GARCIA Historia Intelectual Vigoski PDF

REVISTA CULTURAS PSI / PSY CULTURES
VOLUMEN 1
COMITE EDITORIAL El redescubrimiento de Vigotski: un problema

EDITOR GENERAL
Mariano Ben Plotkin, CONICET- histórico y epistémico/The Rediscovery of
IDES, Universidad Tres de Febrero
(Argentina). Vigotski: An Historical and Epistemic Problem
EDITOR RESEÑA LIBROS
Mariano Ruperthuz, Universidad de
Santiago de Chile (Chile). Luciano Nicolás García1 (Facultad de Psicología, Universidad de
SECRETARIA DE Buenos Aires-CONICET).
REDACCION
Alejandra Golcman, CONICET
(Argentina).
Resumen
COMITE EDITORIAL
Uffa Jensen, Instituto de Desarrollo
Humano Max Planck, Berlin Este artículo se centra en el análisis histórico de la circulación y
(Alemania). evaluación de saberes psicológicos a partir de un enfoque basado
Anne-Cécile Druet, Université en los estudios de recepción. Se considera una dimensión específica
Paris-Est Marne-la-Vallée (Francia).
de ese proceso: los cambios históricos en las normas epistémicas de
Carlos Maffi, Asociación
Psicoanalítica de Buenos Aires y
la psicología. En este plano se analiza la recepción de Lev Vigotski
Asociación Psicoanalítica en occidente a partir de 1978. Se examina el modo en que el
Internacional (Argentina). psicólogo soviético fue celebrado y los sucesivos debates respecto
Jane Russo, Instituto de Medicina del estatuto del marxismo en su obra. El objetivo es delimitar una
Social, Universidad del Estado de
Río de Janeiro -UERJ- (Brasil). zona de problemas que pueden enriquecer a la historia de la
Francisco Ortega, Instituto de psicología en su crítica a las historias internas y en su interlocución
Medicina Social, Universidad del con las disciplinas psicológicas.
Estado de Rio de Janeiro -UERJ-
(Brasil).
Palabras Clave: Vigotski, recepción, psicología soviética,
COMITE ASESOR circulación
INTERNACIONAL
Roberto Aceituno (Chile). Abstract
Joy Damousi (Australia).
Luiz Fernando Dias Duarte This article focuses in the historical analysis of circulation and
(Brasil).
assessment/evaluation of psychological knowledge from the
John Forrester (Inglaterra).
standpoint of reception studies. A specific dimension of this
Rafael Huerta García-Alejo
(España). process is considered: the historical changes of epistemic norms in
Annick Ohayon (Francia). psychology. From this level of analysis is examined the reception of
Carlos Alberto Uribe Tobon Lev Vygotski in the Western world, from 1978 onwards. The
(Colombia). celebration of the soviet psychologist is examined, along with the
Carmen Lucía Valladares Oliveira ongoing discussions about the status of Marxism in his work. The
(Brasil).
aim is to delimit a zone of problems that can enrich history of
Eli Zaretsky (Estados Unidos)
psychology in its critique of internal histories and in its dialogue
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with psychological disciplines.
Keywords: Vigotski, reception, Soviet psychology, circulation
Introducción proceso, buscan definir y regular qué

problemas, objetos y métodos son adecuados y
En las últimas décadas, las cuáles no. La historia de la psicología
investigaciones en historia de la psicología han contemporánea revela que ese tipo de historias
mostrado con solvencia que los saberes sobre la no sólo son ingenuas en términos históricos e
psiquis son inescindibles de las coyunturas historiográficos, sino que el ejercicio de anular
culturales e institucionales en los que fueron el pasado de una disciplina para convertirlo en
producidos. Con ello se contribuyó a poner en una mera secuencia de autores más equivocados
cuestión las pretensiones de diversas corrientes y (o menos acertados) que los celebrados en el
teorías que erigieron a autores o métodos presente conlleva una concepción deficitaria de
específicos como garantes de una psicología tal andamiaje normativo. En este punto, la
científica, en el sentido de una disciplina cuyos historia de la psicología, al desplegar y
saberes son ahistóricos y universales1. El visibilizar el pasado de los saberes psicológicos,
reconocimiento del carácter situado de la incide en el modo en que se define qué teorías,
producción de saberes psicológicos permitió dar métodos y problemas son relevantes y cómo son
cuenta de un tópico complejo: cómo es que evaluados. Esto sucede de modo inevitable dado
dichos conocimientos pudieron circular y ser que los psicólogos practicantes, que producen y
admitidos en lugares y momentos lejanos, dadas s o s t i e n e n l a s h i s t o r i a s i n t e r n a s, s o n
las diferencias entre los contextos de producción interlocutores importantes de los historiadores
y de recepción. Además, la historización de la críticos de la psicología. Aunque la historia de
producción y circulación de saberes, aunque los saberes “psi” no puede ser reducida a una
cuestiona una idea de cientificidad que pretende instancia de juicio epistemológico, resulta
estar más allá de los procesos históricos, no evidente que los historiadores admiten que la
implica suprimir o abandonar las discusiones producción y evaluación de saberes se atiene a
respecto de las normas epistémicas. Éstas un proceso histórico y que dar cuenta de tal
comprenden los criterios y procedimientos con historicidad permite una mejor comprensión
los cuales se define qué saberes son sostenibles, del resultado de la actividad teórica y práctica
confiables o relevantes. Es en este aspecto donde de la psicología. Tal historicidad se presenta
la historia de la psicología ha encontrado entonces como un valor epistémico en sí, aun
problemas para dialogar con los practicantes de cuando la reconstrucción histórica exceda el
las corrientes o escuelas psicológicas. Las plano de la definición de normas epistémicas
historias internas y celebratorias que los p a r a d e c i d i r e n t re h i p ó t e s i s, t e o r í a s,
psicólogos producen tienen por objetivo procedimientos metodológicos y evidencias.
principal ser parte de un andamiaje normativo;
son historias que, al sostener una idea de Considerado lo anterior, este texto se
progresión creciente del saber hasta el presente propone delimitar un problema particular para
y delimitar un canon de autores que guían tal la historia de la psicología. Dado que la

