‘un sistema objetivo, tun mocaniame cuya estructura y exe ‘yas eyes podeian defines, como elo puede hacer en el ‘aso do lo sistemas naturale. Por lo demds, hay Ques alar que la mayor dels eneilogos han abandonado e- ta ambicién, qa revive bajo Is fr ma de un viejo habito do lenguae. Bra mejor decelo yt. tarde mostrarlo antes de ie mds lejos. 8. Trastornos en la socializacién ‘Cuando ta sociedad ya no puae ser defini por tu et- ‘ructura, evando ya no puede identifedrela con una inte graciOnsistémica, es posible onesbira como us eonjunto Inteprada desde el punto do vista exclusiva de lo eocal, un sistema do acciin regulado por normaa y valores come nes. La acs socal oo considera entonons la manifesta. tin de an orden cultural més © menos ccult, la realina ‘ifn pretia de una serie de erooncias, eglasy ebdiges ‘que forman un sistema intogrado. Cuando el arden da fa sociedad no roside ms en su estructura 9 au morflogia, siompre puade desplagarse en la mente doles actores at tos de tranaformarse en précticasordenadas, Esto supone Inexistencia de uns continuidad entre a cltaray la per: sonslidad, porquo la sociedad es eonsiderada, ante to, ‘orden simbilico. De Durkheia a Bourdiox, pasanio pot Parsons y muchos ores, toda uns corriente dela s0- Siologiay Ia antropologia privilegié esta definicién dela sociedad eoneebida como la manieatacién préctica dela festructora oculta dela acrin social. En este espacio tobe 0, la ocializacids ooupa, desde lego, una pose clave, porgue siempre es, en dltima instancla, el factor que ex plies conductas definidas como la intariorizacion sub Jotiva de la sociedad? En nuestros dias no es inuaual que esta solucisn se presente, de manora eaieaturoses, como una teoria dole aid Locod tien soi insigrtion eet, ‘Pz Seta Foams hae ee Thee seoloiue P "PUP, 2805 ner 53 "un candace ima loess lt tole leis ann aes sas don dronesnne y+ aces baw Sa, ta, cnn Dart ate Ladd twas ‘aly Lat former elemento ela sda igreslonacin ena cual el actor seria, sogtin a elobro emu lads Garfinkel, un wdiota cultural, un aubSmata ciego accionada por una aocialiecin todopodarosa, La soe {dad lo determina com la mista feraa con qu las loyee de la naturaleza determinan sa cubrpo, Sin embargo, la Jmagen oa may exagarada, puos los mejores sccSlogos do ‘sta tradicén siempre disron cabida ale autonomiade los {ndiviguos e incluso agpiraron 4 mostrar gue la autono mia la relexividd, la Libertad individual, son ens mis- tas el producto de ins socializacin, Los actores dispo- nen de marcos yorientaciones generales que les pormiten ‘daptarae einnovar, ya quo ninguna sociali2aciin puede prover la totalidad do ins eircunstancias do I ecidn, Por To demas, no nos deshacomos de esta concepelén de un plumazo, porque, daspuss de too, la vida socal precede a Ins actoros: as rutinas os roles las longuas, las culturas ylas representaciones oon tales deade antes que ellos. Ba ‘un momento on que a veces so muestra a Weber como un ‘pada del invicualstna mebadologin, ‘ate atribufe la mayor importancia «ls naly a lasvutinas menos conscintes. Elproblemm no consist, per lo tanto, poner compl tameate en entredicho la idea de socilizacifn, sino en 28 Der si octe implica la existoncia de la sociedad eon ante oridad ala aceién. Sise admite,como he tretado de mos. trarlo, quel desmoronamianto dee estructura soca! de bila las correspondencins simples ento las stuacionos y le accign, parece evidentemente mas difiellconsidera® (quel acsiin ese producto de dichs sociedad. Sin embar- {9, debomos ir ms lejos y examina lo propins mesanis ‘ios de a socializacion y la produccidn de los actores El modelo institucional Bn tanto que las comunidades tradicionales y res. ‘vingidas les pueda, a priori, bastar con la aocalisacién famliar yaldeana para prodcir los individuos adecuados sua finalidades, le aociedades modernas debon smplinr Leampo de la sovalizaién para que loa individuos evel flonen et in espacio mlcho mis grands y abet un es % pasio considerade universal, yo ¢ea por el monataismo 9 por loa valores modernos da a ranén yal progreso. Es pre. ‘a0, pues, quo los individuos sean azrancados dela mera {ocalizacin primaria, sobre tod lade las familias, pare ‘que estén en condiciones do adeptarce a cambios quo, se rinse dic, logan wer la regla. Por ese motivo, estas eo ‘Sedades, que son lo socladad, construpeton laa insite. fee cortaspondientes para eumpli la tar, Sogn pals bras de Durkhoim, apartan ales actores dels spequetia sociedade para elevari ala opran sociedad Un problema de definicién. La nociin de instituoién designa tantos objeto die reutes quo considaroimpreacindible desi en qué sentido Inentiendo aqui, Si se ostima que el dominio do las inst tciones abaresetodas las actividades regidas por antic: paciones ostables yreciprocass.S debe dedueirae que todo ‘easi todo es una intitucién: las formas ostablacidas de Ja intoracsi, los uaos, las costumbres yl ratnas. Beta ‘oncepeidn esté en douda con Durlheim y Mauss, para {uieses las instituciones eon los objetoe mismo dela o- lologis: con todo lo socal. Todas Ine reprosontacionss y Ins précticas sociales establecidas con anteroridad alot sctoros mlsmos son instituciones,«gQué es wna inet €ién, sino un coajunto de actos ¢ ideas completamente {nstituido que loeindviduos enewentean frente ast y quo mayor o menor medida eo les impone? No hy ninguna sn para recetvar exclusivanente esta expeesiin, come buele hacerse, «los arrogioa fandamentales, En conse: ‘uoncia, entendemas por esta palabra tanto los soe y los ‘mods, los prejuicios yl supersticiones, como Ins const fuciones plfticas 0 as organizaciones juridicas esencia. Jes, puss todas estas fendmmenos son de la misma naturale ay elo guasdan una diferencia de grado.