TEMA : “LA ESPERA” LA HISTORIA DEL BAGUAZO

CURSO : CUIDADANIA Y REFLEXION ETICA

PROFESORA: ELEANA RAMOS NUÑEZ

SECCION : 05549

INTEGRANTES CODIGOS

JUAN C. LUCANO GUZMAN U17100035

JONAS HUAMANI PUMA u17206005

LUIS MACCAPA TACCA 1213703

KERLEN SOTO RENDON 1630164

AYDE CHACÑAMA TINTAYA 1628288

FABRICIO RAMOS CAYLLAHUA u17201203

WILMER FLORES TICONA 1313461

AÑO: 2017
LA ESPERA: LA HISTORIA DEL BAGUAZO

Durante el segundo gobierno de Alan García se suscribieron varios decretos

legislativos que afectaban directamente a las comunidades indígenas de la
Amazonía, esto sucedió a inicios del año 2009.

Al principio se conoció que la aprobación de dichas medidas era una condición

para implementar el Tratado de Libre Comercio (TLC) con los Estados Unidos.
Después se demostró que el sangriento enfrentamiento en la Amazonía tuvo como
origen el deseo de una compañía transnacional de ocupar una zona protegida
legalmente. El 5 de junio del 2009 ocurrió uno de los episodios más desastrosos
de Perú en la última década: “el baguazo “el peor conflicto social que sucedió en
el Perú todo los hechos sucedieron en la selva del condorcanqui un territorio en
plena región amazónica que inundad los sentidos con su paisaje también es
conocido como territorio tradicional de las comunidades indígenas wampi y
Awajun,el día de la tragedia mucho nativos se sentían ofendidos por faltar el
respeto a sus tierras por ello se levantaron para defender sus derechos ya que su
tierra estaba protegida este problema fue muy grande empezaron a tomar las
carreteras es por ello que el gobierno de lima mando un grupo de policías para
controlar la protesta .Lo que quedaría de ese episodio en el imaginario de muchos
peruanos fue un enfrentamiento cuerpo a cuerpo entre indígenas y policías, con
gases lacrimógenos, disparos desde helicópteros, personas desaparecidas y un
lugar llamado la Curva del Diablo, cerca de la ciudad de Bagua . el conflicto del
Baguazo dejo 33 personas (23 policías y 10 civiles) fallecidas, un agente
desaparecido (mayor PNP Felipe Bazán), siete procesos judiciales y una nula
acción contra los responsables políticos. La herida continúa abierta hoy, día en
que se cumplen seis años del lamentable hecho.
OBJETIVO DEL CASO:

- obtener información sobre los sucesos violentos que ocurrieron en el

departamento de Amazonas los días 5 y 6 de junio de 2009, que dejaron el
lamentable saldo de numerosos muertos y heridos entre los miembros de
comunidades nativas, civiles no indígenas y también miembros de la
policía.
- determinar la magnitud de los problemas éticos y morales que tuvieron
lugar en el marco de estos acontecimientos.
- conocer la responsabilidad de los diferentes actores que intervinieron en el
conflicto.

CONSECUANCIAS DEL CASO:

Este triste episodio que vivieron tanto los pueblos indígenas como los civiles y
policías, trajo una serie de resultados negativos en el sector económico, social y
político. Asimismo, se traspasó los Derechos Humanos que en su momento
debían ser respetados. Esto ocasiono, el inicio de un conflicto sumergido por la
violencia.

PROBLEMAS ETICOS

1.- EXCLUSION SOCIAL

El principal problema ético que engloba el caso Bagua, es la exclusión social, esto
se puede ver reflejado en la noticia, ya que, los nativos al tener como un principio
relevante la conservación del medio ambiente, se ven afectados directamente
cuando el gobierno proclama decretos sin antes dialogar y llegar a un acuerdo,
además el no conocimiento del número de víctimas fallecidas y desaparecidas en
cifras exactas, demuestran la falta de compromiso del estado de derecho en
nuestro país, el cual debería promover que los derechos de los ciudadanos sean
respetados.

