El evangelio para la liturgia de este domingo comienza con el prólogo de la

obra de Lucas (1,1-4). Su intención fundamental es presentar la práctica

de Jesús como un hecho histórico testimoniado por sus seguidores y sus
seguidoras. El destinatario es "Teófilo", lo que significa "amigo de Dios".
Teófilo es toda la persona o comunidad que venga a leer ya vivir este
evangelio, haciéndose siempre más amigo y amiga de Dios. Por lo tanto,
hoy, "Teófilo" somos nosotros.

Movido por el Espíritu de Dios ...

En consecuencia, el evangelio de este domingo presenta un resumen de la

práctica de Jesús de Nazaret (Lucas 4,14-15). Él vivía en medio de su
pueblo, participando de su vida de fe. Enseñaba en las sinagogas de
Galilea, en la periferia de Palestina. Toda su misión es movida por el
dinamismo del Espíritu (Lucas 3,22, 4,1.14.18). Para las comunidades de
Lucas, la acción de Jesús es inseparable del Espíritu profético, el Espíritu
de Dios. Conviene que tengamos presente que la fuerza del Espíritu del
Señor también condujo a Juan Bautista y María, Isabel y Zacarías, Simeón
y Ana (Lucas 1,15.35.41.67, 2,25-27.36).

Presentando la misión de Jesús dinamizada por la fuerza del Espíritu, la

comunidad lucana nos desafía a que también abrimos nuestro corazón al
Espíritu Santo y nos coloquemos a su servicio, al servicio de la liberación
de todas las formas de opresión, promoviendo la vida.

... para liberar a los pobres ...

La narración acerca de la lectura de fragmentos del profeta Isaías hecha

por Jesús en la sinagoga de Nazaret (Lucas 4,16-21) se inserta en una
narración más amplia, pues, en consecuencia, Lucas describe la reacción
ante el anuncio de ese evangelio (buena -nova) a los pobres. Unos
aprueban. Otros tienen dudas (Lucas 4,22-23). Y hay quien rechaza el
proyecto de salvación para los más desamparados (Lucas 4,23-30). Lo
que no es posible es quedar indiferente. La buena nueva para unos es una
mala noticia para quien desea seguir viviendo a costa de los pobres. Esa
es la razón por la que se enfureció, lo expulsaron y querían precipitarlo
desde la cima de la colina (Lucas 4,28-29). Como ayer, todavía hoy se
repite la misma situación. Cualquier liderazgo que asuma la promoción de
los más pobres, de modo que puedan tener al menos tres comidas al día y
vivir con dignidad, sigue siendo calumniada y perseguida. Y eso no sólo
por los medios comprometidos con el poder económico, sino también por
políticos e incluso por sectores de iglesias y tribunales. No es por
casualidad que Jesús ve motivo de alegría para las personas perseguidas
por luchar por la justicia (Mt 5,10-12).

En Lucas 4,16-21, tenemos la presentación del programa de Jesús en un

día de sábado en la sinagoga de Nazaret, su tierra natal. Es el proyecto del
reinado Dios. En la sinagoga, era costumbre rezar algunos Salmos, leer y
comentar un trecho de algún libro de la ley (Pentateuco) y otro de algún
libro profético. Jesús elige tres fragmentos del libro de Isaías para anunciar
el corazón del proyecto de Dios.

"El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ungió para anunciar la
buena nueva a los pobres: me envió para proclamar la liberación a los
presos (Isaías 61,1) y, a los ciegos, la recuperación de la vista (Isaías 35,
5); para dar libertad a los oprimidos (Isaías 58,6) y proclamar un año de
gracia del Señor "(Isaías 61,2).

Esta misión liberadora viene del Dios de la vida, pues es conferida a Jesús
por el mismo Espíritu del Señor, por quien ya había sido ungido como el
mesías con ocasión de su bautismo (Lucas 3,22).

