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LA VIRGEN MARÍA
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Alejandro Gómez Carmona
María (madre de Jesús de Nazaret) fue una mujer judía de Nazaret de Galilea vivió entre
fines del siglo I a.C. y mediados del siglo I d.C.
También el Corán (siglo VII), libro sagrado del islam, la presenta como madre de Jesús.
Es la mujer que escogió Dios para ser la Madre de nuestro salvador Jesucristo y Madre
nuestra.
a) Evangelio de Lucas
Del evangelio de Lucas llama la atención que, tras el protagonismo de María en los cc.
1-2, ésta desaparezca casi por completo en el resto del evangelio. Solamente se la
vuelve a citar una vez y no por su nombre, sino en calidad de "madre de Jesús" en Lc 8
19-21, escena paralela de Mc 3,31-35 en la que, sin embargo, Lucas ha introducido
varias correcciones significativas.
En aquel contexto, la madre y los hermanos, que, desde fuera, lo mandan llamar,
parecen ser solidarios de la doctrina de los letrados y parientes, que lo acusan de tener
dentro a Belcebú. Aquí no. El contexto inmediato es la parábola del sembrador a la que
Lucas ha colocado al final como colofón una frase muy similar a la del final de la
parábola de los talentos (Mt 25, 29; Lc 19, 26): Al que produce se le dará, pero al que
no produce le quitarán hasta la que cree tener (8, 18).
En este contexto, donde "producir" significa oír la palabra, Jesús define cuáles son sus
allegados: Madre y hermanos míos son los que escuchan el mensaje de Dios y lo
ponen por obra.
Por otra parte Lucas ha omitido la alusión a María en el otro lugar donde en el
Evangelio de Marcos se aludía a ella (Mc 6, 1b-6) y ha retocado el dicho de Jesús
relativo al rechazo que sufre el profeta de parte de los suyos (Lc 4, 22b-24). Veamos
los dos textos en paralelo:
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La alusión a María así como al desprecio que el profeta recibe por parte de sus
parientes y de su casa han desaparecido en Lucas.
Por último, dentro de esta reelaboración de la figura de María que hace Lucas, en el
libro de los Hechos, segunda parte de su obra, se presenta a María, reunida con los
once y las mujeres, después de la ascensión de Jesús y antes de la venida del Espíritu
Santo: todos ellos perseveraban unánimes en la oración con las mujeres, además de
María, la madre de Jesús y sus pariente (Hch 1,14)
b) Evangelio de Mateo
Fuera de los dos primeros capítulos de su evangelio, Mateo alude a María por su
nombre en 13, 55-57, texto que sigue muy de cerca la redacción de Marcos, como
puede verse a continuación en columnas paralelas:
El dicho de Jesús en Mateo no alude a los parientes que están englobados en la casa.
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Y en el Evangelio de Lucas (Lc 1-2), María ejemplifica el modo de actuar de Dios que
favorece a los desfavorecidos del pueblo de Israel. La fidelidad de María a Dios (aquí
está la sierva del Señor: cúmplase en mí lo que has dicho) no la libra, sin embargo, de
recorrer su camino de fe, no exento de dificultades.
Fuera de los evangelios de la infancia (cc. 1 y 2), Mateo y Lucas han seguido caminos
diversos en el resto de sus evangelios.
De este modo, Lucas sublima la imagen de María y de los parientes de Jesús, quitándole
aquello que pueda chocar en Marcos, presentándolos más tarde en Hechos reunidos con
los once antes de la venida del Espíritu.
El Concilio Vaticano II expone varias partes relacionadas con María, esas partes serían:
5- María en la Anunciación
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11-María, Mediadora.
Esta dignidad de Madre de Dios es la más grande que puede darse, ya que Jesucristo la
llama Madre porque en Ella se encarnó y de Ella nació. Dios no puede tener Madre en
cuanto Dios pero sí en cuanto hombre, y Jesucristo al hacerse hombre, no deja de ser
Dios.
La Maternidad divina de María, fue declarada en el Concilio de Efeso (431).
La Iglesia siempre nos ha enseñado a que la llamamos Virgen por fue una gracia de Dios
muy especial, que concedió a su Madre.
Esta verdad quedó definida en dos Concilios Universales:
- La Inmaculada Concepción.
Por los méritos de su Hijo, María fue librada de pecado desde su concepción.
En la Anunciación el ángel a llama “la llena de Gracia”.
Nunca tuvo pecado original, porque fue elegida Madre de Dios y primera redimida por
gracia especialísima.
Fue definido como dogma por el Papa Pío IX en el año 1854.
- La Asunción
Consiste en que la Virgen, al terminar su vida, fue subida en cuerpo y alma a los cielos.
