriarcal, envolveu a renúncia de Abrão,
Tera do primogênito, herança e privilegiado lugar de direito social. De acordo com a cronologia
bíblica Tera viveu cerca de 60 anos após a partida de Abraão para Canaã.Em terceiro lugar, Abrão
tinha que ir para uma terra que uma vez que Deus deu show. Estas foram as condições de Deus para
Abrão, abandono, sacrifício, aceitação do desconhecido.
Esboço Homilético
O Chamado de Abrão
12: 1-7
Introdução: Um dos primeiros passos para o desenvolvimento do plano de salvação para
a humanidade de Deus era o chamado de Abraão. Deus chamou Abrão, com um objetivo
em mente; Isso nos leva ao fato de que, quando Deus nos chama tem algo em
mente. Condições, resposta e, portanto, promete a Abrão e nós são paralelas.
I. O recurso tem certas condições.
1 Deixe a segurança econômica, política e material.
Deixe 2 família e segurança social.
3 Disposição para aceitar o desconhecido.
II. O recurso tem certas promessas (v. 2, 3).
1 Benção de reconhecimento pessoal: fazer o seu nome.
2 Benção de prosperidade material: Farei de ti uma grande nação.
3 Bênção de prosperidade espiritual para os outros: E serás bem-aventurado.
III. A chamada exige constante relação com Deus (v. 7).
1. terra desconhecida, Abrão construiu um altar. Isso indica que Deus era mais
importante para ele e ele está disposto a ser fiel em todo lugar e circunstância.
2 Abrão adora a Deus:
(1) Em reconhecimento e gratidão
(2) Em depoimento ao verdadeiro Deus
Conclusão: Abrão aceitou as condições e as promessas de Deus e, assim, tornou-se uma
bênção para toda a humanidade. Vamos aceitar a nossa vocação, que satisfazem as
condições, vamos nos manter em constante contato com o nosso Deus e fazer as
promessas do Senhor.

Mas em contraste com as reivindicações de Deus a Abraão, são as seguintes promessas de Deus:
Primeiro, Deus faria Abrão uma grande nação. O plano nacional incluiu a possibilidade de descida,
até agora ausente em Abrão. Além disso, a palavra nação implica um território geográfico e de
unidade política e étnica. Em segundo lugar, Deus iria abençoar e engrandecer o nome de Abrão
entre os homens para que o homem tornou-se uma bênção. O desejo dos homens em Babel também
foi precisamente para conseguir um nome, mas para fins desafiou Deus e motivos egoístas. Em vez
de ser esquecido quando separados de seus parentes e da terra, Abrão é exaltado e beneficiado por
Deus. Em terceiro lugar, Deus através de Abraão inaugura uma nova relação com todas as famílias
da terra. As famílias serão abençoados ou amaldiçoados de acordo com a sua relação com Abrão ea
promessa nação, que é o novo instrumento de Deus para a bênção da humanidade.
Todas essas promessas de destaque, bem-estar, a segurança ea prosperidade são pessoalmente
dada por Deus a Abraão. Mas o coração das promessas foi uma tarefa universal missionário que se
repete várias vezes em Gênesis (18:18, 22:18; 26: 4; 28:14). Expressa a vontade de Deus é a
redenção para todas as nações. Vida de Abrão ea nação com a promessa seria o modelo para as
nações a receber as mesmas bênçãos.
O chamado de Deus agora depende da resposta de um homem na avaliação humana não tinha
muito a oferecer, eu não tinha esperança de descendência, não foi um dos mais proeminentes social
e economicamente, mas aceita o chamado de Deus. Abrão de Harã, Terá seu pai saindo e levando
sua esposa Sarai, seu sobrinho Ló, os dependentes e propriedade e inicia a jornada como Deus
indicou. Em Hebreus 11: 8 afirma que a resposta de Abrão foi baseada na fé, entendida como
confiança incondicional em Deus que chama. De Abrão para a terra de Canaã. A terra de Canaã,
mais comumente conhecido como Palestina, era o destino original de Tera, quando deixou Ur., Este
território não foi desocupado. Cananeus habitavam originalmente descendentes de Cam, e similar e
possivelmente misturado com outros grupos étnicos. Este território era muito estratégica, pois era o
"corredor" que ligava os dois grandes centros da civilização do mundo conhecido: o Egito ea
Mesopotâmia. As principais rotas de comércio cruzar esta área. Não era um território
topograficamente uniforme. Foi em parte montanhosa, com desertos, zonas costeiras e vales em
direção ao rio Jordão. A área geográfica abrangida foi: norte da Síria ou Aram, ao sul do deserto da
Arábia, a leste do rio Jordão eo Mar Mediterrâneo a oeste. O território tinha um monte de
turbulência política e militar e foi muito disputado entre os mais poderosos impérios. Naquela época
não formam uma unidade política, mas sim uma organização de várias cidades cada um dos quais
constituído um reino (ciudadreino). Ocasionalmente, algumas cidades formaram uma liga com o
outro para defesa e benefício mútuo. O território foi ligeiramente controlada pelos faraós do Egito.
Abrão pela terra até o carvalho de Moré, perto de Siquém. Esta era uma cidade cananéia e
centro religioso, situado entre o monte Garizim e Ebal no território então pertencia a Efraim. Deus
revelou a Abraão que esta é a terra prometida aos seus descendentes. A resposta de Abrão a
revelação de sua confiança em Deus e paciência de Deus mostra. Naquela época Abraão não tinha
filhos. E a promessa da terra não seria para ele, mas para seus descendentes. Ele constrói um altar
em adoração a Deus ea aceitação da promessa. Religiosamente os cananeus eram idólatras
politeístas e muito. Eles tinham santuários ou altares a seus deuses em todos os lugares onde eles
adoravam. As práticas religiosas eram conhecidos como o "culto da fertilidade", no qual eles
adoravam Baal, o deus da fertilidade, e sua fêmea Astarte contrapartida, através de animais e
sacrifícios humanos e actos sexuais. No meio de toda essa idolatria e paganismo, público Abrão,
visível e exclusivamente adorar o Senhor, o Deus verdadeiro.

Abraão
Seu nome original era Abrão significa "pai exaltado". Deus deu-lhe o nome Abraão
significa "pai de uma multidão". Ele era filho de Tera (11:27), que por sua vez era filho
de Shem e Noé ele.
Sua infância foi na cidade suméria avançado chamado Ur. Abrão mudou com sua
família para outra cidade importante chamada Haran onde se estabeleceram por alguns
anos. Haran era o lugar onde Deus chamou Abrão para emigrar para a Canaã. Abrão
viveu em diversos lugares: Siquém, Betel, Hebron e Beersheba.
Abrão casou com Sarai, cujo nome foi mudado para Sara (17:15) e significa
"princesa".Abrão e Sara eram meio-irmãos, ou seja, o mesmo pai, Tera (20:12).
Durante uma fome Abrão e sua esposa foram para o Egito, onde por causa da beleza
de Sara Faraó queria fazê-la parte de seu harém. Graças à intervenção de Deus tudo
correu bem e que Abrão disse uma meia-verdade (20:12).
Ao retornar do Egito para a Palestina, Deus reafirma sua promessa a Abrão (cap.
15).Abrão levou a sugestão de Sara de ter um filho da serva egípcia Hagar como
concubina. Ismael nasceu, que não ocupam o lugar da promessa.
Abrão foi circuncidado aos 99 anos (17: 1-21) como um sinal da aliança entre ele eo
Senhor. Deus diz a Abrão e Sara terá um filho. Na verdade Isaque nasceu. Com o
nascimento de Isaque problemas entre Sara e Hagar, a ponto de que ela teve que deixar a
casa afiada.
Poucos anos depois, Deus pede a Abraão para sacrificar seu filho Isaque para ele. Em
um ato de obediência Abrão vai ao Monte Moriá para cumprir a ordem do Senhor. Deus
intervém, fornecendo uma alternativa sacrifício e salva a vida do menino. Deus reafirmou
sua promessa e aliança com Abraão.
Sara morre e é enterrado em Macpela (23:19). Depois de Abraão busca uma esposa
para Isaque (24:67). Finalmente Abraão se casou novamente e teve vários filhos (25:
1). Ele morreu com a idade de 175 anos (25, 7).

Inicialmente Abrão não ficar em um só lugar. Ele se mudou para uma região montanhosa entre
Betel e Ai. Essas cidades foram importantes centros cananeus. O nome Betel foi dado a este lugar
por Jacó (28:19) e era conhecido nos tempos bíblicos. Originalmente chamado de Luz e foi
localizado cerca de 18 km. ao norte de Jerusalém. Novamente Abrão adora a Deus neste novo
lugar. Abrão é conhecido como o patriarca que edificou altares nos lugares que habitam. Isso indica
que Deus sempre ocupa o centro da sua vida e da sua peregrinação. Ao invocar o nome do Senhor
Abrão afirma que sua única lealdade e confiança é o Deus que vos chama para um propósito
especial. Esta determinação de Abrão é muito importante e necessário complementa sua decisão de
obedecer ao chamado de Deus. Mais tarde, esses altares se tornar centros religiosos importantes de
culto ou santuários. Finalmente Abrão viajou para o sul para chegar ao Negev. Este é um vasto
deserto no sul de Canaã em um triângulo com sua base no norte. Hebron Bersebá e localizavam-se
na parte superior desta região.
Em sua resposta a Deus, Abrão leva uma vida de peregrinação, aceitação e esperar por direção
de Deus e culto público, exclusivo e permanente revelado Deus. Deixando tudo humanamente
oferecia segurança, estabilidade e posição social e prometeu lançar até então desconhecido, Abrão
se torna uma resposta modelo para a chamada de Cristo (Marcos 8:35). Sua peregrinação a vida
torna-se o modelo para o crente em segurança não enraizadas e permanência que o mundo oferece,
e para exigir o cumprimento imediato das promessas (2 Pedro 3: 4), mas a aceitar a oferta esperança
maior de Deus (Heb 11 :. 13-16). A cópia Abrão é que ele aceita promessas de prosperidade,
proeminência, bem-estar e as bênçãos de Deus nas condições e termos de Deus e não de acordo com
termos humanos. Doravante revelação bíblica apresenta como elementos que demonstrem a
resposta continuou a Abrão em diferentes circunstâncias e as promessas de grande fidelidade de
Deus e da misericórdia de Deus para cumprir a sua promessa.
(2) A fome em Canaã ea viagem para o Egito, 12: 10-20 . Nunca prática da obediência é fácil,
nem é a fé sem provas. Aparentemente, o fato de que Canaã era povoado não estava ansioso para
Abrão. Mas novas evidências forem apresentadas e fome na terra prometida. Grandes áreas em
Canaã, por características topográficas e climáticas, escassez de água e estavam fortemente
dependente de chuvas sazonais. Quando as chuvas foram escassas, a produtividade agrícola e
pecuária foi afetada significativamente ea fome se fazia sentir. Todos os patriarcas (Abraão, Isaque,
Esaú, Jacó) fome rosto na terra de Canaã. A resposta para cada um é diferente, mas cada resposta
está ligada ao desempenho da fidelidade da promessa de Deus. O problema da fome é predominante
em toda a história do povo de Deus. Vale ressaltar que desde o princípio Deus excita fácil e
conveniente para a sua vida pessoas escolhidas. Jesus não promete uma fácil ou confortável seus
seguidores (Lucas 14 .: 25-33) vida. Nesta situação, Abrão decidiu ir para o Egito, um país
conhecido por sua mais estável no rio Nilo e suas enchentes periódicas grande fertilidade terras
irrigadas.
Dois graves perigos envolvem a saída de Abrão ao Egito: Primeiro, deixe a terra prometida. Ir
para o Egito no pensamento bíblico, sempre significa o abandono do propósito divino e tem sido
uma tentação constante.Em segundo lugar, como no Egito, Abrão, por medo de serem mortos,
decidiu pedir Sarai passar por sua irmã e não sua esposa. Na verdade Sarai era sua meia-irmã e para
a segurança Abrão e Sarai concordaram em enfrentar o perigo da vida de Abrão, ela iria passar por
sua irmã (20:12, 13). Mas a relação válida na época era casado. Por sua beleza imediatamente Sarai
é levada para o harém de Faraó. A capital do Egito na época foi localizado em Tebas para onde
Abrão teve que ir. Alguns pensam que Abrão atinge apenas a parte norte do Egito, a área de
pecuária de Goshen onde os seus descendentes mais tarde estabelecido. Neste caso, a referência a
Faraó indicar um príncipe local com a mesma autoridade e estilo de vida faraó em Tebas. A inclusão
das mulheres, especialmente de vários grupos étnicos nos haréns dos governantes foi altamente
valorizada nos tempos antigos eo rei concedeu uma posição elevada. Faraó dá vida a Abrão (irmão
potencial) e muito favorável com ganhos em bens materiais (gado) e recursos humanos
(funcionários). Fora da decisão é favorável a Abrão. Mas esta concessão foi seriamente põe em
risco o cumprimento da chamada como para a prole. As duas ferramentas essenciais no plano da
missão de Deus (terra e descendentes) são totalmente suspensos na sua execução.

Sara Sarai
O nome de Sara significa "princesa". Ela era a esposa de Abraão e meia-irmã do pai
(11: 29-25: 10). Embora pareça estranho para se casar com um meio-irmão, nos dias dos
patriarcas era uma prática aceita.
 Sara Abraão viajou de Ur para Haran. Quando tinha cerca de 65, em obediência ao
chamado de Deus ao marido para ir para Canaã ela o acompanhou. Por causa da fome em
Canaã Sara e Abraão foi para o Egito. Ela foi dada a Abraão disse que ela era sua irmã
(que era uma meia-verdade) por medo de que os egípcios iriam matá-lo por causa da
beleza de Sara. Faraó queria Sara fazia parte de seu harém e tratado com generosidade a
Abraão. Deus interveio e tudo correu bem.
Em uma segunda ocasião, também apresenta Abraão, Sara como sua irmã antes de
Abimeleque, rei de Gerar. Deus revela a verdade a Abimeleque, em sonhos. Abimeleque
envia Sara de Abraão e lhes dá permissão para viver em seus domínios, também faz
presentes generosos para Sara.
Sarai era quase 90 anos de idade, quando Deus mudou seu nome para Sara,
juntamente com a promessa de dar-lhe um filho. Um ano depois, Isaque nasceu.
Sara morreu com 127 anos de idade em Quiriatarba em Hebron, na terra de Canaã
(23:19).
As paixões humanas
Abraão também foi alvo de paixões humanas. Seu caráter como o sol, teve seus
cravos. A conduta de Abraão com Hagar quando em duas ocasiões fora de casa é uma
memória triste.Também o seu comportamento não era muito bom, quando ele deixou
Canaã para ir para o Egito, ele certamente não foi um ato de fé. E as mentiras que você
disse em duas ocasiões sobre seu relacionamento com Sara certamente nos dá a imagem
de um homem confiável (00:19, 20: 2). No entanto, ele tomou o lugar de um amigo de
Deus e pai da fé porque ele aprendeu com Deus e obedecer a Deus incondicionalmente.

Mas Deus trabalha de uma maneira especial mais uma vez mostrando sua lealdade para com o
seu propósito redentor e misericórdia para com o homem. Aparentemente um certo tempo passa e
tanto o faraó e sua família são afetados por pragas e conclui que essas aflições ocorrer porque Sarai,
mulher de Abrão e também estéril, está no harém. O homem que seria uma bênção estava aqui por
seu engano, por causa da maldição do faraó e de sua família. Mais tarde, a presença do povo de
Israel no tempo de Moisés também vai amaldiçoar Faraó e todo o Egito para não permitir o
êxodo. Faraó resolve imediatamente duas coisas: primeiro, repreende Abrão muito por sua decepção
e colocar em grave perigo. Em segundo lugar, o Egito expulsa Abrão, mas permite que você leve
todos os bens adquiridos, em sua maioria por doação próprio Faraó.
Consideração Fome Abrão nos permite considerar a fome de nossos dias. A fome no mundo,
especificamente na América Latina, muitas vezes pode servir como tropeço e tentação para a igreja
cristã. Tropeçando em que a igreja está em silêncio e nele imobilizado, priorizando "espiritual
só". Assim, o seu testemunho é inútil. Tentador como telefones celulares para alimentar os famintos,
a igreja se concentra em programas humanitários e simplesmente perde o seu apelo para ser o porta-
voz da mensagem da salvação. De alguma forma, a igreja deve modelar a compaixão concreta de
seu Senhor, que cuidava das pessoas que passam fome, mas não perdeu de vista seu propósito
redentor (João 6: 26-34).
(3) O conflito ea separação de Ló, 13: 1-13 . O teste acima originado em escassez. Teste Ló é
agora devido à abundância no Egito e alcançou o problema da terra. Embora esta passagem não
especificar, também foi aparentemente Ló Abrão e ambos foram enriquecidos no Egito. Abram
volta a Canaã com Ló e instalado novamente perto de Betel. Mais uma vez reconhecer a Deus na
adoração pública e garantia da fidelidade. Esta é uma das características de Abram. Em todas as
circunstâncias e, em vez adorar a Deus. Possivelmente, neste ato novamente Abrão está empenhada
em cumprir o chamado de Deus, se arrependeu de sua falha anterior.Em sua atitude Abrão é um
modelo do crente em Cristo, que não deve se envolver pelo pecado, mas galpão e seguir a carreira
que tem pela frente (Hb 12: 1).
 Mas, em meio a dedicação surge um problema. A terra não é de recursos suficientes para o gado
Abrão e Ló, criando uma situação de hostilidade entre os servos de ambos. Além dos cananeus e
perizeus também foram estabelecidos naquele lugar, deixando muita terra disponível e sempre o
perigo de ataque ou seja, se a corrida começou.
Abrão decidiu que a melhor solução é a separação entre ele e Ló e tomar a iniciativa de oferecer
que Ló escolheu o campo que eu mais quero. Abrão, porém, acatar a decisão e permanecer no
território separado.Ló, após uma inspeção e avaliação precisa da situação, escolha a planície do
Jordão. Em contraste com a irrigação estreito e insegurança central de Canaã, a planície do Jordão
foi bem regada e praticamente o mesmo que no Egito, onde retornou recentemente. Além de ser
ideal para o gado, a planície tinha centros populacionais que ofereciam vantajosas possibilidades
comerciais Ló. Eventualmente acaba habitando Ló em Sodoma, uma dessas cidades, mas com um
povo muito pecaminosas. De acordo com o lote avaliação bíblica localizada neste lugar quase uma
réplica da boa vida no Egito, sem perigo político, mas com grave perigo para o pecado do lugar.
A iniciativa se mostra Abram sua bondade e bênção ser prático. Ele poderia ter expulso Ló, seu
subordinado poderia fazer ou poderia adotá-lo como seu filho e acabar com o conflito. Mas Abrão
toma a decisão de separação. A decisão de Ló, que era o mais sábio humanamente falando, favorece
o propósito de Deus para Abrão, em primeiro lugar, porque Abrão permanece na terra que Deus lhe
prometeu. Isto significou uma política (o perigo de extermínio pelos cananeus e perizeus) maior
dependência de Deus como a subsistência física (alimentos) e de sobrevivência. Em segundo lugar,
porque Ló se separou dele permanentemente deixar de ser um candidato potencial para a adoção
como herdeiro e assim que tenta uma boa substituição para a promessa de geração de Deus. Em
terceiro lugar, porque Abrão demonstra que os valores espirituais têm prioridade em sua vida e não
são negociáveis. Os tesouros do Egito , como Moisés (Heb. 11:26), não seria os determinantes e os
motivos de sua peregrinação terrena. Como bem sucedido é a oração dos sábios que não prefere
nem pobreza nem a riqueza não ser tentado a perder a sua relação com Deus (Provérbios 30: 7-
9.). O apóstolo Paulo adverte claramente sobre os perigos da ambição de enriquecimento e com
autoridade declara o que é a verdadeira riqueza para o crente (1 Tm 6:. 3-10).
Abrão é perto, e terá de manter a procura de um terreno adequado, mas permanece na vontade
de Deus. Este incidente também nos introduz o grave problema da terra no nosso continente. O
"sem-terra" que possuem terra ou precariamente abundam na América Latina. A subsistência desta é
muito difícil. Muito disso é devido ao moderno "lote" de escolher para si os melhores e mais amplos
fins lucrativos vantajosa possível de terra. O mesmo ocorre porque "cananeus e perizeus" modernos
que suas vidas corruptas e violentas depradan terra e deixou desolada. Abrão é apresentado como
um modelo para a sua firmeza na busca da vontade de Deus, em vez de obter vantagens temporárias
e saber esperar para obter terrenos em condições de Deus.
(4) reafirma o seu apelo a Deus, 13: 14-18 . Deus não é alheio à ação correta de Abrão. Se a
viagem para o Egito foi uma suspensão temporária da chamada, agora, Deus reitera o seu apelo a
Abrão reiterando as promessas de terra e descendência3. ingredientes importantes são mencionados
na afirmação: Primeiro, Deus dá Abram uma idéia melhor da extensão geográfica da terra
prometida. Abrão vivia na região montanhosa de Betel (12, 8), onde visualmente poderia cobrir
uma vasta extensão de território. Em segundo lugar, a promessa agora inclui não apenas a Abraão e
seus descendentes. Apesar da presença dos cananeus e perizeus, Deus "permitiu" a Abrão que
passar pela terra, porque ele pertence. Longe de ser oprimido, porque o território foi ocupado,
Abrão se sentir livre para se movimentar e procurar o local para as suas necessidades e não apenas
"dado" ou "desprezado" por território habitantes local. Então Abrão definido para Manre, norte de
Hebron. Esta era uma cidade cananeia cerca de 30 km. ao sul de Jerusalém. Torna-se então a casa
de Abrão e um importante centro de culto. Aqui, novamente Abrão construiu um altar ao
Senhor. Embora isso possa parecer repetitivo e rotineiro nós, tem um significado muito
importante. Além de indicar a adoração de Deus, a construção ea dedicação de altares de Abrão
indica que esse território pertence a Deus e dedicado ao propósito designado por Deus. No
pensamento religioso da época, os deuses locais eram mestres dos territórios e população. Deuses
estrangeiros não tinham poder ou possibilidade de ação. Abrão afirma que esse território pertence
ao Senhor, seu Deus, e que a sua protecção e socorro está no Senhor, que dedica toda a sua
lealdade.Em terceiro lugar, Deus dá Abram uma idéia comparativa do que será a sua descendência:
tão numerosos que seria impossível dizer. Neste momento, Abrão não tinha filhos e remota
possibilidade de adoção de Ló como uma criança havia desaparecido. No entanto, Abrão decide
viver confiante e ciente da promessa de Deus.
(5) Abrão e guerra na terra de Canaã, 14: 1-16 . Além da fome, Abrão também enfrenta a
realidade do conflito armado na terra de Canaã. Desta vez é uma guerra de longa internacional (II
Guerra Mundial) que não afetam diretamente Abrão, mas seu sobrinho Ló foi criada em Sodoma. A
liga de reis da Mesopotâmia territórios unir na guerra contra a liga dos reis de territórios no vale do
Jordão. Aparentemente, esta guerra foi em retaliação a um fim aos impostos sobre os reis de Canaã
e da Mesopotâmia esforço para restaurar o domínio político. Liga mesopotâmica escolher uma rota
através Transjordânia, derrotar todo o caminho muito devastar todo o país. Finalmente enfrento os
reis liga cananeus. Na batalha final, no vale de Sidim, perto do Mar Morto, do Vale do Jordão Reis
são derrotados. Muitos fogem para cair em poços de betume, abundantes no local e os sobreviventes
fugiram para as regiões montanhosas. Em particular, a cidade de Sodoma é exposta ao inimigo que
saqueia e leva as pessoas prisioneiro. Lote também se vai levado cativo.

No resgate do sobrinho
Ló, filho do irmão de Abrão, foi levado cativo (14:11, 12, 16). Sodoma e Gomorra
foram atacados, derrotado e saqueado por uma liga dos reis do norte de Canaã. Entre os
presos tomaram Ló e sua família. Quando Abraão descobre que seu sobrinho estava
preso, vem para resgatá-lo. Abraão não só recupera muito, mas também todas as pessoas
e bens de Sodoma.A estratégia utilizada Abraão, a facilidade com que se reuniram uma
habilidade exército e guerreiro demonstrado bem pode incentivá-lo a conquistar Canaã
por sua própria mão, mas decidiu esperar em Deus e Suas promessas para a terra de
Canaã, em devido tempo . A fé não é tomar de assalto as promessas de Deus, mas esperar
para receber o seu lado bom.
Abraão mostrou que ele era um homem corajoso, pronto para agir conforme as
circunstâncias exigiam. Ele também era alguém que estava disposto a sacrificar seu
próprio conforto para submeter à vontade de Deus para sua vida. Aqui estão algumas
qualidades importantes que faria bem para tentar imitar.

Abrão recebe a notícia de cativeiro de Ló e imediatamente decide ir resgatá-lo. Mais uma vez a
bondade de Abrão, aplicado a Ló está. Vários dados referentes Abram destaque neste evento. Em
primeiro lugar, Abrão é identificado etnicamente como o hebraico (v. 13). Isto implica que Abrão
tinha ganhado uma identidade sócio-política entre o povo de Canaã. Este foi o progresso no sentido
de consolidar o plano de Deus para os descendentes de Abrão. Hebraico derivado do nome do
patriarca Eber, um descendente de Shem, que deu identidade étnica específica de um grupo humano
(10:21). Em segundo lugar, Abrão estava em aliança com certos grupos de amorreus, pessoas que
ali vivem, identificadas como Aner, Escol e Manre (14:24). Isto implica que Abrão viveu em paz
uns com os outros e poderia muito bem chegar a terra com base em alianças e assimilação com
grupos estabelecidos. Em terceiro lugar, Abrão mostra grande habilidade militar e determinação
para obter a sua realização. Abram recruta seus servos, seus aliados Aner, Escol e Manre, sem
deixar-se perseguiu o inimigo até à extremidade norte da terra de Canaã. A menção de Dan é uma
identidade de volta, o extremo norte da Terra Prometida. Abram atacado e perseguido
estrategicamente para além de Damasco, a fim de resgatar Ló. Juntamente com Ló, Abrão
recuperou todo o espólio e material humano.
Esta vitória militar Abram presenteado com a oportunidade de possuir a terra por meio de
alianças e conflitos sem esperar no Senhor que tirou sua promessa. Abram Literalmente essa
situação se assemelha a de Jesus quando o diabo lhe oferece a "posse" de todos os reinos do mundo
em troca da renúncia ao plano redentor de Deus (Lucas 4 :. 5-8). Assim como Jesus, Abraão não
escolheu esta oportunidade de possuir a terra. Decide esperar em Deus e aceitar Deus.
(6) Abrão e os reis de Sodoma e Salem, 14: 17-24 . Em seu retorno vitorioso, Abram tem duas
reuniões importantes onde as decisões importantes, em fidelidade a Deus. Em primeiro lugar, ele
encontra Melquisedeque, rei de Salém. Esta antiga cidade de Jerusalém, que, em seguida, vem a ter
um papel tão importante no plano redentor de Deus e na história da humanidade, até hoje. Este rei é
identificado como osacerdote do Deus Altíssimo (v 18 ;. hebraico O 'Eliom 410 ), que era um título
da cabeça ou padrão deus cananeu. Esta reunião é usado e identificado como designando o
verdadeiro Deus, o Deus de Abraão, o criador do céu e da terra. Mais tarde Abram identifica o seu
Deus Jeová, o Altíssimo Deus (v. 22). O sacerdote Melquisedeque abençoa Abrão e atribuiu a
vitória militar de Abrão para Deus Altíssimo. A ordem do sacerdócio de Melquisedeque é
mencionado no Salmo 110: 4, uma passagem messiânica. Em Hebreus 7 a ordem de
Melquisedeque, um Pai que serviu os cananeus (gentios) e Abrão é comparado com o sacerdócio de
Jesus Cristo. O fato de que o pão eo vinho mencionado indica que houve um ato cerimonial ou
ritual de adoração e de reconhecimento mútuo ou aliança.
Em resposta a Abrão o dízimo a Melquisedeque dedicado os despojos que ele trouxe. Com este
ato Abram reconhece três coisas: Em primeiro lugar, aceitar que a vitória militar é devido à
intervenção do Deus Todo-Poderoso, e não tanto a sua habilidade ou aliança militar. Em segundo
lugar, reconhecer a autoridade do sacerdócio de Melquisedeque e da validade religiosa de
Salem. Em terceiro lugar, Abrão reconhece sua responsabilidade em apoiar o dízimo de suas posses
para o sacerdote eo lugar de adoração. Esta prática religiosa do dízimo é universal e é uma
expressão de gratidão e reconhecimento a Deus.

Dízimo
E Abrão deu-lhe o dízimo de tudo (14:20). A partir deste versículo vários princípios
importantes emergem sobre o dízimo que deve aplicar:
1 Devemos dar ao lugar certo. Abrão deu o dízimo ao sacerdote local. No nosso caso, dar
a congregação de nossa igreja.
2 Temos de dar a quantidade certa. O dízimo é estabelecida pelo Senhor como o mínimo.
3 Nós encontrar a reta razão. Abrão fez isso por gratidão por tudo o que recebi das mãos
do Senhor.
4 Devemos, no momento certo. Imediatamente ele foi vitorioso Abrão paga o
dízimo.Imediatamente nós recebemos os recursos que Deus nos dá, é hora de dar o
dízimo ao Senhor a nossa gratidão.

Quem foi Melquisedeque?

A Epístola aos Hebreus menciona Melquisedeque como um rei como
Cristo. Realmente sabemos muito pouco sobre este rei. Desta vez, aparece e desaparece
das páginas da AT não sabemos nada de sua família, exceto que ele era rei de Salém e
sacerdote do Deus Altíssimo.Evidentemente, ele foi destaque no mundo rei daquele lugar,
então prestigiado que Abrão inclinou-se e deu-lhe o dízimo.
Cristo é mencionado em Hebreus como sacerdote segundo a ordem de
Melquisedeque, uma vez que nenhuma linhagem mencionados na Bíblia. Foi
imortalizado pelo autor desta epístola; caso contrário teria sido personagem menor.

Em seu segundo encontro Abrão voltou ao rei de Sodoma resgatado todas as pessoas e bens,
embora King afirma apenas pessoas. Mas ele permite que gastos com a guerra e recompensar seus
aliados é retirado dos despojos de guerra. Abrão explica que isso se deve a uma decisão solene de
que ele fez com Jeová, o Altíssimo Deus, criador do céu e da terra (v 22).. Esta identificação de um
anúncio de Deus é um só Deus verdadeiro no politeísmo cananeu. É também um ato de atribuição
de honras divinas e títulos reconhecidos por moradores o Deus pessoal de Abraão. Mais uma vez a
fidelidade de Abraão a Deus é a nota não depende de lucros que possam comprometer a sua
vocação. E afirma a aceitação das condições de Deus para alcançar as promessas. A família
resgatou Ló e Sodoma volta, onde mais tarde encontrou um fim trágico.

As contribuições de Abraão
14: 1-24
1 A vida de Abraão nos ensina que Deus é soberano sobre tudo e autor de um pacto
pelo qual os hebreus se tornar uma nação especial. Essa relação era tão íntima que o
próprio Deus torna-se conhecido como "o Deus de Abraão" (Êx 3:. 6).
2 Através de Abraão Deus revela o Seu plano de salvação (Êx. 2:24).
3 As promessas que Deus deu a Abraão se tornar realidade nas próximas gerações
(Êxodo 32:13, 33 1).
4 ilustra que Abraão pela fé pode tornar-se conhecido como amigo de Deus (2
Crônicas 20 7).

3 DEUS FAZ ALIANÇA com Abrão e o Prova, 15: 1-18: 15

Esta seção é extremamente importante porque introduz os temas de fé e aliança que deve
desempenhar um papel de destaque no desenvolvimento do plano redentor de Deus. O pacto é o
mais concreto e mais próximo da fidelidade de Deus em cumprir a sua promessa expressão
inicial. É dado no modelo cultural da época, mas com um significado especial. A resposta correta é
ingrediente pacto fé até agora não manifestou nas reações de Abrão. O pacto tem suas condições e
seu desempenho não é sem situações de teste a ser forçando Abrão para tomar decisões corretas,
para corrigir o errado e, acima de todas as coisas, para exercitar a paciência e experimentar decisões
misericórdia de Deus.
(1) Deus sela a sua chamada com um compacto, 15: 1-21 . Após o incidente da guerra e do
encontro com Melquisedeque, Abrão é, aparentemente com medo de possíveis conflitos e dúvidas
sobre o cumprimento da promessa de Deus. Deus aparece, desta vez em uma visão noturna (v 5) E
um diálogo contínuo que, finalmente, termina em uma relação de aliança entre Deus e Abrão se
desenvolve. O desenvolvimento do jogo se concentra em duas interesse fundamental no
cumprimento do plano redentor de Deus: da semente e do solo. Deus inicia diálogo proporcionar
segurança em relação aos dois temores Abrão. Quanto a possíveis conflitos, Deus oferece-se como o
brasão de Abrão. O escudo era, essencial na luta com armas defensivas utilizadas aparelho proteção
guerreiro: espadas, flechas e lanças. E embora Abrão recusou os despojos de guerra como
recompensa, Deus te dá mais excelente recompensa. Este prêmio geralmente refere-se, antes, à
terra, conforme especificado mais tarde. Abram aceita proteção, mas Deus apresenta o problema
central: Há uma criança, por isso, o prêmio não faz sentido. Eliezer de Damasco, servo fiel Abrão,
segundo o costume legal, poderia, eventualmente, ser adotado e ser o herdeiro. Damasco, cidade da
Síria, hoje na Síria, é uma das cidades mais antigas da população continuou. Pela primeira vez,
Abram critica e dá a Deus a falta de crianças. Até agora, Deus falou descendente, mas não
especificamente de uma criança, o início da descida.

Tesouro Biblico
"Não temas, Abrão. Eu sou o teu escudo, o teu galardão será muito grande "(15,
1).
Esboço Homilético
Deus incentiva a Abrão
15: 1-6
Introdução: Abram tinha acabado obtido uma vitória sobre a aliança dos reis da
Mesopotâmia, no entanto, é claro que o medo desconhecido assalta-lo. Curiosamente, as
proezas de fé nunca fazer a pessoa confiar em si mesmo, mas em vez se sentir ainda
precisamos do Senhor. Nesta situação, Deus incentiva a Abrão de três maneiras:
I. Deus incentiva a Abrão sua palavra.
's expressão Medo não dizem que Deus levou em conta todas as circunstâncias e sabe
exatamente o que fazer eo que ele vai fazer. Deus encoraja seus filhos quando eles
não sabem o que fazer e sentir que a insegurança começa a invadir o seu coração.
II. Deus incentiva a Abrão com o seu poder. que eu sou o teu escudo. Deus que se coloca
a frente para defender o crente nele. Não admira que o salmista podia dizer com
confiança:Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia,
portanto, não temeremos (Salmo 46: 1, 2-A). Quem habita no esconderijo do
Altíssimo, viverá à sombra do Todo-Poderoso . Direi do SENHOR, a minha
esperança ea minha fortaleza; o meu Deus, em quem confio (Salmo 91 :. 1, 2).
III. Deus incentiva a Abrão com um incentivo sublime. E sua recompensa será
grande. Deus assegura que todos os nossos sucessos que ainda não receberam, mas
depois ele tem algo melhor para nós. Nós, cristãos, podemos dizer com confiança: "O
melhor é um pouco mais tarde."
Conclusão: A resposta de Abraão acreditava que o Senhor e isso lhe foi imputado para
justiça (v. 6). Abrão aceitou a mensagem ea palavra do Senhor e com calma repousava
em sua fidelidade. A fé na Palavra de Deus sempre produz resultados maravilhosos: (1)
transforma o crente; e (2) justifica o crente. Nós nunca mais será o mesmo quando nós
confio nas promessas do Senhor.

Na denúncia, Deus assegura Abrão que tem herdeiro próprio filho. Pela primeira vez, Deus fala
a Abrão a possibilidade de um filho biológico. Isso ao fato de que tanto Abrão e Sarai eram velhos e
Sarai era estéril.Mas junto com a promessa de um filho, Deus assegura Abrão que tantos
descendentes como as estrelas do céu seria impossível contar. A resposta de Abraão aqui é crítica. É
uma resposta de fé à promessa de Deus. Em relação com Deus de Abrão até agora não havia
obediência, adoração e renúncia. Abram primeiro se apropria da fé, que é a resposta correta para as
promessas de Deus. Foram necessárias todas as ações de respostas anteriores, mas faltando
fundamental no Deus-homem. Hebreus 11 explica claramente o que é a fé. Essencialmente, é uma
firme convicção de que move alguém a aceitar como verdadeiro o que Deus promessas e viver de
acordo com essa realidade. Dada esta resposta Abrão, Deus dá um novo cargo, uma nova
condição. Como anteriormente Noé, Abraão está agora com Deus. Justiça é a relação entre o
homem e Deus. É o ajustamento de conduta com o padrão. Por Deus conceder essa relação não está
considerando a maldade do homem. Na linguagem do NT, a justiça é um dom de Deus para a
resposta da fé em Jesus Cristo (Rm 5 :. 1, 2). Tanto o apóstolo Paulo e, em seguida, os homens que
iniciaram a Reforma Protestante, têm utilizado o modelo de resposta de fé como central para
fundamentar Abram justificação pela fé. O apóstolo Paulo desenvolve amplamente em Romanos 4 e
Gálatas 2-4.
Homilética Esboço
Fé e Justiça
15: 6
Introdução: Como Deus e Abrão falou, tudo o que tinham, como prova de seu acordo era
a palavra de ambos. Não houve espetacular ou dramático como a sarça (Êxodo 3 .: 2)
experiências; ou a transformação de uma vara em serpente (Êxodo 4 :. 3). As
experiências mais sublimes e das decisões mais importantes de nossa vida, muitas vezes
ocorrem no diálogo simples, franca e direta entre o crente e seu Senhor. Aqui estão as
duas partes deste belo verso:
I. O (Abram) acreditava Jeová.
1 obedeceu ao lugar que havia de receber por herança Pecado saber para onde ia (Hb
11: 8).
2 peregrinou na terra da promessa, como em uma casa estranha em tendas (Heb 11 :.
9).
3 Ele ofereceu Isaque quem estavam depositadas as esperanças de o cumprimento da
promessa (Hb. 11:17).
II. II. E isso lhe foi imputado para justiça
Devido a este ato de fé, Abrão se tornou:
1 Através da sua descendência o herdeiro de toda a terra que Deus estava lhe dando.
2 O pai da nação hebraica, eo pai do povo de Deus.
3 O progenitor de Jesus Cristo em suas raízes humanas.
4 O pai de todos os crentes.
Conclusão: Você já pensou que o alcance pode ser o ato de crer na palavra do Senhor?

Tendo resolvido a questão da descida, o diálogo continua durante o dia, se concentrando agora
em outra questão: a terra. Deus toma a iniciativa para reafirmar seu chamado para Abrão de Ur dos
caldeus, e que a posse da terra prometida. Mais de afirmação, desta vez Abrão apela para testes de
segurança de tal posse. A maneira que Deus diz a Abrão é através de um pacto. O pacto na cultura
patriarcal é um contrato solene entre duas partes que acordam em parceria uns com os outros, a fim
de atender a certas condições específicas. Foram praticados vários tipos de convênios. As mais
comuns foram os convênios de iguais, em que duas pessoas ou povos entraram aliança mútua em
igualdade de condições. Outro tipo de acordo foi o vassalo do soberano. Neste concerto o vassalo,
geralmente os vencidos na guerra, de forma unilateral e incondicionalmente comprometido com as
condições impostas pelo conquistador ou soberano mais poderoso. Em algo aliança de Deus muito
especial acontece: Deus, o Senhor e mais poderoso, entra em aliança com o próprio seu vassalo
impor condições unilaterais. A aliança de Deus nada mais é do que a expressão concreta da graça de
Deus que dá ao homem tudo para nada.
Mas a realização do pacto se desenvolve lentamente. Em primeiro lugar, Deus chama Abrão
para preparar um ato ritual animais especificados. Como parte do desempenho dos convênios, atos
rituais eram muito importantes. Nestes eventos, os animais são reduzidos para metade para um
sacrifício. O passe partidos pacto pelo meio alcançando, assim, o compromisso solene. Em seguida,
os animais foram oferecidos em sacrifício à divindade, que é considerado uma testemunha da
aliança. Parte é deixado para a refeição ritual que é compartilhado. Abrão prepara os animais e
esperar até que o sol lutando com as aves de rapina e da angústia que lhe apertos pela demora de
Deus.
Em segundo lugar, Deus aparece e declara que os seus descendentes não podem possuir terra,
até a quarta geração e por 400 anos eles serão escravizados em um país estrangeiro. O motivo do
atraso é devido à paciência e misericórdia de Deus para o povo de Canaã, mas eram grandes
pecadores, Deus ainda seria apoiá-los e deu-lhes tempo longo, mas específico para o
arrependimento antes de seu julgamento. Pelos descendentes de Abraão, este período histórico faz
referência específica à escravidão e opressão no Egito. Descendentes de Abrão devem suportar
pacientemente como Deus, os efeitos do pecado do homem e da crueldade.
Em terceiro lugar, a Deus escuro, na presença de uma tocha de fogo, que só acontece no meio
abatido como um ato solene de compromisso com o seu aliado animais Abrão. Aqui é o tipo
especial de aliança de Deus com Abrão. É Deus quem concorda de forma unilateral e
incondicionalmente.

Além do impossível
15: 4, 5
Abrão tinha 75 anos ea frustração de não ter um filho pesava em seu coração e
sentimentos abatido. A promessa de Deus de que ele teria uma descendência como as
estrelas do céu não podem ser contados, deve ter animado a imaginação de Abrão. Mas o
pecado, isso era impossível. Ele já era um homem velho e sua esposa era estéril, mas
quando Deus faz todas as coisas são possíveis, até mesmo o impossível. Os planos que
Deus tem para nós pode parecer impossível. Às vezes pensamos que estamos fora de
questão, ou esperança, mas lembre-se: para Deus nada é impossível!

Em quarto lugar, o acordo cometido cristaliza especificando termos: Deus concedeu a terra aos
descendentes de Abrão. Esta promessa tem dois novos ingredientes. Em primeiro lugar, a
distribuição dos limites mencionados. Isto inclui todo o território que fica entre o rio do Egito
(possivelmente referindo-se ao Mar Vermelho estreito serviu como uma fronteira natural para o
Egito) ao sul e do rio Eufrates ao norte. A posse de toda esta terra sempre se manteve como um
ideal na história de Israel. No tempo de Salomão, embora a posse territorial tal não é alcançado pelo
domínio político, pelo menos ele tem que ter uma forte influência sobre as diferentes nações que
ocuparam este território ideal. Em segundo lugar, são especificamente mencionados dez etnias,
habitantes de Canaã serão julgados e despojados de suas terras. Os queneus são identificados como
um grupo nômade depois especializar-se em metalurgia e sobrevivendo com a identidade étnica
mesmo no tempo dos juízes (juízes. 4.11) e Davi (1 Sam. 30:29). Não é tão fácil identificar
os quenezeos , mas eles também habitaram Canaã possivelmente associado com outros
grupos. O cadmoneu ou eram pessoas semitas de vida nômade oriental. Principalmente habitavam
os desertos, mas alguns grupos também estavam em Canaã. Em referências gerais, históricos,
literários e arqueológicos indicam que queneus, quenezeos e cadmoneu foram associados uns com
os outros. Os hititas , da Ásia Menor, de uma vez formado um império e invadiu o sul para chegar
a Canaã, onde grupos deles estavam bem estabelecidos (23:10, 26:34). O perizeus , possivelmente
mais de uma identidade étnica, um grupo de pessoas que tinham uma maneira peculiar de vida na
terra de Canaã. Os gigantes que se refere aos habitantes de Canaã gigantes que ainda sobreviveram
ao tempo da conquista (Deut. 3:11). Os amorreus ou os ocidentais eram da Síria e passou a ocupar
a parte norte de Canaã. Eles se instalaram nas montanhas de áreas Canaã-Nosas. Os cananeus , que
se identificaram com o nome da terra, o que significa "Purple" pelo corante que fez o lugar famoso
no tingimento de tecidos, tanto planícies marítimas habitadas como Jordan. Amorreus e cananeus
termos usados freqüentemente como sinônimos para apontar para qualquer grupo habitante ou
étnica de Canaã ou para indicar a um morador da região montanhosa (amorreus) ou vale
(cananéia). O girgaseus , foram possivelmente uma grande tribo dos cananeus bem identificável no
momento. No tempo de Jesus, possivelmente "gadarenos" ou "gadarenos" têm a mesma identidade
étnica (Mat. 8:28). Os jebuseus eram os habitantes de Sião, as pessoas que foram recentemente
conquistados pelo rei Davi. De acordo com a lista genealógica e nações da tampa. 10 os hititas,
jebuseus, amorreus, girgaseus são todos descendentes de Canaã, filho de Cam. Na lista dos povos a
ser conquistado por Moisés não mencionou os queneus, quenezeos, cadmoneu ou os gigantes (Êx.
3:17).
 A Bíblia não registrar a resposta de Abrão a este ato solene de Deus. Limitou-se a apresentar o
testemunho de atos de Abrão neste novo relacionamento com Deus. A partir de agora a relação de
Deus com os patriarcas e, em seguida, seu povo terá como centro de referência aliança. No NT o
centro de referência é a nova aliança não selado um ato ritual de sacrifício animal, mas pela morte
expiatória de Jesus Cristo, o Filho de Deus (Lucas 22: 14-20.).
(2) Hagar e Ismael, 16: 1-16 . Após o concerto, Abrão faz uma determinação que tem o seu
resultado até hoje. Esta ação indica Abrão luta humana na vida esperando em Deus e Suas
promessas. O pacto envolve a concessão de segurança sem precedentes, mas não uma garantia de
que o homem de fé terão suas lutas e até mesmo os seus erros em seu novo relacionamento com
Deus.
O problema que se coloca é o da falta prole. Mesmo após a promessa de um filho a Abrão, Sarai
não lhe dava filhos. Sentindo-se responsável pela situação, Sarai toma a iniciativa para uma
solução. O plano era Sarai que Hagar, sua serva adquirido no Egito, é a mãe biológica do filho de
Abrão e sua mãe legal. De acordo com códigos de leis encontrados, esta prática era comum na
época, semelhante ao uso de bebê de proveta ou pai-substituto de nossos tempos. Não contradizem
a moralidade ou religião e foram aprovadas por leis específicas. As duas esposas de Jacó usou a
mesma prática para criar os filhos de Jacó3. argumentos permitir a aceitação deste plano: Primeiro,
o reconhecimento da esterilidade de Sarai era humanamente irreversível. Segundo, é responsável
perante Deus pela impossibilidade de compreendê-la. Aqui envolve diretamente a Deus dando mais
poder ao projecto apresentado. E em terceiro lugar, tinha sido 10 anos desde que Abrão chegou em
Canaã e tudo era o mesmo. Estes -biológico, argumentos teológicos e históricos enfraquecer
pendente Abrão em Deus. Além disso, neste momento na promessa de um filho, Sarai não tinha
sido mencionado diretamente. O projeto "Ismael" é a solução para os recursos humanos
cumprimento da promessa de Deus para dar descendência. Aparentemente é um projeto viável sábio
e requer substituição para implementar o plano redentor de Deus. Mas esse projeto não pode
substituir a promessa de Deus e serão rejeitadas.
Mas um conflito entre Sarai e Hagar, uma vez que fica grávida de Abrão surge. Além inveja e
desprezo, o conflito é agravado pelo medo de perder a Hagar Sarai, em vez de a senhora Abrão
(Prov 30 :. 21-23). Sarai primeiro obter o apoio total de seu marido e, em seguida, aflige Hagar para
que ele foge e vai para o Egito através do deserto de Sur sul de Beersheba.
Pecado, no entanto, não é o fim deste projeto humano. Deus através do anjo do Senhor aparece e
fala com Hagar. O anjo do Senhor é outra manifestação do mesmo Deus que está presente e visível
para ajudar o homem.Sua intervenção através do relacionamento de Deus com o Seu povo tende a
ser para a salvação e é associado com o propósito redentor de Cristo. Anjo literalmente
significa mensageiro e desta vez Deus Agar receber esta mensagem: Em primeiro lugar, ela deve
retornar para Sarai e voltar submissão em relação amasierva. Neste tipo de relação social, em
seguida, o mestre tinha uma autoridade total e absoluto sobre os servos que eram considerados
como uma propriedade. Essa ação era necessária e demonstra a vontade de Deus que todo ser
humano tem a proteção, o benefício de uma família estabelecida e dignidade do nascimento. Muitas
crianças nascidas na América Latina e até mesmo o benefício de um pai são levantadas Pecado de
uma família e um lar! Estas condições desumanas para um ser humano afeta o presente e colocar
em risco o futuro de qualquer nação.Em segundo lugar, o anjo lhe assegura o nascimento de um
filho e deu-lhe o nome de Ismael (Deus ouve) é a resposta de Deus ao clamor de Hagar por sua
aflição. Em terceiro lugar, vários estados descendentes de Ismael eo destino histórico da Raça:
Sobrevivência em meio a hostilidades com base em sua força e persistência.

Uma serva egípcia chamada Hagar

16: 1-21: 21
Agar permanece muitas vezes nas sombras para as duas pessoas que controlavam sua
vida Abraão e Sara. A história de sua vida, embora Pecado, está ligado ao pai da nação
hebraica. Deus escolheu este humilde servo para ser a mãe do filho que se tornou o pai
das nações árabes.
Quando Hagar percebeu que ela estava esperando um filho de seu senhor Abraão,
senti o orgulho da própria maternidade e viu com certo desprezo em sua senhora, que era
incapaz de ter filhos. Isso trouxe muitos problemas Abraão, em seu relacionamento com
Sara e muitos sofrimentos para Agar. Todas as circunstâncias pode ter feito dano
emocional profundo para a vida do filho de uma empregada doméstica que foi chamado
Ismael, Hagar pecado, mas nunca expressou ressentimento em ter um filho, pelo
contrário, ela o recebeu com alegria, amada e cuidada por ele no meio de tais
circunstâncias complicadas.
Hagar e seu filho Ismael, tinham muito em comum. Ambos foram expulsos da casa
de Abraão. Ambos experimentaram tortura do calor do deserto, quando Sarah exigiu que
Abraão mandá-los de vista. Ambos tornaram-se desprezado por aqueles que já tinham
usado para seu benefício pessoal. No entanto, ambos sempre manteve uma atitude
positiva perante a vida e sempre se manteve unida.
O segredo da força de Agar era a sua fé em Deus, que lhe apareceu no deserto. Lá, ela
aprendeu que vale a pena se relacionar com Deus e confiança em suas promessas. Até
hoje a história de Hagar ilustra o profundo interesse do Senhor para as pessoas que foram
abusadas, oprimido e desprezado. Ele também nos ensina que o temor de Deus em nossas
vidas é a coisa mais importante que podemos ter.

Em resposta, Hagar reconhece a presença de Deus, que tem visto e respondido na sua angústia,
adora e chamou a primavera em memória de seu encontro com Deus. Este oásis é o lugar de
encontro entre Isaque e Rebeca (24:62). Este Agar experiência é muito importante, pois indica que
provavelmente serve ao propósito de pais e redentora como substituto de Deus através da prole foi
transmitido a ela. E ela mostra que se apropriou a fé patriarcal nestes atos: Reconhece a importância
da descida, reclamações e identifica o verdadeiro Deus em sua experiência, ama o lugar e nomeado
em memória de seu encontro com Deus. Além disso, ela obedece a indicação de Deus e retorna para
sua esposa. Aqui vemos a intervenção de Deus ea possibilidade de uma fé significativa na corrida
de uma pessoa Abrão para fora e mais baixo nível social (Ac. 10:34, 35).

Tesouro Bíblia
Ela invocou o nome do SENHOR, que falou com ela e disse: "Tu és um Deus que
me vê." Para ele pensou: "Não vi aqui depois de vê-lo?" (16:13).

Verdades Práticas
Agar podemos aprender:
1 humildade para procurar Sara embora ela tinha tratado mal.
2. expressar nosso amor e carinho para os nossos filhos, apesar de todos os problemas
que eles podem nos causar.
Agar deve evitar:
1. sarro dos outros menos afortunados do que nós mesmos para satisfazer
determinadas funções naturais.
2 Deixando alguém que tem grande necessidade, simplesmente porque neste
momento não sabemos o que podemos fazer para resolver o problema.

Finalmente, a criança nasce na família de Abrão. Isso ocorre em 86 anos de Abrão, 11 anos
depois de responder ao chamado de Deus. Ismael (15 v.), nome indicado pelo anjo do Senhor a
Hagar, Abrão é o nome que você escolher para o seu filho. Isso significa "Deus ouve". O nome é
apropriado porque mesmo que esta criança não fazia parte do plano de Deus, o pecado, mas Deus
ouviu Hagar, na sua angústia, e mais tarde encomendar Abraão ouvir sobre Ismael (17:20). Mas há
ironia no nome. Talvez ele é atribuída ao plano de resposta de Deus foi plenamente humano e
causar muitos conflitos desde o início até hoje. A estabilidade global depende em grande parte da
relação política precária e hostil entre o Estado de Israel e os países árabes, os descendentes de
Ismael.
Homilética Esboço
Demasiado velho
17: 1-5
Introdução: Abrão tinha 99 anos de idade, quando o Senhor apareceu. Pode ser que
havia muitas coisas que ele não poderia fazer tão facilmente como quando eu era mais
jovem, mas nunca demasiado velho para ter novas experiências com Deus.
I. Muito velho para acreditar que Deus Todo-Poderoso está com você? (V. 1).
1 Não importa a nossa idade ou de nossa circunstância, Deus nos quer confiar nele
como o nosso "Shadai" (que você pode fazer o que quiser, como quiser e quando
quiser).
2 O Todo-Poderoso está conosco e, portanto, podemos ter certeza de que a nossa vida
está bem conservado.
II. Velho demais para andar em retidão perante o Senhor? (V. 1).
1 "Caminhando" na Bíblia é sempre uma referência para o nosso estilo de vida, nosso
comportamento na vida cotidiana. Os crentes devem agir com um sentido do fato
de que Deus está perto de nós.
2 Seja Perfeito é a decisão sobre o caráter da pessoa. Deus exige uma renovação do
coração, sentimentos e atitudes e valores que regem nossas vidas.
III. Demasiado velho para adorar a Deus? (V. 3).
1 Abraão caiu sobre seu rosto. A melhor resposta que posso fazer um crente é o
Senhor submeter humildemente a ele.
2 E Deus falou com ele. Quando se aproximou dele submisso ao Senhor nos diz
claramente seus desejos e diga-nos os seus planos.
IV. Velho demais para uma mudança radical? (V. 5).
1 O seu nome será Abraão. O nome representa as expectativas que Deus tem para o
crente.
2. farei nações. O pai sem filhos tornam-se nações submeti à vontade do Senhor.
Conclusão: Pode ser que você acha que a história de sua vida já está escrito. É tarde
demais para mudanças radicais. Não acredito nisso. A experiência de Abram seus 99 anos
é prova de que você nunca está velho demais para fazer coisas significativas em nossas
vidas.

(3) Deus reafirma sua aliança com Abrão, 17: 1-27 . Desde o nascimento de Ismael passar 13
anos em que a vida de Abrão Pecado desenvolve quaisquer alterações. Aparentemente, o projeto
humano, Ismael, foi a solução para a demora de Deus, com a idade de Abrão e Sara
esterilidade. Mas Deus, que é fiel ao seu propósito, apesar do erro humano, ele aparece novamente a
Abram para reafirmar a aliança original e cometê-lo de volta para a relação já estabelecida. A
identificação de Deus como o Todo-Poderoso ( Shaddai 7706 ) indica a majestade eo poder do Deus
dos patriarcas. Várias vezes em Gênesis e forças influentes contra e poderes opostos, Deus é
identificado como o Todo-Poderoso (28: 3, 35:11, 43:14, 48:13). Ao reafirmar a aliança aparecer
vários novos elementos: em primeiro lugar, uma exigência de vida perfeita em relação a Deus. Esta
relação implica um comportamento diferente vida. Fé e moral andam sempre juntos na relação do
homem com Deus. Em segundo lugar, há uma mudança de nome de Abrão (pai exaltado) para
Abraão (pai exaltado de uma multidão). Essa mudança reflete a nova realidade que Deus determina
a Abrão, o pai de muitas nações e reis. A aliança de Deus estende-se à descendência para
sempre. Nesta aliança, Deus de Deus é proclamada e as doações de sementes Canaã, em possessão
perpétua.