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psicología se ha propuesto en reiteradas ni el modo en que puede apropiarse de un modo

ocasiones hallar los medios para fundamentarse válido un saber proveniente del pasado. Este
científicamente, esos mismos intentos tienen una trabajo busca precisar ese plano de análisis
historia, y por tanto la normatividad epistémica dentro del marco de los procesos de recepción.
en la psicología es historizable, desplegable en sus
sucesivas transformaciones y debates. Este tópico Dada la generalidad del enfoque, las
ha sido abordado, aún con ciertas dificultades, páginas que siguen se ceñirán al modo en que la
por un campo de intersección entre la filosofía y obra del psicólogo bielorruso Lev Vigotski pasó a
la historia de la ciencias usualmente denominado ser parte del canon de la psicología occidental
“historia epistemológica” o bien “epistemología actual desde fines de la década de 19703. Lo que
histórica” (AA.VV. 2012; Rheinberger 2010). No se propone no se agota en la figura de Vigotski y
se busca dilucidar aquí las ambigüedades en la bien podría realizarse con el resto de las figuras
denominación o abonar a las tesis de algún autor del canon de la psicología. Sin embargo, el caso
de ese campo, aún en lenta formación, sino d e l p s i c ó l o g o s ov i é t i c o p o s e e c i e r t a s
indicar un problema en esa perspectiva y ofrecer especificidades que permiten mostrar con
algunas pautas para analizar el modo en que claridad el tipo de análisis propuesto. El
cambian los criterios normativos en función de la redescubrimiento de Vigotski por parte de la
circulación de los saberes. El despliegue psicología hispana y anglosajona a más de
epistémico en la psicología, como se dijo, no cuarenta años de su muerte ofrece un ejemplo
puede comprenderse sin dar cuenta de los modos rico a la hora de examinar las operaciones
en que los saberes psicológicos se relacionaron epistémicas, políticas e históricas involucradas en
con su contexto de origen y son luego apropiados la circulación de teorías y metodologías
en otros contextos. Entonces, las preguntas que psicológicas. Las ideas vigotskianas fueron
guían este escrito son: ¿en qué medida el pasado puestas nuevamente en circulación bajo la idea
de una disciplina puede ser una fuente útil o de que ofrecían un marco teórico renovador para
relevante en la producción de nuevos buena parte de la psicología, centrado en la
conocimientos? ¿Qué tipo de problemas relación entre cognición y cultura de un modo en
históricos y epistémicos se presentan cuando los que la psicología occidental —y buena parte de
saberes circulan a través del tiempo y las diversas la soviética— no había considerado. Sin
coyunturas? Un modo de abordar estos tópicos es embargo, una vez que su obra comenzó a
adoptar la perspectiva de los estudios de hacerse más conocida, el hecho de que Vigotski
recepción, enfoque que pone el acento en la la produjo durante la transición del primer
lectura y apropiación de los saberes en su bolchevismo al estalinismo conllevó una serie de
circulación por diversos escenarios, producto del debates respecto a qué papel jugaba el marxismo
accionar de diversos agentes mediadores. Ello en sus ideas, tanto en términos políticos como
permite iluminar los desfases introducidos en los epistémicos. Estos debates permiten entrever una
saberes en sus sucesivas apreciaciones, dimensión que es a la vez histórica y normativa
moduladas por las diferencias entre el contexto en el proceso de apropiación de sus ideas en
de producción de un saber y el que lo recibe. Tal diversos contextos. El objetivo de este artículo se
modulación remite tanto a las tramas de ideas limita a circunscribir y problematizar esta
disponibles como a las condiciones materiales e dimensión; se limita a las lecturas académicas y
institucionales que definen la generación de no ofrece un análisis exhaustivo de las discusiones
conocimientos y prácticas2. Sin embargo, el alrededor de Vigotski y el marxismo, ni propone
enfoque de recepción por sí sólo no atiende el un modelo acabado de análisis o criterios
problema del cambio en las normas epistémicas específicos para evaluar conocimientos
psicológicos, así como tampoco brinda una

