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Formación Ciudadana y
Cívica
Lic. Liszeth Cerna Ruiz
2 Año
1
INSTITUCIÓN EDUCATIVA DE CIENCIAS APLICADAS “VÍCTOR VALENZUELA 2 Año
GUARDIA”
PRESENTACIÓN
Estas últimas líneas son para agradecer y felicitar a ustedes por confiarnos su
preparación, y en este binomio que hemos conformado, sabemos por
anticipado que la calidad en servicios educativos, está asegurada.
La Dirección
CONTENIDO
I BIMESTRE: Derechos y Responsabilidades
Derechos Humanos: dimensiones.
- La necesidad de los Derechos Humanos.
- Las normas y la convivencia democrática.
Clasificación de los Derechos II
- Derechos de Primera Generación
- Derechos de Segunda Generación
- Derechos de Tercera Generación
Los derechos de las personas con necesidades educativas especiales.
Derechos
GUARDIA”
y
I Bimestre Responsabilidad
es
Lic. Liszeth Cerna
Ruiz
1. DEFINICIÓN
Pueden ser definidos como aquellos derechos que se atribuyen a las personas, bien en cuanto
personas en sí mismas consideradas, bien en cuanto que ciudadanos pertenecientes a un
determinado Estado, y que suponen una serie de barreras y de exigencias frente al poder del Estado
en cuanto que ámbitos de exclusión o autonomía respecto del poder del mismo.
Los Derechos Humanos surgen históricamente como derechos civiles y políticos. Es la primera forma
de aparición de los Derechos Humanos. Por eso se les denomina también, desde la perspectiva
actual, derechos de primera generación.
Ante todo se trata de proclamar, a través de estos derechos, la facultad de hacer de todo ser
humano frente al Estado
A) Noción de Deber:
Es aquel mandato, obligación, prohibición o exigencia que emana de nuestra conciencia, y razón para
hacer algo o no hacer algo y que está de acuerdo con las leyes y la moral.
b) Noción de Derecho:
Es la facultad o poder que tiene una persona para realizar una acción u omitirla, así como para exigir
a los demás algo que está de acuerdo con la verdad, la ley y la moral.
Entre deber y derecho existe una profunda interrrelación de reciprocidad, es decir todo deber genera
un derecho y viceversa, a cada derecho le corresponde su respectivo deber. El deber obliga, el
derecho da.
Estamos hablando por tanto, de un concepto que busca reafirmar la dignidad de la persona en la vida
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INSTITUCIÓN EDUCATIVA DE CIENCIAS APLICADAS “VÍCTOR VALENZUELA 2 Año
social y frente al Estado, reconociéndole una serie de atributos inherentes y consustanciales de todos
GUARDIA”
los seres humanos, sin distinción alguna.
Recordemos que la razón de ser de los Estados es garantizar el bien común, por lo que su autoridad
tiene por límite el respeto de la dignidad humana.
Los derechos humanos constituyen una visión de la humanidad que se alza en contra de la
arbitrariedad, proponiendo la construcción de estándares de comportamiento básico sobre cómo
debemos comportarnos entre nosotros y cómo el Estado debe tratar a los ciudadanos y a su
población en general.
En la perspectiva actual, los derechos humanos son derechos subjetivos que cubren una dimensión
individual, social y colectiva de las personas y su exigibilidad puede ejercerse individual o
colectivamente.
Inherentes Innatos a todos los seres humanos, pues se asume que nacemos con
ellos. Por tanto, estos derechos no dependen de un reconocimiento por parte del
Estado.
Universales Por cuanto se extienden a todo el género humano en todo tiempo y
lugar; por tanto, no pueden invocarse diferencias culturales, sociales o políticas
como excusa para su desconocimiento o aplicación parcial.
Indivisibles Porque no tienen jerarquía entre sí, es decir no se permite poner unos
por encima de otros, ni menos sacrificar un tipo de derecho en menoscabo de otro.
Tarea
a) Derecho a la Vida:
Es el primer gran derecho fundamental de la persona humana. Derecho a vivir con dignidad
(respetando sus derechos y satisfaciendo sus necesidades básicas)
b) Derecho a la Identidad:
Cada persona tiene derecho a que se le identifique y nombre con su propio nombre.
d) Derecho a la Igualdad:
Todas las personas somos iguales ante la ley en cuento a nuestros derechos.
No debe existir discriminación en razón de: sexo, edad, raza, religión, condición económica, social,
cultural, etc.
Características de la Propiedad:
Inviolable: Significa que nadie se puede apropiar de un bien ajeno.
Exclusivo: Solamente corresponde al propietario usar y disfrutar de sus bienes.
Real: Porque el propietario ejerce dominio sobre un bien.
Perpetuo: Porque es vigente para toda la vida.
Absoluto: Porque todas las demás personas están obligadas a respetar el derecho que tiene el
propietario sobre un bien.
Con respecto a estos derechos, el Estado se asigna la obligación de promover una serie de acciones
que permitan a las personas acceder a una mayor y mejor satisfacción de sus necesidades como
alimentación, salud, vivienda, educación, trabajo, etc. para alcanzar una mejor calidad de vida.
El ser humano alcanzará un nivel de vida adecuado cuando dispone de un trabajo que le garantice la
satisfacción de sus necesidades básicas y complementarias que le asegure un desarrollo integral
b) Derecho al Trabajo:
Trabajo como deber: Todos estamos obligados a trabajar para producir o conseguir los bienes y
servicios que nos permitan satisfacer nuestras necesidades personales y familiares para vivir con
dignidad.
Trabajo como derecho: Todas las personas tenemos el derecho de disponer de un trabajo lícito,
moral y remunerado que nos permita asegurar la satisfacción de necesidades personales, familiares y
sociales en condiciones justas y dignas.
El trabajador tiene derecho a una remuneración justa, suficiente y equitativa.
La jornada de trabajo es de 8 horas diarias y 48 horas semanales como máximo.
El derecho de compensación por tiempo de servicio (C.T.S)
d) Derecho a la Protección de la
Salud:
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Es la facultad que tiene la persona humana de exigir a la sociedad y el Estado que le provean las
condiciones necesarias que favorezcan el desarrollo normal de todas sus funciones vitales: físicas y
mentales.
3. DERECHO A LA PAZ:
Cuando en una comunidad todos sus integrantes practican una auténtica justicia social en un
ambiente de libertad, entonces surge la PAZ.
La PAZ, es aquella virtud que todos tenemos que cultivar y el derecho a exigir.
La paz será más sólida y auténtica cuando entre sus integrantes no exista diferencias abismales en el
orden económico, social, político, cultural a nivel local, nacional e internacional.
Tare
a
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Derechos de las Personas con Necesidades
Educativas
Especiales
1. ANTECEDENTES
La educación de las personas con discapacidad en el Perú, ha recorrido un camino difícil, sin
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embargo como intentos de favorecer a este sector importante de la población, han existido diversos
encuentros internacionales, entre estos se pueden mencionar a:
En el año 2000, la reunión de Dakar - Senegal, determina que en el plazo máximo de quince
años los estándares de calidad, acceso y permanencia a la educación se conviertan en prioridad,
estableciéndose como política mundial una EDUCACIÓN PARA TODOS, que permita reforzar el
acceso y permanencia a la educación como una situación de DERECHOS HUMANOS.
2. CONCEPTOS BÁSICOS
a) Necesidades educativas
Necesidad educativa lo que toda persona precisa para acceder a los conocimientos, habilidades, las
INCLUSIÓN es una filosofía construida sobre la creencia de que todas las personas son iguales y
deben ser respetadas y valoradas, como un tema de derechos humanos básicos. "Una serie
permanente de procesos en los cuales los niños y adultos con discapacidades tienen la oportunidad
de participar plenamente en TODAS las actividades que se ofrecen a las personas que no tienen
discapacidades". (UNESCO, en el Comité de Derechos del Niño de ONU, Ginebra 1997)
INCLUSIÓN significa:
Educar a niños con discapacidades en las escuelas a las que concurrirían si no tuviesen
discapacidades.
