PAUTA DE CORRECCIÓN TEXTO DE H. SCHLIER.

En el texto de H. Schlier trata de entender la Iglesia en el NT aclarando que éste no puede dar una presentación
sistemática de la Iglesia. Sin embargo, tomando en cuenta algunos rasgos peculiares del NT, se pueden encontrar en los
escritos del NT afirmaciones fragmentarias relativas a la Iglesia que presentan no un «modelo» sino unas directrices
que hagan capaz de vivirlas y con esto «edificar» la Iglesia. Para esto Schlier selecciona los escritos más paradigmáticos –
Mateo, Lucas, Juan y algunas cartas de Pablo– de los cuales compendia sus características comunes, para hacer una
reflexión creyente de la Iglesia neotestamentaria. Se podría sintetizar –sin pretender ser exhaustivos– las características de
la Iglesia en los evangelios (Mateo, Lucas y Juan) y en las cartas Paulinas.

Iglesia en Mateo
• La Iglesia es verdadero Israel que se conforma por el discipulado universal de Jesús. Es obra de Jesús Crucificado
y Resucitado y es su centro misterioso.
• Los «Doce» son los padres y jefes de este nuevo Israel edificado sobre la roca que es Simón Pedro.
• La estructura de la Iglesia está performada en el grupo de los discípulos. Existe continuidad. Se advierten sus
característícas esenciales. La Iglesia es presencia del reino escatológico de Dios

Iglesia en Luca
• Es obra milagrosa de Dios. Releva a Israel, incorporada al conjunto de la historia de la salvación hasta el retorno
de Jesús. Judíos+gentiles. Tiene su origen en la aparición del Resucitado
• Edificada por el Espíritu Santo, se «apodera» de los Doce: apóstoles y testigos
• El Espíritu Santo envía también a Pablo

Iglesia en Juan
• Es primordialmente el grupo de los creyentes: «Los Doce». Se distingue de fe vacilante de las masas.
• Los miembros de esta comunidad le han sido encomendados a Jesús por parte de Dios.
• Les mantiene la plegaria de Jesús que pide que los guarde del mundo. Son el rebaño del Buen Pastor.
• Su cumplimiento se encuentra unido a Jesús. Es universal en cuanto unida a la voluntad de Jesús. Sufre la suerte
de Jesús.
• Elementos de su estructura: Misión, ministerio, tradición y culto. No solamente espiritual o carismática.

Iglesia en Pablo
• Para Pablo la Iglesia es Pueblo de Dios. Mantiene una continuidad con Israel. Comienza allí donde empieza el
pueblo de Dios. Es el pueblo de Dios de los últimos tiempos, con el cual concluirá su Nueva Alianza. Aunque
mediante su actividad funda diversas Iglesias es un Único pueblo. Es un pueblo Santo reunido en la Asamblea
sacra festiva que tiene una dimensión pública a semejanza de la εκκλεσια de la polis.

• Es Cuerpo de Cristo es Pueblo de Dios en cuanto Cuerpo de Cristo y éste crucificado. En Ef y Col habla de
Cristo como Cabeza de ese Cuerpo, La Iglesia es su Cuerpo. Él y Ella no son lo mismo pero ella es su Cuerpo o
él en su cuerpo. Cristo Cabeza es su Esposo y ella su Esposa.Otro aspecto de esta dimensión son las relaciones
mutuas entre los miembros de este Cuerpo. Se ve más claramente en Cor y Rom. El Cuerpo» existe «antes» de
cada miembro particular; el cuerpo es por tanto, la comunidad de los creyentes. Son realidades no
contradictorias sino complementarias

• La Iglesia se edifica como Templo de Dios, del Espíritu Santo posesión sagrada de Dios entre los hombres

• La Iglesia es Misterio, que se funda en la previsión y predeterminacion de Dios donde todo se recapitula en
Cristo (Col 1,16s) y que se reserva su revelación escatológica junto con la de la creación. Es cumplimiento de su
eterna sabiduría.

• Se edifica con el trabajo de todos: los apóstoles, profetas, doctores. Ministerio y Carisma mediante el Espíritu,
trascendiendo todas las formaciones y corporaciones sociales, rebasando todas las posibilidades humana.

Evidentemente no es necesario mencionar todos estos aspectos, sino ceentrarse en algunos que pareciesen relevantes para
mostrar las evidentes similitudes y mostrar conceptos que Pablo ha desarrollado.