Ismael
Seu nome significa "Deus ouve" ou "Deus ouve". Filho do relacionamento entre
Abraão e sua concubina egípcio chamado Hagar, que era serva de Sara (16: 1).
Ismael se tornou o progenitor dos Ismaelitas, ou seja, de todas as nações árabes. A
descrição dada em 16:12 Ismael o apresenta como uma pessoa fora do humano, grave e
comunidade violenta.
A insistência de Sara, Abraão teve que tomar Hagar e Ismael na casa. Caminhando
pelo deserto Ismael está prestes a morrer de sede quando o anjo do Senhor dirigiu Hagar
para encontrar um poço.
Às 21:20 somos informados de que Deus estava com o menino, que cresceu e,
morando no deserto, tornou-se flecheiro.
Ismael se casou com um egípcio que sua mãe escolheu para ele (21:21). Ismael teve
doze filhos (25, 12-16) que habitavam o norte da Arábia.
A história bíblica nos diz que era um grupo de ismaelitas José foi vendido por seus
irmãos para o Egito (37:25).

O terceiro elemento é o sinal da circuncisão da eterna aliança. A circuncisão é a remoção do

excesso de pele sobre o prepúcio do órgão genital masculino. Era uma prática comum em muitas
culturas patriarcas contemporâneos. Normalmente, o homem foi praticado em sua passagem da
infância para adultos. Era um rito sexual para que mais tarde eram práticas sexuais fora do
casamento e associado com culto de fertilidade na religião cananéia. Deus traz esse rito de ambiente
sexual e pagã e integra a iniciação da criança como o povo da aliança.
A circuncisão como um sinal da aliança, tem as seguintes características: Em primeiro lugar, é
um mandamento a ser mantido em cada geração. Esta prática torna-se a marca dos israelitas
identificação através da história. Não é exclusivo para Israel: Ele também é praticado por motivos
religiosos islâmicos e por outras razões, outras culturas. Mas Israel é a aliança se relaciona. Como
marca visível e indelével na carne indica o compromisso de cada geração com o pacto. Em segundo
lugar, a criança deve ser feito no oitavo dia de seu nascimento. Além disso, você deve praticar como
o descendente natural adquirido no exterior. Em terceiro lugar, esse sinal deve ser no corpo genital
ou geracional de homem que no sistema patriarcal é, eventualmente, a cabeça e representante de
toda a família. Não tem nenhuma conotação seguida, machismo ou exclusão das mulheres da
aliança. No entendimento cultural bíblico, o homem é responsável por gerações contínuas. A
circuncisão torna-se então a aceitação do sinal ou a segurança da pessoa e de sua família para os
benefícios do pacto. Era a prova de que o indivíduo e sua família pertencia à nação da
aliança. Quem se recusar este sinal foi excluído da congregação. Com a inclusão dos gentios à
aliança, o judaísmo necessário o devoto ou prosélito circuncisão como indicado pela lei. No início
do cristianismo disputa em relação à aplicação do rito da circuncisão e outros ritos judaicos gentios
convertidos (:. 1-31, Gálatas 1: 1-5 .: 15 Atos 15) surge. Depois de uma análise profunda, os
apóstolos, guiados pelo Espírito Santo, determinado como libertação regulamentar gentios crentes
em Cristo Jesus, o rito da circuncisão, afirmando que só a fé em Cristo é suficiente para a salvação
de judeus e gentios (Ac. 15:11).
O quarto elemento é a promessa do nascimento de um filho Abraão. Agora, pela primeira vez
menciona promessa de um filho de Sarai Deus. Seguindo seu plano, Deus também mudou o nome
de Sarai (minha princesa) para Sarah (princesa), na expectativa da confirmação de um filho com
ela. Também indica que Deus abençoe pessoalmente Sarah e ela vai se tornar a mãe de nações e
reis. Abraão ri da pareciéndole ridícula proposta essa possibilidade dada a dois anos de idade. Como
uma solução viável, Abraão lembra Deus de Ismael, que era então 13 anos e era o plano de
descendência humana. A promessa de um filho exigiu fé em Deus e uma espera adicional. A Abraão
parecia mais fácil andar no visível e não tão invisível que novamente deve exercer fé em Deus.
Em resposta Deus reafirma várias coisas: primeiro, que garante Abraão sua esposa Sara terá um
filho. Em segundo lugar, a criança já tem um nome: Isaque, que é derivada da
palavra riso apontando Abraão reacção inicial à proposta. A concessão do nome é uma indicação
da realidade da criança, cujo tempo de nascimento é anunciado. Em terceiro lugar, a confirmação da
aliança eterna é com Isaque e seus descendentes. Nada pode substituir o plano de Deus. Aqui a
fidelidade de Deus é mostrado com sua promessa original em seu chamado para Abrão e Sarai. Em
quarto lugar, Deus tem um plano para Ismael. Será abençoado e sua semente se tornará uma grande
nação ao longo do tempo. A relação especial entre Deus e os descendentes de Sara é contrastado
com Ismael: Nos primeiros reis, e está incluído no segundo inclui apenas príncipes. Mas a diferença
mais marcante é que os descendentes de Ismael, fruto de um plano humano, não fará parte da
aliança. O apóstolo Paulo desenvolve este contraste em Gálatas 4: 21-31, para rejeitar a tentativa de
fazer cumprir todas as leis de Moisés como um requisito para a salvação. Ele afirma que os crentes
em Cristo são os verdadeiros herdeiros da promessa de Deus como Isaque.

Verdades Práticas
Pecado dúvida de que o nome Abrão significa "pai exaltado" foi ridicularizado e
desconforto porque o homem não tinha filhos. Deus mudou seu nome para Abraão, que
significa "pai das nações". Assim, o nome torna-se mais apropriado para o papel histórico
que o homem estava a jogar. Esse nome era uma lembrança do compromisso de Deus
como um lembrete de que Abraão era apenas um instrumento nas mãos do Senhor. Os
crentes em Jesus Cristo, receberam um novo nome, o que você lembra de nós?

Abraão imediatamente obedece a Deus indicação sobre a circuncisão. Seu filho Ismael, todos os
funcionários do sexo masculino e Abraão mesmo, apesar de sua idade, são circuncidados no mesmo
dia. The Longest Abraão isso, então ele era grande. Contém homens e servos nascidos e adquiridos
no exterior entre circuncidados. Assim, a identidade social e étnica Abraão se desenrolou de forma
gradual. Idade Abraão, 99 anos é mencionado, ea idade de Ismael, l3 anos, quando eles foram
circuncidados. Curiosamente obediência Abraão a Deus. Mesmo que Deus lhe tinha assegurado que
Sara estaria grávida de seu primeiro cumpre com a ordem de Deus ea circuncisão, o que atrasa a
possibilidade de relação sexual com Sara. Pode-se dizer, então, que, fisicamente e filho Isaque foi
circuncidado e espiritualmente, a obediência ea promessa.
(4) Deus reafirma o nascimento de Isaque, 18: 1-15 . Esta seção complementa a promessa de
parto feito antes porque agora exigem uma resposta directa a partir de Sara, a mãe escolhida por
Deus para os descendentes (Veja também o caso de Mary, uma Luc.: 26-38). É preciso aceitá-lo e
fazer parte do plano de Deus. Além disso, a necessidade de uma vida de comportamento aceitável
demonstrado pelo comportamento Deus Abraão e julgamento sobre Sodoma e Gomorra provas.
Um testemunho da conduta de Abraão é apresentado pela primeira vez em seu novo
relacionamento com Deus, depois a obediência a circuncisão. A divindade aparece para ele, mas
manifesta-se na presença de três homens não identificados. Abraão expressa a qualidade de seu
comportamento, oferecendo hospitalidade, a cultura era um muito sagrado e guardado por aqueles
que viviam em perfeição com Deus obrigação religiosa. A presença de estranhos e visitantes, não
têm nenhuma proteção legal ou social em geral foi explorada para a violência manifesta local e
exploração (19: 4, 5). O diálogo é um deles quem Abraão tratado com respeito e deferência. Com a
colaboração de todos os membros do seu agregado familiar, faz o seu melhor para oferecer
conforto, consolo e comida saudável para os visitantes. Abraão não sentar para comer com eles, mas
por respeito e atenção, ainda de pé ao lado deles.
A conversa então se concentra em Sara que o visitante, falando com autoridade divina, garante
que você tenha um filho de Abraão. Inclusive anuncia que só precisa esperar o tempo que
normalmente leva a gravidez.Sara reage com gargalhadas, como Abraão acima, expressando
duvidar dessa possibilidade, por três razões: Eles eram velhos, ela era estéril e já tinha acontecido o
tempo capacidade biológica de procriar. Senhor reafirma sua promessa e, em seguida,
demonstrando efetivamente afirmando que para Deus nada é difícil. A realidade deste tipo de
nascimento é repetido na história do povo de Deus várias vezes. O nascimento de Sansão (Jz 13.),
de Samuel (1 Sam. 1), João Batista (Lucas 1: 13-20.) E outros se tornaram possíveis pela
intervenção de Deus e propósito especial. Sara Abraão confronta sua reação. Embora Gênesis não é
registrada, Sara concorda em participar no plano de Deus exercendo sua fé (Heb. 11:11). Isaque é o
resultado da promessa de Deus e Abraão e Sara envolvimento humano.

Verdades Práticas
Hebreus 13: 2 nos encoraja a hospitalidade, porque por ela alguns, entretido como
anjos de surpresa. A forma como Abraão tentou estes três estrangeiros podem muito bem
ter sido o fundo citado pelo autor de Hebreus. Certamente este é um exemplo que
devemos seguir. Um dos nossos objetivos deve ser o de compartilhar com os outros o que
Deus nos deu. Trazendo a lente Gênesis 18: 1-6, observamos:
1 Abraão expressa uma atitude de amigo: Ele correu da entrada da tenda ao encontro
deles (v. 2). Quando queremos ser amigo de alguém deve tomar a iniciativa.
2 Abraão disse suavemente. caiu à terra e (v. 2). Abraão não sabia se esses
peregrinos eram mais ou menos importante do que ele. Ele não considerou sua
aparência. Simplesmente tratava-os com respeito, admiração e carinho. Eram, em sua
opinião, por causa de sua amizade, não importa quem eles eram.
3 Abraão mostrou uma atitude de serviço: água para os pés ... Eu vou trazer um
pedaço de pão ... ele estava ao lado deles (versos 4, 5 8). Às vezes, nosso egoísmo e
orgulho pode nos impedir de servir humildemente nosso irmão e compartilhar o que Deus
nos deu.

ABRAÃO 4 tentativas e Sodoma e Gomorra, 18: 16-19: 38

O incidente de Sodoma e Gomorra é importante na relação de Deus com Abraão e do
desenvolvimento do plano redentor. O elemento de perigo é a destruição da terra. No final, Abraão
exercer a sua esperança em Deus, ele não reivindica a terra que está vago. Outra importante relação
entre Deus e seu povo são iniciadas, incluindo a concessão de sua revelação de Deus a Abraão e
seus descendentes, o papel do profeta intercessão de Abraão para as cidades destruídas e juízo de
Deus contra o pecado do homem. Todos estes elementos se tornam normativos no relacionamento
de Deus com Abraão, com o seu povo e, depois, com sua igreja.
(1) Abraão intercede por Sodoma e Gomorra, 18: 16-33 . Em primeiro lugar, Deus revela a
Abraão, seu propósito de julgamento contra Sodoma e Gomorra pela pecaminosidade dos
homens. A decisão divulgação se deve a dois fatores: Abraão é tornar-se uma nação forte e modo de
vida para todos. Há um compromisso de que esta nação andar nos caminhos de Deus. Esta decisão
de Deus é essencial e indica sua fidelidade para permitir a comunhão do homem com ele. Daí em
diante, Deus não faria nada sem revelar o Seu povo através de seus profetas e os homens escolhidos
(Amós 3: 7). Assim, a nação de Israel foi escolhido como destinatário da revelação de Deus e
guardião da Sagrada Escritura (Rm 3 :. 1, 2). Com a vinda de Jesus Cristo, a vontade final de Deus é
revelada através de Jesus Cristo e do Espírito Santo aos apóstolos (Ef 3. 5; Hb 1, 1, 2, 2 1-4).
 Antes da execução do julgamento, Deus decide conferir pessoalmente a realidade do pecado e
oferecer uma última oportunidade para estes homens. Enquanto o último critério de julgamento é
cumprido, Abraão intercede por essas cidades. A baseia-se em sua vasta experiência com Deus em
que tinham estabelecido a justiça de Deus não pode tolerar o pecado ou é igual ao justo e ao
pecador. E também mostra a misericórdia de Deus em perdoar o homem de seus pecados. Acima de
tudo, ela era interesse de Abraão em lote que morava em Sodoma2. padrões no que diz respeito ao
julgamento estão estabelecidos: Em primeiro lugar, Deus nunca traz julgamento sem aviso prévio e
concedeu ao homem uma oportunidade final. E em segundo lugar, Deus permite intercessão como
apelo normativo antes de qualquer julgamento. Ambas as concessões expressar a misericórdia
extremo e paciência de Deus para o homem. Toda a Bíblia atesta a continuidade destes dois padrões
de relacionamento de Deus com o homem. O julgamento de Deus sempre foi declarado pelos
profetas e, juntamente com os sinais de ter sido um aviso. Intercessão começa com Abraão,
continuou sobre o povo de Israel com os profetas que advertem e interceder perante o juízo de
Deus, e termina com Jesus Cristo. Na encarnação Deus dá ao homem a sua própria presença como
um aviso e última chance de reconciliação. Por sua morte expiatória é oferecido como a excelência
intercessor par. O sacerdócio do crente também concede o privilégio de interceder a Deus para o
homem e, ao mesmo tempo, para comunicar a mensagem de Deus para o homem (2 Cor 5, 18-20.).
A intercessão de Abraão não impede o julgamento como o número de justos na cidade, era
insignificante. Considerando-se dez Deus justo para a misericórdia de Deus indica que ele iria
esperar apenas mais 10 antes de executar o julgamento. Implica também a responsabilidade
missionária dos poucos justos que por seu testemunho oferecido esperança de redenção para toda a
cidade.
Esboço Homilético
O sacerdócio do crente
18: 16-33; 19:29
Introdução: Abraão é um exemplo digno de imitação para interceder pelos homens de
Sodoma e Gomorra. Aqui temos um vivendo o que o sacerdócio de todos os crentes
ilustração: o privilégio ea obrigação de interceder diante de Deus para o homem, e por
sua vez a salvação de Deus para o homem atual.
I. O crente deve viver em comunhão com Deus (18: 17-19, 22).
1 Abraão decidiu caminhar diante do Senhor.
2 Embora os visitantes para a esquerda, ele estava na presença do Senhor.
3 Jesus nos convida a permanecer nele e suas palavras para que possamos orar pelos
outros (João 15: 7).
II. O crente deve lembrar o perigo eo fim do pecador (18: 20-21).
1 Abraão sabia que os homens de Sodoma e Gomorra seriam destruídas por duas
razões:
(1) Os seus pecados era sobremodo grande.
(2) A justiça de Deus exigia punição.
2 Devemos lembrar que o pecador sem Cristo serão condenados (João 3:18).
III. O crente deve proclamar a salvação de Deus (18: 23-32; 19:29).
1 Abraão sabia que Deus quer salvar em vez de condenar. Então lembrou-se que parte
da razão para a sua chamada era para ser "uma bênção para todas as famílias da
terra", então ele começou um ministério de intercessão.
2 Abraão teve confiança e coragem para interceder diante do Senhor. Sabemos que
aquele que crê em Cristo será salvo em seguida, fazer duas coisas:
(1) interceder por eles.
(2) Vamos apresentar Jesus Cristo como Salvador de todas as pessoas possíveis.
Conclusão: Abraão intercedeu por Ló, Deus o ouviu, e Ló e sua família foram
entregues. Deus ouve quando interceder pelos pecadores. A intercessão é uma parte do
sacerdócio de todos os crentes, a outra é apresentar Jesus Cristo como o único Salvador.

(2) Deus oferece muito amor por Abraão, 19: 1-29 . Homens que começam a partir de Manre,
venha a Sodoma à noite. Sodoma e Gomorra foram na parte sul do Mar Salgado, cerca de 60
km. Manre. Ló, demonstrando a sua integridade espiritual fornece hospedagem para os visitantes
que não tenham sido identificados os anjos (Hb 13 :. 2). Destruição prossegue da seguinte forma:
Em primeiro lugar, o critério de julgamento final é cumprida quando, à noite, todos os homens da
cidade, uma comunidade, ir para a casa de Ló com violência e perversão sexual tentativa para
hospedado. Nem a intervenção Ló, cegueira ou anjos podem evitar maus tentativas dos homens. Os
visitantes, reconhecendo a inevitabilidade do juízo anunciado destruição. A última razão é a falta de
julgamento de arrependimento dos homens antes do aviso final (Mt 11 :. 20-24). Ló, como Noé,
serve como testemunho contra o pecado da cidade (2 Pedro 2:. 7, 8). Em segundo lugar, os anjos
ordenou Ló e sua família para fora da cidade de misericórdia e de salvação para eles. A saída se
expande por causa da incredulidade dos filhos. Na madrugada Ló, sua esposa e duas filhas são
praticamente "esticada" para fora da cidade e foram obrigados a correr para a frente para salvar suas
vidas. Apenas Ló e suas duas filhas estão finalmente entregue. Por falta de determinação e adesão a
Sodoma, a mulher de Ló perde o lançamento e torna-se um local objeto inútil (Luc. 17:32). Em
terceiro lugar, a destruição é uma ação direta de Deus. Uma vez que Ló era seguro, Jeová executou
o juízo sobre as cidades de Sodoma, Gomorra, Admá e Zeboyim (Deut. 29:23), as planícies, os
habitantes e plantas. Este território é coberto destruiu hoje pelas águas do Mar Salgado. O
instrumento de julgamento é uma chuva de enxofre e fogo. O enxofre é um combustível sólido
metalóide servindo poderoso. Na Bíblia é mencionado várias vezes como um instrumento de
punição (Apocalipse 14:10 ;. 19:20).

Verdades Práticas
Quando ele parou, os homens tomaram a mão de Ló, a mão de sua mulher e mão de
suas duas filhas, a misericórdia de Jeová para ele. Levaram-no para fora e colocá-lo
fora da cidade (19:16). Mesmo depois que Ló percebeu que Deus iria destruir a cidade e
deve sair imediatamente; ele e sua família estavam indecisos para que os anjos do Senhor
levou-os fora de mão e ajudou-a a sair. Às vezes, apesar de sabermos o que temos que
fazer, precisamos de uma "cutucada" nos colocar em movimento. Agradeço a Deus por
esses "anjos" que nos enviaram por perto para ajudar em tempos de crise. Por outro lado,
também pode servir para incentivar e ajudar outras pessoas que estão no meio da
indecisão.
Os anjos disseram: Fuja para a montanha (19:17), mas Ló pediu para ir para uma
pequena cidade que foi dado o nome de Zoar. A mulher de Ló, que não sei o nome dele,
virou-se para a destruição de Sodoma e tornou-se uma estátua de sal (19:26). Em meio às
nossas aflições Deus permite saídas alternativas: montanha ou ir para ir para uma
pequena cidade; onde Deus não comprometer é na obediência. A ordem era não olhar
para trás, mas a esposa de Ló golpeou-lhe que ela poderia fazer o que quisesse. Nós já
sabemos os resultados.

Abraão verificar a destruição destas cidades podia ver a fumaça de Manre. Mas Ló é libertado
pela intercessão de Abraão e que a presença da última visita de reconciliar Deus mostra um
comportamento justo.Sodoma e Gomorra estão no pensamento bíblico como exemplos de maldade
e de segurança do juízo de Deus (Lucas 17:28; 2 Pedro 2: .. 6). E a palavra "sodomita" é na
linguagem como a identificação do homem praticando relação homossexual.
 Intercessão
Abraão intercedeu junto a Deus, em duas ocasiões, em favor de Ló. Primeiro, quando
ele tinha sido levado cativo pelos reis para atacar Sodoma. (Gn 14).
Em segundo lugar, quando Sodoma e Gomorra seriam destruídas. Como resultado da
oração de Abraão Deus se lembrou de Abraão e tirou Ló do meio da destruição (19:29).
Nossa oração intercessora pode salvar nossos parentes e amigos, mas em última
análise, eles têm que fazer a sua própria decisão.

(3) Ló e suas filhas, 19: 30-38 . Ló e suas duas filhas estão em uma caverna. As filhas,
convencido de que não havia mais homens com a responsabilidade de descida, elaborar um plano
para propor a seu pai. Lote tão bêbado, tanto conceber o pai. Note-se que essa relação, que é
considerado incesto e proibida em quase todas as culturas, foi feito sem intenção e sem
conhecimento por parte do lote e as intenções reprodutivas estritamente pelas filhas. Ele também
era um relacionamento único e nunca repetido. Seu propósito era deixar descendência. Ló (e filhas)
não tinha perdido a esperança de ser participante da herança prometida por Deus a Abraão. Cada
filha de um filho, que foram os progenitores dos moabitas e amonitas, nações que não faziam parte
de Israel e em várias ocasiões foram fontes de conflito para Israel. (:,: 7 outubro 12-30 Thu, 3)
nasce. Na conquista de Canaã, Israel não tinha permissão para tomar território ou fazer a guerra
contra os moabitas e amonitas (Deut. 3: 9, 19). Quanto à participação na herança prometida, a lei
proíbe expressamente a moabita ou amonita entrar na aliança (Dt 23 :. 3). No entanto, a
misericórdia ea propósito redentor de Deus permite que Rute, a moabita, torna-se nada menos do
que a bisavó do rei Davi e ancestral de Jesus Cristo (Rute 4:17; Mat 1: 5).

5 quilo por Deus de Abraão problemas com Abimeleque, 20: 1-18

O incidente com Abimeleque informa-nos de situações de precariedade e perigo que enfrentam
os patriarcas em suas peregrinações. Esta situação, semelhante à do Egipto (12: 10-20) é repetido
para Isaque (Capítulo 26). Aqui, o problema original é a terra. Abraão se move em torno de Hebron
para o Negev, a oeste. Movendo-se situações de seca geralmente obedecidas, o medo da hostilidade
da população local em busca de melhores pastagens vantagem comercial ou indicações diretas de
Deus.

Ló, o homem com o triste fim

Ló estava com medo de ficar em Zoar e foi para as montanhas, onde viveu em uma
caverna com suas filhas (19:30). Que triste fim para um homem! Um homem caminhava
perto de Abraão e teve muitas oportunidades grandes e excelentes em sua vida. Isso não
foi tudo.Suas filhas planejou ter filhos de seu pai. Ele estava bêbado e sem suas filhas
sabia Ló concebeu seu filho. Filho, como era chamado Moabe, e tornou-se o pai dos
moabitas. O filho mais novo foi chamado Benami e tornou-se o pai dos amonitas (19: 30-
38). Deus cuidou de fornecer uma área para Moab (Deut. 2: 9). Ambos os moabitas e os
amonitas causado muitos problemas aos Hebreus, o povo do Senhor.
O fim de Ló estava triste, apesar de todas as oportunidades que teve na vida e as
influências benéficas de seu tio Abraão teve. Sua tragédia foi determinada por um
acúmulo de fatores.
1 Ele colocou sua confiança em lucros pessoais diante de Deus (Gn 13 5).
2 Coloque a sua confiança ao invés do poder do Senhor (13:10, 11).
3 Seus princípios morais eram ambivalentes (1 Pe 2:. 8).
4 Como ele terminou sem propriedade tangível, sem nem mesmo sua esposa e filhas
para a vergonha (19: 17-28).
5 Por trás de todo esse cenário escuro há um raio de esperança: a misericórdia do
Senhor.Embora Ló falhou em muitos aspectos, muitos séculos depois, o apóstolo Pedro
usou o caso de Ló como um exemplo daqueles que nos tornamos justos pela maravilhosa
graça de Deus (2 Pedro 2:. 7, 8). Ló era uma pessoa incoerente, mas Deus é sempre fiel e
misericordioso. Há esperança para todos nós, não importa o quão negro tem sido o nosso
passado. Tudo o que temos a fazer é procurar o Deus de amor por Jesus Cristo.

O Negev era árida região sudoeste do Mar Salgado, para o Egito. Abraão acampamento entre as
aldeias para a sua ocupação e negócio pastoral necessidade (semi-nômades). Gerar, a 13 km. sul de
Gaza foi um filisteu que o centro patriarcas eventualmente associado comercialmente. Residindo
em Gerar Abraão confrontado com uma nova situação e novas pessoas no meio das quais deve
sobreviver. Embora o próprio Deus tinha manifestado como seu protetor (15: 1), Abraão teme por
sua vida. Como uma estratégia de sobrevivência, como usado acima, Abraão apresenta como sua
irmã Sara-in meia-irmã realidade e, em seguida, explica (12 v.). Mas legalmente o relacionamento
conjugal foi a que apresentou validade. Abimeleque, rei de Gerar, leva Sara para seu harém, com
vista a um relacionamento conjugal. Normalmente, este tipo de relacionamento fez finalidade
comercial e política, bem elevar o prestígio do rei. Assim, Abraão, para sobreviver no presente,
comprometendo põe em risco o futuro prole, mesmo depois de ter recebido uma promessa firme de
que Sara seria a mãe de seu filho.

Dizer a verdade às vezes é difícil

Por que é tão difícil de aprender as lições mais importantes da vida? Para proteger
Abraão mentiu para Abimeleque, rei de Gerar, que sua esposa Sara era sua irmã. Mesmo
antes que Abraão tinha feito o mesmo erro (12: 10-20). Abraão tinha caído na má prática
de usar mentiras ou meias-verdades para trabalhar os pontos ásperos. No entanto, esta
prática só causa problemas para todos os envolvidos. Ele também mostra o quão fraco
era, por vezes, a fé de Abraão em Deus, quando confrontados com situações difíceis. A
verdade é crucial para a construção de relacionamentos saudáveis. Por outro lado, quando
dizemos a verdade, podemos ter certeza de que Deus vai nos acompanhar durante toda a
jornada da vida.

Tesouro Biblico
Deus veio a Abimeleque, em sonhos, de noite e disse-lhe: "Eis que você vai
morrer por causa da mulher que tomaste, pois ela é casada" (20, 3).

Em resposta, Abimeleque faz várias coisas: Primeiro, o servidor comunica tudo o que tinha
acontecido. Isso faz com que o medo nos homens e garante proteção a Abraão. Em segundo lugar,
Abimeleque voltou para Sara Abraão pecado repressão que havia sido causado sobre Abimeleque, e
seu reino. Aqui vemos o problema sério que Abraão trouxe sobre si mesmo por não confiar em
Deus. Ameaçados Sara, sua mulher e um recipiente e uma promessa firme para ter um filho. Além
disso, ele colocou em perigo a vida de Abimeleque e seus homens expondo um pecado que traria o
julgamento de Deus. Em terceiro lugar, permite que habitam na terra Abraão dando um território e
concessão de fundos em bovinos e funcionários, e uma grande soma de dinheiro (11 kg. Prata) para
provar publicamente sua inocência e para reivindicar Sara.
No final, Abraão ora por Abimeleque e as mulheres envolvidas, e Deus cura tudo
resposta. Novamente vemos a falta de confiança no patriarca que ameaçam a promessa e faz com
que a maldição para os outros.Intervenção de Deus torna possível, mais uma vez o plano redentor
de Deus, vá em frente.
Esboço Homilético
Deus protege o casamento
20: 1-17
Introdução: Embora Abimeleque estava agindo inocentemente tomando Sara como
mulher, como disseram, ser irmãos, Deus intervém para proteger o casamento.
I. Deus adverte que tomar uma mulher casada é pecado (v. 6).
1 ignorância ou desconhecimento não elimina o risco.
2 A ação drástica do Senhor sobre a casa de Abimeleque, deveria ser suficiente para
nos ensinar que Deus pune o adultério.
II. Deus ordena que os direitos dos cônjuges (v 7). Respeitado.
1 Deus disse a Abimeleque que Abraão deve retornar Sara para evitar mais punição.
2 Abimeleque faz o que Deus ordena a Abraão e oferece um lugar para morar e uma
generosa oferta para Sara.
III. Deus perdoa aqueles que se arrependem e obedecê-lo (vv. 17, 18).
1 Deus havia suspendido as capacidades reprodutivas das toda a casa de Abimeleque,
mas agora saudável como um sinal de perdão.
2 Deus agiu com misericórdia pela oração de Abraão, que foi embora parte de todo o
problema, manteve uma relação especial com o Senhor.
Conclusão: Quando um casal fica noiva está fazendo um pacto que tem como principal
testemunha é Deus, e ele é de alerta quando o pacto é violado e punindo os agressores.

6 Deus dá os descendentes prometida a Abraão, 21: 1-34

Vinte e cinco anos se passaram desde a chegada de Abraão para Canaã para o cumprimento do
início de uma das promessas de Deus: a descida. A fidelidade de Deus às suas promessas e
claramente confirma o propósito divino da salvação é ir mais longe concreto formando um povo,
dando-se as crianças de Abraão e Sara.

Tesouro Biblico
Jeová favorecido Sara, como tinha dito. Senhor fez por Sara como tinha
prometido, e ela concebeu e deu à luz um filho a Abraão na sua velhice, no tempo
que Deus lhe dissera (21: 1, 2).

(1) O nascimento de Isaque, 21: 1-8 . No nascimento de Isaque aguardada promessa de Deus
de que Sara teria um filho de Abraão é finalmente cumprida. A história do nascimento é
simples. Mesmo parece ignorar todas as angústias e as esperanças que precedem este evento. Mas
várias coisas importantes do nascimento de Isaque são realçados. Em primeiro lugar, é o resultado
da intervenção de Deus3. vezes mencionou que Allah favorecido ... como ele disse; fez ... como
prometido; no momento em que ... tinha indicado (vv. 1, 2). Isso mostra que nada é difícil para Deus
e idade Abraão (100 anos), a idade de Sara (90, 17.17) e esterilidade foram impedimentos para o
propósito de Deus. A criança do sexo masculino é assegurar a continuidade da descida no sistema
patriarcal. Em segundo lugar, Isaque é o resultado da intervenção de Deus e envolvimento
humano. É um filho biológico (físico) de Abraão e Sara. Como eles receberam a promessa de Deus
e aceito, apesar da idade, eles se tornaram participantes contribuem sua capacidade
reprodutiva.Concepção mencionado, o tempo de gestação, o fato de dar à luz e Sara deu de mamar
aos da criança. Isso indica um processo normal e gravidez humana completa e criar um filho. Em
Hebreus 11:11 o esforço físico, emocional e espiritual que Sara apropriado para gerar a criança é
mencionado. Isaque, apesar de ser o filho da promessa, uma criança nascida como qualquer outro. A
concepção de João Batista também é muito semelhante ao de Isaque (Lucas 1 :. 13-25). Em terceiro
lugar, a criança preenche todas as indicações dadas por Deus acima. Ele foi nomeado Isaque (v. 3),
conforme indicado pelo anjo e que significa riso . Refere-se ao riso de dúvida Abraão (17:17) e Sara
(18:12), e os risos de alegria e satisfação de ter dito Sara filho (20: 6). A criança é circuncidado ao
oitavo dia de acordo com o pacto (v. 4). De acordo com o testemunho bíblico, Isaque, que é o
primeiro totalmente o sinal da aliança é cumprida. Bebê desmame, ocorrendo geralmente entre dois
e três anos de vida, indicando os enteados e uma maior esperança de sobrevivência, dada a alta
incidência de mortalidade infantil na época foi realizada. Geralmente o desmame também mostrou
permitindo uma mãe para outra gravidez (Ose. 1: 8).

Isaque
O nome de Isaque tem a forma de um verbo e significa "Ele (Deus) ri de
alegria." Existem três possíveis explicações para ter chamado o filho de Abraão e
Sara. Primeiro, porque Abraão ri cético ao ouvir que teria um filho (17: 15-19). Em
segundo lugar, porque Sara sorri ao ouvir que uma criança sabendo que ela era estéril
(18: 9-15). Em terceiro lugar, porque Sara e seus amigos se alegram com o nascimento da
criança (21: 1-6).
A biografia de Isaque pode ser resumido dizendo que ele nasceu como resultado de
uma promessa divina dada a Abraão que sua criança seria a base de uma grande nação
(12: 1-3, 15: 1-6), mas a aplicação foi adiada a tal ponto que o próprio Abraão chegou a
duvidar (16: 1, 2, 17: 1, 15-19, 21: 1-3). Isaque é o destinatário da promessa, apesar de
ter o meio-irmão (16: 1-6, 21: 8-21).
A fé de Abraão foi severamente testada quando o Senhor lhe pediu para sacrificar
Isaque (22: 1-19). Deus repete constantemente a promessa de Isaque (26: 1-5), e este é
estabelecido na parte sudeste de Canaã depois que ele se casou com Rebeca (26: 6-33).
O casamento de Isaque e Rebeca Esaú e Jacó nasceram. Quando Isaque abençoou
seus filhos uma brincadeira fez o filho mais novo, Jacó recebeu a bênção maior (27: 1-
40). Isto significa que através dele (Jacó) o cumprimento da promessa do Senhor faria.
Isaque morreu aos 180 anos (35:28, 29) e foi enterrado no túmulo da família (49:30,
31). O nome de Isaque como o nome de seu filho Jacó, foi usado para designar toda a
nação hebraica (e, em alguns casos) para o Reino do Norte (Amós 7: 9, 16). O NT
menciona (Atos 7: 8), Seu nascimento está relacionado com a promessa do Senhor (Rm
9: .. 6-11; Gal 4:28), também é mencionado em conexão com o sacrifício (Tiago 2 :. 21).

Esboço Homilético
Realização de um propósito redentor
21: 1-3
Introdução: Há muitos casais que como Abraão e Sara eram incapazes de ter filhos e
desejam ardentemente. Considere-se que cada criança é um plano especial de Deus, no
caso de Isaque Deus tinha um propósito redentor.
I. O nascimento de Isaque não era apenas para satisfazer o desejo dos pais.
1 Muitos pais querem que as crianças só vanglória.
2 Outros querem filhos para não se sentir sozinho.
3 Outros ainda querem filhos para sustentar sua velhice.
II. Isaque era parte do plano de Deus para salvar a humanidade.
1 Os pais têm a responsabilidade de educá-lo para cumprir essa missão.
2. lealdade dependia Isaque plano humanamente redentor de Deus.
Conclusão: Deus nos confia os seus melhores planos através de nossos filhos e devemos
ser responsáveis por fazer a nossa parte. Dedicar os nossos filhos a Deus e ajudar a sua
formação com a sensação de que eles são parte do plano especial de Deus.

(2) Hagar e Ismael são demitidos, 21: 9-21 . Tudo parece estar indo perfeitamente. Abraão
havia feito as pazes com Abimeleque e obteve o gozo de um território. Agora Deus dá a Sara um
filho. No entanto, um novo problema que se coloca diz respeito à prole. A presença de Ismael
causar uma disputa familiar envolvendo Isaque. Sara, que tinha encarregado do serviço de limpeza,
observe o conflito e toma a iniciativa de pedir a Abraão para expulsar Hagar e Ismael. A ação não
foi apenas para resolver uma disputa familiar entre dois meio-irmãos, mas tem a ver com o futuro,
com a herança que tinha a ver com a promessa de Deus. A reação de Abraão a essa possibilidade é
angústia porque ele tinha reconhecido e aceite como seu filho Ismael e quer mantê-las. O que o
homem de fé nesta situação delicada? Vá com Deus, que lhe diz o que fazer se Sara em referência a
Hagar e Ismael. Esta indicação é baseada na promessa de descendência deve ser cumprida através
de Isaque. E que Deus está a ser feito por Ismael, que havia lhe prometido uma grande nação (17,
2). Então Abraão despede Hagar e Ismael, fornecendo tudo o necessário para a viagem ao sul,
aparentemente para o Egito.

Tesouro Biblico
Além disso, o filho da escrava farei uma nação, porquanto é tua semente (21:13).

Este incidente nos dá o testemunho de várias regras para o relacionamento com Deus e
relacionamento familiar. Em primeiro lugar, o plano de um ser humano sempre tem que substituir o
plano divino. A vontade humana, por mais sábio que não pode tomar o lugar de Deus. O que o
homem deve fazer é procurar a vontade de Deus em Sua Palavra e através da oração, e aceitá-
lo. Deus é fiel ao seu propósito que tem de cumprir as condições e os termos que ele determina. Em
segundo lugar, uma vez mais, a misericórdia de Deus é expressa. Ele cuida de erro humano! Ismael
é o fruto de recursos humanos duvidar da promessa e decide não esperar em Deus. Em uma palavra,
é o resultado do pecado humano. Mas Deus escolheu para cuidar dela. Aqui está a fidelidade ea
bondade de Deus que, apesar de o homem comete o pecado, Deus cuida do pecado é cometido. O
apóstolo Pedro, ecoando o profeta Isaías (53: 6) (. 1 Pedro 2:24) declara que Jesus Cristo na cruz
cuida de todos os nossos pecados. Certamente a descendência de Abraão e todo o mundo teve que
suportar as consequências deste erro humano, mas Deus, não Abraão, foi quem cuidou de
Ismael. Em terceiro lugar, chama-nos a refletir sobre a necessidade urgente de casamentos
monogâmicos estáveis e para as famílias parentais. Na América Latina o problema é grave porque
há homens que procriam filhos com diferentes mulheres sem compromisso marital ou
paternal. Estas crianças são o produto da desobediência do homem para os padrões de Deus. Reflete
a libertinagem sexual ea irresponsabilidade dos seres humanos para a prole. Eles são criados em
conflito, privação e sem o privilégio de um lar estável. Este dessas crianças é o futuro precário e
perigoso. É urgente que o culto na igreja este problema.

Verdades Práticas
Estas palavras incomodado Abraão muito, por causa de seu filho (21:11). Têm
causado muita dor para o fato de Abraão levar para casa seu filho Ismael! Muitas vezes
percebemos nossos erros, pedimos desculpas e, certamente, Deus é misericordioso e
perdoa livremente, mas as conseqüências de erros estão abaixo do presente e nos trazem
dor e sofrimento. Age de tal maneira que não estamos semear preocupações para o
futuro.

Parte Agar e perdeu no deserto de Beersheba. As guerras devastadoras e eventos climáticos

frequentemente alterar a aparência física de um deserto. Se acrescentarmos a isso as circunstâncias
indesejáveis da jornada, Hagar torna-se difícil reconhecer os sinais indicando o caminho e oásis
conhecido por isso. Nesta situação angustiante, Agar está preparado para morrer e deixar morrer
Ismael. Este parecia terminar tudo. Mas Deus intervém, segundo a sua promessa anterior, e permite
a sobrevivência de cuidados Ismael Hagar. Mais uma vez a fidelidade e misericórdia de Deus para
lembrar sua promessa e ouvir os gritos de um ser humano em perigo é anotado. Deus concede a
Ismael presença permanente e Hagar desempenha o papel de mãe e pai Ismael.

"O que você tem Hagar?"

Agar representa muitas mulheres que foram usados e depois abandonadas. Eles vão
pelas ruas arrastando seus filhos sem saber para onde ir. Deus não se esqueceu; , pergunta
ele com profundo interesse e simpatia, "O que é você?" Deus cuida de mulheres que
gostam de Agar:
1 Eles foram proibidos. Agar tinha sido lançada por seu chefe e disparados por um
homem que era o pai de seu filho (10 vv., 14).
2 foram empobrecidos. A Agar veio a falhar até que o pão ea água na pele (15
v.).Banished recursos são esgotados rapidamente até o momento de não saber mais o que
fazer ou onde procurar ajuda chega.
3've perdeu a esperança. Agar se afastou de seu filho e pensei, eu não quero ver o
menino morrer ... levantou a sua voz e chorou (v 16). Muitas mulheres gostam de Hagar
não quer ver a face da morte vem para levar a criança a partir de seu ventre.
Agar é um retrato vivo da mulher que sofre, mas também é um exemplo típico de um
Deus amoroso que ouve a oração dos desamparados, dos pobres e sem esperança para
confortá-lo e dizer-lhe claramente: " Deus ouviu ... "" levantar-se ... "," ... Deus abriu os
olhos e viu ... "(vv. 17-19).

Com o passar do tempo, Ismael cresce e ganha primeiro quarto lugar como o deserto de
Parã. Esta era uma área bem definida noroeste do Golfo de Aqaba e Mar Morto no deserto do Sinai
do sul. Em segundo lugar, Ismael se torna um guerreiro habilidoso, o que é necessário para a
sobrevivência naquele lugar. Em terceiro lugar, a mãe recebe esposa do Egito, o que garante sua
identidade étnica e sua prole subseqüente. Revelação bíblica em Gênesis tem de ser várias vezes
mais de Ismael e seus descendentes por causa de sua proximidade com os filhos da aliança e sua
influência sobre o povo de Deus. Deve destacar a força Agar espiritual e física que como uma mãe
solteira em desvantagem e poderia conseguir com a ajuda de Deus, seu filho chegou à conclusão
prometida por Deus. Lembra-nos de tantas mães solteiras sem o benefício de pais com seus filhos
que sacrificam e abnegação criar os filhos e gerenciá-los mais úteis para a sociedade.
Com a saída de Ismael, a semente prometida é reforçada e competição segura.
 (3) Abimeleque faz um pacto com Abraão, 21: 22-34 . Este incidente ilustra a necessidade ea
responsabilidade de Abraão manter bom relacionamento não só com Deus, mas também com a
população local para garantir a sua sobrevivência e para a realização do propósito de sua vida. A
aliança com Abimeleque, que é o culminar de uma relação pacífica já estabelecida anteriormente
(20: 15-18), Abraão garante duas coisas: o gozo de um pedaço de terra e recursos na área de
Beersheba e ausência de conflito guerra com um grupo étnico bem identificado e bem estabelecida
na área. Os filisteus poderia muito bem ser o perigo de extermínio para a família de Abraão. A
iniciativa é reconhecer que Abimeleque Abraão prosperidade é devido à relação especial entre Deus
e Abraão: Deus está com você (v 22). A aliança exige uma relação de lealdade (bondade,
misericórdia), que inclui descendentes mútuos e na terra que serve de residência. Ao mesmo tempo,
uma disputa sobre os direitos de usar uma fonte de água, um elemento vital nessa área está
resolvido. O arranjo é pacífica e Abimeleque se esforça para afirmar que o conflito não foi devido a
ele, mas à ação exclusiva e independente de seus escravos. No entanto, como Abimeleque queria
um juramento de paz com Abraão, o que garante o juramento Abimeleque a fonte de água é
devolvida ao seu legítimo proprietário.
As disputas sobre direitos de fontes de água nas áreas desérticas ocorrem com freqüência. No
sistema econômico de nômades e semi-nômades, as propriedades únicas são aceitos como fontes
privadas e certas águas e sepulturas. A aliança terminou com juramentos solenes entre as partes com
rituais associados e memorial designação de água Fonte: Beersheba (v 31), que refere-se ao
juramento e sete cordeiros de um ritual. O resultado dessa parceria é a segurança da residência de
Abraão e seus descendentes a terra dos filisteus por um longo tempo.
No início do episódio é Abimeleque, que reconhece a direção de Deus. No final, Abraão planta
uma tamargueira e um memorial dedicado ao culto local em o eterno Deus (v. 33). Tamargueira é
uma árvore da área de deserto e um crescimento relativamente rápido. Produz uma resina que é
comestível. A nota sobre o evento reflete a importância das árvores no deserto e santuários
religiosos locais foram localizados debaixo de árvores e em lugares altos. Ao estabelecer este
santuário Abraão permanentemente em Beersheba, dedicou o Deus eterno (El Olam) . Este título é
reconhecido e eternidade de Deus é proclamada e que a sua presença e da graça não se limitam ao
tempo (Salmo 90: 1, 2, 93, 2). A área de Beersheba no norte do Neguev, torna-se um grande centro
residencial dos patriarcas. Duas vias principais que passam por Beersheba. Um deles, de norte a sul,
Hebron partiu para o Egito eo outro, de leste a oeste, que partiu da planície da costa do
Mediterrâneo. Torna-se mais a cidade onde Abraão e Isaque residem. Também consagrado como um
centro muito importante de culto para os patriarcas. É a Beersheba, onde Jacó vai encontrar a
orientação de Deus a respeito de sua transferência e sua família para o Egito (46: 1-7). Linguagem
Geograficamente, Beersheba foi a população do sul do limite do território de Israel. Dan (norte)
para Beersheba (sul) significa "ponta a ponta" ou "território inteiro".

7 Aliança e ABAIXO, 22: 1-25: 18

Assim como o chamado de Abraão precisava forma no decorrer do tempo e das circunstâncias,
também o pacto não era uma imagem estática ou de realização. Circunstâncias e situações que
exigem decisões importantes, entrega completa e, acima de tudo fidelidade ao propósito de Deus
são apresentados. Esta seção mostra que Abraão permanece fiel à sua aliança e ativo em todos
legítimo para ler a morte pacto.

O teste?
A maior prova de fé que Deus impôs sobre qualquer ser humano foi o pedido a
Abraão para sacrificar seu filho amado, Isaque (22: 1, 2). Todos os sonhos que Abraão
pode ter tido como um homem, foram acumulados Isaque. Como Deus poderia fazer tal
pedido? Não era esse cara por Deus para cumprir sua promessa de dar-lhe muitos
descendentes? Abraão não questionou a ordem do Senhor, bem de madrugada, ele
levantou-se para enfrentá-lo. Na mente e no coração de Abraão obedecer a Deus era mais
importante do que seus próprios sentimentos ou sonhos. Ele confiou que Deus iria
cumprir suas promessas ainda Isaque. Nossa fé no plano e programa de Deus pode ser
exposto a Provas similares e que a verdadeira questão é: estamos dispostos a obedecer ao
Senhor?

(1) Deus testa a fé de Abraão e confirma a aliança, 22: 1-19 . Este é um dos mais importantes
na vida dos episódios Abraão patriarca. É a ação humana que está mais próximo na imitação do
dom de Deus de Seu Filho unigênito na cruz do Calvário. Vários aspectos do episódio de guiar-nos
a uma melhor compreensão deste ato de fé.

O Deus que provê

22:14
Jeová-Jireh significa, literalmente, o Senhor proverá (22:14). A provisão do Senhor
no Monte Moriá é um símbolo da cena mais tarde, os Evangelhos apresentam-nos no
Calvário.Em Moriá o Senhor oferece um cordeiro; no Calvário o Senhor oferece o seu
Filho unigênito na provisão para a culpa dos nossos pecados (cf. Rm 8:32, 1 Coríntios
5: .. 7).

Primeiro vemos o pedido de prova de Deus. Ele vem após a expulsão de Ismael e obtenção de
uma vida pacífica e próspera para Abraão em Beersheba, o resultado da aliança com
Abimeleque. Abraão, como Jó, eu não sabia que era um teste. Para ele, era uma ordem de Deus que
ele tinha que obedecer. Testing no pensamento bíblico, é uma demanda ou uma experiência que
Deus dá ao crente a fim de fortalecer e desenvolver a sua fé. O objetivo do teste é claramente
identificadas: Seu filho, o teu único, a quem você ama Isaque (v. 2). Lembre-se que Isaque nasceu
"fora do tempo" era a única possibilidade de descendência de Abraão. Ismael tinha ido embora. O
quad faz identificação Isaque angustiante inconfundível e insubstituível. O ato de Provas foi
oferecer Isaque como holocausto, que irá encerrar a vida de Isaque ea possibilidade de descendência
de Abraão. O lugar de sacrifício era caminho de três dias a partir de Beersheba, se Deus não tivesse
especificado exatamente o mato. Tudo isso exige obediência incondicional ao extremo de Abraão,
que respondeu sem inventar desculpas ou pedir mais explicações.
Em segundo lugar, vemos a resposta de Abraão, que leva os seguintes passos. Em primeiro
lugar, ele se levanta de manhã cedo (v. 3), indicando a prioridade da ordem de Deus. Em segundo
lugar, fazer todos os preparativos para a viagem: a bunda para o carregamento, dois de seus jovens
funcionários como ajudantes, e seu filho Isaque. Não há dúvida de identificação de Isaque. Em
terceiro lugar, Abraão leva os elementos necessários para executar o holocausto (madeira, fogo,
faca). Finalmente, chega o lugar certo e identifica a montagem. De acordo com 2 Crônicas 3: 1, a
montanha do sacrifício é o Monte Moriá, onde o templo foi construído, em seguida, em
Jerusalém. O último trecho de Monte Abraão e Isaque fazer sozinho. A indicação dada aos servos
era simplesmente: Nós ... culto e voltar para você (v 5.). Abraão carrega os elementos mais
perigosos -cuchillo e fogo para o sacrifício e dá Isaque da madeira. Não sabemos a idade de Isaque,
mas foi capaz de transportar a madeira e mentalmente alerta para pedir ao pai para o cordeiro para o
holocausto. Este diálogo é uma das respostas mais dramáticas e que o próprio Deus proverá (v 8),
longe de ser uma mentira ou uma resposta de fuga fácil demonstra todo Abraão dependência de
Deus. Chegando em Monte Abraão executados um por um todos os atos, até o último, em
cumprimento da exigência de Deus. Nós não mostradas qualquer expressão de sentimentos. As
ações são realizadas em silêncio, com precisão total e sem questionamentos. A submissão de Abraão
Isaque é perfeita imitação de submissão de Abraão a Deus. O sacrifício do holocausto ou queimada
era totalmente dedicado à divindade. O sacrifício humano, especialmente o mais velho, fazia parte
do culto da fertilidade dos cananeus e outras culturas. Tanto Abraão e Isaque sabia que essa prática
também. A evidência bíblica, no entanto, indica que a obediência de Abraão não foi devido a
imitação de uma prática ou exigência "cultural", ou qualquer outro motivo para manipular ou obter
favores da divindade vantajosas. Era seu medo e obediência inquestionável ao Deus de sua fé. A
confirmar exatamente os passos tomados, obediência voluntária e persistente de Abraão. Atrás de
obediência é a fidelidade eo amor de Deus a Abraão.
Esboço Homilético
Prioridades prova
22: 1-14
Introdução : Deus fez muitos desafios e testa a fé de Abraão, mas, certamente, o maior
foi quando ele pediu para oferecer Isaque. Abraão teve que dar uma ordem para as suas
prioridades e com base nisso fazer a sua resposta ao Senhor.
I. Quem você ama mais? (Vv. 1, 2, 7).
1 Sem dúvida, Abraão amava Isaque, quando ele nasceu o filho de sua velhice eo
herdeiro da promessa.
2 Certamente Abraão amava a Deus, pois ele era aquele que o havia chamado para ser
usado como um canal de bênção.
3 A grande questão que Abraão teve de resolver foi Quem você mais ama? Sua
resposta para o mundo que dizem que o primeiro amor de sua vida era.
II. Quem é que vai obedecer? (Vv. 3-6, 9, 10).
1 Depois que Deus deu a ordem para deixar todos os detalhes por Abraão.
2 Abraão levantou-se de manhã cedo e foi ao lugar que Deus lhe dissera.
3 Abraão estava determinado a obedecer ao Senhor, que revelam suas palavras ... Nós
vamos adorar e voltar (v. 5).
III. Em quem você pode confiar? (Vv. 8, 14).
1 Abraão não tinha outro recurso para sua prole. Seria possível negociar com o
Senhor um holocausto alternativa?
2 Quando pediu a seu filho resposta concreta: Deus proverá o cordeiro para o
holocausto, meu filho.
IV. Quem você vai adorar? (Vv. 11-13).
Deus quer uma adoração baseada no medo (12 v.) Dele.
2 Deus quer uma mistura de culto paganismo sem você ofereciam sacrifícios
humanos.
Conclusão: Abraão estabeleceu prioridades corretamente e tomaram as decisões certas
são aquelas que demonstram que o nosso relacionamento com Deus.

Em terceiro lugar, vem a resposta de Deus que se desenvolve da seguinte forma. Primeiro, ela se
manifesta depois de Abraão tinha completado todas as etapas para oferecer Isaque em sacrifício. O
último ato foi o de matar Isaque para que essa vida foi dedicada a Deus. Em segundo lugar, o anjo
do Senhor (v. 11), isto é, o próprio Deus, que se manifesta de forma audível e visível. A resposta de
Abraão, aqui estou eu (v. 11), é adequado para o homem de fé, quando ele reconhece a voz de
Deus. Em terceiro lugar, Deus está satisfeito com o teste. Não há necessidade de continuar a prova
até o final, porque o temor de Deus reconhece Abraão.O medo é a atitude adequada e correta do
homem para Deus. Implica reverência, dar a Deus a prioridade em todos, a submissão total a Deus é
a atitude que nos leva a não desobedecer ou ofender a Deus em nada. No livro de Provérbios, o
temor do Senhor é o fundamento da conduta correta, porque, sem temor de Deus, nenhuma ordem
ou ter qualquer eficácia orientação divina. Entrega de Isaque, filho único, foi o show clara e
definitiva do temor de Deus a Abraão. Em quarto lugar, Deus provê um carneiro, como a fé de
Abraão tinha afirmado anteriormente (v. 8). Abraão dá este animal em holocausto em lugar de seu
filho. Aqui, um costume cultura própria religiosa até agora não está claro, permanece para sempre
com fé no Deus verdadeiro. A Bíblia denuncia como uma abominação a Deus todos os sacrifícios
humanos (Levítico 20:. 1-3). Foram cumpridas todas as declarações de fé: Nós vamos adorar,
vamos, o próprio Deus proverá . Todas as ações exigiu obediência Isaque, o Monte Moriá,
holocausto foram feitas. A manifestação suprema do amor, para oferecer seu único filho, foi
realizado o limite humano Abraão.
O teste traz benefícios permanentes para a vida eo relacionamento de todos. Deus sabe agora
que é o medo que orienta as ações de Abraão. Eles não são mais a motivação para ganhar vantagem
ou benefícios pessoais ou temporários. Hebreus 11: 17-19 acrescenta que Abraão ofereceu Isaque na
fé e na total dependência do poder da vida de Deus. Abraão também agora sei que o Deus que é o
Deus que testar fornece. Na escassez, insegurança, em situações extremas de material ou
necessidade espiritual, Jeová-Jireh (v. 14) é o único que tem para oferecer. Curiosamente, o mesmo
Isaque, recipiente original da promessa que o próprio Deus proverá (v 8.) pelo menos três vezes
para receber este benefício. Deus oferece sua esposa (cap. 24), Deus provê a segurança alimentar e
da fome (cap. 26) e Deus providenciou uma esposa para seu filho (cap. 29).Outra vantagem é que
Isaque nunca mais estar com medo de que um pagão ou costume cultural é uma sombra sobre suas
vidas ou seus descendentes. Curiosamente, no desenvolvimento posterior da vida de Isaque
traumáticas nenhuma evidência medos como infundadas, hostilidade, falta de confiança não é
notado. Em vez disso, Isaque vive uma vida de total confiança em Deus e seu pai, pacífica e
obediência a Deus.
E, necessariamente, este episódio nos leva a uma outra montanha, no Calvário. Lá, Deus Pai
para o bem da humanidade oferece o seu Filho unigênito como sacrifício pelos nossos pecados. O
que um dia o pai de nossa fé ofereceu a Deus, incompleta e imperfeita, é apenas uma sombra do que
Deus oferece em Cristo, em seguida, em perfeição e consumação. Também aprender do amor de
Deus por nós (Rm 5, 8) E a vida eterna em Jesus Cristo (João 3:16).
Finalmente, como resultado do teste, Deus renova sua aliança e promessa com Abraão. Esta
renovação ou reconfirmação ter um. Primeiro, é o anjo do Senhor, ou seja, o próprio Deus como
fonte e como um mensageiro da revelação, que chamou Abraão do céu, desta vez para declarar a
renovação da aliança. Em segundo lugar, o Senhor, o Deus que pessoalmente deu a conhecer a
Abraão e seu povo, jura por ele mesmo em relação ao pacto. É impossível dar mais pacto de
segurança e firmeza. Em terceiro lugar, os termos do convênio e promessa são descritos
novamente. Eles incluem: bênçãos, inúmeros descendentes, poder vitorioso sobre o inimigo (novo
elemento para o negócio e muito necessários mais tarde, durante a conquista) e finalidade
missionária universal. Em quarto lugar, a razão para essa renovação e a base de qualquer
relacionamento com Deus é a obediência incondicional. Abraão retorna para Beersheba, onde vive
por um tempo.

Verdades Práticas
Este teste formidável na vida de Abraão, aprendemos várias lições importantes:
1 A fé sempre tem seus Provas. O ser cristão não significa que a prova estará ausente
da experiência diária. Quanto maior a fé, maior será a evidência.
2 A fé pode brilhar, apesar das evidências. Tire Abraão experimentar os ensaios e ver
que a sua fé não tem sentido ou significado. A fé deve ser testada a fim de crescer e se
desenvolver bem.
3 A fé, apesar das evidências, deve glorificar a Deus. A história de Abraão foi escrita
em lágrimas e sangue, mas Deus glorificou-o através de seus ensaios. Os Provas bem
sucedidos têm em alto privilégio que Deus o chamou de "meu amigo". Existe um outro
grau maior do que este?Nós também temos a oportunidade de obedecer pela fé e,
portanto, ser amigos de Jesus.