Ofrecer servicios y apoyos que los padres y los niños con discapacidades necesitan para
poder estar en ambientes normales.
Apoyar a maestros y administradores de la educación en general.
Hacer qu e lo
que los S uc es sionniñeoss con discapacidades cumplan los mismos horarios y programas
otros niños.
AlentarDaismtrisibtaudceiosneesntre niños con discapacidades y sus pares / compañeros de
clase sin
discapacidSaedreiess. y
Que los Smuamesattrorsiaysadministradores tomen con seriedad estos asuntos.
Enseñar a TODOS los niños a comprender y aceptar las diferencias. (UNESCO, en el Comité
de Derechos del niño ONU, octubre 1997).
Tarea
Conviven
GUARDIA”
cia
II Bimestre Socia
l
Identidad Nacional
Dicen las malas lenguas que al peruano le falta identidad nacional. Es un craso error porque todo ser
humano como toda colectividad define siempre un modo de ser, un modo de pensar, de comportarse.
No hay ser humano ni colectividad nacional sin rasgos propios, originales. Todo lo existente perfila,
pues, una identidad. Tal vez lo correcto sea decir que la identidad es sólida o débil, feble, ambigua, o
fuerte.
¿A quién le falta identidad nacional en el Perú? Si entendemos ésta como el arraigo de nuestras
raíces, historia, valores, la experiencia peruana revela a una sociedad, más bien, de identidades
fuertes. ¿Podrá alguien decir que nuestros paisanos, los qosqorunas (Cuzco) no son claros y
meridianos en su modo de ser? Si hasta el centro, el ombligo del mundo se sienten. ¿Habrá alguien
tan miope que no encuentre solidez en los aymaras, los hombres de bronce? ¿Y qué decir de los
huancas como de nuestros paisanos de Ayacucho o de Huancavelica, seguros de lo suyo pero
desamparados tantas veces en nuestra historia patria? ¿Puede alguien ser tan despistado que
encuentre falta de carácter, de temperamento nacional en nuestros campesinos cocaleros? Y si
cambiamos de región, ¿acaso los chiclayanos, los piuranos, los tumbesinos, los huaracinos, los
trujillanos o los hombres y mujeres de Iquitos no están escribiendo en los últimos tiempos y desde
siempre páginas de lucha, de dignidad, de amor al terruño, a lo propio? Ni hablemos de los nacidos
en la denominada República de Arequipa, los que a partir de su entronque histórico con el Cuzco y
Puno configuraron hace varios siglos una región semi-independiente poco ligada a la capital, con
mucha autonomía, circuitos comerciales propios, hasta tren regional y salida comercial hacia Bolivia
como lo podemos encontrar en valiosos ensayos de Tito Flores Galindo y Baltaco Caravedo Molinari.
Destaca además el orgullo de los chalacos y de todos los regionalismos.
¿Hasta que punto los peruanos tenemos una identidad nacional sólida?
Para lograr dicho objetivo debemos tener en claro como se conceptúa identidad nacional y a
partir de ello, revisando la información de la historia de nuestro país, llegar a establecer si
realmente constituye una nación y que en consecuencia puede hablarse de que en ella existe
identidad de pertenencia entre los que lo conforman. Partimos pues por hacer una revisión
histórica de la conformación de lo que llamamos Perú. Para definir nuestro marco conceptual
y establecer si ¿Constituye el Perú realmente una nación?
Pero ¿qué entendemos por nación? Una “nación cultural” es un grupo de personas que viven
y se desarrollan en un medio geográfico compartiendo costumbres y tradiciones, que portan
rasgos culturales particulares, una misma lengua, un pasado histórico común e incluso
rasgos físicos. Los Aymaras, los Quechuas, entre otros grupos culturales en el Perú, son
algunos ejemplos. Estas características son base de la identidad, pues identidad no es otra
cosa que la capacidad de sentirse identificado con alguien o algo, es decir la capacidad de
identificarse con el otro, en este caso a partir de una historia común, una misma lengua, un
territorio compartido, etc.
Familia e identidad
La familia es el espacio de socialización de las personas y donde se empieza a desarrollar la
identidad del sujeto.
Escuela e identidad
La escuela amplía la socialización del niño, más allá de su familia, hacia una interacción regular
con sus maestros y compañeros. De esta manera, los conocimientos que adquieren y las
capacidades que desarrollan, se complementan en términos formativos con la interacción en base a
“normas”, que son pautas seguidas por los miembros de un grupo y constituyen elementos
necesarios para el equilibrio de las interacciones.
Las normas y pautas de comportamiento son necesarias para regular las interacciones siempre que
no sean impuestas por los adultos, sino producto de la aceptación de los mismos alumnos. Por ello,
la importancia de su participación para establecer las normas y acuerdos en la institución educativa.
Comunidad e identidad
Las primeras e inmediatas experiencias sociales del individuo, así como las más importantes y
trascendentales para su vida, más allá de la familia y la escuela, ocurren en el barrio o comunidad.
Allí el niño, niña o adolescente establece relaciones interpersonales o grupales, cuya interacción
también influye en el desarrollo de la identidad.
Identidad sexual
Es tener conciencia y aceptar el ser hombre o ser mujer para desempeñar un rol o papel sexual.
La identidad sexual se desarrolla desde el nacimiento del niño o niña a través de un sin número
de mensajes verbales y no verbales que influyen en la forma como se acepta a sí mismo como
hombre o mujer.
Sólo una clara percepción de la identidad sexual permite al ser humano dirigir, personalizar y vivir
plenamente su sexualidad. De esta manera, tomarán forma propia sus fantasías, deseos,
experiencias amorosas y relaciones interpersonales.
Una real identidad sexual es un proceso que significa tener una imagen corporal libre de
distorsiones, hacer frente a los miedos, culpas e inhibiciones asociadas con la sexualidad,
El descubrimiento del placer en el cuerpo se inicia desde muy temprana edad. Cuando el niño
descubre el placer que experimenta al estimular sus zonas genitales, surge el primer acto de la
masturbación. En esta etapa de vida, la masturbación prepara al niño o niña para asumir las
sensaciones de placer y una relación adecuada y oportuna con su propio cuerpo.
Frente al acto de la masturbación de los niños y niñas se debe evitar censurar o calificar el acto
como algo sucio, que merece un castigo o una sanción divina o reprimirlo bajo amenaza para
evitar la aparición de temores y sentimientos de culpa que podrían impedir la actividad sexual y
amatoria en las etapas posteriores de vida.
Interculturalidad
Se entiende por Interculturalidad el proceso debido a que ésta siempre en transcurso o desarrollo.
La relación entre culturas distintas con respeto a la diferencia, es lo que denominaría como lo
intercultural. Esto sería el reto a construir y a transformar respecto a las ideas usualmente
empleadas. ¿Cuál sería el requisito indispensable para la interculturalidad? Ser sensible a lo
cultural. Creo que ello es un elemento fundamental para lograr un diálogo con respeto a la
diversidad cultural. Y por cultura, me refiero a la forma de pensar, de hacer y de ser de las
personas, es decir, a la mentalidad que se construye en determinados espacios.
¿Y qué papel juegan los jóvenes es este proceso intercultural? No cabe duda que los jóvenes
tanto urbanos como rurales en la actualidad son resultado de todo este proceso intercultural. Sin
embargo, tengo la impresión que el requisito fundamental de la Interculturalidad hay que cultivarlo.
¿cómo hacerlo? Algunas instituciones han apostado por acompañar procesos de afirmación cultural.
Se entiende por ello, a la recuperación de saberes tradicionales o ancestrales, propios de la cultura
rural – entiéndase como lo andino amazónico-. Ello deviene en mantener firme su identidad cultural
y seguir mostrando su encariñamiento con los elementos de la naturaleza: agua, tierra, aire y fuego.
