FACULTAD DE TEOLOGÍA

“SAN PABLO”

INDICACIONES METODOLÓGICAS
Y
NORMAS TIPOGRÁFICAS

PARA LA

ELABORACIÓN
DE TRABAJOS ESCRITOS

Cochabamba – Bolivia
2015

1
 ÍNDICE

PRIMERA PARTE
OFERTA DE LA FACULTAD Y TRABAJOS ESCRITOS
1.1. OFERTA DE LA FACULTAD 4
1. Primer ciclo: Bachillerato Eclesiástico en Teología y Licenciatura Civil en Teología 4
2. Segundo Ciclo: Licenciatura Eclesiástica en Teología 4
3. Tercer Ciclo: Doctorado en Sagrada Teología 5
1.2. TRABAJOS ESCRITOS 5
1. Primer Ciclo 5
1.1. Bachillerato Eclesiástico en Teología (Examen teológico de egreso) 5
1.2. Licenciatura Civil en Teología (Trabajo escrito) 6
2. Segundo ciclo 6
2.1. Licenciatura Eclesiástica (Trabajo escrito) 6
2.2. Magíster en Teologia Civil (Trabajo escrito) 7
3. Tercer ciclo 7
3.1. Doctorado en Sagrada Teología (Tesis) 7
SEGUNDA PARTE
INDICACIONES METODOLOGICAS PARA LA ELABORACIÓN
DE TRABAJOS ESCRITOS
2.1. PERFIL DEL TRABAJO ESCRITO 7
a) Selección del Tema a tratar 7
b) Recolección del material seleccionado 8
c) Elaboración del trabajo académico (Componentes del trabajo de investigación) 8
1. Delimitación del tema 8
2. Justificación 8
3. Elección del titulo 8
4. Descripción y enunciado del problema 8
5. Objetivos 9
6. Metodología 9
7. Esbozo del esquema 10
8. Cronograma del trabajo 10
2.2. DESARROLLO DEL TRABAJO ESCRITO 10

2
a) primera redacción del trabajo 10
b) Comprobación y corrección de la primera redacción 10
c) Redacción definitiva del trabajo 11

TERCERA PARTE
NORMAS TIPOGRAFICAS PARA LA ELABORACION DE
TRABAJOS ESCRITOS EN LA FACULTAD
3.1. ESTRUCTURA DE LOS TRABAJOS ESCRITOS 12
1. Tapa y primeras páginas 12
1.1. Empastado 14
1.2. Pagina en Blanco 15
1.3. Carátula Interna 15
1.4. Tribunal Examinador 16
1.5. Dedicatoria 17
1.6. Agradecimientos 17
1.7 Resumen y Palabras Claves 18
2. Texto o Cuerpo 18
2.1. Introducción 18
2.2. Cuerpo del Texto o Cuerpo del Trabajo 19
2.3. Conclusiones 19
3. Pagina Finales 20
3.1. Siglas y Abreviaturas 20
3.2. Índice General 20
3.3. Bibliografía 21
3.4. Separador 21
3.5. Anexos 21
3.2. FORMATO DE LOS DE TRABAJOS ESCRITOS (Características formales) 21
1. Características Formales 21
1.1. Tipo de papel 22
1.2. Márgenes 22
1.3. Espacio interlinear 22
1.4. Fuente 22

3
2. Tamaño de letra de títulos 22
2.1. Capítulos 22
2.2. Otras Indicaciones 22
3.3. CITACIONES TEXTUALES 26
1. Citaciones de la Biblia y de los Documentos del Magisterio 27
2. Citaciones en pie de pagina de libros, revistas, periódicos, material CD-ROM, Internet
3.4. CITACIONES Y REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA 31
1. Uso y significado de algunas abreviaciones en Latín en las citaciones de pie de página
a) Cfr. por Confer 31
b) Ibid. por Ibidem 32
c) Id. por Idem 33
d) Op. cit. por opus citatum 35
2. Plagio 36
3. Paráfrasis 36
4. Bibliografía 37
4.1. Bibliografía del Magisterio 37
4.2. Bibliografía General 40
3.5. PRESENTACIÓN DE LOS TRABAJOS ESCRITOS 42
1. Presentación del trabajo impreso y en CD-ROM 42
2. Protocolo para la presentación y defensa de trabajos de grado 42
BIBLIOGRAFIA 42
PRESENTACION…. Por el Presidente de la Facultad

4
 PRIMERA PARTE

OFERTA DE LA FACULTAD Y TRABAJOS ESCRITOS

1.1. OFERTA DE LA FACULTAD

1. Primer Ciclo: El primer ciclo institucional la Facultad de Teologia “San Pablo” ofrece el
Bachillerato Eclesiástico en Teología y Licenciatura Civil en Teología, con una duración de
cinco años de estudio, de una sólida formación filosófica y teológica.
a) Bienio Filosófico, dos años de estudio
b) Trienio Teológico, tres años de estudio:
Los estudios del 1er ciclo capacitan para continuar los estudios teológicos del segundo ciclo
2. Segundo Ciclo: El segundo ciclo institucional la Facultad de Teología “San Pablo” ofrece
tres especialidades teológicas, facultadas según sus normas, reglamentos y estatutos de Facultad,
con una duración de dos años de estudio, de una sólida formación en la especialidad.
a) Licenciatura en Teologia Eclesiástica especialidad en Misionología
b) Licenciatura en Teologia Eclesiástica especialidad en Teología Espiritual
c) Licenciatura en Teologia Eclesiástica especialidad en Teología Pastoral

El segundo grado académico capacita para conseguir y continuar los estudios teológicos del
tercer ciclo.
3. Tercer Ciclo: El tercer ciclo institucional la Facultad de Teología “San Pablo” ofrece el
doctorado en Sagrada Teología en conformidad con los estatutos de Facultad, con una duración
de dos años de estudio como máximo.
1.2. TRABAJOS ESCRITOS1
En relación a la presente guía de presentación de trabajos académicos, es conveniente hacer
referencia a lo que la Facultad considera como trabajos académicos; los trabajos académicos son
los que se solicitan y se realizan en el marco del desarrollo de un programa de formación
académica. Estos trabajos se constituyen en requisitos para obtener la respectiva graduación de
cada ciclo en los programas académicas ofertadas por la Facultad de Teología “San Pablo” de la
Universidad Católica Boliviana.

1 Universidad Católica Boliviana “San Pablo”, Guía para la presentación de Trabajos Académicos,
Cochabamba 2012.

5
1. Primer Ciclo
Una vez concluidos exitosamente los planes de estudio de este ciclo y una vez presentados los
trabajos correspondientes a cada uno de ellos, la Facultad de Teología “San Pablo” y la
Universidad Católica Boliviana confieren los siguientes grados académicos:
1.1. Bachillerato Eclesiástico en Teología (Examen teológico de egreso)
Según el reglamento N° 6 de la Facultad de Teología “San Pablo”, art. 2, inciso g indica: «el
candidato tendrá que rendir un examen oral ante el tribunal compuesto por los profesores que
corrigieron el trabajo escrito (Trabajo escrito). Este examen oral se tomará sobre el Temario de
Síntesis teológica basado en cuatro áreas: área Teológica Bíblica, área Teológica Dogmática,
área Teológica Litúrgica Sacramental y el área Teológico Practica-Pastoral, que será fijada en
cada gestión académica en el Seminario de Síntesis Teológica».
El Articulo 4, inciso a dice: «haber finalizado y aprobado la totalidad de las asignaturas
contenidas en el plan de estudios del quinquenio filosófico-teológico básico (Bienio
básico de Filosofía y Trienio Básico de Teología), el alumno podrá someterse al examen
de grado en Teología».
1.2. Licenciatura Civil en Teología (Trabajo escrito)
Es la realización del trabajo escrito que no necesariamente se aplica para el bachillerato
eclesiástico.
Según el Reglamento N° 6, artículo 2 inciso b) señala: «el candidato elaborará un trabajo escrito
personal en el que se articulen orgánica y coherentemente los contenidos centrales de la
Teología. En el trabajo figurará la bibliografía utilizada, resaltando las tres obras fundamentales
escogidas con el Visto Bueno del profesor acompañante o tutor, donde la extensión de este
trabajo será de 30 a 50 páginas». A su vez, el Inciso d) indica que: «el estudiante en la
elaboración del trabajo escrito deberá realizarlo según las Indicaciones Metodológicas y Norma
Tipográficas para la elaboración de trabajos escritos de la Facultad de Teología “San Pablo”».
Por tanto, el Inciso f dice: «el alumno deberá aprobar el trabajo escrito con la calificación
mínima de 14 sobre 20, consensuada entre el profesor acompañante o tutor y dos profesores más
de distintas áreas teológicas nombrados por el director del primer ciclo de Teología».
El Reglamento Nº 7 en su Art. 14 nos dice: «cumplidos los requisitos detallados (promedio
mínimo 30 puntos sobre 50 en el quinquenio filosófico-teológico y aprobación mínima de 14
sobre 20 en el trabajo escrito), el tribunal del examen de grado será conformado por los tres
profesores ya nombrados para la evaluación del trabajo escrito del postulante».