* Por lo tanto, Jas naituciones representan otra manera de defini 1030. ®aymand deudony Peni Rorricnd, Dionne equ de sul, Pars PUR 1082 p21, “Pua Paco y Mare! Maun sSociooge, en Mara Maas, (Gunes, el 3 Farts Batis do Mm 088 150il y all mismo tiempo fijan un programa de investigs ‘idm: mostrar quel quo porebimos como natural, cme evi ‘dente por af mismo, como estrictamonte subjelivo —por ‘jamplo, nuostras maneras do hablar, de pensar y de He var el euerpo—, son institueionos, Bn‘Las Insitutions ds sens, Vincent Descombes ae inscribe on el proyecto mt ssiano a fin do demestrar quo la comprension intorsub- Jetiva misina implica la exstoncia de un medio moral en ‘irtud del cual sel espiritu objetivo de las instituciones prscedey baonporibo el epiitu subjetion do ls persons erticulares».) La intencionalidad de las actores slo ‘pusde dosaroliarse dentro de un sholismo antropoligio» {qe estnblezen Ins condiciones nermativas ycopnitivas do Te comunicacion, Bota identifacién de las instituciones ‘on lo social reaparsce, po ajemplo, en Castorinds, evan Ado firma que toda significacén individual, toda atelbu. clude sentido y valor aabjetos y conductas, supone que hay mun sentido para nadios, un sentido anda cone ddetado una instituein® Si todo lo simbélica es una inst. tucin, la totalidad dela vida loos, Ta nocion s extionde tanto que termina por disolverae, En todo caso, no os expactica de fa weledad,y cuando hable de las institu nes no lo haré on ose sentido extonsivo ‘a socologia politica dafine las inatituciones, de mano- za més rosteingide, como reglas de gobierno capaces de flindar Ia legitimidad dol poder y de aus decsiones. Las Instituciones con, ala ver, el eapcita do las ages y laa te Glasconstitucionales que, en una perspectiva hobbesiana, Superan el enfrontamioato entre los intereaes 9 Tundan la futoridad del principe. En ete sont, hablamoe de la insttucionalizacién de los conflicts y ls interesee sia Tes como de su reconocimionto o intagracién a los uegoe politicos y roglamentarios legales, En las sociadades de- Imocréticas, sobre todo, las institusiones polities an, por lotanto, las maguinas quo trensformen clertasdemantne sociales on decisioneslogtimas: son aparatoe egulado- ts, Tarpoco hablaré de las institaciones en este sentido, 6 VingstDescumbe, Les Instations ds in, Psi Batons de vipat 186, soe 1. Cores Castnadis eatuton inner dea ciel, Pai seat 5, 96 “Habida cuenta de que plantoo aqui et problema de la socializacin de ls individuos en le sociedad, define la Insttueién como ol dispositive préctico y simbélica cay finalidad es producic al netor y, mds ata, al aueto de fa sociedad. La institucin es, entonces, una orgenizacin octal yuna gramitica simbiiea quo suea a Toeindividuos {al lao dole vida cotidiana para elevarios hacia fa sete: dad. En una filiacién daudora de Durkheim, de Parson y, haste cierto punto, de la sociologia weberiana de las et clones, propandeé la sgulonte definien da la inatitarin, fn a cual el verbo inatzuir mares la diferencia: la inet: tuciones son las organizacionos que trahajan scbre el fro ‘para instituzlo como el rajoto de a eeciedad de manera ‘yoluntara y programada lia definicion mas clars-es 1a propuesta por Emile Duarlthoim en La evotucign pedagégioa im Franca." Tras edicar algunas pdginas al eristaniamo primitivo, Dusk hheim muostes que la Iglesia y los prineipes slavery Jnestuela e fn de construir un mundo mas amplioy uni- versal que el do las comunidedesy las crooncias pop. 208. La Ilosiaracionalies Tn educacion para aleanear dos bjetivos: en primer lugar, imponer valores asociados al universalisino cristiano y, en sogundo lugar, formar un sujeto por medio de una educacion que no se Bnitara atin ro adiestramiento, «Ahora bion, para ineulear prt shasta con un moro adietramtento,y exte os inet ol ‘ino efica, paro ls dons, los sentimiontos, slo pueden ‘omunicerse por intermedio de la enseianza, oe ditja es: ‘twalcorazino ala razén,0.8 uno aotra.la veo. ® Lass. cuela racionaliza la prodicaciéa y la tranamisién de los bienes de ealvaciin con el objta do realiear una vardade +5 converaién, y un emovimiento del alma en su intogri: dad, vuolta hacia una direcein muy nueva, [ate] eambia de posiciin, de fundamento, y modifica en conseovencia su punto de vista sobre el mundor «Nuestra concepeiin de ia meta se ha secularizado y, por cousigulent, los pro los medioswtlizedaedeben cambing, pero el euema abs Bale Dash, Luton pang x France 638, Pas Pup 1a, ids 20 Sb ba.tracto do proceso edeatvo noha varad 9 Pambién ura nono le eousn debs serm ndo To ives Trio morlimentr mid, qonenvalvaetedbameat {ibe pace bee tds 8 netoraleey* Durem ts Site eel cho do quo ear meio moval firme la ez a ‘Sioomfa doa rainy lnsbedioncin debi on vloron Scgrdow Ee mio fie cmprenier,entnces po aslo! [mumstios do esseln se cnnverrén on sinslittare (ine Tuten] cuando i Repdin se apoye en un nuevo ai ‘erele conel propo Gn conguatar elma dos Shuadane : Tas nttucones ton, porconsgulnteogatizacones queso anguan el abet saneormar valores) prince {ins uatvorsaloe en sujeidade 7 personalidad, con Jena do prod alow ete doa ssiadady sta {ute I oewopondonie mis intin one linda y fora atin, Eimpero, xt claro quest la mayoria do as {buttuiones son ovganiasines no oda os organize “ues spa nisms, aon cuand longue corres for invite aconfundisambnanecone. brs organieni ovaonfirmac deaci cles raconalenyertabes lo Stal capone gue poten una fuera smblce y exit ‘in quo tongon un cupacdad ple, ome amen Ls “nsatstusoalistaan.© Pot loan, como tl a uuieciones no apuntan afore oe plots dela soe Ste como To hacen ln couela Testi, ol spits Stabs eee onto on que soma han do dicular ests prebulos untanta academic puts os onder eset or uanto Goons toad qv in daclinacin de eo Programa insitaciona cols suoinia sn estnsi de Tip inetaciones plese yas ogsnissonsn En lo aoe Sorat ns insttssones dn antropologta matesia~ Shrfes son consutansalos toa ula sos, cho Inbal la mera soda moderna, macnn reine, demerit, "id lg 28 na pas 960 YF Rian Sot, Itiatine and Orgaieation Lancs: Sage ey Bl programa institueional No se pasa de la sovilizacin en la familia, sea esta amplinda yen la comunidad ala socialzacion para tas. ‘edad sin ol rodeo de lazinstituciones que funcionan de sacwerdo con un programa cuyes nivale y articulaciones puedo intontar dosceibirrépidamente.!! 