Al mismo tiempo estas experiencias muestran que las poblaciones rurales tienen la necesidad y el
interés de conocer otros saberes. En este contexto es que mucho jóvenes rurales vienen asumiendo
esta mentalidad del iskallachay- en castellano: los dos-; es decir, los dos saberes tanto lo rural como
lo urbano.
¿Y cuál es el paradigma en los jóvenes urbanos? Para generalizar menciono dos: como
problema y como actor social; ambas en el marco de la democracia occidental. Sin duda alguna,
esto complejiza más sus identidades; no sólo son migrantes directos, sino también son hijos de
migrantes de segunda o tercera generación, la cual hace que se interrelacionan entre lo autóctono y
lo foráneo, tal como lo señala Marco Bazán al referirse a la Cultura de la Juventud Barrial;
además añadiría, ahora la supracultura de la globalización y la modernización,
principalmente lo virtual, que desencadena nuevas mentalidades en los jóvenes urbanos. Más
que un problema sobre identidad cultural, creo que es un dato la multivariedad de identidades que
tienen los jóvenes de las ciudades y, es desde allí que se tienen que cultivar sus procesos de
interculturalidad. Es en ese sentido, que considero que los supuestos “crisis de identidades”, no es
tan cierta en su totalidad. Más bien, es una muestra que los jóvenes urbanos también son
permeables a la diversidad cultural. También podrían decir los “dos saberes”, si es que se les
muestra con nitidez lo autóctono desde la mirada de la afirmación cultural.
Tarea
Convivencia Democrática
Cada una de estos comportamientos trae consigo un malestar familiar que e! joven lo ha cultivado
desde niño o que atraviesa en el momento, los problemas que nosotros identificamos son: sobre
protección de los padres (engreídos), egoísmo, maltratos familiares, y rupturas en el hogar.
Cuando nos encontramos con estos problemas hemos podido superarlo a través de la conversación,
la agresión nunca a dado resultado y peor aún siempre agrava los problemas. También lo hemos
hecho de manera discreta y privada, conversando con cada uno individualmente e identificándonos
con los problemas que afrontan. Es así que, amigos que estaban optando por la violencia o e!
alcohol han recapacitado y en el grupo ha encontrado una tarea, una responsabilidad y un
aprecio que te ha devuelto su interés por ser alguien.
Todos nosotros pasamos por esos momentos y es por eso que nos comprendemos. ¿Quién de
nosotros en un momento no se ha sentido incomprendido en su hogar? O no ha encontrado el
espacio para realizar con libertad su voluntad. Encontrar ese espacio de atención es muy importante
para los jóvenes que nos damos la mano sin esperar nada a cambio.
Nuestro país parece sufrir sin embargo de esta enfermedad: la falta de costumbre de convivir
democráticamente. Muchas interrupciones democráticas se han sucedido. Nosotros a penas eran
niños cuando el presidente Fujimori cerró el Congreso de la República y no pudimos apreciar
cómo era la convivencia en aquél tiempo, pero somos testigos de !as consecuencias que ello trajo:
la corrupción, el subdesarrollo y la violencia.
Tampoco vivimos plenamente los años de la violencia terrorista, pero podemos percibir que la
desesperación de algunas personas por ser escuchadas por ser atendidas en los lugares más
pobres, que todavía existen, puede Ilevar a un país, a enfrentarse terriblemente con consecuencias
que los jóvenes acarreamos: pobreza, traumas y orfandad.
mundo de los adultos, donde el dinero: grandes sueldos, grandes inversiones, coimas, están de por
medio, parece que sí es difícil.
Por ello sería importante establecer claramente los intereses económicos que no beneficien a unos
cuantos, que todos tengan para vivir dignamente y que los grandes capitales aprendan a
compartir con los que más necesitan por que así se mantiene la paz y la convivencia democrática.
DIALOGO
Según lo que tenemos entendido por el concepto básico de la palabra dialogo consiste en el
conversar o hablar entre dos o más personas de un determinado asunto; sabemos
también que esta es una forma de comunicación , fa cual nos ayuda favorablemente para la
comprensión mutua de los dialogantes.
Los casos más comunes de diálogo se presentan en la familia entre padres e hijos, en e cual el tema
puede tratarse de lo que le suceda a cada integrante de esta familia. Suele presentarse también en
diversos lugares como son el colegio o la sociedad, etc.
Si ponemos el diálogo político, éste puede jugar un papel, importante, ya que con este se pueden
llegar a acuerdos que favorezcan al país. Como que dos integrantes de diferentes partidos políticos
se reúnan para llegar a acuerdos sobre un tema como es el de metodologías, propuestas y leyes que
puedan modificar , aprobar o cambiar para lo cual es necesario dialogar.
El diálogo en sí es una forma de comunicación que cuando lo realizamos bien podemos resolver
problemas y otras dificultades que tengamos y no arreglarlos quizá con violencia como suele
suscitarse en algunos casos donde existe una pérdida de valores y falta de conceptos específicos
para evitarlos.
El diálogo es una forma de expresar lo que queremos decirle a otras personas y poder desahogarse;
por esto es muy utilizado ya que ayuda a interrelacionar a todas las personas favoreciendo la
convivencia social.
En nuestro caso los adolescentes la utilizamos mucho con nuestros compañeros de salón;
dialogamos para llegar a un acuerdo en beneficio de todos, organizamos en competencias ,
festividades o cumpleaños de alguno de los integrantes de nuestro salón.
TOLERANCIA
Según lo que encontramos en el diccionario, tolerancia se puede definir como la acción de
respetar la ideas ajenas, aunque muchas veces estén en contra de las propias.
Esto es algo que nos suele suceder en la vida diaria, ya sea en casa, en el barrio en las escuelas;
puesto que estamos predispuestos a escuchar y ser escuchados, teniendo que ser tolerantes con el
prójimo.
Si tomamos un ejemplo, es el que vivimos en el colegio porque compartimos ocho horas diarias
siendo tolerantes con nuestros compañeros y aunque parezca exagerado, aún más tolerantes con
Otro caso de tolerancia es cuando vamos a un retiro espiritual y nos encontramos con distintas
personas de distinta clase social, raza, costumbres 'y que para nosotros son unos perfectos
desconocidos , etc.....
Pero aun así nosotros sabemos que tenemos que respetar su forma de pensar así esté en
desacuerdo con la nuestra , con esto estaríamos cumpliendo también un derecho y tendríamos
que asumir el deber de respetar su forma de pensar y ver la realidad desde su punto de vista.
Pasando al campo político podemos decir que los políticos de nuestro país no se comportan como
personas razonables, civilizadas, y poder hablar para llegar a un acuerdo. Es ahí donde empiezan a
discutir ya queSuecesstoiosnecsreen tener la razón de lo que dicen e implantar su norma y que
esta sea
acatada por
tDoisstdriebmucáiosn. es
Series y
Sumatorias
Todas las personas entre niños, jóvenes , adultos , políticos y no políticos debemos ser tolerantes
respetando así las distintas ideas para poder mejorar, y surgir como personas que somos.
Tarea
Cultura de Paz
La Cultura de Paz posee valores fundamentales como justicia, libertad, respeto, solidaridad, cuya
puesta en práctica favorece el desarrollo de actitudes y comportamientos orientados al
fortalecimiento de los derechos humanos.
Podemos promover la Cultura de Paz en todos los ambientes en los que interactuamos. En casa,
cuando compartimos momentos con nuestros familiares, en el colegio al intercambiar opiniones con
compañeros y maestros, en el barrio al convivir con nuestros vecinos y en la vía pública cuando nos
desplazamos , en todos estos casos es saludable ser solidarios, comprensivos y tolerantes; y en
casos de vernos envueltos en situaciones de conflicto, practicar la empatía.
"La cultura de paz está fundada en la tolerancia, la convivencia y la solidaridad."
En el desarrollo de una Cultura de Paz, debemos compartir diferentes conceptos, prácticas y valores
referentes al respeto a la vida, a la práctica de la no violencia, al diálogo y a la cooperación.
