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TESIS CENTRAL DEL TEXTO La Nueva Historia contempla una diversidad de enfoques, donde
“el movimiento recibe su unidad solo de aquello a lo que se
opone” (Pág. 13), por lo que el autor opta por definirla en
oposición al “paradigma tradicional” o “Historia rankeana” al cual
reaccionó.
El autor plantea que lo nuevo de la Nueva Historia “no es tanto su
existencia cuanto el hecho de que quienes la practiquen sean
ahora extremadamente numerosos y rechacen ser marginados”
(Pág. 21) Y si bien se puede hablar de crisis del paradigma
historiográfico tradicional, el nuevo paradigma también se
enfrenta a problemas tanto de definición, como de fuentes, de
explicación y de síntesis.
PROBLEMÁTICA QUE ¿Qué aportaciones de la filosofía de la Historia, la historiografía y
ORIENTA LA LECTURA Y la metodología de la Historia permiten desarrollar un concepto de
ANÁLISIS pensamiento histórico?
RESPUESTA A LA Es preciso considerar las aportaciones de la Nueva Historia como
PROBLEMÁTICA nuevo paradigma opuesto al “paradigma tradicional”, que implica
cambios epistemológicos de la historiografía que impactan tanto
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http://www.compartelibros.com/autor/peter-burke/1
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http://www.lecturalia.com/autor/9105/peter-burke
en el objeto como en la metodología de la Historia como ciencia.
En primer lugar en cuanto al objeto de estudio de la Historia, se
sale de los márgenes de la Historia política y contempla casi
cualquier actividad humana, considerando que todo tiene una
historia.
Se releva la “Historia desde abajo”, las opiniones y experiencias
de la gente corriente. Ello trae problemas de definición de
conceptos como “cultura popular”, “vida cotidiana”
También se considera una cantidad mayor de fuentes, no solo
documentales, sino también visuales, orales, estadísticas, etc. que
traen problemas de método en cuanto a su fiabilidad,
selectividad, criterios de interpretación, influencia del
entrevistador y la situación de la entrevista, etc.
Además, las aportaciones de Braudel sobre los tiempos históricos,
saliéndose de la narración de acontecimientos del paradigma
tradicional, y dedicándose más al análisis de las estructuras.
Implica un nuevo modelo de explicación histórica donde se
considera la multicausalidad. Debido a la “expansión del terreno
del que se ocupan los historiadores, implica repensar la
explicación histórica” (Pág. 32), donde se deben analizar de
distinta forma las tendencias culturales, sociales, políticas, etc.
Implica una postura epistemológica donde el conocimiento no
puede ser objetivo, “El relativismo cultural se aplica […] tanto a la
historiografía misma como a lo que se denominan sus objetos.
Nuestras mentes no reflejan la realidad de manera directa.
Percibimos el mundo solo a través de una red de convenciones,
esquemas y estereotipos, red que varía de una cultura a otra”
(Pág. 18). Es fundamental para la Nueva Historia la Heteroglosia o
conjunto de voces diversas y opuestas. “El fundamento filosófico
de la nueva historia es la idea de que la realidad está social o
culturalmente construida” (Pág. 15)
Un concepto de pensamiento histórico se debe hacer cargo de
estos avances y problemas que traería la Nueva Historia, siendo la
Historia Tradicional una traba para el desarrollo del pensamiento
histórico al considerarse un paradigma en crisis que ya es
rechazado ampliamente.
CONCLUSIONES A PARTIR DE UNA REPRESENTACIÓN GRÁFICA (ESQUEMA)
MULTICAUSALIDAD MONOCAUSALIDAD