6
2. Segundo Ciclo
Es la Licenciatura Eclesiástica en Teologia.
Una vez concluidos exitosamente los planes de estudio de este ciclo y una vez presentados los
trabajos correspondientes a cada uno de ellos, la Facultad de Teología “San Pablo” y la
Universidad Católica Boliviana confieren los siguientes grados académicos:
2.1. Licenciatura Eclesiástica en Teología (Trabajo escrito)
En este segundo ciclo es necesario presentar un trabajo de investigación que cumple con
exigencias de metodología científica a objeto de conocer y dar solución a un problema,
planteando alternativas aplicables o proponiendo soluciones prácticas y/o teóricas». (UCB 2003:
Art.5).
El Reglamento 9, en su art. 5 incisos a, b, e, f, dice: «el estudiante deberá preparar y aprobar el
trabajo escrito» en cualquiera de las especialidades que ofrece la Facultad de Teología “San
Pablo” y de acuerdo a las siguientes indicaciones:
 El estudiante presentará un proyecto del Trabajo escrito de acuerdo a la especialidad
teológica.
 El estudiante presentará al Director de especialidad un esquema del Trabajo escrito que
proyecta realizar, junto al nombre del docente que hará de guía o tutor que tendrá la
respectiva aprobación del director de la especialidad.
 El Trabajo escrito deberá tener una extensión de 80 a 120 páginas, en la que el estudiante
deberá entregar seis ejemplares a secretaria de la Facultad.

La Trabajo escrito será evaluada por el Tutor y dos profesores de la especialidad teológica que
serán nombrados por el director de la especialidad. A cada uno de estos profesores del tribunal
se les entregará un ejemplar del trabajo realizado (anillado). Luego de las observaciones y
recomendaciones de los profesores del tribunal el estudiante corregirá las observaciones y
presentará el trabajo empastado a la secretaria académica en número de 6 ejemplares.
2.2. Magíster en Teología civil: es el mismo procedimiento del punto 2.1.
3. Tercer ciclo:
Una vez concluidos exitosamente los planes de estudio de este ciclo y una vez presentados los
trabajos correspondientes a cada uno de ellos, la Facultad de Teología “San Pablo” confiere el
grado de Doctorado en Sagrada Teología.
3.1. Doctorado en Sagrada Teologia (Tesis)

7
 SEGUNDA PARTE
INDICACIONES METODOLOGICAS
PARA LA ELABORACIÓN DE TRABAJOS ACADÉMICOS
Cada Institución de educación superior cuenta con sus reglamentos, estatutos y metodologías
propias de presentación de trabajos académicos correspondientes a los programas de pregrado y
postgrado basadas en el reglamento aprobado por el CEUB (Comité Ejecutivo de la Universidad
Boliviana). La Facultad de Teologia “San Pablo” cuenta con estatutos, reglamentos de
modalidades de graduación relativa a la parte eclesiástica como para la parte civil. Presentamos a
continuación las diferentes etapas de elaboración de trabajos académicos.
2.1. PERFIL DEL TRABAJO ACADÉMICO2
a) Selección del Tema a tratar
Al seleccionar el tema de los trabajos académicos, conviene tomar en cuenta lo siguiente. Por un
lado, el trabajo debe:
 reflejar el interés personal, con miras a una futura especialización;
 adecuarse a las inclinaciones y capacidad personales del estudiante;
 revestirse de cierta utilidad de acuerdo a la situación personal y las perspectivas de trabajo
futuro del estudiante;
 asegurarse de que existe material suficiente sobre el tema que se quiere investigar.

Por otro lado, evitar temas:

 polémicos o negativos;
 que supongan juicios morales sobre personas o Instituciones;
 para los cuales no existe material suficiente para respaldar el trabajo.

b) Recolección del material sobre el tema seleccionado

En esta etapa del trabajo académico se requiere:
 tener un conocimiento del estado actual de la investigación sobre el tema escogido;
 ampliar y profundizar la información precedente;
 preparar una adecuada recolección del material;
 garantizar que el tema escogido no haya sido ya tratado por otros.

c) Elaboración del trabajo académico (componentes de un proyecto de

investigación)

2
Juan de Dios Gonzáles, Indicaciones Metodológicas y Normas Tipográficas para la elaboración de
trabajos escritos, 2008.

8
La elección del tema y la información sobre el estado en que se encuentra el tema a investigar,
constituyen la preparación y el punto de arranque del trabajo a realizar y, una vez decidido el
tema será necesario tener en cuenta lo siguiente:
1. Delimitación del tema
La delimitación del tema puede, de acuerdo al trabajo, hacer referencia tanto a los alcances
espacios temporales como al alcance temático de la investigación a realizar.
2. Justificación:
En este punto se argumenta en torno al por qué se considera necesario y relevante atender el
tema. También se explicita la relación existente entre la formación del investigador y el tema a
trabajar. Es decir, el autor hace notar que tiene la formación necesaria para atender el tema
abordado con los conocimientos suficientes para desarrollar exitosamente el trabajo.
3. Elección del Título
El título del trabajo a realizar será directo y preciso, con sólo leer el título, cualquier lector debe
tener una clara idea del tema de investigación.
4. Descripción y enunciado del problema
El problema debe ser descrito, es decir se debe presentar al lector cuál es el problema que se
pretende abordar. Para esto se presenta objetivamente la realidad del problema señalando sus
antecedentes y sus características. La formulación del problema será consecuencia de la
descripción del mismo, por lo que descripción y enunciado deben guardar coherencia. El
enunciado del problema puede plasmarse en una pregunta o en una aserción. Sin embargo, es
necesario recalcar que en cualquiera de estas modalidades el enunciado debe ser concreto,
preciso y claro. Cabe señalar que la descripción y el claro enunciado del problema son decisivos
para garantizar la factibilidad del trabajo.
5. Objetivos (General y específicos)
Los objetivos indican claramente lo que se debe lograr en el trabajo de investigación. Los
objetivos se clasifican en General y Específico.
El objetivo general
 indica el resultado final que se busca alcanzar. Señala la expectativa de logro más
amplia que orienta la investigación. En algunos casos su redacción guarda similitud con
el título de la investigación.

Objetivos específicos, son los se desprenden lógica y temáticamente del objetivo general. Estos
objetivos facilitan el cumplimiento del objetivo general, determinando etapas del proceso
investigativo.

9
Los objetivos deben:
 estar dirigidos a los elementos básicos del problema;
 empezar con un verbo en infinitivo (identificar, examinar, definir, describir, indagar);
 ser concisos y realizables;
 expresar una sola acción por objetivo;
 estructurarse en secuencia lógica, de lo más sencillo a lo más complejo;
 ser congruentes entre sí.

Es importante, durante el desarrollo del trabajo, estar atentos a que los objetivos enunciados en
el trabajo escrito se erijan como guía del trabajo, y que por lo tanto se vayan logrando evitando
así posibles desviaciones en el proceso de investigación
6. Metodología
En este punto se explicita qué tipo de estudio, técnicas e instrumentos de investigación son
convenientes usar para cumplir con el objetivo de la investigación. Esquemáticamente se puede
afirmar que la metodología es el porqué del cómo de la investigación, que da cuenta
detalladamente de las razones por las cuales se va a realizar la investigación de una forma
específica en aras de contestar la pregunta de investigación y a lograr los objetivos. Es la que
explica cómo, en qué tiempo, bajo qué condiciones y con qué implicaciones se van a
instrumentalizar unas técnicas.
7. Esbozo de un esquema
Para elaborar un buen esquema del tema hay que ordenar todo el material recopilado sobre el
mismo. Para la elaboración del esquema se debe tener en cuenta que el mismo debe tener las
siguientes características:
a) Claridad, para ello debe estar correctamente dividido y distribuido, debe ser claro y
preciso.
b) Convergencia hacia el fin, todas las partes deben estar orientadas hacia el objetivo
común, es decir, todas las partes deben encaminarse hacia el objetivo que se propone.
c) Coherencia, todas las partes se deben preparar y completar mutuamente de tal manera
que haya conexión, y coherencia lógica entre ellas.
d) Perspectiva integral, el esquema ha de considerar el tema desde todos los puntos de
vista necesarios.
e) Elegancia, el esquema debe guardar cierta simetría en la construcción del trabajo.

8. Cronograma de trabajo
El cronograma contiene una lista de actividades o tareas con las fechas previstas para su
comienzo y final. En el cronograma se plasma el plan de actividades previstas para el desarrollo
del trabajo así como la duración de cada una de ellas, estableciendo así la duración del proceso
investigativo.

10
2.2. DESARROLLO DEL TRABAJO ESCRITO3
Un buen trabajo debe tener por lo menos dos redacciones, según las normas generales:
a) Primera redacción del trabajo
 Comenzar con el primer punto del esquema. La redacción del primer capítulo es
determinante.
 La redacción no debe ser una mera trascripción de las fichas o apuntes, sino
consistir en su total reelaboración.
 Se debe procurar que los varios apartados del esquema estén enlazados lógicamente
entre sí.
 Se escribe para que los demás lo lean y entiendan, por eso hay que cuidar el estilo.

b) Comprobación y corrección de la primera redacción

Esta etapa del trabajo tiende a preparar inmediatamente la redacción definitiva y a satisfacer
sus exigencias y requerimientos.
 El contenido tenga evidencia de la secuencia de pensamiento, tenga justificación;
que estén bien precisados y delimitados el tema y los puntos del esquema.
 Examinar la lógica de la disposición de las partes.
 Revisar el lenguaje, gramática, morfología, sintaxis y ortografía; el empleo de las
palabras, puntuación, división de sílabas.

c) Redacción definitiva del trabajo

 Se refiere al trabajo ya puramente técnico, es decir, a la presentación externa que
mejor exprese su contenido y en la forma más precisa, exacta, decorosa, y adecuada.
Es la parte en la que se deberá seguir las normas indicadas por la Facultad de
Teología “San Pablo”, referente al formato del trabajo de trabajos de grado.

3
Juan de Dios Gonzáles, Indicaciones Metodológicas y Normas Tipográficas para la elaboración de
trabajos escritos, 2008.