Para favorecer el surgimiento de una Cultura de Paz, podemos fomentar el uso del diálogo, el
aprendizaje cooperativo, crear el clima para la solución de problemas fomentando la apertura hacia
los demás para, poniéndose en su lugar, llegar a entender sus puntos de vista.
4. SITUACIONES DE CONFLICTO
Diariamente las personas nos enfrentamos a múltiples situaciones problemáticas que debemos
solucionar. Todos tenemos una fuerza vital que nos permite hacer frente a tales situaciones, el uso
que hagamos de ella condicionará la solución o no de los conflictos.
Es recomendable entender al conflicto como una oportunidad para seguir creciendo como personas,
respetándonos y respetando a los otros, teniendo disposición al diálogo, identificándonos y
compartiendo la visión y necesidades ajenas
.
Reconociendo que la paz no se trata de la ausencia de situaciones de conflicto, sino que requiere un
proceso positivo, dinámico y participativo en el que se promueva el diálogo y se solucionen los
conflictos en un espíritu de entendimiento y cooperación mutua.
5. APRENDIENDO A CONVIVIR
El desarrollar una correcta convivencia recae en el educarnos y educar a los demás en el cuidado de
nuestro medio ambiente, la libre expresión, la búsqueda de nuevas formas de resolver los conflictos
y de construir una paz basada en la justicia. La no violencia es concebida como un principio en virtud
del cual se regula toda forma de violencia, para la búsqueda de soluciones positivas.
Una cultura de paz es una cultura fundamentada en valores que permiten hacer viable y
posible una sociedad pacífica y que inspiran comportamientos y actitudes ciudadanas
apropiadas para la convivencia armónica y pacífica.
Son señas de identidad de la Convivencia: Comprender, respetar y construir normas justas que
regulen la vida colectiva.
Tarea
1. DEFINICIÓN
El sentirnos orgullosos de ser peruano, no solo debe ser por haber nacido en esta tierra; el
Perú, sino también debe hacernos sentir orgullosos, de que no se reprima nuestros
pensamientos, ideologías, ideas ni nada, y mucho menos se discrimine a nadie por su raza,
color, creencias, religión y demás aspectos, ya que el ser peruano no sólo es el momento de
las fiestas patrias, sino debe ser siempre.
Me siento orgulloso de ser peruano, por la diversidad que posee nuestra patria, por su
música, flora, fauna, gastronomía , y todo que hay y se hace en nuestro PERÙ
El Pisco es Peruano
El Ceviche es Peruano
La Chirimoya es Peruana
La Guanábana es Peruana
La Lúcuma es Peruana
La Granadilla es Peruana
La Alpaca es Peruana
La Vicuña es Peruana
El Caballo de Paso es Peruano
La Quinua es Peruana, es un grano de alta proteína, y hay más de 25 variedades.
El Olluco es Peruano y hay más de 30 variedades.
La Papa es Peruana y hay más de 3,000 variedades.
El Maíz tiene los granos más grandes del mundo y es peruano con más de 32 variedades
conocidas.
La Palta (Aguacate) es peruana y es la más suave en el mundo.
El perú tiene la variedad más grande de platos en el mundo, 468 en total. (libro de guinness).
El Algodón más fino en el mundo es el peruano (Pima y Tanguis).
17) El Árbol de Sauce Llorón es Peruano y contiene un componente que es la base para la
aspirina.
El Árbol de Tara del cual se extrae el tanino, un elemento que es usado en molinos de curtido
(bronceado) y casas de tinte es Peruano.
El Yacón, una raíz similar a la yuca del cual la insulina es extraída para la producción industrial, es
peruano.
La Maca y los componentes Huanarpo Machos, principales ingrediente del VIAGRA, son raíces
del Peruano Milenario.
El Coliseo de Corridas de toros que se encuentra en Acho, Lima, está entre los más antiguos en
el mundo. Fue inaugurado por el Virrey Amat en 1766.
La Universidad de San Marcos (fundada el 12.05.1551), es la universidad más antigua en las
Américas.
El Diario Oficial El Peruano, es el más antiguo diario en Sur América. Fue fundado en 1825 por
Simón Bolívar.
El ferrocarril de medida estándar más alto en el mundo (Ticlio - 4,815 m.s.n.d.m.) está en Perú El
Paso de Anticona está en 15,800 pies s.n.d.m.)
Los cañones más profundos en el mundo:Cotahuasi, 3,600 m.s.n.d.m. (11,811 pies s.n.d.m.), y el
Colca, 3,400 m.s.n.d.m. (11,155 pies s.n.d.m.) están en Perú.
En el Perú hay más de 50 montañas con más de 6,000m.s.n.m. (19,685 pies s.n.d.m.)
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GUARDIA”
Existen 1,769 glaciares.
El Alpañayo es la montaña más bella del mundo
Perú tiene 262 baños hidrográficos.
Este territorio tiene 12,000 lagos de diferentes tamaños y profundidades: 3,986 pertenecen a la
Cuenca del Pacífico. 7,441 pertenecen a la Cuenca del Atlántico. 841 en el área del Lago Titicaca.
Con más de 1,701 variedades diferentes de pájaros, Perú es el país con la variedad más grande
de pájaros en el mundo.
Los lagos de Mejía (Arequipa) tienen un hábitat de millares de pájaros migratorios. Más de 150
especies llegan aquí durante el año. Con un aproximado del más del 50%, son residentes
permanentes. El resto es los visitantes regulares que emigran, son de los cuatro puntos cardinales
del globo.
Perú es el segundo país en el mundo, con una variedad de 34 especies de primates.
Perú es el tercero país en el mundo, con una variedad de 361 especies de mamíferos.
Es el quinto en reptiles con 297 especies.
Es el quinto en anfibios, con 251 especies 84 de las 103 zonas ecológicas que existen en el
mundo están en el Perú.
La Cantuta es la flor nacional. Esta, era la flor de los incas.
El Gallito de las Rocas es el pájaro nacional.
En sólo un árbol en Madre de Dios, el Shihuahuaco (Asterix), los científicos, expresamente
entomólogos, encontraron 5,000 especies de insectos, el 80 % de los cuales eran una primicia la
ciencia. El primer catálogo genético de la flora peruana contiene más de 3.000 variedades de las
cuales: 524 se han clasificado como comestibles; 401 como productoras de madera; 334 como
tóxicos para la producción de insecticidas; 13 para los propósitos medicinales; 110 para la
preparación de colorantes y de tintes; 100 para la producción de herramientas; 90 para propósitos
ornamentales; 36 para la preparación de aceites y de ceras; y 35 para la preparación de bebidas.
En la región oriental de los Andes uno puede encontrar más de 3.000 variedades de diversas
orquídeas de las cuales hay 2.000.
Se han clasificado hasta la fecha 4 de los 10 cereales que existen en el mundo y son nativos del
Perú. la quinua, el maíz, la cañihua y la kiwicha. El último ha sido considerado por la NASA como
elemento importante en la dieta de los astronautas.
El Perú es el líder en América Latina en la producción del oro, del plomo, y del zinc.
Tiene el segundo lugar en la producción de cobre en el mundo. ANTAMINA es la mina más
grande del mundo. Está en las montañas centrales de Perú.
CAMISEA es la segunda reserva más grande del gas de América Latina. Está en el Perú
28 diversos tipos de clima se encuentran en el Perú, colocándolo entre los 5 países del mundo
con la diversidad biológica más grande en el mundo.
Dentro del dominio marítimo del Perú, la corriente peruana, mejor conocida como la Corriente de
Humboldt, contienen la producción más rica del plancton y del phytoplankton en el mundo.
A lo largo de la costa del Perú, viven 20 de las 67 especies de los pocos cetáceos y ballenas
relacionadas en especies en el mundo.
El Océano Peruano ofrece 700 diversas variedades de pescados y 400 variedades de crustáceos.
El lago navegable más alto del mundo es el LAGO TITICACA, que es compartido por Bolivia.