2.- DESPOSESIÓN DE LOS DERECHOS

El 5 de junio del 2009 ocurrió uno de los problemas más grandes que tuvo el
Perú, todo esto ocurrió en la comunidad de Bagua, quitándoles el derecho a
vivir en un medio ambiente sano al entregar la concesión a varias empresas
para poder explotar los recursos minero y petroleros , los cuales contaminaban
gravemente el medio ambiente, por otro lado se les quitaba el derecho a la
salud ya que muchos de los que habitaban en Bagua, empezaron a padecer
enfermedades irremediables, por que las empresas usaban.

3: LA AUSENCIA DEL DIÁLOGO

Es otro problema ético muy importante que se presenta en el caso del baguazo,
para la construcción de una sociedad plural, si no hay diálogo, se impone un
código moral único, en este caso, por el Gobierno. Podemos darnos cuenta
entonces que el gobierno cae en un monismo moral porque impone sus ideas y las
considera como las únicas válidas. En conclusión, no se llega a una sociedad
plural porque no se establece una ética de mínimos entre los nativos y el estado,
ya que no se reconoce la dignidad individual.

DELIMITACION DEL TEMA:

ANALISIS ETICO Y MORAL EN EL SEGUNDO GOBIERNO DE ALAN GARCIA

CON EL CASO DEL BAGUAZO EN EL AÑO 2009.
LECTURAS

Sesion1:

NOCION Y SENTIDO DE LA ETICA

El principal problema ético que engloba caso Bagua, es la exclusión social, La

falta de interés del estado peruano, junto con la discriminación y el no
reconocimiento de las comunidades indígenas es lo que ha conllevado a que
estos, en busca de ser escuchados, se vean forzados a usar la violencia como un
medio para conseguirlo. Esto se puede ver reflejado en la noticia, ya que, los
nativos, al tener como un principio relevante la conservación del medio ambiente,
se ven afectados directamente cuando el gobierno proclama decretos sin antes
dialogar y llegar a un acuerdo, además el no conocimiento del número de víctimas
en cifras exactas demuestran la falta de compromiso del estado de derecho, en
nuestro país, el cual debería promover que los derechos de los ciudadanos sean
respetados. En síntesis, la exclusión generó el uso de la violencia, lo cual no
ayuda a mejorar la convivencia, a su vez no considera a los indígenas como
ciudadanos, por ende le quita la facultad de decisión, es decir, le quita la libertad.

Se conoce el Perú como un país multicultural, es decir, tiene diversos grupos

sociales con una cultura definida. Estos grupos sociales, sin excluir a alguno,
forman parte del Estado peruano. Es decir, son ciudadanos y, por lo tanto, cada
uno debe tener en cuenta la individualidad del otro para poder respetarlo y actuar
en un mundo compartido. Sin embargo, como en el caso de Bagua, el conflicto es
dado ya que los nativos no son considerados como ciudadanos. El problema de la
construcción de ciudadanía se da pues este grupo es lejano al gobierno y por ello
pierde importancia para éste. Por otro lado, existe la ausencia de diálogo pues el
Gobierno estableció una jerarquía al considerarlos inferiores por desigualdad
étnica, económica y cultural, y cree que por ello los nativos no tienen la capacidad
de ejercer un juicio razonable, como el de ellos, frente a decisiones políticas.

Entonces, la ausencia del diálogo se presenta como el principal problema para la

construcción de una sociedad plural. Dado que el diálogo determina la
consolidación del pluralismo, no se puede formar una sociedad de este tipo
mientras no exista un diálogo que permita establecer una norma aceptable que
represente a los diferentes. Así mismo, si no hay diálogo, se impone un código
moral único, en este caso, por el Gobierno. Podemos dar cuenta entonces que el
gobierno cae en un monismo moral porque impone sus ideas y las considera como
las únicas válidas. En conclusión, no se llega a una sociedad plural porque no se
establece una ética de mínimos entre los nativos y el estado, ya que no se
reconoce la dignidad individual y colectiva y, por lo mismo, no se le respeta, no se
ofrece igualdad de oportunidades y no se salvaguarda la libertad de estos .