11
 TERCERA PARTE
NORMAS TIPOGRAFICAS PARA LA ELABORACIÓN
DE TRABAJOS ESCRITOS EN LA FACULTAD
3.1. ESTRUCTURA DE LOS TRABAJOS ESCRITOS4

1. Tapa y primeras páginas

La tapa del trabajo escrito debe tener los siguientes elementos:

4
Universidad Católica Boliviana “San Pablo”, Guía para la presentación de Trabajos Académicos,
Cochabamba 2012.

12
  En la parte superior: el Nombre de la Universidad: UNIVERSIDAD CATÓLICA
BOLIVIANA, centrado, mayúscula, tamaño de letra Nº 18 (en letra Times New
Roman), negrilla.
 Inmediatamente debajo: FACULTAD DE TEOLOGIA «SAN PABLO» mayúsculas,
tamaño de letra Nº 16, centrado, normal.
 Dejando un espacio sencillo de tres líneas, «el logotipo» de la Facultad.
 Casi a media página, el Título del Trabajo Escrito: mayúscula, tamaño de letra 16,
negrilla, centrado.

En caso del I Ciclo:

 Trabajo Escrito para optar al Título de Bachillerato Eclesiástico en Teología y la
Licenciatura Civil en Teología.

En el caso del II ciclo:

 Trabajo Escrito para optar al Título de Licenciatura Eclesiástica en Teología y la
Maestría Civil en Teología
 El tamaño de letra es 14, espaciado sencillo, negrilla y minúscula.
 Luego dejar un espacio de 5 líneas, centrado, escribir:
 POSTULANTE: nombre..............
 TUTOR: nombre.......................
 Dejando otro espacio de 5 líneas, centrado, negrilla, minúsculas y tamaño de letra 14,
indicar ciudad, país, y debajo el mes de entrega del trabajo y el año.

La tapa y la carátula del texto deben ser exactamente una copia con las mismas características
como sigue:

13
 FACULTAD DE TEOLOGÍA
“SAN PABLO”

LA IDENTIDAD RELIGIOSA DE LOS MIGRANTES CHIQUITANOS EN LA PARROQUIA

CRISTO MISIONERO

Tesis de grado para obtener el Título de

Licenciatura Eclesiástico en Teología Pastoral
y Maestría Civil en Teología

POSTULANTE: Lic. Juan Gómez

TUTOR: Pbro. Dr. Esteban Judd Zanon

Cochabamba – Bolivia
Febrero – 2014

1.1. Empastado
a) El lomo
El lomo debe tener los siguientes elementos:
 En la parte superior del lomo, debe de ir la inicial del nombre del autor, el apellido paterno
completo y la inicial del apellido materno, en mayúscula (Ej.: J. GOMÉZ G.).

14
 El título del trabajo escrito en el centro del lomo, en mayúscula (Ej.: LA IDENTIDAD
RELIGIOSA DE LOS MIGRANTES CHIQUITANOS EN LA PARROQUIA)
 En la parte inferior de forma horizontal, debe indicar el año de la presentación del trabajo
escrito (Ej.: 2008).
Ejemplo:

LA IDENTIDAD RELIGIOSA DE LOS MIGRANTES J. GÓMEZ G.

2014

MIGRANTES CHIQUITANOS EN LA PARROQUIA…

CRISTO PARROQUIA CRISTO

b) Color de la tapa del empastado
MISIONERO
Los colores definidos según el grado académico al que corresponde el trabajo son:
 Bachillerato eclesiástico – Licenciatura civil en teología: GUINDO
 Licenciatura eclesiástica – Maestría civil en teología: AZUL MARINO
 Para la tapa del empastado, en cualquiera de los casos, las letras serán de color DORADO

Luego de la carátula del texto viene la página donde figuran los miembros del tribunal
examinador, de la manera siguiente:
 Título de la página: TRIBUNAL EXAMINADOR que va centrado, el tamaño de la
letra es 14 y negrilla.
 Nombre del Profesor Guía: va alineado horizontalmente a la izquierda y verticalmente
a 5 líneas del título de la página. El tamaño de letra es 12 y normal.
 Nombre del Profesor Relator: va alineado horizontalmente a la derecha y
verticalmente a 5 líneas del título de la página.
 Nombre del Presidente de la Facultad (y en caso de trabajo del II Ciclo, es el nombre del
Director de la especialidad en Teología Espiritual, Misionología o Pastoral): va alineado
horizontalmente a la izquierda y verticalmente a 5 líneas del Profesor Guía.
 Nombre del Rector Regional: va alineado horizontalmente a la derecha y
verticalmente a 5 líneas del nombre del profesor guía.
 Nombre del Postulante: va centrado a 5 líneas del nombre del rector regional.

1.2. Página en blanco

1.3. Carátula Interna

15
 FACULTAD DE TEOLOGÍA
“SAN PABLO”

LA IDENTIDAD RELIGIOSA DE LOS MIGRANTES CHIQUITANOS EN LA PARROQUIA

CRISTO MISIONERO

Tesis de grado para obtener el Título de

Licenciatura Eclesiástico en Teología Pastoral
y Maestría Civil en Teología

POSTULANTE: Lic. Juan Gómez

TUTOR: Pbro. Dr. Esteban Judd Zanon

Cochabamba – Bolivia
Febrero – 2014

1.4. Tribunal examinador

Luego de la carátula del texto viene la página donde figuran los miembros del tribunal
examinador, de la manera siguiente:
 Título de la página: TRIBUNAL EXAMINADOR, que va centrado; el tamaño de la letra
es 14 y negrilla.

16
  Nombre del Profesor Guía: va alineado horizontalmente a la izquierda y verticalmente a
5 líneas del título de la página, el tamaño de letra es 12 y normal.
 Nombre del Profesor Relator: va alineado horizontalmente a la derecha y verticalmente
a 5 líneas del título de la página.
 Nombre del Presidente de la Facultad (y en caso de trabajo del II Ciclo, es el nombre
del Director de la especialidad en Teología Espiritual, Misionología o Pastoral): va
alineado horizontalmente a la izquierda y verticalmente a 5 líneas del Profesor Guía.
 Nombre del Rector Regional: va alineado horizontalmente a la derecha y verticalmente a
5 líneas del nombre del profesor guía.
 Nombre del Postulante: va centrado a 5 líneas del nombre del Rector Regional, por
ejemplo:

TRIBUNAL EXAMINADOR

(Nombre del Profesor Guía) (Nombre del Profesor Relator)

Profesor Guía Profesor Relator

(Nombre del Director de Carrera) (Nombre del Rector Regional)

Presidente de la Facultad Rector Regional
o Director de la Especialidad en teología

(Nombre del postulante)

Postulante

1.5. Dedicatoria
La dedicatoria es opcional y de formato libre, respetando la fuente, el tamaño de letra y los
márgenes. En esta pagina, el autor indica explícitamente a quien dedica el trabajo o esfuerzo
realizado en su elaboración. Se puede identificar como destinatarios a los padres, esposo, hijos y
amigos.
1.6. Agradecimientos
Después de la página de los miembros del tribunal, de manera opcional se puede añadir una
página para los agradecimientos del autor del trabajo, de formato libre, respetando la fuente, el

17
tamaño de letra y los márgenes. En esta página, el autor manifiesta sus agradecimientos a
quienes considera que permitieron que el trabajo se iniciara y llegara a su culminación. En este
sentido es que pueden anotarse por ejemplo: los agradecimientos a Dios, a la Institución, a la
carrera, a los docentes y personas que tuvieron alguna colaboración directa o indirecta que
ayudaron al autor iniciar, desarrollar y concluir el trabajo académico.
1.7. Resumen y Palabras claves
En esta hoja tenemos los siguientes elementos:
El resumen del trabajo en una cantidad que no exceda las doscientas palabras. Conviene indicar
que aquí se presenta el objeto de la investigación, el objetivo general y los objetivos específicos,
es decir, orienta al lector a interiorizarse en la investigación. Tener cien palabras claves.
2. Texto o Cuerpo del Trabajo

Introducción 4
1. Capitulo I (primer nivel) 8
1.1. Título (Segundo nivel) 13
1.1.1. Subtitulo (tercer nivel) 21
1.2. Titulo (Segundo nivel) 36
1.2.1. Subtitulo (tercer nivel) 42
Conclusión 80
Bibliografía 85
Anexos 86

2.1. Introducción
Si no hay las páginas de la dedicatoria y agradecimiento, el texto verdadero y propio comienza
en la página 4, con la Introducción.
Con la introducción inicia el texto, por tanto, el objetivo de la introducción como dice su
nombre, es introducir, no es resumir. Debe tener la siguiente presentación:
 El tema o problema
 Formulación de los Objetivos general y específicos
 La Hipótesis de la investigación (si tuviera) o la justificación del tema elegido
 La metodología
 Las partes del trabajo en forma sumaria

18
A partir de la Introducción hasta la Conclusión, el texto es tamaño de letra Nº 12; fuente Times
New Roman; espacio interlinear 1,5.
2.2. Cuerpo del Texto o Cuerpo del Trabajo
Inicia el texto o cuerpo del trabajo escrito propiamente, ya está dicho arriba. Se denomina cuerpo
del texto a cada una de las partes y capítulos que integran el trabajo, por ejemplo, si el trabajo
tiene Introducción, cuatro Capítulos y Conclusiones, los seis elementos forman parte del cuerpo
del texto. No forman del cuerpo del texto los elementos previos como la tapa, el tribunal
examinador, agradecimientos, dedicatoria, ni los índices. Tampoco forman parte del cuerpo del
texto la Bibliografía ni los anexos. El cuerpo del texto debe organizarse según la lógica de
capítulos, subcapítulos, títulos y subtítulos. El tamaño de letra Nº 12, normal, espacio interlinear
1,5, por ejemplo:

CAPÍTULO I

Problemática de la Cristología actual

Al menos por lo que al catolicismo se refiere, la discusión teológica del

último decenio versó preponderantemente sobre la tarea impuesta por el Vaticano
II: la renovación de la Iglesia.
En primer plano de interés se hallaba la cuestión sobre la Iglesia, su esencia,
unidad y estructuras, así como el problema de la relación de la Iglesia con la
sociedad actual.