Podemos ver muitos paralelos quando olhamos a partir da perspectiva cristã. A Igreja Cristã é o
resultado de uma nova aliança, não apenas uma renovação. A nova aliança é baseada no dom de
amor de Deus Pai ea obediência incondicional de Jesus Cristo, o Filho unigênito. Inclui um
propósito missionário universal (Atos 1: 8) Para a vitória sobre os inimigos (Mateus 16:18, Lucas
10:19 ..) E a presença permanente de Deus em cada geração (Mt 28:20)..
(2) Os descendentes de Naor, irmão de Abraão, 22: 20-24 . Naor, irmão de Abraão, teve doze
descendentes número listado para formar uma nação. E, de fato, o filho mais tarde alcançado a
identidade nacional (os arameus ou sírios) e localização espacial em uma ampla área do nordeste do
Rio Jordão. A relação entre os descendentes de Abraão e Nahor é estreito (relação de sangue,
línguas muito semelhantes), mas também hostilidade, especialmente durante a monarquia. Esta
família é importante, porque o pacto deve fornecer adequada tanto para Isaque para as esposas de
Jacó, que permitem que a descendência de Abraão continuar dentro do propósito da
aliança. Paralelo a fidelidade de Abraão ao pacto, Deus (Jeová Jiré) estava fornecendo os recursos
humanos necessários para evitar a descendência de Abraão está contaminado ou casamentos mistos
foram assimilados pelos habitantes da Terra Prometida.

Verdades Práticas
Veio Abraão lamentar Sara e chorar (23, 2). Abraão lamenta a perda de sua esposa,
Sara. A expressão de sua dor era genuína e um bom marido iria fazer o melhor ao seu
alcance para dar enterro decente para o companheiro de sua vida. A dor, o sofrimento ea
sensação de perda de entes queridos, eventualmente, entra em nossa vida e temos de
encontrar o caminho normal, saudável para expressar esses sentimentos. Se não expressar
nossa tristeza e dor pessoal através dos canais apropriados, podemos facilmente cair em
vícios ou dependências para tentar esconder o sofrimento. Se expressarmos nossos
sentimentos de tristeza construtiva, eles não vão fazer-nos muito mal.

(3) A morte e sepultamento de Sara, 23: 1-20 . Este episódio relata extensivamente para o seu
significado transcendente. Pelo menos, devemos destacar três aspectos importantes. Primeiro, a
morte de uma mãe é contada. Sara, que era 10 anos mais jovem do que Abraão (17:17) morre aos
127 (v. 1). A residência patriarcal em Hebron desta vez foi lugar muito conhecido e antigamente
habitada por Abraão. A primeira reação de Abraão é profundo pesar e assim expressou
abertamente. Esta é a mulher que o acompanhou ao longo de sua jornada. A mulher que em perigo a
sua integridade física e moral de proteger seu marido. Esta é a mulher que deixou a terra de sua
parentela e conforto, porque ele compreendeu e aceitou o chamado de Deus como Abraão. Lembre-
se que Deus originalmente chamado de um casal para a realização de seu plano, desde prole foi
fundamental para que o plano. E esta é a mulher, mãe do filho da promessa e mãe de todos os filhos
de Abraão pela fé (Gl 4:31, Rom. 9 :. 7). Apesar de sua cumplicidade em enganar Abraão Faraó e
Abimeleque, apesar de sua pressa em precipitar a promessa de Deus a Agar, apesar de sua dúvida e
rir com a perspectiva da maternidade, Sara, por sua fidelidade e força espiritual, na lista de grande
fé. Em Hebreus 11:11 que a fé eo esforço máximo é destacado para ser a mãe de Isaque. Em 1
Pedro 3: 2-6 coloca-lo como um modelo de obediência ao marido e uma raça doméstica conduta
modesta e respeitosa que deve ser imitado pelas esposas fiéis. Abraão teve razão suficiente para
lamentar e chorar por Sara.
Em segundo lugar, a última expressão de luto, vem a necessidade de enterrar os mortos. E em
que a sociedade como a nossa, este é o mais desagradável e pesado, devido à comercialização
excessiva vantajoso procura lucros à custa deste infortúnio e sensibilidade humana. Abraão é
reconhecido como um estranho e sem-terra e, portanto, convida os moradores de um terreno para
sepultura. Os hititas ( filhos de Heth , v. 3) habitavam o lugar e foram proprietários de terras. Esta
cidade era originária da Ásia Menor (atual Turquia) e se espalhou para Canaã, onde se
estabeleceram por muito tempo. Depois de muito diálogo e negociação atos, Abraão pede e compra
o campo de Efrom, juntamente com a caverna de Macpela, sepultamento lugar ideal. Curiosamente,
cortesia e sabedoria durante o desenvolvimento da negociação. Abraão originalmente só queria
comprar a caverna e para o preço cheio, mas o proprietário se aproveita e vende todo o campo por
um preço bastante elevado. Abraão, para oferecer enterro livre, insiste em adquirir bens e de modo a
dar um enterro digno e em segurança a sua esposa. Mais uma vez no diálogo correto e
relacionamento pacífico Abraão teve com diferentes grupos étnicos entre os quais ele viveu como
um outsider, sempre ancorado na esperança da promessa de Deus mostra. Essas relações foram
possível para mim ir para a população local em tempos de necessidade.
Em terceiro lugar, devemos notar a importância da aquisição da propriedade. Em primeiro lugar,
devemos reconhecer que os túmulos e fontes de água são a única propriedade privada reconhecida
de uma economia política nômade e população transitória. Na maioria dos contemporâneos Abraão
culturas, leis ou costumes permitido um estrangeiro que possuir o seu túmulo, que era muito
respeitado. Abraão faz uso desse direito e no momento exato da necessidade. Em segundo lugar, a
aquisição deste campo indica a aceitação da promessa de Deus de que a terra será a posse dos
descendentes de Abraão. Este ato além de preencher uma necessidade temporária, olhar para o
futuro com fé e confiança nas promessas de Deus. Com a morte dos patriarcas, a este campo e outra
adquirida por Jacó em Siquém (33:19) são as propriedades únicas dos patriarcas em Canaã.No
entanto, manteve sua fé em Deus e sua fidelidade no plano de Deus. Em terceiro lugar, esta caverna
torna-se um túmulo da família. Há também foram enterrados Abraão, Isaque, Rebeca, Lia (49:31) e
pediu para ser enterrado lá como um memorial Jacó que seus descendentes voltarão para a terra
prometida por Deus. Esta grave torna-se então um sinal de confiança e lugar onde as gerações
passadas e presentes manter sua unidade comunal e fidelidade no propósito de Deus para eles.

De frente para a final com dignidade

Experiência de Abraão em conexão com a morte e enterro de sua esposa nos dá uma
série de lições que nos ajudam a pensar antes de lado e estar pronto para nós e nossos
entes queridos com dignidade fim enfrentar.
1 Expressamos nosso pesar e sentimentos de tristeza. Esconder ou negar mágoa (v.2).
2 Procure um local adequado e digno para servir como uma tumba. Ostentação e
vaidade são uma tentação a ser evitada (v. 4, 9).
3 Deixe a disposição necessária para custos mínimos que um evento como esse pode
exigir (13 v., 16).
4.-nos garantir que a cerimônia e atos em memória do morto é um testemunho da
nossa fé no Senhor. (Lembre-se que Manre era um centro de adoração a Deus a Abraão.
Literatura Abraão começou um cemitério em frente ao templo, v. 19)

Esta passagem dá-nos algumas regras importantes para a fé cristã. Em primeiro lugar, o lugar
que damos expressões de dor em caso de perda. Por alguma razão, a expressão de dor e tristeza é
negligenciada e é considerado da fé cristã. Abraão, o pai da fé, expressar livremente a sua dor e
tristeza. Segundo, precisamos de alguma forma ter previsões espirituais e materiais em caso de
perda. Um funeral não há previsão de hoje é sinônimo de uma catástrofe econômica. Além disso, se
uma longa doença precede a morte. A igreja deve procurar e obter, ou tornar possível um verdadeiro
plano de previsão económica para estes casos. Em terceiro lugar, os funerais dos crentes deve ser
feito com dignidade e no testemunho da nossa firme e segura promessa de esperança da
ressurreição.

Os pais ea escolha de
cônjuge de seus filhos
Não vivemos mais na era ou cultura em que os pais "arrumado" os casamentos de
seus filhos, no entanto, os pais fornecem o modelo, as qualidades e aspirações que as
crianças vão olhar para o cônjuge. Esta é uma tremenda responsabilidade para os crentes
em Jesus Cristo pais. A qualidade dos nossos relacionamentos com o nosso marido ou
esposa vai ser o modelo a seguir os nossos filhos. Os valores que ensinam por preceito e
prática, será adotada pela juventude.

(4) escolher uma esposa para Isaque Abraão, 24: 1-67 . A escolha de uma esposa para Isaque
é essencial para a continuação da aliança, pois proporciona a garantia de que a semente permanece
dentro do propósito da aliança. De acordo com o costume da época, os pais devem tomar
providências para fornecer o seu cônjuge crianças. Na ausência de Sara, Abraão toma a iniciativa
motivada por três razões: Primeiro, era velho e deve fazer seus próprios arranjos para a continuação
da prole. Em segundo lugar, uma vez que Isaque tinha 40 anos (25:20), a idade ideal em que a
cultura para formar casa (26:34). Em terceiro lugar, temos de assegurar que a escolha da esposa de
Isaque estava dentro dos termos da promessa da aliança.
Na mulher escolher combinar perfeitamente estes elementos: o primeiro elemento, uma total
dependência de orientação divina. Abraão faz seu servo jurar esposa de confiança que tem de
procurar o Senhor, o Deus do céu. Abraão instrui seu servo do Deus do céu, que deve orientar e
prosperar a empresa. O servo se é confiada a Jeová em oração e repetidamente pede a orientação de
Deus em todas as decisões a serem tomadas com relação à escolha da mulher. Vários fatores são
dignos de nota na oração do servo: Primeiro, a intervenção de Deus seria uma demonstração
de bondade e misericórdia a Abraão (versículos 12, 14). Em seu relacionamento com Deus, o
homem só pode apelar para a bondade e misericórdia de Deus, porque ela não tem nenhum mérito
diante de Deus. Esta declaração também indica que o servo de Abraão tinha totalmente
comprometida com a escolha da esposa de seu filho de Deus. Em segundo lugar, o servo pede a
Deus clara e precisa, permitindo a liberdade de Deus para agir na vida das pessoas responsáveis por
permitir a realização do seu compromisso. Em terceiro lugar, a oração é cheio de expressões de
louvor e gratidão a Deus, o que indica o reconhecimento de que é Deus quem prospera tarefa. O
servo de Abraão, e depois a família escolhida, reconhecem que: De Jeová vem isso! (v 50).
Esboço Homilético
Critérios para a escolha de um cônjuge
24: 3, 6, 7, 12-14
Introdução: A história de como ele veio para escolher a esposa de Isaque, Rebeca, nos dá
algumas orientações para formar os critérios para a escolha de um bom cônjuge.
I. Decida de antemão o que você vai encontrar (vv. 3, 6).
1 claramente que a esposa de Abraão para seu filho deve ser:
(1) A partir de uma mesma família e não uma cananéia
(2) Determinado a viver toda a sua vida na terra de Canaã.
2 A Bíblia nos diz claramente que o nosso cônjuge deve ser:
(1) Os crentes em Cristo (2 Cor. 6:14)
(2) Para assinar o "testemunho" cristã.
II. Decida de antemão o que você quer realizar (v. 7).
1. casamento é uma permanente e não temporária.
02 de maio o seu casamento ser uma parte de sua vida inteira.
3. tanto concordar com o que você quer alcançar na vida.
III. Decida de antemão que você quer seguir a vontade de Deus (vv. 12-14).
1 Localize a vontade de Deus em oração fervorosa.
2 Encontrar alguém que também está buscando a vontade do Senhor para o seu
casamento.
3 Encontrar alguém que corresponda ao plano que você tem para sua vida.
Conclusão: A escolha do cônjuge é tão importante que exige buscando a direção de Deus
em oração, a obediência aos seus mandatos específicos e de acordo com o plano de El
Salvador Senhor.

O segundo elemento é a determinação de critérios bem estabelecidos para a eleição. Em

primeiro lugar, a mulher não deve ser cananeus, mas da terra ... e parentes de Abraão (v. 4). O
terreno em questão é Haran ou a Síria ea Mesopotâmia era a família parentes de Naor. Esta
condição foi garantir o cumprimento da promessa e do estabelecimento de uma nação especial
escolhido por Deus. Esse recurso do casamento endogâmico (com os da mesma raça ou fé) foi a
nota excelente do povo de Deus. Assim, o perigo de assimilação por outra cultura foi evitada e uma
identidade clara e distinta permaneceu. Este critério também é anunciada por Paulo aos crentes para
não pôr em perigo a fé e testemunho cristão não saciar (2 Cor 6. 14-7: 1). Em segundo lugar, em
nenhuma circunstância, deve retornar Isaque para Haran. Deus chamou Abraão para deixar sua terra
e sua parentela e Isaque não deve reverter essa chamada. Ele deveria permanecer em Canaã, para
cumprir a promessa de Deus. Em terceiro lugar, algumas das melhores qualidades que distinguem a
escolha (além de ser um parente de Abraão) são definidas: gentil e prestativo (. Vv 14, 17-20); uma
bela e sem qualquer impedimento moral para ser uma esposa empregada (v 16).; capaz de tomar
decisões importantes (vv. 54-58) e com modéstia e respeito (v. 65). Todas essas qualidades são
essenciais para a vida da família em Canaã.

Encontrar a direção de Deus na escolha de um cônjuge

Abraão estava convencido de que Deus tinha preparado uma esposa para seu filho
Isaque (v 7.). A grande questão era: como identificá-lo? O servo de Abraão Eliezer fez
duas coisas: (1) Ele orou a Deus. (2) sinais objetivos estabelecidos (vv. 42-44). Isaque,
entretanto, manteve-se em atitude de oração e meditação (63 v.).

O terceiro elemento é a escolha sábia e bem definida de atuação propósito servo. Escolhendo
Eliezer, seu servo mais velho e empresário, Abraão indica a importância dada à escolha da
mulher. E este servo atuando com grande sabedoria e fidelidade. Além de reconhecer a direção de
Deus em tudo, vale a pena mencionar sua sagacidade e correção. Já em Haran, está localizado no
lugar certo onde as empregadas domésticas têm que ir em busca de água. Notas alerta procurando
donzelas predefinir qualidades. Tendo identificado o direito de solteira, prontamente exposto sem
hesitação a propósito da sua visita. Ao apresentar seu pedido argumento delicado que agrada à
segurança da família, finalidade econômica e significativo por ser Rebeca está. Em primeiro lugar,
apresenta-se a posição próspera de Abraão (Jeová abençoado, enriquecido com bens materiais).Em
segundo lugar, apresenta-se o candidato do cônjuge, único herdeiro de Abraão, que já possui toda
essa riqueza. Isso garante o bem-estar social e econômico parentes de Rebeca. Em terceiro lugar,
apresenta o pedido específico de Abraão: A escolha e tomar uma esposa para Isaque como a
continuação dos descendentes de Abraão tem um propósito especial no plano de Deus. Finalmente,
como nocaute, relata que o que sucederá a encontrar Rebeca, foi o resultado da intervenção de
Deus.
Todos estes argumentos superou toda a resistência que poderia comprometer os parentes de
Rebeca e Isaque concedida à esposa. Dada esta resposta favorável, o servo faz o seguinte: Em
primeiro lugar, adora a Deus e visivelmente indicando gratidão pública. Segundo, concedeu dons
preciosos a Rebeca, sua mãe e seu irmão. O dote dado riqueza e indica a conformidade com os
requisitos legais na concessão esposa. Em terceiro lugar, no dia seguinte, o servo pede de
Canaã. Esta ordem é, provavelmente, devido à pressa em trazer a boa notícia para Isaque e algo
também para evitar qualquer possibilidade de perda de valor que possam surgir durante os dez dias
de despedida de acordo com o costume. A decisão final será deixá-lo para Rebeca, que com firmeza
e determinação escolher ir imediatamente para Canaã. A família diz adeus a concessão da
companhia de sua mãe e abençoá-la.
 Deus muitas vezes nos leva
pelas circunstâncias.
Eliezer Deus levou em torno pelas circunstâncias estavam dando um após o outro. Do
ponto de vista do incrédulo pode ser chamado de "coincidências", mas Eliezer era do
Senhor.Isso mostra que nós podemos encontrar a direção de Deus em todas as
circunstâncias de nossas vidas3. coisas são necessárias para verificar se as circunstâncias
são "mensageiros" da ação do Senhor:
1 Ore a Deus pela sua intervenção em todos os nossos planos e atividades.
2 Obedeça a sua palavra sobre as questões que ele já tenha manifestado a sua
vontade.
3 Expressar gratidão e louvor a Deus pelo que foi alcançado até agora.

Finalmente você chegar à consumação do casamento entre Isaque e Rebeca. A primeira reunião
tem lugar no campo, perto do poço dos Vivos, onde Agar foi encontrado pelo anjo no Negev
(16:14). Rebeca mostra respeito e modéstia no primeiro encontro com Isaque. O servo informou
Isaque tudo o que aconteceu. Então Isaque aceita Rebekah como sua esposa. Vários detalhes
mencionados são muito importantes como normativo em um relacionamento conjugal. Em primeiro
lugar, Isaque traz Rebeca na tenda de Sara, dando-se lugar privilegiado e que corresponde a um
cônjuge. Em segundo lugar, é preciso Rebekah como sua esposa, eo casamento fisicamente
consumado. Em terceiro lugar, Isaque concorda amar Rebekah. Isso se relaciona necessariamente
com o amor sentimental ou romântico, um ingrediente importante em qualquer relacionamento
conjugal. Mas mais do que isso, significa uma decisão voluntária, intencional, contínuo e
progressivo de conviver com o cônjuge escolhido relações físicas, sociais, emocionais e espirituais
apropriados. Esta relação é exclusiva e substitui na lealdade e satisfação para todos os outros
relacionamentos humanos (Gn 2:24, 25 ;. Salmo 45:10, 11, 16).

Verdades Práticas
Isaque trouxe-a para a tenda de sua mãe Sara, e tomou a Rebeca, que se tornou sua
esposa; e ele a amava. Assim Isaque foi consolado depois da morte de sua mãe (24:67).
O casamento entre Isaque e Rebeca várias lições que podemos aprender:
1 começou seu casamento saturado do Senhor, e é claro que Isaque amou Rebeca ela
também correspondeu-lhe, pelo menos, até o nascimento de seus dois filhos, Esaú e Jacó.
2 Eles eram um casal que Deus adotou a ser destinatários das promessas feitas a
Abraão.Esse fato deu-lhes um sentido de missão.
3 Isaque e Rebeca freqüentemente viveu pelo princípio de que os fins justificam os
meios e que o princípio em termos de o reino de Deus pode ser uma falácia.
4 Isaque e Rebeca, muitas vezes tentou evitar situações difíceis, dizendo mentiras.
5 Ambos cometeram o erro de escolher um de seus filhos como seu "favorito" e que
produziu uma divisão entre eles e entre seus filhos.
6 Deus cumpriu suas promessas e permaneceu fiel a este casal, apesar de suas falhas.
7 Deus tem um plano que é maior do que nós e por sua graça que nos tornamos parte
desse plano. Devemos cuidar bem nós fazer a nossa parte.
8 Um clima negativo por parte de um dos cônjuges cria uma energia negativa nas
relações conjugais.

Com este casamento, filhos dentro dos termos e condições do contrato é garantido.
(5) descendentes de Abraão e Quetura, 25: 1-6 . Uma nova situação que pode apresentar
herança afirma Abraão Embora a continuação da prole foi assegurada agora com o casamento de
Isaque, surge. Uma vez viúvo se casa novamente Abraão com Quetura e tem outros filhos. A viúva
de Abraão é de 37 anos no total. Os filhos de Abraão e Quetura não formam uma nação específica,
mas alguns de seus descendentes vêm a ser bem identificáveis grupos étnicos, como os
midianitas. Mas, mesmo na vida, Abraão evitar todos os conflitos e resolver a situação da seguinte
forma: Em primeiro lugar, toda a herança e bênção patriarcal -linked com a promessa de Deus
concedido a Isaque. As outras crianças, suas concubinas (o plural refere-se a Quetura e Hagar, como
só os filhos destes são mencionados) Abraão só dá presentes. Estes são materiais suprimentos e
recursos que demonstram sua direita personagem, prospectivas e bondoso pai. Em segundo lugar,
estas crianças, Abraão Isaque separa e envia-los para fora de Canaã, a terra do oriente, para evitar
disputas territoriais que possam surgir ao longo do tempo. Aqui vemos o aparecimento de pai
providente e preocupado com o bem-estar de sua prole. Ao mesmo tempo, o seu reconhecimento e
submissão ao plano redentor de Deus através de Isaque mostra.
(6) A morte e sepultamento de Abraão, 25: 7-11 . A história da morte e sepultamento de
Abraão é breve e concisa. No entanto, esta história está cheia de detalhes que são normativa na fé
bíblica. Em primeiro lugar, apesar de uma longa vida dedicada a Deus, é hora de morrer. A vida do
homem, mesmo instrumento que está nas mãos e no propósito de Deus, tem seus limites. Não é
imortal. Em segundo lugar, os destaques não tanto a morte, mas a vida cheia de significado e
realizações dentro do propósito de Deus. Abraão teve uma vida frutífera: Ele era diligente e
próspero e respeitado no trabalho. Ele era um marido fiel, um pai pró-ativo e interessado no bem-
estar de sua prole. Ele manteve uma boa reputação e as relações sociais. Ele aprendeu a agir de
forma decisiva, coragem e prudência em todas as dificuldades enfrentadas. E acima de tudo ele era
um homem que se entregou ao propósito de Deus. Sua vida não foi em vão e vazio. Em terceiro
lugar, morre na esperança da vida eterna: ele se recolheu ao seu povo (8 v.). Aqui está uma ruptura
com epitáfios anteriores em Gênesis. A morte não é o fim da existência do homem. Este novo
elemento será repetida uma e outra vez nas mortes dos homens de fé do povo de Deus. Em quarto
lugar, Abraão está enterrado no túmulo da família ao lado de Sara, sua esposa e parceira na
vida. Em quinto lugar, os seus dois filhos, Isaque e Ismael sepultaram indicando uma relação de
amizade entre dois irmãos nobres. O que seria o mundo abençoado se eu pudesse repor essa mesma
relação entre os descendentes de Ismael e Isaque hoje! Por fim, com a morte de Abraão, o homem
que atendeu o chamado de Deus, não acaba com o propósito redentor de Deus. Deus transferiu a
bênção de Abraão Isaque e continua fiel à sua promessa de aliança da redenção.
Esboço Homilético
Como morre um homem de fé
25: 5-10
Introdução: Esta passagem nos diz que a morte de Abraão. Há várias lições que podemos
aprender:
I. Um homem de fé gere os assuntos da sua herança (v. 5, 6).
1 Abraão disse a herança ea promessa eram exclusivamente para Isaque que deu tudo
o que tinha.
2 Os filhos de suas concubinas (Hagar e Keturah) deu presentes. Cada um recebeu de
acordo com a vontade do pai.
3 Ele enviou Extremo Oriente para a terra oriental os filhos de suas concubinas para
evitar qualquer influência para fazer "Egípcio" em seu filho Isaque.
II. Um homem de fé acaba cheio de realizações (vv. 7, 8).
1 Abraão terminou sua vida em uma boa velhice, velho e cheio de dias. Isso significa
que, no momento da morte de Abraão gozava de boa saúde e os arranjos que ele
tinha feito.
2 E ele se recolheu ao seu povo. Que pessoas? Aqui encontramos um conceito único
para o povo de Deus, a morte não é o fim da vida de um homem, mas uma
mudança para uma vida mais gratificante e abundante. Quando você fechar os
 olhos a este mundo um homem de fé com a esperança e confiança no Deus de
Israel.
III. Um homem de fé, acaba sendo um testemunho às gerações futuras (v. 10).
1 Abraão foi enterrado no campo que havia comprado de Manre, um de seus lugares
favoritos de culto. Isaque tinha herdado a fé de seu pai e queria dar continuidade.
2 Abraão foi enterrado com Sara, sua mulher. Um testemunho de amor e da
importância do casamento.
Conclusão: É algo bom estar em uma antiga cerimônia memorial dedicado ao Senhor,
que deu bom exemplo com sua vida. É um momento de celebração, porque entrou na
alegria do Senhor.

(7) Os descendentes de Ismael, 25: 12-18 . Ismael, o filho de pressa para cumprir o propósito
de Deus em recursos humanos, não é esquecido. Esta conta destina-se a demonstrar o cumprimento
da promessa de Deus a Abraão (17:20) e Hagar (21:18) para converter os descendentes de Ismael
em uma nação. E, de fato, ao longo do tempo, os descendentes de Ismael se torna uma nação étnica,
cultural e territorialmente identificável. Os seus descendentes são necessários para a formação de
uma nação número doze. A organização política dos ismaelitas seguinte forma: Eles são nômades e
semi-nômades (aldeias e acampamentos) vida. O território que foi atribuído especificado: desde
Havilá até Sur, que é um território contra o Egito e para a estrada para a Assíria, na Península do
Sinai. Essa alocação territorial está fora de Canaã, que garantiu a ausência de disputa territorial com
Isaque e seus descendentes. A morte de Ismael em novos termos a serem também
mencionou congregado ao seu povo (v. 17). Os ismaelitas são mencionados várias vezes na Bíblia,
como eles mantiveram uma relação estreita e muitas vezes em conflito com os israelitas.

IV. DEUS E ISAQUE, 25: 19-28: 9

Esta seção demonstra o cumprimento da promessa de Deus por meio de Isaque e Rebeca. Com
todas as conquistas e arranjos de Abraão, parece que a continuação da aliança com a família de
Isaque seria fácil. Mas não é. O testemunho bíblico indica que existem conflitos familiares, corre o
risco de aniquilação pela fome e pela hostilidade, perigo de assimilação por parentesco e da
finalidade do convênio atitudes ruins nesta geração.No entanto, a fidelidade de Deus ea
disponibilidade humano permitirá que o pacto continua para uma nova geração.

Doze
Os filhos de Ismael e os seus nomes, segundo as suas aldeias e acampamentos: doze
príncipes segundo as suas nações (25:16). Deus cumpriu a sua palavra de que seria uma
bênção para seu filho Ismael. O número doze na Bíblia, é o símbolo do que é necessário
fazer alguma coisa. Israel também foi formada doze tribos. Jesus chamou doze
apóstolos. Com Ismael foram formados doze famílias todas as nações árabes até que
conhecemos hoje.

ISAQUE 1 Família, 25: 19-34

Casamento de Isaque e Rebeca parecem ideais para a ordem patriarcal. Foi o único casamento
monogâmico patriarcal. Eles nunca deixaram Canaã. Mas eles também tiveram muitos conflitos e
lutas que eventualmente resolvido.
(1) Nascimento de Esaú e Jacó, 25: 19-26 . Esta seção começa com menção bíblica do
casamento de Isaque e Rebeca e seus pais. Tudo indica que a continuação da prole será fácil e
dentro dos termos da aliança.Mas Rebeca era estéril e após 20 anos de casamento ainda não tinha
filhos. Finalmente, Rebekah concebida, mas sob estas condições: Em primeiro lugar, a concepção é
o resultado da oração de Isaque. Apesar de todas as medidas adequadas em relação à segurança das
disposições descendência humana e decisões, dependia da vontade de Deus. Aqui vemos Isaque
usar a oração, confiando em Deus e com base em experiências passadas.Nenhuma tentativa de
recursos humanos. Apenas esperando em Deus que responde à solicitação. Em segundo lugar, a
gravidez provoca distúrbios físicos e emocionais. Nesta situação, Rebeca pergunta para o Senhor. A
consulta eo acesso a uma resposta de Deus em conflito ou situações desconhecidas é o privilégio do
povo de Deus. Na nação hebraica, a consulta com o Senhor geralmente é feito por meio do profeta,
ou sacerdote, e em santuários ou lugares de culto e sacrifício.

A resposta à oração
Isaque rogou a Jeová por sua mulher, porquanto ela era estéril. Senhor concedeu o
seu fundamento, e Rebeca, sua mulher, concebeu (25:21). O amor às vezes encontram
dificuldades que parecem insuperáveis. Isaque e Rebeca foram muito amado, mas não
podia desfrutar da alegria de ter um filho. Isaque levou seu problema a Deus e Deus deu
a resposta. Sempre levamos nossos problemas a Deus, por mais difícil que possa parecer
complicado, ele faz algo para responder a seus filhos.

A resposta de Deus declara que existem duas crianças, confirma o conflito entre os não-nascidos
e ainda anuncia três realidades para o futuro. Em primeiro lugar, os dois filhos se separar duas
cidades, ou seja, conflito constante e da matriz será formada. Em segundo lugar, o desenvolvimento
eo progresso de ambos os povos será diferente. Um deles será maior e mais forte do que o outro. E
em terceiro lugar, o mais velho servirá ao mais novo, o inverso do direito de primogenitura. A
instituição da primogenitura era a estrutura sócio-política que garantiu a família, a vida social e
política do povo do que a estabilidade do tempo. Isso nos diz que Deus pode interromper e quebrar
a estrutura humana mais fechada, inflexível ou sábio que parece. Há também planos de Deus ou
escolhas que não oferecem opção para o homem: ele deve aceitar. A soberania de Deus na eleição
tem prioridade absoluta sobre a liberdade ou estruturas do homem (Rm 9 :. 10-16).
Finalmente crianças nascidas são gêmeos ou gêmeos fraternos (amigos) muito diferentes um do
outro. Os nomes dados aos filhos fazem alusão às suas características em circulação no momento do
nascimento. Esaú (peludo), o primogênito recebe o nome de sua abundância de cabelo. Jacó
(usurpador), este recebe o nome de nascimento retirado do calcanhar de seu irmão. Por trás dessas
diferenças físicas são as diferenças de caráter e espiritualidade que têm muito a ver com o
desenvolvimento desta família e atingindo compromisso então a prole no convênio.
(2) Esaú despreza sua primogenitura, 25: 27-34 . Crescer crianças estavam chamando e muito
diferente de caracteres: Esaú, caçador, de campo e o favorito de seu pai; Jacó, quietude da casa e
favorito de sua mãe. Aparentemente, houve uma competição constante entre ambos. Um dia, sua
expressão tornou-se a importância, através da venda da primogenitura por Esau. Lidar com a
primogenitura prossegue da seguinte forma: Em primeiro lugar, os irmãos estão em uma situação
especial. Jacó tinha cozinhado ensopado e Esaú cansado, pedindo um pouco desse ensopado
vermelho. Esaú estava voltando do campo, possivelmente na tentativa de caçar, mas sem
sucesso. Jacó teve uma realização concreta: um guisado vermelho.

O que foi que desprezou Esaú?

Em nossa cultura ocidental não tem direito de primogenitura as mesmas implicações
que na cultura oriental. A primogenitura dava direitos especiais ao filho mais velho,
assim como o primeiro filho. Embora o texto resume na frase: Assim desprezou Esaú a
sua primogenitura(25:34), que pediu Jacó Esaú poderia dizer ...
 Esaú, em troca de este prato de comida, você me dá o seguinte: Nas propriedades de
meu pai, quando ele morrer, eu vou ficar com uma parte que é o dobro do que o
seu. Quando meu pai morreu, eu vou ser o sacerdote e profeta da família, de modo que o
líder espiritual com privilégios únicos diante de Deus. Deus prometeu aos descendentes
de Abraão, nosso avô, uma grande nação; daqui em diante a tua semente vai contar para
nada e para mim para tomar o lugar de um dos pais da nação que Deus formou. Deus
também prometeu dar ao mundo um Messias, e em vez disso é que um pai, serei
eu. Nossos filhos e netos quando eles rezam para que o Senhor diz: "Deus de Abraão,
Isaque e Jacó" e não dizer "Deus de Abraão, Isaque e Jacó".
Qual foi o montante que Jacó oferecido em troca do direito de primogenitura? A
Bíblia diz: ensopado de vermelho! Alguns disseram que estavam lentilhas! Para nós,
seria como uma tigela de feijão ou feijão!

Em segundo lugar, Jacó aproveita a oportunidade e pediu para comprar o direito de

primogenitura. Ambos os irmãos sabiam muito bem o significado de primogenitura no contexto
cultural e, especialmente, no convênio. No sistema patriarcal era o direito do filho mais velho para
suceder o pai como chefe da família ou clã. Foi por uma porção dupla dos bens e foi o destinatário
da bênção paterna. Na família de Isaque acrescenta o direito à promessa de Deus a Abraão. Tudo
isso põe em jogo Esaú vende seu direito de primogenitura. O raciocínio Esaú eu morrer; Qual,
então, é o direito de primogenitura para mim? (v 32)., reflete com precisão o pacto promete
totalmente dependentes cujas realizações foram no futuro, na prole e não tinha recompensas
imediatas (Hb. 11:39). Além disso, as promessas estavam fora do controlo humano
imediato; dependia da generosidade de Deus e pediu confiança e esperar. Aqui vemos um homem
confiante em si mesmo apenas no poder de seus recursos e para receber sua recompensa. Sacrificar
o futuro para o presente. Vendo a falta de seriedade em relação Esaú a sua primogenitura, Jacó outra
vantagem com a aquisição e celebrado por um juramento Esau. Esta acção ascendeu a um contrato
privado formal e juridicamente vinculativo. Esaú consegue o que quer: pão e lentilhas (v 34) e Jacó
o direito de primogenitura.
Esboço Homilético
Esaú se preocupava apenas consigo
25:25
Introdução : O nome Esaú significa cabeludo 6215 era o aspecto físico da criança ao
nascer (25:25). Ele também recebeu o nome de Edom, que significa vermelho
(25:30). Filho de Jacó e Rebeca. Esaú foi o primeiro a sair do ventre de Rebeca. Seu
irmão gêmeo era Jacó.
Esaú cresceu para ser um especialista na caça de campo e os homens (25:27). Esaú logo
provou que sua vida e seus interesses giravam em torno do bem-estar material
imediato.Apenas interessado no presente. Os assuntos espirituais, o nome de sua família,
o exemplo para seus filhos, a responsabilidade histórica, não no sistema de valor de
Esaú. A vantagem oportunista típica do momento e não percebeu que suas decisões
marcou o seu futuro.
I. Esaú vendeu seu direito de primogenitura por pão e lentilhas.
1 Esaú experimentado fadiga ea fome (25:29, 30). As necessidades físicas exigem
encontrar satisfação.
2 Esaú queria conhecer imediatamente a essas necessidades, não importa como
(25:32). O dilema reside na forma em que se procura atender a essas
necessidades.
II. Esaú vê o presente, mas perder as implicações futuras.
1 Fatigado por fadiga ea fome Esaú vê o concreto (pão, cozido, água) e que está à
 mão (um guisado preparado e pronto para ser comido).
2 Esaú assume que o futuro é incerto e totalmente fora de seu controle e, portanto, a
única coisa que importa é o aqui e agora.
3 Esaú pressupõe que a morte termina tudo e descartou os valores históricos e eternos
(25:32).
III. Esaú conseguiu o que queria, mas perdeu o que lhe pertencia.
1 O direito de primogenitura era um direito que a sociedade lhe deu, mas cedeu em
troca do que eu queria (25:31).
2 A promessa que Deus fez a Abraão e Isaque para abençoar o primogênito era dele,
mas mudou de pão e lentilha (25:33).
3 Esaú, sendo um perito caçador e homem do campo, poderia atender às suas
necessidades, por si só, mas foi permitido dominar pelas soluções rápidas e
imediatas (25:34).
Conclusão: Quando tomamos uma decisão, devemos refletir sobre as implicações
futuras.Pode resolver uma necessidade do momento, mas cometer o futuro. Esaú nunca
pensou em consultar a Deus ou aos seus pais sobre esta decisão. Ele fez o que queria
fazer, e perdeu a oportunidade de ser uma bênção para todas as nações.

Em terceiro lugar, há uma avaliação da transação: é considerado um desrespeito do direito de

primogenitura. Os irmãos negociado por si. Esaú sentia com autoridade de dispor de primogenitura
não mais. Deus, os pais, a humanidade pendurado no plano redentor que não contam para
nada. Aqui estão desprezo egoísta e arrogante: Faz o plano redentor de Deus pode ser negociável,
um item para venda e mais a preços de pechincha!(Mat. 26:15). Em Hebreus 0:16, 17 é considerado
imoral e profanar Esaú vende seu direito de primogenitura como exemplo de aviso para os
crentes. Pelo que me lembro característica e Esaú nesta ação, receber uma segunda identificação:
Edom ou "vermelho" referindo-se a sua encomenda a partir da "coisa vermelha". Mais tarde, outros
conflitos surgem entre esses dois irmãos.

Verdades Práticas
Como era fácil para Esaú vende sua primogenitura! Ele não achava que ele estava lá,
no embrião, o plano redentor de Deus. A salvação da humanidade estava aguardando esse
privilégio, mas ele quase inadvertidamente vendida. Hoje em dia existem muitos
"vendedores" de pão e guisado de lentilhas em troca de nosso direito inato. Cuidado para
não vender as bênçãos que Deus tem para nós em troca de um momento de prazer. Temos
que aprender a olhar para as implicações dos prazeres ou decisões que temos agora para o
futuro. Geralmente é melhor sacrificar um prazer desta e avançar decididamente para
uma satisfação transcendental.

2 A ALIANÇA DE DEUS E TESTE DE ISAQUE, 26: 1-28: 9

O desenvolvimento da vida do patriarca Isaque é muito tranquila. No entanto, de frente para o
dobro de muitos Provas importantes que forçá-lo a tomar decisões. Alguns estão errados, alguns são
respostas de confiança e obediência a Deus.

Tesouro Biblico
Peregrina nesta terra. Eu estarei com você e te abençoe, pois a ti ea tua
descendência darei todas estas terras. Então, eu vou cumprir o juramento que fiz a
seu pai Abraão (26: 3).

(1) Deus confirma Sua aliança com Isaque, 26: 1-5 . Embora Isaque já havia recebido a
bênção de Deus depois da morte de Abraão, ainda não teve uma confirmação pessoal do pacto. Esta
confirmação vem em um momento muito crítico na vida de Isaque como a fome que ele estava
prestes a deixar a terra de Canaã. A confirmação ocorre no contexto de uma fome na terra forçando
Beersheba Isaque para sair e encontrar um lugar mais adequado. Sua primeira tentativa é em torno
de Gerar, mas temendo a hostilidade de Abimeleque e os filisteus (v 7.) e generalizada falta, decide
ir para o Egito. A situação atual ea experiência familiar (Abraão foi para o Egito), indicou que este
era o passo certo.
Possivelmente em resposta à oração de Isaque, Deus aparece e indica claramente o seguinte:
Primeiro, Isaque não deve descer para o Egito, mas ficar em Gerar, mesmo com a presença dos
filisteus e em meio a escassez. A viagem para o Egito estava colocando em risco o direito de
reivindicar a terra e até mesmo a presença dos filisteus também foram posesionando gradualmente
terra e que, mais tarde, na época da conquista, maciço posse tentativa de Canaã. Fome, por outro
lado, iria pôr em perigo a sobrevivência da família. Em segundo lugar, Deus promete a Sua
presença e bênção, em contraste com a escassez eo perigo de hostilidade.Mais tarde, naquele
presença se manifesta na proteção e bênção em abundância de bens materiais. Em terceiro lugar, a
razão para permanecer em Canaã porque Deus decide confirmar a aliança com Isaque. As
fundações da transição de Isaque pacto são juramento de Deus a Abraão e obediência e lealdade
para com toda esta revelação de Deus. As promessas de propriedade da terra, e inúmeros
descendentes um instrumento de bênção para todas as nações são transferidos para os descendentes
de Isaque. Isto é devido à indicação de Deus e permanece em Gerar, confiando nas promessas
imediatas de Deus e do cumprimento do propósito final de Deus para ele e sua prole.

As crianças aprendem com os pais

Crianças aprendem com seus pais. Infelizmente as crianças não são seletivos sobre o
que eles devem aprender, porque não aprender as coisas boas e esquecer as ruins. A
passagem (26, 6-11) mostra que Isaque aprendeu com seu pai, Abraão. Não há dúvida de
que Isaque tinha ouvido falar do momento em que seus pais haviam mentido para
proteger a si mesmos (12: 10-20, 20: 1-18). É incrível como o modelo do pecado dos pais
é repetido muitas vezes em nossas vidas. Muitas vezes as fraquezas da nossa geração
após geração da família. Isaque poderia agir com sabedoria e verdade dizendo
Abimeleque e por sua vez a confiança de que Deus iria protegê-lo. A confiança em Deus
é uma das nossas melhores armas para combater os padrões negativos que recebemos de
nossos anciãos.

(2) Isaque teme Abimeleque, 26: 6-11 . Residindo Isaque com medo de ser morto Gerar pelos
filisteus por causa da beleza de Rebeca que seguramente o rei e os homens cobiçam como um
candidato para o seu harém surge. Gerar era uma das cidades dos filisteus. Ele foi localizado na
borda noroeste do Negev, perto de Gaza, a poucos quilómetros. Mediterrâneo. A integridade ea
sobrevivência da família patriarcal é, portanto, exposto ao perigo de aniquilação. Dado esse medo,
Isaque afirma que Rebeca é sua irmã, um plano de sobrevivência anteriormente utilizada por
Abraão duas vezes (12: 10-20, 20: 1-18). Mas com o tempo, o próprio rei descobre que Rebeca é
realmente a esposa de Isaque e confronta vigorosamente. A simulação de Isaque pode ter sido a
ocasião de culpa para os filisteus. Isaque explica por seu desempenho e Abimeleque ordenou, sob
pena de morte, ninguém se preocupa em Isaque ou sua esposa.
Esse episódio é semelhante à experiência de Abraão (20: 1-18) com Abimeleque antes do
nascimento de Isaque. Ou seja, ela levou mais de 60 anos entre um incidente e outro. Mais tarde,
uma parceria entre Abimeleque e Isaque repete. Muitos duvidam que é o rei do tempo de
Abraão. Mas o testemunho bíblico sugere que o rei é, pelas seguintes razões: Em primeiro lugar,
antes da primeira declaração de Isaque, Abimeleque age com prudência. Não é precipitado tirar
Rebeca e levá-la ao seu harém. Em segundo lugar, uma vez que a verdade seja conhecida,
Abimeleque, com todo o poder e autoridade para ordenar alguém incomodando Isaque ou
Rebekah. Ele faz isso com base na experiência anterior com Abraão, lembrando e reconhecendo as
consequências da relação especial de Abraão com Deus. Em terceiro lugar, a ação de Abimeleque, é
consistente com o pacto que fez com Abraão foi incluído anteriormente em que a descendência de
ambos. Em quarto lugar, mais tarde designado Ficol, que também acompanhou Abimeleque, em sua
aliança com Abraão.A idade média dos homens daquela época pode muito bem indicar que
Abimeleque, rei de cerca de 100 anos ou mais, o suficiente para cobrir os dois episódios com
Abraão e Isaque.
Embora Deus não está diretamente envolvido neste episódio, a sua presença está servindo de
proteção Isaque e permite que a família patriarcal mantém a sua integridade e sobrevivência.

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Naquela noite, o Senhor apareceu-lhe e disse: Eu sou o Deus de teu pai Abraão; Não
temas, porque eu sou com você (26:24). Isaque tinha muitas boas razões para o medo. Ele
estava cercado por vizinhos hostis que queriam roubar tudo, incluindo poços
abertos. Também não tinha um lugar para ir e dizer: "Eu estou indo para casa"; tudo o
que eu tinha era este cemitério que seu pai havia comprado e onde seus pais foram
enterrados. Ele viveu como um convidado em Gerar. Foi nessas circunstâncias que Deus
diz . Não temas, porque eu sou com você , pode ser que muitas vezes nos sentimos como
se nós não pertencemos Isaque em qualquer lugar ou em qualquer família
importante. Você pode até não conhecer o nosso lugar na sociedade é que poderemos ver
os nossos vizinhos como inimigos. Mas, mesmo quando as coisas piorarem, nós
precisamos fazer nossas as palavras do Senhor: Não temas, porque eu sou com você.

(3) Deus prospera Isaque, 26: 12-22 . Além hostilidade deveu superar o problema da
fome. Confiante na promessa da bênção de Deus, Isaque leva os seguintes passos para garantir a sua
sobrevivência no local de residência. Em primeiro lugar, decidir semear a terra. Prudence indicou
que não o plantio seria viável, uma vez que a seca que assolou o lugar. Mas plantio Isaque. Isso
indica a sua confiança nas promessas de Deus. Ele também indica que o estilo de vida sedentário e
foi Isaque conhecimento avançado da agricultura, algo não visto seu pai. Aparentemente, o que foi
semeado para o alimento da família e do gado que possuíam. Em segundo lugar, na ausência de
chuva para irrigação, Isaque descobre os recursos hídricos subterrâneos. Aqui, ele usa a experiência
adquirida na vida com seu pai. Reabilitar todas as fontes de água que Abraão tinha sido aberto e que
os filisteus os haviam parado, possivelmente para assustar as pessoas que queriam se estabelecer
nesses locais. Curiosamente, Isaque chamou esses poços com o mesmo nome que seu pai lhes
dera. Este incidente ilustra a vida de bênção dos patriarcas. Além de construir altares para fortalecer
seu relacionamento com Deus e proclamar as verdades espirituais, eles também construíram obras
que beneficiaram social e economicamente para a comunidade. Suas realizações espirituais e
trabalhos sociais foram a terra mais habitável. Mas Isaque não se contenta com apenas reabilitar
poços antigos. Ela também se esforça para encontrar novos poços para atender às crescentes
necessidades da população.

Rehoboth,
Jeová nos fez ampliar
Por ter que se afastar de Abimeleque, Isaque tinha necessidade de abrir poços de água
para pessoas e animais (18 v.). Imediatamente eu abri um e não havia água na região
pastores chegou a levá-la. A primeira luta foi chamado (v 20); o segundo foi chamado de
contenção. Em cada caso, Isaque evitou a briga e foi embora para o vale e abriu outro
poço. Uma lição de bom para os crentes, para o bem da paz, muitas vezes, tem que
desistir de nossos direitos. Isaque cavaram outro poço que tinha muita água. Isto foi
chamado o poço do juramento em memória da ratificação da aliança que Deus fez na
noite anterior juramento de Isaque e Abimeleque fizeram as pazes. Deus prospera seus
filhos quando eles são "pacificadores" (ver Matt. 5: 9).

O resultado do empenho e dedicação da prosperidade de Isaque. Deus derrama Sua bênção

sobre o empenho e esforço do homem. Aqui vemos que a bênção de Deus está intimamente
relacionado com o trabalho e empenho do homem. Vemos também que a prosperidade material e
riqueza também são bênçãos. A prosperidade de Isaque cria inveja nos filisteus que expressam
abertamente a sua hostilidade. Primeiro, pergunte a Isaque para ficar longe deles. Isaque fá-lo em
busca de uma vida de convivência pacífica. Em segundo lugar, os filisteus sua afirmação como os
novos poços que Isaque descobre. Subsídios Isaque, mantendo uma atitude pacífica e ainda à
procura de mais poços até chegar o momento que a contenção é longo. Os nomes dados aos poços
Isaque refletir as condições em que eles são abertos e proteção da segurança e cuidados de
Deus. Novamente vemos neste patriarca seu compromisso, conhecimento e confiança em Deus para
sobreviver na terra. Além disso, sua atitude pacífica e generosa significa manter uma convivência
pacífica com a população local.
(4) faz um pacto com Abimeleque Isaque, 26: 23-33 . Apesar dos esforços de coexistência
pacífica, a hostilidade dos filisteus e Isaque tem continua a afastar-se Gerar e voltar para a área de
Beersheba, Negev oriental. Dado o seu temor de sobrevivência, três eventos significativos dar-lhe a
paz e tranquilidade necessárias. Em primeiro lugar, Deus aparece para ele garantir sua constante
presença e proteção, sua bênção e sua lealdade ao longo da vida. Aqui, novamente, vemos a direção
e orientação constante de Deus aos patriarcas, especialmente em tempos de crise. Embora a Bíblia
não menciona especificamente as manifestações de Deus eram respostas à oração e ao grito dos
patriarcas. A construção de altares indica que permanente atitude grito a Deus e contínuo
reconhecimento da necessidade de orientação divina. Em segundo lugar, Abimeleque Isaque trata de
olhar para um pacto de paz. Como com Abraão, Abimeleque reconhece a relação especial de Isaque
a Deus e pedir para uma parceria celebrado com rituais e juramentos apropriadas. A aliança toma
forma e Abimeleque e seu retorno comitiva para a sua terra. Vemos que a coexistência pacífica é
resultado da intervenção de Deus eo compromisso do patriarca manter a paz com todos. Em terceiro
lugar, os servos de Isaque encontrou um poço que garante a possibilidade de sobrevivência naquele
lugar. Consistente com a prática anterior, Isaque nomeado o bem com o mesmo nome dado por seu
pai Abraão anteriormente (21: 25-31) e também se refere ao juramento que ele alcança a paz com
Abimeleque.
Esboço Homilético
Deus convênios com Isaque
26: 1-4, 12-14, 25
Introdução: a aliança de Deus com Isaque tinha certas condições e certas
promessas. Muitas vezes queremos que as promessas do Senhor são nossos, mas lembre-
se que você tem que preencher as condições acima.
I. Isaque deve permanecer na terra prometida, mesmo em meio à crise da fome (26: 1, 2).
1 Este foi um convite para mostrar a fé em Deus.
2 Esta foi uma chamada para mostrar obediência a Deus.
II. Deus reafirmou sua promessa de Isaque (26: 3, 4).
1. estar sempre com ele.
2. generosamente abençoe.
3. dar a terra de Canaã.
 4. dar grande prole.
5. dar uma bênção para todas as nações da terra.
III. Deus cumpriu a sua aliança com Isaque (26: 12-14).
1 A colheita foi abundante (v. 12).
2 Isaque tornou-se muito rico (vv. 13, 14).
IV. Isaque está sujeito obediente ao Senhor (v 26)..
1 ele construiu um altar e chamou o nome do Senhor (v. 25).
2. agiu com maturidade ao seu companheiro (26:30, 31).
Conclusão: Deus faz convênios e promete abençoar aqueles que estão dispostos a
obedecer.

Sobrevivência na Terra está agora garantido pela possibilidade de comida eo pacto de paz com
os moradores locais. Além disso, está confirmada a presença de Isaque e promessa de Deus. Tudo
indica que a continuação da aliança está assegurada.

3 A CONTINUAÇÃO DA ALIANÇA e conflitos, 26: 34-28: 9

Tudo isso sugere que as condições para a realização do pacto seria fácil. Mas talvez nesta seção
é onde surgem a continuação da aliança que o conflito mais perigoso do lado humano.
(1) emparienta Esaú com os cananeus, 26:34, 35 . O primeiro conflito que surge na
continuação do pacto nesta família patriarcal é Esaú casou com mulheres hititas, ou seja, a
população de Canaã. Este relacionamento coloca em risco a identidade dos descendentes patriarcais
sobre o perigo da assimilação com a população local. Além disso, mesmo se não houver
assimilação não for especificado, a tarefa seria difícil para destruir um povo por outro, dada a
relação. Obviamente, o casamento não agradou Isaque e Rebeca, por duas razões: primeiro, para
mencionar idade Esaú indica que ele age por conta própria, sem o consentimento de seus pais
próprio arranjo. Por experiência passada na obtenção esposa de Isaque (Capítulo 24) e
aconselhamento subseqüente ao Jacó (28: 1 2), os dois casamentos de Esaú foram contra a vontade
eo propósito patriarcal. Além disso, é evidente que as relações com as filhas eram muito tensa e
conflituosa (27:46). As diferenças culturais e religiosas tornam impossível para um propósito
estável e comum de casamento se ambas as partes estão determinados a manter a sua própria
identidade e lealdade cultural e religiosa. E esta é a situação de Esaú e suas esposas hititas. Outros
casos de casamentos "mistos" ocorrer, mas onde o "estrangeiro" tem lealdade religiosa e cultural
cheia hebraico (Judá e Tamar, José e Azenate). No entanto, estes casamentos mistos são
circunstâncias especiais e permanecer exceções à norma patriarcal.

A bênção
E eu te abençoe antes que eu morra (27: 4). A bênção foi o instrumento jurídico pelo
qual três elementos de pai para filho foram aprovadas: (1) Liderança (2), a propriedade
ou a família património e (3) a herança cultural e espiritual.

(2) Isaque decide abençoar Esaú, seu primogênito, 27: 1-5 . Isaque entende que por causa de
sua idade e condição física (ele era cego) era hora de abençoar o filho mais velho. Chame Esaú e
instruiu-o, um animal de fazenda para serem caçados, você prepara o seu guisado. Aparentemente
era um alimento favorito de Isaque Esaú sabia como preparar. O objetivo foi identificar e transmitir
a bênção. A bênção foi o instrumento pelo qual foi transmitida de uma geração para outra três
coisas: a liderança da família ou clã, a herança ou patrimônio material e do património cultural e
espiritual. Na família patriarcal a bênção incluiu a transmissão de promessas de terra, nação missão
universal eo propósito de Deus. Para a prática legal correspondeu a maior bênção ou o filho
primogênito, embora, em casos excepcionais, o pai poderia escolher livremente o recipiente.Isaque
decide esta ação para assegurar a continuação da aliança e plenamente cumprir a sua missão na
terra. Não é levado em conta o fato de que Esaú vendeu seu direito de primogenitura, porque este
foi um acordo privado entre os dois irmãos. Esaú está disponível para atender o pedido do pai. Nem
tinha ouvido Rebeca advertiu que a intenção e instrução Isaque.
(3) Rebeca intervém em nome de Jacó, 27: 6-17 . Falando Rebeca leva os seguintes passos:
Primeiro, relata detalhes sobre Jacó Isaque destinados a Esaú. Em segundo lugar, propõe-se
preparar, com a ajuda de Jacó, guisado favorito de Isaque e Jacó vamos tirar seu pai fingindo ser
Esaú. Rebeca conhecia bem a receita para esta refeição. Curiosamente, nenhuma menção a qualquer
razão ou motivo para Rebeca parte dessa tentativa de substituição. Mas, aparentemente, ela tinha
todos os motivos para tomar essa grande risco em favor de um de seus filhos, e contra seu marido e
outro filho. Até agora, três fatores conhecidos que poderiam ser mencionados como justificativa ou
desejo que Jacó foi o destinatário da profecia bênção paterna, ela recebeu durante a gravidez; a
aquisição legal de primogenitura por Jacó e Esaú casou cananéia. Se esses argumentos já foram
apresentados ao Isaque, aparentemente eles não tinham força decisiva. Até agora, apenas a história
bíblica nos apresenta a uma família dividida por diferentes interesses e preferências. Isaque preferia
Esaú, o filho mais velho, que quer abençoar transmitir autoridade. Rebeca preferia Jacó e está
disposto a fazer tudo ao seu alcance para Jacó para a bênção do pai.
Jacó inicialmente resiste a proposta não por falta de vontade, mas sim por causa do perigo
envolvido. As diferenças físicas entre os dois irmãos eram muito forte e, embora o pai era cego,
tinha outros meios para descobrir o engano. Mas Rebeca insiste em assumir total responsabilidade
pelo ato. O plano completo, então, começa a desenvolver-se. Em primeiro lugar, a refeição favorita
é preparado para atender a exigência de Isaque. Em segundo lugar, Rebekah Jacó preparado
fisicamente para que ele pudesse se parecer fisicamente com Esau. As roupas de Esaú Jacó daria o
odor característico de seu dono. A pele criança e sem pêlos em partes descobertas de Jacó Esaú seria
semelhante na aparência externa. Essas ações estavam antecipando o uso do olfato e tato que
Rebeca sabia Isaque usaria para reconhecer e identificar o seu filho. Tudo isso enredo sugere que
este era um momento esperado por todos. Os interesses de todos os membros da família foram
voltadas para este ato de "transferência de poder". Atos previsão Isaque, o plano mestre de Rebeca,
a colaboração ea execução perfeita de Jacó e Esaú reação melancólica sugerem que este evento
solene e significativo nunca um acordo total entre as partes. E todos os recursos humanos e astúcia
para obter o fim desejado é objecto de recurso.

Tesouro Biblico
Deus te dê do orvalho do céu e da terra mais precioso: trigo e vinho em
abundância (27:28).