El río del Amazonas, con 1000 tributarios, viene a ser el más largo del mundo y también tiene el
flujo más grande de agua. Tiene su origen en el Perú y es uno de los dos ríos más “sanos” en el
4. SENTIDO DE PERTENENCIA
La peruanidad es un sentimiento que debe estar en todo los corazones de los peruanos, ya
que ello nos permitirá arraigar un sentido de identidad y un espíritu de orgullo hacia lo nuestro.
Existen algunos aspectos que fundamentan nuestra peruanidad, es necesario que la sociedad
peruana los conozca y aprenda a valorar para su plena realización como nación.
Símbolos Patrios
ESCUDO NACIONAL
Creado por San Martín, mediante decreto expedido en Pisco, el 21 de octubre de 1821. Sus
características: "con una corona de laurel ovalada, y dentro de ella un Sol saliendo
por detrás de sierras escarpadas que se elevan sobre un mar tranquilo". Se
agregaban en el exterior hojas de palma en la base, a la izquierda un cóndor y a la
derecha una vicuña; al fondo, las banderas de los estados americanos, y
destacando, un bananero que en su parte superior tenía un estandarte con el Sol,
en un campo de azur bordeado de oro y también una divisa en cinta roja con el lema
"Renació el Sol del Perú", que pendía de su inferior. Como los símbolos debían
conservar sus colores, su confección presentaba serias dificultades, hecho que
motivó su reforma, por el Congreso Constituyente, a propuesta de don José Gregorio Paredes,
mediante decreto del 24 de febrero de 1825, que dispuso: "Las armas de la Nación Peruana
constarán de un escudo dividido en tres campos; uno azul celeste a la derecha, que llevará una
vicuña mirando al interior, otro blanco a la izquierda, donde se colocará un árbol de la quina; y otro
rojo inferior y más pequeño, en que se verá una cornucopia derramando monedas, significándose con
estos símbolos la preciosidades del Perú en los tres reinos naturales.
El escudo tendrá por timbre una corona cívica, vista de plano, e irá acompañado en cada lado de una
bandera y un estandarte, de los colores nacionales".
24 Formación Ciudadana y Cívica
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GUARDIA”
Como en los escudos elaborados el campo inferior siempre era la mitad del escudo, se oficializó esta
variante en la proporción de los campos superior e inferior, mediante decreto ley del 31 de marzo de
1950.
BANDERA NACIONAL
El libertador José de San Martín, en Pisco, por decreto del 21 de octubre de 1821,
resolvió la creación de la bandera nacional, que debía ser "de seda o lienzo, de 8 pies
de largo y 6 de ancho, dividida por líneas diagonales en cuatro campos, blancos los dos
de los extremos superior e inferior, y encarnados los laterales". Como la confección de
esta bandera ofrecía dificultades, el 15 de marzo de 1822 se dispuso hacer la bandera
nacional "de una faja blanca transversal entre dos encarnadas de la misma anchura".
Este nuevo diseño tampoco prosperó, porque podía confundirse con el de la bandera
española por decoloración de la franja amarilla de esta última, por lo que, el 31 de mayo
de 1822, se estableció: "será de 3 listas verticales o perpendiculares, la del centro
blanca, y la de los extremos encarnados", y así es desde entonces la bandera del Perú.
HIMNO NACIONAL
Este himno fue cantado por primera vez por Rosa Merino, en la noche del 23 de
septiembre de 1821, y oficializado por decreto del 15 de abril de 1822. Como al
cantarlo se hacían modificacoines al texto y había editores que también introducían
cambios, Bernardo Alcedo, en 1864, publicó en lima la "verdadera edición", y en
1870, en colaboración con Claudio Rebagliati, preparó la instrumentaci´n orquestal
del himno nacional. En 1867 la Sociedad Amigos de las Letras y en 1873 el Club Literario plantearon
modificaciones a la letra, lo uqe motivó que en 1901 se convocara a un concurso oficial a tal fin, que
fue ganado por el poeta José Santos Chocano. A partir de entonces, la letra del himno nacional fue
declarada intangible. En cuanto a la música, las modificaciones fueron oficializadas por Resolución
Suprema del 8 de mayo de 1901, y la ley 1801 del 26 de febrero de 1913 la declaró intangible.
CORO
Somos libres, seamoslo siempre,
y antes niegue sus luces el sol,
que faltamos al voto solemne
que la Patria al eterno elevó.
ESTROFAS
Largo tiempo el peruano oprimido la
ominosa cadena arrastró;
condenado a una cruel servidumbre
largo tiempo el silencio gimió.
Mas apenas el grito sagrado
Libertad en sus costas se oyó,
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GUARDIA”
la indolencia de esclavo sacude,
la humillada cerviz levantó
ESCARAPELA
El artículo quinto del Decreto Expedido por Simón Bolívar, y refrendado por su ministro
Hipólito Unánue el 25 de febrero de 1825 , señala lo siguiente "La Escarapela será de
color blanco encarnado, interpolados".
BANDERA DE GUERRA
Tarea
Problemas de Convivencia
Se hacen necesario, en primer lugar, revisar el concepto de raza. ¿Qué es raza? ¿Existen razas
diferentes? En el siglo XIX, surgió justamente la antropología física con el fin de dilucidar este
problema y dar respuesta a las preguntas mencionadas. Se consideraba que existían. De hecho,
el término es atribuido a Bernier quien le da un sentido “moderno” a un término surgido en el
siglo XV derivado del Italiano “Razza” que significa “familia o grupo de personas”. Este término a
su vez proviene del árabe “ras” que significaba “descendencia”. Ya en el siglo XVI, el término
cambia de sentido bajo la difusión inglesa, entendiéndola como “linaje noble” hasta que Bernier
la difunde como diferenciaciones entre seres humanos que se fundamentan en diversos rasgos
color de piel, anchura del cabello, ancho de la nariz, color de los ojos, ancho de los labios, etc).
Sobre si existían razas diferentes, para los científicos de aquel siglo era obvio que sí. Hubo
muchísimas clasificaciones, cada cual tan distinta y cuestionable como las otras.
El racismo está ligado a toda forma de discriminación. Con lo sucedido en la Alemania Nazi se
busca dejar de lado el ya peyorativo concepto de “raza”, surgiendo el concepto de grupo étnico
que incluye mucho más que el anterior concepto. Eso se debe a que se considera un grupo
étnico al conjunto de personas que comparten similares costumbres, tradiciones, lenguajes,
27 Formación Ciudadana y Cívica
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GUARDIA”
religiones, creencias. Desde la sociología se le entiende como minorías poblacionales
Hubo sin embargo, personajes que defendieron la humanidad del indio, acusando de injusta, la
conquista y todo lo que él la trajo. A quie encontramos a Bartolomé de las Casas, a Gines de
Sepúlveda, a José de Acosta entre otros.
En los siglos XIX y XX, en medio de la república, muchos discursos racistas tomaran forma, se
sistematizarán, repitiendo caracterización extremadamente negativas de los indios. Por
ejemplo, para José de la Riva Agüero, el indio sólo sirve como campesino y soldado, porque no
tiene voluntad propia. Se subraya su “natural” afición al alcohol ya la coca como muestra de su
degeneración. Se le considera amenazante, agresivo, pro- pensó a superar sus límites, a
excederse, especialmente si se encuentra en la ciudad, mientras en el campo es visto como
pasivo.
El indigenismo, la Escuela Cusqueña hicieron lo posible por criticar, dar vuelta a todas estas
consideraciones, resaltando que estas características son falsas o responden a la forma de
trato que ha recibido el indígena a través del tiempo.
La población negra, antes esclava, no tendrá mayor consideración a los ojos de los intelectuales
peruanos.
De los diversos pobladores que llegan al país, sólo eran bien vistos los europeos, que a pesar
de los esfuerzos gubernamentales vinieron en poco número. En el siglo XIX, llega ron los chinos
y como bien sabemos fueron traídos para ser los nuevos esclavos.