Sesión 2:

LIBERTAD, RESPONSABILIDAD Y LIMITES ÉTICOS

El deber de todo Estado es poner las bases justas que son indispensables para
que cada persona pueda llevar adelante sus planes de vida, que en el caso de las
comunidades amazónicas han sido determinadas ancestralmente (defensa del
agua, la tierra y del medio ambiente).

El tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos durante el segundo gobierno
del Apra implico la aprobación con delegación de facultades al Ejecutivo de más
de 100 Decretos Legislativos, entre ellos el D.L 1015 que reduce de dos terceras
partes de asistentes a la asamblea a no menos del 50% para decidir sobre las
tierras de la comunidad, decreto legislativo que si bien es cierto fue derogado las
evidencia de la intención del Estado Peruano, de atentar contra las comunidades
andinas. Algo similar ocurrió con el D.L.1040 que permitía el derecho de propiedad
sobre las tierras forestales, lo que sería aprovechado por las grandes compañías.

Sesión 3:

LA ÉTICA DE LA JUSTICIA Y LA ÉTICA DE LA FELICIDAD

En el caso del baguazo no hay mucho de ética y si tendríamos que relacionarlo

con la ética de mínimos o máximos no podríamos relacionarlo ya que esto sería
hacer lo justo, pero en el caso del baguazo se están quitando el derecho a una
cultura por lo que no sería nada ético y por el lado de felicidad no tiene nada que
ver por qué no están respetando a su cultura.

Sesión 4:

DERECHOS HUMANOS

Luego de los trágicos acontecimientos de violencia que tuvieron como resultado la

pérdida de vidas humanas de miembros de la policía nacional del Perú y la
sociedad civil, al día 08 de junio del 2009, la Coordinadora Nacional de Derechos
Humanos ha registrado una serie de irregularidades y posibles violaciones a los
derechos humanos, por lo que lo siguiente:

Nos preocupa la incierta situación de los 25 detenidos en el Cuartel “El Milagro”. Al

respecto, nos hemos apersonado ante las oficinas del Ministerio Público a fin de
tomar conocimiento de la real situación en que se encuentran dichas personas sin
resultado alguno.

Frente a lo manifestado, invocamos al Ministerio Público como defensor de la

legalidad actuar en el marco de sus atribuciones, cumplir con los derechos
reconocidos en la Constitución y en las normas Internacionales.

Así mismo si bien hemos constatado el retorno de los nativos a sus comunidades,
éste se viene dando aún de manera lenta y con bastantes dificultades logísticas a
pesar de los grandes esfuerzos de organizaciones eclesiales y de otra índole. Por
lo cual exhortamos a las autoridades a tomar las diligencias del caso para
garantizar un retorno seguro y adecuado a sus localidades de origen.

"Los pueblos indígenas creemos en el crecimiento económico, pero ello no puede

hacerse con la vulneración de nuestros derechos humanos" afirmó Saúl Puerta.

Una de los principales problemas que afronta las pueblos indígenas en el Perú, es
la ausencia de políticas claras que garanticen nuestros derechos como pueblos,
prueba de ello, es que en el Perú no se reconoce la categoría de Pueblo Indígenas
solo hace mención a comunidades, aun cuando el Perú ratificó el Convenio de la
OIT. Asimismo impulsó y aprobó la Declaración de Naciones Unidas sobre
Derechos de los Pueblos Indígenas.

Si bien, el Perú ha asumido estos compromisos internacionales, ello no se traduce

al interior del país en donde lejos de buscar el desarrollo de los pueblos, se nos
excluye del proceso al privilegiar un desarrollo económico aún a expensas de
nuestro propio desarrollo humano, contradiciendo el derecho a establecer nuestras
prioridades de desarrollo como lo establece el Convenio 169 de la OIT. Debemos
señalar que los pueblos indígenas creemos en el crecimiento económico, pero ello
no puede hacerse con la vulneración de nuestros derechos humanos.