2.3. Conclusiones
En las conclusiones el autor del trabajo expone los resultados de su investigación relacionando el
marco referencial con el marco teórico e incluyendo nuevos datos encontrados durante el
proceso de la investigación. Aquí se debe hacerse referencia si se logró alcanzar el objetivo
general y los objetivos específicos.

19
3. Páginas Finales
3.1. Siglas y Abreviaturas
Las abreviaturas y siglas de uso en el texto se manejan para reducir la extensión de las palabras,
suprimiendo algunas de sus letras. En el desarrollo del trabajo escrito se deberá considerar su uso
de la siguiente manera:
Las abreviaturas son la representación de una palabra con alguna de sus letras, la primera de las
cuales ha de ser la inicial, y se cierran con un punto, por ejemplo:

Mons. es la abreviación de Monseñor y Rev. de Revista.

Art., Prof., Dr., Sr., Ilmo., Exhort., Enc.

Las siglas son palabras formadas por las iniciales de otras palabras. Se colocan entre paréntesis
precedidas de la expresión “en adelante”, después de la primera vez que aparecen en el texto,
tenemos algunos ejemplos:

Facultad de Teología «San Pablo» (en adelante FTSP); Conferencia Episcopal Boliviana (en
adelante CEB).

No es necesario que aparezca el texto de referencia completo de las siglas y abreviaturas de uso
común, como en estos ejemplos: CIC, GS, LG, CEB. Deberá evitarse la puntuación en la
formación de siglas, excepto en aquéllas cuyo uso sea muy común. Ejemplos: SS.EE., EE.UU.
Las iniciales de nombres se cierran con un punto (y, en caso de dos iniciales, se separarán por un
espacio). Ejemplos: X. Albó, C. M. Martini.
3.2. Índice General
El índice debe contener y visualizar toda la estructura del trabajo escrito en Títulos y Subtítulos
hasta un tercer nivel, con las mismas palabras y la indicación de la página en donde se
encuentran. En la presentación de los trabajos escritos, los títulos Introducción, Conclusiones,
Siglas y Abreviaturas, Bibliografía, Índice y Anexos no van precedidos de números. La
numeración de los Títulos y de los Subtítulos empieza a correr a partir del primer capítulo. La
numeración de títulos concluye en los subtítulos del último capítulo del trabajo.

20
3.3. Bibliografía
La bibliografía está compuesta por la referencia bibliográfica de los libros, artículos,
documentos, etc., consultados y citados en el trabajo escrito. Sirve para dar al lector la
oportunidad de comprobar la existencia de las fuentes originales contenidas en el trabajo. Es un
indicador directo del grado de profundidad de la investigación.
3.4. Separador
Debe insertarse una hoja de color a fin de separar el trabajo de los anexos. Esta hoja no debe
llevar numeración y queda a elección el color de papel.
3.5. Anexos5
Los anexos sirven para colocar información que no ha sido colocada en el cuerpo del trabajo. En
los anexos se coloca material que haya sido utilizado durante el proceso de investigación pero
que no ha sido publicado o que corresponde a la elaboración o recopilación propia del autor. Se
puede incluir como anexos instrumentos de encuestas realizadas por el autor del trabajo, guía de
entrevistas, guía de observaciones, mapas, fotografías, diseños, entrevistas transcritas, fotocopias
de alguna encuesta llenada y que fue utilizada para recoger información.
Los anexos son documentos complementarios de todo tipo que respaldan o detallan aspectos
desarrollados en el cuerpo del trabajo. Cada anexo deberá tener título y ser numerado en forma
correlativa, por ejemplo:

Anexo 1. Título ………………………………………………………………………… 1

Anexo 2. Título…………………………………………………………………………. 3
Anexo 3. Título…………………………………………………………………………. 6
Las páginas de cada anexo deben numerarse empezando de nuevo con la página 1.

3.2. FORMATO LOS DE TRABAJOS ESCRITOS (Características formales)

1. Características Formales 6

5 Universidad Católica Boliviana “San Pablo”, Guía para la presentación de Trabajos académicos,
Cochabamba 2012.
6 Juan de Dios Gonzáles, Indicaciones Metodológicas y Normas Tipográficas para la elaboración de
trabajos escritos, 2008.

21
1.1. Tipo de papel
 Papel carta, 27,94 por 21,59 cm.
 Debe utilizarse sólo en el anverso de la hoja de papel.

1.2. Márgenes
Margen superior: 3 cm.
Margen inferior: 3 cm.
Margen derecho: 3 cm.
Margen izquierdo: 3,5 cm.

1.3. Espacio interlinear

Cuerpo: 1,5 para todos los párrafos normales
Citaciones textuales largas: simple. Pie de página: simple. (El computador lo hace
automáticamente).

1.4. Fuente
Times New Roman, se recomienda utilizar sólo este tipo de fuente en todo el trabajo escrito.

2. Tamaño de letra de títulos

Prefacio, Introducción, Conclusión, Siglas, Bibliografía, Diversos Índices y Abreviaturas.
Tamaño de letra Nº 18, negrilla y centrado. Antes de estos títulos se deja un espacio en blanco
de 4 líneas desde el margen superior.

2.1. Capítulos
Tamaño de letra Nº 14, normal (minúscula), negrilla y centrado.
Entre el CAPÍTULO y el título del Capítulo dejar 2 líneas. Igualmente después del título dejar 2
líneas para iniciar el cuerpo del texto.

2.2. Otras indicaciones

a) Párrafo
Todos los párrafos comienzan con una entrada (tabulación) de 5 mm.
No hay espacio entre los párrafos, exceptuando si se quiere indicar una separación (por ejemplo
antes de la conclusión de una división), tenemos a continuación el ejemplo.

22
 La fe cristiana en la sociedad moderna se ve confrontada con el desafío de la
increencia y de la indiferencia religiosa. El Concilio Vaticano II, hace ya cuarenta y cinco
años, compartía esta grave constatación en la que: «muchos son, sin embargo, los que hoy
día se desentienden del todo de esta íntima y vital unión con Dios o la niegan en forma
explícita. Es este ateísmo uno de los fenómenos más graves de nuestro tiempo. Y debe ser
examinado con toda atención» (GS 19). En la sociedad moderna, donde prevalece un
terreno cultural dominado por el relativismo, el utilitarismo y el racionalismo, la fe
religiosa o cristiana es concebida como un elemento que distorsiona la realidad, que
funda una conciencia alienada, que fanatiza y provoca intolerancia y violencia.
Dentro de esta sociedad moderna algunos científicos, intelectuales modernos, dicen que
la fe cristiana entorpece el conocimiento más preciso y útil de la realidad, al proveer
imágenes y representaciones del mundo que impiden la ilustración científica y una
formación objetiva. Desde el ambiente psicológico y terapéutico se denuncia el carácter
desestabilizante, ilusorio e incluso neurotizante de las creencias y prácticas religiosas, es
decir, la fe cristiana es de un sistema doctrinal que provoca a menudo complejos de
culpa, represiones, y experiencias de sufrimiento nada positivos para un sano desarrollo
humano.
Los proyectos legislativos de muchos gobiernos de las sociedades modernas se basan en
una filosofía que no coincide con los elementos fundamentales de la visión cristiana,
siendo proyectos con una visión deficiente de la relación del hombre con Dios.

b) Viudas – Huérfanas
 Una página no debe comenzar con el último renglón o línea de un párrafo (esta sería
«viuda»), sino al menos con los dos últimos renglones, por ejemplo:

Después del tratado sobre la fe, santo Tomás desarrolla en la cuestión primera los vicios
que se oponen a la fe, como la infidelidad, la herejía la apostasía, blasfemia, etc. (así debe
terminar la pagina).

 Una página no termina con el primer renglón o línea de un párrafo (ésta sería «huérfana»),
sino al menos con los primeros dos renglones. Los programas de elaboración de textos en el
computador tienen una función llamada en el lenguaje tipográfico «VIUDA – HUERFANA»,
Por ejemplo:

El hombre, al creer debe responder voluntariamente a Dios, y por tanto, nadie debe ser
forzado a abrazar la fe contra su voluntad, porque el acto de fe es voluntario, por su propia
naturaleza. (así se debe empezar una nueva página).

23
c) División de palabras y rayas
La línea breve (-) se usa de la siguiente manera:

Para indicar las palabras compuestas (ej.: hispano-belga, anglo-soviético, histórico-crítico

etc.).
Para separar los números de página (ej.: 239-260); los versículos (ej.: Jn 1,1-18; Mt 23,5-
20; Lc 2,3-6 etc.).
Para dividir una palabra larga al final de una línea se usa la función «silabación» en el
computador, lo hará automáticamente, esta división es facultativa. Cuando se usa esta línea
breve no se pone espacio ni antes ni después.

La línea larga ( — ) se usa de la siguiente manera:

Al inicio de un parágrafo breve, para separar los nombres de los autores y de las ciudades en las
referencias bibliográficas, con espacio antes y después de la línea.

 Ejemplo para pie de página: X. ALBO – M. PREISWEERK, Los señores del Gran
Poder, La Paz 1986, 67.
 Ejemplo para la bibliografía: VAN DEN BERG, Hans – SCHIFFERRS, Norbert, La
Cosmovisión Aymara, Cochabamba 1984.
 Ejemplo para obras colectivas (bibliografía): AMSLER, Samuel, «Amos y los
derechos del hombre (estudio de Am 1 y 2)», en CARREZ, Maurice – DORE, Joseph
- GRELOT, Pierre, ed., De la Torah al Mesías, Fs. Caselles, Paris 1981, 181-187.