Durante el siglo XX, a pesar de ser un problema real y permanente, éste es ocultado, negado,
probablemente porque nos resulta difícil aceptar nuestras limitaciones y nuestros atrasos
frente a otros lugares del mundo. Ejemplos tenemos muchísimos: los comentarios de las amas
de casa cuando se refieren a sus trabajadoras del hogar: “la chola” y el sentido que tiene suele
ser de desprecio, de desvalorización. En nuestro mundo político, los comentarios que se
hicieron sobre “la raza” de nuestro anterior gobernante y de la ctual, evidenciaban una gran
oposición de parte de un sector del país a que “un chino” o “un cholo” estuvieran en el “poder”.
Tarea
Familia y
Sociedad
El Estado y la Familia
La horda: es la forma más simple de la sociedad, son nómadas, no se distingue la paternidad, son un
grupo muy reducido.
El clan: conformado por un grupo o comunidad de personas con una audiencia común, en la que
tienen gran importancia los lazos familiares y la obediencia de un jefe.
Esta estructura cambió definitivamente las vidas de los habitantes de aquella época, pues se
tuvieron que regir a ciertas condiciones de un líder.
¿Tiene que ver la cooperación, solidaridad y consanguinidad para que a un grupo social se le
pueda llamar familia?
Pronto aparecieron nuevas formas de organización documentadas cronológicamente:
La familia Consanguínea: Se considera como la primera etapa de la familia, en ella los grupos
conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuelas en los límites de la familia
son maridos entre sí; lo mismo sucede con los hijos. En esta forma de familia, los ascendientes y los
descendientes, los padres y los hijos son los únicos que después de lejanos y, finalmente de las
personas más lejanas están excluidos de los deberes del matrimonio.
Familia Sindiásmica: Este tipo de familia aparece entre el límite del salvajismo y la barbarie. Cuando
las prohibiciones del matrimonio se hicieron más drásticas y complicadas, las uniones por grupo
fueron sustituidas por la familia sindiásmica. En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer,
pero le esta permitida la poligamia, y la infidelidad aunque por razones económicas la poligamia se
observa raramente, al mismo tiempo se exige la mas estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se
castiga cruelmente.- actualmente en algunos países de África se castiga a la mujer lapidándole
(apedreándola) por adulterio.
La familia monógama simplifica también las relaciones de consanguinidad y constituye una unidad
social más firme y coherente que ninguna otra; y en ella la mujer goza de mayor protección y tiene
una posición de jerarquía y dignidad.
Cierta ventaja de la familia monogámica es la sanción de un sistema religioso autoritario, no resulta
difícil comprender por que tal tipo de unión matrimonial predominó en los pueblos de la antigua
cultura occidental.
Familia poligámica: es cuando existe una pluralidad de cónyuges. Existen tres formas teóricas de la
poligamia:
1) Matrimonio en grupo, es en el que varios hombres y varias mujeres se hayan en relaciones
matrimoniales reciprocas.
2 Poliandria, es en la que varios esposos comparten una sola esposa.
3)Poliginia, consiste en una pluralidad de esposas que no tienen que ser necesariamente hermanas,
y adquiridas, por lo general en diversas épocas a lo largo de la vida.
De estas tres formas teóricas las dos más importantes y de las cuales se ha discutido bastante son
la poliandria y poliginia.
En la poliandria se llegó a la conclusión que las personas vivían en las peores condiciones de vida,
llegando a extremos tales de miseria que un solo hombre no podía mantener a una familia.
La poliginia es más común que la poliandria y ha persistido hasta nuestros días en pueblos de
avanzada cultura como el árabe y el turco. Esta forma de unión matrimonial tiene una causa
económica entre los pueblos primitivos, sobre todo en los que se hallaban en la fase agrícola
primaria, durante la cual la mujer realizaba duras tareas. En tales circunstancias cada nueva esposa
significaba un factor más para la producción de riqueza y como tal la procuraba el hombre. Aunque
parezca increíble la nueva esposa no era mal recibida por las demás mujeres del marido polígamo,
porque en definitiva, venía a compartir las duras tareas comunes y aliviar en parte a las anteriores
esposas.
Entre los pueblos bárbaros y en las primeras sociedades de la época histórica, la esclavitud de las
mujeres de los vencidos en la guerra constituyó un incentivo para la poliginia.
En la Prehistoria y en algunas regiones todavía a principios de los tiempos históricos, estuvo vigente
una sociedad matriarcal pacífica (virginal) en la que lo femenino jugaba el principal papel en el
mundo social: las mujeres ejercían su autoridad sobre sus descendientes matrilineales reunidos en
tribus independientes: ejercía el poder político, económico y religioso.
Familia patriarcal: la transmisión patrilineal del parentesco determina el tipo de familia patriarcal, en
la cual la autoridad suprema es el padre o el ascendiente varón de mayor edad. La familia patriarcal
se halla establecida aun en muchos países de oriente, en la antigüedad la practicaban los palestinos,
griegos y romanos.
En la roma republicana la familia patriarcal era unidad religiosa legal y económica. Estaba
rígidamente estructurada, en la cual el paterfamiliar estaba vestido de atribuciones religiosas como
sacerdote del culto de los antepasados; tenía todos los derechos legales, por ser la única persona
reconocida por las leyes, era el único facultado para poseer los bienes familiares
Se dice que el patriarcado surgió del matriarcado, los datos más cercanos a estas teorías son mitos
existentes donde se habla de una lucha entre una sociedad matriarcal (con valores típicos de las
sociedades agrícolas pacíficas), y la patriarcal (con valores típicos de las sociedades invasoras
agresivas) que la destruye: lo que evidencia naturalmente su existencia.
La base fundamental de la sociedad es la familia, pero retomando lo explicado, nos podemos dar
cuenta que en nuestros antepasados constituían la familia para una mayor facilidad de las labores
productivas en grupos e individualmente, con el paso de los tiempos se ha venido haciendo
fundamental para una sociedad, y que de acuerdo a como nos modernicemos se exigirá una mayor
organización para poder llevar una estructura familiar completa y que cumpla con los objetivos
determinados de acuerdo a las exigencias implantadas según la época.
2. LA FAMILIA
De manera genérica y común, llamamos familia al grupo de personas unidas por el matrimonio,
parentesco o afinidad, las cuales generan derechos y deberes sancionados jurídicamente.
El recinto donde la familia se realiza y desenvuelve sus actividades materiales (alimentación, vestido,
vivienda) y espirituales (amor, sentimientos, etc.) es el hogar.
La familia representa la célula básica de la sociedad, porque a partir de ella la sociedad adquiere el
concepto de tal, de allí empieza su estructuración y desarrollo al tiempo que encuentra continuidad en
la procreación de los hijos y de los hijos de éstos.
3. TIPOS DE FAMILIA
Ofrecer una definición exacta sobre la familia es una tarea compleja debido a enormes variedades
que encontramos y al amplio espectro de culturas existentes en el mundo. "La familia ha demostrado
históricamente ser el núcleo indispensable para el desarrollo de la persona, la cual depende de ella
para su supervivencia y crecimiento". No se desconoce con esto otros tipos de familia que han
Existen varias formas de organización familiar y de parentesco, entre ellas se han distinguido cuatro
tipos de familias:
a) La familia nuclear o elemental: es la unidad familiar básica que se compone de esposo (padre),
esposa (madre) e hijos. Estos últimos pueden ser la descendencia biológica de la pareja o
miembros adoptados por la familia.
c) La familia monoparental: es aquella familia que se constituye por uno de los padres y sus hijos.
Esta puede tener diversos orígenes. Ya sea porque los padres se han divorciado y los hijos
quedan viviendo con uno de los padres, por lo general la madre; por un embarazo precoz donde
se configura otro tipo de familia dentro de la mencionada, la familia de madre soltera; por último
da origen a una familia monoparental el fallecimiento de uno de los cónyuges.
d) La familia de madre soltera: Familia en la que la madre desde un inicio asume sola la crianza
de sus hijos/as. Generalmente, es la mujer quien la mayoría de las veces asume este rol, pues el
hombre se distancia y no reconoce su paternidad por diversos motivos. En este tipo de familia se
debe tener presente que hay distinciones pues no es lo mismo ser madre soltera adolescente,
joven o adulta.