(4) Isaque Jacó dá a bênção da aliança, 27: 18-29 . A história do encontro com Jacó Isaque
tentando se passar por Esaú é o desenvolvimento mais arriscada e dramática em todas estas
reuniões. O encontro de Jacó com Isaque é o seguinte: Em primeiro lugar, Jacó apresenta seu
pai. Este, que era cego requer a identificação verbal. Ao identificar Jacó como Esaú, a primeira
declaração expressa decepção. Em segundo lugar, oferece-lhe a sopa favorita para comer e depois o
abençoe. Esta declaração coincide com a exigência de que Isaque deu a Esaú, aparentemente
acreditando que ninguém mais estava presente, de modo que a apresentação de mingau deu
credibilidade. Em terceiro lugar, vem uma série de acusações que Isaque tem de dar expressão às
suas dúvidas quanto ao exato cumprimento da exigência de bênção (mingau e criança
direita). Decepção não é fácil. Parece que Isaque reconheceu que desta vez não foi simples
resolução e precisava de toda a segurança possível para funcionar corretamente.
Isaque tem várias dúvidas e objeções para Jacó e ele magistralmente cumpre todos eles. A
primeira objeção é a velocidade com que o alimento é apresentado. Isaque sabia que caçar um
animal selvagem não era tão fácil e prepará-la necessário algum tempo. É um facto que uma
mentira exige um outro e assim por diante. E Jacó rapidamente inventa uma resposta: "Deus de
Isaque" agiu em seu favor. O seguinte objecção tem a ver com a identidade da criança. Embora não
mencionado, o medo de Isaque Jacó aparentemente estava presente para reivindicar a
bênção. Desde a cegueira de Isaque o impediu de fazer uma distinção visual, ele usa seus outros
sentidos para se certificar de que não estava sendo enganado. Ele usa o exame para sentir e
reconhecer a aparência externa (peludo) Esau. Ele usa o gosto pela ordem de beijar seu filho e
oliéndole cheiro de perto.Rebeca tinha planejado com precisão para todos esses Provas com a pele
das crianças nas mãos de Jacó e roupas de Esaú com a "fragrância" Esaú próprio. Todos estes
Provas fazer incline convenceu o filho de Isaque Esaú é apresentado, embora a voz de Jacó
permanece distintamente: A voz é de Jacó ... (v 22). Finalmente, depois de uma última questão da
identidade, Isaque satisfeita e come a comida apresentada.
A exigência foi cumprida sopa favorita; identificação filho foi feito. Nada impede que o pai
concedeu sua bênção. A bênção contém uma promessa divina de prosperidade material,
proeminência política no concerto das nações, a liderança do clã e continuidade com a bênção de
Abraão. Uma vez que a bênção pronunciada e identificou o recipiente, torna-se irrevogável e
transferível. Ligar o passado com o futuro foi feita.
Esboço Homilético
Filho, eu queria que você ...
27: 27-29
Introdução: A bênção contida no Antigo Testamento vezes que um pai quer seu filho
desejava;também o que a criança deve se esforçar para cumprir. Na bênção de Isaque a
Jacó encontrado tanto.
I. Filho, eu rezo para que você possa prospere (vv. 27, 28).
1 Deus generosamente fornecer seu alimento.
2 tem tudo que precisa para sobreviver.
II. Filho, eu desejo que seus ocupes o seu lugar na história (v. 29a).
1 Como exemplo de justiça.
2 Como exemplo de obediência a Deus.
III. Filho, eu quero que você seja uma bênção para os outros (v. 29b)
1. Deus nos escolheu como família e como uma nação para ser uma bênção para
todas as famílias da terra.
2 Temos um compromisso missionário devemos cumprir (26: 4).
Conclusão: As crianças precisam ouvir as expressões de desejo para os pais, sem ser
forçado em uma profissão ou ir em uma direção específica. Isto irá inspirá-los a
prosseguir cumprindo as esperanças dos pais.

Aqui temos de admitir que a bênção não foi apenas o resultado de layout de plano de
dissimulação humana e magistralmente executado. Por trás de tudo era o poder de Deus agindo em
e através de circunstâncias.Atrás de moralidade é o fator religioso, que até agora tem apenas
referência à aliança de Deus com Abraão as promessas de descida, terra e bênçãos. Vai ser bom para
repetir os três fatores "religiosos" por trás dessa fraude. O anúncio profético durante a gravidez: O
mais velho servirá ao mais moço (25:23); desprezo de Esaú vende seu direito de primogenitura e
Jacó; e Esaú casou com mulheres hititas arriscando assim a identidade racial e cultural do povo
escolhido o nascer de Deus. Eles certamente apontam para uma falha no plano redentor de
Deus. Portanto, acima dos autores humanos, existe um poder superior que permite que todo este
desenvolvimento. Essa força é impossível de explicar ou justificar. É esfera exclusiva ou da
soberania absoluta de Deus (Romanos 9 .: 10-16) área.
Esboço Homilético
Esaú aprendeu uma dura lição
27: 34-40
Introdução: Esaú aparece antes de seu pai Isaque para receber o primeiro filho legítimo
abençoando. Amargamente descobre que seu irmão Jacó recebeu a bênção eo pai não tem
bênção com as mesmas implicações.
I. Esaú tinha aprendido que seus valores na ordem errada.
1 olhou para Esaú a sua primogenitura como um problema em si mesmo e, portanto,
vendidos. Este visa acusar seu irmão de ter "levado" a sua primogenitura. Só
agora captura Esaú fez um mau negócio ao vender seu direito de primogenitura.
2 separados primogenitura a bênção de Esaú; ele achava que eram duas coisas
distintas.Ele estava errado. Em desprezando seu direito de primogenitura (25:34),
Deus dirige todas as coisas (embora caminhos tortuosos) a ser dada a bênção de
Jacó.
II. Esaú soube que não só tinha de se arrepender de ter feito um mau negócio, mas seu
pecado.
1 pensei que, embora Esaú perdeu a primogenitura ainda pode receber a
bênção. Então ele perguntou a seu pai uma bênção de restituição, mas não o
perdão. Embora Esaú chorou e implorou por misericórdia só alcançou uma
bênção eterna não circunstancial (27: 38-40).
2 Esaú aprendido a lição podemos inferir do fato de que, quando os seus dois
primeiros filhos nasceram ele os chamou: Elifaz, que significa "força de Deus" e
Reuel, que lembra a "alegria de Deus" (36, 2). Até agora ele tinha esquecido de
Deus e que lhe custou caro, mas agora chamado seus filhos para que a chamada
poderia lembrar que Deus é forte e uma fonte de alegria.
Conclusão: Apesar de Esaú pediu uma bênção com lágrimas não encontrar misericórdia
de seu pai Isaque. Podemos, pela graça de Deus ganhar a bênção de ser chamados filhos
de Deus se aproxima dele com arrependimento e desejo sincero de que ele seja o Senhor
de nossa vida (João 1:12).

(5) Isaque bênção Esaú, 27: 30-40 . Apesar de Esaú não tive a bênção patriarcal, mas o pai
também dá uma bênção, diríamos, o ensino médio. Tanto Isaque e Esaú reconhecer a necessidade de
uma bênção no final vem. Mas, primeiro, pai e filho têm momentos de tristeza, amargura e
impotência. O primeiro a reagir à realidade do que aconteceu é que Isaque está profundamente
comovido ao ver que a bênção foi dada a outro. Então Esaú, que lamenta profundamente: ele deu
um grito alto e amargo (v 34). Uma vez recuperado implora seu pai também reivindicando a
bênção. Mas a bênção, como o direito de primogenitura, é único. Você não pode duplicar ou
recuperado.
Isaque então admite que foi Jacó que tinha suplantado Esaú e, especialmente, afirma ter
concedido a Jacó. Nada substancial é deixado para abençoar Esaú. Esta reconhece o engano como
esperado e consistente com o caráter de Jacó. Essa realidade vai levar a uma hostilidade perigosa
entre os dois irmãos e mais tarde entre os dois países causados pelos dois irmãos. Você pode notar a
persistência de Esaú, pai já não concedido "a" bênção, mas mesmo se "a" bênção. Para nós, é
estranha insistência Esaú não ficar sem uma bênção do pai. Mas, no mundo espiritual dos patriarcas
da Bíblia, uma geração a outra eram fortemente ligados. Tradição, herança, propósito de vida, ou
seja, o passado, presente e futuro, estavam firmemente ligados com a bênção de uma geração para a
outra.
 Finalmente Isaque bênção Esaú concede consistindo de prosperidade material em um território,
a realidade histórica de um difícil com base na sobrevivência e luta. Implica também a política
submissão ou seu irmão esperando tempo inferioridade release. A Bíblia ea história testemunham o
cumprimento dessa bênção no desenvolvimento do povo de Edom e sua relação com Israel. A
relação de Esaú e Jacó não termina com a resolução de herança. Hostilidade continuou, a separação
e, finalmente, a reconciliação.

Esboço Homilético
Filho, eu queria que você ...
27: 27-29
Introdução : Bênção em AT vezes continha um pai quer seu filho desejava; também o que
a criança deve se esforçar para cumprir. Na bênção de Isaque a Jacó encontrado tanto.
I. Filho, eu rezo para que você possa prosperar (vv. 27, 28).
01 de maio Deus generosamente fornecer seu alimento.
2 tem tudo que precisa para sobreviver.
II. Filho, eu desejo que seus ocupes o seu lugar na história (v. 29a).
1 Como exemplo de justiça para o povo.
2 Como exemplo de obediência a Deus.
III. Filho, eu quero que você seja uma bênção para os outros (v. 29b).
1. Deus nos escolheu como família e como uma nação para ser uma bênção para
todas as famílias da terra.
2 Temos um compromisso missionário devemos cumprir (Gn 26: 4).
Conclusão : Toda criança precisa da bênção de seu pai. Muitos dos prisioneiros nos
cárceres testemunhar que nunca sentiram a bênção de seu pai, e por isso sua revolta veio
a eles para cometer atos anti-sociais. É um desafio para os pais para tranquilizar as
crianças de seu amor e sua declaração de quem eles são eo que eles vão fazer no mundo.

(6) Esaú planeja matar Jacó, 27: 41-45 . A reação de Esaú logo manifesta seu plano de
vingança e tornado público. A decisão é matar Jacó. Aqui é a prole em aberto risco de extinção
perigo de um descendente e substituir outros por a culpa do assassinato. O filho mais velho de uma
culpa inabilitado de primogenitura, como no caso do assassino Caim (4:25) eo usurpador Ruben
(49: 4). Além disso, o assassinato deve ser vingado.A execução do assassinato seria apenas após a
morte de seu pai.
Enquanto isso, o ódio eo medo entre os irmãos cresce perigosamente. Rebeca, a audição do
plano de Esaú e perceber a relação hostil, concebeu um plano de solução. Este plano é convencer
Jacó a fugir do seu irmão e ir para Haran, a casa de seu tio, para salvar sua vida. Neste plano, vários
objectivos manifestar sábio na resolução de sentimentos. Em primeiro lugar, tanto as crianças
salvaguarda. Na verdade, ela foi o instigador deste e se sente responsável pelas consequências. Em
segundo lugar, evitar os ressentimento e ódio aumenta na presença de Esaú Jacó. Ao eliminar a
causa de um sentimento, ele deixa de ser alimentado. Em terceiro lugar, dado o tempo necessário
para Esaú, seus sentimentos de raiva e ódio se dissipar com o passar dos dias. Todo sentimento tem
seu curso e precisa de tempo para resolução. Em quarto lugar, restaurar a unidade familiar trazendo
Jacó de volta. Além de convencer Jacó, Isaque convence-la também a necessidade de Jacó para ir
para Haran alegando outro objeto de responsabilidades de Isaque: Obter uma esposa
adequada.Rebeca também, possivelmente, colocar todos os seus esforços e sabedoria de mãe
apaziguar seu filho Esau.
 Fez a coisa certa da maneira errada
Rebeca tinha a capacidade única de fazer a coisa certa da maneira errada ou uma boa
ação para justificar um motivo errado. Era verdade que ela estava magoada com o fato de
que Esaú se casou com uma mulher hitita (hitita). Mas a razão para o envio de Jacó fora
(em direção ao que é hoje a Síria moderna), foi para salvá-lo das mãos com raiva de
Esaú.Novamente Isaque manipulado para fazer exatamente o que ela queria.

Para seu crédito, prevemos que os dois planos que testaram positivo: Jacó herdou o direito de
primogenitura e Esaú e Jacó, finalmente reconciliados e manter uma vida de convivência pacífica
(33: 1-16, 36: 6-8).Rebeca desaparece do testemunho bíblico depois desta intervenção última
família. No entanto, o mais controverso e tem sido seu desempenho, temos de reconhecer que a sua
determinação firmeza em ocasiões críticas da família, tornou possível a continuação da aliança.
(7) Isaque enviou Jacó para Padamaram, 27: 46-28: 5 . Em primeiro lugar, a decisão vem
antes da apresentação de Rebeca Perigo Jacó também casar com cananeus que, somados à situação
de Esaú, seria insuportável. Por trás desse argumento é a necessidade urgente de Jacó foge Esau. E
isso é uma fuga digna e útil para os interesses da família. Em segundo lugar, Isaque instrui Jacó
com precisão a obter esposa. Não quero ser cananéia. Deve ser uma das filhas de Labão, irmão de
Rebeca, Jacó, portanto, deve necessariamente ir Padamaram. Já não é um servo fiel que vai em
busca da mulher certa. É interessado deve ir buscá-la. Em terceiro lugar, Isaque Jacó instrui aos
cuidados de Deus Todo-Poderoso (v. 3, El Shaddai ), que é o único que tem de fazer prosperar Jacó
para se tornar uma nação poderosa. Finalmente, Isaque transmite uma bênção patriarcal para
Jacó. Esta bênção é a herança de Abraão ea concessão de terra por herança. Aqui responsabilidades
humanas para alcançar boa esposa e tentar sobreviver com as concessões divinas (proteção da
fertilidade descendência e herança da terra) são combinados. A bênção é muito oportuna como a
prole ainda estava ausente e também o portador de herança de terra estava deixando a terra
prometida.

Tesouro Biblico
Que Deus Todo-Poderoso te abençoe e te faça frutificar e te multiplique até você
se tornar uma comunidade de povos (28: 3).

(8) Esaú emparienta com Ismael, 28: 6-9 . Esta ação nos sugere algum tipo de reciclagem de
Esaú em sua situação. Aparentemente, ele começa a observar alguns dos valores que são normativos
para os pais.Talvez a intenção era a de reformar o seu comportamento sempre que possível e em
conformidade com as expectativas da família. Por exemplo, eliminando qualquer casamento
endogâmico casar com shows de cananeus.E ver o respeito pelo pai, exteriorizada em obediência às
instruções de Jacó Isaque. Você também reconhece que a relação entre as suas esposas atuais e seus
pais eram muito pobres (comp. 26:34). Por isso, ele decide se casar com uma das filhas de Ismael,
meio-irmão de seu pai. Do ponto de vista da promessa patriarcal, esta ação agrava ainda mais sua
condição introduzida na sua genealogia, com possibilidade de reivindicar a herança patriarcal, os
descendentes de Ismael. Mas o plano de Deus já havia determinado que Ismael herdaria a promessa
(17:19; 21:12). Esta ação mais longe Esaú a possibilidade de ser o portador da promessa feita a
Abraão.O testemunho bíblico a seguir dá mais atenção a Jacó em quem a esperança de cumprir a
promessa se concentra.
 Verdades Práticas
Ele veio para um determinado lugar (28:11). Nós não sabemos quão longe Jacó havia
viajado até agora, ou quantos dias se passaram desde o dia em que deixou a casa dos pais
até que ele veio para o lugar certo. Há várias interpretações possíveis:
1 Possivelmente poderia ter sido o lugar que seu pai Isaque tinha dito que seria um
bom lugar para passar a noite. Os viajantes usado para descansar naquele lugar com
alguma frequência.
2 A segunda possibilidade é que o escritor poderia ter se referido a este lugar como
"a", implicando que aqui seria ocasião de um evento especial.
3 A terceira possibilidade é que o autor bíblico observa que foi Deus quem levou Jacó
para aquele lugar em sua infinita sabedoria para cumprir seus propósitos sábios.
De qualquer maneira, percebemos que de fato Deus estava levando Jacó em toda esta
experiência, incluindo o local onde ele iria passar a noite.

V. DEUS e Jacó, 28: 10-37: 2

Esta seção é o mais progressista do desenvolvimento da descendência de Abraão. No início, a

precariedade do cumprimento das promessas dos shows do convênio. Jacó foge à terra prometida,
em primeiro lugar para a sua vida, desde a vingança do seu irmão e do outro, na esperança de
encontrar a esposa adequada para o pacto. A seção final apresenta o patriarca com uma grande
família e se estabeleceu novamente em Canaã. Várias experiências e conflitos demonstrar a
fidelidade de Deus às suas promessas e determinação Jacó para buscar o cumprimento da bênção
patriarcal.

1 DEUS firmar a aliança com JACÓ E LHE PROMETO A SUA PRESENÇA 28: 10-22
A confirmação da aliança com Jacó vem diretamente de Deus. A viagem de Beersheba para
Haran cobrindo cerca de 600 km. Quando Jacó conseguiu a primeira etapa da viagem, cerca de 70
km. de Beersheba, tem seu primeiro encontro significativo com Deus. O encontro acontece da
seguinte forma: Em primeiro lugar, Jacó pára em sua viagem em um único lugar, desconhecido e
sem importância, no final do dia e durante a noite eu não poderia ir. A viagem faz e, provavelmente,
apenas a pé. Jacó se deita com uma pedra como chefe de dormir.
Esboço Homilético
Deus diz: Eu já lhe disse
28:15
Introdução : O uso do pronome pessoal "eu" no texto hebraico, o verbo como uma
palavra separada, afirma a determinação de fazer o que o Senhor disse. É uma decisão
firme do Senhor. Há neste versículo cinco promessas que, mesmo neste momento se dizia
Jacó, não há nenhuma razão para não fazê-los nossos. Com a confiança em que podemos
acreditar que o Senhor nos atenda.
I. Eu estou com vocês.
 Esta é uma promessa da presença divina. O mesmo Deus que tem permitido o
desenvolvimento de sua história de vida é afirmar a sua presença. Esta promessa é no
tempo presente "eu sou", agora o Senhor está do nosso lado. É um "aqui e agora" do
Senhor.
II. vou manter.
"é uma promessa de preservação divina. O cuidado amoroso de Deus é uma fonte de
segurança. Esta promessa fala de imanência do Senhor (ele está presente criação
sustentável); bem como o seu significado (trata-se de orientar a sua criação até os
seus fins).
III. vou apoiá-lo.
"é uma promessa de restauração divina. O Senhor vai fazer as mudanças necessárias
na vida de Jacó Esaú por um dia eu possa voltar para casa. Esta promessa fala das
mudanças feitas na vida de Jacó a se formar em condições que lhe permitiriam voltar
e restaurar seu relacionamento com seu irmão.
IV. não estou te desampararei.
"é uma promessa de ajuda divina. O Senhor confiou a tarefa pode parecer duro e
difícil, mas quem se importa quando você já sabe que ele está do nosso lado para
torná-lo bem sucedido. Esta promessa fala do fato de que Deus proverá os recursos e,
sobretudo, o seu endereço para as empresas em que participariam com resultados
positivos.
V. Eu vos disse.
'é uma promessa de sua realização divina. Deus tem dado a sua palavra e, portanto,
ele deve garantir a plena conformidade com o que foi expresso. Esta promessa nos
lembra de algo que Jesus disse . céu ea terra passarão, mas as minhas palavras não
hão de passar direito.
Conclusão : Podemos confiar nas promessas de Deus. Se ele promete a sua proteção e
suas bênçãos, podemos ter certeza de que você vai manter essa promessa. Jacó teve
grande segurança para seguir em frente na sua missão.

Em segundo lugar, Deus aparece para ele em um sonho, meio pelo qual muitas vezes Deus
declara a sua vontade aos homens (15: 1, 20: 3-7). A iniciativa é de Deus e Jacó é um receptor
passivo. A manifestação de Deus (teofania) tem duas partes: a visual e auditiva. No Jacó visuais vê
uma escada que liga a terra com o céu. Esta escada, como sabemos a partir de exemplos antigos, é
uma rampa cujo topo atinge o céu. Este foi o objetivo na construção da torre de Babel. Ele
simboliza a união de terra com o céu. Jacó estava desprotegido e fugitivo em uma terra estranha e
hostil. Essa abordagem garante que a terra não é abandonada, mas "conectado" com o céu. Ele
também vê anjos subindo e descendo as escadas. Angel é um ser celestial que age como um
mensageiro de Deus e que indica a presença ou a intervenção especial de Deus. Normalmente
aparece na forma humana. A segunda parte da demonstração, o discurso de Deus, é o mais
importante. Esta palavra de Deus é a seguinte: Em primeiro lugar, a identificação do Deus
manifestado, o Senhor, o Deus de teu pai Abraão eo Deus de Isaque (v 13). Este é o Senhor, o Deus
dos patriarcas, a Deus, a quem foi confiada por seu pai. Em segundo lugar, a confirmação da aliança
com Jacó. Até agora, Jacó tinha comprado o direito de primogenitura, tinha obtido a bênção de
Isaque, que legalmente lhe deu o privilégio de o pacto. Mas falta a palavra final ea final: o Deus da
aliança. Rebeca queria Jacó levou Esaú vendeu, Isaque concedido, mas ... e Deus, é o pioneiro e
proprietário da aliança? Aqui, Deus dá a sua palavra. A confirmação inclui a promessa da terra aos
descendentes, e inúmeros descendentes propósito de bênção para todas as nações. Em terceiro lugar,
Deus, por palavra a Jacó dá uma promessa especial e pessoal, que tem a ver com a sua necessidade
atual: A segurança da sua presença contínua, proteção, um regresso à terra e uma declaração de
fidelidade de Deus no cumprimento de tudo promessas. Esta confirmação não está respondendo aos
méritos de Jacó ou os truques usados para obter os privilégios do pacto. Eles confiam totalmente no
amor incondicional e soberania de Deus em quem ele escolhe para chamadas de sua finalidade (Mal
1: 2, 3, Rom. 9: 10-12.).
Em terceiro lugar, vem a resposta Jacó, que reage à manifestação de Deus da seguinte forma:
Em primeiro lugar, reconhecer a presença de Deus e expressa o medo por estar na presença de um
Deus santo e um lugar especial. Na crença popular, os deuses eram limitados a identificação
local. Não havia segurança, em seguida, a presença de Deus na viagem. Em segundo lugar, quando
você se levanta de manhã, Jacó adora construir um altar de pedra que lhe servia de travesseiro e
consagrar o lugar. Um altar é um lugar especial dedicado a Deus e Jacó consagrados derramando
óleo sobre ela. Em terceiro lugar, chamou o lugar de Betel (v. 19), que significa "casa de Deus". O
objetivo da nomeação é bom lembrar a experiência e corrigir especificamente. O encontro entre
Deus eo homem é sempre concreta: em um lugar específico e em um tempo definido.
Em quarto lugar, Jacó faz um voto a Deus. Esta votação contém duas partes importantes: Em
primeiro lugar, a aceitação das promessas de Deus feitas a ele (v 15). Estas promessas são a
presença de Deus, a proteção, a providência de alimentos e roupas e segurança de volta a Canaã ea
casa patriarcal que era um fugitivo. A segunda parte da resposta é um compromisso profundamente
pessoal a Deus de Jacó. Este compromisso tem as seguintes decisões: Em primeiro lugar, a
fidelidade a Deus: Senhor meu Deus . Jacó estaria em uma terra estranha, onde outros deuses que
eram adorados no pensamento do povo foi o que fez os homens prosperar. Em meio a todas essas
tentações, Jacó concorda em ser fiel ao Senhor. Em segundo lugar, Jacó decide se relacionar com
Deus através da adoração. A presença de Deus é agora reconhecido e homenageado em um altar e
local permanentemente consagrado a Deus. Ainda este compromisso seja cumprido (37: 5). Em
terceiro lugar, Jacó decide reconhecer Deus como o proprietário e doador de todos os bens materiais
através da devoção contínua e disciplinada a Deus um décimo do que Deus nos dá. Este
compromisso se manifesta Deus de Jacó fé, confiança e submissão e faz uma grande diferença em
sua vida. Ele promete que o oportunismo, o engano e "patrocínio" para obter vantagem para
trás. Surge um novo Jacó motivada por um encontro pessoal com Deus. Este compromisso vai
orientar seus múltiplos conflitos Jacó em Haran, que não deixa de ser fiel ao Senhor e para o
cumprimento do pacto.

O que foi prometido Jacó?

28: 20-22
Os intérpretes da Bíblia discordam sobre o que prometeu Jacó. Alguns dizem que o
que Jacó fez foi trading manipuladora ao Senhor. Ele prometeu servir a Deus só se Deus
o abençoou. Eles apontam para o fato de que Jacó não mencionou nada sobre a promessa
do Senhor para abençoar seus descendentes e torná-los uma bênção para o mundo. Eles
acreditam que o encontro com Jacó e entrega a Deus ocorreu mais tarde no Jaboque (Gn
32 24-32).
Outros intérpretes dizem que o fato de que Jacó menciona a orientação, proteção,
alimentação e vestuário é porque aquelas eram suas necessidades mais urgentes. Isso não
significava que Jacó tinha em sua mente o mais alto do que tinha acabado de
experimentar valores e não confiar nas promessas recebidas do Senhor. O raciocínio era
simples: se Deus poderia dar-lhe o melhor, por que não pedir a menor?
Em qualquer caso, as três promessas de Jacó formou um forte compromisso.
1 A primeira promessa era profundamente pessoal: "Senhor será o meu Deus" (v.21). A
partir de agora todas as suas ações estariam sujeitos a análise e aprovação do Senhor.
2 A segunda promessa era profundamente depoimento: "Esta pedra que pus será uma
casa de Deus" (v 22). Ele se tornou um lugar de encontro com Deus e adoração. Betel
tornou-se um santuário para que Jacó veio para adorar ao Senhor (35: 1-7).
3 A terceira promessa era profundamente geral: "De tudo o que você me dá, eu vou
remover sem deixar décimo to You" (v 22).
 Muitas vezes estamos tão interessados no que Deus pode fazer por nós que nos
esquecemos o que podemos fazer por ele. O nosso crescimento como cristãos é quando
reconhecemos os motivos que temos para servir ao Senhor e se submeter a Sua validação
amar e certificação. Deus abençoou Jacó, apesar de seu comportamento errático.

2 JACÓ CHEGA NA TERRA DE VONTADE e vive com seu tio Labão, 29: 1-30: 43
A permanência de Jacó em Haran apresenta vários desafios e situações que exigem esforço e
sacrifício. Lá ele faz sua casa, embora não tão originalmente desejava. Fique a formar uma grande
família de onze filhos e uma filha, importantes para o desenvolvimento do fator de descida
patriarcal. Deus também lhe permite acumular recursos humanos e materiais suficientes para
estabelecer sua identidade étnica e independência. Em Haran apresentado novamente dois dos
perigos a ameaçar a continuidade do propósito divino: não retorno de Jacó a Canaã ea desintegração
de sua família. Mais uma vez sobre as decisões humanas e circunstâncias desfavoráveis, Deus
cumpre sua promessa de proteção e prosperidade para Jacó. E isso continua sendo verdade e
decisivo em ser o instrumento de uma bênção patriarcal.
(1) Reunião com a Raquel, filha de Labão, 29: 1-14 . Jacó, motivado pelo encontro com
Deus, continua sua jornada para o exílio e atravessar o rio Eufrates atinge território Haran (leste)
aramaico. Hoje é o território turco. Uma vez cheguei a Haran, a necessidade era encontrar
Laban. Jacó vai para um poço de água onde os pastores encontraram o lugar. Lá, ele recebe
informações sobre Laban e até mesmo descobre que sua filha Raquel no poço seria breve. Este poço
era propriedade pública e era costume que todos os pastores de seus rebanhos todos se reuniram em
determinados momentos a pecuária água. Assim, os direitos de todos sejam
salvaguardados. Portanto, os pastores não seguem o conselho de Jacó.
Quando Rachel aparece com o rebanho de seu pai, Jacó faz três coisas: Primeiro, retire a pedra
do poço e deu de beber ao rebanho dá Rachel. A pedra era grande o suficiente e exigiu muita força
para removê-lo.Em segundo lugar, Jacó, depois de ter feito o trabalho de Raquel cumprimenta-lo
com intimidade e emoção. Encontros em fontes de água com tons românticos ocorrer várias
vezes. Então Eliezer encontrou Rebeca (24:15) e Moisés Zípora (Êxodo. 2:16, 17). Este não foi um
beijo romântico, mas oriental saudação e expressão emocional pelo encontro. As circunstâncias,
guiados por Deus, foram muito favoráveis para Jacó, que foi encontrado com aparente facilidade
para seus familiares. Em terceiro lugar, Jacó é identificado como um parente do pai de Rachel. A
expressão emocional em primeiro lugar, em seguida, a explicação. Rachel surpreendeu em tudo,
corre para casa e dá a notícia a seu pai. Laban Jacó vai ao encontro, cumprimentá-lo com muita
emoção, o identifica como parente eo leva para sua casa, onde Jacó permanece por um mês como
um convidado. Este encontro inicial com Rachel é muito importante porque nos leva à segunda
meta de chegar a Haran Jacó: Garantir uma esposa adequada para os efeitos do pacto.
(2) Jacó se casa com Lia e Raquel, filhas de Labão, 29: 15-30 . Todos os momentos e
circunstâncias, guiados por Deus, levou Jacó para o lugar onde ele deve encontrar uma
esposa. Agora, no desenvolvimento do plano de Deus, entre as decisões humanas, que são guiados
por interesses particulares e ambições que criam múltiplos conflitos. A obtenção de esposas para
Jacó prossegue da seguinte forma: Em primeiro lugar, Jacó toma a iniciativa de escolher para a sua
esposa. Na estada de um mês e, depois de observar as qualidades de ambas as filhas de Labão, Jacó
faz sua escolha: Raquel. Como dote, Jacó, que estava sozinho e sem riqueza, o pai oferece seu
serviço durante sete anos. Laban aceita, sem explicação ou compromisso de dizer é melhor do que
eu a dê a você (v 19). Então Jacó trabalhou sete anos para Labão motivado por seu amor por
Raquel. Lembre-se que Jacó já tinha mais de 40 anos quando se trata de Haran (26:34). Sete anos é
um disciplinado e com uma firme determinação de garantir a descendência relacionado com o
acordo esperado.
Em segundo lugar, quando o tempo da concessão (sete anos) chega entregue Laban Leah, a filha
mais velha em casamento a Jacó em vez de Rachel. O casamento, de acordo com o costume
patriarcal, era um pacto de família. E o pai era o único que tinha para dar de presente a
noiva. Também deve ser um ato público e uma ocasião muito festiva, que normalmente durava sete
ou mais dias. A noiva foi dada ao marido, de acordo com o costume oriental, velado. Os anos de
espera, a festa da ocasião, os acordos feitos até agora confiável, a maioria das mulheres "noite"
impedir Jacó reconhecer com precisão a identidade da noiva. Com a união física entre os noivos, o
casamento é consumado. Não há nenhuma possibilidade de retorno. Zilpa, segundo o costume, é
concedido como Lea servo (ou assistente). Mais tarde, Zilpa também é importante porque dá às
crianças a Jacó. Jacó descobre a mudança na manhã seguinte e sua surpresa é grande. Deception
aparece novamente na vida de Jacó. Mas desta vez, ele é a vítima. Se a sua surpresa foi grande, foi
também a sua raiva e, portanto, confronta Laban, exigindo o acordo e acusando-o de fazer
batota. Como resposta Laban diz Jacó que realmente não é uma farsa, mas o cumprimento de um
costume local, acima acordos indivíduos. Não sabemos o real motivo de Laban, embora,
obviamente, o trabalho de Jacó foi muito benéfico, como ele mais tarde reconhecido (30:27). Jacó é
instado a cumprir o seu dever conjugal para Lea, com quem ele está legalmente vinculado.

Outras sete anos?

Complete a semana desta, em seguida, o outro vai também dar-lhe para o trabalho
que você faz para mim por sete anos. Jacó fez. Gen .. 29:27, 28.
1 Nada poderia ser mais doloroso para um enganador e oportunista como Jacó ser
enganado. Agora eu tive a oportunidade de sentir o gosto amargo da decepção. Labão deu
Lia, em vez de Rachel.
2 Como foi possível que Jacó foi enganado? Lembre-se das circunstâncias: Eles
passaram sete feriados. Cansaço, muita comida e bebida foram em vigor. Foi a última
noite, a noiva foi entregue com um véu cobrindo o rosto. A confiança de Jacó em
Laban; tudo estava conjugado com Jacó não conseguiu identificar a noiva até a manhã
seguinte. Lembre-se que Labão não fez uma brincadeira completa, em seguida, pegou um
costume local. O que estava errado em não explicar com antecedência, o estranho Jacó,
esse hábito antes que eu comecei a trabalhar para a filha mais nova.
3 O texto bíblico não esclarece se antes ou depois de Jacó trabalhou para Rachel. Os
costumes da época exigia o marido a cumprir os seus deveres conjugais com a noiva e,
em seguida, pode ter se casar com outra mulher. Neste caso, depois de uma semana de
deveres conjugais de Jacó para Leah, Laban "também lhe deu sua filha Raquel por
mulher." Jacó não se deve esperar sete anos por Raquel, mas depois teve que trabalhar de
acordo com o pedido do pai.

Em terceiro lugar, Labão diz a Jacó que Rachel também pode ser sua esposa para uma façanha
similar. Rachel realmente não foi substituído, mas "adiada" por mais sete anos de serviço. Jacó e
Labão aceita a situação, após a semana de Leah com Jacó (lua de mel) dá Rachel como esposa. Pelo
menos Jacó não deve esperar mais sete anos por Raquel. Bila é concedida como um servo ou
assistente de Rachel, que mais tarde também se tornou mãe de alguns dos filhos de Jacó. O novo
casamento é consumado com a união física e Jacó visivelmente demonstra seu amor preferencial
para Rachel. Em seguida, também demonstram amor preferencial José e Benjamin, filhos de
Rachel. Jacó aceita as circunstâncias e sujeito às novas condições. Ambas as irmãs a se tornarem
esposas de Jacó, em circunstâncias em que os interesses humanos parecem prevalecer. Mas Deus,
que é fiel ao seu propósito, não está imune a essas circunstâncias.
Esboço Homilético
A retribuição merecida
29: 15-29
Introdução : Às vezes as pessoas se aproveitam dos outros e pensar de terem escapado
das conseqüências negativas de tal ação. Mas a justiça de Deus é tal que gere as contas
no final do dia, embora possa demorar muitos anos antes de sentir esse arranjo. Vemos
que Jacó teve um castigo pelo seu engano de Esaú, mas anos após o evento.
I. Acordado condições para Rachel.
1 ainda estava pagando costumes do pai pela empregada.
2 Jacó estava disposto a trabalhar e parecia um curto espaço de tempo.
II. Laban citou um costume que Jacó não sabia para dar-lhe Lia ao invés de Raquel.
1 É importante entender todos os termos de um acordo.
2 É importante estar alerta para a possibilidade de uma fraude.
III. Labão conseguiu trabalhar 14 anos de Jacó com o arranjo.
1 Jacó lembrou de seu próprio desempenho em relação a Esau.
2 Jacó aceite as conseqüências de seu engano.
IV. Jacó teve que trabalhar mais um ano com pouco dinheiro.
Conclusão : Jacó experimentado retribuição por seus atos em relação a Esau. Muitas
vezes nós experimentamos anos de justiça após os eventos.

(3) Deus dá filhos Jacó, 29: 31-30: 24 . Uma vez sentado na relação conjugal, a necessidade
evidente em relação aos interesses da aliança é a obtenção de descendência. Mas os descendentes de
Jacó não chegar a situação ideal, mas no meio da rivalidade, esterilidade, competição e
conflito. Todos se esforçam para acomodar as circunstâncias para seus próprios interesses e tirar o
melhor proveito possível. Laban "lugares" maritalmente bem com suas duas filhas e ajuda próspero
diz Jacó. Isto torna-se esposas e decide o que mostrar preferência por Rachel, a amada de seu
coração. Talvez ele pensasse que isso seria compensado Lea e, eventualmente, para seu pai. Mas é
Deus quem determina o curso da história.
As primeiras crianças que Deus dá Jacó não são exatamente Rachel, o amado, que é estéril, mas
Lea. Ela entrega os quatro primeiros filhos de Jacó. Ela credita a Deus conceder todas essas
crianças. Os nomes que você dá seus filhos expressam as circunstâncias sob as quais eles vivem a
sua vida de casado e se torna mãe em perigo, odiados, movido a companhia de seu marido, Jacó
Amor inseguro sem a honra devida a esposa .Com o nascimento de cada filho que ela espera
conquistar o amor, apreço, amizade e honra de seu marido. Com o nascimento de Judá, Lea elogia
Jeová reconhecer que ele é encorajador, apesar das lutas e conflitos.
Se a competição para que o marido não fosse suficiente, também desenvolve uma rivalidade por
causa dos filhos. O ciúme ea competição são adicionadas ao meio ambiente já difícil em que esta
descendência especial desenvolve propósitos divinos. Raquel, reconhecendo que ele não podia ter
filhos, apela para a prática legal do marido ter filhos através de sua serva. A expressão de
joelhos (30: 3) refere-se ao processo de adopção legal de acordo com os códigos
estabelecidos. Aparentemente, no caso de Hagar, Sara não adota como seu filho Ismael, mas Ismael
e Hagar são legalmente relacionada a Abraão como uma criança e é concubina. Raquel dá dois
filhos Jacó por Bila. Os nomes dados aos filhos também indicam a crença para ganhar o favor de
Deus (justiça) e da concorrência com a irmã (conflito). Leia desleixo na competição e também
permite que Jacó parentalidade dois filhos através de sua serva Zilpa. Ao nomear essas crianças,
Lea quer convencer sua fortuna e felicidade para muitas crianças para fornecer Jacó.
Para medicamentos "fertilizante" e acordos mútuos "senhores" são também invocadas a fim de
proporcionar mais crianças para Jacó. Apesar de fertilizantes medicina (mandrágoras) usa Raquel,
que é Lia concebeu outra vez e acrescentou dois filhos para os descendentes de Jacó. Lea leva essas
crianças como uma recompensa de Deus a honra ea segurança de seu marido por ter concedido e
seis filhos e uma filha, finalmente.
O amor preferencial de Jacó, o apelo de Rachel ter filhos, mandrágoras, nada poderia abrir
matriz Raquel, mas só a intervenção de Deus. Mais uma vez Deus em meio ao conflito, orienta
circunstâncias favoráveis para o seu propósito. E Rachel, finalmente, concebe e dá à luz um filho a
quem nomeou José (30:24), na esperança de que Deus continuará acrescentando
crianças. Nascimento de José, bem como sendo o filho da mulher que ele amava Jacó, marca o fim
do prazo de pagamento do dote para Rachel e Jacó dirige para iniciar planos para voltar a
Canaã. Mais tarde, José é o instrumento para a preservação da vida de todos os outros filhos de Jacó
(45: 5; 50:20). Com o nascimento de José, também termina a rivalidade e conflito entre as irmãs,
que com Jacó e seus filhos formam agora uma diferente Laban (31: 14-17) e doméstico de voltar a
Canaã.

As crianças são a herança de Deus

Para Jacó ter filhos era muito importante. As duas mulheres sabia por seus esforços
para dar o seu marido muitas crianças quanto possível. Eles tudo legal e esforços
"médicos" que estavam na mão para aumentar o número de crianças, mas finalmente
reconheceu que só Deus era a fonte e doador da vida. Na concepção eo nascimento de
José foi Deus quem disse: "Eu vi a aflição", "ouvido" e "de acordo". Como direito o
salmista quando diz que "a herança do Senhor são crianças."

Este ambiente familiar tão negativo para o nascimento e criação dos filhotes especial patriarca
convida-nos a refletir sobre a causa. Por um lado, faz-nos pensar que este ambiente é o resultado
das decisões ambiciosas e interessados dos homens. Mas, por outro, temos de aceitar o plano de
Deus para evitar jactância humana que tem mostrado preferência por homens inadequados e
desprezado considerado fraco (1 Cor 1, 25-29.). No entanto, este clima de rivalidade, competição,
inveja e conflito contínuo deixa seus vestígios nos filhos de Jacó, que tratou da mesma forma no
curso de suas vidas, a ponto de pôr em perigo a vida de um deles. Nas listas de descendentes, estas
crianças são agrupadas por suas mães que refletem várias subunidades da família.
Devemos reconhecer que muitas famílias e famílias, mesmo os crentes, são afetados por estas
circunstâncias. Faz-nos pensar seriamente sobre a urgência de criar casamentos estáveis e
relacionamentos saudáveis entre os cônjuges. Também são obrigados a aceitar uma grande
responsabilidade para fornecer o melhor ambiente em nossas casas, igrejas e sociedade para educar
nossos filhos. Na fé cristã, oferecendo o fruto do Espírito (Gálatas 5: 22-26.) E adotando as
instruções sábias dos chamados "manuais domésticos NT" (Ef 5: 21 a 6: 9, Col. 3 .: 18-4:. 6, 1
Pedro 3: 1-7), apresentar a solução para evitar famílias desastrosas. Certamente a casa de Jacó, pelo
menos nos primeiros 14 anos, não era o ideal. Mas os fiéis a Deus para o Seu propósito e cheio de
misericórdia, se dignou a estar formando seu povo escolhido desta descida.

Mandrakes
Então, Deus se lembrou de Raquel. Ele a ouviu e abriu seu ventre. Ela concebeu e
deu à luz um filho, e disse: .. "Deus tirou o meu opróbrio" e chamou o seu nome José (Gn
30 22-24a). A repetição da palavra "Deus enfatiza o fato de que foi Deus quem tirou a
esterilidade de Raquel e não mandrágoras. A palavra vergonha significa a incapacidade
de ter filhos. A palavra vem de um verbo hebraico associada com a coleta ou pizcar
frutas. Daí a idéia de selecionar os melhores e "desprezo" que não servem frutos. O termo
é também usado para se referir ao passo entre duas dessas estações entre Inverno e
Primavera. Rachel sentiu como "fruto desprezado" ou o inverno aborrecido por sua
incapacidade de ter filhos. Ela estava insatisfeita com ela mesma como mulher e culpada
por não ser capaz de agradar ao marido.Agora, pela graça de Deus, Raquel "o fruto
escolhido" se sentiu brilhou em sua alma a alegria de "Primavera" e, com razão, o
nascimento de seu filho o chama de "José", implicando que Deus escolheu-me frutas . Ou
seja, Deus tirou o meu opróbrio.
 (4) Deus prospera Jacó, 30: 25-43 . Com o fechamento da descida, a necessidade imediata é
fazer com que Jacó os recursos humanos e materiais para viver de forma independente e para
estabelecer a identidade de sua própria família. Portanto, após a conclusão do tempo de serviço para
Lia e Raquel, Jacó toma a iniciativa de voltar a Canaã com suas esposas e filhos. Lembre-se que
Jacó tinha herdado todos os bens de seu pai em Canaã. A prosperidade material de Jacó não vem
facilmente. Tal como os seus filhos, se desenrola em meio a dificuldades, conflitos, truques e com a
intervenção de Deus em favor do Seu propósito para Jacó. A primeira dificuldade surge quando
Laban se opõe a partida de Jacó. Ele reconhece sua prosperidade material é devido à bênção do
Senhor sobre o trabalho diligente e eficiente de Jacó. Alternativamente, Jacó propôs um salário para
ajudar a ficar em Haran. Por fim, Jacó propõe um sistema de recompensa que não depende de nada
Laban ou de seus recursos, mas a confiança de Jacó no Senhor e seu conhecimento e
diligência. Jacó decide recompensar as ovelhas e cabras cores menos comuns e seus descendentes
daquele ponto em diante. O outro e mais comum com a futura prole semelhante, a ser propriedade
de Labão. Esta decisão de Jacó tenta evitar qualquer suspeita de roubo e gado será diferente para
ambos. Além disso, Jacó sabe que essa proposição será prontamente aceito, pois é ele que corre
todo o risco.

Confie em Deus e trabalho diligente

A história de Jacó e seu pai deixa a impressão de que Jacó se tornou rico "à custa de
Laban" por meios duvidosos e insuficientes, mas na verdade, a única razão era a sua
confiança em Deus e seu trabalho diligente. Ele confiava em Deus porque ele aceitou o
propósito de Deus e decidiu voltar para Canaã. Não estava traindo, eles não estavam
certos atos mágicos, mas Deus, que guiou as circunstâncias na vida de alguém que
confiava nele e estava disposto a fazer a sua vontade.

A segunda dificuldade surge quando Laban recolhe todas as cores gado escolhido por Jacó e lhe
dá a seus filhos. Então Jacó é totalmente venceu e ainda mais com a possibilidade mínima de gado
cor escolhida como seu salário. Mas Jacó apela para três técnicas para resolver esta
dificuldade. Primeiro, o controle da concepção. Partindo do pressuposto de que a cor depende da
cor ganhou o animal vê durante o acasalamento, Jacó fornece o objeto com a cor apropriada para
sua conveniência na criação de gado. Em segundo lugar, por meio da técnica de selecção de
criadores cópias. Escolha apenas os criadores mais fortes e melhores para o seu gado. Em terceiro
lugar, o rebanho separa a cor pertence a um melhor atendimento e maior reprodutibilidade igual à
cor escolhida como seu salário. Tudo isso no curso de seis anos permite Jacó prosperidade
abundante. Vem para dispor dos recursos humanos (pessoal treinado), transporte (camelos e
jumentos) e riqueza material (bovinos, ovinos).
Por trás desta conquista é sacrificado, o trabalho diligente e eficiente de Jacó. O graficamente
todo o sacrifício e esforço que colocou em trabalho extenuante (31: 38-42). Devemos considerar
também que Jacó era um pastor com experiência de pelo menos três gerações. Tanto seu pai Isaque
e seu avô Abraão foram muito bem sucedidos com o gado. Então Jacó o melhor conhecimento
disponível e as melhores técnicas para o sucesso. Mas o fator mais importante para a prosperidade
de Jacó é a confiança em Deus, que intervém em seu favor (31: 10-13) e fidelidade de Jacó no
cumprimento do propósito da aliança. Uma descida estabelecidos e recursos materiais adquiridos,
Jacó parece estar pronto para iniciar a sua própria vida independente e voltar à Canaã.

3 DEUS condenada a devolver para Canaã JACÓ, 31: 1-55

O perigo ainda persistente no cumprimento do pacto foi a incapacidade de Jacó voltou a
Canaã. Sua estadia em Haran reversível e anularia o chamado de Deus a Abraão (12, 1). A prole, a
prosperidade material, a hostilidade permanente entre Jacó e Labão e seus filhos não eram
suficientes razões para deixar Haran Jacó. A palavra final para o jogo vem de Deus, que em devido
tempo, chamado Jacó para retornar à terra prometida.

Tesouro Biblico
Tanto homem prosperou; e teve grandes rebanhos, servas, servos, camelos e
burros (30:43).
Jacó Deus sempre tratou muito melhor do que ele merecia. Deus abençoou-o, apesar
de seu comportamento manipulador e oportunista. Deus também se dá bem com a
gente. Ele está pronto para abençoar-nos de muitas maneiras, mas nós realmente não
merecem isso, porque temos falhado em muitas maneiras; no entanto, Deus provê ajuda e
nos restaura quando o buscamos com fé.

(1) Jacó e sua família decidiu partir para Canaã, 31: 1-16 . A decisão de voltar para Canaã
vários fatores. Primeiro, Jacó reconhece a hostilidade expressa filhos de Labão para ele. A
acusação era grave e culpando Jacó para saque da riqueza material de Laban. Por mais que
Labão procurou manter ricos e pobres Jacó ele, Jacó ainda estava prosperando. Em segundo
lugar, Jacó Laban reconhece que mostra uma atitude diferente e desfavorável a ele. Em
terceiro lugar, o próprio Senhor ordenou Jacó para voltar à Canaã. O último é o fator
decisivo e determinante.

Tesouro Biblico
Então o Senhor disse a Jacó: "Volta para a terra de seus pais e para a tua
parentela, e eu serei contigo" (Gênesis 31: 3).
E agora, o que eu faço?
Jacó enfrenta uma situação difícil com Labão, seu pai, e toda a família (v. 1). Labão
si mesmo e não parecendo satisfeito. Jacó estava no meio de uma crise. Nestas condições,
o Senhor aparece novamente. Curiosamente, o Senhor aparece para ele durante todas as
crises na vida de Jacó. Deus dá instruções sobre o que fazer. Deus dá Jacó sabe o
próximo passo de seu programa divino como uma necessidade. Deus está sempre lá para
nos ajudar em nossas crises, no entanto, precisa aprender a parar de fazer o que estamos
fazendo e ouvir o que ele tem a dizer.

Pela aparência de descendentes, a família de Jacó foi a chave para o seu retorno. Então Jacó
procura ganhar o apoio ea lealdade de todas as suas esposas na decisão de voltar a Canaã. Note-se
que Jacó ordena suas esposas não. Ele usa a persuasão com base nesses argumentos: primeiro, a
consulta em conjunto com Lia e Raquel e privada. Aqui, a unidade familiar ea separação Clã Laban
diz. Em segundo lugar, Jacó explica sua relação com o cuidado de Laban e Deus em todos os
momentos. A relação da família com Laban foi caracterizado pela hostilidade porque mudou
radicalmente desde o retorno à menção de Jacó para Canaã. Mas essa hostilidade soube suportar a
presença de Deus com ele. Quanto a emprego, Jacó lembra-lhes que tinha trabalhado tão duro para
Labão. Nos versos. 38-41, Jacó descreve em detalhes o seu trabalho. Todos os seus esforços
resultaram em grande prosperidade e riqueza. Laban, no entanto, não era igual a ele, como ele
repetidamente enganado o salário. Quando Labão viu animais como salário ajustado Jacó nasceu em
mais quantidade, alterando o critério de recompensa por diante. No entanto, no final Jacó não está
danificado e que a intervenção de Deus estava sempre pronto e apoio na sua luta Jacó feita de bens
materiais para o seu regresso a Canaã. Jacó tenta explicar para suas esposas que não era ação
enganosa ou egoísta que ele fez, mas Deus estava cuidando e levando todo. Era a sua confiança em
Deus e sua determinação de retornar para Canaã, cumprindo o propósito de Deus, que o havia
levado a prosperar materialmente.
Em terceiro lugar, Jacó anuncia suas esposas que "o Deus de Betel," o Deus de sua experiência
pessoal e que estava noiva de um voto, foi quem ordenou-lhe para voltar. Era uma chamada no meio
de uma situação hostil e em meio a circunstâncias desfavoráveis para Jacó. Mas o chamado de Deus
era clara e final.

Esboço Homilético
"Não tenha medo de amanhã, Deus vai estar lá"
31: 1-16
Introdução: Diz-se que um cristão estava indo para o hospital atingidas por uma crise em
sua saúde. No caminho, ele leu um sinal de que estava em frente a um templo. A placa
dizia: "Não temas, amanhã, Deus vai estar lá." Essas palavras foram muito inspirando-o e
encorajou-o. Um ano depois, quando o problema aconteceu, ele decidiu ir para o templo,
que tinha o rótulo para dar graças a Deus. Por uma estranha coincidência, a gravadora
disse as mesmas palavras. O homem pensou: "O que uma mensagem Em dias bons e
ruins, Deus promete Ele permanecerá conosco! .."
A experiência de Jacó nos ensina que Deus pode usar vários meios para afirmar a sua
presença para que possamos cumprir o que ele nos mandou fazer. Jacó lhe tinha ordenado
de volta para a terra de Canaã.
I. Deus nos fala através das circunstâncias (vv. 1-4).
1 Relações com seu pai e seus irmãos eram de hostilidade e perigo (vv. 1, 2).
2 Deus ordenou Jacó para voltar à Canaã, a terra de seus pais biológicos e (v. 3).
3 Jacó decide a obedecer ao comando do Senhor (v. 4).
II. Deus fala através da família (4, 13-16)
1 Jacó teve a sabedoria de consultar suas esposas (v. 4).
2 Jacó explicou tudo, dizer a verdade e quais são os seus planos (13 v.).
3 Jacó recebeu o apoio de sua família (vv. 14-16).
III. Deus fala através do trabalho duro (vv. 6-12)
1 Jacó trabalhou "com toda sua força." A palavra hebraica traduzida como "força"
significa "calças bem amarradas", apontando que um é capaz de fazer (v. 6).
2 Jacó tinha sido enganado como dez vezes o salário por seu trabalho (v. 7).
3 Jacó reconhece que Deus é o único que prosperou através de seu trabalho (9 v.).
Conclusão : Deus pode usar vários meios para falar e reafirmar a sua presença
conosco.Temos razões para viver e agir com confiança, sabendo que Deus cuida de nós e
guia hoje e certamente será amanhã.

Esposas responder positivamente a Jacó decidir a separação legal e emocional da casa de seus
pais. Além disso, eles decidem ser leal e apoio durante Jacó em resposta ao chamado de
Deus. Assim, a decisão de voltar para Canaã é agora uma decisão da família que é muito importante
para a continuação da descida patriarcal.

A família de decisões
importante
Em um dos momentos mais críticos de sua vida, Jacó consultou com suas
esposas. Sua decisão de voltar para Canaã se opunha a seu pai e muito perigo de seus
irmãos, mas foi fortemente apoiado por sua família imediata. Que belo exemplo. A
família se consultarem decisões grandes e importantes, não só tomar decisões sábias, mas
seja mais unida e, assim, alcançar seus empreendimentos.
Nossa família em primeiro lugar
Evidentemente, a família de Jacó não conseguiu funcionar corretamente por causa
das constantes intervenções de Labão, seu pai. Mulheres Jacó percebeu que a menos que
eles se separaram de seu pai, seus conflitos familiares continuar. Então, eles encorajaram
Jacó para ir embora. Às vezes, a família em que nasceram e foram criados é uma fonte de
angústia, dor e confusão para a nossa própria família. Nesses casos, é prudente para nós
para mover fisicamente longe, a fim de construir a nossa nova família em um ambiente
saudável e positivo.

(2) Jacó secretamente parte de Canaã, 31: 17-21 . Embora Jacó teve o total apoio das
esposas, tomar todas as precauções necessárias para reduzir o seu retorno à Canaã. Em primeiro
lugar, parte secretamente, sem contar Laban que certamente evitar que suas filhas partieran com
Jacó como um meio de retenção (v. 31). Em segundo lugar, tirar proveito disso Laban foi afastado,
pelo menos, três dias de distância, tosquiando as suas ovelhas. Em terceiro lugar, não se esqueça de
trazer suas esposas, seus filhos, seus animais e suas posses adquiridas, incluindo servos e
servas. Sem o conhecimento de Jacó, Raquel rouba os ídolos da casa de seu pai, a posse de que,
além de seu significado religioso, implícita certos direitos de herança. Então Labão acusa Jacó de
roubar esses ídolos.
(3) Deus protege Jacó perseguição de Labão, 31: 22-55 . Assim que Laban ouve fuga de Jacó,
fazendo provisões para ir atrás dele e chegou nas montanhas de Gileade, a leste do rio Jordão. Mas
Deus prometeu proteger Jacó para voltar à Canaã permite que Labão não impede a viagem de
unidade familiar para a terra prometida. A proteção de Deus se revela, em primeiro lugar, que Deus
apareceu a Labão em sonho eo avisa para não prejudicar Jacó. Em segundo lugar, enquanto Labão
acusa Jacó havia fugido secretamente, tendo suas filhas em cativeiro e roubar ídolos, não faz
mal. Em vez disso, aceitar a advertência de Deus e explicação do segredo de vôo: O temor de que
não permitiria que suas filhas para acompanhar Jacó. Quanto aos ídolos ou qualquer outra coisa
roubada, o que fez seria culpado de morte. Jacó não sabia que Raquel tinha. E ela agindo
astuciosamente esconde, de modo que Labão não pode provar essa acusação. Em terceiro lugar,
Jacó tem a chance de reivindicar a sua proteção e prosperidade são devido à presença contínua de
Deus dos patriarcas. Deus tornou possível a cometer nenhuma transgressão em Jacó, seu
relacionamento com Laban por 20 anos para atendê-lo. No entanto, Labão tinha agido dolosamente
com ele. Além disso, Deus prosperou Laban e Jacó através de seu trabalho diligente,
responsabilidade e sacrifício extremo impecável.

Podemos mudar?
Rachel roubou os ídolos de seu pai. Além Jacó enganou Labão, o arameu, não
dizendo a ele que ele estava indo. (Gênesis 31:19, 20). Embora Deus era muito ativo e
presente na vida de Jacó e Rachel, velhos hábitos ainda persistia. Maus hábitos não pode
ser alterado a partir de noite para o dia, nem mesmo a nossa. A mudança de um estilo de
defeito de uma vida virtuosa é um processo que requer consciência de defeitos e busca
intencional do Senhor que nos ajudam e facilitam a mudança passo a passo.