Este dogma nos recuerda que María fue asunta, y que nosotros también seremos llamados
a vivir con Dios en los cielos.
Fue declarado dogma de fe por el Papa Pío XII en el año 1950.
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En España hay una devoción a María muy arraigada en su cultura, (hasta llegar a ser
llamados la Tierra de María Santísima). Esto hace que se la sienta como a alguien muy
cercana en todas las alegrías, penas y circunstancias de la vida. Cada pueblo o ciudad
cuenta con los que llaman “su Virgen” y a la que celebran y festejan con gran cariño y
devoción.
La Iglesia quiere llamar la atención sobre la importancia de ese amor a María, siempre que
no se deforme el papel de la Madre de Dios en extrañas prácticas religiosas.
1. LA VIRGEN DE NIÑA:
Por largo tiempo Nuestra Señora se está apareciendo en privado a Marisa Rossi en
Roma. Ella trae mensajes de Dios para toda la humanidad acerca de la
EUCARISTÍA, que es el corazón de la Fe Católica. En Junio de 1993 Ella le pidió en
el nombre de Dios, que los mensajes se hicieran públicos y entre los años de 1995 a
2000 han ocurrido muchos MILAGROS EUCARÍSTICOS.
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3. MARÍA AUXILIADORA:
El nombre Auxilio de los Cristianos, señala una especial forma de mediación, aquella
que María ejerce en favor de la Santa Iglesia.
A pesar de esto, una sólida fe religiosa tomo raíz en los sencillos campesinos de las
partes rurales del país. En esta atmósfera, una serie de apariciones de la Bendita
Virgen ocurrieron ante tres pequeños niños del villorrio rural de Fátima por un
período cercano a los seis meses empezando en Mayo de 1917
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Estos devotos que decidieron vivir en comunidad bajo la oración y la pobreza, fueron
la cuna de la Orden de los Carmelitas, y su devoción a la Virgen permitió que
naciera una nueva advocación: Nuestra Señora del Carmen
Tres años más tarde el 10 de diciembre de 1294, la Santa Casa fue nuevamente
trasladada a la ribera opuesta del Adriático, a Italia. Entre un bosque de Laureles, de
allí el nombre de Loreto (del latín Lauretum: lugar poblado de laureles)
La Virgen venía vestida de blanco. Junto a Ella había un globo luciente sobre el cual
estaba la cruz- Nuestra Señora abrió sus manos y de sus dedos fulgentes salieron
rayos luminosos que descendieron hacia la tierra. María Santísima dijo entonces a
Sor Catalina:
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Este globo que has visto es el mundo entero donde viven mis hijos.
Estos rayos luminosos son las gracias y bendiciones que yo expando sobre todos
aquellos que me invocan como Madre. Me siento tan contenta al poder ayudar a los
hijos que me imploran protección.
¡Pero hay tantos que no me invocan jamás! Y muchos de estos rayos preciosos
quedan perdidos, porque pocas veces me rezan
Allí, a cuatro mil ocho metros sobre el nivel del mar, la Madre de Dios quiso
acercarse a sus hijos para así atraerlos al verdadero Dios. Lo hizo con la mayor
delicadeza y respeto.
Lo hizo con el amor de Madre que busca a sus hijos más pequeños. Su rostro tiene
rasgos indígenas y es toda dulzura con su Niño en brazos, que parece caerse pero
no. La Madre lo sostiene segura.
El Niño es el gran regalo que la madre obsequia. Así surge el culto a la Santísima
Virgen de la Candelaria, Nuestra Señora de Copacabana
Corre el año 1716 cuando, en el río Paraiba, tres pescadores trataban de ganarse la
vida pero no conseguían pesca. Fue entonces que alzaron de las aguas con sus
redes una hermosa figura de terracota de Nuestra Señora de la Concepción.
Una vez colocada la imagen en su canoa, la pesca fue tan abundante, que aquellos
hombres regresaron a puerto llenos de temor, porque su frágil embarcación parecía
hundirse, incapaz de sostener el enorme peso de la pesca.
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SANTUARIO DE LA REGLA
Fundado a principios del siglo XIV, construido sobre las ruinas de la fortaleza de Ponce de
León. Abandonado tras la desamortización de Mendizábal. En 1882 se instaló en el
monasterio, en estado ruinoso, la comunidad de Franciscanos Misioneros que preparaban
misioneros para Tierra Santa y Marruecos. Algunos suponen que la Virgen de la Regla es
de origen egipcio, pero parece más probable que sea contemporánea del monasterio. Este
se encuentra adornado con pinturas barrocas muy restauradas.
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