Esta línea se usa también para separar los capítulos en las citas bíblicas, pero sin espacio ni
antes ni después de la línea, ej.: Gn 1—12; Am 1,3—2,16.
La línea larga ( — ) se usa en el texto, con espacio antes y después de la línea, también para
evidenciar un inciso, por ejemplo:

En una estructura de controversia bilateral, por el contrario, la ira punitiva – en la medida

en que procede de un deseo de justicia – se dirige hacia aquel, que..............

24
d) Uso de comillas
Normalmente se utilizan las comillas latinas o españolas «», como primera opción, y dentro de
estas comillas se utiliza las comillas inglesas “”, y si hay otras comillas se utilizara las comillas
simples ‘’, por ejemplo:

En la historia «la condenación del ateísmo, se reprueban las doctrinas perversas que
“rechazando la religión cristiana, negando a ‘Dios y a Jesucristo’, terminan en el
panteísmo, materialismo y ateísmo”. La fe no es una apoteosis u homenaje de la razón, ni
tampoco es su muerte, sino su éxtasis: el hombre se convence racionalmente de que puede
y debe creer y, cuando cree, su razón alcanza su plenitud al superar su ejercicio lógico en el
diálogo, en la acogida de la palabra reveladora»7.

e) Paréntesis
Normalmente se utilizan los paréntesis redondas ﴾ ﴿ como primera opción, luego se utilizan los
paréntesis cuadrados [], así por ejemplo:

El gobierno humano en la vida del cristianismo respecto a la fe, podemos decir que nadie
sea impedido y, que nadie sea forzado a abrazar la fe. (doctrina que se complementa con el
conocimiento de la Palabra de Cristo, de manera libre. Al elegirla fe en Cristo, se trata de
poner la Palabra, los valores religiosos en el primer puesto, como cuando se enciende una
lámpara [No puede ocultarse una ciudad situada en la sima de un monte. Ni tampoco se
enciende una lámpara y la ponen debajo del celemín, sino sobre el candelero, para que
alumbre a todos los que están en la casa (Mt 5, 14-15)]. La fe puesta en Cristo nos ilumina
nuestra vida), porque la fe es la vida, la fuerza y la luz8.

f) La letra Cursiva
No se usa jamás el subrayado, se lo sustituye con la cursiva. Se escribe en cursiva, las
palabras extranjeras, por ejemplo:

ex cáthedra, a priori, Tahuantinsuyu, etc.

Los títulos de libros y de periódicos: La Divina comedia, La tierra no da así no más,
Eclesiogénesis; Periódicos: Los Tiempos, La Razón, The Herald Tribune, etc.

g) Espacio fijo

7
L. LAGO, Fe e increencia en el Vaticano II, en Ciencia Tomista, 113 (1986), 469.
8
PABLO VI, Jesucristo Iglesia y fe. Comentario de Teología Pastoral a la luz del Concilio Vaticano II,
Salamanca 1968, 403-405.

25
Se usa el espacio fijo de la siguiente manera, por ejemplo:

 Para separar la unidad de medida y su valor: 23 Km.

 Para dividir los números en grupos de tres cifras: 2 000 000.
Para obtener un espacio igual al inicio de los parágrafos que comienzan con una línea breve ( - )
o cualquier otro signo.
 En las notas, después del número de la nota.
 Entre la inicial del nombre del autor y su apellido, para evitar que la inicial quede aislada al
final del renglón.
Para las referencias bíblicas, no se pone un espacio después de la coma, por ejemplo: (Lc
18,18); esto evita el problema de los espacios fijos. Para los libros bíblicos repetidos: Sam,
Reyes, Corintios, etc., tampoco se pone ningún espacio, en estas citas, por ejemplo, (ICor 2,12).
 Después del punto final de una frase se pone un solo espacio, no dos.

3.3. CITACIONES TESTUALES (breves y largas)

En los siguientes ejemplos observaremos la forma de citar dentro del texto (breve) o fuera del
texto (larga).
Si las citaciones son breves (menos de 4 renglones) se citan entre las comillas (« y ») en el texto
mismo, así por ejemplo:

En la Encíclica Slavorum Apostoli, el Papa reafirma la validez de los valores culturales y

morales de los pueblos y naciones, que han de ser desarrollados y completados con la luz
de la revelación. Más aún: «Cada hombre, cada nación cada cultura y civilización tienen
una función y un puesto propio en el misterioso plan de Dios y en la historia universal de la
salvación» (SA 19). Por tanto, investigar sobre la función y el puesto de cada nación o
cultura en la historia de la salvación universal es una invitación a hacer una teología local o
contextual a partir de la propia cultura.

Si las citaciones textuales son largas (más de 4 renglones), constituyen un párrafo, se usa tamaño
de letra 11, espacio interlinear simple, precedido y seguido de un doble espacio simple, y sin
comillas, con un margen de 5 mm sólo a la izquierda, no a la derecha y sin tabulación de la
primera línea.

26
Tenemos el siguiente ejemplo:

De gran interés para nosotros es la resistencia a la colonización que se revistió de una forma
religiosa de tipo milenarista, llamada Taki onqhoy o enfermedad del baile y canto, que llevó a la
sublevación de una gran parte de las masas indígenas de lo que fuera el Tahuantinsuyu. Cristóbal
Albornoz describe este movimiento así:

Estos Yngas siempre desearon volver a recuperar estos reinos por los medios posibles, y lo
han intentado, y no hallando otro más comodidad que su religión y resucitar su predicación,
promovieron indios ladinos criados entre nosotros y los metieron allá dentro con dádivas y
promesas. E a estos derramaron por todas las provincias del Perú con un modo y predicación
rogando y exhortando a todos los que eran fieles a su señor que creyesen que las guacas
volvían sobre sí y llevaban en vencida al Dios de los cristianos, que hiciesen el deber e
sacasen a su señor natural (Tupaj Amaru) de las montañas donde estaba desterrado9.

Este movimiento introduce un concepto nuevo de huaca, ya no es algo estático reducido a un

objeto fijo, sino se lo considera como un espíritu que vuela por los aires y que es capaz de
posesionarse de las personas.

Los signos de puntuación se colocan después de los números en ápice de referencia de las
citaciones para las notas en pié de página.
Si no se cita todo el texto, se hace notar las interrupciones con [...], excepto al inicio, pues basta
comenzar con minúscula la primera palabra. Si se añade algo al texto, se usan los paréntesis
cuadrados, por ejemplo:

escribe a propósito a los Corintios: «que cada cual viva conforme le ha asignado el
Señor, cada cual como le ha llamado Dios. [...]18. ¿Que uno fue llamado cuando era
circunciso? No lo oculte [Literalmente: no rehaga su prepucio]. ¿Que fue llamado
siendo incircunciso? No se haga circuncidar».

1. Citaciones de la Biblia y de los Documentos del Magisterio

A los textos de la Biblia, Documentos del Concilio Vaticano II, de las Encíclicas y de los
Documentos de las Asambleas Generales del CELAM citados en el cuerpo del texto, sigue la
referencia de la fuente en forma abreviada, seguido del número del capítulo y versículo o de los

9
C. DE ALBORNOZ, «Instrucción para descubrir todas y sus camayos y jaciendas» en H. URBANO – P. DUVIOLS,
ed., Crónicas de América 46, Madrid 1989, 193-194.

27
números de los parágrafos si se refieren a los documentos, y todo entre paréntesis. Estas
citaciones ya no se repiten en pié de página. Para las abreviaciones de los libros de la Biblia siga
las indicadas en la Biblia de Jerusalén. En este tipo de referencias no se pone punto después de la
abreviación sino sólo espacio, ejemplo:

BIBLIA: (Gn 2,18); (Jn 1,15); (ICor 4,23).

VATICANO II: (LG 23); (GS 13); (OT 19); (SC 3).
ENCÍCLICAS: (RM 8); (RH 12); (DM 17); (PO 27).
ASAMBLEA GENERAL CELAM: (DP 15); (DM 37); (DSD 43).

A veces es necesario hacer citaciones textuales a pié de página para no ocupar demasiado
espacio en el cuerpo de texto como tal, o para documentar, aclarar, reforzar las afirmaciones que
se han hecho en el texto. En el texto se coloca el número correlativo en el ápice que aparece
también a pié de página, siguiendo todas las normas para pié de página, (esto está programado
automáticamente en el computador).
Tenemos el siguiente ejemplo:

10
«Y así doliéndose grandemente este Sancto Synodo de que no solamente en tiempos
pasados se les hayan hecho a estos pobres indios tantos agravios y fuerzas con tanto
exceso sino que también el día de hoy muchos procuran hacer lo mismo; ruega por
Jesucristo y amonesta a todas las justicias gobernadores que se muestren piadosos con los
indios y enfrenten la insolencia de sus ministros [...] Y a los curas y otros ministros
eclesiásticos manda muy de veras que se acuerden que son pastores y no carniceros y
que como a hijos los han de sustentar y abrigar en seno de la charidad christiana». R.
VARGAS, Concilios Limenses, I, 344. El subrayado es nuestro.

2. Citaciones en pie de página de libros, revistas, periódicos, material CD-ROM, internet

a) Libros
Una entrada o tabulación de 5 mm; el número de citación correlativo (programado en el
computador); iniciales del nombre del autor en mayúsculas seguido de punto y un espacio fijo;
apellido en mayúsculas, seguido de una coma; titulo del libro en cursiva seguido de una coma, la
edición seguido de una coma, ciudad y año de edición seguido de una coma, espacio fijo,
número de página y punto.