El 80 por ciento de la Amazonía peruana se encuentra lotizada, muchas de los

lotes se superponen a áreas naturales protegidas y territorios de pueblos
indígenas. Estos procesos no contemplan el derecho al consentimiento previo libre
e informado, ni la defensa de los derechos territoriales. Todo ello fruto de ver
siempre a la Amazonía como un lugar exótico y como despensa de recursos
naturales. Esto ha dado y sigue dando lugar a que se incentiven las migraciones y
la inversión privada desmesurada, que trae como consecuencia la amenaza a
nuestra supervivencia física y cultural y violaciones a nuestros derechos
individuales y colectivos.

Sesión 5:

EL RECONOCIMENTO DEL OTRO

En el documental “La Espera” se muestra un falso reconocimiento por parte de

Alan García, en ese entonces presidente de la república hacia los indígenas que
habitan en Bagua, discriminando su religión y creencias. Así mismo, se abolieron
las anteriores leyes que obstruían la posesión de sus tierras, sin tener en cuenta la
opinión de los que residen en ese lugar. Además, los awajún al ir a los diferentes
poderes del Estado (Legislativo y Ejecutivo) a intentar derogar las leyes, no fueron
tomados en cuenta por éstos.
Dimensiones del desprecio:

Las formas de menosprecio son: maltrato-violación, desposesión-exclusión e

indignidad que responden a instancias de negación del reconocimiento. (Honneth
(1997, 2004)

Teniendo en cuenta a Honneth para las dimensiones del desprecio, en el

documental se observa que los awajún y wampi se sintieron maltratados,
menospreciados y humillados íntegramente al no ser considerados como
ciudadanos peruanos, por el presidente de ese entonces Alan García, ya que esté
los califico como ignorantes. Así mismo, aseguro que estos pueblos al estar
sometidos a la ignorancia son incapaces de actuar por moral propia
considerándolos como un bulto que se deja manipular por enemigos de la patria y
el desarrollo. Además esto es replicado por Mercedes Araoz, en una entrevista
periodística que da en América Televisión donde condenan a nativos de ser
enemigos no solo del progreso y la inversión extranjera, si no del resto de los
peruanos.

Desposesión de los derechos (Privación de derechos y marginación):

Cuando el Estado peruano promulga la Ley de la Selva que refiere a diez

decretos legislativos en el marco de TLC con Estados Unidos, estos decretos
proponen sustituir el régimen de concesión vigente en la venta. Hecho que afecta
directamente los intereses de las comunidades nativas como los awajún, quienes
sintieron que sus derechos estaban siendo violentados, puesto que el gobierno
incumplió el Convenio 169 de la OIT el cual dicta: “Los pueblos indígenas deben
tener garantizada su autonomía y su derecho a la consulta en los asuntos que los
afecten”.

Sesión 6:

MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD.

El Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos creo varios decretos legislativos
suscritos afectaban directamente a las comunidades indígenas de la Amazonía y
que afectaban en su gran mayoría a los nativos awajún y wampis y en la labor de
dicho tratado se afectó a estas comunidades indígenas llegando a un
enfrentamiento entre efectivos policiales e indígenas empezando por lanzamiento
de bombas lacrimógenas y llegando al punto de usar armas de fuego en el
conocido enfrentamiento del de la “curva del diablo” debido a esto se causó una
disminución del comercio de estos indígenas y debido a las vidas perdidas en el
enfrentamiento de disminuyo el tiempo de vida de dichas comunidades
poniéndolas en un posible peligro de extinción. Afectando directamente a nuestra
interculturalidad.

Sesión 8.

EL RECONOCIMIENTO DE LA IGUALDAD Y DE LAS DIFERENCIAS

El Perú debe generar una ciudadanía intercultural afrontando y considerando las

culturas etnias y religiones que conviven en nuestro territorio

Es importante resaltar que no es necesario conocer con profundidad la cultura del

otro ni siquiera compartir su punto de vista lo fundamental y necesario es poder
entablar el dialogo en condición de igualdad entre personas y grupos con
identidades culturales especificas

Lo que pasó en Bagua significó un acercamiento del Estado a los pueblos

indígenas para reconocerlos como actores importantes en las decisiones que se
toman o quieren tomarse. Se asumió que se necesitan políticas particulares que
puedan atender sus demandas, como la titulación de tierras que tiene que ver
directamente con la explotación de sus territorios y recursos, por lo que
protestaban en Bagua exigiendo sus derechos.