La misión del Mesías es de esperanza de vida digna, ciertamente para

todas las personas, pero especialmente para quienes están excluidos de la
ciudadanía. En cuatro afirmaciones, Jesús hace memoria de la profecía de
Isaías para describir en qué consiste su misión de "anunciar una buena
nueva a los pobres".

Primero, "anunciar una buena nueva a los pobres" es "proclamar la

liberación a los presos". Por un lado, es la liberación de quien sobrevive en
condiciones subhumanas en los presidios, donde la gran mayoría está en
consecuencia de esa sociedad desigual, injusta y de exclusión. Y, en el
tiempo de Jesús, la mayoría de las personas que se encontraban en la
cárcel eran presos políticos que resistían contra la opresión y la violencia
del imperio romano. Por otro lado, la propuesta de Jesús es liberarnos de
todas las formas de prisión, de todo aquello que nos impide ser nosotros
mismos, de ser libres, sin dejarnos guiar por el egoísmo, por vicios, por el
individualismo, por la codicia , por el consumismo, por la ambición, etc.
Señor, líbranos de todo lo que nos aprisiona e impide ser radicalmente
libres.

En segundo lugar, "anunciar una buena nueva a los pobres" es llevar "a los
ciegos la recuperación de la vista". Es, sí, curar la ceguera física, pero es
mucho más. Es también curar nuestra 'ceguera' cuando no vemos la
realidad por estar con la visión embajada o con 'viseras' que impiden ver la
realidad en toda su amplitud. Es curar nuestra "ceguera" cuando no vemos
con nuestros propios ojos, no pensamos con nuestra propia mente, no
escuchamos con nuestros propios oídos y, por eso mismo, no decimos
nuestra propia palabra, pero reproducimos las ideas del pensamiento
dominante en la sociedad. Señor, recupera nuestras vistas. Nos da fuerzas
para alcanzar claridad en nuestras mentes y corazones, a fin de ampliar
nuestro discernimiento conducido por tu Espíritu.

En tercer lugar, "anunciar una buena nueva a los pobres" también es "dar
libertad a los oprimidos", sea ante la opresión social, mental, económica,
psicológica, política, afectiva o religiosa. Señor, que tu amor mueva
nuestros deseos, posibilitando la gracia de ser personas cercanas,
solidarias con quienes viven en la opresión.

Por fin, "anunciar una buena nueva a los pobres" es "proclamar un año de
gracia del Señor". Anunciar el año de gracia del Señor es proclamar el año
jubilar que formaba parte de la tradición del Antiguo Israel. En los libros del
Deuteronomio y del Levítico se habla de ese jubileo. Primero, era una
reforma hecha cada siete años (Deuteronomio 15,1-18). Más tarde, pasó
por cada 50 años (Levítico 25,8-55). Era el año del perdón de las deudas
que, muchas veces, llevaban a la pérdida de la tierra, de las casas y de la
propia libertad. Por eso, al anunciar el año jubilar, además del perdón de
las deudas, el Espíritu del Señor mueve a Jesús para anunciar vida plena,
lo que también incluye tierra para quien está sin tierra, vivienda para quien
está sin techo y libertad para quien sufre trabajo esclavo .

... Ayer y Hoy

En el pasado, el Espíritu animaba la profecía en la proclamación de la

buena nueva de la liberación para los pobres (Isaías 61,1). Fiel a la misión
que el Espíritu le había confiado en el bautismo (Lucas 3,22), Jesús
actualiza esa profecía, igualmente movido por la fuerza del Espíritu (Lucas
4,18). Es por eso que dice: "Hoy, se cumplió a vuestros oídos ese pasaje
de la Escritura" (Lucas 4,21).

En nuestro bautismo, también somos ungidos por el mismo Espíritu Santo

y asumimos el mismo programa de Jesús. Por eso, podemos decir con él
que, en nosotros, "hoy, se ha cumplido a vuestros oídos ese pasaje de la
Escritura". Que la gracia de Dios nos ayude a ponernos en el mismo
camino de la profecía, en el camino del Espíritu del Señor.