La familia es la más compleja de todas las instituciones, aunque en nuestra sociedad muchas de sus
actividades tradicionales hayan pasado parcialmente a otras, todavía quedan sociedades en las que
la familia continua ejerciendo las funciones educativas, religiosas protectoras, recreativas y
productivas.
4. IMPORTANCIA:
Garantiza y ampara la procreación del genero humano.
En el seno de la familia se inicia y se asegura la socialización del niño y la formación de su
personalidad.
En la familia se genera valores y virtudes morales tales como: solidaridad, justicia, respeto, bien
común, etc.
Apoya y protege psicológica y moralmente a sus miembros.
Promueve el bienestar y prosperidad de todos sus miembros.
El patrimonio familiar está constituido por los bienes y deudas que tienen los cónyuges en el hogar.
Esto es, cada uno de ellos ha concurrido al matrimonio con los bienes que poseía antes de casarse,
luego, durante el régimen, conjuntamente, o, también, de manera individual, se han ido adquiriendo
otros.
1. LA SOCIEDAD DE GANANCIALES
La sociedad de gananciales está constituida por el patrimonio familiar, representado por los bienes y
deudas adquiridos antes y durante el matrimonio.
En esta sociedad pueden existir bienes propios de cada esposo y bienes comunes del matrimonio.
En caso de divorcio o disolución del matrimonio se realiza una división y participación, por igual, de
estos bienes, incluyendo las deudas asumidas.
Tarea
La Familia Peruana
Este tipo de familia predomina en el Perú actual, tanto en las áreas rurales como en las urbanas.
Constituye el 53% del total de familias en el Perú.
Familia Extensa: Es aquella que además del núcleo familiar incorpora a algún otro pariente que no
sea hijo soltero.
Tarea
Sistem
a
Democráti
co
El Cooperativismo
Cuando el hombre se asentó en determinados lugares y comenzó a explotar la tierra de una manera
más previsiva y permanente, la cooperación entre los individuos comenzó a convertirse en una acción
mucho más compleja. En verdad, los hombres primitivos eran cooperadores por naturaleza y tanto el
trabajo como sus frutos, incluyendo los bienes necesarios para obtenerlos, eran de índole colectiva.
El comercio de los faraones egipcios (siglo - XXV) quienes conformaron asociaciones encargadas de
la regulación de las actividades en la búsqueda de amparar los intereses comunes.
El aseguramiento de mercancías por parte de los mercaderes y navegantes fenicios (siglo - XV), que
dio origen al seguro colectivo actual.
en la China del siglo -- XIII aparecen también asociaciones cooperativas de ahorro y crédito, durante
la dinastía Chou, limitadas a un pequeño grupo de miembros de una comunidad.
En Babilonia, durante los años 550, existieron tanto los "undestabing" cooperativos (stab=vara),
orientados hacia el intercambio y la comercialización de productos agrícolas; como las sociedades de
créditos, encargadas de defender a los pobres contra las injusticias de los préstamos de los
poderosos.
En Roma existieron los "Collegia", conformados por artesanos, que a pesar de contar con facilidades
legales o económicas, conformaron colegios comerciales cobijados bajo la figura de asociaciones
religiosas y que fueron finalmente suprimidos por Julio César en el año 45.
Ayuda Mutua: El grupo que asume una cooperativa mantiene una interrelación de apoyo, de trabajo
individual en función de la meta común.
Responsabilidad: Todas las personas que conforman un grupo cooperativo están pendientes de
cumplir siempre el trabajo que les corresponde. Nunca se permite que el logro del equipo se pare por
haber pospuesto alguna tarea
.
Democracia: La máxima autoridad dentro de un grupo cooperativo es la reunión en Asamblea de
todos sus integrantes. Las decisiones se toman entre todos.
Igualdad: Todos los miembros de un grupo cooperativo tienen los mismos derechos y deberes. La
asignación de cargos directivos tiene un fin cooperativo pero no existen privilegios especiales.
Equidad: Los cooperativistas se comportan siempre de manera justa y equitativa, entendiendo que el
reconocimiento del trabajo aportado por cada asociado es la base del buen funcionamiento de una
empresa cooperativa.
Solidaridad: El cooperativista siempre está dispuesto a dar apoyo a otras personas. Jamás es
indiferente a la injusticia ni, al atropello de la dignidad humana.
4. CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES
- En que toda cooperativa es una sociedad de personas.
- Que su organización y funcionamiento se centra en el principio de la actividad.
- Que los socios entran y salen de acuerdo con el régimen de puerta abierta.
- Que la cooperativa aspira a asociar muchas personas.
- Que el capital social no es fijo, sino variables según las altas y bajas de los asociados.
- Que los socios tienen derechos y las mismas obligaciones.
- Que la cooperativa tiene una base democrática que se refleja en las juntas Generales y Rectoras.
6. CLASES DE COOPERATIVAS:
a) De Usuarios.- Que tiene por objeto ser fuente de servicios para sus socios. Son administradas
por sus socios y retornan los excedentes en proporción a las operaciones que sus socios realizan
con ellas.
b) De Trabajadores.- Que tiene por objeto ser fuente de trabajo para sus socios. Son administradas
por los socios trabajadores y retornan los excedentes en proporción al trabajo desarrollado por
cada miembro.
Estas cooperativas son llamas también cooperativas de ahorro y crédito.
Según su actividad principal las cooperativas pueden ser de las siguientes tipos.
Durante muchos años este emblema se ha utilizado para dar una identificación
positiva de los cooperativistas y un sentido de propósito común.
LA BANDERA DE LA COOPERACIÓN
Tiene los colores del arco iris, significa que el cooperativismo se opone a cualquier discriminación por
razones de nacionalidad, creencia religiosa, sexo, ideas políticas, etc.
El Cooperativismo Peruano
El imperio incaico incorporó y perfeccionó las instituciones, usos y costumbres de las culturas
precedentes y de manera especial el AYLLU, organización que llegó a constituir la célula básica de su
estructura política y productiva
Es a fines del siglo XIX y la segunda década del siglo XX que surgen las primeras cooperativas
peruanas dentro del incipiente movimiento obrero junto con el mutualismo artesanal, constituyéndose
en la primera corriente cooperativista en el Perú.
El siglo XX se inicia con la expedición de diversas disposiciones legales que estuvieron contenidas en
el Código de Comercio de 1902; sin embargo estas disposiciones no se traducen en la existencia real
de Cooperativas, pues tendrían que pasar 17 años, para que en Arequipa se constituyera la primera
cooperativa del país, la Cooperativa de Consumo de los Empleados y Obreros de los Ferrocarriles del
Sur.
En 1931 surge la tercera corriente del movimiento cooperativo, ligada a la acción sindical y político
partidaria, que a su vez estubo inspirada en los tres pilares del partido obrero belga (POB). Aparecen
cooperativas organizadas por sindicatos vinculados al Partido Aprista Peruano, hasta el año 1933 en
que se promulga la Constitución Política.
Posteriormente, entre los años 1941 – 1950 se dictan una serie de normas legales que atañen al
cooperativismo, en este período existían alrededor de 10 cooperativas sin especificar tipo. Es a
mediados de la década del 50 que el movimiento cooperativo comienza a despegar.
En este año se crea la Oficina Nacional de Fomento Cooperativo, organismo estatal transitorio y
sobre cuya base se organizará el año siguiente el Instituto Nacional de Cooperativas. Al Finalizar el
año 1964 (14 de diciembre) se dicta la Ley General de Cooperativas Ley Nº 1526, texto legal que
ordenó en forma orgánica y sistemática las diferentes y dispersas disposiciones existentes en materia
cooperativa y marca el inicio de una creciente preocupación del Estado por el Cooperativismo,
permitiendo la adopción de una política más dinámica de fomento, promoción y protección del
En esta etapa (1969 – 1979) se expidió una nueva Ley de Reforma Agraria, en sustitución a la
anterior de 1964, que significó para el cooperativismo agrario un impulso extraordinario y una nueva
faceta, al crearce cooperativas agrarias de producción en las que los medios de producción
pertenecen y estan bajo el control de sus trabajadores. Desde las perspectiva cooperativista el mérito
de este incremento legal estriba en que toma el modelo cooperativo como opción fundamental para
modificar el injusto régimen de tenencia, propiedad y uso de la tierra preexistente en el medio rural.