Sin embargo las maneras de conjugar la relación entre el estado y las culturas
etnias no siempre resulta una tarea sencilla
Sesión 9.

CIUDADANÍA Y CONCEPTOS ÉTICOS

Ser ciudadano o ciudadana significa, poseer un sentimiento de pertenencia a una

comunidad política. Las denuncias de los pueblos indígenas sobre las situaciones
políticas sociales desfavorables para sus comunidades y las exigencias del
cumplimiento de los contratos sociales son acciones a la participación de la esfera
pública de los ciudadanos y ciudadanas que exigen sus derechos de reclamar y
salir de un plano subordinado .y ejercer una posibilidad de dialogo con el estado
para exponer sus demandas y sean recepcionadas por alguna instancia y
posteriormente discutidas ,lo que implica que se resuelva este conflicto por esta
posibilidad de hablar y ser escuchado
ESQUEMA DE IDEAS

Tema: ANALISIS ETICO Y MORAL EN EL SEGUNDO GOBIERNO DE ALAN

GARCIA CON EL CASO DEL BAGUAZO EN EL AÑO 2009.

Pregunta delimitada

Introducción:

CONTEXTO: En el segundo gobierno de Alan García Pérez, el Perú tubo uno

delos problemas más grandes y critico denominado el baguazo todo eso sucedió
el 5 de junio del 2009, es por ello que nos hacemos la siguiente pregunta

CONTROVERSIA ¿consideras que el conflicto social “Baguazo” en el 2009 fue

provocado por el presidente Alan García Pérez?

TESIS: Sí, estoy de acuerdo que fue provoco ese conflicto por el presidente Alan
García Pérez.

ANTICIPACION: A continuación sustentare mi postura

ARGUMENTO 1.El falso reconocimiento de los nativos del Bagua

1.1. En primer lugar, es un derecho ser escuchado por el gobierno

1.1.1. Para tratar de dar una solución al problema del falso

reconocimiento

1.2. Por otro lado, tienen el derecho de defender su territorio

1.2.1. Por consiguiente, no pueden ser desalojados de su territorio

ARGUMENTO 2. El tratado del libre comercio era un convenio con estado unido

2.1. En segundo lugar, no hubo un contrato muy beneficioso

2.1.1. Este tratado provoco un desorden caótico con los habitantes

2.2. Sin embargo el gobierno, no pensó en las consecuencias

 2.2.1. Así mismo, provocando un desorden social con os nativos

ARGUMENTO 3.En el segundo gobierno de Alan García Pérez se firmó este

contrato con estados unidos

3.1. En tercer lugar, los nativos no estaban de acuerdo con el tratado

comercial

3.1.1. Por consiguiente, el presidente no cedía ningún paso atrás

3.2. Por otro lado los manifestantes nativos tuvieron que alargar el paro

3.2.1. Así mismo, los congresistas no aportaban a dar una solución

ARGUMENTO 4. Grandes conflictos entre nativos y policías

4.1. En cuarto lugar, el gobierno envió más tropas de policías para el

enfrentamiento.

4.1.1. Por consiguiente, origino la violencia en la selva, asesinato de

policías y nativos

4.2. Todos los nativos no tenían el derecho de ser escuchado por el

presidente

4.2.1. Esta decisión del presidente nos llevó a una gran pérdida de nativos
y oficiales

Conclusión.

CONECTOR: En síntesis,

REAFIRMACIÓN DE TESIS MÁS SÍNTESIS DEL ARGUMENTO: El presidente y

las autoridades no escucharon las opiniones de los nativos.

COMENTARIO CRÍTICO: Sugiero que las decisiones que toman las autoridades
deben ser de beneficio al país sin atropellar los derechos humanos.