1. La socilizacidn institucfonal slo puede reslizatse ‘ex nombre de principios pereibides como si estuvioran “inicamente ex la medida en que pueden proclamnar prin ‘ips indiseutibles y de los cuales se sostiene que enear ‘nan le unided misma de Ia sociedad, trétece de dogmas ruligiosos, la razén, la cioncia a ibertad ola navi. El ‘hecho de que haya sido a Tploin, on nuestro Gambit st oo y cual, la que construyé esa afirmacién do la su [perloridad dos valores mas absteactoa no bata & qe ot ‘modelo institucional haya sobrevivido el slo elemento re ligineoestricte onto considerada. Bn ase aapect, el a2. nemionto de Durkheim ea irrefutable uando afm que Jo sagredo as la eprosentacin de In sociedad misma en ‘cuanto sociedad, Sin embargo, en tanto que las comune {es tradicionales podian bastaree con la socialancin pr marin y los ritos quo la deatacan, las soviedades moder. nas, la sociedad, tuvioron que construir una tecnologia 0. al specifica, racional y profesional. ia apolaciin alo sagrado noes necosariamente apala cién ao religoeo, Kn este aapect, el easo de Francin sella particularmente revelador. Noey ma qu leer a los padres fundadoress dela escuela republicana'* para ‘comprobar que su proyecto ers construlr una institueiin ‘capac de combat ala Tglesiay reemplazarla an nombre {ellos valores de la nacin, las Luces y Ia modernidad. Ea ‘ese momento, la rasionelizacién y el desencantamiento del mundo no suponian el vaciamionto del cielo de I sa: trado, pues para hacer la sociadad habia que implantar 2B, Dabu, Le Dein ae mstttion ot Cine Niet, Tae ripubicniaeo Pane Pac Gallia,ereencias y valores compartidos por todos, mda allé dela iversidad de las condiciones sociales y las ervacias reli ‘gicsas ahora privadas. n buona medida si bien muchos {los ponsadorea de esa modemnidad eran anticlericales, tno eran autireligioss, La ercusla, ol hospital, la ust Tas inatituciones de boneficoncia legaron a ser nacions: Jes modernaa yracionales, «la vor quo oeupaban el lugar bandonado por una Telesiareplegada do manere gradual mn una eeoene roligiosa mds migurosamente separada de vida pica y politica. Desde el inicio, la eociedad na ‘ional, industrial, moderna y democratica on proceso de formacién ge defini por sus valores comunesy Is apac dad do las nstitusiones do producir& los sujatos de esos ‘valores, aguella que en Francia linmamos ol weiudadano» WEa repiblin seek dovsnte 0 no seréy, el caso francis eoulta especialmente claro ex la materia. Todo ello imp {oun singular limitacin en a tosis de a scularizacion, orgie la Replica siguid los pasos de la Iglesia y dela Tronarauia para aaraliparse au turao. Asi como ln Tgle- fn queria sacar alos peganos de sus oxrores, ns institu ‘ones republicanss, empezando por In escuela, queria Saver el pueblo de ea osctrantstn yforjar asi una nueva sunidad 2. Bl programa institucional mantuvo un principio de cencarmacién de la Iglesia on la definiién de los profesi- ‘aloe encargados de actuar sobre ls otos. En este sent {o,eo los define tanto por #4 vocaién como por ss com peleneias profesionalesy eu rol burocritico. Asi eomo el Encerdote, cuando dice la mist, encarna la presencia div: ina y debe su autoridad e6ecatisma, so considera que el maestro, el medi ool uez ancarnan lo valores de ins {Hruska y, por fo dems, no so privan de los ceremonialos (que slrven de base a au autoridad. So trata dorito iicos {especto de los cuales Piarre Logendice muestra a fancibn ‘eenrial en el dispositive judicial a fin de que la ley con: Serve eu earéeter eagrado 9 fundacional.!* La autoridad {leloe profesionales no deriva eslode at rol legal, sina tam bign de ou wocacin, conoebida como una eapacidad de en- “epicte Leese, LTnetiatie objet deb trnamieion, Pst: agar 086 100 carnat lo sagrado do la insttucién y, més ain de la socie dad, Beta forma do autorided exige un profndo compro misode parte de aquellos, dada que el ninestro de escuela ‘estan sagrado como lo sl sacerdota a quien ambiciona suceder. En un lenguaje muy earacteistico de eu plums, Par sons retoms este azonamionta para explicar a autoridad el médico, «quien silo se abedeve en exnnto encarna la auloridad de la ciencia, BI hecho de que la eolacin me dica no ae desenvuelve exactamente sogén ees guid poco ‘walista noobsta a quo ol modelo institucional ea a tas fondo migic y un tanto chamnico: cree en Ia medicine ya significa estar un poco salvado, ‘Bl profesions de le institaciin cuenta con una sutrie dad que va més allé de su eatatus y au pasonalidad,y fi ‘peux papal primordial en elato de la educacion. Ea eloe tor €] alumao, como el creyente, vamr al maestro y 20 identifica cn €,poro, dado que ese amor esta prohibido y simposibl, termina por amar lo que al maostzo atta, os decir, los valores dole institueién, Deja aside ser penoo $depondiante, porque ee apropia de los valores eseneiales Ge Ia institucidn al tempo quo critica ose distance de ‘quienes la enearman, que en su opinién son & menudo in- 4ignos, Ast como ol vordadero ereyente no ua sant. ‘r6n, ol buen alumnno sabo eémo no seredemnsiado sac lam, y el autintico ciudadano, por su parto, toma distan cia respoeto de la mora conforatilad a Ins reglas consti sionales. La socializacin vs, entances, una actividad de adhesion y do eritio cuyos dos tiemince 2 refuerean uno lotro, Parsons acerts, sin lugar a dudas, cuando mosiré ‘ae la primera tpieafrowiana, construlda sop el ue gpdelaidentiicacin y el interdict, encsjsbe ala pert ‘in en esta concepcidn del trabajo institucional en gue el sujet eonquista au autonomin al dentiicarse oon aquello on I cual se identifican l maestro ol pad, «la vor ‘que se separa del amor inmediato hacia estas, uso, ha- brie dicho Bourdieu, aunque sin dejar de expliear, tam bign €l, que Ia socilizacin lograda abla lega a su plen- tu on una critica que refuerza la creania us 1 Elman one ri Paton Pae: Pl 0143, Situvigramos que opter por un col citrio do defi nicki del prograsua institucional, elegziamos sn Vilar TasantuartaceiSn, el distunciamionto de les pasiones de log intereses que constituyen locotidiano dela vid socal Elindividuo a6 puede elevarse ala concioncia dela gran. sociedad sieetéalejado y, de agin modo, precervado de tll. Por eso, las institucionos so construyeren como ded res rogulares protegidas por sus murosy sus simbolos. Bn ‘lag a ley comin no ae aplicn, loa sexos esta separados ¥eldinero brilla por su ausenciao bien se lo enmascara Ln salvacién pasa po ol alejamiento respecto dela trivie Iidad de e vids social ‘Al ser un sanstuaro, la institucién sl inde cuontas a si misma: los sncetdotos a los obiapos y a Dios, los dacen- tea als inepectores, loa médicos ast orden yu deontlo- fia, los jueces al darocho,..y todos a su conciencia. Las {nstitueiones no silo son sagradas, ino que construyen ‘una jorarquia de Io sagrado 7 lo profane dento desi mis tas. La jorarguia del trabajo dgnoy dela tarea misers- ‘le ce define en ella porla proximidad cnn los principios quo gobieman «la insticucién. Cuanto més osrea estamos de Er eiencia, de ln rezin, de la ley, do la gran cultura, més sagradoe somos, cvatto ms nos alejaanos de ella, mas profance. Basta con ver las jorarguias hospitalarias y es ‘colares para convencerse do ello. En un aso, cuanto més ‘cerea nog hellamos de Is cienci, mas sagrados somos ¥ ‘ds arziba estamos; cuanto més préximos nos hallamos a I mgro, el sufrimiento y la miseria social, mds profanos somos y mda abajo estamos. En el otro, cuanto més nos ‘dentiicamos oon los sabavos mas abstractea, més arriba estamos; cuanto més nos acercamos alos eabores pric 8, menos dignos somos, Modianteostajerarqul, el san- ‘satio distingue al sujelo socal universal dal individuo {rival y prufano, y de wee modo produce sin cosr In se: Datasiin antre el alma y el cuerpo, ala manera dela es Sela opiblicana cuando distagueradeslnenta ene el stumnoy nif, ‘Una de las ventajas douse programa, para quienes tra ‘baja en é, daniva do que pormite atribuirlascausas del sia, dolos eroresy de las disfunciones ala sociedad rea: "ary Dougan Commer pret es nttuons, ace: La Doe er 200. 