28
Tenemos el siguiente ejemplo:

15
G. FRANCOVIC, Los mitos profundos de Bolivia, Kipus, La Paz 1987, 33-45.
16
F. AGUILÓ, Etnias andinas de Bolivia, Lupus, Cochabamba 1992, 27.
18
Para una visión completa del desarrollo y eficacia de estas medidas de presión al Gobierno y
a los antiguos patrones y sus resultados concretos consultar: K. HEALY, Sindicatos
campesinos y desarrollo rural, 1978-1985, La Paz 1989, 7-63.

Cuando en una obra los autores son sólo dos o tres se nombra a todos; cuando en la obra
intervienen varios autores, es decir es colectiva, generalmente se indican a los responsables de la
edición (editores). En ese caso se nombra sólo a los editores, colocando después de los nombres
y antes del título del libro: eds., seguido de punto y luego coma.
Tenemos el siguiente ejemplo:

25
X. ALBO – J.M. BARNADAS, La cara india y campesina de nuestra Historia, La Paz
1990, 115.
26
H. VAN DEN BERG – N. SCHIFFERS, La cosmovisión aymara, La Paz 1992, 56-70.
27
B. FREILING – H. HOPING – J.C. SCANNONE, eds., Kirche in kulturellen Dialog, Fs.
P. HÜNERMANN, Feiburg im Breisgau 1994, 123-126, 140, 175, 185-189.
28
M. GILBERT – P. IN SHEIK – T. NKERAMIHIGO, L’inculturation et la sagesse des
nations, PUG, Roma 1984, 127-147.

Si la obra es colectiva, compuesta de muchos artículos de diversos autores, pero figuran uno o
dos autores como editores o recopiladores y se quiere citar un artículo concreto o un solo autor:
después del número en ápice se escribe la inicial del nombre seguido de punto, espacio fijo, el
nombre en vérsales seguido de una coma, entre las comillas italianas el título del artículo en letra
normal, coma después de la comilla; inicial del nombre o nombres, punto, apellido(s) del editor
o editores (o compiladores) en mayúsculas seguido de coma, título del libro en cursiva, ciudad y
año, coma, número de página(s), punto.
Tenemos a continuación tenemos algunos ejemplos:

29
 20
O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, «Génesis de una Teología de la Iglesia local», H.
LEGRAND – J. MANZANARES, eds., Iglesias locales y catolicidad, Salamanca 1992,
33-78.
21
G. GHIRLANDA, «La Iglesia universal, particular y local en el Vaticano II y el nuevo
Código de Derecho Canónico», R. LATOURELLE, ed., Vaticano II. Balance y
perspectivas, Salamanca 1990, 669-671.

b) Revistas
Cuando se citan artículos de revistas, después del número en ápice se pone en mayúsculas la
inicial del nombre del autor seguido de punto, espacio fijo, el apellido en mayúscula, seguido de
coma. Se abre la comilla italiana («) y luego el título del artículo en letra normal (no cursiva), se
cierra la comilla (») seguido de una coma, se escribe el nombre de la revista en cursiva, el
número, la serie, o volumen (lo que indica la revista), el año entre paréntesis seguido de coma, la
o las páginas citadas, en letra normal. Tenemos por ejemplo:

35
A. ACOSTA, «Los Clérigos doctrineros y la economía colonial», Allpanchis 16
(1982), 120.
36
C. GANANDICKAM, «L’inculturation et l’Église locale», Lumen Vitae (LuVit),39
(1984), 317.
37
G. GARCÍA SANTOS, «Teología e iglesias indias», Estudios Indígenas 3-2
(1973), 180.
38
R. ZOÉ-OBIANGA, «Cuando la Iglesia, en África se haga africana», en Concilium,
239 (1992), 119.

c) Ejemplo de citaciones de Diarios o periódicos

Cuando se citan algún comentario o articulo de la prensa escrita, tenemos que tener estas
consideraciones como vemos en los siguientes ejemplos:

30
41
B. MONDIN, «Speranza e storia», en L’Osservatore Romano 112 (Città del Vaticano, 27 de
febrero 1977) 7.
42
F. DARDICHON, «Pequeñas grandes cosas», en Opinión (Cochabamba, 29 de mayo 2005)
6A.
43
I. VELASCO – T. IMAÑA, «Los medios deben contribuir a la paz», en El Deber (Santa
Cruz de la Sierra, 26 de mayo 2005) A9.
44
J. CARTAGENA, «Ayalde: La coca no es el tema crítico de Bolivia», en Los Tiempos,
(Cochabamba, 16 de mayo 2005) A3.
45
EDITORIAL, «A propósito de la falta de Gobierno», en Los Tiempos, (Cochabamba, 16 de
mayo 2005) A9.

d) Ejemplos de citaciones de Internet

Cuando se citan algún comentario o articulo de una pagina web, tenemos los siguientes
ejemplos:

20
T. CLIFF, «El marxismo en el Tercer Mundo», disponible en:
http://www.Marxists.org/español/cliff/index.htm, (consultado el 02-02-15).
21
EZLN, «Documentos», disponible en: http://www.ezln.org, (consultado el 10-02-15).
22
ONU, «Tratados», disponible en: http://www.oas.org, (consultado el 26-12-14).
23
J. LAZARTE, «La Asamblea Constituyente es un pedido de todo el País», disponible en:
http://www.eldiario.net, Política, (consultado el 31-05- 2005).

3.4. CITACIONES Y REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. Uso y significado de algunas abreviaciones en latín en las citaciones en pie de página,
Tenemos las siguientes abreviaciones más usadas en la realización de trabajos académicos en la
Facultad de Teologia “San Pablo”.
a) Cfr. por Confer
Significa confronta. Con esta nota queremos mandar al lector mismo a consultar o verificar el
libro, artículo, o autor citado en la nota, si está interesado en la lectura del pasaje indicado.
Tenemos por ejemplo:

31
 La participación de los laicos y mujeres especializados es necesaria, sobre todo, para la
solución de determinadas cuestiones morales que hoy se presentan con cierta urgencia en la
Iglesia: cuestiones de economía y justicia, de bioética, de moral sexual y familiar, de
ecología, se permita a todos los creyentes expresar sus experiencias y convicciones de fe5.

En pie de página será así:

5
Cfr. F. MARTÍNEZ DIEZ, Fieles, sujetos y participantes. Condiciones de posibilidad
para una Iglesia más participativa, Madrid 1999, 157.

b) Ibid. por Ibidem

Significa en el mismo lugar. Se utiliza esta abreviación para evitar el repetir por completo una
citación del libro, revista o artículo que se ha hecho en la misma página. Se escribe en cursiva y
en minúscula, así tenemos este tipo de citación en el siguiente ejemplo:

Ante tal situación crítica, la realidad del reino de Dios es exigida a toda costa como lo señaló
Ignacio Ellacuría:

Sólo utópica y esperanzadamente uno puede creer y tener ánimos para intentar con todos
los pobres y oprimidos del mundo revertir la historia, subvertirla y lanzarla en otra
dirección […] Lo que en otra ocasión he llamado el análisis coprohistórico, es decir, el
estudio de las heces de nuestra civilización, parece mostrar que esta civilización está
gravemente enferma y que, para evitar un desenlace fatídico y fatal, es necesario intentar
cambiarla desde dentro de sí misma87.

Intentar cambiarla, pues, una civilización que “fundada en un humanismo […] transformado
por la luz y la inspiración cristiana, hace de la satisfacción universal de las necesidades
básicas el principio de desarrollo y del acrecentamiento de la solidaridad compartida el
fundamento de la humanización”88. Allí el pobre es sujeto de transformación de la sociedad, y
ya no un simple objeto, como en algunos proyectos de erradicación de la pobreza 10.

10 N. MARTINEZ, «El reino de Dios pertenece a los pobres», Yachay 57-58 (2014), 219.

32
En pie de página será así:

87
I. ELLACURÍA, citado en J. SOBRINO, Fuera de los pobres no hay salvación.
Pequeños ensayos utópicos-proféticos, Madrid 2007, 59
88
Ibid., 60.
89
J. L. GALARZA, La situación de los pobres, Chile 2008, 68.

c) Id. por Idem

Significa el mismo. Se utiliza para sustituir el nombre del autor que ya se ha citado en la misma
página para otro libro o artículo del mismo autor, o para sustituir el nombre del autor que ya se
ha citado en la misma página de la misma obra, tenemos el siguiente ejemplo:

Por otra parte el camino para la realización del bien común y de la paz, pasa ante todo por
el respeto a la vida humana, considerada en sus múltiples aspectos, desde su concepción, en
su desarrollo y hasta su fin natural. Auténticos trabajadores de la paz son, entonces, los que
aman, defienden y promueven la vida humana en todas sus dimensiones: personal,
comunitaria y trascendente. Quien quiere la paz no puede tolerar atentados y delitos contra
la vida. Quienes no aprecian suficientemente el valor de la vida humana y sostienen la
liberación del aborto, proponen la búsqueda de una paz ilusoria 15.
También la estructura del matrimonio debe ser reconocida y promovida como unión de un
hombre y una mujer. El intento de equiparar el matrimonio con otras formas distintas de
unión dañan y desestabilizan esta constitución natural.
En estos casos el creyente católico, para cooperar con la paz, tiene el derecho a la objeción
de conciencia con respecto a las leyes y medidas gubernamentales que atentan contra la
dignidad humana, como el aborto y la eutanasia 16. Un legislador católico debería, en
conciencia, abstenerse de votar a favor de la despenalización del aborto, por ejemplo11.