LA COOPERATIVAS ESCOLARES
“Las cooperativas escolares tiene una finalidad fundamental pedagógica antes que económica. Vale
decir sino en forma accesoria. Su fin fundamental es lograr la adaptación del educando a los
principios que informan la cooperación a través de la vivencia que se produce en el manejo de su
propia cooperaStiuvcae.siones
Por tal razónDlaisstriabcutcivioidnaesdes de estas cooperativas deben estar ligadas a lo que
sicológicamente el niño o adolescSeenrtie es ypiensa que son sus necesidades. En algunos
casos se han formando equivocadamente cooperativas escolares para compra de uniformes
Sumatoria
o pago de pensiones de
enseñanza cuando en la mayor parte de casos esos son en realidad necesidades de los padres de
familia que pueden ser solucionados a través de otras cooperativas.
Tarea
Primeros Auxilios
CONCEPTOS GENERALES
Una persona pierde el sentido y se desploma, un compañero por un descuido voltea sobre sí un
recipiente con agua hirviendo, un niño jugando se lesiona haciéndose raspones. En todos estos
casos será muy importante ayudar a estas personas dándoles alguna atención.
Una persona recibe una descarga eléctrica y deja de respirar; al manipular un cuchillo alguien se
corta una arteria; una persona sufre un resbalón y empieza a echar sangre por la boca. En todos
estos casos es urgente que la víctima reciba una atención para preservar su vida, siendo necesaria
que esta se realice siempre en los primeros minutos después del accidente, que en caso de lesiones
graves son decisivos entre la vida y la muerte.
Los primeros auxilios son la atención inicial que debe recibir toda persona que sufra un accidente o
que se enferme súbitamente. Esta atención se debe hacer con la mayor serenidad, prontitud y
40 Formación Ciudadana y Cívica
delicadeza que requiere el caso y siempre tendiendo a preservar la vida, estabilizando su
situación hasta que pueda recibir la atención de un médico.
Para realizar esto es necesario estudiar los Primeros Auxilios con la mayor conciencia, realizando
prácticas en forma constante ya que de esto puede depender una vida. En un caso real NUNCA
debemos hacer algo de lo que no estemos seguros o que no sepamos ya que podríamos' agravar
el estado del paciente causándole lesiones permanentes ó inclusive conducirlo a la muerte.
1. POSICION DEL PACIENTE.- El paciente debe estar en posición horizontal para determinar
la gravedad de su estado. Hay cuatro posiciones especiales según la condición de paciente:
a) DE SHOCK (Conmoción) . La cabeza debe estar más baja que los piés.
b) ASPIRACIÓN: En caso de vómitos, hemorragia, agua: Igual a la anterior pero boca abajo
c) DISNEA (Para problemas respiratorios): El paciente debe estar semisentado
d) Para insolación y herida en la cabeza, la cabeza más alta que los pies.
3. Aflojar toda prenda ajustada al cuerpo para prevenir la hinchazón (anillos, corbata, reloj,
correa). Si es necesario desvestir al paciente para ver la extensión de las heridas. Si hay
dificultad, cortar la ropa.
4. Mantener al paciente animado y confortable tanto como sea posible
5. No permitir que el paciente vea sus heridas: Asegúrese que no son de importancia y que están
bajo control adecuado.
6. No tocar las heridas con las manos, a excepción, en última instancia para detener las
hemorragias
7. Si el paciente está inconsciente no dar nada por la boca.
8. No mover al paciente hasta después da haberlo examinado y haberle aplicado los primeros
auxilios quSeurceeqsuioienreas
9. Hay que Dtriasnt rsipbourctiaornloescon cabeza hacía atrás. Esto capacita al camillero de la
parte posterior a asegurarsSeedreielsaycondición del accidentado
10. Si el estadSoumdeal tporaicaisente es muy grave y está en peligro de morir, se le debe
ayudar con los auxilios de su religión
Tarea
En nuestro país, como consecuencia del proceso de industrialización y la migración del campo a
la ciudad, las zonas urbanas experimentaron un crecimiento acelerado y altamente desordenado
en las últimas décadas. Dada la creciente necesidad de trasladarse aparecieron, y
luego proliferaron, en nuestro sistema de transporte urbano, y especialmente en el interurbano,
los vehículos conocidos como “combis" y "coaster", del mismo modo que los vehículos ligeros
(ticos) y mototaxis, que brindan servicios de taxi, incursionando en el sistema de transporte local.
En este contexto, el transporte público, urbano e interurbano, es percibido como uno de los
principales problemas existentes, que diariamente agravan la seguridad vial de todas las
localidades del país. Aunado a ello, surgieron nuevas distorsiones sociales, como la informalidad
en el transporte, la contaminación ambiental, la antigüedad del parque automotor, la
sobreoferta de transporte público, el rápido deterioro de las vías de circulación, el caos vial, por
mencionar algunos que repercuten en la calidad de vida de la población.
Los actuales índices de accidentalidad en el Perú constituyen una razón suficiente para dar inicio al
proceso de restauración de la seguridad vial nacional.
El problema de los
accidentes de tránsito es
complejo y, por lo general,
se pueden aplicar varias
soluciones a un mismo
problema. Sin embargo,
es importante reconocer
que la mayoría de estos
accidentes no son
atribuibles a una sola
causa, sino que son el
resultado de la relación
entre los componentes
que conforman el sistema
de seguridad vial
Se asume la educación vial como: el conocimiento por parte de los ciudadanos y ciudadanas
de las normas y señales que regulan la circulación de vehículos y personas, por las calzadas
(pistas) y aceras (veredas), así como la adquisición de valores, hábitos y actitudes que nos
permitan dar una respuesta segura en las distintas situaciones de tránsito en las que nos vemos
inmersos, sea como peatones, pasajeros o conductores.
Las lesiones ocasionadas por accidentes de tránsito son una de las principales
causas de muerte y discapacidad en el Perú y el mundo.
Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) miles de personas, entre los que
se encuentran niños y adolescentes, pierden la vida o sufren traumatismos en
pistas y carreteras.
Las proyecciones de la OMS señalan que en 2020 las muertes resultantes del
transporte vehicular aumentarán considerablemente en países como el nuestro.
Se prevé que las lesiones causadas por el tránsito vehicular se conviertan en la
tercera causa de muertes y lesiones a escala mundial, de no emprenderse las
acciones pertinentes.
Entre las causas de accidentes de tránsito podemos señalar las que, según orden de
prevalencia.
Investigaciones conducidas en América del Norte y Europa demuestran la relación que existe
entre la contaminación del aire y un amplio espectro de efectos negativos sobre la salud de las
personas; desde ojos irritados, hasta la muerte.
En efecto, las evidencias apuntan a relacionar la contaminación del aire con enfermedades
cardiovasculares, cáncer de pulmón y traquea, rinitis alérgica y asma, como también
infecciones respiratorias agudas.
El Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) señala que la
contaminación del aire afecta la salud de más de 80 millones de personas en América Latina y el
Caribe.
Es clave reconocer que la ciudadanía se ejerce en diferentes situaciones de la vida social; por
ejemplo, en el periodo de elecciones municipales, regionales o nacionales; cuando se compra o
44 Formación Ciudadana y Cívica
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GUARDIA”
Sucesiones
vende algo. De igual manera, en el campo del tránsito y el transporte, las personas ejercen su
ciudadaníaDiscturiabnudcioonecsonocen, respetan y cumplen el Reglamento Nacional de Tránsito.
El cumplimientoSedreieseysta norma constituye la obligación que tenemos como ciudadanos
para contribuir a Slaumseagtourriiadsad vial (propia y de los demás) y al bien común.
Tarea