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reconstrucción detallada de las condiciones humana para aspirar a la supervivencia”, en el

sociales, institucionales, culturales, políticas y marco de “un mundo cada vez más alienante y
editoriales que modularon los procesos de destructivo” (Vigotski 2006 [1979], pp. 200, 17).
circulación y recepción de la obra de Vigotski en Así, la celebración occidental de Vigotski se
los diversos contextos mencionados, todo lo cual inició con unos pocos artículos, que apenas
requeriría otro tipo de texto4. Lo que se busca es circularon, y tres libros con fuertes
tematizar un nivel de análisis que se considera modificaciones por parte de sus editores5.
relevante para la historia de la psicología en el
desarrollo de sus objetos de indagación y en su El texto tuvo una importante repercusión
diálogo con la disciplina que estudia. dentro y fuera del mundo de la psicología e inició
un proceso cada vez más marcado de
entronización de Vigotski. Por ejemplo, el filósofo
de las ciencias Stephen Toulmin realizó una
Vigotski celebrado laudatoria reseña del texto y ubicó al bielorruso
dentro de la categoría de genio imperecedero al
El puñado de artículos de Vigotski que se compararlo con Mozart y Wittgenstein. Muy
publicaron en inglés, español, alemán y francés crítico del estado de la psicología norteamericana
antes de que falleciera tuvo una circulación muy de entonces, rescató la sensibilidad del psicólogo
restringida; recién después de la caída del soviético para indagar las relaciones entre
estalinismo sus trabajos fueron puestos lenguaje, psiquis y sociedad. Más aun, destacó
nuevamente en circulación en la U.R.S.S., y uno que la relevancia de Vigotski pasaba por contar
de sus principales textos, Pensamiento y Habla, fue con una perspectiva holista de los procesos,
reducido y traducido a algunas lenguas derivada del marxismo: “a menos que los
occidentales recién durante la década de 1960. científicos del comportamiento occidentales
Aunque otro de sus libros, Psicología del Arte, empiecen a desarrollar un marco de referencia
también se editó —con alteraciones teórico-general propio que tenga algo cercano a
considerables respecto del original— dentro y los alcances y la potencia integradora que ha
fuera de la U.R.S.S. entre 1968 y 1971, no fue tenido el ‘materialismo histórico’ para los
sino hasta fines de la década 1970 y principios de soviéticos, nuestros propios argumentos están
la siguiente cuando Vigotski fue reconocido condenados —creo— a seguir estando partidos
como una gran figura de la psicología por el medio” (Toulmin 1984 [1978], p. 91). La
internacional. Ello se debió a la publicación en valoración de Vigotski en un sentido que excedía
1978 de Mind in society, una edición con el nivel epistémico fue, como se muestra más
importantes libertades de varios textos de adelante, uno de los principales puntos de debate
Vigotski cedidos a Michael Cole por Alexander entre vigotskianos.
Luria, uno de los principales colaboradores del
bielorruso. Los editores —Cole, Sylvia Scribner, Otro hito en el encumbramiento de
Vera John-Steiner y Ellen Souberman—, Vigotski fue la edición de sus Obras escogidas en la
consideraron que las teorías y métodos U.R.S.S. entre 1982 y 1984, luego de estar
propuestos hacía más de cuarenta años “no son aplazadas por varios lustros. Los seis tomos
en absoluto reliquias históricas. Nosotros las publicados, aún cuando contaban con
presentamos más bien como una contribución a importantes omisiones y diversos modos de
las dudas y discusiones de la psicología censura, ofreció un corpus bibliográfico con el
contemporánea”. No sólo veían la psicología de cual erigir a Vigotski como una nueva figura del
Vigotski como un aporte a la disciplina, sino que canon de la psicología en occidente. Hacia esta
era reiv i n d ic ada co m o “una poderos a época se inició la celebración hispana del
herramienta con la que reestructurar la vida psicólogo soviético. Para mostrar esto último

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baste señalar dos ejemplos. Tanto en España cuyas ideas se encontraban no sólo fuera de su
como en Argentina se realizaron publicaciones y situación histórica, sino directamente ubicadas
eventos especiales con motivo del cincuentenario en un porvenir deseable. Desde ese desfase, los
del fallecimiento del psicólogo soviético. En vigotskianos abonaron a la promesa de una
España, el grupo Aprendizaje rápidamente se reestructuración completa de la psicología. No
apropió de las ideas vigotskianas. Este grupo sin tensión, en este ensayo la celebración
estaba compuesto por varias de las figuras más deshistorizante de Vigotski convivía con el hecho
renovadoras de la psicología española de la de que eran ideas gestadas en los primeros lustros
década de 1980, muchas de ellas vinculadas al de la Revolución rusa. A Rivière no se le
comunismo y al socialismo, y todas muy escapaba que las ideas de Vigotski eran
comprometidas con la institucionalización de la tributarias de Lenin y Engels, especialmente en lo
psicología española, en el contexto de ampliación que respecta a la idea de la dialéctica. Este
cultural, académica y política del tardo- punto, que efectivamente vinculaba a Vigotski a
franquismo (Travieso, Rosa y Duro 2001). Este un período y a un grupo de nociones y
grupo editó en su revista Infancia y Aprendizaje un referencias muy cuestionadas para la década de
número homenaje a Vigotski que incluyó un 1980, podía ser sin embargo minimizado en la
ensayo biográfico e intelectual realizado por lectura de Vigotski, sin que por ello se pierda su
Ángel Rivière. En ese texto, compuesto valor epistémico. En el mismo número, Miguel
esencialmente de la bibliografía de y sobre Siguán, una de las figuras más relevantes de la
Vigotski que circulaba en EE.UU., el autor generación precedente de psicólogos españoles,
desplazó la atención de la relevancia podía considerarse “más o menos vigotskiano”
contemporánea de las ideas vigotskianas del desde mediados de la década anterior y al mismo
momento hacia su valor como guía para el tiempo no abonar al marxismo:
desarrollo futuro de la psicología:
[N]o es necesario ser marxista
[e]n 1984, [Vigotski] sigue siendo, para compartir los puntos de vista
en muchos aspectos, un psicólogo de Vygotski sobre el origen social
estrictamente contemporáneo, y del lenguaje o sobre las relaciones
en otros adelantado entre lenguaje e inteligencia.
aparentemente a nuestro propio Ta m p o c o e s n e c e s a r i o s e r
tiempo. Da la impresión de que le marxista para creer —como yo
bastaron diez años para ver la creo— que el problema central de
perspectiva de un siglo. Diez años la psicología moderna consiste en
de furia, veinte de olvido, y luego conjugar las explicaciones
la recuperación, cada vez más fisiológicas con las explicaciones
evidente, de una perspectiva que, sociales del comportamiento
para muchos de nosotros, sigue humano entendido como una
conteniendo algunas de las realidad única (Siguán 1984, p.
propuestas más prometedoras y de 254).
los análisis más perspicaces de la
Psicología de nuestro propio Apenas comenzó la celebración de
tiempo [...]. Vygotski vio muy lejos Vi g o t s k i , s e i n i c i ó u n a o p e r a c i ó n d e
desde su época furiosa (Rivière desvinculación de su figura del momento y el
1984, p. 8). ideario bolchevique en el que produjo sus ideas.
Ello significó sustraer sus ideas de su escenario
Rivière contribuyó a generar un relato socio-político específico y comenzar a discutir las
épico de Vigotski en términos de una figura referencias marxistas de sus textos en una