102 In insttucién no tiene por qué ser acusade silos enfermes son malos enfermos, los alumanos son malos alums y los justiciables on indviduoe demasiado inmorales come pa 3 redimise. Sin embargo, tam: ‘tunio protege als individu: dot ‘uniformes, de los reglamantas y del snonimato, aquellos puedo sentirse tratadne como todos los demas, como ‘iombos de la sociedad al preci de un desdibujaniento desu singularidad, 4. Bl dltimo nivel del programa institucional esponde sla convieein de que el somatimiento «una disciplina ra: ‘ional genera autonomia y Hbertad. Bs menester que el Individuo olvde sus habitas locales, omunitaronysingu Janes ys0 someta a wna discipina objtiva, queo elavard ‘on In medida on que ponga en practia valores univers Jes, Discipina religiosa ante todo, dseiplinns podagégica 4 sientifica a continuacibn,diseiplinas dels castigosy da las rocompensss por ditimo, no apuntan dnicamente a formatear a los individuos, sino que quieren borers y lovato, Ast como la Iglesia sostenfa que él individuo que cree ‘es mas duefio dof miama que aque! que no cree yao 88 movid por eu pasiones y sus habits sociales, la exovela considera que el caberItbera que el eprendinaje del sa- ber es cuestign de disiplina ysjereiio, Del misma modo, para tener posibilidades do salvarse, ol onfermo debera Somotorse ala ciencia médies, Conta le habits sociales particulars y locales, os precisa crear un habitus prof do, un mecanisme mediante eleva el contri social intor ‘bo, euyo autor soy yo mismo, sustituya al contol ojerido pot los otras. Si darmos erédito a Elias, es asl come ee ge noran los individuos de la modernidad, los individuos do a gociedad;e ai como se fori In dstancia entre lo pabli- 0 lo privado, y luego, ante lo privadoy le intimo, 9 ash sada uno puede ser, a un tiompo, universal ysingwlar, Ea Virtud de que se somete ale razin ylas loys do 1 sete ‘dad como uno se somete a Dio, el seta lege a ser duedo de si iam. El eujto forjado por el programa institucio- nal 0 conviorte an su propiocaneor,tlsizuaese en el pan to de vista de fa societal punto de vista de un ot ge- neralizado que consituye su fuerointimo, De esta mane 1031, sus aspectos ms sociales son tambign sus aspectos En lo consorniente a esta cuceti6n, no hay motivos ‘pata rechazat el relat foucaultiano del desarrollo do las ‘iecplinasligadas ale modernidad, Blo, com la salvedad, ‘empero, die dacir que Foucault tal ver subestimeba laf lige de esas dieciplinas al modclo religioso y, sobre to- do, que dejaba domasiado un lado les eroncinsy las con- ‘iceones que heieron que el programa funcionara duran te largo tiempo oon el aentimiento de muchos de los quo podian imponerio y aufrielo.Quiza subestim Ia visién Faseinada de quienes lo implementaban, como loponen de rmanifisto la nostalgia los soatimientos de crisis pro- funda exporimentados hoy por os profesional (médios ddocantas sees, rabajadores sociales) que creen quo programa se oeulta bajo sus pases. Tal vez Foucault igno- Wen exeaso, asimiamo, el hecho de que aquellos que oss {ian podian poreibir en), pees todo, un resplandor de ‘prey libertad; do une manera uot, es probable quo los Shuzanos dela Tercora Replica reibieran menos golpes Alo sus maestros que de sus padres, ‘Bn n momento en quee! programa institucional pare- ce afeetado por una declinacioniroversiblo, hay que des fncan, ante todo, que rosuelve, mégicaments el menos, un ‘gran nimero de parsdoja, el combinar la soralizacion ‘on una representacién do le autonomia de los sujetos ga antigads por los valores mda universslas dele sociedad, CConfiere gran legitimidad a los profesiouaes de esas ins tituciones que ee sienten responsables frente a fa soeie- lad, Ademés, y con mucha feeuencis, permit tolorar el ‘ardctertrigico de un trabajo da socalizacién que, pese a tenerla mente en las estrellas, no deja do tonerlos ples en Ta mgorte, In enfermedad, el eimen y todo el horrr dele ‘ondieign humaas. Por altima, le construcsién dol progra ma institucional, en su version moderna y mds adn en su ‘ersign francesa, ostd totalmente unida, segin mi pare: ‘corsa la idea de sociedad, ale doa do que a sociedad ost ‘compuctta de individos eibrea» per ligadas alos otros for valores cannes omparuse valves geo no pueden ‘incularse alo con la tradision y que suponen dotarse de ls capacidad de trantmitiris raconalmente, Le dsolu- ‘ibn del dispositive aimbilice que acabo de esbozar prov 104 ‘onhoy vitigo on toe aquelios que consideran quel er sis de eatainstituci6 eignifia el fn de fa sociedad '® ‘Transformaciones en la socializacién, La declinaci6n del programa institucional Results paredjic habla dl linacin do ainsi ‘uci on sciefades ens cone as oganiacines em Carga de actuar sobre lon stow han enone sree taro ya indvencia como munca ante La ecules rood alumnos dara tanto tempo aie al cantidad, Insindividues amas rcurrieron en tan ato grado ait sein served, yl basil de {evo bajo su tite asm numer an grand de persnsy 140% dea gente eveupa does curr ajuda ju sary divertra 6% etante Estoynceaetto fag fan gues sciadeproducon a ss acoso manera da ver mis velutara, nconal yorgenada Sn om bare, ctasto mis actia la srindad sobre mista, tanto snes ampliaii dl campo dns nations dabia tl progr nstitaionlconsbit com ol mot de pot secondo fos suits de fe scedad. Bn esto auntie Ta ‘ees dela escuela y de muchas ores attains eo et Enon de cambios snbroveidon on ln olaconne fe loz Actors cosas sviodades; tat, Puts, do mucho mis ‘edo ne can 1, Blfundamento de valovosy principio sagrados quo Gominan el programa inatitucional os vietioa del virus Gel desencantoy la racionalisaciin del mundo que caree texan la modernidad. He aquial teiunfo péstamo de We ber