Finalmente, Laban explica que, no sistema patriarcal, todos Jacó, suas esposas, filhos,
propriedade, pertence a ele, mas ele rejeita toda e propõe um pacto de compromissos mútuos para a
reconciliação e Jacó.Notavelmente propriedade em uma Laban pacífica. Às vezes a raiva por Jacó e
as circunstâncias, ele sempre toma a iniciativa de encontrar uma solução pacífica e para
salvaguardar a integridade de todos. Para selar o pacto, estabelecer um testemunho visível, que
recebe o nome duplo: em hebraico e aramaico, desde o presente e futuro político diferença
étnica. Em seguida, participar de um sacrifício cerimonial e refeição. Os termos do acordo, júri
garantida pelo Deus dos patriarcas, consistem de-acordos políticos e familiares, ambos de grande
interesse para Laban. Politicamente, ambos estão comprometidos com um tratado de não agressão e
reconhecimento da soberania territorial. Este acordo é olhar para frente, quando as duas linhagens
são formados em nações poderosas. Os sírios vêm dos descendentes de Laban e os israelitas de
Jacó. A história bíblica confirma a estreita relação entre israelenses e sírios. Este acordo histórico
nem sempre foi respeitado. O arranjo familiar é que Laban Jacó concorda em não abusar de suas
esposas-filhas de Labão, ou tomar outras esposas ameaçando a fidelidade conjugal. Com isso Laban
reconhece a identidade da família de Jacó e suas filhas deixarão de protegê-lo. Finalmente, Laban
emocionalmente diz adeus a suas filhas e netos e abençoa de trás para Haran.

Conflito e reconciliação
1. Deixe um pacto entre mim e você (v 44).. Laban toma a iniciativa de chegar a uma
reconciliação da família nesta terra e no futuro (entre aramaico e hebraico, vv. 51, 52). O
pacto é um compromisso mútuo entre as duas partes e foi-se uma obrigação religiosa que
não deve quebrar. Tinha elementos visíveis que serviram de testemunho para ambas as
partes (neste caso, uma pilha de pedras, 45 vv., 46). Também participaram refeições
cerimoniais (v. 54), e os termos e âmbito do pacto invocar Deus como testemunha e
garante da juramentos (v. 53) foram especificados.
2. Se você maltratar minhas filhas ou se você tomar outras mulheres além das
minhas filhas, embora ninguém esteja conosco, lembra-se de que Deus é testemunha
entre mim e você (v 50).. Vemos uma preocupação saudável para as filhas de Labão. No
entanto, é muito revelador que Labão reconhece o fato de que nada pode ser escondido
do Senhor e, portanto, fidelidade conjugal é um acordo de três vias: Deus, marido e
mulher. Todo mundo faz-nos lembrar todos os dias que Deus é testemunha entre mim e
você.
3 Laban Jacó apenas ensinar uma grande lição sobre a reconciliação. Labão tomou a
iniciativa, as condições estabelecidas que Jacó poderia conhecer uns aos outros e depois
comemorou com alegria a experiência da unidade familiar. Mais tarde, Jacó terá de se
reconciliar com seu irmão Esaú: Será incentivada a José se reconciliar com seus irmãos
no Egito. Sem dúvida, essa lição vale a pena aprender isso pela primeira vez, ele foi
muito útil durante toda a sua vida.
4 É interessante que Paulo em 2 Coríntios 5: 18-20 diz que nós, os crentes, foi dado a
nós o ministério da reconciliação. Assumir com responsabilidade a nossa oportunidade
de ser "embaixadores de Cristo".

4 JACÓ CONTINUA A CANAÃ, 32: 1-33: 20

O retorno de Jacó a Canaã não se apresenta fácil. Além da distância eo perigo das hostilidades
moradores, Jacó teve que encontrar Esaú que havia fugido há 20 anos. Esta situação complica a
possibilidade de que Jacó veio para Canaã e colocar em sério risco a sobrevivência da família. Mas
mais uma vez, Deus permite que o seu propósito seja cumprido.

A conciliação entre família

As amargas lutas às vezes ocorrem entre os membros da família. Pode ser por
questões financeiras, tais como herança, ou pode ser devido a diferenças ideológicas,
políticas ou religião. É triste ver uma família dividida por questões que não são tão
importantes quanto os laços familiares.
Vários anos atrás, houve um homem que era casado e tinha três filhos. A senhora
morreu e três anos depois ele se casou novamente. Ele comprou mais dois lotes no
cemitério, e disse que ele queria morrer para ser enterrado entre as duas esposas. Tiveram
dez filhos no segundo casamento. Ele morreu com 75 anos. Mas sua viúva se recusou a
enterrá-lo no lote que tinha escolhido. Os filhos da primeira esposa insistiu, mas a viúva e
seus filhos se opuseram. Família foi dividido, e finalmente comprei outros lotes no
cemitério para enterrar o senhor com um lugar ao seu lado para a segunda
esposa. Durante anos houve animosidade entre os irmãos, mas, eventualmente, ele foi
diminuindo. Quando você morrer, a segunda esposa, e as crianças eram mais unidos e
decidiu desenterrar seu pai, enterrado no lugar que ele tinha indicado, e a segunda esposa
do outro lado. Todas as crianças estavam felizes.
Se temos conflitos com irmãos ou sogros, vale a pena ir, falar e agir para buscar
medidas de conciliação imediatos.

(1) Jacó teme um encontro com seu irmão Esaú, 32: 1-23 . O maior obstáculo agora
especificamente fazer o retorno para Canaã é Esau. Neste momento, Esaú tinha se mudado para a
região de Seir, território sudeste do Mar Morto, onde se junta ao Horites e constitui uma importante
unidade política e étnica: Edom (36: 6-8). Jacó não tinha certeza da reação de Esaú, que havia
fugido 20 anos antes de a ameaça de sua morte.Portanto, Jacó está bem preparado para tentar o
encontro com Esaú. A primeira preparação é espiritual. Vá em seu caminho, e possivelmente em
resposta a oração de Jacó com Deus, anjos divididos em dois grupos ou acampamentos de ir ao
encontro de Jacó. Esta experiência indica a presença protetora de Deus. Encontros com a divindade
são comuns nas experiências de homens escolhidos antes de importantes missões em conformidade
com o propósito divino (Moisés, Exo 04:24, Josué Jos 5: ... 13-15; Jesus, Lucas 09:30, 31 ). Jacó
ainda tiver memorialmente nomear o lugar e se sentem fortalecidos, protegidos e incentivados a
seguir em frente. Mais tarde, ele usou essa experiência como um modelo de estratégia de
proteção. A segunda acção preparatória é enviar mensageiros a Esau. Com isso, ele espera que a
reação de Esaú e prevenir qualquer intenção destrutiva. Diplomacia Jacó começa a vê-los como
mostrado na sua relação com Esaú Express: Servo, cheio de riquezas (não estaria cobrando Esaú) e
procurando achar graça. Ou seja, o mérito ou a dívida não reclamados.

Verdades Práticas
E conheci anjos de Deus (Gn 32: 1) Depois de fazer as pazes com seu pai Jacó
também seguiu o seu caminho. Nós não sabemos o quão longe ela tinha saído para
atender quando esses seres celestiais. O texto não diz claramente o papel que veio ao
encontro, mas sua presença leva a Jacó para reafirmar, pelo menos, três coisas: (1) Que a
vitória que tinha acabado de celebrar em seu relacionamento com seu pai era devido à
intervenção do Senhor .(2) Que, indo no caminho, em obediência à ordem dada pelo
Senhor, o Senhor estava cuidando dele passo a passo. (3) Que, assim, recebeu um "feliz
aniversário" para voltar à sua terra. Lembre-se que quando foi para os anjos Padan-Aram-
lo demitido, que não seriam o mesmo agora que eles bem-vindo? Somente aqueles que
estiveram fora de sua pátria ou da terra onde nasceram pode compreender a alegria
indescritível que se sente na noite anterior, por estar de volta em sua terra natal.

Esboço Homilético
Quando Deus aperta por uma consciência perturbada
32: 1-12
Introdução: Há um tempo atrás a notícia relatou uma senhora que estava envolvido em
um assalto perpetrado 25 anos atrás o banco; em roubar seu parceiro no crime matou um
policial.Ela dirigia o carro da fuga e conseguiu escapar oficiais. Mas sua consciência não
o deixaria sozinho. Por fim, ele confessou o crime e foi condenado à prisão por vários
anos. Em seu depoimento, ele disse que os funcionários responsáveis pela aplicação da
lei, embora tivesse escapado não poderia viver com sua consciência perturbada.
Jacó, depois de vários anos, reconhece que deve ser dirigida ao irmão que ele
enganou muitos anos. Há lições dessa experiência.
I. Jacó tomou a iniciativa de se reconciliar com seu irmão.
Jacó mandou mensageiros diante de si a Esaú, seu irmão. (V. 3). Fortalecido pela
presença dos anjos (v. 1) Jacó toma a iniciativa de enviar mensageiros a Esaú para
território sudeste do Mar Morto Seir, para o informar sobre o seu retorno eo desejo de
encontrar favor com ele. Isso mostra que quando tomamos a iniciativa de se
reconciliar com nosso irmão, demos o primeiro passo para o nosso crescimento
espiritual.
II. Jacó buscou a Deus em oração e fui trabalhar.
Jacó teve muito medo e ficou aflito (v. 7). (. Vv 4-6) Quando os mensageiros
voltaram com o relatório que Esaú estava vindo com 400 homens encontram, Jacó
profundamente assustada, mas sem perder a sobriedade decidir fazer duas coisas: (1)
Divida a pessoas, animais e bens dois campos antecipando um possível ataque. (2)
Ore a Deus reivindicando as promessas da aliança (vv. 9-12).
III. Jacó disse outra oração que pode ser nossa.
versículos 9-12 contêm oração tudo de Jacó. Esta frase contém três elementos que
talvez possamos incorporar em nossas orações:
1 Lembre-se da promessa que Deus tinha feito prosperar em todos os aspectos de sua
vida.
2 Jacó humildemente reconhece que ele não é digno. O termo hebraico usado aqui
acesodiz: "Eu sou muito pequeno" ou "eu sou insignificante e sem valor."
 3 faz um pedido específico: "Livra-me, por favor, da mão de meu irmão ..."
Conclusão: Se estamos perturbados consciência, devemos imitar Jacó.

O relatório dos mensageiros voltaram a Jacó dar uma indicação do perigo representado pelo
encontro com Esaú. Este relatório responde a Jacó está vindo antes da reunião. E, certamente,
depois de saber do tamanho do grupo humano está chegando, escolha uma escolta de 400 homens, o
suficiente para convencer Jacó que está em perigo de aniquilação. Teria sido fácil para Jacó para
Haran ou ficar para trás o suficiente de Esaú. Mas, mesmo que isso significaria segurança para a
sobrevivência, seria renunciar à bênção da aliança e da promessa patriarcal. Fiel a este pacto, Jacó
pede mais recursos para superar uma das muitas e grandes dificuldades em sua vida patriarcal. E a
sua lealdade e desenvoltura reside a grandeza deste homem. E apesar do medo e angústia Jacó
preciso determinação para enfrentar Esaú e continuar a Canaã. O medo ea ansiedade parecem ser
comuns em homens de Deus para enfrentar os grandes desafios. Um Deus Josué exorta-o a não
temer ou ser desencorajados a enfrentar o desafio da conquista. Jesus angústia antes de enfrentar a
cruz.
Esboço Homilético
Uma vida transformada
32: 24-30
Introdução : A Bíblia proclama enfaticamente que Deus tem o poder de transformar
vidas.Jacó é apenas um exemplo de muitas vidas transformadas pelo poder de
Deus. Paulo diz que "se alguém está em Cristo é uma nova criatura" (2 Coríntios.
5:17). Para ter uma vida transformada que você precisa:
I. um encontro pessoal com Deus (vv. 24, 25).
1 Jacó ficou sozinho para se encontrar com Deus.
2 Jacó teve um encontro pessoal, genuína e única.
3 Deus oferece-lhe um encontro pessoal através de Cristo (João 14: 6).
II. O reconhecimento de que algo está faltando (v. 26).
1 Jacó não estava feliz com ele mesmo.
2 Jacó pediu ao Senhor uma bênção especial e persistiu nele.
3 Jesus convida-nos a uma vida abundante (João 10:10).
III. Um registro permanente da reunião (vv. 27-30).
1 implica renunciar a nossas conquistas e méritos.
2 envolve confessar nossos pecados.
3 envolve aberto à graça e do perdão de Deus.
4 implica aceitar pela fé a Jesus Cristo como Senhor e Salvador (Efésios 2: 8).
Conclusão : Jacó foi transformada pelo poder de Deus e era, portanto, capaz de dar à luz
e nome para o povo israelita. Você precisa ser transformada pelo poder de Deus hoje. O
mundo precisa de pessoas transformadas pelo evangelho de Jesus Cristo para ser um
testemunho vivo do que significa crer em Cristo como Salvador e Senhor.

Para abordar este encontro Jacó apela a esses recursos: primeiro, dividir o povo e seu gado em
dois campos, imitando a aparência de anjos em Maanaim. Assim, no caso de um ataque, um campo
podia escapar e ser livre.
Em segundo lugar, ir para a oração, que tem vários elementos: Uma chamada que identifica
Deus como o Deus patriarcal (pai), a aliança e as promessas. E como o Senhor, o Deus de sua
experiência pessoal em Betel e Haran. Aqui Deus transmissão paterna recebeu do Deus da
experiência pessoal combinado. Ambos são essenciais na vida do crente (2 Tm 1. 5). Então, Deus
lembra seu retorno à Canaã, que está causando esse perigo, devido à sua obediência ao mandamento
de Deus ea promessa de prosperidade. Há também uma confissão: Sua prosperidade atual é devido
não só aos seus méritos, mas misericórdias e fidelidade de Deus para ele. A iniciativa foi Deus que
pela Sua graça operou uma mudança na condição de Jacó: A partir de pobreza e desamparo agora
tem dois campos. Como o propósito de Deus permitiu que Jacó para conseguir o que ele tinha.Por
fim, um pedido claro e direto: ... Livra-me da mão de Esaú ... (v 11). O perigo real era a destruição
da prole. Esta ação irá afetar diretamente sua instrumentalidade no plano de Deus. Esta frase
demonstra o mais importante na vida de recurso Jacó: o seu relacionamento pessoal com Deus, a
sua dependência e confiança nele.
Em terceiro lugar, ele envia vários Esaú significativa presente como cortesia e homenagem a um
grande personagem, de acordo com o costume oriental. Em seu encontro com Esaú, os servos devo
dizer que foi um presente para Esaú e Jacó, seu servo que ele veio para uma reunião. Esta estratégia
indica a vontade de Jacó perder a riqueza material temporário em troca de uma futura
segurança. Além explora plenamente as fraquezas humanas Esaú, seu desejo de superioridade e
riqueza material imediata. Tudo isso é uma reminiscência da aquisição do direito de
primogenitura. O objetivo final era a procurar apaziguar a ira de Esaú e encontrar reconciliação para
assegurar o futuro. Ele mais tarde usou a mesma estratégia para tentar apaziguar a ira
de homem (43: 11-15). À noite, em frente ao rio Jaboque, com todo o seu povo e gado. Este rio fluiu
em um desfiladeiro profundo e geralmente servido como uma boa defesa natural contra a guerra. Na
cruz, Jacó defesa renúncia e um ser humano está exposto a duas coisas ao mesmo tempo: o ataque
de Esaú e a única proteção de Deus.
(2) O encontro de Jacó com o anjo em Peniel, 32: 24-32 . Antes de reencontro com Esaú,
Jacó, sendo apenas tem um encontro pessoal com Deus que procede da seguinte forma: Em
primeiro lugar, uma briga física com um homem que parece. No primeiro competidor a identidade
não é dada, mas logo deu a entender que a reunião não é um ser humano. A luta dura toda a noite
indicando a tenacidade e força de Jacó. Como resultado da luta e evidência física de que não era
apenas um sonho, Jacó é afetada nervo ciático ou lesão no tendão. Isso fará com que um limitado
permanentemente sua força física limp. Em segundo lugar, o diálogo se desenvolve três trocas, ao
final do qual, Jacó vai espiritualmente transformados, com uma nova identidade ea bênção
solicitado. Na primeira e segunda conversa, o anjo toma a iniciativa e apela à libertação da
luta. Então você quer terminar a luta e tenta proteger sua identidade. Jacó não negar a liberdade,
mas as condições que você: eu não vou sair, a não ser que você me abençoar (v 26). Seguro de seu
contendor identidade divina, Jacó pede uma bênção. O anjo muda de assunto e pergunta Jacó pelo
nome. O nome, em vez de uma identidade convencional ou de diferenciação reflete a
personalidade. Jacó , era tudo que ele tinha sido antes. Aqui está uma confissão de reconhecimento
de que Jacó realmente foi um "usurpador", e que o engano tinha sido sua arma nas dificuldades da
vida. Após essa confissão, vem a transformação ea nova identidade não será dito ... mais Jacó, mas
Israel (v 28). Este nome, que significa "lutar" não apenas identifica Jacó, mas a identidade da nação
escolhida de Deus. A tenacidade e persistência de Jacó para ser o instrumento humano da aliança,
apesar da adversidade, torna-o merecedor da vitória. Na terceira conversa, Jacó toma a iniciativa e
pede para saber o nome do concorrente. Sabendo o nome pessoal da divindade para invocar
privilégio significa a sua ajuda, a sua presença. É penetrar a natureza da divindade. (Os judeus até
hoje não pronunciar o nome pessoal de Deus.) Em vez do nome, Jacó é abençoado.

Um grande testemunho pessoal

. 1 Jacó chamou o nome daquele lugar Peniel, dizendo: Porque tenho visto Deus face
a face e saiu vivo (v 30). Este é um grande testemunho: ". Tenho visto a Deus" Nenhuma
pessoa pode continuar a ser a mesma de antes depois que ele chegou cara a cara com o
Senhor. Hoje conseguimos ter o mesmo relacionamento com Deus através de Jesus
Cristo. Ele disse: Quem me vê a mim, vê o Pai (Jo 14, 9).
2. ... mancando por causa de seu quadril (31 v.) A partir de agora caminhando Jacó
não faria igual. Agora, sua caminhada lembrou aqueles que o viram como uma pessoa
que foi tocado pelo Senhor. É a nossa caminhada, conversar e provas de vida que foram
tocados pelo amor de Deus através de Jesus Cristo?
3 Alterar o nome de Jacó (suplantador) para Israel (Príncipe de Deus).

O final do encontro é marcado pela nomeação do memorial lugar: Peniel, que significa "rosto de
Deus", e que reflete a experiência real e pessoal de Deus e Jacó com a sua sobrevivência (30 v.). No
pensamento bíblico, ninguém pode ver Deus e permanecer vivo, com exceção de misericórdia e de
propósito especial de Deus.
Esboço Homilético
A luta da alma
32: 24-32
Introdução : A experiência de Jacó com o anjo pode ser a experiência de todos, mais cedo
ou mais tarde em sua vida.
I. É precedido por uma quebra física que Jacó necessário. Jacó passou a noite lá (v.
13).Esta frase tem sido interpretado por alguns estudiosos da Bíblia em formas
interessantes.Eles dizem que a expressão é equivalente a "ficaram para descansar e
dormir lá a noite toda." Se esta leitura do texto é correto, é fácil concluir que o
resultado de deixar cargas nas mãos do Senhor traz paz e tranquilidade. Além disso,
essa pausa depois de vários dias de viagem foi muito útil antes de encontrar seu irmão
Esaú.
II. Aprender as lições que só o Senhor ensina que Jacó precisava aprender. Jacó foi
deixado sozinho, e um homem lutou com ele até o amanhecer (v. 24). foi dito e
escrito sobre quem era o "homem" ele lutou com Jacó. Alguns sugerem que era
literalmente uma briga com outro ser humano. Outros dizem que era um sonho e,
portanto, a experiência simbólica de oração. O profeta Oséias disse: No útero ele
suplantou seu irmão e na sua masculinidade, ele lutou com Deus. Ele lutou com o
anjo e prevaleceu (Oséias 12 :. 3, 4a). Naquela época, era necessário que Deus faça
suas revelações de uma forma visível e corporal; Foi uma teofania.

III. Ele pode ser dividido em três movimentos:

1 A luta física que dura a noite toda. Tiago não gastou apenas energia física, mas a
energia mental e emocional. Reconhecendo o caráter divino de seu oponente, a
luta teve consequências espirituais.
2 O diálogo entre Jacó eo anjo. Isto ocorre em duas fases. O primeiro anjo toma a
iniciativa e diz: Qual é o seu nome? Na segunda etapa é Jacó quem toma a
iniciativa de perguntar: Qual é o seu nome? O resultado desse diálogo foi a
transformação espiritual de Jacó. A partir dessa experiência com uma nova
identidade e pediu a bênção.
3 O nome do lugar: Peniel. A palavra significa "rosto de Deus" ou "Deus vira o rosto
para mim." Peniel traduz a experiência pessoal, extraordinário e único que Jacó
tinha acabado de experimentar com o Senhor, eu o vi face a face.
Conclusão : Esta é a luta da alma "lutar com Deus"; é, perseverar na oração. Através
desta experiência, pode-se aprender muito sobre si mesmo, enquanto refletia sobre seu
passado e seu futuro. Para Tiago significava conversão. Para nós, Deus nos transforma
através dessas experiências.
 Dois aspectos importantes desta reunião são: One, a transformação espiritual de Jacó, pela graça
de Deus. Com estes nomes de transformação da nação escolhida e os descendentes de seus filhos
faz com que a nação escolhida uma realidade histórica. A outra, a nação de Israel nasceu de um
encontro com Deus. Sua identidade está ligada a esse encontro com Deus, de acordo com o
chamado de Deus a Abraão, de Isaque e de confirmação para a experiência de Jacó. A partir de
agora, as ações, decisões e iniciativas de Jacó, seguirá as orientações descritas neste encontro com
Deus. No final do encontro com Esaú não é a maior prioridade para Jacó, mas seu encontro com
Deus. O inimigo era Esaú, mas não ambos no mesmo Jacó, que sempre apelou aos seus recursos e
forças na negligência de comunhão e dependência de Deus. Obviamente, a reunião em Peniel, foi a
resposta à oração de Jacó.

Nascemos de novo
Encontrar novamente com uma pessoa com quem tivemos dificuldade é sempre
difícil. A passagem do tempo, a falta de comunicação, e as memórias de raiva, palavras
duras ditas e as emoções sentidas, tudo isso cria uma enorme ansiedade que queremos
evitar. Mesmo que pode ter tido algum contato através de outras pessoas, ainda há uma
tensão muito forte. A única maneira de se livrar de tais sentimentos é encontrar essa
pessoa cara a cara, implorando com lágrimas, por favor, perdoe-nos. Nascemos de
novo! Essa é a verdade preciosa que aprendemos na reunião de Jacó e seu irmão Esaú.
O imenso medo de Jacó ficou quieto. A última vez que viu seu irmão Esaú, Jacó sabia
que seu irmão o odiava até a morte, mas o tempo passou, ambos tiveram outras
experiências, tanto cresceu e amadureceu emocionalmente. Ambos tinham
mudado. Quando Jacó conheceu seu irmão percebeu que entre os dois havia um belo
amor fraternal, embora ambos lembrado com vergonha do que tinha acontecido entre
eles.

(3) Jacó atende Esaú, 33: 1-16 . Depois de todos os preparativos de defesa, estratégicos e
espirituais, Jacó atende Esau. Reunião de Jacó é muito comedida, cautelosa e respeitosa. Os 400
homens de Esaú eram todos guerreiros e capaz de destruir Jacó e sua família. Para evitar a
destruição total da família, Jacó tem seus filhos com suas mães, a fim de estimar: Primeiro e mais
vulneráveis, as servas e seus filhos. Estes são Bila e Zilpa; Dan, Naftali, Gade e Aser. Depois de
Lia, uma das esposas e seus filhos: Rúben, Simeão, Levi, Judá, Issacar, Zebulom e Diná. E,
finalmente, Rachel, a esposa amada, e José, que Jacó considerado na época o mais apreciado e
herdeiro das promessas. Tudo isso foi em antecipação de um ataque de Esaú e espero
escapar. Finalmente Jacó aproxima-se Esaú com grande respeito, humildade e deferência. Ele faz
isso em reconhecimento da hierarquia de Esaú e servidão dos mesmos.
A reação de Esaú é totalmente o oposto de Jacó corre, abraça-o e beija-o. Estas ações refletem
carinho, perdão e reconhecimento de que ambos são irmãos. Por fim, a emoção toma conta e os dois
irmãos expressada por choro. Após 20 anos de separação Jacó mostra muita mudança: Não é tão
agressivo, o autor, o "ventajita", mas agora mostra humildade, respeito e reconhecimento. Esaú não
é o mesmo. Tempo, realizações e maturidade alcançado, talvez a influência de Rebeca, a emoção de
ver um irmão e principalmente a ação de Deus, havia mudado o seu afeto ódio, seu desejo de
vingança em perdão. Assim como Deus estava guiando as circunstâncias para o seu propósito, agora
também muda as pessoas para cumprir esse grande propósito.
Depois de expressões emocionais, é a identificação de todos os membros da família de Jacó, que
também recebidos com respeito e honra Esau. Além disso, Jacó explica a finalidade do presente,
que insiste que eles são aceitos por Esaú como um sinal de que concede a graça. Jacó dá a Deus
todas as suas realizações e, principalmente, a reunião de reconciliação com Esaú.

Como Jacó para Canaã?

 Os tradutores têm feito, pelo menos, três versões deste versículo que fala sobre
quando Jacó deixou Sucot, a leste do Jordão, onde provavelmente se manteve durante
vários anos, e volta para a terra prometida, Canaã.
1. RVR-60 versão traduz como: Jacó veio com segurança para a cidade de Siquém.
2 Enquanto RVA diz Jacó veio em paz para a terra de Siquém.
3 Alguns seguinte a tradução das versões em inglês dizia: "E Jacó veio a Shalom,
uma cidade de Siquém."
Mais AT estudantes concordam que a palavra shalom não é um nome próprio, no
máximo, a palavra pode ser usado como um advérbio, que em qualquer caso, significa
paz. Então, qual é a diferença? (1) Que shalom não é uma localização geográfica. (2) Que
não é o mesmo fisicamente obter "segurança" (que é uma alusão ao estado físico da
pessoa); para obter emocionalmente sozinho apesar do trabalho que tem sido até chegar
ao lado leste da cidade de Siquém.

A hora da partida chega e se oferece para acompanhá-Jacó Esaú até Seir, mas Jacó se recusa a
oferta dizendo mobilidade lenta para crianças e animais (Esaú era apenas homens de guerra). Talvez
a verdadeira razão foi a de não abusar da reconciliação evitar qualquer incidente que poderia reviver
ressentimento. Jacó também rejeitou a oferta de uma "escolta" e que tudo o que ele queria era
encontrar graça Esaú, ou seja, a reconciliação, o que já foi alcançado. Por trás de tudo isso foi a
firme intenção de não ir para Jacó Seir, mas Canaã, cumprindo o propósito de Deus. Finalmente
Esaú para Seir parte deixando Jacó.
(4) Jacó chega a Siquém, em Canaã e mentiras, 33: 17-20 . Jacó reiniciar sua jornada e
chegar a um local apropriado para o seu gado no rio Jaboque e edificou para si uma casa e
camarotes, temporários, chamando Sucot. Este lugar é de 8 km. antes da foz do Jaboque, na
Jordânia. Finalmente vem Canaã sozinho, cumprindo a promessa de Deus em Betel e Haran. O
lugar que você escolher para viver é Siquém, em Canaã, habitada por cananeus e localizado a cerca
de 60 km da cidade. ao norte de Jerusalém entre Ebal e Gerizim. Nesta mesma área você chegar
Abram deixando Haran receber aqui indicando herdarão a terra (12: 6, 7).Jacó compra um campo
perto da cidade. Este campo, juntamente com a caverna de Macpela são as duas únicas propriedades
adquiridas pelos patriarcas. José será declarado o herdeiro da propriedade (48:22). A primeira coisa
que Jacó faz é construir ali um altar ao Deus, identificando-o como El-Elohei-Israel (Deus, Deus de
Israel, v. 20), ou seja, Deus e aceitar a transformação pessoal e nova identidade recebeu em
Peniel. No momento, a semente é definida e segura. E mais uma vez Jacó, herdeiro da promessa
patriarcal, vivendo na terra prometida aguardando o cumprimento das promessas de Deus.

Jacó e investimentos
Embora Jacó passou de Siquém mais tarde, enquanto em Siquém, fez vários
investimentos que lhe parecem interessantes para as lições que podemos aprender.
1 Jacó fez um investimento para comprar terras (v. 19).
E o pedaço de terra onde ele armou a sua tenda comprara aos filhos de Hamor. Esta
foi a segunda propriedade comprada em Canaã por um dos patriarcas. Com diferente de
seu avô, Jacó razões, o espaço necessário para o crescimento e desenvolvimento de sua
família.
Hamor, pai de Siquém. Os filhos de Hamor, obviamente, eram uma das tribos mais
fortes na região. Note-se que "Siquém" era o nome de um príncipe da terra (34: 2) como
o nome da mesma área geográfica. Ao fazer o negócio de compra e venda, Jacó fez um
investimento em relacionamentos e proteger seus próprios interesses.
2 Jacó fez um investimento espiritual (v. 20).
 Lá, ele construiu um altar e chamou o nome El-Elohei-Israel. Seguindo o exemplo de
seu avô Abraão (Gn 12: 8), Jacó adoraram a Deus neste lugar.
O nome dado ao altar é um testemunho da força e da capacidade do seu
Deus.Provavelmente Jacó tinha duas razões para não usar a palavra "Jeová": em primeiro
lugar, definitivamente vizinhos e, talvez, alguns dos membros de seu grupo não tinha
conhecimento pessoal de Deus da aliança. Em segundo lugar, o seu objectivo era exaltar
o poder daquele que o havia levado a esta nova terra.

5. CONFLITOS DE JACÓ em Siquém, 34: 1-31

A chegada e estadia em paz em Siquém chega ao fim e os novos conflitos que ameaçam a
sobrevivência da descendência de Jacó e seu estabelecimento na terra de Canaã aparecer. O
primeiro conflito é o caráter moral e religioso Dinah, filha de Jacó. Este conflito, no entanto, dá um
lugar mais sério, que é a possibilidade de assimilação com os cananeus do lugar, perdendo assim a
identidade ea ordem patriarcal. Por fim, o perigo de aniquilação ou a necessidade de um novo
"exílio" para sobreviver fora de Canaã surge.
(1) Siquém estuprada Dinah, 34: 1-4 . Dina é a última filha de Jacó. Jacó em Siquém é
estabelecida por vários anos, de modo que agora seus filhos estão crescidos e sua filha está
agora em idade de casar.Relacionamento com Siquém são pacíficos e dispostos a socializar
com as meninas, Dina vai até a cidade de Siquém. Lá, Siquém, o filho do rei da cidade,
tomar Dina e viola. Mas o jovem se sente obrigado a Dina, se apaixona por ela e pede ao pai
que ter cuidado como sua esposa. Do ponto de vista social, aqui é uma tentativa deste
homem de alterar o erro. Há o sentimento de culpa moral ou religiosa, mas no amor o
motiva a buscar união. Curiosamente, em um incidente semelhante, em vez de amor, ódio
surge estuprada (2 Samuel 13 12-15).

Esboço Homilético
O pecado não é mencionado
34: 1-31
Introdução : Hoje é freqüentemente ouvido a dramática notícia do estupro que ocorre
com as meninas, tanto quanto as meninas. Mais pessoas estão anunciando publicamente
maus tratos de familiares e estranhos nos primeiros anos de vida. Isso nos faz lembrar da
gravidade da violação.
I. É mais comum do que pensamos, 35:21, 22.
1 Muitos não denunciar o estupro por medo.
2 Muitos não denunciar o estupro porque eles não querem que a notícia se espalhe.
II. Perturba muitas pessoas.
1 abrange os irmãos mais velhos e mais jovens da família.
2 abrange os pais.
III. Traz conseqüências trágicas vv. 5-31.
Raiva Parte 1 dos irmãos, v. 7
2 atitude vingativa, vv. 24, 25
3. rivalidade perpétua, v. 30
Conclusão : A dor resultante da violação de Dina todos os membros da família e os
cidadãos da propagação cidade. Sins pode haver consequências muito mais graves e
extensos do que pensamos.

(2) A afinidade Siquém proposto com Jacó, 34: 5-24 . Mas o desejo de Siquém tem
obstáculos. Jacó compartilhou a má notícia com seus filhos, que consideram o ato de estupro um
insulto família e reagem com indignação e fúria. O estupro, longe de ser um simples passo em falso
morais ou sociais, é avaliada pelos filhos de Israel, com fortes termos morais e religiosos de
corrupção: Amancillamiento ou impureza ritual; (Vv 5, 13, 27.) torpeza ou violação de algo que não
é permitido entre Israel (v. 7 Veja também Deut 22:21 ;. 2 Samuel 13:12). prostituição ou perversão
sexual (v. 31).

Quebre o ciclo!
O ato de estupro é sempre horrível. As conseqüências são fisicamente e
emocionalmente doloroso para os participantes, tanto para o agressor ea vítima. No caso
de Siquém, filho de Hamor e Diná, filha de Jacó, os resultados foram conseqüências
multifamiliares e, eventualmente, levou ao assassinato.
Os padrões de disfunção comportamento sexual, e dos actos que ela produz são
geradas em ciclos. Da experiência que temos aprendido: "Violência gera violência".
Alguém tem que quebrar o ciclo de violência e iniciar o processo de perdão, cura e
recuperação de deixar seu amor infinito de Deus curar completamente as feridas que
outros nos causaram ou que fizemos a alguém.

A proposta Siquém Hamor Jacó propõe formalmente uma política-étnica através da integração
casamentos mistos, a convivência pacífica e transação comercial. Próprio Siquém fornece um dote
substancial como uma tentativa de persuadir.
Mais uma vez o perigo de assimilação e perda da identidade étnica e religiosa na descida
patriarcal surge. Mas nesta situação permanece Jacó passiva. São crianças que atuam com um
propósito bem definido: a vingança de Siquém.
A condição que colocar os filhos de Jacó é a circuncisão de todos os homens de Siquém. Esta
condição, como eles explicam, é baseada em uma convicção religiosa profunda. Para os israelitas,
até mesmo as relações mais íntimas entre os seres humanos estão sob o controle de Deus e deve ser
feita de acordo com as condições impostas por Deus. A violação destas regras é uma ofensa a
Deus. Hamor e Siquém aceitar esta condição sem suspeitar de que era apenas uma brincadeira. Para
convencer os homens da cidade da circuncisão, Hamor e Siquém usar toda a sua influência e
argumentos que mostram benefícios políticos, sociais e econômicos da sociedade. Ao integrar uma
extensão de população vai ter que trazer a paz ea cooperação entre estes dois grupos. Além de uma
opção de casamento grande e, mais importante, grandes vantagens econômicas. Assim, não há
convicção religiosa, mas pelas vantagens de ganho econômico e social, os cidadãos de Siquém são
circuncidados, e são completamente vulnerável a ataques.

Duas idéias importantes

1 Siquém aprendeu tarde demais que, apesar de seus bons desejos a alterar a sua falta
Dina através do casamento, as relações sexuais antes do casamento trazer consequências
dolorosas para as famílias de ambos.
2 irmãos de Dina não buscava a quem devia um reembolso pelos danos causados à
sua irmã, especificamente de Siquém, mas realizou um assassinato em massa. O
resultado foi que eles tinham de deixar aquele lugar.
 (3) Os filhos de Jacó destruir Siquém, 34: 25-31 . Simeão e Levi, dois dos irmãos cheios de
Diná, junto com seus homens de Siquém explorar o assassinato vulnerabilidade e ataque, destruindo
e confiscando propriedade. Esta ação reflete a prática de redenção ou vingança como uma
responsabilidade do parente mais próximo (o redentor ou go'el ), uma instituição bem estabelecida
na vida social e religiosa de Israel (Rute 4, 4). Mas por trás da ganância de obter o montante da
guerra de vingança, observa ele. Uma ação que a princípio poderia ser considerado como um ato de
justiça, torna-se um ato de vandalismo e roubo vulgar. Este desvio parece ser comum a todos os
seres humanos em todos os tempos e lugares. Tantas mudanças de governos pacíficos e violentos da
América Latina são feitas, a fim de restabelecer a justiça eo bem-estar para todos, mas final
miudezas que só beneficiam aqueles que governam.
O perigo de assimilação desaparece, mas chega um mais sério: O que está sendo aniquilado por
moradores que se sentem ameaçados por Jacó e sua família. Jacó, que não tinha parte nesta ação,
protesto seus filhos e apresenta novos problemas que surgiram. E a solução para este perigo reside
nele, que, com a riqueza de recursos tem de enfrentar essa nova situação, na fidelidade ao pacto.

Cleanse!
A expressão Purify é muito interessante. A tradução literal seria: "Limpe cada si
mesmo."Durante todo o AT chega a ter uma conotação relacionada a purificação
cerimonial. Não é apenas uma limpeza física ou muda de roupa, mas as manchas morais
limpas que cada pessoa tinha em sua consciência. Também carrega a idéia de
responsabilidade que cada um tem que tomar a iniciativa e fazer a sua parte para ser
limpo. Antes de se aproximar de Deus, devemos estar em condições aceitáveis. O
coração deve ser humilde e ser limpo com fome e sede de Deus.
Em seguida, trocar de roupa na Bíblia está associada com a mudança moral que todos
nós devemos estar dispostos a fazer. Leia Zacarias 3: 1-7 e Apocalipse 19: 8. Ele
simboliza uma nova vida no Senhor, um novo relacionamento com o Criador.

6 Aliança e ABAIXO, 35: 1-37: 2

A pergunta óbvia é a forma como está a lidar com esse novo perigo. Humanamente, existem
várias opções: o exílio, buscando aliança com determinado grupo étnico como fizeram Abraão e
Isaque, a resistência armada com esperança de vitória ou renúncia das promessas da
aliança. Coerente com a sua transformação espiritual, Jacó busca a solução é a melhor para a
continuação da aliança.
(1) Deus manda Jacó a residente de Betel, 35: 1-15 . Dado o perigo, Jacó vai para Deus, que
nesta situação crítica revela sua misericórdia e fidelidade a Jacó e fornecendo proteção confirmando
a aliança. Para se proteger contra qualquer retaliação dos cananeus, Deus lhe diz para ir a Betel,
onde Deus apareceu pela primeira vez para ele. Uma das promessas do voto de Jacó a fugir Esaú era
voltar a Betel e se estabelecer lá um santuário para Deus. Ora, Deus exorta especificamente a que
essa votação.
Ao sair para Betel, Jacó reconhece que ir a uma reunião de culto. A adoração a Deus sempre
envolve dedicação e lealdade. Não é um ato externo e formal simples, mas inclui compromissos
sérios, abrangendo a totalidade do ser humano. Em reconhecimento do verdadeiro ato de adoração,
Jacó prepara seu povo morais e ritualmente. A preparação moral é uma renúncia de uma vida
pecaminosa e infiel a Deus evidenciado pelos deuses em sua mão. Rachel tinha trazido os ídolos de
seu pai e outros servos, certamente trouxeram seus ídolos e amuletos religiosos que serviram de
ocasião para atos pecaminosos. A suprema lealdade a Deus era sempre o primeiro requisito da
relação com Deus. O primeiro mandamento do Decálogo também especificar mais tarde (Êx 20
3). E a infidelidade é sempre maior tentação do homem. O ritual, uma preparação adequada para
uma aproximação de adoração, é uma limpeza e mudança de roupas e Deus indicando inteira
disposição. Sempre evidência pureza ritual complementa e pureza espiritual. Na abordagem ao
Deus verdadeiro e santo, as pessoas devem física, moral, preparado mentalmente e
espiritualmente. O ritual de purificação, além de servir o povo de Deus distinção também serviu
para lembrar a gravidade do pecado e manter a reverência em relação com Deus. Você não poderia
se aproximar de Deus de qualquer forma. Jacó identifica Deus como aquele que eu respondeu no
dia da minha angústia, e que foi comigo (v 35 3-5). Jacó já havia passado muitos problemas. Mas
seu relacionamento pessoal e permanente Deus o livrou de todos eles. As pessoas respondem
positivamente. Aqui vemos a influência de um líder em sua família e seu povo. Jacó folhas
escondendo tudo coletados em Siquém.

Condições e compromissos
Trinta anos antes Jacó havia feito uma promessa a Deus. Esta promessa incluía cinco
condições e três compromissos (28: 20-22).
Cinco condições ...
1 Se Deus está comigo
2 E me manter dessa forma que
3 Se você me der pão para comer
4 E vestido usar
5 E eu volte em paz à casa de meu pai
Então ...
6 Senhor meu Deus
7 Esta pedra que pus será uma casa de Deus
8 E tudo o que você me dá, sem falta tirar o dízimo para você
Sem dúvida, Jacó tinha cumprido, pelo menos, o primeiro eo terceiro "depois", mas
era uma promessa a cumprir: fazer uma casa para Deus em Betel. É interessante que
Deus leva a sério nossas palavras e, especialmente, o que prometemos. Em meio as
circunstâncias, Deus lembra Jacó para ir a Betel e depois o altar que havia sido deixado
de lado.

Em sua viagem de Siquém para Betel, cerca de 30 km. Sul, Jacó recebeu proteção. de
Deus Terror de Deus (v 5) que leva sobre os cananeus é um termo para "guerra santa" ou "guerra de
Jeová". Isso significa que Deus é quem protege e luta por seu povo. Desta vez foi apenas para
proteção e segurança contra qualquer ação hostil.
Finalmente, veio ao lugar chamado Luz , o nome cananeu foi mudado para Betel (v. 6). E Jacó
edificou ali um altar, como prometido anteriormente. Deus prometeu a Jacó que ele iria voltar e iria
construir um altar, uma vez de volta ao lugar. Elbethel , "o Deus de Betel", identifica o Deus que se
revelou a Jacó acima (v. 7). Novamente este lugar é famoso e dedicado a Deus.
Esboço Homilético
Como devemos nos aproximar de Deus?
35: 1-7
Introdução : Jacó recebe o mandamento do Senhor de ir a Betel e construir ali um altar. O
processo continuou Jacó, pediu que os preparativos de sua família e todos os seus
companheiros, nós fornecemos uma lição sobre como devemos nos aproximar de Deus.
I. Devemos nos aproximar de Deus numa atitude de obediência (v. 1).
1 Deus ordenou Jacó para ir a Betel (v. 1).
 2 Cada pessoa deve assumir a responsabilidade por si mesmos (v. 2).
3 A obediência é o primeiro passo para se aproximar de Deus (v. 3).
II. Devemos ir a Deus em atitude de arrependimento e fé (vv. 2-5).
1. Arrependei significa parar os "deuses" (vv. 2, 4).
2 deve ser uma renúncia das coisas materiais que nos separam do Senhor (v. 4).
3 Vamos ter fé que as guias do Senhor e nos protege em nossa peregrinação em
direção a ele (v 5.).
III. Devemos nos aproximar de Deus em adoração (vv. 6, 7).
1 Aceitando o lugar que Deus escolheu (v. 6).
2 fazendo exatamente o que Deus nos pediu para fazer (v. 7).
3 A adoração genuína é a submissão à soberania do Senhor (v. 7).
Conclusão : A crise na família de Jacó fez ver a necessidade de se aproximar de Deus e
colocar a família nas coisas de Deus. Isso é algo que todos os pais devem fazer.

A confirmação da aliança vem uma vez cumprida a promessa de Betel consagrar Jacó e seu
povo a Deus. Aqui, Deus aparece novamente e confirma sua aliança com Jacó. Ratificação tem três
promessas importantes: primeiro, a confirmação da mudança de nome de Jacó para Israel. Esse
nome é muito importante porque identifica a nação escolhida por Deus. Em segundo lugar, a
promessa de nação está confirmada. Deus é identificado como o Deus Todo-Poderoso (v. 11 El
Shadai ). Usado esta identidade quando Isaque tinha dado Jacó a caminho de Haran. Na realidade,
esta nação confirmação está mais próximo e concreto, o que indica uma política mais abrangente e
organização. Em terceiro lugar, a posse da terra prometida aos patriarcas é transferido para
Jacó. Assim, confirma-se que Jacó, agora Israel, é o herdeiro do pacto aceito. E não só ele, mas
também sua prole herda a aliança. A continuação do propósito de Deus na descendência de Jacó é
confirmado. Estas confirmações são feitas na terra de Canaã, em meio a um ambiente hostil, mas
em um ambiente de adoração do verdadeiro Deus e age manifestando que a fidelidade a
Deus. Notamos aqui uma solução espiritual para o problema apresentado. Isto é consistente com o
novo Jacó, agora Israel, instrumento de propósito redentor de Deus.
(2) Deus completa a família de Jacó, 35: 16-20 . Com o nascimento de um novo filho, Deus
completa os descendentes de Jacó. O nascimento de Benjamin é muito importante porque completa
doze filhos de Jacó. Este número é sinônimo de capacidade de formar uma nação cheia de
simbolismo. Benjamin é o único filho de Jacó nasceu em Canaã. Mas a suplementação não vem sem
seus conflitos prole e morrer Rachel, a esposa favorita.

Volte para Betel

35: 6
Betel ocupou um lugar de especial importância para Jacó. Ele sempre se lembrou da
primeira noite que passou lá, depois de sair do círculo familiar fugindo de seu irmão Esaú
(cap. 28).
Durante a noite eu tive um sonho que Deus determinou a sua peregrinação em anos
futuros.Ele se comprometeu a reconhecer Deus como Deus e dar o dízimo sobre tudo o
que Deus lhe deu.
Agora, com a isis família cr, Jacó chama todos a Deus e reconsagrarse remover os
deuses estrangeiros que tinham adquirido durante os anos anteriores. Levar a família
novamente a Betel, onde tiveram muitos eventos que ocorrem no futuro para os
descendentes de Jacó.

Jacó e seu Betel esquerda e vira para o sul para ir a Efrata. Este território ao sul de Jerusalém, e
depois identificado como Belém, é muito adequado para o gado e, portanto, adequado para ovinos e
caprinos Jacó, sua principal atividade. Aqui Rachel dá à luz depois de um parto difícil. Lembre-se
que esta era a sua segunda ninhada. O nascimento é atendido por uma parteira, que incentiva Raquel
a esperança de ter um filho. Ao ter o seu primeiro filho, Rachel tinha lhe chamado José, como uma
expressão de seu desejo de que Deus acrescentou mais um filho para ele. Agora que o desejo estava
sendo cumprida, mas a um custo muito elevado. A parteira estava certo: Raquel tem o filho, mas
morre só sei que é um menino. Com a atenção voltada para a criança e seu último suspiro,
chama Benoni (filho de minha dor). O nome já diz Raquel experiência. Lembre-se que o nome no
pensamento bíblico diz o caráter da pessoa ou aponta para um evento especial. Jacó intervém e
muda o nome Benoni (filho de minha dor) pela de Benjamin (filho da minha mão direita). Com esta
ação, Jacó libra criança a ter um sentido permanente de culpa pela morte de sua mãe. Isso indica
que o perigo envolvido quando uma criança com nomes que podem dar-lhes a sugestão de nomear
alguma culpa.
Assim morreu Raquel, a amada esposa de Jacó, e está enterrado no mesmo lugar. Na
demonstração de amor, Jacó ergue uma pedra memorial em seu túmulo, que serve como o caminho
do sinal. As experiências de cativeiro ea morte dos filhos de Israel, em alusão a Jeremias 31:15 e
Mateus 02:18 são identificados com amargura e tristeza vivida por Raquel nesta experiência. Jacó
mostrar o amor especial para José e Benjamim, as suas duas crianças órfãs de mãe, que terá
conflitos familiares graves.

Instável como a água

Muitas das famílias no livro de Gênesis parecem ter sérios problemas de
comportamento entre os seus membros. Enganos e mentiras eram frequentemente
utilizados para o lucro pessoal e vantagem. A comunicação entre os membros da família
era geralmente pobre. A incidência de incesto foi alta. Neste caso, encontramos Rúben, o
filho mais velho de Jacó, dormindo com uma das concubinas de seu pai. Este pecado,
como outros, trazem suas graves conseqüências.Rubén significou a perda de lugar
preferencial como filho primogênito correspondeu (ver Gênesis 49: 1-4.). Ele mudou o
lugar de honra para um momento de prazer sexual. Ruben, como muitos jovens de hoje
precisam ter em mente que o seu futuro pode ser seriamente afetado por cometer desvios
sexuais. Por outro lado, se eles podem vencer a tentação, vai apresentar um exemplo
digno para seus filhos e para a sociedade.

(3) Os filhos de Israel, 35: 21-26 . Relata um incidente na vida de Rúben, filho de Israel, e que
essa ação traz um resultado transcendente. Migdaleder significa "torre do rebanho", indicando que
Israel habitou em um campo pastoral fora Bethlehem. O que Ruben, em vez de uma ação imoral é,
no sistema patriarcal, uma reivindicação política da autoridade patriarcal. É uma usurpação do
direito de chefe do clã. Embora não haja nenhuma Jacó reação imediata ou punição, o fato não seja
esquecido. Na bênção e distribuição da herança patriarcal, Jacó sancionada esta ação como uma
profanação. Portanto, é disposta de Ruben direito inato (49: 4).
A genealogia dos filhos de Israel são agrupados por suas mães e não em ordem de
nascimento. Esta ordem torna-se legal em todas as listas genealógicas. Primeiro os filhos de Lia,
Rachel então ambos os de Bila e Zilpa. Dina não é mencionado como uma mulher, e não ter herança
tribal ou descida. Mais tarde, na ausência de um filho, a filha também adquire o direito de herdar de
seu pai (Juízes 1: 12-15.). Esses doze filhos deram origem às doze tribos que se organizou a nação
de Israel.
(4) A morte e sepultamento de Isaque, 35: 27-29 . Resumidamente a morte de Isaque e seu
enterro é relatado. A história é importante para a confirmação da continuação da aliança apesar da
morte de Isaque. Indicou que ele estava morando em Hebron, onde Jacó aparece. O velho, bastante
avançada, eo epitáfio comum aos patriarcas disse um completo, significativo e vida com o limite
natural: a morte2. filhos, Esaú e Jacó o sepultaram no túmulo da família em Macpela. Isso mostra
uma reconciliação completa e contínua entre Esaú e Jacó, estendendo-se a liquidação de herança
que é feito depois da morte de Isaque.
(5) identidade político-étnica e territorial de Esaú, 36: 1-43 . Esta seção é importante porque
uma situação perigosa para a continuação da aliança, Jacó resolvido. Com a morte de Isaque, mais
uma vez abre a possibilidade de que Esaú alegou herança patriarcal. Além disso, a reconciliação dos
irmãos aparentemente resolvido seu ato, mas a consequência dessa ação. Ou seja, na reunião de
reconciliação com Esaú, o laudo definitivo da propriedade não for resolvido como Isaque ainda
estava vivo. Outra preocupação que se coloca é a reação de Esaú após a morte de Isaque: É a
vingança em Jacó? O desenvolvimento de Esaú e seus descendentes em uma identidade político-
étnica, embora não especificamente mencionado em Gênesis, é o resultado da intervenção de Deus,
que controla o curso da história. Este capítulo apresenta a evolução permitindo que o plano redentor
de Deus pacto e continuar na linha escolhida.

Esaú é Edom
O evento da morte de Isaque fez os dois filhos, Jacó e Esaú se reuniram para enterrar
seu pai. O escritor toma o tempo para inserir os nomes dos descendentes de Esaú na
história do programa redentor de Deus.
A conta condensada da história de Esaú, cujos descendentes formaram o povo de
Edom, mostra o amor de Deus para todas as pessoas. Se Edom havia mostrado, em
qualquer momento de sua história, tem interesse em coisas espirituais que Deus
certamente teria usado para ser uma bênção para o mundo. Assim como Deus permitiu
que pessoas como Raabe, Bate-Seba, e Rute entrar na linhagem messiânica, pode muito
bem usar um edomita.Infelizmente, Edom nunca se aproximou do Senhor, pelo contrário,
ele sempre foi um inimigo ferrenho de Israel.

Primeiro, o capítulo apresenta a solução amigável e definitiva que Jacó e Esaú fez a localização
territorial. A nobreza de Esaú (como antes de Abraão partiu com Ló). É Esaú, que renunciou a posse
da terra prometida e decidir ficar no território de Seir. Este território abrange o vale ea região
montanhosa na Arabá ao sul do Mar Morto ao Golfo do Elat (Gen. 14: 6., 1 Reis 09:26). O arranjo
de separação parece ser puramente comercial. Como Abraão e Ló, ambos foram muito próspera e de
expansão ambicioso planeja que a terra de Canaã não seria o suficiente para ambos.
Em segundo lugar, o desenvolvimento dos descendentes de Esaú mencionado até um período
muito avançado, mas fixo, que vai até depois do êxodo. Apesar de não ser alcançada a bênção da
primogenitura patriarcal, Esaú é permitido para se tornar país desenvolvido como Ismael. Esta
nação é identificado como Edom, nome adotado de Esaú.
Em terceiro lugar, a relação entre os descendentes de Esaú e os horeus explicou. Os horeus eram
descendentes de um grupo étnico não-semita originário do vale do Eufrates superior. O Horites veio
para estabelecer um império na região conhecida como Mitani. Eles invadiram a Palestina e
misturado com outros grupos, como os amorreus, os hititas, os jebuseus. Eles se estabeleceram na
terra de Seir, preservando sua identidade étnica. Esaú conquistar este território (Deut. 2:12) e, em
seguida, através de casamentos (vv. 18, 25) os dois grupos étnicos são assimiladas a nação de Edom
com dominância política e étnica de Esau.

Estamos muito apertado!

Esaú e sua família não poderia viver na mesma região com a família de Jacó e sua
família.Esaú partiu para uma terra longe de seu irmão Jacó ... Então Esaú vivia na região
montanhosa de Seir. Enquanto isso, Jacó se estabeleceram na terra de Canaã (ver 37:
1). A desculpa que eles deram foi separado de novo: "Nós não somos mais apertado e nós
nos encaixamos."Algumas famílias, não importa o espaço que você tem disponível,
nunca será suficiente para que possam viver juntos em paz. A bela reconciliação que os
dois irmãos tinham sido, parece que nunca foi forte e comprometido o suficiente.
Devemos entender que as relações de emendar com outros, pode exigir tempo,
cuidado deliberado, tolerância às diferenças e um esforço para "viver juntos" para curar
as fissuras e ruptura fechadas. A reconciliação não acontece em um dia para o outro
partido. Precisa ser cultivada, às vezes por muitos anos, em condições normais de vida.

Em quarto lugar, a organização política mais avançada de Edom é apresentada em relação a

Israel. A monarquia aparece mais cedo em Edom, em Israel. Esta organização dá Edom a
estabilidade política mais frutuosa e uma identidade étnica mais proeminente. Além disso, estes
desenvolvimentos explicar a relação estreita os edomitas e israelitas mantida ao longo da
história. Durante a conquista Deus proíbe os israelitas para fazer a guerra ou território apreensão de
Edom (Deuteronômio. 2: 4-6). Além disso, você não está autorizado a abominar os edomitas
israelita, mas sim, em sua terceira geração podem ser totalmente integrada na congregação de Israel
(Dt 23 :. 7, 8). Durante a monarquia e do retorno do exílio as relações entre Israel e Edom são
hostis. Nos tempos do NT os edomitas são descendentes de Edom. Eventualmente, a identidade
étnica dos edomitas está perdido, e são tratados com os árabes. Assim, vemos que o plano de Deus
para Jacó e Esaú vem a desenvolver de acordo com as suas promessas e graças à sua intervenção.

Sobre José
1 Neste momento da história, José tinha 17 anos e era um jovem na transição da
adolescência para a juventude. Como tal, enfrentou as mesmas tentações, oportunidades e
decisões que os jovens de hoje.
2 apascentava as ovelhas com seus irmãos. Apesar de ter muitos privilégios como o
filho mais amado de seu pai, como ele passou a trabalhar com as mãos para atender às
necessidades da família.
3 estava com os filhos de Bila e os filhos de Zilpa, mulheres de seu pai. Uma
pergunta: por que não os filhos de Lia, que, afinal, era sua tia natural? Provavelmente, a
rivalidade entre as irmãs fizeram a vida ainda mais difícil para quem tinha acabado de
perder sua mãe vive.
4 José informou o pai da notoriedade de seus irmãos. Aparentemente, os irmãos de
José não eram conhecidos como modelos. José era diferente de seus irmãos não
participar com eles notoriedade e ser filho de confiança de seu pai. É claro que eles
podem ser jovens, mas diferente.