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dimensión básicamente teórica. Esta operación, Aplicada, organizada por Siguán (Golder 1985b).
habitual en las historias celebratorias, implicó Además, Luis Moll y Alberto Rosa, miembros de
una operación historiográfica y epistémica que se los equipos de trabajo de Cole y el último
complejizó en las décadas siguientes, puesto que también miembro del grupo Aprendizaje,
lo que estaba en juego no sólo eran teorías publicaron una elogiosa reseña del libro de
psicológicas sino también qué noción de lo Blanck (Moll y Rosa 1985). Por otro lado, el
humano, lo político y la historia se ponía en trabajo que Blanck había presentado en el
juego en una corriente psicológica que se congreso de Acapulco sobre Vigotski fue
autodenominó como “cultural-histórica”. publicado más tarde, junto con trabajos del
psicólogo holandés René van de Veer, Rivière y
En territorio argentino se realizó una Siguán, en un libro que compiló las ponencias de
celebración simultánea. Unos meses después de una sesión conmemorativa sobre Vigotski
la restauración de la democracia en 1983, se realizada en la Sociedad Española de Psicología
llevó a cabo un simposio en honor a Vigotski por en 1985 (Siguán 1987).
el cincuentenario de su nacimiento en la
Sociedad Argentina de Relaciones Culturales con Esta seguidilla de eventos en los que se
la Unión Soviética, una dependencia de la celebró a Vigotski representa una muestra
embajada de la U.R.S.S. Los oradores fueron el pequeña pero concreta del modo en que para
neurólogo Juan Azcoaga, el psiquiatra César mediados de la década de 1980 este autor fue
Cabral, el psicólogo Mario Golder y el médico introducido al canon de la psicología
Guillermo Blanck, todos miembros de Partido internacional y las diversas vinculaciones entre
Comunista de la Argentina (Blanck 1984, pp. figuras argentinas, españolas y norteamericanas.
262-263). Salvo Cabral, el resto devinieron Esta celebración preparó el terreno para la
abonados a las ideas de Vigotski. Blanck fue el edición occidental de las Obras escogidas, que
más entusiasta en las ideas de Vigotski, las que fueron ubicadas como una confirmación del
encontraba como una alternativa al psicoanálisis estatus de “genio” y “adelantado” de Vigotski.
preponderante en la psicología argentina, y editó
un volumen con diversos materiales teóricos y La entronización occidental también fue
biográficos del psicólogo soviético. Como correspondida en suelo soviético. La reedición de
Toulmin y Rivière, no se limitó a la hora de los textos de Vigotski estuvo acompañada por el
exaltar la figura de Vigotski, esta vez en estrecha libro One is Not Born a Personality (Levitin 1982),
relación con Marx: “No puede haber una teoría cuyo contenido, compuesto de cartas y relatos
científica del psiquismo si no hay una teoría sobre Vigotski de sus colaboradores y principales
científica del hombre; y no puede haber una continuadores, estaba dedicado enteramente a la
concepción atinada del hombre que prescinda de exaltación de su figura. El texto tuvo una
Marx: esa clave fue la que intuyó el genio de traducción al inglés destinada a divulgar la
Vigotski” (Blanck 1984, p. 31). tradición de la psicología soviética
específicamente vigotskiana. Allí se ubicó a
Este vigotskianismo argentino no tardó en Vigotski como uno de los principales fundadores
relacionarse con el español; los miembros del de una psicología genuinamente marxista: “No se
simposio argentino se encontraron con Miguel trata de que Vigotski haya ‘contrabandeado’ el
Siguán en el XXIII Congreso Internacional de método de Marx y lo haya aplicado a su propio
Psicología, realizado ese mismo año en Acapulco c a m p o p a r t i c u l a r. L o g r ó a l g o
(Golder 1985a). Al año siguiente, Golder incomparablemente mejor: quedó imbuido de las
participó en España de la mesa organizada en ideas y el pensamiento de Marx” (Levitin 1982,
homenaje a Vigotski en el marco del I Congreso p. 10)6. Por otro lado, el psicólogo y lingüista
de la Sociedad Internacional de Psicolingüística James Wertsch, otro destacado vigotskiano