sobre Durkhoim. Lo sagrado entra enna fatal dee 3 Beat unasonacién cut, psindarmenten oe bee oct at yinsane cms eda ta ano ies nce cid ig Nowe oe lig, La Tor AA: Bnonc, incluso lo sagrade dolarezin somotido ala critica ‘acional do esta misma, Creer en lacioncia, on lagran cal ‘ura, on la nacién come cvilizacién ilustrada, es también sudmitis quo estas croonrias ya no puodan fundarse en la fe dol carbonsro Sin embargo, ad quele sagrado Jo que deel os su ypathosteldgicee —como decia Weber—, st ‘unided. Yano nosinclinamos acer quo la escusla enear- ‘naa la vez la igueldad, la ibertad y la fraternidad. Pode ‘mot seguir amando ese triptico, pero eabemos que ama- ‘ob dioses que pugnan entre si Una escuela que eligi= ra edo Ta libertad tenderia, muy probablemente, a des- ‘ui la igualdad y la fratermided. Una modicina que n9 ‘escogiera sin la ciencn terminaria por destruirln compe fia por los enfermoa, Las exonoméaa de la grandeza 52 fasientan on este comprobaciin: ya no podomes concandar fobre prineipios de justia homogeneosy coherentes, no Prolene acuas més gue en func de comprom: Inagotables erticas.% Bp resumen, tonemos una con- clencin aguda y hasta paralizanto de los efecto pervarsos ‘de nuestrasconviesiones en un espacio cultural dominado por la pluralidad de las definisinnas deo justo y do bon, Entzntnnto, la instituesones combina principios de jus. tia diferentasyostén somotides a més crticasa medida (que refucrzan suinfujo sobre la vida dol gente, Es posi- Dle que la escuela el Hospital, Ia justci ye trabajo social ‘nunca hayan sida tan eBeaces como hoy, parajamdsinspi- ‘aron tan poco rospeto y tantasertias. Se cura mejor, amos erddio al aumento dela expeciativa do vida; 20 ‘educa ms, i nos atonemos al incremento de lacantidad de estudiantes ampoco se juga mal, i tenemos en cuen- ta el crecimiento dal roourso al derecho... Empoto, az tritioas oon volentasy-sedeben, probablemonte a qaeloe {ndividuos no se ometen on faclidad a la autoridad de ‘Uhasinstituciones de ss cuales, no obstant,esperan mu- tho y's menudo demasiado, La ceouela debe impart una cultura comin que garantice a igualdad, aa como partici ‘par on elcomplote desarolo do les alumnnosy asegurar el ‘Grito y la eficaia de los mejores. EL hospital debe cures, prevenir, ayudar a nacery a moriz. Le justicia debe velar por la egurided de todos y la Hbertad de cada eual,y pro- 2 tye Baten y Laurent Tienes De a justifation te oe ‘nie de grande, are: Guiza, 99, 106 ‘pour vers derecho eazy ti Pores, utr ola insituciones no ee anda tanto en io aegats omen una efaca que ae mide de acuerdo con crises santagénloes Y dado quo» eapera todo hay otto ne, ‘lead qu la dacpedbn Eldetencantamlento de as inatitaiones es producto también del desarrollo de la cultura y ln comumicaci masivas, quo goneran represeatacionts imagenes Gol snunda cay control y monopolio ye no etn en tao do Insinttuciones. Sibson en uaa poca a osvela le dap taba le iglesia l monoptn del cultaraniversas na Ytra se ven hoy frente Ia competencia de ua chen celta continu, sn dada sndraucny an oeedograden {on comparacdn con a gran cultura, pero ce sodas clin poder vaninnegtoles a soialnscén praia sone dad ecapaal monopole de ae insttuciones ae donplana hacia una escenadominada por In domocrasa dope ‘as industria cultural rmssificacion escola, por un lado, y ol desarrollo do los medios, pore oro, estrchan el absnico de laa pricticas culturales de los alumanos,y como conse. ‘euencia de ello se observa on todos Ine onsoa un debilita ‘miento dela sutoridad caleural dele excucla, cuya cul +a parece cads vex mis wescolar, a poser de los granites ‘sfuorzas que hace para serlo menos." Eltrastarno zene. ado por los medias nose debe tante a quo nos meniplan como a que dicen una coea y también le contrarn. 2. La figure de los pofesionales del programa institu. ional estaba dominada por una concopcisn eeetlica de Ja vocasin la iden de un compromino total, un sarificoy ‘una encsrnacién. En eae marco, abla quo acesurazse, ante todo, de que los profesansles ereyeeen, Hoy, ost 0. ‘acim ha sido reemplazada por una figura ms sprotes. tantes, Nose trata ya de salir dal mundo y consugrarse ios oa principios superiores, sno de realizarse en pro. io trabajo, considarudo wna eplogaria»,cuasido en rel ad ya no se cee, El trabajo sobro ls otes no as ato un Paley Coutangen Late sisi: es trannies Suara tral de Tes epare dln mason ser Be te Prana de Soto, 007, ge, TES 107don como na forma de sttorrealizacin en el mundo, ana tuestion de ofiioy de eneas, Yano podimos quelos mes {hoe primatioy las enfermeres can ls podime que sean profesionales competentes ¢desarzollades, porque al pa: ‘ever au completo desareollo es inherente a ou eficacia de Tarmisma maners que la fe garantizaba la concrecin del programa institucional ‘Esta tranaformacion, « monudo expresada por los ain Aicatos y las asocacionos protesionales que juegan a car tade a opecializeciin ye diploma, ha provocado un pro- ‘indo dealioamionto dela naturaleza de la autoridad ne- ‘covaria para toda aocin sobre los otros. Lalogitimidad ca Flamdtica, més 9 menos convertida en la rutina de una tradicién, deja su lugar a una autoridad fundade en la ‘ompeteneia y la utiidad. Eleavisma ya no so asa en un principio de encarnacidn, pues co rede ala porein con fgraa del encanto personel y dela mera seduccin, Blver- {ladero criterio de lgitimidad esa uildad, Obedézeame porque le sera itil para obtener los anélisis médiees, para {sor curedo, pare ser ayudado, para que la justicia resuel- ‘eos mil confietoe dea vide cotidiana y mitigue el sui Iniontode as vitimas..Noobetante, cuando so sitian en ve registro, los profsionales¥ sus rganizaciones estén bbligadoa a rendir cuentasa los usuarios, en primer gar, {ya los dirigentes pliions, a cantinuacib. Bs preciso en ences disefar proyectos, jar objetivos y, sobre todo, tceptar sor evaluada, En términos generals, el control por las normaa y la eonformidad a ellas code eu lugar al onerol por los resultados, que deben objetivarse y medir- So. No hay insttueibn que eacape a esta regla. No basta ‘con que rindamos cuentas a nueatros colegas y nuestra ‘Geontologia, Loe prfeaioualos de Ins insttuciones enan fills de inicadores que mien su ecaia: indice de apro- Becidn de exdmenes,tasa de ccupaciin de camasy de en- feroedades hoepitalaria, {ndice de clasificaciin y trata- rlcnto de los casor. .. Y aun cuando ls sindicatos y las ‘corporaciones profesionales no so muesteen