En pie de página será así:

11 J. HERBAS, «La fe y el compromiso socio-político del cristiano», Yachay 57-58 (2014), 121.

33
 15
J. HERBAS, «El reino de Dios pertenece a los pobres»,Yachay 57-58 (2014), 121.
16
Id. La fe de los cristianos, Madrid 2013, 45.
17
J. L. GALARZA, La situación de los pobres, Chile 2008, 68.

Por otra parte el camino para la realización del bien común y de la paz, pasa ante
todo por el respeto a la vida humana, considerada en sus múltiples aspectos,
desde su concepción, en su desarrollo y hasta su fin natural. Auténticos
trabajadores de la paz son, entonces, los que aman, defienden y promueven la
vida humana en todas sus dimensiones: personal, comunitaria y trascendente.
Quien quiere la paz no puede tolerar atentados y delitos contra la vida. Quienes
no aprecian suficientemente el valor de la vida humana y sostienen la liberación
del aborto, proponen la búsqueda de una paz ilusoria 15.
También la estructura del matrimonio debe ser reconocida y promovida como
unión de un hombre y una mujer. El intento de equiparar el matrimonio con otras
formas distintas de unión dañan y desestabilizan esta constitución natural.
En estos casos el creyente católico, para cooperar con la paz, tiene el derecho a la
objeción de conciencia con respecto a las leyes y medidas gubernamentales que
atentan contra la dignidad humana, como el aborto y la eutanasia 16. Un legislador
católico debería, en conciencia, abstenerse de votar a favor de la despenalización
del aborto, por ejemplo12.

En pie de página será así:

15
J. HERBAS, «La fe y el compromiso socio-político del cristiano», Yachay 57-58 (2014),
121.
16
Id.

12J. HERBAS, «La fe y el compromiso socio-político del cristiano», Yachay 57-58 (2014), 121.

34
f) Op. Cit. por Opus Citatum
Significa obra citada: cuando se ha citado una obra (libro, revista, artículo) y se vuelve a citar
dicha obra consecutivamente en la misma página, se puede abreviar la citación utilizando la
abreviación op. cit., indicando a continuación sólo el número de página o páginas, tenemos el
siguiente ejemplo:

Y afirma que la fe genera un «hombre nuevo» (Ef 2,15); que el creyente ha comenzado a
ser en Cristo «una nueva creatura» (2Cor 5,17). Esta nueva forma de existencia permite
caminar en «una vida nueva» (Rm 5,4) hacia la plenitud de la salvación46.
La mayor manifestación de la Omnipotencia divina es en el compartir la debilidad de la
condición humana y vivir un amor vulnerable, que se entrega sin límites y asume nuestro
sufrimiento hasta las últimas consecuencias, hasta la cruz. La opción preferencial por los
pobres está implícita en la fe cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros,
para enriquecernos con su pobreza (cfr. 2Cor 8,9)47y, estamos llamados a contemplar, en
los rostros sufrientes de nuestros hermanos, el rostro de Cristo que nos llama a servirlo a
ellos (DA 393).
Estamos invitados a acompañar a Jesús en lo que sigue padeciendo, al asumir el pecado del
mundo, estar con él en su Pasión al lado de los crucificados de este mundo (cfr. Col 1,24),
como lo vivieron Doetrich Bonhoeffer y Etty Hillesum antes de ser asesinados a manos de
los Nazis durante la Segunda Guerra Mundial: Etty tuvo una viva conciencia de la llamada
a ayudarle a Dios en vez de pedirle ayuda en su propio sufrimiento, mientras para
Bonhoeffer la fe se expresa arrojándonos en los brazos de Dios, tomando en serio sus
sufrimientos en el mundo y velando con Cristo en Getsemaní48.
No siempre andamos en peligro de muerte, y estamos invitados a vivir lo que
experimentamos en el encuentro con Jesús en lo cotidiano de nuestras vidas 13.

En pie de página será así:

46
J. M. VELASCO, «Ser creyente hoy», en D. ALEIXANDRE, J. M. VELASCO, J.A.
PAGOLA, Fijos los ojos en Jesús: en los umbrales de la fe, Madrid 2012, 48.
47
Cfr. FRANCISCO, Carta encíclica Lumen Fidei.
48
Cfr. J. M. VELASCO, op. cit., 45

e) AV.VV. por Autores Varios

13 E. FITZGERALD, «Mirando la fe desde la experiencia de la salvación», Yachay 57-58 (2014), 59.

35
Cuando los autores de una obra son varios se puede omitir los nombres de los autores, pero se
debe poner el titulo de la obra, ciudad en la que se ha editado y año.
2. Plagio14
El plagio se comete toda vez que se usan textos, informaciones o ideas ajenas sin consignar las
fuentes consultadas. Se incurre en plagio cuando se transcribe una cita literal sin marcarla como
tal (con el uso de comillas o formato en bloque), cuando se escriben falsas paráfrasis (cuando se
hacen modificaciones leves al texto original, y no una paráfrasis propiamente tal), o cuando se
trate de citas o paráfrasis y se omite consignar la fuente correspondiente. El plagio es una falta
que tendría que ser considerada desde distintas perspectivas: desde la ética el plagio se
constituye en un mal moral, porque la acción implica la intención de engañar, hacer pasar por
propio algo que pertenece en autoría a otra persona; desde la perspectiva pedagógica, los
resultados del plagio pueden traer la injusta calificación y el error en la valoración.
Para la Facultad de Teologia “San Pablo” es considerado plagio a partir de las 10 palabras
copiadas o pegadas sin hacer la referencia bibliografica correspondiente. Por tanto, la Facultad
de Teologia no acepta plagios de ninguna índole porque considera un motivo de proceso
universitario que puede derivar en sanciones como los siguientes:

a) La anulación del documento en el que se encuentre plagio.

b) La reprobación de la materia en la que se detectó el plagio.
c) La expulsión definitiva del estudiante (cfr. UCB 1999, art.3).

3. Paráfrasis15
La paráfrasis es la redacción de una frase o párrafo que mantiene la estructura y el contenido de
la fuente utilizada pero que es modificada para facilitar su lectura, donde la estructura y el
contenido de lo que se parafrasea es de autoría ajena al autor del trabajo académico. Por tanto es
importante hacer la referencia a la obra de la que se ha tomado la base para realizar la paráfrasis;
no hacerlo es considerado plagio en el trabajo. Es importante indicar que las referencias de las
fuentes del texto parafraseado (cita textual) tienen que colocarse al final del párrafo:

14 Universidad Católica Boliviana “San Pablo”, Guía para la presentación de Trabajos académicos,
Cochabamba 2012.
15 Universidad Católica Boliviana “San Pablo”, Guía para la presentación de Trabajos académicos,

Cochabamba 2012.

36
 «Desde hace más de tres siglos, el modelo clásico que ha dominado en la cultura occidente se
caracteriza por el monismo y el canon metodológico, la explicación causa-efecto y la razón
instrumental, la objetividad, el privilegio de la experimentación» (González 2009: 12).

A continuación tenemos un ejemplo de paráfrasis en relación a la cita textual del ejemplo

anterior:

En los últimos trescientos años, el modelo dominante en la investigación de la cultura

occidental se ha caracterizado por el empleo de un método considerado como único, por el
uso de unos mismos procedimientos metodológicos, por la búsqueda explicativa en base a la
relación de causa y efecto, por uso de la razón considerada como instrumento del
conocimiento, la orientación hacia el conocimiento objetivo y el uso de experimentación
como criterio para la verificación de los conocimientos científicos. (Cfr. González 2009: 12).

4. Bibliografía
La bibliografía debe compilarse en orden alfabético, si es necesario, separando las fuentes del
resto de libros y revistas consultadas.
4.1. Bibliografía del magisterio16
A continuación tenemos algunos ejemplos sobre como realizar la bibliografía de
documentos del Magisterio (Concilios Ecuménicos, exhortaciones apostólicas post
sinodales, cartas encíclicas, discursos y homilías y los documentos de las Conferencias
Episcopales latinoamericanas) y, luego la bibliografía en general.

16
Juan de Dios Gonzáles, Indicaciones Metodológicas y Normas Tipográficas para la elaboración de
trabajos escritos, 2008.

37
Documentos Conciliares

CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, «Constitución sobre la liturgia Sacrosanctum

Concilium», (04.12.1963), BAC, Madrid 1978, 137-176. Texto original AAS 56
(1964) 97-136.
———, «Constitución Dogmática sobre la Iglesia Lumen Gentium», (21.11.1964), BAC,
Madrid 1978, 34-109. Texto original AAS 57 (1965) 5-75.
———, «Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et Spes»,
(07.12.1965), BAC, Madrid 1978, 465-475. Texto original AAS 58 (1966) 1025-
1120.

Exhortaciones Apostólicas Post-sinodales

PABLO VI, «Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi», (08.12.1975), MARTINEZ

PUCHE, ed., Documentos sinodales, Madrid 1996, 15-118. Texto original AAS 68
(1976) 5-76.
JUAN PABLO II, «Exhortación Apostólica Christifideles laici», (30.12.1988), MARTINEZ
PUCHE, ed., Documentos sinodales, Madrid 1996, 541-735. Texto original AAS
81(1989) 393-521.
———, «Exhortación Apostólica Ecclesia in América», (22.01.1999), EDITRICE
VATICANA, Cittá del Vaticano 1999. Texto original AAS 91(1999) 737-815.
———, «Esortazione Apostólica Ecclesia in Asia», (06.11-1999), EDITRICE VATICANA,
Città del Vaticano 1999. Texto original AAS 92 (2000) 449-528.