(6) Jacó reside em Canaã, 37: 1, 2a . Em contraste com Esaú, Jacó permaneceu na terra de
Canaã, a terra prometida aos patriarcas. Embora até agora não há nenhuma possibilidade real de
possuir terras, Jacó obedecer ao chamado de Deus e cumpre a condição do terreno. Esta obediência
é porque está convencido de que é o instrumento humano do plano redentor de Deus. Como Jacó,
um ser humano com suas necessidades e interesses, talvez, poderia ter melhores opções. Mas Israel,
futuro nação escolhida de Deus, a única opção era a obedecer e esperar em Deus. Assim, o convênio
então se torna possível. Apesar de Jacó ainda fazê-lo na narrativa dos seguintes capítulos do
Gênesis, a atenção primária é com o instrumento de José, de Deus para fornecer as pessoas de
treinamento de sobrevivência Israel.
VI. DEUS E JOSE, 37: 2b-50: 26

Uma vez que Jacó se estabeleceu em Canaã, a família de Jacó desenvolve e organiza a descida
patriarcal prometido. Muita atenção é bíblico em alguns dos membros da família de Jacó conflitos
que põem em perigo seriamente a sobrevivência como uma unidade familiar e nação potencial. A
terra também apresenta dificuldades para a sobrevivência. Vários conflitos vividos pelos patriarcas
anteriores são repetidos, alguns mais graves.A fome, a desestruturação familiar, o exílio não deixar
a terra prometida, a dependência de um Estado estrangeiro, no Egito, que é sempre precária e
ameaçando aparecer nos últimos anos do patriarca Jacó. Mas ele não é a resolução do
instrumento. O principal instrumento para essa sobrevivência é José, o filho mais velho de Rachel e
Jacó sentimento primogênito. José se distingue entre os seus irmãos, e sua confiança em Deus, sua
sabedoria e fidelidade ao propósito divino, é usado por Deus na continuação do seu plano redentor.

1 José CONFLITO com seus irmãos, 37: 2b-11

O primeiro problema vem de conflitos domésticos de José com seus irmãos. Existem várias
causas desses conflitos são agravados ao longo do tempo. Primeiro, José era muito responsável e
confidente de seu pai. A principal atividade de Jacó e sua família estava pastoreando ovelhas. Muito
jovem José participou dessa atividade, mas com um papel diferente. Seu pai deu informações sobre
as ações de seus irmãos. Os filhos de Jacó havia crianças conhecido como modelos, mas,
aparentemente, Jacó tentou controlá-los. José era diferente de seus irmãos não participar com eles
notoriedade e por ser a confiança do filho do pai.
Em segundo lugar, Jacó mostrou visível e com determinação o seu amor e preferência por
José. Havia várias razões por que Jacó tinha essa inclinação: A conduta fiel de José para seu pai; era
filho de Raquel, mulher de Jacó amor; nascimento também era tarde e algo muito especial e,
juntamente com Benjamin, o outro filho de Rachel, estavam sem mãe. Distinguir casaco de muitas
cores é um sinal de privilégio e posição na hierarquia familiar. Foi a roupa de um príncipe,
escolhidos para reinar.

Atitudes que refletem

1 Tratar a todos da mesma maneira. Existem pessoas que a amam parecem-nos mais
facilmente do que outros. Jacó mostrou favoritismo a um de seus filhos, José, resultou em
dano emocional grave e profunda entre todos os membros da família.
2 Seja sensível aos sentimentos dos outros. Ambos Jacó e seu filho José, são
exemplos de quanto dano pode causar insensibilidade aos sentimentos dos outros,
especialmente quando esses outros são membros da nossa família.
3 Evite ser controlado por inveja. Permitir inveja e seus primos, o ciúme, pode causar
conseqüências perigosas e até mesmo trágicas. Os irmãos de José agiram fora esse
sentimento de inveja e ciúme que trouxe tanta dor pelO descanso de sua vida.
4 Seja fiel, no entanto. Foi esse sentimento de lealdade familiar que agiu para impedir
que os irmãos de José foi morto. Rubén intervir prontamente e apela a ser irmãos como
um último recurso para salvar José. Um saudável senso de lealdade para com a nossa
família, a nossa igreja, a nossa sociedade nos oferece a busca de alternativas para ajudar e
não para destruir.

Em terceiro lugar, José relacionado seus sonhos, que lhe deu um lugar de destaque na política de
família. Esses sonhos foram repetidas, dando clareza e força à sua mensagem. O sonho de uma
perspectiva bíblica é um veículo de revelação que Deus usa as pessoas que optam por ser um
instrumento ou mensageiro de sua finalidade. Portanto, a interpretação desses sonhos é um dom de
Deus e não uma arte humana que podem ser adquiridos ou desenvolvidos. Jacó sabia por
experiência própria o poder dos sonhos se tornam realidade quando os sonhos são causados por
Deus.
Curiosamente, tanto o manto como sonhos de José apontar para um desenvolvimento gradual da
promessa de Deus para fazer uma nação dos descendentes. Parecia que o tempo parou e nada
aconteceu com esse objetivo. Esta túnica e sonhos de uma visão que muitas vezes ajuda a manter
viva a esperança de encontro a uma realidade estática é expressa.
A reação dos irmãos é clara e enfática. Resista toda idéia de subordinação a José e alimentam o
ódio ea inveja em relação a ele. Jacó tenta conter-se a José, mas ainda não rejeita essas visões. Até
agora, parece ser o desenvolvimento normal de uma família com seus próprios conflitos. E se não
era tudo, não haveria motivo para preocupação. Mas a vulnerabilidade da família patriarcal aparece
novamente.

2 José é vendido e levado para o Egito, 37: 12-36

O ódio ea inveja, como Caim, crescer em irmãos de José impelindo-os a agir com violência. A
ocasião é facilmente apresentado no decorrer do trabalho de rotina (ver 4: 8). Na criação de ovelhas,
o rebanho é levado para lugares diferentes para determinados períodos de tempo, em busca de pasto
e melhor marketing. Assim, os filhos de Jacó com seus rebanhos que variam de um lugar para
outro. Jacó enviou José a Siquém, Hebron, cerca de 80 km., Para encontrar seus irmãos e trazer
relatórios sobre eles. José está em Dothan, cerca de 25 km. norte de Siquém. Quando os irmãos
reconhecem, por ódio e inveja, eles decidem remover o sonhador e, assim, livrar-se do incômodo de
sonhos.

Amor em concreto
Jacó, pai de José, em particular, mostrou seu amor por seu filho para dar-lhe uma
túnica de várias cores e atribuir algumas tarefas especiais. As crianças precisam de
palavras para expressar não só o seu amor, mas também manifestações concretas:
presentes, ofertas especiais, tarefas especiais, que fazem com que se sintam amados e
afirmado como indivíduos.
Seus irmãos o invejavam, mas seu pai guardava o assunto em mente (37:11).

Senhor trabalho em circunstâncias

(37: 25-28)
Embora a história não menciona a presença do Senhor, ou "Adonai", que era a forma
favorita de se referir ao Sr. José, é um fato que Deus estava trabalhando nas
circunstâncias para salvar a vida de José e, em seguida, dar o plano que eu tinha para
lo. A intervenção de Rúben, o aparecimento dos ismaelitas, a proposta de Judá, tudo foi
usado por Deus para cumprir o Seu propósito na formação e desenvolvimento da nação
hebraica.

Primeiro, matá-lo, jogá-lo em um poço e culpa a morte de um animal: Para a remoção de José
três planos estão chocados. Em segundo lugar, Ruben sugere coloca-lo no tanque e deixá-lo lá sem
pôr em perigo a vida. Rúben, o primogênito sentiu a responsabilidade de salvá-lo da morte e depois
enviar de volta para Jacó. Este plano é aceito e realizado da seguinte forma: Em primeiro lugar,
despojado José de sua túnica, crachá identificando-o como um filho favorito. Em segundo lugar, é
lançado no tanque ou cisterna que tinha a intenção de coletar água da chuva. Este poço foi sem água
apenas para que serviu como uma prisão. Pelo formato de garrafa e profundidade do tanque, era
praticamente uma armadilha da qual você não podia sair. Às 42:21, a angústia de José e sua ordem
de compaixão sendo contada no tanque. Em terceiro lugar, os irmãos se sentar para comer,
mostrando um total desrespeito a angústia de José.
Mas, então, um terceiro plano, por sugestão de Judá é adicionado. Com a chegada de uma
caravana de ismaelitas e midianitas, os comerciantes com seus produtos indo para o Egito, Judá
sugere vender José aos mercadores para o preço de um escravo. Este plano deverá atender a
remoção de José, mas sem matar, em consideração fraternal. Assim, José é vendido para o Egito
destino do comerciante caravana.
Ruben, que não estava na venda de José, novamente com a intenção de travar José chama seus
irmãos que reconhecem sua responsabilidade de ter que responder a ele Jacó. Os irmãos, para
esconder o fato e uma explicação sobre o desaparecimento de José, a túnica de José manchada de
sangue e levar a Jacó, dizendo-lhe que não foi achado declarar nada. Jacó reconhece que casaco e
túnica de José, que fornece evidências para pronunciar legalmente morte de José. Mais tarde, a
mulher de Potifar também usam o manto de José como evidência para o destino de José regra. O
desaparecimento de José Jacó afeta profundamente aqueles que reconhecem que a perda de peso vai
levar toda a sua vida. Ninguém pode consolar a sua dor. Mais uma vez, a fraude ocorre na família
de Jacó. Desta vez Jacó causando muita dor, um sentimento de culpa profunda em irmãos de José
(42:21, 22), escravizando José e colocando em risco a formação da nação escolhida. Mas José não
estava morto. Atinge Egito e oficial de Faraó é adquirido como um escravo.
Esboço Homilético
Quando o pecado nos afunda
38: 1-30
Introdução : O pecado de Judá parecia insignificante e inconseqüente para qualquer um,
mas não foi. O pecado foi descoberto e Judá teve que confessar o que tinha feito: ele não
manteve sua palavra de Tamar e teve relações sexuais com sua própria filha.
I. O pecado é sempre uma vez ao longo do caminho.
1 Com ou sem razão, Judá havia se recusado a cumprir a promessa de dar seu filho
Selá para Tamar (v. 11). A palavra cumprida não pode parecer muito,
especialmente quando se trata de uma mulher, uma viúva sem muitos recursos.
2 Judá parecia uma coisa pequena para ter relações sexuais com alguém que parecia
ser uma prostituta. Ele pensou em pagar por serviços prestados tudo foi
organizado.
3 Quando Judá ouviu que Tamar estava grávida, viu uma solução para a violação da
sua palavra sobre o filho Selá. O pecado sempre tem perfídia sugerir nossas
verdadeiras falhas falsas saídas.
II. Pecado é descoberto, mais cedo ou mais tarde.
1 No caso de Judá, tinha que compartilhar com seu amigo Adulão chamado Hira sua
falta quando pediu para tirar pay (20 v.).
2 Judá percebeu que alguém o tivesse zombado, e que o seu bom nome estava em
jogo.Agora o que as pessoas era abertamente (v. 23).
3 Três meses mais tarde, quando Judá recebe a notícia de sua gravidez e Tamar tem
de apresentar provas em sua defesa pública, todos sabiam que Judá tinham feito
pecados graves.
III. O pecado deve ser confessado e perdoado.
1 Judah quebrou e confessou que ele era o único culpado de nada.
2. estava genuinamente arrependido e não tinha mais relações com ela (v. 26).
3 tentou reparar o dano ea suspeita de que tinha trazido sobre Tamar, declarando que
ela é mais justa do que eu, porque eu não dei o meu filho Selá (v 26).
4 O fato de que Deus usou um daqueles gêmeos, Perez, para continuar a linha do
povo hebreu e treinamento nos dá uma boa base para saber que Deus o perdoou.
Conclusão : Quando você peca, você deve executar a Deus e as pessoas mais próximas a
confessar e pedir desculpas. Caso contrário, a situação é complicada.

3 Judá e de sua família, 38: 1-30

Nesta história a respeito de Judá, a integridade da prole está em perigo. Mas a ação arriscada
uma mulher impede os descendentes de Judá está cortado. O fato é significativo por causa da prole
é o rei Davi e Jesus Cristo.
Não sabemos o momento exato em que Judá foi afastado de seus irmãos e sua família forma
independente. Mas todos os incidentes narrados na história indicam que roda em um tempo de pelo
menos duas a três décadas. O problema surge a partir do comprometimento contínuo da prole. Em
um sistema patriarcal, o primogênito prole é crucial para a identificação e morada do clã. Para
prever casos em que o filho mais velho morreu sem a lei do levirato é estabelecida. Essa lei
permitiu que o irmão mais velho morreu sem filhos, fez conceber a viúva. A criança nascida era
então o chefe do clã (Deut 25 :. 5-10). E este é o caso de Judá. Seu filho mais velho morreu sem
filhos. E embora ele se aplica a lei do levirato com seu segundo filho, ele também, por razões
egoístas, morreu sem filhos. Judá temia que o mal é enganosamente mulheres e promete seu terceiro
filho, e decide não dar mesmo em casamento.
Eventualmente Judá também é um viúvo, colocando em risco ainda mais a sobrevivência da
linha patriarcal. Este é o lugar onde Tamar aparece duas vezes viúva eo personagem principal no
desenvolvimento da história.Ela faz várias coisas para ser o instrumento de descendência deste
patriarca. Primeiro, espere o suficiente para cumprir a promessa de casamento com a terceira vez
filho. Mas logo ele percebe que isso não aconteça. Em segundo lugar, tomar a decisão de engravidar
mesmo Judah. O relato bíblico não menciona as razões para esta decisão como moralidade arriscada
e duvidosa. A explicação que emerge da história é que ela leva o privilégio de descendência com
grande seriedade e responsabilidade, muito mais do que o próprio Judá, beneficiário direto da
promessa patriarcal. Ela, embora estrangeira, concorda que esta é uma prole especial e necessário
nos planos de Deus. É aqui, como no caso de Abraão para oferecer Isaque, que o valor supremo é
anexado a outros menos importantes. Há semelhança na decisão de aceitação da gravidez de Maria
arriscar toda a sua integridade moral e social e até mesmo a sua própria vida para se tornar um
instrumento do plano de Deus (Luc 1:. 30-38). Para levar a cabo a sua decisão é ritual prostituta
disfarçada, costume social e religiosamente sancionado na cultura cananéia. O mesmo acontece
Tendo em conta a Judá, que concebeu filhos gêmeos, um dos quais (Fares) continua a linha de
descendência de Judá ao próprio Jesus Cristo (Mateus 1 :. 1-14).

Empilhados Tragédias
38: 1-30
Este capítulo apresenta uma série de eventos, os quais terminam em tragédia. Assim,
podemos ver:
1 Os filhos de Judá e dos seus pecados:
(1) Er, o filho mais velho, que se casou muito jovem Tamar, era mau aos olhos do
Senhor, e morreu jovem (v. 7).
(2) Onan, o segundo filho, eu não queria ter filhos em nome de Er; ele derramou
sua semente no chão para evitar; ele morreu porque ele fez o mal aos olhos do
 Senhor (v. 10).
2 Tamar, nora, eo seu pecado:
(1) se ressentia do pai porque ele não iria dar o terceiro filho, Selá, ter filhos (v
11)..
(2) enganou o pai, agindo como uma prostituta (14 vv., 15).
(3) considerou que o fim justifica os meios. Seu desejo de ter filhos levou para
acabar com o pecado de incesto.
3 Judá e seus pecados:
(1) longe de sua família e casou com uma cananéia (v. 2).
(2) Quando a mulher morre, ele decidiu ceder à tentação do adultério ou
fornicação para saciar seus desejos carnais (v. 16).
(3) Eu estava pronto para punir severamente sua filha, sem reconhecer que ele era
culpado demais (24 v.). A lei levítica posteriormente condenado tais atos (Dt
22: 20-24; Lev 20:14; 21:29 ..).
(4) que reconheceu o seu pecado era maior do que a da filha (26 v.).

Tesouro Biblico
Mas o Senhor era com José, eo homem foi bem sucedida. Ele estava na casa de
seu senhor, o egípcio, que viu que o Senhor era com ele e tudo o que ele fez, o Senhor
fez para prosperar em sua mão (39: 2, 3).

É importante esclarecer vários detalhes para melhor compreensão desta história. Em primeiro
lugar, a relação de Judá e Tamar foi feito como parte de um ritual religioso, social e moralmente
aceitável entre os cananeus. Entre os Hebreus é considerado uma abominação. Embora o termo
"prostituta" é um lugar de prostituta sagrada eo outro a prostituta sociais, a diferença pode ser
explicada a partir da perspectiva de ambos os participantes. Do ponto de vista hebraico esses atos
"religiosos" são simplesmente considerado perversão social. Em segundo lugar, está disfarçada
Tamar e Judá nunca descobrir sua identidade. Aqui há uma relação incestuosa intencional ou
consciente por Judah. Em terceiro lugar, ambas as partes são viúvos e disponíveis para assumir
relação jurídica civil. É verdade que Tamar foi legalmente "prometida" para o filho de Judah. Mas
essa relação de casamento nunca foi consumado e, obviamente, Judá já tinha cancelado este
contrato. Em quarto lugar, Tamar garante a identidade de seu parceiro tomando como token ring e
cana, que serviu como um documento de identificação pessoal. Em quinto lugar, quando descobriu
todo o Judá reconhece seu erro (não sexual, mas de recusar o seu filho Tamar) e Tamar justifica a
ação. Esta ação é apenas referindo-se aos esforços de conseguir prole Tamar Judah. Este esforço é
semelhante às filhas de Ló (19: 30-38). Em sexto lugar, nunca ter relações sexuais. O único que
Tamar estava com permissão propósito e nada mais geracional.Tamar foi a mãe dos dois filhos de
Judá, mas nunca era sua esposa. A relação era único e totalmente destinada à prole. O nome Tamar é
mencionado na genealogia de Jesus (Mateus 1 :. 1-14).
Não só que desta vez os descendentes de Judá, em perigo de extinção. No tempo dos juízes,
novamente quase cortar essa linha. E mais uma vez a ação fiel e ousadia de uma mulher estrangeira
pode continuar a descendência (ver o livro de Rute). Do ponto de vista cristão, todas essas ameaças
de extinção dos descendentes de Judá são tentativas de impedir o plano redentor de Deus em Jesus
Cristo. Essa ameaça é intensificado pelo decreto de Herodes para matar todos os meninos de Belém
e seus arredores (Mat 2: 16-18.). E na mente do dragão contra a mulher deixa claro que por trás de
todos esses incidentes históricos era Satanás em sua luta para impedir que a salvação do homem
(Apocalipse 12: 1-9.).
4 Deus está com José Home Potifar egípcio, 39: 1-18
A primeira, que afirma José, seu personagem é determinada e prepara você para seu futuro
papel. Destaques da permanência de José na casa de Potifar é sua fidelidade a Deus e à sua
diligência como um escravo.Circunstâncias que favorecem a top José. Mas, então, se volta contra
ele.
(1) Deus prospera José, 39: 1-6a 2. fatores, uma humana e outra divina, se reúnem para
fornecer José o ambiente e as circunstâncias necessárias para a sua sobrevivência e bem-estar no
Egito. O primeiro, um alto funcionário do faraó leva-lo à escravidão e atribui a sua própria casa
reconhecer a capacidade de José. Esta casa oferece José e oportunidades para desenvolver suas
atividades e sua proeminência estado de novo. Nesta nova circunstância José coloca-se todo o
esforço, empenho e boa vontade. Sua obra prospera e cumpre suas responsabilidades de uma
maneira excelente. O outro fator é a presença constante, visível de Jeová e frutífera José. Esse fator
será a chave para todo o desenvolvimento da história de José. Esta presença do Senhor é, em
primeiro lugar, o resultado do propósito divino de Deus para José. A causa do sonho não foi
eliminada ou anulado o seu objectivo, apesar das circunstâncias adversas causadas pelo pecado
humano. Mas essa presença é o resultado da fidelidade de José a Deus e seu compromisso
inabalável com a comunhão com Deus e salvos para o propósito divino.
A presença de Deus em José se traduz em dois resultados concretos: primeiro, Potifar reconhece
a relação especial com Deus José. Obviamente esta relação, como Daniel (Dan 6:10). É nenhum
segredo, mas visível e aberto. Em segundo lugar, a presença de Deus em abençoar porque José a
Potifar. O sucesso da prosperidade de Potifar é o resultado da bênção de Deus. Aqui vemos duas
coisas: o cumprimento da promessa patriarcal para ser uma bênção para todas as famílias. Além
disso, a humildade de José, que, certamente, dúvidas ou elogios para o seu trabalho, atribui tudo a
Deus. A presença do Senhor em José, que lhe deu o sucesso em seu trabalho eo reconhecimento
dele por Potifar, eventualmente, resultar na nomeação de José como gerente da casa e recursos
materiais egípcios. Nos tempos antigos, importantes responsabilidades atribuídas aos escravos que
mostraram lealdade, conhecimento e habilidades especiais. Duas áreas importantes estavam fora da
autoridade de José: Por motivos de rituais e cerimoniais que não poderia lidar com o capitão comida
(43:32), ea esposa do egípcio, que deve causar tragédia José.

Fidelidade sexual e fidelidade a Deus

39: 9
Em nossos tempos, especialmente fora da comunidade cristã, sabe-se que o sexo é
apenas uma questão de acordo entre os participantes. A conveniência, prazer e relações
sociais minimizar a gravidade do assunto, mas quão diferente foi a atitude de José. O
adultério era considerado um grande pecado contra Deus. Esta dimensão é tão necessário
se queremos preservar a família e nossa sociedade.

Quando os inocentes sofrem ...

39:20
A experiência de José quando ele foi jogado na prisão por calúnia da mulher de
Potifar (39:20) nos ensina que, por vezes, uma pessoa inocente é uma vítima dos
poderosos e tem que sofrer. Infelizmente essa história se repete com freqüência, a ponto
de início inocente a se perguntar, onde está a justiça de Deus? A Bíblia nos lembra que o
Senhor não permite ignorar esses atos de opressão e ele tem uma finalidade que está
ocorrendo. Por fim, o justo será vindicado e opressores trouxe e desgraça.

(2) A esposa de Potifar calunia José, 39: 6b-18 . Tudo parece bem para José. Mas uma nova
tragédia é apresentada por causa de sua fidelidade a Deus e lealdade ao seu mestre. José diligence
em seu trabalho, sua beleza física e sua presença contínua na casa desperta desejos físicos na
mulher de Potifar, que comanda José para fazer sexo com ela. A linguagem é forma direta e
ordem. A diferença de status, amada e escravo doméstico, seria mais do que suficiente para que a
ordem foi cumprida, embora essa ação foi punida com a morte. Mas José recusou, e confronta a
mulher expondo duas razões pelas quais esse ato está além de sua capacidade. O primeiro tem a ver
com a lealdade ao seu senhor e marido da mulher. Certamente responder aos argumentos usados por
mulheres, José reconhece que Potifar deu-lhe um lugar de autoridade e confiança.Mas ela explicou
que, como uma mulher de amor, estava fora de sua alçada. A declaração de José é Como, então eu
posso cometer este grande mal? (v 9). Do ponto de vista social, era inconcebível para as mulheres
José propostas. Mas a segunda razão é ainda mais decisivo: Tal ação seria um pecado contra
Deus. José reconhece que a fidelidade a Deus é demonstrado na conduta de pureza e
santidade. Estas duas razões são muito importantes e complementares: nome da empresa e razão
teológica ou religiosa. Paulo une as duas razões em sua exortação aos Tessalonicenses (1Ts 4: 1-6.).
Mas o perigo não termina aqui. Ela insiste com o seu pedido. A determinação torna-se firme e
desinibida. José argumentos não têm efeito sobre ela, como ela estava acostumada a um sistema de
valores diferente. A reação de José é tão forte como a determinação da mulher manteve ignorando-
o para dormir com ela (v 10). Aqui, a crença de que José não foi guiado por circunstâncias de lucro
ou vantajosas, mas por sua fidelidade a Deus é refletida. A mulher muda sua abordagem e tentar
uma relação de companheirismo ou amizade que pode ser mais aceitável para José. José interpreta
essa mudança como simplesmente uma forma inteligente de ganhar a sua confiança e, em seguida,
chegar ao seu desejo original. Nem responde a esse pedido, evitando todo o contato com a mulher.

Se você quer promoção no trabalho,

comece por aqui
Certamente a presença de Deus prosperou José fez, mas é inegável dedicação e
responsabilidade que José deu suas tarefas.
1 José, em vez de lamentar a sua situação de solidão e abuso, começou a fazer bem o
que tínhamos na mão para fazer. E foi o que aconteceu: o Senhor deu-lhe sucesso em sua
mão (3 v.).
2 José não foi abusado da autoridade e confiança que lhe fora dada. Manteve-se bem
claros os seus privilégios e responsabilidades (vv. 8, 9).
3 José percebeu que sua boa aparência e aparência física não eram a base da sua
reputação, mas sua honestidade, integridade e temor do Senhor.
4 José trabalhou com dedicação e logo foi reconhecido pelo encarregado dos
prisioneiros como um homem de confiança. José foi dedicado às suas tarefas e cuidar de
seus companheiros de posições antes de procurar o caminho mais fácil ou oportunista.
5 José manteve sua confiança em Deus, apesar das circunstâncias. Era inabalável em
sua fé nem negou suas convicções como um filho do povo de Deus.

Finalmente, o desempenho do trabalho de José torna-se a ocasião para o preconceito. Apesar do

risco, José continuou a cumprir as suas responsabilidades e está sozinho com a mulher. Não está
claro se o fato de que ninguém estava no local foi um acaso ou algo previamente
combinado. Mulher tenta seu mais ousado desejo: Um comando verbal adiciona uma tentativa de
sedução física. O manto foi uma longa camisa, com cinto amarrado na cintura e usado como roupa
caseira. José reagir com firmeza e imediatamente fazer duas coisas: Primeiro, vamos-lhe o manto
nas mãos de mulheres. Esta decisão certamente veio depois de tentativas de se livrar da mulher sem
ela soltar ela. Mais tarde, a mulher veste esse manto como prova para caluniar Jose. Em segundo
lugar, ele escapa e se afasta dela. Não era hora de discutir ou apresentando razões. José interpreta
bem a gravidade da situação e agir de acordo com isso. Não havia outra escolha a não ser fugir e
ficar longe da mulher. O conselho do sábio Salomão (Provérbios 5: 1-14). São claras em insistir que
a única maneira de evitar este pecado é longe da sedução. O apóstolo Paulo também aconselha
autoritário cair no pecado da fornicação (1 Coríntios 6:. 12-20).
Esboço Homilético
O que acontece quando dependemos de Deus
39: 1-21
Introdução: José era uma pessoa que tinha muitos motivos para viver com seu
companheiro amargo ou ressentido com Deus por causa de todas as injustiças de que era
branco. No entanto, o sucesso de sua vida foi baseada em um grande segredo: ele confiou
em Deus. Vamos ver, então, o que acontece quando nós dependemos de Deus, mesmo em
circunstâncias adversas.
I. O que acontece quando nós dependemos de Deus para as nossas tarefas (vv. 1-6).
1 José procurou agradar a Deus em todas as suas tarefas diárias.
2 José Deus confiou cada um de suas tarefas diárias.
3 O resultado foi que Deus prosperou tudo José fez.
II. O que acontece quando dependemos de Deus para a nossa vida emocional (vv. 7-16).
A esposa de Potifar 1 tinha poder sobre o trabalho de José, mas não o seu
comportamento.
2 Ela continuamente tentou seduzi-lo e as circunstâncias pareciam bem para proteger
as mulheres.
3 José dependia de Deus para resistir à tentação de se relacionar emocionalmente e
sexualmente com a mulher.
4 Deus o livrou do pecado com esta mulher.
III. O que acontece quando dependemos de Deus para o nosso futuro (vv. 19-21).
1 José como escravo, não podia se defender contra as acusações e calúnias das
mulheres.
2 José confiou em Deus e foi enviado para a prisão e morte não.
3 Deus estava com José na prisão, ele estendeu sua misericórdia e deu-lhe graça aos
olhos do carcereiro (21 v.).
Conclusão : Constantemente somos informados de que o Senhor estava com José e . fez
o Senhor prosperará Estas são as duas maiores bênçãos que uma pessoa recebe depende
de quando e confiar em Deus.

Tesouro Biblico
Mas o Senhor era com ele; ele estendeu sua misericórdia e deu-lhe graça aos
olhos do carcereiro (39:21).

A reação de José humilha as mulheres que até então era usada para conseguir tudo o que
queria. E a partir daquele momento José decide se vingar planejando uma calúnia de tentativa de
estupro. O fato de que José deixou sua capa na mão fornece suposta evidência. Além disso, para um
toque de realismo, ela grita para chamar a atenção de sua casa para ser mais apoiadas em seu
informações falsas. Assim, sua casa se tornar espectadores de curso feito. Mas o golpe de
misericórdia quando o marido dá-lo de volta. Assim que chega no capitão, ela passou a mentira e
mostra-lhe o manto de José como prova de suas palavras. Tudo o que realmente diz é que não o
estupro ocorreu. Mas, segundo ela, não foi por recusa de José, mas porque ela gritou e veio em casa,
fazendo com que o vôo de José. Ao longo da vida de José corre grande perigo, uma vez que
depende da reação do oficial militar egípcio.

5 Deus está com José na prisão de Faraó, 39: 19-40: 23

As circunstâncias mudam radicalmente para José. Sua lealdade a Deus, a lealdade ao seu dono e
sua diligência no trabalho porque você está em uma situação precária. Ele está preso em uma prisão
de segurança máxima e nenhuma pendência de um julgamento justo, mas por capricho de pessoas
com poder e autoridade de decisão sobre sua vida. Esta seção, acima das circunstâncias humanas,
comprova a presença e intervenção de Deus.
(1) Deus prospera José na prisão, 39: 19-23 . A reação mais comum a partir de Potifar teria
sido a morte de José. Mas Deus, que orienta o curso da história humana, mas não bater José
preservou sua vida.José levada para a prisão onde os presos diretamente ofendido Faraó e tentou
contra o poder imperial (presos políticos) foram. Possivelmente como "digno" destino Potifar
desejo de vingança, ou foi devido à alegada violação de José era considerado um ataque contra as
estruturas políticas e sociais.

Tesouro Biblico
Ele pediu a funcionários de Faraó, que com ele estavam no cárcere da casa de
seu senhor, dizendo: (40: 7) "Por que seus rostos triste hoje?".
Aqui é como a vida de José consistentemente concedeu-lhe o respeito ea confiança
dos outros prisioneiros. Pode-se vê-lo como qualquer outro prisioneiro, mas a qualidade
de sua vida e ações, em breve colocado como um caráter excepcional. Comportamento de
José para com seus companheiros de prisão nos mostra que José reconheceu que sua
situação era tão difícil quanto o deles; ele sentiu-se impotente para resolver o
problema; que, apesar de tudo, ele estava disposto a deixar sua situação nas mãos de
Deus.

A julgar pelo que acontece com o padeiro, de estar vivo naquela prisão não era segura garantia
de sobrevivência. Qualquer dia poderia começar a pena de morte. Assim, a única garantia era a
presença de Deus. E mais uma vez, que a presença se manifesta em José. Em contraste com a
injustiça humana, Deus concede a misericórdia para com José. Em contraste com a situação de
sobrevivência precária, Deus concedeu José graça aos olhos do carcereiro. Vê-se que a presença de
Deus não age apenas em José, seu instrumento escolhido, mas o carcereiro para que ele não elimina
José, mas o benefício de acordo com as possibilidades. É bom notar que a intervenção de Deus não
é simples. É através das ações e decisões dos outros. Semelhante é o caso do centurião que, ao
contrário do direito romano impede matar Paulo no naufrágio (Atos 27:. 42-44).Muito
possivelmente, o colega carcereiro Potifar tinha informações e referências sobre o desempenho
administrativo anterior de José favorável. De qualquer maneira, o carcereiro José delegada gestão e
serviço, ex-prisioneiros, e depois em torno da gestão prisional. E Deus prospera responsabilidade,
diligência e sabedoria administrativa de José. E assim o escolhido por Deus para um lugar de
destaque, mais uma vez acima surgir circunstâncias adversas.

Quando os sonhos tomar o nosso sonho

Os sonhos que temos enquanto os nossos restos corporais podem ser usados por
nosso "eu interior" para nos lembrar que na vida de vigília, agiram de forma
inadequada. Diz-se também que os sonhos podem expressar certos desejos ou desejos
que carregamos dentro de nós. Outras vezes, podem ser veículos que Deus usa para
comunicar uma mensagem a alguém especial. Conselheiros dizem-nos que a melhor
interpretação de um sonho é a pessoa que teve o sonho e, portanto, temos de ter tempo
para analisar os nossos sonhos e seu possível envolvimento.
1. de padeiro e copeiro ofenderam o seu senhor, não nos é dito por que, mas sabia que
sua vida estava em perigo. Eles tinham um bom motivo para sonhar.
2 José diz que, finalmente, os sonhos que temos Deus também sabe, e ele sabe o seu
significado perfeito (v. 8).
3 José sensibilidade muito humana e igual ouve a história de ambos os sonhos e sua
interpretação. Certamente, neste caso, mais importante do que o futuro do mordomo ou
do padeiro é a mão de Deus está guiando história providencialmente por amor de José e
de todas as pessoas do seu tempo.
4 Conformidade ou não a interpretação do sonho é a melhor forma de validar o
significado do próprio sonho ou a mensagem pode conter.

(2) Deus dá José interpretar os sonhos, 40: 1-23 . A prisão, ferramenta de punição injusta para
José, o meio se torna em que José definitivamente chegou a um lugar de destaque nos planos de
Deus. Por local de confiança que tinha na prisão, José tem acesso e contato com todos os outros
prisioneiros. Entre eles estão também presos, o mordomo eo padeiro do faraó. O mordomo era uma
posição de grande importância. Era o rei ea pessoa confiante responsável pela segurança da vida do
rei. Um dos meios mais utilizados de eliminação foi intoxicação alimentar ou bebida do rei. O
mordomo, e neste caso, o copeiro foi responsável por assegurar que a comida era adequado. E,
geralmente, o método utilizado foi o de tentar primeiro diante do rei. Neemias passa a ocupar esse
cargo perante o rei Artaxerxes (Ne. 1:11). Baker também era uma profissão muito importante ser o
pão de grampos. Em um ataque contra o Faraó, o acordo dos dois funcionários seria mais do que
suficiente para o sucesso da conspiração.
Esboço Homilético
Quando a adversidade vem
40: 1-23
Introdução : Existem várias aulas práticas de experiências adversas que José viveu na
prisão.Embora seja fácil de expressar, não é sempre convenceu-los ao vivo.
Os filhos de Deus I. às vezes, apesar de sua inocência, em circunstâncias adversas. Isso
pode deixá-los perplexos, mas não se deve esquecer que o bem sempre vence o mal.
II. Deus pode, e na maioria das vezes não, trabalhar ao longo da história para converter
materiais males em bens espirituais.
III. A fidelidade a Deus não garante que os filhos de Deus sempre terá prosperidade e
segurança material. Deus muitas vezes nos chama para sermos fiéis a ele em meio a
escassez física.
IV. A sensibilidade ao sofrimento de outras pessoas que estão do nosso lado nos dar a
oportunidade de servir e ministrar em Seu nome.
Conclusão : Muitas pessoas quando passavam por uma crise que não entendia por que,
mas depois de um tempo eles perceberam que Deus estava fazendo um trabalho
maravilhoso com a adversidade.
 Esses presos estavam aguardando a sentença que teria como alvo de suas vidas. Ambos sabiam
que o aniversário do Faraó se aproximando, poderia determinar sentenças. Certamente isso causou
preocupação eles e Deus permite que ambos têm um sonho que eles sabiam que estava relacionado
às suas vidas. Sonhos e sua interpretação foram muito importantes na cultura antiga. Eles eram
considerados um veículo de orientação atual e futuro pela frente. José, atento ao espírito deles estão
em causa e assim nota aprende seus sonhos e ansiedade não tendo nenhum intérprete. José fornece
esclarecer primeiro que as interpretações são de Deus e não de qualquer ser humano. Como os
prisioneiros sabiam do relacionamento especial com Deus José, dizem seus sonhos para José.
O primeiro a relatar foi o mordomo seu sonho. José interpreta o sonho do mordomo, anunciar
liberdade e restauração no cargo. E, como segurança, José pede ao mordomo para interceder por ele
com o Faraó.José diz duas coisas sobre a sua condição. Primeiro, ele foi raptado de sua terra. Aqui,
ele esclarece que ele não é um escravo. A razão para a situação atual é devido a uma violação do
direito humano mais básico: a dignidade humana. Ele foi roubado (vendido) como um objeto
comercial. Ele tem família, identidade étnica e um lugar estabelecido pertence. Muitos pensam que
o termo hebraico foi usado para identificar as pessoas de vida marginalizada ou desprezado. Se
assim for, José não é vergonha dele, mas disse que a identificação. Em segundo lugar, ele é
declarado inocente do crime pelo qual ele é acusado. Mas a palavra de um escravo hebreu nunca
poderia ter valor contra as estruturas vigentes. Ninguém escuta o grito dos oprimidos e
marginalizados. Portanto José, em vez de exigir justiça, pede o ato mordomo com misericórdia para
com ele. Apenas um ato de misericórdia, a solidariedade básica entre os seres humanos, dar
oportunidade para o lançamento de José.

Esqueceu-se, mas não ressentido

Após o mordomo deixou a cadeia, José deve ter sentido alguma tristeza por ter sido
esquecido por aquele que lhe devia um favor. No entanto, José não jogar o papel de
vítima. Ele não envenenar sua vida com pesar e ressentimento. Ele não foi feito para
baixo, no entanto, reorientou a sua fé a Deus e continuou esperando que, no devido
tempo, Deus o tiraria da situação. É fácil perder o prazer de servir quando pensamos
sobre a possível falta de gratidão ou a memória de muitas pessoas, mas o motivo deve ser
muito maior e sublime ser útil como proclamamos a grandeza de Deus.

Baker, também à espera de uma interpretação favorável, ele relata seu sonho. Mas Deus revela a
ser enforcado no terceiro dia. José sem enganos ou falsas promessas de esperança, diz este fim
trágico iminente. Aqui a consistência de José em seu reconhecimento de que é Deus quem está no
controle da vida de todos os seres humanos é notado. O mensageiro não pode mudar a realidade.
Ambas as interpretações que declaram o futuro imediato, dadas por aqueles que não têm voz da
autoridade nas atuais estruturas sócio-políticas, são atendidas exatamente. E é de se esperar que o
mordomo mínimo retribuyera José intercedendo por ele diante de Faraó. Mas as posições e posições
políticas são apenas sinônimos de progresso pessoal e promoção individualista. Ele está fora do
sistema de agir com misericórdia e mostrar solidariedade humana. Estes não são instrumentos de
progresso e sistema de recompensa. Mais uma vez, o factor humano falhar. O mordomo será
devolvido para as estruturas e esquecer José na prisão.

6 Deus dá a EGITO JOSÉ RID de fome, 41: 1-57

Nesta seção é relatada a misericórdia de Deus a José, no Egito e cidades próximas. Também
enfatiza a fidelidade de Deus em todas as circunstâncias conduzem ao cumprimento de seu
propósito de salvação. José é o instrumento de informação do plano futuro de Deus e bem-estar para
a sobrevivência. A abundância do Egito beneficia principalmente para o povo egípcio, mas também
a população das regiões vizinhas, onde a fome se espalhou. A proeminência do Egito nesta crise eo
papel de liderança de José preparativos são fundamentais para a sobrevivência da família e
descendentes de Jacó.
(1) Os sonhos de Faraó, 41: 1-8. Enquanto José permanece na prisão por dois anos após o
lançamento do mordomo, Deus intervém na vida de outra pessoa para trazer José em destaque e
usá-lo como uma ferramenta de sobrevivência .
Esboço Homilético
Deus, o Senhor da providência
41: 1-57
Introdução : Por trás dos personagens e cenário desta bela história que descobrimos um
Deus soberano que controla e dirige a história e vida dos homens e das nações para levar
a cabo seus planos de salvação. Ao menos cinco momentos significativos desta história
que nos faz reconhecer, sem dúvida, que Deus é o Senhor da providência.
I. Deus faz Faraó sonho, porque você quer mostrar seus planos e sua vontade (v. 25). Este
é um bom exemplo de que os sonhos são um meio que Deus usa para dar a conhecer
a sua vontade de preparar uma pessoa, uma família ou uma nação para um evento
especial.
II. Deus fez o mordomo lembrou José (v. 9). Fazia dois anos que o mordomo tinha
retornado a seu lugar de exercício e, agora, em condições relembra sua ingratidão e
falta de memória.
III. Deus deu a José a interpretação e significado correto dos sonhos de Faraó (v
16).. José não se atribui a si mesmo a capacidade de interpretar sonhos e com toda a
humildade confessar: não é em mim. Deus vai responder ao bem-estar de Faraó.
IV. Deus trouxe a José da prisão e levou-o a ser primeiro-ministro do faraó. É
impressionante que o próprio Faraó reconhece a mão de Deus em todo este caso (v.
39).
José V. Deus concede sabedoria para gerir os produtos da terra para salvar os egípcios, e
de outras nações, especialmente da própria família de José (56 vv., 57).
Conclusão: Você teve alguma experiência que eu não entendia na época, mas depois
percebi que Deus estava dirigindo tudo em Sua providência? É maravilhoso saber que
Deus cuida de nós em nossa experiência.

Faraó, cargo hereditário, era o rei do Egito e foi atribuído divindade. Eu tinha um monte de
influência política e poder no mundo conhecido, como tinha domínio sobre territórios fora do
Egito. Faraó tem dois sonhos sucessivos em uma noite que causam perturbação devido à sua
raridade e semelhança sentido horrível. Sonhos foram consideradas de grande importância na
cultura egípcia e quando o recipiente era uma pessoa importante. O Faraó politicamente e
religiosamente tinha a responsabilidade pelo destino da nação. Os três elementos são misturados no
sonho do Nilo, gado e cereais-picos foram fundamentais na economia da aldeia. O Nilo, o rio mais
longo do mundo (6.670 km.), Faz com que o Egito um grande oásis no meio de um grande
deserto. Os egípcios consideravam como um deus e da história e do desenvolvimento cultural do
Egito estão ligadas ao rio. Em suas cheias periódicas do Nilo desde irrigação e adubação a uma
vasta área de produção do Egito. A necessidade de prever cheias e tal uso ao máximo os egípcios
tomaram astronomia desenvolver, adoptar um calendário anual, inventar a escrita e descobrir
técnicas agrícolas avançadas. Agricultura Pecuária e cereais foram destaque no Egito e formou a
base para a subsistência da população e do comércio exterior. E da mesma forma Faraó é o
destinatário de sono, com o Nilo, o gado e cereais, e garantir o futuro indicado. O império tinha
sempre sábios e magos (técnicos) que se especializou na interpretação dos sonhos. Dada a
importância desse sonho, o Faraó pede sua ajuda. Mas, apesar da abundância de conselheiros e eles
foram capazes de desenvolver técnicas avançadas, pode-se interpretar esses sonhos. Faraó está na
posse de informações do futuro, mas não a técnica de interpretar. A razão é simplesmente que a
tecnologia da informação não era um produto da sabedoria humana e planejamento, mas a
revelação. E as revelações de Deus significa apenas por técnicas de "espirituais" (1 Coríntios. 2:14).
(2) Eles tomam José da prisão, 41: 9-14 . Nenhum intérprete foi capaz de explicar o sonho do
Faraó. Tudo foi por nada mas o sono se não fosse a intervenção do copeiro, que relembra sua
experiência com José na prisão e informa o faraó da possibilidade de interpretação dos sonhos. O
mordomo admite a falta que consiste em não tendo já intercedeu por José diante de Faraó (40:14,
15). Descreve com muita precisão a experiência destacando os seguintes pontos. Em primeiro lugar,
o mordomo lembra anteriormente faraó havia ordenado sua prisão junto com o padeiro-mor. Em
segundo lugar, ele relata que ambos os prisioneiros tinham um sonho que exigia a sua correta
interpretação. Em terceiro lugar, José identifica com precisão: um jovem hebreu e . servo do capitão
da guarda Tal identificação da idade, raça e condição social não é exatamente uma boa
apresentação de referência para resolver tal problema. No Egito, como em nossos países, o poder
técnico e de tomada de decisão foram bem controlados e até mesmo bem estabelecida e
monopolizado por um grupo de pessoas privilegiadas sócio-políticas. Em quarto lugar, o mordomo
admite que ele eo padeiro-chefe disse José seus sonhos e sua interpretação foi cumprida
exatamente. E apenas o cumprimento desses sonhos foi implementado pelo mesmo Faraó, que com
sua ação inicial de encarceramento e libertação e juízo final está ligado e responsável em tudo neste
episódio. Este aspecto será chamado a atenção do faraó: certas ações que ele realizou há dois anos
foram "ditadas" por um jovem escravo hebreu, a partir de uma prisão egípcia.
E Faraó chamou José, que faz urgentemente é fora da cadeia. Mais uma vez, Deus intervém na
vida de José, que não foi esquecido na cadeia para sempre. Ele indiretamente lembrando o copeiro
de sua experiência com José. Para ir a Faraó, José está se preparando para aparecer em uma digna e
respeitável.
(3) José interpreta os sonhos do Faraó, 41:. 15-32 encontro de José com proventos faraó da
seguinte forma: Em primeiro lugar a relação correta é estabelecida. Faraó declara que ninguém pode
interpretar seus sonhos, mas você tem notícia de que José é um intérprete "comprovada" dos
sonhos. José responde com precisão e categoricamente que não é ele, mas Deus, que tem de
responder ao sonho do Faraó. A prática da interpretação de sonhos não era nova. A novidade foi
estabelecido que a interpretação dos sonhos não depende de técnicas humanas, mas da intervenção
de Deus. Na prisão, José tinha estabelecido esta verdade. Em segundo lugar, o sono com precisão e
sem interrupção é relatado. A história é semelhante a vv. 1-7, exceto que a impressão faraó
acrescenta ao horror das sete vacas magras ( other've já viu e sua aparência era tão ruim , vv. 19b,
21). Faraó admite que, apesar de ter dito a seu sonho de Magos (os tecnocratas da época) que
ninguém poderia interpretar. Aqui está um homem poderoso, sem recursos técnicos para um sonho.
Em terceiro lugar, respondeu José a Faraó sonhos interpretação. Vários aspectos são
proeminentes na interpretação de José. Em primeiro lugar, afirma que é Deus quem está por trás de
todo este sonho.Culturalmente sonhos são atribuídos aos recursos, forças internas ou impulsos da
pessoa humana. Por isso a sua interpretação depende de uma arte humana especial. Mas neste caso é
Deus que está mostrando o faraó o que vai acontecer. Além disso, Deus está no controle total e só
executar o futuro. Em segundo lugar, o significado do sonho é explicado. Não é mais uma
interpretação com base em uma técnica, mas uma revelação dada a uma relação especial pessoa
com Deus. José já não é simplesmente um praticante de interpretação dos sonhos, mas um profeta
de Deus na história. O foco não é o próprio sonho, mas é Deus quem planeja executar as suas
preocupações sobre o bem-estar dos seres humanos e que já deu aos descendentes de Abraão, seu
escolhido. O significado dos sonhos não é muito complexo. Sonhos têm a mesma mensagem e
indicar a determinação urgente inalterável de Deus. Haverá sete anos de fartura seguidos de sete
anos produtivos de escassez grave. Causa direta e final é Deus. A causa natural não é mencionado,
mas entende-se que isso é possível e em função do comportamento do rio Nilo Aqui está uma
declaração importante para o futuro do Faraó. Do Egito não depende do Nilo, mas de Deus.
 (4) insta José a Faraó tomar medidas para lidar com a situação futura, 41: 33-36 . Embora
importante a interpretação correta, a revelação de Deus exige uma resposta humana. José
aconselhou que a resposta baseando-se no seguinte: Em primeiro lugar, a sua certeza de que Deus
vai cumprir o seu propósito. Não há nada mais para discutir. As revelações de Deus são finais e
deve ser aceito pelo homem. Em segundo lugar, José anuncia que há agora uma grande
responsabilidade no faraó. Ele deve tomar as medidas e precauções necessárias para a situação. A
misericórdia de Deus se estende a revelação do futuro. O mesmo cuidado e proteção é a
responsabilidade do ser humano. De acordo com a Bíblia, o bem-estar ea sobrevivência da nação é
de responsabilidade do poder político transferível. O apóstolo Paulo afirma que a autoridade política
legalmente constituída ( designado por Deus ) é Deus para o bem dos cidadãos (Romanos 13: 1-4.,
1 Tm 2: 1 e 2). Em terceiro lugar, José expõe a necessidade de um plano nacional abrangente e
integrada que inclua estes elementos: em primeiro lugar, a nomeação de uma autoridade
administrativa centralizada e responsável diante de Faraó todo o corredor político. As qualidades
desta pessoa são claramente especificadas: conhecimento técnico (entendimento) e habilidades
gerenciais (SAGE). Em segundo lugar, uma organização política adotada dividindo o país em
territórios com governantes locais os responsáveis pela implementação do plano nacional. Em
terceiro lugar, a adoção de um plano de armazenamento, que inclui uma coleção de 20% do PIB
como um dever nacional e para a preservação adequada dos produtos coletados nos anos de
abundância como previsão para os anos de vacas magras. Funcionários ou governos regionais são
responsáveis perante o Faraó da recolha e armazenagem de produtos em locais estratégicos. O
objetivo final de todo este plano é para evitar a ruína do país e garantir a sobrevivência da
população. Se a interpretação dos sonhos José permanece como um profeta, a bordo de um plano
nacional destaca-o como um homem sábio. É interessante refletir que as habilidades administrativas
aprendidas como "auxiliar" ou "mão direita" de seu pai. Claro que a recorrência de escassez em
Canaã, uma política de prevenção e uma estratégia de sobrevivência foi muito necessário. Para isto
deve ser adicionado o seu desenvolvimento como um administrador bem-sucedido na casa de
Potifar e depois na cadeia. É bom insistir que a responsabilidade humana e diligência complemento
necessário para a escolha de Deus como um instrumento de bênção. José oferece todos os
benefícios da sua relação com Deus (espiritual) para interpretar o sonho e sua capacidade intelectual
para oferecer um plano de ação. O cumprimento da promessa patriarcal de bênção para todas as
famílias da terra serão cumpridos nesta escolha.

Confiança em Deus
A primeira qualidade mencionado Faraó sobre José era sua dependência de
Deus. Faraó ignorado o fato de que José teve um passado duvidoso, esqueceu os rumores
pelos corredores do palácio sobre os seus interesses com a esposa de um de seus
generais. Também de lado que José era um "recém-saído da prisão", onde ele tinha sido
por vários anos. Faraó só viu o espírito de Deus estava sobre José e que fez dele um
homem sábio. Então, sem pensar, Faraó promovido José à presidência do Egito.
Às vezes pensamos que por causa de alguns pecados ou crimes cometidos no
passado, não há esperança de que podemos prosperar no futuro. No entanto, quando nos
permitimos ser moldados pela mão amorosa de Deus, pedimos o seu endereço e nós
confio-lhe todo o nosso ser, o passado ficou para trás e as vitórias e as novas
oportunidades estão à frente, esperando.

(5) Faraó nomeia José governador do Egito, 41: 37-45a . Não há disputa ou o valor do plano
apresentado por José medido. Ele simplesmente aceita e pretende concorrer. Faraó coloca o ônus
sobre o plano de José discutir três razões: em primeiro lugar, o plano apresentado por José era a
resposta certa para a nova realidade revelada na interpretação do sonho. Aqui, a aceitação de Faraó
e seus servos para a sabedoria superior de José observa. Em segundo lugar, o Faraó reconhece a
relação especial com Deus José. Isso é transcendental e dimensão espiritual reconhece que mais
precisa e correta do plano, a crise precisa de uma pessoa que age com o benefício de um
relacionamento íntimo com Deus. Pode-se esclarecer que o Deus mencionado na conversa
claramente José é o verdadeiro Deus, o Deus da relação pessoal patriarcas e que intervém soberania
e autoridade nas atividades humanas. Do ponto de vista de Faraó, Deus é a referência a realidade
transcendente, ou que de repente "agarra" a regra com a soberania e independência. Ele reconhece
que a crise exige um relacionamento contínuo com esse Deus que faz com que este. Em terceiro
lugar, o Faraó reconhece que não há recursos humanos disponíveis poderia atender a necessidade
decorrente da crise: ninguém há tão entendido e sábio (v 39). Em seu conselho José nunca
"promovido" como candidato, mas simplesmente avaliou os requisitos para a pessoa indicada. Tanto
José como Faraó agiu com humildade e guiada por desígnio de Deus. Vale a pena mencionar que
uma decisão tão importante, o faraó vai entregar também um relatório preciso da história de sucesso
de José na casa de Potifar e na prisão (cartas de recomendação). Certamente novamente combinar
perfeitamente a escolha de Deus e responsabilidades comprovadas diligência dadas ao homem.

Seu Deus fala

Faraó chamou José Zafenat-Paneach (41:45). O nome egípcio dado a José pelo
Faraó pode significar "Deus diz que ele está vivo"; Pontuações RVA ou "Deus fala que
ele vive." O conteúdo sugere que Deus falou a sua palavra com tanta firmeza e certeza
que é uma evidência clara de que ele está presente em nosso meio.
Filhos da maneira de Deus se comportam e falam divulgada ao Deus em quem
acreditamos e confiamos. Bem-aventurados são aqueles que podem fazer os outros
chorar: "o seu Deus vive" "Seu Deus fala",
Parentes distinto
E deu-lhe Azenate filha de Putifar, sacerdote de (41:45). O nome da mulher de José
significa algo como "propriedade da deusa Neith"; provavelmente a deusa egípcia Neith
ou o deus Rá que estavam a par dos deuses solares. O pai de Azenate não é outro senão o
sacerdote de Heliópolis ou era o centro do culto solar. O pai de José é, portanto, um
homem de muita influência na vida política e religiosa do Egito.
José, que não tinha família no Egito, vem a casar-se com a mais alta nobreza de todo
o império.

Faraó dá José as seguintes posições: a primeira, prefeito do palácio do Faraó concedidos pela
autoridade imperial José. Em segundo lugar, o governador do Egito, cargo político que lhe dá
autoridade legal e José poder centralizado. Normalmente esta taxa foi reconhecido como o grão-
vizir ou vice-rei, semelhante ao primeiro-ministro hoje. Esta posição era superior a todos os outros
encargos e apenas imediatamente abaixo do faraó. Em terceiro lugar, representante do faraó em
todos os territórios sob seu controle. Esta foi uma taxa administrativa que concede José autoridade
direta sobre as autoridades locais em todo o Egito. De acordo com a necessidade de uma política
global centralizado e coordenado, Faraó dá José todos representativa, cargos políticos e
administrativos do império, que permitirá o sucesso do plano.
José aceita nomeações sem discutir. Sua dedicação ao serviço e sua convicção futuro homem
especial nos planos de Deus (sonhos de preeminência) encorajá-lo a enfrentar esse novo e grande
responsabilidade. Sua confiança em Deus leva um jovem pastor sonhador ser o maior senhor
império da época. Note-se que esta acusação não foi para a grandeza pessoal, mas de serviço e sua
finalidade era preservar a vida (45, 5). Deus escolheu José e ele respondeu a essa escolha. Bem, eu
poderia pedir a ela a liberdade, a recompensa material compatível com o trabalho de sua
"consultoria internacional". Mesmo que ele não poderia ter pedido a punição daqueles que causaram
seu sofrimento. Mas José reconhece que a sua escolha não é um mero espectador da história, mas a
história protagonizador instrumento, e escolhido por Deus com antecedência. Ainda assim, levou
um compromisso "oficial" pelo Faraó perfeito equilíbrio entre a soberania de Deus eo livre arbítrio
do homem.
As nomeações são acompanhados por cerimônias apropriadas e proclamação reconhecimento
oficial. Faraó José entrega toque pessoal, que concede autoridade legal para emitir decretos e
fornecer situação política necessária. O vestido e jóias de anunciar sua nova condição de autoridade
real e imperial, o que permitirá uma esfera de ação sem impedimentos. O segundo carro de Faraó dá
José mobilidade e autoridade administrativa na representação direta do faraó em todo o território
egípcio. Finalmente, em uma cerimônia pública é anunciada a posse oficial de José e seu início na
vida pública. A população reconhece gesto de submissão a esta nova autoridade imperial.
O próximo passo necessário é integrar José vida social e cultural do Egito. Este Faraó concedido
um novo nome egípcio que expressa a característica marcante de José. Além disso, concede uma
esposa status privilegiado. É importante notar que ele pertence a uma família sacerdotal
(religiosa). Não sei se foi a pedido de José ou a concessão gratuita de Faraó. No entanto, esta
determinação considera o fator religioso mais afinidade com José e mais importante para este novo
papel.
(6) José planejamento para anos de fome, 41: 45b-57 . Aos 30 anos, 13 anos depois de ter
sido no Egito, José começa como o governador do Egito. De acordo com o plano proposto,
desenvolve todas as suas atividades. Caminhe toda a terra para o conhecimento precisa e correta do
material e de recursos humanos. Com os dados obtidos determina áreas de cultivo, distribui o
trabalho da forma mais adequada e transmite as responsabilidades necessárias. Essas ações
asseguram uma produção agrícola abundante, tirando partido das condições de solo favoráveis. A
produção substancial durante os sete anos facilmente armazenado em cada cidade todo. Ressalta-se
que o armazenamento não foi centralizada para garantir um lugar rápido e equitativo.