muy eompls- ‘lentes con esos controles, ene] fondo apenas los cuestiow ‘bat, porgue no hay otve manera do producirlgitimidad. Hie aqui, en esenci, ef organ dola crisis de autoridad: ya no se asocia esta ditima si mero cummplimieato do un pe pel, sino que ee indispensable demostrarla a efectes de 108 ganarse el consentimients de os asuatis, an telacién con Jo cual siempre se reeuerda que son estos mismos los que financian las institueiones mediante sus aportos y us impuestos, 8. Si tuviéramos que stribuir une cause tnio «Ja de- ‘técnica hipercomploa, sometida «los controles de quie- 109nes] financian a las expectativas de los usuarios oelien- {ast los objetivo de los médizss. Cadonas bureerdticas ‘yfinancieras duplican las endonae médicas,en tanto que Ja medicine administra cada vez mda problemas aoials. [Nada fazcina més los toloepoctadores quo las series en {que ls servicios de urgencas tansforman los dramas so ‘sles en problemas médicos. is Justicia expoximents la misma evolucién. No so li smita a jugar ls evimenes mis o menos terrilas 0 mas 0 ‘menos bells. El juezinterviene en una multtad de poo- blemas en los que ya no resringe su tarea a aplicarla ley, debe procurar quo esa ly y su aplicncifn soan fo ms eft ‘datas posible enol drbito do los nogocios, la familia las ‘Seputas entre vocnos la gestiéndinvia de Ie delineue ‘ca menor. Cuanta més se debilta ol onteal social quo Jas diversas comunidades ejercen sobre si misma, en es pocial sobre loa més jovones, mas 6 recur ala justia. Por doquier, erta se ve winvadidey por demandas que ya ‘no controls: por daquier, pone en practcadispostivos que Inalejan doa mejostad dels tribunales* "También podriamos mencionar el trabajo social, cayo bjotve ve amplia cuando le cantidad de derochohabien- ter atmenta sin corar, no aélo porgue se mantienen 0 so fgrandan lov enclaves da pobreza y de problemas socales, Sino, sobre todo, porque muchas de las conductaa ¥ dif tultedse hasta sq eneerradas en el dominio privedo so incluyen ahora es la érbita de la poiticas sociales. Pon- sens nos aris ifn os ancianoy os postion de ayuda al empleo, laa politicaa do la familia, a juventac yln Infancia, ete. estas politicas, quedeben también de- ‘mostrar su aficacia, sels exige, on particular, queasistan producir asistencia, a welacién priviogiada» entre ol taabajedor social y ol pobre es progrosivamnts rompla- ada por el encuentro entve un eapedialisa, una buracrs- fla y un dereshobabienta * Jaques Comal Maton Kabsyes (a), fa Fanon p- Wigu del et Pr ba Deore 207. ‘Stara Aubert ean es au plcae ae esd legen, Uses de arses 32007 tel te, as Parador toa ood, Pat: Dna, 190, eanNtl Cuopare (ea) Ler Mutations du toe! seat, Paste Denes 200, no ao de Is polices publica Seles fon objetivo sas iam aoe amperes ifactigocanmeeens iowa taaeeman ies Sie crareeuasemenceo sites earns ie Se tate svacnmeieroeen isceceremereae 4. LaSinazon dun ato onder una or banda sodstadn po es dsepinas natisucinales te peed ‘onsite, La eecisla yn no gnarl ni nal ele. ents emote dal alumso.Aseoper dels rtcen clas de qianee ven en lo una sbitacion don clece da scivlancion, 96 métodos pedagégicos son més tc ‘ey como lo mostra Denis Meutes Dewey tana teste 10 4 cista de Durkheitn La custdn no omnia eet {3 conbatr as idus falas coms om procure que le laminosdescabran sn worn sbore nan projecoevcu ‘sporsonaldads, Deede hace varios alan el pocicnts he Adasiid derochos, y a no es reducible a su efornsded Cuando se pide movers pra curaee Bebe ok Gil sbaasionado con la dependenea y el istencehons, ods de hablar do wonteetown spesyetomy wpe, tent, poeta on moviminnto debe wivause Be soe Parts pde quo lo prafesionasfongan om cutee 2: Dessau, auc un enparion Ponce Ras ‘Unis, Paris: PUR, 2007. Proce misingulavidad de los individs y los pongan en movimien- fo,en ver de enevadrarlaay zogimentarlos, Lo eval no © ‘Guye ceria dureaa cuando los actores se oponen asa me ‘pllzaciin do si mismo. ‘Tal come lo demuestra Toursing, a modernidad est ‘ominada por wna doble afirmacisn Por un lao, a mo- dlernidad racionalisin Ia primora moderna, sise pre flere denominerla asi—no de de aflemar que todo 8 0- (Gal, que el actor es el sistema y que el individuo debe ex- Drosar en sila universaldad de ose sistema para Tegar a Ehrun aujeto. Por clot la moderaidad puode deserbirse ome la Lucha sorda don sujeto autoproducio, nutorre- orencial, el de lo divino enol hombre contra lo segrado de la roriedad, olde los devechos naturales, el sujataétio ¥ domoerdtico que opone su propia experiencia ales eyes? ‘Gel sateme cuando luchs en nombro de su libertad y au ‘lignided. Boa lucha ee apoyavia on wn profundo anhelo de oronocimiento singular, que forzaria a la institucién a Tenunclar a su ascondiente abeluto sobre los individuos. {ine movinientos estudiantils, os movimientos de las mujeres, las movilizaciones do los pacientes, los lamadoe ss idgntidades cultural, las Tuchas de las victimes, ‘esponderiansileeiosaments un deseo de autonomia y ‘rennocimionto. Elindividuo socal ye sueto personal va ‘bo sorian del todo adecoadee, si es qu alguna vero fi ton, Eate fallaquisbea,entonsos, la ereenca institucions ‘Guvafirma qu fa suniaiin ana diseplina racional seria ‘Seamtin hacia la libertad Los tltimos cuareata aio es: tuuvieron dominadas por le ertica de las instituciones, ‘Scusadas de aplastar los individs, de sofocacloa, de ‘ogarloa on norabra do #4 identificacén con lo universal ‘lela sociedad, Bato ese aspacto del pensamiento de Fo fault que ain sigue vivo, a pesar de que el exptitu de Ma ode 1968 parece haborse dispado, Neca nou pavsorva da contragolpes consorvadores vi goroeamente antindividuslistas pero —es esto una for ha de tomar mis destos por la relidad?