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norteamericano, afirmó: “Uno puede ver la sobre la “psicología marxista”:

influencia de dos áreas de estudio que
promovieron el genio de Vigotski – el marxismo Me parece que aquí hay varios
y la semiótica. De ahí que Vigotski estuviese mitos. El primero es que existe tal
interesado en el rol de los sistemas de signos psicología, cuando en realidad no
como instrumentos de mediación, pero él veía es así […]. [A] la psicología
esto como una extensión de la noción de Marx marxista la canonizaron. Es decir
sobre la herramienta como mediadora de la se canonizaron los primeros
actividad del trabajo” (Levitin 1982, p. 37). La intentos, interesantes sólo como
filiación de Vigotski con Marx entonces no sólo intentos, se declaró concluido el
remitía al hecho de que estaba de acuerdo con el sistema y comenzaron a machacar
ideario científico del bolchevismo, sino que el con él como si fuera el
marxismo resultaba una parte constitutiva de su Padrenuestro. Claro, el resultado
programa de investigación psicológica. Este fue que, con todo éxito, se eliminó
punto no dejó de generar problemas respecto de el contenido vivo y ello produjo
su interpretación teórica y por tanto de qué una situación paradójica: este
manera podían rescatarse sus ideas del pasado. sistema provoca interés en
Occidente, y una sonrisa irónica,
El modo en que los psicólogos soviéticos cínica entre los psicólogos
entendieron la relación de Vigotski con el soviéticos, en especial los jóvenes
marxismo fue variando ya hacia fines de la (Shuare 1990, pp. 269-270).
década. Quizás el ejemplo más notable sea la
cambiante postura de Leonid Radzijovski, uno De esto no excluyó a Vigotski, de quien
de los editores de las Obras escogidas. En enero dijo que meramente “intentó construir una
1988, a tono con el clima general de autocrítica y psicología marxista” (Ibid.). Las afirmaciones de
revisión general de las disciplinas abierto por la Radzijovski permiten iluminar el problema que
perestroika, Radzijovski asumía que la renovación se busca destacar aquí: el hecho de que Vigotski
de la psicología soviética provenía de un pasado produjo sus teorías en consonancia con el clima
distante y excepcional, un “siglo de oro” de la de ideas del mundo soviético pre-estalinista, y
psicología donde “existió un atmósfera creativa, que su reivindicación lo ubicó como una figura
había creencias, había ciencia, había algo que del canon de la psicología sustraído de su
era rápidamente realizado o concretado, había ubicación histórica. Esta tensión entre la
trabajo real más allá de las disputas. Y en el ubicación histórica del bielorruso y su
presente, sesenta años después, recordamos esa celebración décadas más tarde conlleva el núcleo
época. Evidentemente, ese tipo de momento no problemático de cómo sopesar la incidencia del
lo tuvimos. No se repitió esa situación en la marxismo en su obra y cómo puede evaluársela
biografía social de la psicología” (Golder 2002, p. desde la actualidad. La cuestión de si el
34). Este período, del que reconocía que duró bielorruso logró articular sus ideas psicológicas
“sólo cinco o seis años” —esto es, entre la muerte con el marxismo con éxito, si eso fue deseable o
de Lenin y la implantación definitiva del en qué medida podía desandarse o rectificarse tal
estalinismo—, se reducía en el relato de orientación terminó por organizar buena parte
Radzijovski a la psicología de Vigotski y sus de las discusiones posteriores entre los
colaboradores, dejando de lado a otras figuras del vigotskianos. Sin embargo, las crecientes
canon soviético como Sergei Rubinstein o desavenencias al respecto no obstaculizaron la
Dimitri Uznadze. celebración del psicólogo soviético, devenido un
precursor de la psicología actual y futura, como
Para octubre de ese mismo año, sostuvo queda claro en la caracterización de su

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producción en la introducción de la traducción de los vigotskianos soviéticos a un segundo plano,