Cartas Encíclicas

JUAN PABLO II, «Carta Encíclica Redemptor Hominis», (94.03.1979), MARTINEZ

PUCHE, ed., Encíclicas de Juan Pablo II, Madrid 1995, 5-102. Texto original
AAS 71(1979) 257-324.
———, «Carta Encíclica Laborem Exercens», (14.11.1981), MARTINEZ PUCHE, ed.,
Encíclicas de Juan Pablo II, Madrid 1995, 191-295. Texto original AAS 73
(1981) 257-324.
———, «Carta Encíclica Slavorum Apostoli», (02.16.1985), MARTINEZ PUCHE, ed.,
Encíclicas de Juan Pablo II, Madrid 1995, 301-344. Texto original AAS 77 (1985)
779-831.
———, «Carta Encíclica Redemptoris Missio», (07.12.1990), MARTINEZ PUCHE, ed.,
Encíclicas de Juan Pablo II, Madrid 1995, 717-863. Texto original AAS 83 (1991)
249-340.

38
Discursos y Homilías

JUAN PABLO II, «Homilía sobre los 500 años de Evangelización en América Latina en
Cartagena - Colombia», (06.07.1986), en Insegnamenti di Giovanni Paolo II IX-
2 (1986), Città del Vaticano 1987, 185-194.
———, «Discurso a los campesinos, obreros y mineros en el aeropuerto de Oruro – Bolivia,
(10.05.1988), en Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XI-2 (1988), Città del
Vaticano 1989, 1285-1292.
———, «Discurso Inaugural de la IV Asamblea General del Episcopado
Latinoamericano», (12.10.1992), en CELAM, Conferencias Generales, Santiago
de Chile 1993, 469-490.

Documentos de la Conferencia Episcopal Latinoamericana

I CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO (Rio de Janeiro

1955), «Documento - Conclusiones», en CELAM, Conferencias Generales, Rió
de Janeiro, Medellín, Puebla, Santo Domingo, Santiago de Chile 1993, 45-82.
II CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO (Medellín
1968), «La Iglesia en la actual transformación de América Latina a la luz del
Concilio. Conclusiones», en CELAM, Conferencias Generales de Rio de Janeiro,
Medellín, Puebla, Santo Domingo, Santiago de Chile 1993, 87-223.
III CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO (Puebla 1979),
«La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina» en CELAM, Conferencias
Generales de Rio de Janeiro, Medellín, Puebla, Santo Domingo, Santiago de Chile 1993, 229-
464.

39
4.2. Bibliografía General17
a) Libros
Se inicia por el apellido en mayúscula luego el nombre del autor en minúscula seguido
de una coma, el título del libro en cursiva, seguido de una coma, ciudad y año en letra
normal seguida de un punto final, tenemos algunos ejemplos:

ALBERIGO Giuseppe – JOSSUA Jean Pierre – POTTMEYER Hermann Joseph, ed., La

recepción del Vaticano II, Salamanca 1987.
ALDEA Quitín – CÁRDENAS Eduardo, Manual de Historia de la Iglesia, X, Barcelona
1987.
ASOCIACIÓN ECUMÉNICA DE TEÓLOGOS DEL TERCER MUNDO, Aporte de los
pueblos indígenas de América Latina a la Teología cristiana, II consulta ecuménica de
pastoral indígena, Quito 1986.
BOASSO Fernando, ¿Qué es la pastoral popular? Buenos Aires 1974.
BOFF Leonardo, Jesucristo el Libertador. Ensayo de cristología crítica para nuestro
tiempo, Bilbao 1994.
———, Eclesiogénesis. Las Comunidades de Base reinventan la Iglesia, Santander 1986.
———, Iglesia, carisma y poder, Santander 1986.
CONGAR Yves, Théologie de L’Église particuliére, Paris 1960.
GORSKI Juan F., El desarrollo histórico de la Misionología en América Latina, Disertación
Doctoral PUG, Roma 1982.
LATOURELLE René, ed. Vaticano II. Balance y perspectivas, Salamanca 1990.
GUTIÉRREZ, Gustavo, Teología de la liberación, Lima 1971.
PRIEN Hans Jürgen, Historia del cristianismo en América Latina, Salamanca 1985.
SCANNONE Juan Carlos, Nuevo punto de partida de la filosofía latinoamericana, Buenos
Aires 1990.

b) Artículos de libros colectivos

Si se cita un artículo de una obra colectiva, primero va el nombre del autor del artículo,
(apellido en mayúscula y el nombre en minúscula) seguido de coma, el título del
artículo entre comillas italianas y letra normal seguido de coma, en, nombre del editor o
editores con el apellido en mayúsculas y nombre en minúscula seguido de coma, luego
el título de la obra colectiva en cursiva seguido de coma, ciudad y año de publicación
seguido de coma, por ultimo las páginas y punto final, al respecto tenemos los
siguientes ejemplos:

17 Juan de Dios Gonzáles, Indicaciones Metodológicas y Normas Tipográficas para la elaboración de

trabajos escritos, 2008.

40
 ANTÓN Ángel, «Iglesia local / Regional. Reflexión sistemática», en LEGRAND Hervè –
MANZANARES Julio, ed., Iglesias locales y catolicidad, Salamanca 1992, 741-769.
———, «Eclesiología postconciliar: esperanzas, resultados y perspectivas para el futuro en
LATOURELLE René, ed., Vaticano II. Balance y perspectivas, Salamanca 1990,
275-294.
ALONZO DÍAZ José, «El proceso de Inculturación visto desde la Biblia en el caso de la
esclavitud», en PONTIFICIA COMMISSIONE BIBLICA, Foi et culture à la lumieré de la
Bible, Leumann 1981, 33-50.
BOFF Clodovis, «Epistemología y método de la Teología de la liberación», en
ELLACURIA Ignacio – SOBRINO, Jon, Mysterium Salutis. Conceptos fundamentales de la
Teología de la liberación, I, Madrid 1990, 79-113.
BORDONI Marcelo, «Encarnación», en BARBAGLIO Giuseppe – DIANICH Severino, ed.,
Nuevo Diccionario de Teología, Madrid 1982, 366-398.
FLORES REYES Gerardo, «Algunos aspectos importantes de la Teología India», en
CELAM, Fe Y Teología en América Latina, Santa fe de Bogotá 1997, 53-78.
GONZÁLEZ Olegario, «La nueva conciencia de la Iglesia y sus presupuestos histórico-
teológicos», en BARAUNA Guillermo, ed., La Iglesia del Vaticano II, Barcelona 1966.

c) Revistas
Si se trata de un artículo de revista primero va el apellido en mayúscula luego el nombre del
autor en minúscula seguido de una coma, el título del artículo va entre comillas italianas y letra
normal (no cursiva) seguido de una coma, el nombre de la revista y sus referencias en cursiva, el
año entre paréntesis y los números de páginas letra normal y se cierra con un punto.

ANTONCICH, Ricardo, «El primer encuentro por una Iglesia solidaria», Mensaje n° 200
(1971) 307-308.
BRAVO, Carlos, «Reflexiones en torno a Santo Domingo», Christus (1992) 67-71.
CHENU, Marie Dominique, «Iglesia popular», REB (Revista Eclesiástica Brasilera) 43
(1983) 577-579.
ELLACURIA, Ignacio, «La cuestión fundamental de la Pastoral latinoamericana», SalTer
64, (1976) 563-572.
GUTIÉRREZ, Gustavo, «Hacia el V Centenario», Concilium 26 (1990) 371-383.
KARLIC, Estanislao Esteban, «Jesucristo ayer, hoy y siempre en América Latina», Medellín
19 (1993) 13-34.
RATZINGER, Joseph, «Política y salvación», TiNu (Tierra Nueva) 16 (1987) 15-60.
IRARRAZAVAL, Diego, «Gérmenes y ensueños aymaras», Yachay n° 39 (2004) 9-31.

41
d) Internet

CLIFF, Tony, «El marxismo en el Tercer Mundo», disponible en: http:/www.Marxist.org/

español/cliff/index, (consultado el día 30-11-14)
EZLN, «Documentos», disponible en: http:/www.ezln.org, (consultado el día 10-10-12)
ONU, «Tratados», disponible en: http:/www.oas.org. (consultado el día 04-12-2012)
LAZARTE, Jorge, «La Asamblea Constituyente es un pedido de todo el País», disponible
en: http:/www.eldiario.net, Política (consultado el día 31-05-2005).

3.5. PRESENTACIÓN DE LOS TRABAJOS ESCRITOS

1. Presentación del trabajo impreso y en CD
La presentación de trabajos académicos serán como sigue:

Una vez aprobado el trabajo de investigación por el profesor guía o tutor, en los diferentes
ciclos, enviar una copia digital a la secretaria de la facultad y a la dirección de la especialidad,
para dar el Visto Bueno y recién empezar con el impreso de anillados para dar a los miembros
del tribunal para su respectiva aprobación, como dicen los puntos 2.1.1., 2.1.2.y 2.2.1. en la
primera parte de esta indicaciones.

2. Protocolo para la presentación y defensa de trabajos de grado

Regida según los Estatutos y Reglamentos de la Facultad de Teologia “San Pablo”.

BIBLIOGRAFIA
ECO Humberto, Como se hace una tesis. Técnicas y procedimientos de investigación de estudio
y escritura. México 1986.
GONZALEZ Juan de Dios, Indicaciones Metodológicas y Normas Tipográficas para la
elaboración de trabajos escritos, Cochabamba 2008.
METZ M. L., Redacción y estilo: una guía para evitar errores más frecuentes, México 1999.
UNIVERSIDAD CATÓLICA BOLIVIANA “San Pablo”, Guía para la presentación de
Trabajos Académicos, Cochabamba 2010.
UNIVERSIDAD CATÓLICA BOLIVIANA “San Pablo”, Guía para la presentación de
Trabajos Académicos, Cochabamba 2012.

42