La Crítica del Juicio se presenta como una teoría del uso reflexionante de la facultad de

juzgar.
Hay un contraste entre el juicio reflexionante y el juicio determinante. El juicio como la
facultad de pensar lo particular contenido bajo lo universal. Dos formas en las que esto se
hace: cuando el universal es dado (o sea el principio, la ley); y cuando lo particular es dado
y debe encontrarse lo universal.
Kant describe cinco formas del juicio reflexivo en la introducción: el juicio reflexivo para
buscar un sistema de leyes científicas; el estético: sobre lo bello y sobre lo sublime; y el
teleológico: el juicio de la organización de los organismos particulares de la naturaleza, esto
se opone al mecanicismo, y el jucio de que la naturaleza como un todo constituye un sistema
único con un fin determinado.
Si bien Kant sugiere que hay alguna guia de principios incluso en el uso reflexivo del juicio,
no hace explfcito que el uso reflexive del poder de juicio produce y depende de principios
regulativos. TODOS LOS PRINCIPIOS DEL JUICIO REFLEXIVO SON PRINCIPIOS
REGULATIVOS. Si se apela a los principios regulativos se obtiene una caracterización más
compleja de los juicios reflexionantes, que va más allá de su caracterización como opuesta
al juicio determinante.
Un principio regulativo tiene tres características:
1. Un principio regulativo nos conduce a buscar una sistematización de un dominio de
elementos ya dados, sean objetos o leyes o fines. Así, el principio establece la
sistematización como un objetivo de la investigación. Para Kant esa sistematización
no se puede conseguir completamente en el curso de la experiencia, así el objetivo de
un principio regulativo es algo a lo que nos aproximamos idealmente.
2. Aun cuando no se pueda alcanzar completamente el objetivo propuesto por el ideal
regulativo, sería irracional perseguir un objetivo teórico o práctico si creemos que no
podemos lograrlo. Así un principio regulativo está acompañado por la suposición de
que el dominio de la invstigación, por ejemplo la naturaleza, está constituida para que
sea posible alcanzar el objetivo. De acuerdo a Kant, nuestro intelecto siempre se
caracteriza por buscar explicaciones causales, de tal forma que el supuesto del
principio regulativo de la posibilidad de alcanzar su objetivo se acompaña del
supuesto de un fundamento de esta posibilidad. Este último adquiere la forma de la
 postulación de un creador inteligiente de un orden de cosas que excede nuestros
poderes de creación. Kant caracteriza esos supuestos, el de alcanzar el objetivo y el
del fundamento de esa posibilidad, como supuestos trascendentales. Pues deben ser
tomados como caaracteristicos de los objetos de nuestra investigación y no sólo de la
forma de nuestras propias representaciones de esos objetos. Son supuestos de la
racionalidad de nuestra actividad cognoscitiva o práctica.
3. Por último, los principios regulativos dar una heurística. Dicha heurísitca consta de
una regla o varias que se pueden aplicar conscientenemente al formular juicios sobre
objetos o representaciones dadas. Por eso son principios reflexivos pues se emplean
en la reflexión sobre nuestra experiencia; reflexión que forma parte del proceso de
realización de la sistematización.
Sobre los principios regulativos. Aparecen en el Apéndice de la dialéctica trascendental.
Los principio regulativos derivan de las ideas de la razón. La razón es caracterizada como
algo que no produce conceptos sino que los ordena y les da unidad para poder ser
ampliados al máximo. A la razón Kant se refiere como unidad colectiva porque consiste
en la unificación de un grupo de conceptos dentro de un solo sistema que culmina en un
solo concepto o principio.
El uso regulativo de las ideas de la razón entraña la prescripción de un objetivo. El
objetivo es el de la sistematización de las representaciones que ya están disponibles, en
el caso de la Crítica lo que está disponible son los conocimientos del entendimiento.
La sistematización de los conocimientos del entendimiento es a la que se refiere en la
primera forma del juicio reflexivo de la introducción de la ku. Esta sistematización
consiste en la organización de conceptos empíricos de clases de objetos naturales y
conceptos empíricos de leyes naturales en un sistema en el que todos los conceptos de
orden inferior son subsumidos bajo conceptos de un orden más alto de acuerdo al
principio de homogeneidad; los conceptos de especie son especificados y con llevados
más cerca de los objetos particulares de la experiencia según el principio de variedad; y
la transición de conceptos de orden inferior a conceptos de orden superior se hace más
densa por la ley de afinididad que frece una transición de una especie a otra. Estos tres
principios son el de homogeneidd, especificación y continuidad. Kant afirma que estos
objetivos cognoscitivos que son aspectos de un objetivo de sistematización son objetivos
que se deben de procurar siempre, son idealies a los que sólo podemos aproximarnos pero
nunca alcanzar plenamente.
LAS FORMAS PARTICULARES DEL JUICIO REFLEXIVO TIENEN DIVERSAS
RAZONES POR LAS CUALES LOS DISTINTOS TIPOS DE SISTEMATICIDAD
QUE SON LOS OBJETIVOS DE TALES JUICIOS DEBEN PERMANECER
SIEMPRE COMO IDEALES Y POR LOS CUALES LOS PRINCIPIOS DEL JUICIO
REFLEXIVO SON SIEMPRE REGULATIVOS. El objeto de un principio regulativo
siempre es ideal de sistematización que nunca se alcanza completamente.
Kant llama trascendentales, y no meramente lógicos, a los principios regulativos porque
necesitan de ciertos supuestos acerca de posibilidades objetivas –posibilidades inherentes
en los objetos- y sus fundamentos reales.
A partir del tratamiento de los principios regulativos en la KrV, podemos inferir que esos
principios establecen el objetivo de la sistematización del conocimiento o la acción;
también que acompañan este objetivo con un presupuesto trascendental. Todo esto sirve
para una comprensión sistemática de los cinco casos de juicio reflexivos en la KU.
En la Ku, Kant habla del juicio reflexivo como una búsqueda de universales desconocidos
para particulares dados, esta descripción de la primera forma del juicio reflexico, la
búsqueda de un sistema de leyes de la naturaleza, recorre ell territorio ya transitado en el
apéndice con la diferencia que ahora los principios regulativos no son asignados a la
razón, sino a la facultad del juicio reflexivo.
En cada ejemplo de juicio reflexivo hay una concepción de sistematicidad. Cada forma
de juicio reflexivo entraña un intento de realizar un ideal de unidad sistemática. En cada
caso se postula no sólo una organización interna a nuestros pensamientos sino también
una organización correspondiendte de objetos de nuestros pensamientos que hace psible
representarlos como ordenados de ese modo, y además tmabie´n se postula un
fundamento real de esa posibilidad. Finalmente en cada caso el principio regulativo del
juicio reflexivo no sólo establece un ideal de investigación, sino que también provee un
método o heurística de modo que aumente las probabilidades de éxito para lograr la idea
subyacente de sistematicidad.
Primer caso de juicio reflexionante: los uiversales que busca el juicio reflexivo o sea
conceptos de especie y géneros que se ubiquen entre los objetos particulares de la
experiencia, y las categorías y los principios más generales de la experiencia, solo pueden
buscarse como partes de un sistema de conceptos científicos, sistema cuya idea puede
aportar la razón, pero cuya realización depende del juicio reflexivo.