castellana de las Obras escogidas. Allí se insistió en en tanto estos, a pesar de haber trabajado sus
la actualidad de la psicología vigotskiana y se ideas de modo ininterrumpido, tampoco
reprodujo la particular operación histórica y “digirieron” su psicología. De este modo, el
epistémica de su recuperación: “significado histórico” de su obra no remite a la
coyuntura en que fue producida sino que se
Liev Semiónovich Vygotski es desplaza hacia el futuro y fuera de la U.R.S.S. De
un”clásico” por el encuadre fondo, las operaciones de celebración
histórico de su trabajo, pero a la comentadas sortean el problema del estalinismo,
vez va a funcionar como un novel- dado que Vigotski produjo sus principales ideas
actual por el encuadre histórico en psicológicas entre 1924 y 1934, justamente en el
la difusión de ese trabajo. momento en que Stalin ascendió al poder y
Distinguir hoy esos dos aspectos es sometió, con mayor rigor, a la cultura y la ciencia
difícil pero necesario. Por una al partidismo. Además, al recortar a Vigotski de
parte no se puede leer ese escenario, se puso en tela de juicio todo lo
directamente como actual: hay producido luego su fallecimiento, debido a las
q u e c o n t ex t u a l i z a rl o e n l a diversas formas de censura que imperaron
psicología de los años treinta. durante y luego del estalinismo7. De este modo,
Pe ro, u n ve z h e ch a e s a el proceso de reactualización de Vigotski fue
contextualización, creemos que el acompañado de una celebración que lo deslindó
“subtexto”, el “sentido” de su de su contexto de producción y permitió una
d i s c u r s o, e s p e r f e c t a m e n t e lectura de sus trabajos libre de los desarrollos
actualizable en los años noventa posteriores de los autores soviéticos. Sin
[...]. Dicho de otra manera, la embargo, a pesar de desmarcar al bielorruso de
obra de Vygotski es actual, porque su situación histórica, la dimensión epistémica
su papel histórico en la Psicología del marxismo de su psicología no dejó de ser
sólo se jugó parcialmente y ha problemática a la hora de evaluar de qué modo
permanecido en suspenso, de podían hacerse productivas sus ideas en la
modo que hasta que esta ciencia psicología contemporánea.
digiera, con más o menos
provecho su pensamiento, no
podremos establecer cuál es su
a u t é n t i c o “ s i g n i fi c a d o Vigotski disputado: el marxismo como
histórico” (Álvarez y Del Río problema
1991, p. xvi).
Según el sociólogo de la educación Basil
En este pasaje pueden encontrarse de Brenstein, la introducción de Vigotski en la
modo sintético varios de los “desplazamientos” década de 1980 desplazó a Jean Piaget en el
historiográficos involucrados en la recepción de análisis de las relaciones entre educación y
Vigotski en occidente. En primer lugar, la psicología, y cumplió un rol político en la
contextualización de su obra se limita a las transformación de la educación del mundo
discusiones de la psicología de la época, sin americano y europeo: “[e]l cambio hacia el
contemplar su ubicación dentro de las vygotskismo permitió la supervivencia de la
instituciones soviéticas ni prestar demasiada posición liberal/progresista en la nueva cultura
atención al papel del ideario filosófico-político del rendimiento” (Bernstein 2000, p. 27). Luego
bolchevique en su producción. Por otro lado, el de la publicación occidental de las Obras escogidas,
“retorno” al bielorruso implica relegar el trabajo iniciadas en inglés en 1987 y en castellano en

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1991, la mayor disponibilidad de textos de Blanck, por su parte, opinaba que hay “una
Vigotski afianzó la idea de su “genialidad” al relación muy estrecha entre Hegel, Marx y
tiempo que hizo más controvertida la Vyg o t s k y. C u a l q u i e r a q u e h a y a l e í d o
consideración del marxismo en su obra, el cual correctamente a Vygotsky encontrará esa
cobraba relevancia en el marco de las discusiones conexión. Creo que es muy difícil entender su
generados por la implantación de modelos teoría sin entender el marxismo” (Holzman
educativos neoliberales. Las opiniones al respecto 1990, pp. 20, 18, 17).
variaron sucesivas veces durante las dos décadas
siguientes al menos sobre dos tópicos organizados En los últimos años de la U.R.S.S.
en pares contrapuestos: en primer lugar, el proliferaron las biografías de Vigotski, literatura
marxismo de Vigotski se interpretó, por un lado, mediante la cual el campo vigotskiano se debatió
como un eurocentrismo no compatible con respecto al valor epistémico y político del
mirada genuinamente culturalista, y por otro, marxismo. Véase por ejemplo la posición de los
como un marco ético-político reivindicable en siguientes cuatro autores al respecto. Mikhail
tanto propone hacer accesibles los bienes Yaroshevsky, el historiador de la psicología más
culturales a sectores sociales iletrados, acreditado de la U.R.S.S., sostuvo en 1989 que la
especialmente en países atrasados psicología de Vigotski se caracterizó por absorber
económicamente. En estos términos la discusión “la nueva ideología del marxismo, su teoría
transcurre por carriles éticos y políticos. En filosófica, que se convirtió en una característica
segundo lugar, a la perspectiva de que la noción sólida de la conciencia social” y con ello “dirigió
de materialismo dialéctico es constitutiva del su pensamiento hacia la resolución de los
marco vigotskiano se le opuso otra según la cual problemas fundamentales de la psicología desde
dicha noción no es un componente necesario y un nuevo ángulo” (Yaroshevsky 1989, p. 10). En
puede ser reemplazado. Esta discusión puso en esta clave prosiguió:
juego una dimensión epistémica en tanto
involucró a la noción de desarrollo y de lenguaje Cada vez que se discute la
de Vigotski. Ambos tópicos se presentaron aceptación del marxismo por
entremezclados y los diversos autores fueron parte de Vigotski, se destaca que él
variando sus posiciones al respecto. se apoyó en las ideas marxistas
respecto de la esencia de la psiquis
Una serie de entrevistas realizadas por la y de las leyes del desarrollo. Sin
psicóloga norteamericana Lois Holzman a varios e m b a rg o e s t o n o a g o t a l a
de los referentes del vigotskianismo occidental influencia del marxismo en
daba cuenta de estas desavenencias cruzadas ya Vigotski, él también encontró en
para principios de la década de 1990. Por un el marxismo la noción de los
lado, Wertsch opinó que el marxismo de Vigotski medios que la razón humana tiene
podía ser un obstáculo en el desarrollo del a su disposición en su esfuerzo por
programa de su psicología en tanto su entender la realidad, incluyendo la
i n t e r p re t a c i ó n “ t e n í a u n a m a rc a mu y realidad psíquica. El problema de
eurocéntrica” atribuible, entre otras cosas, a un los medios, métodos y formas de
antiguo rasgo imperialista de la cultura rusa. Por cognición de la realidad pertenece
otra parte, la psicóloga Christine LaCerva se a la clase de los problemas
apegaba a la metodología marxista de Vigotski metodológicos. Vigotski fue el
dado que con ella podría conducir a “crear las primer psicólogo soviético en
condiciones para cambiar la sociedad muy plantear este problema, y avanzó
racista, sexista y homofóbica en la que vivimos”. más en su solución que cualquier
otro, no sólo en su tiempo sino