Manassés
José chamado o primogênito Manassés, porque disse: . Deus me fez esquecer da
expressão: todos os meus problemas e toda a casa de meu pai que se parece com um
complemento natural expressa pelo autor em uma identificação justa e adequada com o
sofrimento que José tinha e negligência sofrida por seus irmãos. O conceito expressa a
idéia de perdão, de ter superado um sentimento pela graça de cura de Deus.
Manassés era filho de José Jacó adotado mais tarde (embora não tão primogênito
(Gênesis 48: 13-20.)) Para receber suas bênçãos. Assim, torna-se o pai de uma das tribos
de Israel e, portanto, herdou uma parte da terra prometida.

Apesar de sua superlotação, José não negligenciar a sua vida familiar. Durante estes primeiros
sete anos nascem dois filhos, garantindo a continuação da prole, tão importante em relação ao
pacto. Os nomes dados são muito significativos, pois refletem a mudança favorável na sua situação,
Deus concedeu a terra do Egito, mas também o seu desejo e saudade da sua terra e da casa de seu
pai. Esta fidelidade é mantida a promessa patriarcal.
Os sete anos de fartura e final chegar com fome. O povo clama por comida para Faraó. Ele pode
responder a este clamor, graças ao plano desenvolvido e instrui José como responsável pelo
fornecimento de alimentos. Os celeiros do Egito estão prontos para fornecer comida para as
pessoas. À medida que a fome se espalhou para outras regiões, outros países também vêm para
comprar trigo no Egito. José dirigiu a venda do produto, tanto o povo egípcio e estrangeiros que
vinham a ele. Não há monopólio ou desejo excessivo de poder; simplesmente uma vocação de
serviço e instrumentação sobrevivência da humanidade em crise.
Várias lições úteis pode ser adquirida a partir deste incidente bíblico. Há muitos lugares onde há
seca e da fome no mundo de hoje, enquanto outros são abundantes. No caso do Egito, Deus revelou
ao governante de fome iminente. Um homem de Deus interpretado este problema e implementou
um pró-ativa e de forma a garantir plano de sobrevivência humana. Hoje você também pode evitar
situações dolorosas da fome se os homens de Deus e nações capazes de produção abundante,
principalmente identificada como cristã, responsável pelo escoamento da ganância de poder e lucro
excessivo, em detrimento da vida de muitos seres tornam-se humano.Há uma escassez global
causando a fome, mas o abuso de recursos por alguns, má distribuição e da ganância sem limites de
alguns.

JOSÉ 7 se reúne com seus irmãos, 42: 1-45: 14

Esta secção refere-se de volta para a família de Canaã e Jacó. Enquanto José ganha destaque,
poder e fertilidade, sua família passa por várias crises. A mais evidente é a fome, mas também estão
presentes o sofrimento de Jacó com a perda de José e Benjamin apego excessivo. A culpa não
resolvido dos outros filhos eo medo de controle descoberta todas as relações familiares, o que
certamente causam desconfiança e ansiedade em tudo. A família da promessa foi paralisado no
cumprimento de sua ordem patriarcal. A unidade familiar foi quebrado, a vocação redentora sem
impulso e agora a própria sobrevivência estava em jogo.
Em encontros entre os irmãos, que ocorrem nos dois primeiros anos de fome, José sonhos de
preeminência parcialmente atendidas, embora reconhecido somente por ele. José teve a "reinar"
sobre um império inteiro, antes de serem autorizados a "regra" sobre sua família. Essas reuniões
podem ser notados ações poder e resistência, bem como extrema generosidade e ternura
manuseio. Expressões apaixonadas de medo, tristeza, ansiedade e culpa e também confiança, alívio,
perdão e alegria aparecer.
(1) Os irmãos de José vão ao Egito para comprar trigo, 42: 1-6 . A atenção do testemunho
bíblico volta a Canaã, a terra da promessa patriarcal. Esta terra, como todas as outras regiões que
sofrem fome que afeta Jacó e sua família. Este toma a iniciativa para resolver a situação, buscando
necessário. Ao contrário de Abraão, que desceu ao Egito (12:10), ou Isaque que tentou ir para o
Egito em tempo de fome (Gênesis 26: 2), Jacó vai para o Egipto e não pensar em se mudar para
lá. Diga aos seus filhos para comprar comida só para a sobrevivência.
Jacó Benjamin prende-lo para protegê-lo de qualquer infortúnio. Aqui, a dor ainda mantém Jacó
José eo apego extremo que ele sente por Benjamin, conhecido apenas sobrevivente de Rachel, sua
esposa favorita notado. Curiosamente, estas 10 crianças estavam saindo para o Egito, que só
venderam José para o Egito.
Os filhos de Jacó se juntar à caravana de pessoas que vêm para o Egito para a alimentação. Sem
o conhecimento de vir ao Egito e enfrentar com José, agora governador e é responsável pela venda
de todos os alimentos. Além disso, sem saber, irmãos prostrar-se diante do governador, prestando
homenagem, que já havia se recusado a reconhecer e causar a infelicidade de José.
(2) José reconhecida e tratada com hostilidade para com seus irmãos, 42: 7-25 . Ao
contrário de ignorância dos irmãos, José imediatamente reconheceu seus irmãos e sua memória são
os seus sonhos sobre eles. Apenas a história desses sonhos foram fatores decisivos para desencadear
o ódio ea inveja que causaram tanto sofrimento para a família. Existem várias reações possíveis em
uma reunião desta natureza, de uma vingança cruel a um reconhecimento feliz. José, no entanto,
aparentemente seguindo um plano, age como se segue. Em primeiro lugar, evitar ser
reconhecido. Fazia mais de 20 anos desde que os irmãos se separaram. Os anos, certamente o
vestido e fazer a barba José, sua posição improvável e impossível encontrar um irmão perdido,
dificultou a possibilidade de reconhecimento pelos irmãos. José garante simulação, falando através
de um intérprete, perguntando de onde vieram e tratá-los com hostilidade e desconfiança. Em
segundo lugar, acusa-os de espiões, de falta e geração em todos os países é muito grave e punível
com a morte. O limite do Egito Canaã era o mais vulnerável à invasão e ao lugar onde normalmente
os impérios da Mesopotâmia atacou. Daí a acusação de espiões, atividade imperdoável era lógico e
esperado ao saber que eles eram de Canaã.
Os irmãos defender essa acusação identificar família com muita precisão e garantindo a sua
honestidade. São reconhecidos como servos do governador, completa submissão a José, e
mencionar os outros membros da família ausentes: um pai em Canaã, um irmão mais novo e que
está desaparecido. Mais tarde, os irmãos Jacó explicou que a razão para dar toda a informação da
família foi devido a investigações persistentes e precisos de José (43: 6, 7). No entanto, desta vez os
irmãos respondeu honestamente.

Paralelo
É possível ver três belas paralelo entre o pão que Deus providenciou através de José e
da salvação que Deus nos oferece através de Jesus Cristo.
Paralelo One: Deus providenciou pão através da administração de José começou
antes mesmo da fome. Deus fez provisão para a nossa salvação por meio de Jesus Cristo,
mesmo antes de nascermos.
Paralelo Dois: os irmãos de José tiveram que descer para o Egito para o
pão. Devemos seguir as instruções de Deus para ser salvo.
Paralelo Três: Deus usou José como uma ferramenta para abençoar os outros. Deus
abençoe a humanidade através de Cristo.
Sim, mas ainda não ...
Quando José reconheceu seus irmãos, ele teve o tempo e as medidas necessárias para
testar. Necessário conciliar as suas próprias emoções antes que ele os libertou. No
processo de reconciliação com as pessoas que desempenham um papel importante em
nossa vida precisamos de sabedoria do Senhor para fazê-lo que nós e eles Encontre-me
completamente saudável e reabilitado para o novo relacionamento. Correndo para o
abraço da outra pessoa pode não nos trazer tanto o seu coração ou a nossa própria e tomar
as medidas corretas e restauradores, mas levar um pouco mais de tempo.

Em terceiro lugar, usando todos os dados recebidos da família, José capta todos com a condição
de que um deles de volta para Canaã e trazer o irmão mais novo como prova de verdade e seguro de
vida.Aparentemente, este plano foi posto em prática, talvez, a fraternidade e reconhecimento de que
a ordem cumprida Benjamin era difícil (44: 20-23). Longe disso irrita o governador mais, isso acaba
por aprovar uma proposta mais suave que permite a saída condicional e honrosa para ambos os
lados. Apenas um deles será travado eO descanso pode voltar para Canaã com alimentos com o
compromisso de trazer o irmão mais novo e, portanto, verificar a sua honestidade. O irmão que é
escolhido como um refém é Simeão, que em vista de todos eles está sujeito a prisão. Curiosamente,
esta proposta José baseada em dois princípios fundamentais: primeiro, o temor de Deus. Esta atitude
de reverência e responsabilidade de cada ser humano, em qualquer posição social ou política com o
Ser Supremo, é básico e orientação em todas as relações humanas que podem ser benéficos. Os
irmãos de José que conhecem o verdadeiro Deus, não agiu antes, no temor de Deus. O segundo
princípio mencionado é humanitária: família fome destes homens. Há uma responsabilidade
inescapável para o bem-estar da humanidade pela autoridade de governo. Infelizmente hoje nenhum
destes princípios que orientam os governos e nações em recursos posição privilegiada. A
humanidade ainda está à espera de um rei justo!

Perdoar? Nunca!
Depois de muitos anos dos irmãos de José ainda prisioneiros de sua culpa vivo. Eles
tinham vendido seu pensamento irmão que nunca mais ouvi-lo; portanto, eles nunca
imaginaram que seria uma oportunidade para o perdão ea reconciliação. Alguém já disse
que quem sabe quantas vezes já disse Ruben aos seus irmãos. "Eu disse a eles" Os irmãos
de José tinham sofrido.
Muitas vezes esperamos que aqueles que nos ofenderam dar o primeiro passo para
entrar e buscar o nosso perdão, mas a experiência de José ilustra as pontes para a
reconciliação, devemos colocar a iniciativa e desejo.

Antes de resolver esta situação uma admissão de culpa produzido pelos irmãos. A memória vem
a ação cruel de ter vendido um pedido de seu irmão ignorando jovem angústia. Mas, mais do que o
reconhecimento de uma ação, vem a culpa eo efeito dessa falha traz desgraça sobre eles. A culpa é
agravada pela menção de Ruben, que tentou convencer seus irmãos a não fazer tal ato
malicioso. Este reconhecimento não é apenas em sua família ou preconceito social, mas seu efeito
religioso. O ato é identificado como pecado e não o fato de ter escondido tão cuidadosamente e ao
longo dos anos tenha retirado o castigo que o pecado traz: o seu sangue também é exigido de
nós! Vinte anos estão tendo esse fardo pesado e até agora não decidem resolver com seu pai. O
efeito dessa culpa deve acompanhar estes patriarcas para, mesmo após a morte de Jacó (50:15, 16).

Tesouro Biblico
Que é isto que Deus fez? (42:28).
Os irmãos de José encontraram o dinheiro nos sacos na primeira parada que eles
fizeram no caminho para descansar e alimentar seus animais. A descoberta leva a
suspeitar que a mão de Deus está trabalhando de alguma forma. Certamente não é uma
expressão de alegria, mas de temor diante de um fato misterioso que, juntamente com os
eventos anteriores tinha que vir de Deus.

Esta admissão de culpa afeta profundamente José, que não reprime seus sentimentos, mas para
expressar seus irmãos para trás para evitar ser reconhecido e continuar com o plano original até
agora não revelado.
Por fim, José ordenou que eles graciosamente dão disposições não só para casa, mas também
necessário para a estrada. A generosidade se estende para fazer reembolso segredo de todo o
dinheiro pago para a alimentação. Assim termina este primeiro encontro entre José e seus irmãos. O
problema da fome é resolvido temporariamente, mas surge um problema mais sério a esta família:
um refém irmão e é o irmão mais novo de vida está em perigo.
(3) Os irmãos voltam para Canaã com alimentos, 42: 26-38 . O retorno para Canaã, longe de
ser um evento de satisfação e alívio, traz surpresas, conflitos e medos que não podem ser facilmente
resolvidos. O primeiro choque incidente ocorre na pousada quando um dos irmãos descobrem o
dinheiro da compra devolvido em seu saco. Isso o colocou em falta antes de o governador. Devido
ao forte sentimento de culpa que arrastar reconhecer que essa ação é causada por Deus. Uma vez na
casa dos pais, Jacó tem detalhes tudo o que aconteceu e conversamos. Com a força do governador é
identificado como "o homem, o senhor da terra" e Benjamin, cuja presença no Egito é condição
essencial para a livre Simeon comida e continuar compras. Os dois filhos favoritos de Jacó estão em
jogo em situações opostas: José, que acreditam estar morto, está vivo e vivendo com poder sobre
todos eles. Benjamin, que está vivo, está em perigo de morte.

Com a consciência pesada

Os irmãos de José ilustrar como podemos agolpar de repente sobre a nossa
consciência todos os atos pecaminosos que cometeram. Foi quando a agonia da alma
encontra outra saída senão aceitar a justiça ea punição de Deus. A imagem é tão triste e
um aviso de que devemos evitar chegar a essa condição, antes que seja tarde demais.
1 tinha uma consciência pesada por não ter ouvido a seu irmão quando perguntado
compaixão (21 v.).
2 tinha a consciência pesada por não ter ouvido a seu irmão Ruben quando ele
intercedeu por seu irmão (v. 22).
 3 Eles tinham uma consciência perturbada por ter que deixar o seu irmão Simeão, no
Egito (v. 25).
4. tinha perturbado a consciência por causa da dor que tudo isso tinha causado a seu
pai e mais velho (v. 36-38).
5 teve a consciência pesada por não aceitar plenamente o perdão oferecido José (50,
15-17).

Mas o medo se apodera-los a descobrir, juntamente com Jacó, todos eles têm em sua posse o
dinheiro compra. Eles não podiam entender como isso tinha acontecido, mas eu percebi que isso
poderia significar uma situação ainda mais precária diante do governador. Jacó não juncos
exatamente explicar, mas para fazer os dez filhos responsáveis pela vida das três crianças com
perigo. Primeiro menciona José, que pronunciá-lo como uma última chance desapareceu depois
Simeão cuja vida hoje está em grave perigo e, finalmente, Benjamin, que em um futuro próximo
seria no mesmo perigo. Reconhece que o efeito final de todas essas desgraças é contra
ele. Curiosamente, Jacó indicado para ser responsável pelo desaparecimento dos irmãos
Jose. Talvez essa menção não foi devido a suspeita contra eles, mas o fato de que José tinha
acabado de ser enviado por Jacó para atender seus irmãos e trazê-los notícia. De qualquer maneira,
esta foi uma oportunidade para abertura e dez irmãos confessar a verdade e resolveu, pelo menos
em parte, o problema da culpa arrastando. Mas nada disso acontece. Por outro lado, Ruben ilude
esta oportunidade, desviando o problema para o futuro fornecimento de alimentos que implica de
modo algum Benjamin para o Egito. Como garantia para a vida da vida Benjamin Jacó oferece seus
dois filhos.

Tesouro Biblico
Estão contra mim todas essas coisas! (42:36).
Pobre Jacó! Quanta solidão e amargura expressa nestes anos de vida, quando ele deve
falar de suas vitórias e triunfos em suas vidas ea de seus filhos. Fazia muitos anos de
amargura e ressentimento. Ele próprio tinha construído uma relação com os seus filhos
sobre a desonestidade e mentiras. Ninguém confiava ninguém. Todo mundo tomou conta
de todos.
Jacó estava com medo de perder um terceiro filho. José, Simeão, e agora Benjamin
impossível! Eu não podia suportar. Em tal estado de espírito que Deus usa os seus
próprios filhos para mostrar uma nova possibilidade. Jacó não tinha idéia de que Deus
estava a dar-lhe uma experiência maravilhosa de se reunir com seu amado José.
Nunca estamos velhos demais para apenas lamentar o que poderia ter sido e não
foi. Deus está próximo e agir. Acredite e confie nele, como faz coisas maravilhosas,
mesmo em nossa velhice.

Jacó reafirma a sua posição de não permitir que Benjamin para ir com eles. O desaparecimento
de José antes ea perspectiva de perda de Benjamin causaria danos irreparáveis e sofrimento Jacó
comovente e.

8 JOSÉ REVELA SEUS IRMÃOS, 43: 1-45: 14

Esta seção contém algumas das passagens mais significativas e concurso de Gênesis. A forma
literária que apresenta estes episódios é uma excelente narrativa. Os diálogos que acontecem, os
detalhes na lista, a ordem dos eventos narrados enriquecer significativamente a revelação
bíblica. As explosões emocionais levar seus cursos de forma livre e lembranças fluem
facilmente. Tudo aponta para um objetivo final que promete resolver todos os mistérios e passados,
presentes e futuros conflitos.
 No exato momento em que todas as circunstâncias e as condições exigidas por seus irmãos José
conheceu, ele revelou. Até agora, ninguém, mas José sabia que esses requisitos e, em
seguida,. Destaca, obviamente, a mudança de atitude dos irmãos, representativamente expressas por
Judá, sobre Jacó e Benjamin. Outros prêmios, como o sentimento de solidariedade fraterna, o
pronunciamento de culpa diante de Deus e humildade diante de José contribuiu para um final feliz.
(1) Os irmãos voltam ao Egito com Benjamin, 43:. 1-34 A decisão de abrir mão de Jacó
Benjamin não foi fácil. Aparentemente, eles levaram tudo o que podiam, sem ter que ir à procura de
comida. Mas no final, a comida acabou e deu outra viagem. O próprio Jacó tomou a iniciativa de
pedir aos seus filhos a voltar para o Egito sem Benjamim. Judá lembra que não pode ir bem. No
protesto de Jacó, os irmãos explicam que nenhum homem dados família poderia escondê-lo pediu
ao Egito e com muito estímulo e precisão apenas sobre o pai eo irmão mais novo. Finalmente,
Judah Benjamin pede a ele para ir com eles a cometer o mesmo trava.Além de garantir que a sua
vida significa, Judah apela aos dois principais argumentos para convencer o pai. Primeiro, ele diz
que a vida dos outros, especialmente do mesmo Jacó e as crianças estão em perigo pela falta de
alimentos. Jacó aqui dada deve pesar a vida de Benjamin em oposição à vida de outro valor. Até
agora, a única coisa de valor que lhe era a vida de segurança Benjamin. Em segundo lugar, isso
indica que você perdeu um monte de tempo e suprimentos e duas oportunidades foram perdidas por
causa da intransigência do pai.

Tesouro Biblico
O homem ... nos pediu para nós e nossa família, dizendo: "seu pai ainda está
vivo Você tem um irmão?" Nós respondemos de acordo com estas questões. Como
poderíamos saber que íamos dizer: 'Traga o seu irmão "? (43, 7).

Jacó finalmente decide enviar Benjamin, mas tomando todas as precauções e proporcionando a
orientação necessária. Primeiro aconselha que você tome isso como os melhores produtos de Canaã,
mostrando boa vontade. Este, aparentemente, indica que as árvores e alguns vegetais continua a
produzir alguma coisa. Em seu encontro com Esaú, Jacó apaziguado a ira de seu irmão, enviando
um número de presentes.Inconscientemente, estes também estaria presente para "apaziguar a ira de
um outro irmão ofendido." Produtos nativos tiveram um impacto muito favorável sobre José, que
não cuidou de sua família ou de sua terra, aparentemente antes. Em segundo lugar, ordenando-lhes
para tomar o dobro do dinheiro para comprar grãos. Em terceiro lugar, mostra-lhes que eles
deveriam devolver o dinheiro que encontraram em seus sacos e deveria pertencer ao
governador. Este viria a honestidade ea boa intenção. Em quarto lugar, e talvez o mais notável de
suas ações, atribui-los ao Deus Todo-Poderoso ( El Shaddai ). A fé no Deus que apareceu pela
primeira vez em Betel e que estava com ele em toda a sua experiência, ele pode descartar
Benjamin. Jacó pede a Deus por misericórdia e libertação de seus filhos Simeão e Benjamim. Por
fim, Jacó disse que sua demissão ao aceitar se a privação de seus filhos precisava, principalmente
referindo-se a Simeão e Benjamim.
Esboço Homilético
O conselho de um pai aflito
43: 11-15
Introdução : Diante da difícil decisão de deixar de Benjamin com seus outros filhos, eo
medo de perder ou de que algo ruim vai acontecer, Jacó baseou-se em suas experiências
anteriores e aconselha os seus filhos:
I. Pegue o dinheiro que foi devolvido a eles, para o pagamento de alimentos. Havia
sempre a possibilidade de erro ou equívoco. Em qualquer caso, você tinha que trazer
contas até ter uma boa plataforma para negociar com quem na época estava no poder.
II. Tome duas vezes o dinheiro para pagar o novo alimento deve trazer. A comida tinha de
ser pago e comer com dignidade.
III. Para manter um presente "melhor país" para o homem. Além de ser uma cortesia
mostrando boa vontade e desejo de ter relações de amizade com quem esta é trocada.
IV. Ore a Deus Todo-Poderoso conceder-lhes encontrar misericórdia diante do
homem. Há muitos anos, quando Jacó tinha que encontrar seu irmão Esaú, ele havia
instruído o Senhor Deus o tinha levado para o bem.
Conclusão : Jacó não conseguia pensar em perder outro filho, e, portanto, tomou medidas
para agradar o faraó com recompensas apropriadas para o trigo. Deus estava trabalhando
para proteger Jacó e sua família no Egito.

Com todos esses elementos e Benjamin, filhos de Jacó voltar para o Egito e se apresentaram
diante de José. Para esta indicação, os irmãos se encontram diante de várias situações que causam
surpresa, medo e expectativa. Em primeiro lugar, eles são levados para a casa do governador. A
reação imediata foi de medo, pois esta ação é interpretado como um encarceramento em
massa. Disposto a resolver a suposta causa dessa punição, eles oferecem de volta todo o dinheiro do
pagamento anterior. Mas tente encontrar a segunda situação surpreendente. O mordomo informa-
lhes que ele tinha recebido o pagamento anterior. Ele também diz que se eles encontraram o
dinheiro nos sacos, deve ter sido obra do seu Deus. Longe de aliviá-los, esta informação confirma
que há um medo de que Deus está causando ocasião para que eles recebam o pagamento para a
culpa do sangue que têm. Em terceiro lugar, Simeão é liberado e eles estão equipados com tudo o
que você precisa estar preparado para ver o governador e comer com ele ao meio-dia. Este foi um
tratamento digno dos melhores clientes e os irmãos partiram para fazer o melhor que puder.
Na primeira reunião com José há reações paralelas, mas diferentes por ambas as partes. Irmãos
em duas ações destacam-se: Primeiro, entregar pessoalmente esta que haviam trazido. Esta foi uma
arma importante na conquista da simpatia ou a favor do governador. Em segundo lugar, os atos de
submissão e homenagem a José fornecendo destaques. Nesses eventos, eles reconhecem que José
ocupa a posição e cabe a eles. Esta mesma atitude mostrou em sua partida contra Jacó Esau. Nas
reações de José também se seu grande interesse na família. Sua pergunta sobre seu pai ea bênção
pronunciada sobre Benjamin, uma vez que está devidamente identificado por dez. A outra reação é
a profunda emoção que se sente forçado a encontrar um lugar privado para
download. Verdadeiramente José, apesar de sua posição e dura experiência na política, ele perdeu o
afeto ou o seu amor por sua família. A força de sua personalidade lhe permitiu continuar a apoiar
esta relação não se identifica com os seus irmãos. Isso reforça a idéia de que ele estava seguindo um
plano específico para revelar as suas.

Tesouro Biblico
E José apressou-se, pois ele ficou profundamente comovido por causa de seu
irmão e quase chorar. Ele entrou em seu quarto e chorou ali (43:30).

A última situação surpreendente foi o arranjo e distribuição de acordo com a posição hierárquica
ou nascimento de todos os irmãos sobre a mesa. Nenhum deles poderia explicar como o governador
ou outro não sabia exatamente a ordem do seu nascimento. Ao contrário do que o costume do
sistema patriarcal, Benjamin serviu-lhe a "porção dobrada", que normalmente deve tocar o
primogênito. Os rituais e costumes dos judeus egípcios são estritamente mantida. Mas,
eventualmente, todos relaxar e compartilhar comida animadamente.
(2) feito prisioneiro José Benjamin, 44: 1-17 . Para atingir este objectivo José prepara uma
trama com seu mordomo que executou ordens precisamente tudo mais altas necessárias. Em
primeiro lugar, os irmãos são demitidos para voltar à Canaã. Para o efeito, são fornecidos alimento
abundante para todos, mais uma vez com o dinheiro para pagar em suas respectivas bolsas. Além
disso, especificamente José ordena a sua taça de prata ser colocada na boca do saco de
Benjamim. Este ponto procedimento irrefutável utilizado para sua prisão.
Em segundo lugar, José, que estava dirigindo pessoalmente o enredo, as ordens de seu mordomo
para ir encarcerar Benjamin sob pena de roubar a taça de prata do governador. Esta ordem não foi
cumprida tão simples justamente porque os irmãos veementemente protestando a sua
inocência. Eles não podem admitir culpado de tal ação depois demonstrou claramente sua
honestidade e boa intenção. Para afirmar a sua inocência, os irmãos pronunciado punição extrema
se for considerado culpado, ele que roubou a taça seria morto eo outro seria escravizado. Butler
aceita o desafio, mas ameniza: só quem tem a taça será um escravo; O descanso pode ir livre. Por
fim, a taça foi achada no saco de Benjamim. Mas não abandonar Benjamin. Tudo voltar com ele
para a cidade, imerso em profunda tristeza e se preparando para enfrentar a situação de forma
conjunta.

Em meio a crise
44: 1-17
Chega um momento em que José decide enviar seus irmãos com a comida de volta a
Canaã. Quando todos pensavam que as coisas tinham melhorado, José tinha outro plano
que coloca os seus irmãos em meio a uma nova crise. Esta crise mostra que quando nós
não tratada adequadamente os assuntos espirituais e ao relacionamento com Deus, os
nossos valores estão confusos e quero fazer o melhor, mas nem sempre é possível.
1 Eles têm certeza de que eles são inocentes e, portanto, dizer em quem a taça for
encontrada, ele deve morrer e eles são dados como escravos. Mal sabiam eles é que o
vidro estava realmente no saco de Benjamim. Eles eram inocentes, mas não podia negar
o fato (v. 11).
2 Administrador José disse que eu só deveria ter que voltar Benjamin e os outros
eram livres, no entanto eles decidem voltar para o Egito a sofrer todas as conseqüências
para o "roubo" do copo (v. 13).
3 Diante José confessam que são culpados, mas na verdade eram inocentes (v
16).. Isso nos faz lembrar que, no caso de José, antes de seu pai insistiu que eles eram
inocentes, quando na verdade eles eram culpados.
4 Judá, que havia proposto anteriormente que José foi vendido, agora apresentado
como garantia para seu irmão (18 v.).

Chegando diante de José, a culpa expresso caiu no chão, próprio ato de prisioneiros e
escravos. Na acusação de José, Judá, que tinha deixado fiador por Benjamin, reconhece que é Deus
que os considerou culpados.Aqui, não só porque é reconhecido pela taça, mas uma falha muito mais
grave e foi persegui-los o tempo todo: a culpa é da sua acção contra o irmão José, 22 anos
antes. Judá oferece escravidão inquestionável de todos e especialmente um em cuja posse foi
encontrada a taça.
José, à procura de uma reação sobre seus irmãos, Benjamin propõe apenas como escravo e os
outros retornam a Canaã com alimentos. Possivelmente esta é a prova final de que José estava
olhando para o seu relacionamento com seus irmãos, antes identificada.
(3) Judá pede para Benjamin, 44:. 18-34 discurso de Judá é uma das mais comoventes de toda
a Bíblia. É um grande pedaço de narrativa, cheia de informação detalhada e cheia de emoções
profundas. O começo é denominação muito respeitoso e no final cria um impacto pungente. Os
argumentos escolhidos são precisos e seguir a seguinte ordem para chegar ao seu objetivo final: Em
primeiro lugar, lembre-se José, no primeiro encontro, quando ele insistiu que o irmão mais novo
veio, eles explicaram que o jovem era amado por seu pai, que o amava muito caro por esta ocasião
especial: Sua mãe e seu irmão foram embora e este filho nasceu com ele na velhice. Mesmo assim,
o governador retirou o seu pedido.

Ou mágico ou exorcista, ou um médium, ou um feiticeiro

44:15
É importante notar como o autor desta história protege José de ser acusado de praticar
bruxaria. Quando o gerente diz irmãos de José: ¿... e que normalmente (meu
amor) palpite?(v 5.). Era parte do drama para confundir os irmãos. José disse: Não
sabeis vós que um homem como eu bem adivinha de fato? (v 15) evitando
cuidadosamente dizer que o vidro usado para fazer seus atos de adivinhação.. Tudo o que
ele disse foi um homem como eu ...Dessa forma, o autor mantém harmonia com a estrita
proibição da prática de adivinhação encontrado em Deuteronômio 18:10.
Hoje em dia há um renovado desejo de conhecer as coisas escondidas por objetos que
são atribuídas propriedades milagrosas. Não há justificativa para um temente a Deus
pessoa pratica adivinhação ou procurar alguém para lhe dizer algo sobre seu futuro ou
passado. A Palavra de Deus é expressa claramente contra essa prática. Deus espera que
seus filhos a confiar somente nEle e permanecermos fiéis à Sua Palavra.

Em segundo lugar, explica a forte reação Pai e apelação não agitar seu filho mais novo, já que
era a única coisa que restou de uma de suas esposas. A perda de um de seus filhos já lhe causou
enorme sofrimento. A perspectiva de perder outro filho seria uma aflição permanente e morte.
Em terceiro lugar, descreve o impacto trágico e horrível não provocar o retorno do filho mais
novo. O pai morrer com profunda tristeza e outros para sempre ser culpado de causar tal
sofrimento. Uma família inteira seria desintegrado espiritual, social e emocionalmente.
Em quarto lugar, aceitar a culpa, pedir perdão não, mas se oferece para substituir o culpado
pelas seguintes razões: em primeiro lugar, ele deixou seu pai e fiador é responsável pela criança a
voltar para casa. Em segundo lugar, eu não podia ver seu pai sofrer a ausência de seu filho mais
novo. Em outras palavras, Judá estava disposto a fazer todo o possível para evitar o sofrimento de
seu pai.
Esboço Homilético
A trágica sequela
44:17
Introdução : Será que não teve a experiência de ser acusado de algo que ele não fez? As
experiências notícia de muitas pessoas que foram acusadas e posteriormente absolvido
dessas acusações. Mas a vida nunca permanece a mesma de antes. Injustice afeta-los para
O descanso da vida.
Obviamente, Benjamin era uma vítima das circunstâncias. Ele havia sido objeto de
discussão entre seus irmãos e pai, a fim de retornar ao Egito para comprar comida. Agora
os eventos tinham ocorrido esse copo de José foi encontrado em sua bolsa sem ser
culpado recebe uma frase: ele vai ser meu escravo.
I. Foi uma dura sentença para alguém que era realmente inocente. Ele se tornou um
escravo, como seu irmão José também tinha sido para a loucura de seus irmãos.
II. Foi um julgamento baseado em aparências dando as circunstâncias. Muitas vezes, as
circunstâncias fizeram uma falácia que à primeira vista parece verdadeira. Benjamin
era uma vítima das circunstâncias, como muitos inocentes não têm nenhuma maneira
de provar que são inocentes; circunstâncias estão contra você.
III. Foi uma pena não merecida. A comprimento total e largura da situação, Benjamin era
inocente. Sua única razão era um irmão para aqueles criminosos insensíveis. Nós
 gostamos de irmãos mais velhos pode trazer dor em nossos irmãos mais novos e,
portanto, devemos olhar com cuidado no que fazemos.
IV. Era uma afirmação sem fundamento, porque Benjamin era inocente. O menino não
tinha nada para se arrepender e poderia dizer abertamente que, neste caso, ele não era
culpado.Em certo sentido, a escolha de José para colocar o copo no saco de
Benjamim foi uma escolha sábia, uma vez que José poderia se relacionar com seu
irmão mais novo, sem ressentimento, enquanto se aguarda a chance de ver seu pai.
Conclusão : Quando experimentamos acontece como aconteceu depois que José e
Benjamim, o único recurso é confiar em Deus e em Seu poder de trabalhar para trazer a
justiça em seu tempo. Estes Provas refinar-nos a ser servos mais úteis em seu reino.

É interessante pensar sobre o significado desse discurso. Primeiro, ele reflete que os irmãos têm
grande respeito e consideração por seu pai Jacó. Em segundo lugar, têm aceito como um irmão
Benjamin e termos de relacionamento e Jacó, o pai tinha dado (não com ódio, hostilidade e inveja,
como José acima). Em terceiro lugar, eles não estavam colocando seu bem-estar pessoal
(especificamente no caso de Judá) em primeiro lugar, mas Jacó e toda a família. Em quarto lugar,
reconhecer a culpa pelo o que fizeram com José (42:21, 22) e que Deus finalmente foi
recompensando-os para que o mal (44:16).
Esboço Homilético
O evento copo
44: 1-17
Introdução : José recorre a uma crença egípcia difundida em sua época pelo som da água
caindo no copo, ou assim que tomou algumas gotas de óleo, foram interpretados como
sinais.O copo serve como um recurso para testar seus irmãos. O que José queria testar
seus irmãos? Pelo menos duas coisas: 1 Se eles abandonam Benjamin, como haviam feito
com ele. 2 Se eles tivessem amadurecido em sua afeição por seu pai ou estariam
dispostos a mentir com toda a sua profunda indiferença à dor.
Muitas vezes Deus usa certos elementos, por vezes, quase tão insignificante como um
copo de prata, para nos testar. Aqui está como ele às vezes ...
I. Teste os sentimentos que temos para com as pessoas. Quer saber se estamos dispostos a
deixar o bem-estar de nosso irmão prevalecer sobre a nossa própria segurança ou
interesses.
II. Experimente a nossa capacidade de ser instrumentos de Suas bênçãos para o nosso
vizinho.Ou seja, Deus nos capacita e os torna adequados para ser útil com base em
determinados Provas. Este é certamente o que eu tinha em mente o irmão Tiago
quando ele escreveu em sua carta (1:12). Sem provas não há temperança, sem
submissão e humildade que não há maneira de dar-nos totalmente à vontade de Deus.
III. Experimente a maturidade que alcançamos. Mais importante ainda, é o caminho pelo
qual Deus aprova ou não a nossa qualidade filhos.
Conclusão : Pense em qualquer prova de que tem sido ultimamente. Será que Deus está
testando sua sinceridade e / ou fidelidade por esta experiência?

Todas essas mudanças de atitude, reconhecimento e impacto discurso mexendo convencido

intelectualmente e emocionalmente José que as condições foram cumpridas e que chegou a hora de
identificar plenamente seus irmãos.
 Passos para a maturidade
44: 18-34
A Judá que encontramos aqui é muito diferente do que temos até agora
conhecido. Suas palavras e sua vontade de ser o fiador por seu irmão mostrar o enorme
progresso de Judá em direção à maturidade.
1. Humildade (v. 18). As palavras utilizadas são de respeito e deferência. Quase todas
as palavras exalta e elogia José e torna evidente a indignidade de Judah.
2. Simplicity (vv. 19-26). Não há palavras ou pensamentos elaborados Judá retóricas
de forma simples e prontamente expõe os factos ea verdade. José sabia os mesmos fatos e
poderá confirmar sua veracidade. Judá não se explicar ou motivo, se limita a afirmar
simplesmente.
3. Responsabilidade (vv. 27-32). Judá percebe que seu pai sofreu com a morte de sua
amada esposa, o desaparecimento de seu filho José, e que na sua idade avançada, poderia
morrer por não ver seu filho Benjamin. Ele assume o papel de protetor de seu pai e seu
irmão mais novo.
4. equipe Sacrifício (33 vv., 34). Desde que Benjamin pode retornar ao seu pai, Judá
está disposta a continuar a ser um escravo para O descanso de sua vida. Judá prefere
terminar seus dias como um escravo antes de testemunhar a dor de seu pai pela ausência
de seu amado filho.Sacrifício pessoal Noble, a fim de proporcionar um pouco de
felicidade para o seu velho pai.
Neste exemplo, aprendemos que algumas pessoas no processo de conversão pode ser
lento e gradual, mas seja o que for, vai sempre dar mudanças no caráter e na vida da
pessoa.

1-15: (4) José aos seus irmãos, após 45 anos é identificado . Esta história também é cheia de
emoções, informações precisas e interpretações interessantes de ações passadas e futuras, à luz da
revelação dos planos de Deus. Identificar José segue um processo natural e emocional muito
peculiar. Primeiro, José descarta tudo para estar a sós com seus irmãos. Essa identificação foi um
assunto de família, muito particular e emoção.Mesmo intérprete é necessária porque o discurso será
em hebraico (que é minha boca que vos fala). Segundo, José dar livre expressão aos seus
sentimentos e muitas vezes adiada conteúdo. Novamente vemos um honesto, homem terno e
emocional. Seu grito houve inibição de carga ou de cuidados para as autoridades egípcias que
ouviram. Em terceiro lugar, familiarmente identificado seus irmãos, enfatizando seu interesse em
seu pai. Sem identificação é importante agora, como governador, mas o irmão e filho do mesmo
pai. No discurso acima do foco ocuparam o pai. José também disse que seu principal interesse é seu
pai. Antes do horror e incredulidade de seus irmãos, José apela a uma identificação física e
emocional. A separação distância foi removido e José pronunciar temida frase cuja realidade tinha
perseguido os seus irmãos . José, vosso irmão, a quem vendestes para o Egito quarto lugar,
tranquilizá-los e explicar-lhes o verdadeiro significado dessa ação. O saco incidente de dinheiro,
copo e venda como escravo colocá-los em maior risco de punição e vingança dos irmãos. E mais, na
ausência do pai que poderia mediar. Mas José conforta-los, aceitando os fatos como a vontade de
Deus. Foi Deus quem enviou José adiante para o Egito e colocá-lo na posição de responsabilidade
para preservar a vida dos descendentes de Jacó. Les fornece um alívio bem a culpa, conseqüência
dessa ação. Curiosamente pronunciar José é tristeza ou conseqüência da ação que eles devem
esquecer, e não a ação em si, que ainda era um ato de vender seu irmão. Em quinto lugar, direciona
a atenção para Canaã, agora e no futuro. Há cinco anos de fome, e é necessário que Jacó e toda a
família a se mudar para o Egito para sobreviver. Território e sustento suficiente para as pessoas e
gado é garantida. Goshen oferecido é o delta do Nilo, ao norte e adequado para o gado, ocupação
que Jacó e seus filhos estavam envolvidos.
Esboço Homilético
Minha vida por meu irmão
44: 30-34
Introdução : Judá está disposto a servir como escravo pelO descanso de sua vida para que
seu irmão possa retornar a seu pai. Uma coisa é falar e outra para agir. Judá tinha
prometido trazer Benjamin Jacó (43: 9) e queria ser fiel à sua palavra e seu
compromisso. Aqui estão algumas lições que nos faria bem para refletir e se preparar
para implementá-las.
I. Judá Ocupante local e comprometer a nossa palavra, seguido por nossas ações, vamos
fazer os nossos melhores esforços para que os nossos irmãos voltar ao Pai Celestial.
II. Ocupar o lugar de Judá e de joelhos implorando e intercedendo em nome do nosso
irmão.Deixe o Senhor que estamos dispostos a fazer o que for preciso, mas por favor,
salve o nosso irmão.
III. Ocupar o lugar de Judá, para a agonia do tempo para fazer tudo o que pudermos para
salvar o nosso irmão.
IV. Não há dúvida de que Jesus Cristo é o nosso melhor modelo, porque ele fez
exatamente o que era necessário para nos salvar: Ocupou nosso lugar, intercedeu por
nós e deu sua vida para nos salvar. José quebrou e decidi fazer a única coisa a fazer,
ser divulgados de forma clara e perdoar seus irmãos.
Conclusão : De vez em quando lemos notícias de uma ou mais pessoas que sacrificaram
suas vidas para salvar outras. Algum tempo atrás, li de pessoas pularam na água gelada
perto do aeroporto em Nova York, para ajudar a resgatar os sobreviventes de um avião
que caiu lá.Isso nos move, mas quanto a morte de Cristo por todos os pecadores.

José exorta seus irmãos este movimento, mais uma vez demonstrando seu interesse extremo em
seu pai. Finalmente, reinicie o seu expressão emocional, desta vez com mais intimidade com
Benjamin e, em seguida, todos os seus outros irmãos restabelecida a relação fraterna quebrado há
22 anos.
Jose mostra, mais uma vez apenas e espírito misericordioso. Algumas de suas ações prévias para
seus irmãos parecia rude e calculado. Mas eles estavam levando para a reconciliação onde o perdão
seja completo e abrangente. Oferece-lhes esquecer de ação passada, o alívio para o presente e para a
sobrevivência futura. Não houve tentativa de vingança ou abuso de poder, em característica
marcante José.
Esboço Homilético
O teste do perdão
45: 5
Introdução : A questão de perdoar outra pessoa ou uma ofensa muitas vezes surge entre
casamentos, empresas que falham por causa de outras relações e jovens. José nos dá um
bom exemplo de alguém que tem a capacidade de perdoar.
I. Não se magoe. ofendido José pede a seus irmãos não vai lamentar. Agora, ele tinha
em suas mãos e poderia fazer o que quisesse com eles. O verdadeiro filho de Deus
 com o Seu perdão dá conforto e encorajamento para aqueles que tê-lo ofendido.
II. Nem você me vendeu. José percebeu que todos os sentimentos de culpa, tristeza e
arrependimento fluiu como cachoeiras dentro das mentes e corações de seus
irmãos. José concedeu perdão e não machucar mais feridas tempo aliviar e curar, mas
com carinho e amor.
. III . preservar a vida Porque Deus me enviou Ele ajuda a seus irmãos para ver a
circunstância de outra perspectiva: eles foram instrumentos nas mãos de Deus. O
consolo ea bênção essas palavras surpreendeu aqueles irmãos é incalculável. A
melhor maneira de ajudar a pessoa que nos ofendeu restaurar o relacionamento para
levá-la para ver como, de certa forma, estamos gratos por sua instrumentalidade para
o bem da nossa vida.
Conclusão : As experiências parecem trágico quando o tempo vir a compreender. Assim
foi com José. Ele sabia que tudo o que aconteceu anteriormente estava nos planos de
Deus.

9 Deus deixa ir Jacó ir para o Egito, 45: 16-47: 12

Neste ponto entram em jogo diversos interesses e situações que afetam a vida da família
patriarcal e propósito resultou no convênio. Provisoriamente, o problema da fome é resolvido, ou
seja, a sobrevivência da descendência patriarcal está garantida. Mas surge um novo problema: a
prole sobreviver deve deixar a terra prometida e migrar para o Egito. A experiência negativa de
Abraão vai para o Egito para ser deixado como uma advertência contra tal migração (2: 10-
20). Além disso, Deus impede especificamente Isaque mesmo ao Egito para sobreviver à fome (26:
1-3)3. fatores tiveram influência na decisão final de aceitar a migração de Jacó para o Egito: (1) a
fome generalizada e duradoura; (2) a interpretação de José de sua posição privilegiada no
Egito (para preservar a vida) e (3) revelação pessoal de Deus a Jacó em Beersheba. Por isso, a
partida de Jacó para o Egito não era espontânea nem só um interesse impulso físico. Outros temas
desenvolvidos nesta secção tratam os problemas da migração, asilo e refugiados, de modo agudo no
mundo de hoje. Na migração de Israel para o Egito, magistralmente dirigido e administrado pelas
autoridades políticas, em seguida, leva em conta os superiores interesses de ambas as partes a partir
das perspectivas políticas humanitárias sociais e religiosos. Alguém poderia argumentar que esse
movimento migratório amplamente bíblica beneficia ambos os povos, porque eles estão olhando
para tirar proveito ou benefício. É só mais tarde que a relação torna-se tensa e problemática, devido
à ausência de autoridade política capaz de saber como lidar com essas situações corretamente (Exo.
1: 8).

A providência de Deus surpreende

45: 1-14
Chega um momento em que José já não e entre lágrimas e gritos de emoção pode
divulgadas seus irmãos. Eles, por sua vez são deixados espanto aterrorizado veio porque
agora descobrir como funciona a providência de Deus.
1 ficam espantados porque a providência de Deus salvou a vida de seu irmão (vv. 1-
3).
2 estão espantados porque a providência de Deus tomou um menino das mãos de seus
irmãos que queriam matá-lo e levou-o para um lugar de influência (vv. 5-6).
3 estão espantados porque a providência de Deus, que enviou José adiante deles para
preservar a vida de sua família e de muitas nações (v. 7).
4 ficam espantados porque a providência de Deus lhes dá a terra fértil de Goshen para
o tempo de espera (vv. 8-14).
 5. Judá, que havia proposto anteriormente que José foi vendido, agora apresentado
como garantia para seu irmão (18 v.).

(1) Faraó deu a José para ir ao Egito Jacó, 45: 16-24 . O reencontro de José com seus irmãos
causou impacto sobre o faraó e sua corte. Eles receberam a notícia com satisfação e Faraó toma a
iniciativa de proporcionar a vinda da família de José para o Egito. Não sabemos se essa decisão foi
espontânea ou foi por sugestão de José ou outro, mas de qualquer forma a autoridade final para uma
decisão tão importante permanece apenas Faraó. Aqui vemos o respeito e fiel desempenho de José,
que não exceda a autoridade superior, mesmo quando se trata da sobrevivência de sua própria
família. Este ato, e, posteriormente, solicitando permissão para ir enterrar seu pai, apontando para
ele como um político que nunca faz abuso de poder ou autoridade, e muito menos o seu próprio
benefício. Quão diferente é o estado actual das nossas autoridades políticas que procuram e criam
oportunidades para abusam de suas posições e se beneficiar com avidez. O mesmo comportamento
de José é o governador na época de Neemias retorno do cativeiro (Ne 5:. 14-19).
Faraó José comunica sua decisão e as disposições necessárias para a vinda de sua família para o
Egito. Em primeiro lugar, os irmãos voltam ao Egito com a "permissão oficial de migração." Em
segundo lugar, dá-lhes a segurança de um território para viver permanentemente e promete-lhes o
apoio necessário. Faraó menciona que o território oferecido e comida são prometeu o melhor do
Egito. Não há oferta de "sobras" sem perspectivas "cidadania de segunda classe" ou discriminação
racial. Em terceiro lugar, Faraó dá José enviar os alimentos necessários para o apoio temporário e
meios de transporte adequados para toda a família. Faraó finalmente enviar uma mensagem pessoal
de encorajamento para Jacó e sua família para não deixar o apego à pátria ou locais pertences são
impedimentos para vir para o Egito.

Verdades Práticas
Observe como "melhor" é o tema dominante desta passagem (Gen. 45: 16-24.)
1. agradou a Faraó (v. 16).
2. Vou dar-lhe o melhor da terra (v. 18).
3. comerão seus produtos preciosos (v. 18).
4. O melhor de toda a terra do Egito será vosso (v. 20).
5. e deu-lhes provisões para a viagem (21 v.).
6. Cada um deles deu-lhes um vestido novo (v. 22).
Aqui estamos diante de um quadro de restauração e generosidade de Deus. Não é só a
generosidade de bens materiais e bem-estar para Jacó e sua família, mas é uma imagem
de afirmação e satisfação das bênçãos que Deus havia prometido Jacó e todos os seus
descendentes.

Não podemos saber exatamente as motivações do Faraó para permitir essa migração tão
facilmente e generosamente. Mas poderia apontar alguns fatores importantes. Em primeiro lugar,
uma demonstração de gratidão para com José, que realmente foi quem tornou possível que o Egito
não tinha falta. Em segundo lugar, talvez com a vinda da família de José, Faraó garantiu a
permanência de José servindo Egito. Em um mundo de competição e interesses complexos, tanto
nos tempos antigos como no presente, não é fácil manter essa pessoa qualificada e dedicada como
José. Em terceiro lugar, é o fator elementar da ajuda humanitária. A ênfase em todas estas decisões
foi a preservação da vida. Há uma responsabilidade fundamental em cada homem e em cada
instituição humana, sejam eles governos, empresas e igrejas, para não permitir que grupos de seres
humanos passam a extinção por falta de comida. A consciência de tal dever é muito reduzido hoje e
sua conseqüência é muito sério, olhando para as estatísticas de grupos de pessoas, especialmente
crianças, morrem diariamente de fome em todo o mundo.
O próprio José é responsável por executar as instruções do faraó como um presente pessoal e
seus irmãos fornece novos vestidos. O tratamento preferencial de Benjamin é uma ação que pode
despertar inveja e, talvez, servir como prova da seriedade e permanência da mudança de atitude dos
irmãos. Apenas no caso, José exorta os seus irmãos não brigar no caminho. Aqui, o perigo de vezes
relacionamento anterior é lembrado.Disposição especial feito para seu pai José, em certo sentido
será para toda a família, mas sob a administração de Jacó também foi destacada.

Um aviso apropriado
José sabia que seus irmãos muito bem. Lembrou-se de que eles eram muito
provavelmente a lutar entre si. Embora estivesse claro que seus irmãos tinham
amadurecido muito desde a última vez que eu tinha visto, eles ainda tinham um longo
caminho a percorrer.Atitudes e hábitos são difíceis de erradicar. É preciso tempo e
trabalho consciente. Dadas as circunstâncias, seria de pensar que as palavras de José são
cobrados um sentido fraterno de humor, mas também nos ensina que José aceito seus
irmãos como eram, com suas ações judiciais e fracos, bem como os seus medos e
alegrias.

(2) Jacó decide ir para o Egito, 45: 25-46: 7 . A decisão final para Jacó ir para o Egito não era
tão fácil ou imediata. Muitos dos fatores e situações devem ser resolvidas antes. A consideração
determinante na orientação esta decisão é a fé de Jacó em Deus e sua fidelidade à aliança. Duas
decisões foram tomadas: de Jacó, um ser humano, ansioso para ver seu filho e sustentar a sua
família. Outra de Israel, um homem comprometido com Deus e instrumento da aliança redentora. A
conveniência humana e chamado de Deus mais uma vez profundamente interligados; único homem
de fé profunda pode resolvê-lo corretamente.
Esta decisão procede como segue. Em primeiro lugar, os filhos de Jacó voltou para Canaã e
chegar a Jacó sobre José. Expressão subir ou descer para o Egito, é comum viajar Egito-Canaã pela
diferença de altitude de terra. Jacó temia perder alguns de seus filhos, mas agora, tudo o que foi
devolvida ao Egito. A notícia foi a observação interessante sobre José, que durou mais de 22 anos
Jacó tinha deixado para morrer.Mas agora seus próprios filhos, que o haviam levado antes a "prova"
da morte de José, anunciamos que Joe vive. , O homem tão curiosos sobre sua família, que pediu
para ver Benjamin a todo custo, e pediu o homem velho que seu pai não era outro senão José. Jacó
foi inconscientemente tentando "comprar" a boa vontade de seu próprio filho. Em segundo lugar,
Jacó reage de forma ambígua no início. Get animado e fiel com natural desconfiança de seus filhos,
ea quase impossibilidade de ganhar a vida e não menos que José governador do Egito. Mas as
crianças com paciência, transmitimos a mensagem inteira de José era essencialmente uma chamada
para o seu pai, ele foi para o Egito para o seu sustento. Vendo os vagões, evidência de que José
estava vivo, tinha uma posição elevada no Egito, Jacó é convencido e decide ir ver seu filho. Esta é
uma decisão de um pai animado depois de anos de sofrimento, finalmente, ver o conforto desejado.

Uma vez que nem acredito que acreditar

Quando os irmãos de José vieram a Jacó e lhe deu a notícia: !, José ainda vive , ele
estava atordoado, porque eu não podia acreditar que eles (v 26). Aqui temos alguém no
NT é mencionado como um homem de fé, mas até agora não podia acreditar que Deus
estava cumprindo fielmente a sua promessa. Muitas vezes, nós assumimos que a resposta
natural do ser humano para as obras maravilhosas de Deus é a "fé"; Total
"acreditar". Jacó não fazê-lo, mas não o culpo, porque seu coração foi secando ao longo
do tempo, literalmente, o seu espírito estava morrendo.
A história de todas as coisas que José lhes tinha dito e ver tudo o que José tinha
enviado feitas espírito de Jacó reviveu ... (v. 27). Este passo de não acreditar para
acreditar Jacó, é o que dá sentido e unidade de toda a história e mensagem do
Pentateuco. Os homens a quem Deus usa são aqueles que fazem o salto de "Nofe" a "fé"
em um Deus que faz maravilhas.
Quando acreditamos que o milagre de um novo espírito dentro de nós é
produzida. Esta é a perspectiva dos profetas do Antigo Testamento, ao anunciar sua
mensagem e acreditaram e proclamou um "coração novo" são sinônimos (ver Jer 31:33,
34 ;. Eze 36:26.).

Em terceiro lugar, Israel inicia a sua viagem para o Egito. Local de residência não é
mencionado, mas certamente foi Hebron. Curiosamente, a alteração do nome, em 46: 1. Aqui já não
é uma família (Jacó), mas uma nação (Israel) com o propósito redentor. Antes de qualquer decisão
sobre a migração permanente, Israel vai para Beersheba, onde o santuário patriarcal acima Isaque
recebeu a mensagem de Deus para não ir para o Egito.O homem de fé ofereceram seus sacrifícios a
Deus e consulta patriarcal sobre esta importante decisão. Deus não está querendo muito. Em visões
revela a sua vontade, o que coincide com a interpretação de José de sua finalidade de ser enviado
para o Egito antes. Primeiro, Deus é identificado como Deus pessoal e patriarcal. Isso é importante,
porque o acordo de ambos os lados estavam comprometidos com o outro. Então, Deus vai
"autorizar" a emigrar para o Egito promete cumprir as promessas da aliança: a sua presença; fazer
sua prole uma nação no Egito, para retornar à nação do Egito para a terra prometida eles estavam
saindo agora. Além disso, Deus promete a Jacó que José e ele vai cuidar dele até sua morte. Esta é
uma concessão pessoal de Deus para demonstrar Sua misericórdia e um ato compensatório para os
muitos anos de privação de seu filho favorito. Curiosamente, essa responsabilidade específica jogou
o filho mais velho. Aqui parece que Deus concede a José "de jure" ou o lugar direito da
primogenitura, a posição de Jacó "de fato" ou fato relevante e dadas a José desde o início. E no
Egito, José tomou a responsabilidade do primogênito.

Estranhamente
Então ele deixou Israel com tudo o que tinha e veio a Beer-Seba, onde ofereceu
sacrifícios ao Deus de seu pai Isaque (46, 1).
À primeira vista, pode-se pensar que foi um erro para os judeus a deixar a terra
prometida para ir ao Egito e José poderia muito bem mandar comida de vez em quando,
se necessário do Egito para Canaã. No entanto, a promessa de Deus de Israel: Não temas
descer para o Egito (v 3) mostra que Deus aprovado da reunião dos membros da família
no Egito.
Quando nossa vida é colocada sob a autoridade de Deus, quando, onde e como são as
decisões por ele. Deus muitas vezes usa a mídia que nos surpreendem para realizar a Sua
vontade. Neste caso, nós facilmente perceber que Deus queria preservar e crescer o povo
judeu, ele nos diz: Porque eu farei de ti uma grande nação (v 3.).

É até agora que Jacó / Israel está pronto para a migração para o Egito. Eles começam a partir de
Beersheba, sul de Canaã, para Goshen, nordeste do Egito, cerca de 300 km. distância. Ressalta-se
que a transferência estiver completa e final. Jacó leva toda a família: homens, mulheres,
crianças; todos os animais e todas as posses.
(3) A lista dos que vieram para o Egito, 46: 8-27 . Aqui estão cuidadosamente fornece a lista
genealógica de todos os descendentes de Jacó que se estabeleceram no Egito desde o início. Os
nomes dos indivíduos são agrupados de acordo com suas mães. Os nomes das esposas dos filhos de
Jacó e os nomes das mulheres escassamente não estão incluídos, mas alguns são incluídos e nascido
no Egito (José e sua família e da família de Benjamin, por exemplo). Também não inclui pessoas
morreram em Canaã.
Esta lista é completa nas cabeças ou representantes da família, mas também é completo no
simbolismo de sua totais. O número 70 é uma indicação segura de nação em formação, eo número
de membros está definida para formar o corpo de anciãos em todos os momentos, mesmo no NT,
torna-se a mais alta autoridade representante do povo, os 70 anciãos (Êxodo 24: 1; No. 11:16.). Em
Deuteronômio 10:22 mostra que apenas 70 pessoas entraram no Egito, mas Deus multiplicou-los
como estrelas. 75 pessoas, que se repete em Atos 07:14 na versão grega (LXX) do Gênesis. A
diferença é a inclusão de mais nomes na lista crescente.
Esboço Homilético
Visões da noite
46: 1-7
Introdução : Israel foi para Beersheba para oferecer sacrifícios a Deus. Definitivamente
uma pergunta que estava girando em sua cabeça estava relacionado ao fato de se mover
de forma permanente ou apenas ir ao Egito para visitar seu filho. Deus dá a Jacó uma
mensagem de conforto através de visões durante a noite.
I. A fonte da visão e mensagem de conforto era o próprio Deus (v. 2).
1 precisa ficar longe das tarefas diárias de ouvir a voz de Deus.
2 Precisamos interpretar e reconhecer quando as visões vêm de Deus e quando eles
são de outras fontes.
II. O conteúdo da mensagem foi a resposta à sua pergunta requer Jacó em deixar a terra
que Deus havia prometido (versículos 3, 4).
's mensagem continha duas promessas:
1. vai fazer de você uma grande nação (3 v.).
2 Nós te trazer de volta: você também venha de lá (v. 4).
III. O resultado da visão é que Jacó obedecer a mensagem que tinha recebido nas visões
da noite, e que Deus cumpriu a sua palavra (vv. 5-7).
Conclusão : Quando estamos diante de uma decisão importante, é preciso afastar-se para
lugares onde muitas vezes ouvimos a voz de Deus, e esperamos que nos dê a sua visão.