— no creo que la prolongada tendencla al individualism ee inviera. No Fpay que tomar la nostalgin de un mundo perdido por wna erdadora contearrevolueibn cultural Los paises donde el a. Tourn, Crue dela moder. m2 catolicism conservader tiene relative poder —Bapadi 6 Italia, por ejemplo— son también aquelins en donde ta natalidad es mas baja, como si as eostumbros oscaparan. ‘una inotitucién a la eval lo individuos adhieren wen ‘otros aspoctoss, Les diversas manifestaciones do la revo: lucidn conservadora norteamerieana no invierten la ten Gencis individualist, aunque s6lo ses en ls medida en que a adhosibn « esos movimiontos se ofoeta en nombre {dela libertad personal de ser conservedor. Ba lineas ge: ‘nerales ls fo porsonsl se separe do la its yl compro ‘isos institucionales?” En este sentido el propio conser. ‘adurismo se ha vuelto individualista. Adomas, hay que sobslar con claridad que le eitiza de individulianso 0, Ina me de las voens ol rechazo del individualimo de los tvs, le ertiea del vogofamorrealizada en nombre de wn Individuo eauténtion y alerista La socializacién es un trabajo lun declinaci6a dl programa institucional denota un profundo eambio de las procoaoe de socializacién, es decir, elas maneras de producir al uctor dela sociedad. Pera {ecirlo brovemente: hey una tranaferencia dela intisue ‘iones hacia el individuo, de ls roles y los estatus hacia las personas Cuanto menos fuerte esl programa inate clonal, ms actives son los actores y ms numeroaos los profecionsles encargadoz de aostonor a estos individuos, ¥ sds oe desarrlla lo que Robort Castel llama etorapia pat ranormalesn Este desplazamionto os experimentado como una libe- +acién, pero también como una carga ytna prusba. Caza do las vlacionea ya no son reguladas de antemano por la Institueign, cuando esta ye no se dirige a woreyentoo 5 Ieecionadoso individios sometides, los profestonales de- ‘ben constrain por sf mismoe ss relacones con los usin. ‘os. So genera, on consecueneia, Un problema de emt cones», En la escuela, por ejemplo, los docentes tienen. ‘gue motivar y movilizar#alumnos ue ya nose allan ne- Danie Hervew Léger, Cathoisiame, to fi un monde, roe yard 203. uscosariamentsformataados. ¥ para metivarlesdeben moti- ‘yarso asi miamos afin de hacer lo que In institucin doa Aehacor cuando oo alejade su arquitactura simbslca y su ‘orticalidad. Cuando ol sentido de Ia socializasin 74 80 iene do arribe, no puede sino venir da abajo, de los pro- pias individuos. Asi el trabajo sobre los otros es mi onto, més ayotador, més estresante para quiones lo eer fon y quienes lo aufven. Une y otras eatan obligados & ‘movilizarse subjtivemente cuando sus rolas ye no tienen. ‘ena vineulacidn diets con Valores y prneipine indiseati- Dies, Desde ol trabajo de atencim al pblico hasta la rola. cin entro ol pacionto y el médioo so extionde elimperi do Ia subjetividad, lo cuales una auerte, en cunnto cada tno puede toner ls osporance de relizarse ¥ sor rocouacido, pero tambign una desgracia, pues uno ya no ect protog- So detrés de su ral Las profesionales dela relacion —do- centes, prconal sanitaro, trabejadores sociales, personal {Se ervicios sociales en ralacién dirvcta con aauarin plantean quejas muy especficas acerca de que su trabajo {implica un eampromiso exceaivo. Ya no estan protogidas {ela brutaldad deasretaciones con lo otros pr las cron: clas yas formas de legitimidad de las instituciones. Cuan. Aolasenfermeras ya no am monjas o évones may creyen: tes oe eienten mucho més aestedas pot Ie desesperseion de los enfermos que en In época en que esos suftimientos y Toa suyoa propio a ofeecian a Dios. a indudable que seguimnca enmarcados por roles a0- cies, pero cuando el programa institucional so rosque- braje no basta ye con desemponar al propia papel para ‘nearnar valores comune indecutiles, Hay que vivir ese pepo, darlo un matis personal, justifiarle, para que le ‘elacién da socializacién ee eatableacay tenga sentido, i ‘nll institueién la porsona ost detrés dl ol ya voces lo ‘utr también lo padece en igual medida cuane hoy esta dlelante de dl. Sis las instituiones se lee neprochaba que laplastaran las subjotividados dotras de los personas, ‘hoy se laa acusa de no protege ya las personas y do ox corber la subjetividad, incluso el nareisismae, ya ber, Pareceria que hemos cambiado de patlogia: asi como an- Nari Basen, Mare Lary Jan Mare Wee a), Al sua vo Ramone Bes 208 14 tos éramos eneuréticooy pongue nuectros eles nos reste sian en exceso, ahora somos eepresivos» porgue somos Aemasiado libres; como no cabomos qué hacer eon nuestra IWbertad, seguimos viviendo bajo ls amenaza de feacasar a _uesiros propios ojos y nos agotamor en moviligarnos 7 saotivarnes ‘is sociazacién no consist tanto en identificarse con roles que remiten a valoros, sino en forjanae tsi mismo ‘ona constricrin conta de flaciones y expe. 1 socializacién no es tanto una programecion precod como un trabajo constaate, He una construcclén pot los ottos y por uno mismo, una negociacién de las ‘entidades y do las biografias tanta més activa cuanto {que os roles se multipica, las bigrafias aon inestabes y Ins identidades eo superponen.® Tal como la deseribe Goffman, 1s socializaciOn os una transaccién continua consigo mismo y con los daméa, Bl ajusta entre los valo- 1, las normas, los roles y las identidades se quiobra en ‘beneficio de un trabajo constante en el eval la produce biogréfica de une continuidad y una coherencia se can- vierie on una obligacién personal una manera de sentirse sstableenlapropiahistona®! Pave dovirlo mas analitea. ‘monto; la continuidad entre lsistema ye actor queda in- terrumpida on provecho de una transferencia havi los setores. El espiritu socioligiea dela época es simmelia snot: la modernidad contemporinea no so eareceriza por tLascandionte eutométion del sistema sabre la subjetiv fades, pues esta dominada por in vaclacin de un actor sbligado sin couara defnir aa lugar y au identided. ‘Mis allé de las institueiones ‘Las transformaciones de la soializaciin no ee limita, | alas grandes institucionescuyo deber es implantar los ‘edad en la concionsia yen la aecin individual. Se ma 2 Aan Neng Za Fatigue dre oP Ole Jn, 1288, Cine Daber bo Sotaluatian constuction ds esr pofeionnto Para Amand a 06 Oyo Marsccll ronmatres de indi, Pai: Gallia usnifgstan también on la adminlstraciin de las grandes or tganizaciones. Después del intento dol taylorismo de redu- fra trabajadora ins solascategoras de la aracionalidady produetivas después de que las burocvaciag profesionales se epoyaran en a itoriorizacién de un ethos profesional sjustado alos fines dela ongantzacion, la neoadminista ‘cn le oxige alos trabajadores que sean sutnomos, que Jnagan proyectos, quo negocion eon otros sectores de Ia ‘empress, que sean eeativosy que se movilicen Las racio- balidades industvilea y bureerdicas sovian reemplaza fas por un ethos creative ywarsstion™? La aussi de ‘oformas gerencialos on las grandes empresas apunta a Ilevar a lon trabsjadores a.un estado de inersidumbre y ‘responsabilidad que ls obligue a hacers ‘hee, a movilizare, a eros ereadores ‘lad! Como as evidento, esta exhortacién ‘ano, on primer lugar, l objetivo de inerementar