(4) José e seu pai estão reunidos, 46: 28-30 . Pedido expresso de Jacó, reunião acontece depois
de pisar Jose Jacó Egito em Goshen. José viaja até lá a partir da capital do império em sua
identidade política, mas para seu pai como uma criança revela. O encontro é pai muito comovente e
filho dar expressão plena e livre das suas emoções fortes. O visível depois de ter sido separado há
mais de 22 anos, tanto na incerteza de ter ou não o outro viveu todo esse tempo, era para ser muito
emocional. Jacó se sente tão cheia para ver Jose expressando agora você está pronto para morrer
satisfação. Esta expressão não é apenas um pai, mas a de um patriarca, que vê a continuação de sua
prole pelo filho a quem ele sabe se apropriou da promessa patriarcal (condição espiritual) e
segurança da subsistência (é assegurado exigência física ). No NT, outro ancião, Simeão, também
expressou satisfação plena de sua vida e está pronto para a morte para ver o bebê Jesus e reconhecê-
lo como o Salvador prometido (Lucas 2 :. 25-35).
(5) Faraó atribui a terra de Goshen para Jacó e sua família, 46: 31-47: 12 . Após o
reencontro emocional e se familiarizar com toda a família, José passa a preparar o estabelecimento
oficial de Israel no Egito. Ele cuidadosamente segue várias etapas para garantir um acordo legal e
adequado tanto para o Egito e Israel. Normalmente assentamentos causar vários problemas e
conflitos no campo político, social, econômico e emocional. A migração de indivíduos ou grupos de
pessoas para países industriais ou terceiro-primeira mundo, campos de refugiados, asilados
políticos, cinturões de pobreza das cidades, são geralmente tratadas com interesses conflitantes,
conveniência política discriminatória e falta de planejamentos e recursos . Em contraste, os
princípios que José utilizados neste assentamento são justas e adequadas, refletindo a grande
sabedoria política de José. Essa ação reafirma que a posição de José era uma vocação para o serviço
de Deus e em perfeita unidade com a vontade divina. As decisões e ações de uma pessoa
consagrada e nunca fez mal a ninguém. É urgente a validade desses princípios em nossos dias,
quando a situação nos campos de refugiados por razões políticas, guerras ou fome, ou a situação dos
migrantes em busca de trabalho, torna-se problemático e conflituoso em todo o mundo.

Encontros que fizeram a diferença

46: 1 a 47:12
Nessa passagem encontramos três jogos que tiveram grande significado e fizeram
uma diferença notável na vida dos participantes:
1 Jacó vai Beersheba para encontrar Deus (46: 1-7) e, como resultado recebe a
confirmação do Senhor para ir ao Egito com sua família.
2 Jacó e José estão em Goshen (46: 28-31) e, como resultado cura tristeza de Jacó e
José desfrutar da alegria do reencontro com o pai.
3 Jacó encontra o Faraó no Egito (47: 7-12) e, como resultado Faraó recebeu a
bênção de Jacó. Faraó deu o que tinha, bênçãos materiais; Jacó deu o que tinha, bênçãos
espirituais.

Todos os procedimentos são realizados em um quadro pleno respeito à autoridade superior, as

leis, os costumes de ambos os povos e buscando o máximo benefício mútuo.
Primeiro, José decidiu informar oficialmente o faraó e faz pessoalmente. Em seu relatório, ele
transmite informações precisas e úteis que Faraó tomar as decisões corretas. Esses dados têm a ver
com a capacidade de ganho, recursos humanos e materiais e as características e necessidades da
população a ser recebido.
Em segundo lugar, José prepara seu povo e especificamente escolhida para representar os
líderes que têm a Faraó. Esta preparação é todos os dados importantes no local de trabalho:
participação de trabalho e utilizar os recursos interpostos. Ressalta-se que as massas humanas de
trabalho não prejudique o mercado de trabalho local ou causar qualquer desemprego. José também
acrescenta dados personalizado que pode ser chocante ou controverso no encontro de duas
culturas. Na identificação, os líderes devem declarar expressamente sua submissão à autoridade
imperial.
Em terceiro lugar, José apresenta cinco de seus irmãos como principais representantes, para dar
directamente o mesmo faraó oportunidade obter todos os dados necessários e tomar as decisões
adequadas.
Em quarto lugar, José deixou seus próprios irmãos fizeram o pedido formal ao Faraó (claro, bem
preparado por José). Este pedido inclui o seguinte: Em primeiro lugar, pedir a oportunidade de
trabalho. O ofício ou profissão deles vão competir com os nativos, muito importante e fator de
controvérsia em qualquer liquidação. Segundo, pedir uma residência permanente. Isso significa uma
posição legal e coloque um território definido (Goshen) e liberdade de organização mínima (ser os
superintendentes de seu próprio gado). Em terceiro lugar, declarar sua autoridade política do Faraó
(submissão teus servos, v. 3), aceitando a ordem política e as leis existentes respeito no
império. Esta solução é pacífica, não uma invasão. Em quarto lugar, todos os seus pedidos com base
na gravidade da fome em Canaã, que coloca o faraó em responsabilidade única e total para a
sobrevivência deste povo. A decisão do Faraó depende a vida ou a morte de muitos homens,
mulheres e crianças.
O pedido é feito. A palavra final (e fatal) está na boca do Faraó do Egito. O problema ainda é
aparente sobrevivência de um povo. Mas o verdadeiro problema é a continuação do plano redentor
de Deus através da sobrevivência de um povo escolhido. Há uma nota interessante paradoxo: a
continuação do plano redentor de Deus depende da decisão de um homem em um importante cargo
político. Essa identificação é o Deus soberano faz com a humanidade e esse é o risco que é tomado
várias vezes na história da salvação (Nabucodonosor, Ciro, Herodes, Cesar Augusto, etc). Não
admira que o apóstolo Paulo disse que continha tesouro em vasos de barro, para que a excelência do
poder seja de Deus e não de nós (2 Cor 4. 7).

Quando o opressor era bom

47: 5, 6, 11
Tem sido frequentemente interpretado cap. Gênesis 47 para ilustrar a forma como os
opressores explorar a necessidade, a pobreza ea fome das pessoas privá-los de sua
propriedade. Esta maneira de ver as coisas, criou uma imagem negativa do Egito. É
verdade que o Egito depois oprimiu o povo de Deus; no entanto, neste caso, Deus usou
Faraó para a sobrevivência e nação formação de Seu povo escolhido. Faraó permitiu a
transferência de Jacó e de sua família; concedeu-lhes o uso de uma boa terra, modo de
vida e de emprego para os irmãos de José. Devemos reconhecer que Deus é soberano em
uso ninguém para o Seu propósito.
É nossa responsabilidade
47:11 12
José tomou um cuidado especial com todas as necessidades de sua família, que então
estava em circunstâncias desfavorecidas. Nós, como cristãos, temos de mostrar a nossa
preocupação com os nossos pais, especialmente quando eles são idosos e pessoas com
deficiência, e para a nossa família durante aqueles momentos em que as coisas dão
errado.Deus pode nos ter colocado em uma situação da qual podemos ser instrumentos
para o bem-estar daqueles que fazem parte de nós pelos laços de sangue.

Em linha com a revelação de Deus a José e Jacó, Faraó aceitou o acordo e cobrar ao mesmo
José que é responsável pela sua implementação. Concedida a terra de Goshen, que mais tarde
identifica politicamente como a terra de Ramsés no Êxodo. Ele ainda abre a possibilidade de
integrar alguns dos seus irmãos, embora tivessem aprovações, posições na estrutura político-
econômica do império. José também fornece o sustento para a sua família com o mesmo sistema de
racionamento implementado em todo o império. Esta ração foi baseado no número de pessoas,
mencionando em especial os filhos para realçar a segurança da posteridade. Este não é um plano de
sobrevivência para uma geração só, mas preservar a vida da prole.
Egito de modo algum prejudicado por esta solução. Em contraste, recebe várias vantagens
importantes. Em primeiro lugar, preencher um território não for usado por razões econômicas e
estratégia militar. Neste sentido, os egípcios não têm que acomodar os israelitas entre eles. Em
segundo lugar, o Estado tem hoje uma população "travesseiro" em uma área vulnerável da invasão
militar. Qualquer ataque contra o Estado de origem mesopotâmica ou cananeus, primeiro teria que
colidem com os israelitas, agora vassalos do império. Em terceiro lugar, a possibilidade de um
aumento na produção económica e contribuição para a regra abre. Em quarto lugar, a possibilidade
de integrar os recursos humanos com suas próprias contribuições e contribuições para o benefício
do faraó. E, finalmente, uma vantagem política adicional. Agora José, o homem forte e, talvez, a
única coisa que poderia "competir" com o Faraó, e não tem nenhuma razão para deixar o Egito ou
formar seu próprio povo em concorrência com o império.
José também apresenta o pai para Faraó. Aparentemente, a única coisa interessante para Faraó é
o patriarca idosos. Jacó aproveita a oportunidade para salientar a sua vida como uma peregrinação
na terra. Em contraste com o pensamento do Faraó / Egito, que a terra é seguro e permanente, onde
você tem que construir pirâmides para "durar para sempre" - Jacó / Israel diz aqui que uma
promessa melhor, a pátria celestial preparado por Deus, é o destino final dos patriarcas (Heb 11 :.
13-16). Além disso, Jacó pronuncia a bênção sobre o faraó no início e no final da entrevista. Isto é
importante por duas razões. Em primeiro lugar, o faraó era considerado um deus. No entanto, Jacó
está sob a bênção de Deus, dando testemunho do verdadeiro Deus ea condição de todos os homens
antes dele. Além disso, em contraste com seu avô Abraão que foi amaldiçoado faraó do seu tempo,
Jacó é um instrumento de bênção para este Faraó e seu povo. José competição até agora ea vinda
desta família a partir de agora, ser um canal de bênção para o Egito. Então, um dos compromissos
patriarcais são realizados: para ser uma bênção para todas as famílias da terra. O faraó era o
proprietário e distribuidor de material de apoio. Jacó foi o instrumento e dispensador da bênção
divina. Ambos se beneficiar e se complementam.

POLÍTICA ADMINISTRATIVA DE JOSÉ 10, 47: 13-26

A política administrativa sábio José realizado o seguinte: Em primeiro lugar, em troca do apoio
que foi fornecido com a comida armazenada, José transferidas todas as propriedades do faraó
egípcio. Aos poucos, os egípcios prejudicada pela seca, tinha que dar "o governo" todo o seu
dinheiro e, finalmente, ganhou suas propriedades. Em segundo lugar, cada troca de permanecer em
seu "ex-propriedade" José faz servos submissos de Faraó. Faraó era literalmente o "dono e senhor"
do Egito e os egípcios, através de uma política administrativa de um estrangeiro. Só que os
sacerdotes perderam suas propriedades, porque eles receberam a mesma ração de Faraó para sua
subsistência é feita.
Em terceiro lugar, para ter o privilégio de plantar a terra do faraó, os egípcios são obrigados a
pagar um imposto sobre os produtos da terra. A lei promulgada por José afirma que um quinto do
produto pertence a Faraó. Os restantes quatro peças pertencem ao produtor. Esta lei garante o
sustento do rei e sua corte e os meios de vida das pessoas. Um imposto de 25% é bastante benigno
em relação a impostos ou outras imposições dos governos imperiais (passado e presente). Em
resumo, a política estabelece José poder político e econômico e controle centralizado sobre Faraó,
mas, ao mesmo tempo que permite a sobrevida livre e atividade produtiva de pessoas. Em teoria,
todos pertencentes ao governo faraônico. Na prática, todos estão na sua propriedade e gado para a
obrigação de pagar o imposto para o governo. As pessoas aceitam a nova política de escolha de ter
sustento para viver e desistir de uma cidadania livre com o direito à propriedade privada ! nos
deram a vida ... seremos servos de Faraó ... A lei de José em sua intenção original era garantir
meios de subsistência em território imprevisível da produção e para manter a ordem ea estabilidade
política para garantir o bem-estar do povo. No esta política estadual ou nacionalistas comumente é
chamado faraônica, embora um pouco este nome corresponde ao abuso e corrupção desta
política. Muitas políticas de produção e distribuição de algumas nações poderosas hoje têm um
efeito de controle e subserviência incapacitante em nações menos privilegiadas. Preços produtos
artificiais de manipulação (produtos industriais subir de preço, enquanto a matéria-prima inferior),
mudanças caprichosas no estoque de moeda e moedas, e discriminativos avaliações bloqueamientos
negócios, são efeitos do abuso de poder e ganância que, longe de criar bem-estar excessivo produz
ansiedades e miséria.

Oportunidade ea responsabilidade
Deus colocou José em uma posição única de liderança e decisão (47:20); também
concedeu-lhe competências administrativas específicas. O objetivo não era apenas para
beneficiar José e sua família, mas para abençoar todos os povos do Egito e outras
nações.Junto com a oportunidade, Deus nos dá a responsabilidade. Alguns de nós foram
colocados por Deus como líderes de um grupo da comunidade pequena ou grande,
escola, trabalho ou igreja e devemos lembrar que esta é uma posição de serviço para os
outros apenas mais de um pólo.
 É muito interessante que achados arqueológicos no Peru, ainda estudos conclusivos indicam que
no império Inca controle de armazenamento e alimentação centralizada foi praticado, supostamente,
a fim de controlar a população.

CONTINUAÇÃO DA ALIANÇA 11, 47: 27-50: 26

Nesta seção final a preparação e desenvolvimento de todo o necessário para a continuação da
aliança são realçados. O crescimento populacional do povo de Israel, a preservação de sua
identidade étnica e religiosa ea preservação da visão patriarcal através da transmissão ou bênçãos
patriarcais são descritos. Os temas da morte, a bênção patriarcal, o legado de mapeamento e da vida
familiar dar cor e força para esta narrativa. Com a morte de Jacó, surge a possibilidade José
vingança. Com prosperidade e assimilação na vida do Egito, Israel não pode querer voltar para a
terra prometida. Mas esses perigos não estão apenas previstos, mas em atos dramáticos e
reveladores são resolvidos. Jacó passa a dar uma herança na terra de Canaã, que já tinha adquirido e
afirma ser enterrado em Canaã, seguro esperando sua prole. Jose, com mais risco e fé, pedindo que
seus ossos fossem levados a Canaã, e simbolicamente acompanhou o êxodo. Família de novo e
comum, mas a partir da perspectiva da fé nas promessas e compromissos de Deus atos patriarcais
são executadas. A aliança deve continuar: a duração entre eventos que ocorrem nesta seção, mas
todos eles seguem esse fim não são especificadas.
(1) Jacó pede para ser enterrado em Canaã, 47: 27-31 . Não é tão típico em nossa cultura de
pensar sobre a morte. Mas a Bíblia nos dá a certeza de que a certeza da morte, longe de
paralisar um deve empurrá-lo para estar preparado para isso.

A peregrinação providencial
Embora o Egito não era a terra que Deus havia prometido a Abraão, Isaque e Jacó
(15:13, 46: 3), no entanto este estágio na vida de Israel (47:27) era parte do plano de
amor de Deus para formar os hebreus em uma nação e deu-lhes o tempo e as condições
necessárias para que eles adquiram a sua identidade racial, cultural, religiosa e
política. Da mesma forma, Deus está hoje atuando em favor de seu povo e temos o
privilégio de se juntar a ele no cumprimento de seu propósito para todas as
nações. Vamos nos unir com Deus para fazer sua lição de casa!

Antes de expressar a sua decisão de "grave", Jacó, nos 17 anos vivendo no Egito, ver o
crescimento de sua prole, maneira de ser, uma nação poderosa. O relato bíblico é que os israelitas se
estabeleceram no Egito frutificaram e se multiplicaram grandemente. Este crescimento não foi
apenas numérico. Ele estava acompanhado de condições essenciais para se tornar um povo
completas e distintas no concerto das nações.Normalmente, como crentes, quando pensamos em
Faraó e Egito vem à mente a opressão ea miséria. Uma canção muito popular na América Latina:
"No Egito, eu era um escravo do faraó vil", enfatiza precisamente este sentimento. Mas podemos
ver o Egito significava para o desenvolvimento do povo de Israel. Primeiramente, estabelecer um
território seguro, disputa territorial ou ameaça de guerra, porque foram protegidos pelo Estado.Em
Canaã eles sempre foram disputadas territórios e perigos da guerra. Por outro, forneceu o apoio
necessário e contínuo, permitindo a exploração do território atribuído ao próprio gado e produtos da
cultura de Israel.Em terceiro lugar, ele permite que você para preservar sua identidade étnica (racial
e cultural) e evitar ser assimilado perigo constantemente confrontados em Canaã. Em quarto lugar,
permite-lhe manter uma organização política independente, com suas próprias autoridades e de
acordo com a sua relação com Deus e com o seu destino histórico. Mesmo nos dias difíceis da
escravidão antes do Êxodo, os idosos são os que governam o povo de Israel (03:16 Exo., 18). Em
quinto lugar, que lhe permite manter a sua identidade religiosa, preservando as tradições patriarcais
e fé em Deus e fielmente transmiti-la a cada geração. Tanto é assim que a geração do êxodo muita
opressão geme o Deus da Aliança, que reconhece Israel como uma identidade única e distinta (Exo.
2: 23-25). E, finalmente, até mesmo de forma negativa, por causa da opressão causados a Israel,
forçando as pessoas a colocar a sua esperança em Deus e Seus olhares para a terra prometida. Em
outras palavras, eles estão convencidos de que o Egito não é o território de Israel.

Capricho ou convicção?
Quando Jacó vê à beira do fim de sua vida pede José para tirá-los do Egito e enterrá-
lo no túmulo de seus pais. Este não era um capricho de "morrer velho", mas uma
expressão de sua crença firme na promessa de Deus a Abraão, Isaque e Jacó (24: 2). Este
foi o mesmo pedido, mais tarde, o próprio José (cap. 50).
Sem dúvida, as últimas palavras que dizemos antes de morrer pode ter um impacto
profundo na mente dos que nos rodeiam. Estas palavras expressam os nossos valores e
aquilo pelo qual temos vivido. Que possamos expressar nossa crença nas promessas de
Deus e que podem impactar nossas crianças para viver e morrer por eles.

Colocando a sua mente sobre o plano de Deus para o povo, e culpa Jacó solenemente pede José
para ser enterrado em Canaã no túmulo da família em Hebron. Este pedido tem vários
significados. Primeiro, ele é modelado de acordo com o relacionamento correto entre Deus eo
homem. Esta relação inclui graça, verdade, misericórdia e fidelidade. Em segundo lugar, indica que
Jacó olha para a morte não como o fim da vida, mas como um encontro de trânsito com os pais. Daí
a necessidade de estar no túmulo da família. Em terceiro lugar, o Egito não é a residência final para
Israel. Há um destino, um propósito melhor do que em seu tempo, Deus vai permitir que ela seja
cumprida. Jacó está à frente esperando por seu povo. As palavras de promessas de Deus aos
patriarcas, pela fé, já eram realidades nas quais eles devem agir (Hebreus 11: 1). Jesus também
afirmou claramente que aquele que crê no Filho "e" tenha a vida eterna (João 6:47).
(2) adotar e Jacó abençoa os filhos de José, 48: 1-22 . Esta história está cheia de cenas
familiares ao longo de três gerações. Lembre-se de acontecimentos passados, ações presentes são
executados e fornece para a acção futura. A ocasião é a doença Jacó fato, que foi tomada como uma
ameaça. O interesse do testemunho bíblico é o de assegurar que todas as decisões são feitas e todas
as informações necessárias para a transição de uma geração para as outras ações são
executadas. Uma dessas ações tem a ver diretamente com José, tratado como o primogênito. Jacó
relembra acontecimentos importantes de sua peregrinação patriarcal. Estes relembra sua experiência
pessoal com Deus Todo-Poderoso ( El Shaddai ), a promessa patriarcal Deus fez com ele
pessoalmente, e da morte de Rachel, sua esposa favorita e mãe de José. Quanto Manassés e Efraim,
Jacó decide adotá-los como seus próprios e, portanto, direito a identidade tribal e atribuição
territorial em Canaã. Atos de aprovação e bênção estão em paralelo com cenas do passado da vida
de Jacó. Este, por causa de sua visão debilitada e recordando a sua própria enganou seu pai, está
bem protegido os meninos são realmente os filhos de José. Com demonstrações de carinho e amor,
como para os seus próprios filhos, Jacó toma o ato jurídico da adoção expressando grande satisfação
ver José novamente e netos.

Questão de interpretação:
¿Cabeçalho ou bengala?
Gênesis 47:31 diz na última parte: E Israel inclinou-se sobre a cabeceira da
cama.Enquanto em Hebreus 11:21 diz: . ... e adoraram na cabeça de sua bengala Para
entender a discrepância nas histórias que temos para lembrar que o autor da Carta aos
Hebreus estava citando a tradução grega (Septuaginta), e não o texto
hebraico. Aparentemente, houve uma confusão na tradução da palavra mittah que se
traduz como "cama" ou "cama" ea palavramatteh que significa "vara" ou "haste de
apoio."
Aqui encontramos um bom lugar para apoiar a necessidade de ler e estudar diferentes
versões da Bíblia, a fim de melhor compreender o significado do que os autores bíblicos
estavam dizendo, porque muitas vezes um tradutor captura certa percepção ou
significado de uma palavra e uns aos outros, ao final do dia, tanto comunicar a mensagem
essencial, mas como dizê-lo de enriquecer a compreensão do texto sagrado e se tornar
mais reconhecida na dinâmica da linguagem na comunicação da mensagem de Deus.

Jacó dá a bênção patriarcal de Manassés e Efraim, e dando-lhes os direitos patriarcais. Essa

bênção pode observar as seguintes peculiaridades. Em primeiro lugar, a ordem estabelecida no
sistema patriarcal é invertida. A mão direita de Jacó, que transmite o "double parte da herança,"
repousa sobre a cabeça da criança, Efraim, e ele é chamado pela primeira vez. Enquanto José tenta
corrigir o "erro" de seu pai e lhe informa que é Manassés o primogênito, Jacó não mudar seu
procedimento. Então, o que aconteceu no caso de Jacó, também repetiu nos filhos de José. No
desenvolvimento posterior das tribos, Efraim tornou-se a tribo mais importante para que o Reino do
Norte ou Israel, histórica e profeticamente chamado Efraim (Is 7: 2, 6 :. 4 Ose.). Em segundo lugar,
as palavras de bênção são iguais para os dois filhos que são considerados na unidade para sua
descendência de José. Em terceiro lugar, a bênção é nacional, em vez de individualmente. Deus tem
de dar prosperidade e proeminência Efraim e Manassés, e eles serão o modelo de bênção que as
outras tribos querem ter. E ao longo do tempo, estas duas tribos se tornou muito proeminente em
Israel. Em quarto lugar, como parte da bênção e reconhecendo a proximidade de sua morte, Jacó dá
José território de Siquém, em Canaã como herança. Este prêmio confirma que atuam como José
legal é escolhido como primogênito e, portanto, recebe uma herança de seus irmãos. Além disso,
como um ato de fé, a realidade diz que Deus vai transformar sua prole Canaã. Na verdade, a
herança territorial já é um prêmio para as tribos de Efraim e Manassés.

Tesouro Biblico
Então Israel disse a José: "Eis que eu estou prestes a morrer, mas Deus estará
com você e trazê-lo novamente para a terra de seus pais" (48:21).

(3) Jacó abençoa seus filhos, 49: 1-28 . A bênção patriarcal para a próxima geração foi muito
importante. Então Jacó, antes de sua morte, ele reúne seus doze filhos e os abençoa. A bênção
consiste em declarações com referência a eventos passados, presentes e futuros situações visão
como a história a partir da perspectiva de Deus e Suas promessas. Tem um significado particular,
porque as obrigações e privilégios do pacto são assim transmitidos para a próxima geração. Você
vai notar várias características a bênção de Jacó. Em primeiro lugar, o seu objectivo é dar a cada
criança como ordenador de liderança tribal e necessário para o futuro a partir da perspectiva de
orientação propósito de Deus. Neste sentido, a bênção é uma profecia e seu cumprimento é certa e
imutável. Em segundo lugar, as referências a experiências e acontecimentos na vida de alguns dos
patriarcas do passado sejam feitos, porque esses eventos são a afetar a história da tribo originada
por eles. Aqui, a importância das decisões e ações de pessoas com responsabilidade histórica
significativa mostra. Em terceiro lugar, o papel político e religioso que tem que jogar para cada
tribo e até mesmo a alocação territorial estão a receber à vista. Esta visão é sempre dirigida a partir
da perspectiva do propósito divino.Em quarto lugar, a bênção é para todos e de cada criança e não
apenas o primogênito como na patriarcas anteriores. Isso ocorre porque esses doze filhos de Jacó,
são os ancestrais que dão origem às doze tribos de Israel. Efraim e Manassés foram incluídos na
bênção anterior suplantando tanto seu pai José. No desenvolvimento da nação de Israel, havia doze
tribos com alocação de terras e (Levi) sem alocação territorial. Os dois filhos de José, Manassés e
Efraim completar territoriais doze tribos, mas quando se fala das doze tribos, e unir ambos
representam José.
Esboço Homilético
O Deus de nossos pais
48:15, 16
Introdução : A natureza do Deus que ama uma pessoa terá grande peso sobre a pessoa,
seus valores, seu comportamento e sua visão de mundo. Jacó teve muitas experiências
com Deus durante seus longos anos. Na sua velhice pensar sobre essas grandes
bênçãos. A bênção de Jacó contém os principais temas de todo o livro de Gênesis. Vamos
ver:
I. Deus é identificado como o Deus em cuja presença andaram os meus pais. Ele
apresenta um Deus que se relaciona e se comunica com o seu povo; Também salienta
que esses patriarcas eram o que eram por causa de sua dedicação a "andar diante de
Deus." É claro que Deus é a ligação entre cada um dos patriarcas, dos quais emergem
do povo da aliança.
II. Temos um resumo da fé, uma declaração da teologia básica que conecta e identifica a
verdadeira fé através de muitas gerações. Deus é descrito como o Deus que me
pastoreiae do anjo que me redime de todo mal. Embora muito poucas vezes na
Bíblia, Deus é identificado como um anjo, pois é ele que manda os anjos, mas é
preciso lembrar que até agora Jacó foi o único dos patriarcas que haviam sido
visitados por um anjo (22:11). Deus que nos salva, atendimento e custódia de todo o
mal.
III. O ato de abençoar os dois filhos de José, levanta a questão da terra prometida a
Abraão.Eles também serão chamados pelo "nome" eo nome de Jacó Isaque e
Abraão. Como Deus havia prometido a Abraão: Eu vos farei uma grande nação ... o
teu nome (12, 2).
Conclusão : Jacó poderia refletir sobre sua vida e as muitas experiências com Deus, e
reconhecer que Deus estava com ele, de acordo com a declaração em Gênesis
28:20.Podemos fazer o mesmo?

Você pode notar alguns fatos marcantes em relação a algumas das crianças nestes
pronunciamentos. Rúben e usurpador por seu comportamento vil, perdeu o direito de
primogenitura. Judá como uma tribo, recebe atenção especial. Ele destaca a proeminência política
no sentido de que será o dono permanentemente governador e vai levar a outras tribos tem recebido
elogios. O cumprimento histórico de projetos sonho de José, da tribo de Judá. Outras cidades
estarão em sujeição a Judah. O v. 10 é considerada uma passagem messiânica referindo-se ao
reinado universal do Messias. A bênção José afirma que ele é considerado como o primogênito e
chefe da continuação da aliança. Primeiro fertilidade e prosperidade desta tribo é desejado. Em
seguida, ele está ligado intimamente com o Deus da tradição patriarcal descrito por nomes
diferentes. E, finalmente, esta tribo bênçãos são pronunciadas em todos os aspectos de sua vida.

Esclarecimento: Foram setenta?

Em Gênesis 46: 8-27 a história indica claramente que a adesão total da casa de Jacó,
que vieram para o Egito eram setenta. No entanto, dentro desta passagem que figura em
duas formas diferentes é alcançada. Primeiro, há uma lista geral da família de Jacó com
subtotal detrinta e três (15 v.), dezesseis (18 v.), quatorze (22 v.) e sete (v. 25), o que
equivale a setenta. Nesta lista estão incluídos Jacó próprio (nota a inclusão de Jacó e seus
filhos para os nomes dos filhos de Israel que vieram para o Egito , 8 v. Além disso, nossa
RVA diluído colocando dois pontos e não ponto e vírgula ou seguido da leitura do
hebraico sugere);Também estão incluídos José (v. 19) e dois filhos nascidos no Egito (v.
20), mas não mencionou Er e Onan (12 v.) Que morreu em Canaã antes da viagem para o
Egito. O subtotal da lista também inclui Dina (v. 15). A dificuldade está na lista na
adenda: O número total de pessoas de seus filhos e de suas filhas, o que parece excluir
Jacó, mas o v. Agosto já abordou o problema.
Além disso, a soma dada em vv. 26 e 27: Todas as pessoas foram sessenta e seis. Isto
é lógico, pois exclui as mulheres dos filhos de Jacó, que não eram seus descendentes
diretos.Quando adicionado a Dina, Sera, Efraim e Manassés, o total é de setenta.
O número setenta é consistente com Êxodo 1: 5 e Deuteronômio 10:22, onde diz
claramente que eram setenta filhos de Israel que foram para o Egito.
Curiosamente, na Septuaginta cinco nomes são adicionados ao v. 20 Os nomes foram
retirados de Números 26: 29-36. Consequentemente, esta versão diz em Êxodo 1: 5, que
era de setenta e cinco anos que foi para o Egito. Sem dúvida, foi essa tradição que
Stephen citado em Atos 07:14 (lembre-se de que a Septuaginta foi a Bíblia dos judeus do
tempo de Jesus).Uma nota é que ele ajuda tanto a Septuaginta e os textos de Qumran não
os descendentes de Jacó é dito, mas "o número dos filhos de Deus."
O uso do número "setenta" não é caprichosa, como encontrado em Gênesis 10 o
número de nações era de setenta anos. O que encontramos nesta história é a
demonstração do tema do Deuteronômio 32: 8 que foi Deus quem estabeleceu os limites
e estrutura do povo judeu entre todas as nações da terra. Com uma pequena nação como
entre um grande número de outras nações como Deus cumprirá seu propósito e realização
de seus planos.

Ruben: Instável como a água

Rúben, o primogênito de Jacó (49: 3, 4), recebe a bênção limitado e quase um castigo
por ter cometido o pecado de incesto. Embora a tribo adquire um midsize nunca chegar a
ter significado real. Apenas para os dias de Moisés tem alguns homens competentes para
a guerra.
Esses fatos mostram que a falta de fidelidade aos princípios da Palavra de Deus
produz um caráter instável como a água. Ou seja, sempre tende a buscar o nível mais
baixo e não reter seus estados (líquido, gasoso e sólido), por si só, mas depende das
circunstâncias que o rodeiam.
Transforme fraqueza em força
Simeão e Levi foram caracterizados por um caráter violento e história do ataque
traiçoeiro contra os cidadãos de Siquém confirma (34: 1-31). Muitos anos mais tarde, no
entanto, quando Deus chama aqueles que estão ao seu lado dar um passo adiante, os
levitas fez e manteve-se firme na defesa da causa do Senhor (Êx 32 25-29). Como
resultado, Deus os escolheu para serem os sacerdotes de Israel. Deus pode transformar
nossas fraquezas de caráter de força, que é o que eu fiz com os descendentes de
Levi. Qualquer que seja a fraqueza da nossa natureza, vamos levá-la com confiança
diante do Senhor e pedir para mudá-lo e usá-lo para que ele seja para a glória do seu
nome.

(4) A morte eo enterro de Jacó, 49: 29-50: 13 . A história da morte e sepultamento de Jacó é
bastante extensa e detalhada. Por isso nos ajuda a encontrar sábio para resolver esta experiência
comum humanos orientações. Depois da bênção, o último ato significativo de um patriarca, Jacó
reconhece que o fim da sua peregrinação terrena chegou. E como ser humano e como um homem de
fé faz com que todos os preparativos necessários para enfrentar a última experiência humana
terrena. O primeiro ato de preparação tem a ver com seu sepultamento, sendo enterrado em Canaã
reitera. Isso reflete o cumprimento de uma tradição familiar. Há um enterro da família ea morte é
considerada como uma reunião com os antepassados. Curiosamente, Jacó dá uma lista de todos os
ancestrais enterrados lá e é determinada para descrever corretamente a localização do túmulo e do
direito à propriedade da família legalmente adquiridos. Esta repetição também reflete a fé nas
promessas de Deus: Canaã é a terra de Israel. O segundo ato de preparação tem a ver com a
transmissão de visão patriarcal ou promessa. Garante que o propósito divino em sua prole
continuar. Portanto, termina dar todas as instruções necessárias para seus filhos. O terceiro ato de
preparação tem a ver com o aspecto físico da morte.A história regista que Jacó enfrenta a morte com
dignidade espiritual e fisicamente. Quando ele percebeu que "o tempo que ele tinha chegado" usou
sua última energia para voltar a dormir na cama e começa a morte sem resistência, remorso ou
medo. Para alguém que aceitou e cumpriu o chamado de Deus, e que tinha vivido na fé em Deus, a
morte não era assustador. Foi a "terminar uma corrida" com a alegria que foi definido no prêmio de
excelência. Hoje há muita necessidade de permitir que as pessoas a enfrentar a morte com
dignidade. Por causa da falta de aceitação completa desta limitação humana, e por causa dos efeitos
do pecado, a nossa sociedade resiste a morte e utiliza recursos e técnicas para estender caro, não a
vida, mas a agonia da morte. A morte nunca será derrotado no laboratório de ciências, mas sobre a
fé no poder de Deus que ressuscitou Jesus dos mortos ( 1 Cor 15 54-57 ).

E você, quem é?
49: 1-28
Em certo sentido, em vez de as palavras de Jacó abençoando seus filhos eram
oráculos ou profecias, ou seja, certas previsões do que era para eles nos últimos dias (v.
1). Jacó conhecia bem cada um de seus filhos e resume os seus pontos fortes e fracos
para o desenvolvimento de acordo com o que a sua personalidade pode acontecer na
vida. Tentando criar um paralelo entre os filhos de Jacó e nós poderíamos usar a
pergunta: Quem eu sou como eles?
1 Instável Ruben (v. 3).
Rúben era diretor em dignidade e preeminente em poder. Com muitos recursos
pessoais e materiais. Cheio de possibilidades. Sua fraqueza estava tendo um caráter
instável como a água. Foi deixado para controlar as circunstâncias do tempo, não importa
o seu destino muito mais. Essa instabilidade levou-o a cometer um pecado que seu pai
nunca poderia esquecer e que, finalmente, lhe custou o direito de ser o filho primogênito
(1 Cr. 5: 1). Ruben nunca foi para seu pai e para o perdão de Deus. Seu orgulho levou a
melhor sobre a sua humildade.
Violent ou 2 como Simon Levi (v. 5).
Suas armas são instrumentos de violência e deboche em seus bois aleijados. Sua
raiva era feroz, e sua raiva cruel. Uma natureza rude irritado, agressivo sempre leva a
agir além do que poderia ser julgada como justa vingança. Os danos causados à sua irmã
Dinah tinha de ser abordada, mas certamente eles agiram resultado exceso.El de sua
violência ocorreu tinham de viver além de seus irmãos e espalhados entre as tribos de
Israel. Um personagem com raiva sempre leva ao isolamento e ter que viver
separadamente a respeito de quem é o dono irrita e prejudica aqueles ao seu redor.

Ainda assim, a morte significa separação e provoca dor e tristeza nos entes queridos. A maneira
correta de lidar com esses sentimentos é expressar e, necessariamente, passar pelo processo de luto,
incluindo atos emocionais e rituais. José, e toda a família, expressa sua tristeza e choro, dado por
Deus, de recursos naturais para a descarga emocional (catarse). Rituais canalizada cultural e
religiosamente expressões e ações que contribuam para a aceitação final e ajustes necessários para a
perda. Jacó primeira tem lugar no ritual egípcio. Embalsamado, atividade egípcio de destaque pelo
qual o corpo é mantido no que é conhecido como múmia.Este ato foi reservada apenas para os
faraós, príncipes ou povo egípcio muito importantes. Jacó é considerado alguém digno desse
privilégio. Em seguida, ele se reuniu com os dias de luto para os egípcios possui: 70 dias.

3. elogiado por sua bravura e Judá (v. 8).

Os irmãos de Judá louvor, porque com dignidade e coragem conseguiu subjugar seus
inimigos. Um exemplo de que a coragem é ilustrado em Números 10:14. De sua
descendência se os reis de Israel e de Jesus Cristo, o Rei dos reis e Senhor dos
senhores. Seu controle vai durar até que venha. acordo com essa expressão poderia ser
traduzida: "Até que venha aquele a quem pertence o cetro"; Além disso, a palavra
"Shiloh" também significa "descanso e paz."Isto permite-nos outra oportunidade de rever
"Até que traz descanso e paz vem." Sem dúvida, o melhor é reunir ambas as traduções
dizem: "Até que venha aquele a quem pertence o cetro, como ele traz descanso e paz."
4. Prospero como Zebulom (v. 13).
Porto de navios é uma figura rica de onde os fluxos de comércio e intercâmbio entre
as nações. Como o ponto de encontro marítima, a região de Zabulão, iria desfrutar dos
benefícios econômicos. Up Sidon Sidon era um ponto na geografia, mas no equivalente
moral de um lugar de imoralidade. O perigo é que ela facilita a prosperidade econômica
desordem moral. Se nós podemos usar nossa prosperidade econômica possa ser útil para
aqueles que estão afundando em um mar de ansiedade, então seremos um reconfortante e
seguro porto dos navios como Zabulon.
5 Vergonha e conformista como Issacar (v. 14).
Ele viu que um lugar de descanso foi bom ... Uma pessoa forte como um burro, mas
inclinado a sempre olhar para o que não requer muito esforço e as coisas fáceis. trabalho
foi submetido e homenagem: Issacar não estava disposto a mudar, mesmo que esse
conforto custam um pouco mais. Muitas pessoas hoje preferem deixar as coisas
resolvem-se em vez de enfrentá-los com coragem, mesmo que isso signifique perder um
pouco de conforto.
6 inteligente Dan (v. 16).
Como uma víbora ao longo do caminho: A pessoa que sabe aproveitar o momento de
oportunidade e aproveitar ao máximo a seu favor. Saiba o que a melhor maneira de
derrotar os seus inimigos e emitir o juízo adequado em meio a diferenças. Pessoas como
Dan sabe como se relacionar com as pessoas de uma forma que pode controlar. Esta
capacidade, bem utilizada, pode ser muito útil para a liderança cristã.
7. Sortudo como Gad (v. 19).
O nome Gad significa "boa sorte" ou homem "sorte" que apesar de ser atacado por
um batalhão é abençoada para inverter a ordem de ser o único que consegue controlar a
luta e vencer. A pessoa resolver os problemas não se acovardam ou correr, mas
procurando maneiras de atacá-los por trás e, finalmente, sai vitorioso.

8 Satisfeito como Asher (v. 20).

Asher é um símbolo de bem-aventurados os que cobriu todas as suas necessidades
pessoais, mas que também têm a capacidade de compartilhar o que temos com os
outros. De certa forma todos os cristãos devem sentir-se e ser como Asher. Satisfeito com
o trabalho de amor do Senhor para nós, e disposta a compartilhar Jesus Cristo com
outros.
9 livre e feliz como Naftali. (21 v.)
Livre como uma corça solta . Outras traduções dizem: "Como um carvalho frondoso
lança ramos bonitos." Expressa a liberdade de alguém que tenha sido em cativeiro, mas
agora goza com todo o seu ser a sua nova vida. Feliz como tendo belas filhotes. falar
Outra tradução faz com que o doe dizer "palavras formosas." A felicidade é como um
animal consegue falar e proclamar a sua alegria. Naftali é o símbolo de quem gosta de
sua nova vida em Cristo e refletir todo o seu ser a alegria da presença do Espírito de
Deus.
10 frutífero como José (v. 22).
A razão para a sua prosperidade não reside em si, mas no Deus de seu pai, vai ajudar
(v. 25). Este é o desejo de Jesus que cada um de seus discípulos seja frutífera. O segredo
é ficar bem ligado ao Senhor.
11 Agressivo como Benjamin (v. 27).
No agressividade sentido negativo pode ser prejudicial e trazer lágrimas e dor para os
outros. Este foi o caso de Benjamin. No agressividade sentido positivo pode ser que o
impulso para a luta para o nobre, o bom, o que deverá assumir riscos para oferecer aos
outros algo novo e digno. Que Deus nos ajude a evitar ser como Benjamin e canalizar
nossa agressividade para o bem.
Este resumo dos filhos de Jacó destaca as qualidades que cada um se
manifestam.Representa um desafio para nós a procurar imitar o bem e evitar o mal em
cada um.Certamente Jacó poderia refletir sobre as influências que deixaram sua marca
em cada um dos filhos.

Para mais marcante e cuidado ter sido o privilégio egípcia era mais importante: o enterro hebreu
em Canaã. José toma a iniciativa de implementar este ato. O primeiro passo necessário é obter
permissão oficial para transferir. Aqui também notamos algumas características marcantes de José
como um líder. Para mais privilégios que ele teve, e são mais necessárias e compreensível que ele
deveria enterrar seu pai, pedindo a permissão do seu superior hierárquico. Mesmo em um ato
familiar, vestido e dor lamentável, José torna-se sujeito à autoridade e não resulta em
desconfiança. Duas coisas são destaque no pedido de permissão. Primeiro, ele não pede diretamente
para o faraó. Reze para os seus "colegas", o tribunal, faça isso por ele. Pode ser que a situação era
muito emocional e talvez ele não tinha a energia emocional para ele. Mas, em vez reflete um
comportamento correto e seguro que explica como José estava no auge do poder em um ambiente
político, onde a intriga ea calúnia são abundantes. José aparentemente servido sem concorrência ou
abuso. Ele fez isso em "colaboração" e respeito com outros funcionários do Faraó. Este foi um
momento em que ele precisava da ajuda de seus colegas e submissão reconhecedor é que ele ainda
tem toda a autoridade que ele tinha "necessidades" concurso de outros. Humildade e prudência não
são geralmente usadas em armas de cargos políticos, mas a concorrência, a intriga, a disposição e
abuso de poder. Em José e Daniel, você não poderia "encontrar qualquer pretexto, nem a corrupção
ou negligência", porque ele era fiel em todas as coisas (Dan 6:. 4). Em segundo lugar, José declara
que pedir permissão é devido a um juramento de seu pai e é temporária.Ele promete voltar para o
Egito e continuar a servir o império. Na cultura egípcia, os antepassados eram considerados em alta
estima e Faraó entender muito bem a ordem de José. O retorno era uma garantia para o Faraó que
José foi reconhecido como um sujeito. Concede permissão Faraó, fornece tudo que você precisa
para uma procissão e encomendas digna que as mais altas autoridades, representante do governo de
todas as áreas do Egito, seguranças e funcionários que acompanham José neste túmulo. Como José
reconheceu a investidura do Faraó, ele reconhece o alto cargo de José e trata-lo com dignidade.
Esboço Homilético
Lições da vida
 49: 1-28
Introdução : Através das experiências de Jacó, podemos concluir que ele aprendeu muito
sobre a vida. Provavelmente teria muito a ensinar aos outros. Há pelo menos quatro
lições que aprendemos das bênçãos que Jacó disse a seus filhos:
I. Deus é o Senhor e o destino da humanidade. O guia dirige e de acordo com seus
grandes propósitos. Ele é o Senhor da história em geral e da vida de cada indivíduo.
II. A natureza de cada pessoa e de cada nação é colocá-lo em posição de influenciar e
contribuição que pode dar. Daí a importância de modelar nosso caráter para que você
possa dar uma contribuição maior para a vida dos outros.
III. Que cada homem e cada nação determinar o que eles querem fazer com sua vida. O
sucesso ou fracasso de sua responsabilidade. As circunstâncias podem ou não facilitar
as coisas, mas em última análise, cada pessoa decide o seu futuro.
IV. Que em matéria de graça e providência do Senhor, muitas vezes acontece que os
últimos serão os primeiros e os primeiros serão últimos. Efraim e Manassés foram os
últimos a ser incluídos no grupo patriarcal, mas tornou-se muito importantes tribos
em Israel.
Conclusão . Embora Deus é o Senhor do destino de todos os homens, o sucesso ou
fracasso na vida dependem de cada um. Jacó era capaz de ir para a sepultura com uma
calma e satisfação que tinha vivido uma vida longa e cheia de experiências espirituais.

Apesar de todo o esplendor imperial, Israel deve receber o ritual e sepultamento de seu próprio
povo. Em conformidade, toda a família se mudou para Canaã com José exceto crianças e animais
para garantir um retorno seguro (Êx 10 :. 8-11). O percurso da procissão é muito significativo,
porque ele não é direta, mas o caminho para Canaã do leste, o que significava atravessar a península
do Sinai. Este é o caminho que vai levar os filhos de Israel para conquistar Canaã. Em certo sentido,
Jacó já estava antecipando esta conquista. Chegando na Jordânia antes de atravessar, Hebraico
rituais de lamentação e sete dias de luto atendidas. O único local de referência deste lugar é que é,
no lado leste do rio Jordão. Aparentemente, os cananeus estão impressionados com o luto intenso e
identificar a caravana como egípcio, colocar o lugar de um nome do evento lembrete: Abelmizraim.
E, finalmente, o enterro hebraico ocorre. Eles são os filhos e não o médicos egípcios que
finalmente enterrar Jacó. E o túmulo está no túmulo patriarcal de Macpela, Hebron, e não os
túmulos monumentais do Egito.

Tesouro Biblico
E José subiu para sepultar a seu pai. E com ele subiram todos os servos de
Faraó, os dignitários da corte e todos os dignitários da terra do Egito, toda a família
de José, seus irmãos ea família de seu pai (50: 7, 8-A).

(5) José garante a sobrevivência da família de Jacó no Egito, 50: 14-21 . Depois de Jacó
morreu, a vida familiar não termina. Todos de volta ao Egito e reiniciar suas atividades. José, tendo
sido nomeado no lugar do primogênito, continua a ser o patriarca da família. Além disso, sua
posição política, ele tinha autoridade e poder sobre todos, inclusive sua própria família judaica. Esta
situação alarmou seus irmãos, que temem um ato de vingança por parte de José. A tradição da
família dos patriarcas estava cheio de conflitos que muitas vezes foram o respeito ao patriarca
"pacificadas". Os irmãos de José assumir a liderança e, desta vez, são eles que enfrentam José e
buscar uma solução final e definitiva. Até agora, na história houve um ato específico de expressão
de arrependimento ou desculpa pelos irmãos José. Ele sempre foi o único que tinha tomado a
iniciativa de retomar o relacionamento. Impulsionado pelo medo causado por um sentimento de
culpa até agora não conseguiu cumprir, unir e chegar a acordo sobre um "plano" para José. Mas este
plano não é destruir José, mas para pedir perdão e buscar a reconciliação plena. Talvez a intenção
original era simplesmente obter um "favor ou perdão político" que lhes permitiu sobreviver em uma
sociedade onde eles podem não ter autoridade ou representação. Curiosamente, os irmãos José
atribuída a duas atitudes possíveis que fizeram estavam conspirando contra ele, rancor e
vingança. Então venha antes de José e apresentou duas soluções propostas. O primeiro é um pedido
de desculpas póstumo para colocá-lo na boca de seu pai Jacó. Assim, a ordem tem mais autoridade,
mais força. Eles ainda se sentem capazes de peticionar diretamente a José, mas eles precisam de um
intermediário ou "padrinho". Grande parte deste ainda está em nossos povos latinos. Ainda não
atingimos a maturidade para lidar com situações direta e dignidade. O pedido de desculpas é
dimensão do social, o mal ou o mal que causa o pecado, eo pecado religiosamente dimensão do
contrário a Deus. Aqui estão, apesar de não apenas a consequência do pecado comum em muitos
pedidos de perdão dos líderes religiosos e políticos de hoje caíram em erros: ". Peço desculpas pelo
mal minhas ações causaram" Este não é o arrependimento do pecado, mas lamento a consequência
do pecado. Mas há também uma expressão de arrependimento do pecado, para a mesma acção que
está fora da vontade de Deus, ou não, devido a outras causas. A segunda proposta é uma oferta da
apresentação: servos prostrados José e declarou. Aqui é uma imitação perfeita do que Jacó fez com
Esaú, e José e os irmãos viram com seus próprios olhos como as crianças (33: 1-8).
Esboço Homilético
Aprenda a perdoar
50: 16-21
Introdução : Um dos processos mais difíceis de aprender na vida é perdoar aqueles que
nos feriram. A experiência de José com seus irmãos ilustra uma maneira de aprender a
perdoar.
I. Adotar a atitude certa (vv. 16-18).
1 José estava pronto para receber e ouvir seus irmãos quando eles vieram antes dele.
2 José recusou-se a tomar o lugar de Deus e julgá-los por suas ações.
II. Reconhecendo o propósito de Deus (v. 20).
1 José não sabia que a intenção de seus irmãos era mau.
2 José reconheceu que Deus usou as circunstâncias para um bom propósito.
III. (21 v.) Decidir fazer o bem.
1 se recusou a oportunidade de vingar seus irmãos.
2 decidiu fornecer meios de subsistência presente e futuro para todas as famílias de
seus irmãos.
Conclusão : Às vezes é difícil aceitar o perdão. Quando Jacó morreu, os irmãos de José
estavam com medo de que ele iria se vingar pelo que fez sofrer no passado. Eles
pensaram que José estava esperando por esse momento, a morte de seu pai, para cobrar
as dívidas. Embora José tinha dito a eles repetidamente perdão e agiu em seu nome, só
tinha dificuldade em aceitar que poderia ter sido perdoado por isso. Esta dificuldade em
aceitar o perdão manteve-los cheios de medo e esperando para ser punido. Deus em
Cristo nos perdoou todos os nossos pecados e nos aceita como seus filhos; toca-nos
aceitar que o perdão e de bom grado aproveitar as novas dimensões da relação com o Pai
celestial.

A primeira reação de reconciliação é a expressão de emoções fortes por parte de José e seus
irmãos. Em quaisquer sentimentos fortes conflitos pessoais, que muitas vezes impedem a ação
racional e resolução de acumular. Esses sentimentos devem ser ventilados adequadamente e antes
de tentar uma comunicação fundamentada. A outra reação é que ele é apenas para José. Com
coragem, ele resolve a situação da seguinte forma. Primeiro, conforta-los no que é mais
urgente: não temer (v.19). Este é um dos sentimentos mais fortes e paralisantes do homem que está
em desobediência a Deus. Em segundo lugar, informa-lhes o que é o lugar chamado que ou ele teve
na vida: ele não está no lugar de Deus, mas foi escolhida como uma ferramenta para manter a
vida. O resultado vai agir com essa chamada. Afirma a sua liderança patriarcal e seu escritório
imperial, mas assegura-lhes que essas acusações têm de assumir a responsabilidade pelo sustento
para eles e para a geração que se segue. Em terceiro lugar, os irmãos colocado em seu devido
lugar. Na verdade, eles pensaram fazendo de errado eo que eles fizeram foi dizer. Só Deus pode
mudar o resultado de que o mal. É Deus quem tem o controle final de todas as circunstâncias e
reforça o seu propósito, apesar do pecado humano.Aqui José reafirma sua "filosofia da
história". Então, já não leva em conta o resultado de que o mal, mas não pode resolver a culpa de
seus irmãos. Cada um terá que enfrentar a Deus por seus pecados, porque só Deus pode perdoar
pecados. Tudo o que ele pode fazer por seus irmãos é fortalecê-los espiritualmente, ser um
fornecedor de tudo o que precisa para a vida diária, e tranquilizar o seu amor e carinho não sofrerá
conseqüências no presente ou no futuro próximo por causa do passado.
(6) José confirma o cumprimento do Pacto e apela a seus restos fossem levados a Canaã,
50: 22-26 . Esta última seção enfoca José e descreve três aspectos importantes no desenvolvimento
da implementação do Pacto. Primeiro, filhos e netos, indicando que os irmãos na família e outro de
José continuaram a se multiplicar no Egito é mencionado. Também indica a satisfação que um
grande homem tinha em sua vida familiar. Apesar de toda a fama e ocupação política, não
negligenciar a importância da família. Para José, não é a memória política ou honrar o que
realmente conta, mas a continuação de sua prole. Muitos grandes homens da história que deixaram
riquezas e fama a vi desintegrar a família, mesmo durante suas próprias vidas! A fé bíblica em seus
depoimentos dão extrema importância para a família.

A filosofia de vida
José teve dois critérios que devem reger a sua vida e sua filosofia eram certamente
(50:19, 20):
1.-se via como um servo de Deus e não a intenção de tomar o lugar que não lhe
pertencia.Todos proeminência política e poder que poderia ser exercida não perder de
vista a posição ocupada sobre Deus.
2.-se via como um instrumento para facilitar o plano de Deus para o bem do seu
povo.José teve a honra de fazer uma contribuição significativa para o povo de Deus.

Em segundo lugar, ele faz uma conexão bem-sucedida com os antepassados. Há uma promessa
de Deus, que pertence à prole. Essa promessa foi feita aos patriarcas e conformidade mantém-se
inalterado, porque Deus é fiel. Observação interessante é que o cumprimento não é uma agenda
política. Politicamente ele pode ter obtido o apoio do Egito imperial, invadiram Canaã e estabelecer
o Seu povo lá. As circunstâncias históricas foram favoráveis eo povo tinha crescido. Mas ele afirma
enfaticamente que é a intervenção direta de Deus em três atos de sua própria -visitación, por favor
ajude-e que permitam às pessoas para ser liberado do Egito e se estabeleceram na terra
prometida. Para José, um grande político e um estadista famoso, o cumprimento das promessas de
Deus ao seu povo, seja Israel ou a igreja, não é dependente de acontecimentos históricos
favoráveis. Ele também garante a sobrevivência de um povo frouxo, e é garantido com a
supremacia política. Que o cumprimento recai exclusivamente sobre a fidelidade de Deus, que se
dignou a fazer uma aliança com Abraão, Isaque e Jacó, ea Nova Aliança em Jesus Cristo. José joga
a menos que o remetente ou acelera o êxodo. Seu chamado era para "preservar a vida." Por mais
que tenha sequestrado a visão do êxodo, decide esperar completamente de Deus e do tempo que
Deus escolheu para esta versão.
 Em terceiro lugar, José reconhece que está chegando ao fim de sua vida e transmite a visão
patriarcal ou promessa de prole, os filhos de Israel. Agora, o primogênito perdeu sua principal
importância porque a prole já está escolhido, um grande povo. Por meio de um juramento solene
José comprometidos com os filhos de Israel duas coisas: manter a sua fé e esperança no Deus dos
patriarcas que declarou seu propósito para este povo. E também pede que, quando o dia da
libertação vem, os seus restos mortais são levados a Canaã. Ele não pede uma "autorização oficial"
sem assinatura "decreto oficial" para fazer você enterrá-lo na terra de Canaã.Ele prefere esperar e se
envolver com as pessoas do êxodo. Por um lado, esta é uma decisão de fé, com base na segurança
da fidelidade de Deus; por outro, é um ato de compromisso com as gerações futuras: não deve
deixar o Egito.
A seção termina com a história de José morre e é enterrado no Egito. Carga própria e dignidade
rituais egípcios são cumpridas nele. Assim termina o livro de Gênesis com um caixão no Egito,
esperando o próximo capítulo na história da salvação: o êxodo. E vai demorar muitos anos e muito
sofrimento antes da promessa de Deus se cumpre. Mas essa realização vem. Deus visita o seu povo
e os restos de José são levadas ao seu túmulo final em Canaã (Ex 13:19 ;. Jos 24:32.).