la pro- dluctividad y ia intensidad del trabajo, adaptarloa organi ‘zaciones y entornos menos estables, hacerlo més fide, La carrera doo ejecutivos no ea tanto un camino ya tr ‘zado como una conatrucién en la cuel no hay que omitir Iss punter da bifarencién Sin embargo, la extca do o80 modelo de gostign no obsta «su éxito en una gran eanti dad de dmbites; el modelo, on fort, moviiza wna profi. ‘da aspiracién «ln autonomia,y no ea freeuente que los ‘rahajadores que se quejan de él deseen, empero, valve @ los buenos tiempos dol taylorismo y les burceracins, La familia moderna deseripta por Parsons, compuesta ela weora Dela Casa y ol safor Proveodor, sria el oqui- ‘yaloate del modelo institucional en laesfera daméstica, Taclara divisién de tarea, el roparto dela autoridad y la ‘dentfiacibn de ls individuos con su papel habrian per ritdo, ala vez, la libre eleccién amorosa, quo preside la formacién de la pareja, y la establlidad de la familia. Las personas e caseban por amor, pro también lo hacian por 2° La ana y Be Chisel, Le Newe pit calms aca Galina, 190, "Davin fanagemest et explrnce tee ei Unie seg de arses 2.2008 eGo, ey Cae: grandeur rude, Pal saatan tbh 7 Las Cadre opraie du ravi eases: Posse ns rules sociales Io bastante fuortesy dependtientes uno del tro como pars que, en general la Eamilissobrellvara los faotidentes y la desaparicion del amor, Ademida, hasta la décads de 1970, Ins politicas de la familia apuntaban a asegurar ose modelo y hacer de la contindidad de la pareja el basarmento de la Hliacidn, Esta situaciin mante- pin a las mujeres en una posicin de dominacia, noob tante lo cual los coeiSlogos de la familia sefalan Inde ‘composiciéndeeate modelo Shinto con la autonomy la ‘evencia en la igusldad fundamental de la individuoe, ln ‘economia de los sentimicntos, de los intereses y de las felacionos funds poen «poco estabilidad de una fale ‘ragilizada, como lo demuestran Ios slevados indices de separaciones las familias rocompueatesy el nero cre cionte de personas solas y de nacimsientos extramatrim blales, Bn consecuencia el derecho, en sus regas y obre todo em sus uso, so desplaza hacia las diversas formas de ssogurar la fibacin a pesar de In muitiplicidad de moda. Tidades familiares, on tento oe daserrolla el toma, @priaré ‘extrafo, dala eparentalidads, el aprondizajo de los roles ins tradicionales que pueda haber: lo de los padres, ‘También en este aspocto ia avalucda les provoea vertigo 8 muchos: alo defenspresde os Srdence naturales, por sa: puesto, peo igualmente a innumerables psicoanalists ‘quo tomen que e dluya la barsera de le sexes, de los ge neros y de las generaciones. Lo cierto es que esta trans formacidn de le familia es tan radial y tan rapida que ide perebirsela como una verdaderarevolucin ant pol6gic do las vlaciones de génoros y genraciones™ Hoy como ayer, los individu se socalizan, y costaris maginar que pudiese ser do otra maners. Lo gue earsbia ‘esque la socilizacién ya no puede aer penaada como el tmocanismo de encaje do lo individuos en la sociedad por 1s contintidad do los valores, os roles y las personalida des gracias al papal de las insituciones, Como eseribe 2 Prana de Sn, Le Sol cup a foie, Fai: Nain, pues rcs nde dan oman, Pee eke hry, La Dintnctin de te: ane aul approche de ign Pat Ole Ss, ut‘Marcel Gaucho, retomando ol razonamionto de Riesman, fentramos ana mueva edad dela personalidado.)” La inteiraclén socal, entandida como l austo do las personalidades ala estruczura socal y los valores card bales dela sovledad, vale paligrosamente. {Vacla ‘que tantew ¢ somos més sonsibles a esa vacilacién? Es ‘uy diffe desire. Sin embargo algo os corto: la idea de tun sistoma formado por una eofrespondencia entre una ‘estructura ya aeiin socal ya noes tan sida como pudo ‘parecorlo durense mucho tiempo. Todo sucede como sila ‘structure so fracsionaray la accin ee eparara gradual ‘ments do olla. Dose ese punto de vist, la spenloga fun ‘onaliste da la sociedad ha shandonado la esouna de lag ‘dons y las representaclones. La sociedad eslo existe hoy tna versa quo de alla propose Bourdieu, al sostener la fexistencis do una profunda unidad entre el actor yel ss temo, sm periuiio de denunciar cea unidad como una ar timatia de la dominacin, Mas alld de nse nécleo duro, el passe cocoligicn ae ha deeplazado en forma notovia hs ‘ia una coiolgia de oe actores, de sus eleccionesraciona- Jos de ta regulacin, de ls intaraccones y de un construc: tivlome generalizado que hace de la sociedad una cste- gorin como les dems, y ya'no una cetogoria genérica que ‘xplicatodaslas otras. Strata, en efecto de temas que tstin vigentes deade el nacimionto de la soioogia, sobre todo on Sinnmel y en a tradieiin por él enearneda, pero ‘que en nuesteos dias cas han borrado la aocologia de la fociedad, * area, at poytaogie osteorace gs apenas Le Deb, 9, 1098 pag 19683 18 4, La integracin amenazada 1a soctedad descansa sobre dos planes In estructura sovil y elajuste de Ia aocién a ose estructura. Beto doa pilares ae hallan unidos por la piedra angular dela inte araciin social, e decir, tos oa dispostivos insttusiona: es politicos ysimbiooe qu tienden puentes ontze lo dos Srdanes de fenémence. En Francia, sta representacion, ‘a originado una espoci de epopeya socoligica nacional, uunrelato de ln intogracin y Ia eolidaridad o, para develo dd uns manera hoy anticuada, un relato del progzeso Bs terelato no podria hacor Ia veces de verdad historia, pe. rono porello os un cuonto de hadas, Es una historia vero ‘simi, por euanta ereomos en ella claro esta, pero sobre to- oporque guia la azcién, exbora el marco de les politicas del Estado benefactor, y ontinta siondo el patron de la rayoria de nuestros juicios, Hate relato dole intagraciin se presenta como un mecanismo y una historia signada por grandes fechas y grandes personajes, Cuundo el pro- greso es menoa ciecto,cusndo la integracién parece mas frigil, ese relat se desvia hacia ne intagen idealizada ‘el pasado, en la cual la soeiedad no os tanto la imagen, del futuro como la nostalgia de un mundo amenazado cu. 408 aspectos monos aedustores te daatibujan, Entonces, insensiblemente, el rolato dela integracién s invierio 7 Jo sociedad ocupa vl lugar hasts ahora ressrvado a la comunidad, para convertreo a su ves.en una alteridad teériea. ‘Los relatos de la integracién y la solidaridad {4Cmo se sostionen ins sociodades? No es veno recor- dar que lo hacen porque se percben ain como comida ne