VOLUMEN 1
también en años posteriores un ídolo, sino como un pensador

(Yaroshevsky 1989, p. 184). de carne y hueso perteneciente a
la tradición cultural europea. El
De este modo, el marxismo quedaba Marx de Vygotski era una de las
enraizado en las ideas de Vigotski, como un voces del pensamiento europeo, al
aspecto metodológico y de “conciencia social”, al m i s m o n i v e l q u e D i l t h e y,
tiempo que se relegaba la producción soviética Durkheim, los neokantianos y
posterior, esta vez por no desarrollar las otros (Kozulin 1994, pp. 122,
implicaciones de la teoría marxista respecto de la 229-230).
mediación. En contrapartida, Alex Kozulin, un
médico formado en psicología en la U.R.S.S. y Desde este punto de vista, el marxismo
emigrado a EE.UU. en 1979, en su biografía de para Vigotski era sólo un recurso intelectual más,
1990 sobre el mismo punto sostuvo: y no necesariamente el más trascendente para
pensar el modo en que la cognición se articula
Habida cuenta de la orientación con la sociedad y la cultura. Poco tiempo después
social que caracteriza globalmente se publicó el libro escrito en conjunto por Van
al marxismo, cabría pensar que der Veer y el psicólogo estonio Jaan Valsiner,
fue la teoría marxista la que Understanding Vygotsky (Van der Veer & Valsiner
proporcionó las líneas directrices 1991), texto que aún se mantiene como una
intelectuales de Vygotski. Sin referencia en el campo vigotskiano. Algunos
embargo, esta suposición no se pasajes del texto permiten mostrar el modo en
sostiene en modo alguno. Como que la incorporación de Vigotski al canon
demostró el propio Vygotski en su inter nacional de la psicología implicó
Crisis, en los años veinte la teoría desmarcarlo de la coyuntura soviética. Para los
marxista no había conseguido autores, la “fascinación” de Vigotski por lograr
desar rollar ninguno de los una “síntesis teórica y metodológica” que
conceptos necesarios para el incluyese la obra de los más diversos psicólogos,
estudio psicológico de la conducta sociólogos y antropólogos “puede ser de interés a
y el conocimiento humanos. La la psicología internacional como un ejemplo de
única teoría suficientemente la participación en una empresa de conocimiento
desarrollada sobre la que no reconoce nacionalidad. Vigotski era un
determinación social del miembro de la comunidad internacional
conocimiento humano era la de la psicológica de su tiempo (incluso si salió un sola
escuela francesa de sociología de vez de la U.R.S.S.), más que un psicólogo
Emile Durkheim, analizada en las soviético” (Van der Veer & Valsiner 1991, pp.
obras de Lucien Lévy-Bruhl, 396-397). Para estos autores, el internacionalismo
Charles Blondel y Maurice de Vigotski no tenía una raigambre marxista,
Halbwachs. [...] Vygotski rechaza más bien todo lo contrario: “La indiferencia de
por completo el papel de la Vigotski al clima ideológico general puede
ideología marxista como patrón nuevamente verse reflejada en una de las
de la investigación científica. dialécticas básicas de su vida personal: una
Probablemente sus independencia ideológica relativa basada en una
contemporáneos hubieran condición física generalmente
aceptado más fácilmente que desesperanzada.” (Ibid. p. 111).
prescindiera por completo de
Marx, pero no lo hizo. Vygotski se Estas posturas, sin embargo, merecieron
tomó a Marx en serio, no como diversas revisiones algunos años después. Una de
REVISTA CULTURAS PSI / PSY CULTURES www.culturaspsi.org
10
VOLUMEN 1
las más marcadas puede hallarse en Yaroshevsky, internacional:

muy probablemente influenciado por las nuevas
condiciones intelectuales creadas por la La tendencia moderna a ignorar
disolución del bloque soviético. En primer lugar, los elementos de izquierda,
en pos de apegarse a la letra de Vigotski, marxistas, en el pensamiento de
Yaroshevsky morigeró sus ideas sobre el papel del Vigotski puede entenderse pero no
marxismo en el bielorruso y lo redujo a “un justificarse. Históricamente, los
factor externo” a la producción de saberes estudiantes de psicología de
psicológicos “con valor heurístico para la izquierda lucharon con ahínco
psicología en la medida en que puede promover para que se acepten las ideas de
el crecimiento de la lógica interna de su Vigotski en el mainstream de la
estructura de conocimiento” (Yaroshevsky 1996, psicología. Irónicamente, ahora
p. 180). Esta idea, combinada con la de que que fue finalmente aceptado por
Vigotski “rechazó la versión ‘marxoide’ de la los escritores de manuales como
psicología que adhería a los cánones de la una imponente figura de la
dialéctica hegeliana” (Ibid., p. 170), se acerca psicología del desarrollo, pareciera
mucho a lo que pensaba Kozulin. ser que perdió algunas de sus
características distintivas en el
Kozulin, por su parte, conjuntamente con proceso (Valsiner & Van der Veer
el psicólogo ruso Vladimir Ageyev, reconoció que 2000, p. 332).
mientras que los psicólogos norteamericanos
tuvieron un papel fundamental en la divulgación Tal “desmarxización” llevó a que estos
de Vigotski, al mismo tiempo éste fue autores realicen un reconocimiento algo más
“americanizado”, y con ello, despojado de las enfático sobre las posiciones de Vigotski sobre las
referencias filosóficas, poéticas e históricas en sus ideas de Marx: “Parece ser cierto que la filosofía
textos, es decir, de los índices de las condiciones del marxismo (más que su aplicación en la Unión
de producción de sus ideas (Ageyev 2003, p. 432). Soviética) interesaron a Vigotski [...].
Ageyev enfatizó además que los docentes y Encontramos pasajes que muestran que estudió y
estudiantes del medio anglosajón leen a Vigotski asimilo los trabajos, sobre todo, de Marx y
sin formación alguna en marxismo o en la Engels. Su excelente conocimiento de Hegel
historia de la U.R.S.S., lo cual deriva en que, o formó una buena preparación, desde luego para
bien no se admitan las ideas de Vigotski, o bien su lectura de Marx, y hasta cierto punto, Lenin”.
se las altere de modo que sea admisible a los Vigotski entonces era presentado como un
presupuestos de la psicología anglosajona la cual, “simpatizante” que luego de la revolución de
según Ageyev, es poco permeable a las 1917 “daba la bienvenida a la idea de reformas
perspectivas culturalistas sobre la psiquis. En este importantes, pero era relativamente indiferente
punto, aún cuando Kozulin considere que el respecto de qué facción política triunfaría” (Ibid.,
marxismo de Vigotski fuese sui generis y no más pp. 331-332). Un tiempo después Van der Veer
que un componente intelectual de sus teorías, avanzó más en esta línea y sostuvo que “parece
termina por imponerse como un aspecto central seguro presumir que al menos inicialmente
a la hora de que sus nuevos lectores reconstruyan Vigotski combinó un interés activo en la teoría
satisfactoriamente las potencialidades y marxista y el convencimiento en una nueva
limitaciones de la propuesta vigotskiana. sociedad soviética. Si se desilusionó con los
eventos que siguieron, y en qué medida,
Valsiner y Van der Veer también permanece sin saberse” (Van der Veer 2007, p.
registraron la extraña paradoja de la inclusión 19). De este modo se admitió progresivamente
ahistórica y acultural de Vigotski en el canon que el bielorruso compartía una cultura común
11
VOLUMEN 1
soviética y los objetivos del socialismo, lo cual teórico que remite al mismo tiempo a
otorga cada vez mayor importancia a las dimensiones epistémicas y políticas. La
nociones marxistas. conjunción de estos planos definieron los modos
en que su obra fue leída, evaluada y apropiada.
Visto desde otro ángulo, podría decirse
que lo que Ageyev y Kozulin notan como un Con el cambio de milenio, el hecho de
problema de enseñanza de la teoría vigotskiana, que el marxismo de Vigotski fuese un elemento
o lo que Valsiner y van der Veer señalan como problemático en su teoría derivó en posturas más
una pérdida de elementos constitutivos de la encontradas. Por un lado comenzaron a
misma, es en sí mismo parte del proceso de proliferar las posturas que abiertamente
r e c e p c i ó n o c c i d e n t a l d e Vi g o t s k i . L a ubicaban a Vigotski en la tradición del marxismo
implantación del bielorruso en un medio como el soviético y que cuestionaban la
de la psicología norteamericana, que no ha “americanización” del bielorruso. Quizás el
desarrollado una cultura marxista significativa, y autor más enfático en ello sea Mohamed
en tiempos en que el declive de la U.R.S.S. Elhammoumi, un psicólogo de origen marroquí
estuvo acompañado de una crisis del marxismo formado en Francia. Este autor enfatizó el hecho
mundial, no podía ser sino mediante desfases en de que la teoría vigotskiana “es, después de todo,
la lectura y en la apropiación de las teorías una extensión de la concepción materialista de la
vigotskianas. En términos de los estudios de historia” y que “[u]na versión ‘domesticada’ de
recepción, ello no significa necesariamente una la teoría socio-histórico cultural es debilitada por
“distorsión” respecto de un autor “real” o una la falta de vínculos con un análisis materialista”.
menor productividad en la lectura del autor —de Para Elhammoumi ello significa que el modo en
hecho la potencialidad de esos desfases puede que Vigotski fue recuperado en occidente para el
verse en la amplia producción norteamericana. estudio del desarrollo en el contexto de las
Sin embargo, el rescate de Vigotski no deja de ser instituciones educativas “pasa por alto [...] las
problemático, en particular porque buena parte formas de control social y poder, distribución de
de su obra aún no se conoce adecuadamente. Eso la riqueza, división del trabajo y de clase
conllevó un análisis y desarrollo desigual de sus social” (Elhammoumi 2001, p. 202). Esta re-
ideas. Por ejemplo, mientras que los psicólogos y politización de Vigotski implicaría asumir una
educadores occidentales han prestado mucha superioridad epistémica del marxismo: “El
atención a la noción de “zona de desarrollo marxismo ha provisto la llave para una psicología
próximo”, al punto de convertirla en uno de los científica porque ha tomado correctamente como
centros de la teoría “cultural-histórica”, el propio punto de partida una humanidad creada
Vigotski no parece haberle dado tal relevancia8. histórica, social y culturalmente” (Elhammoumi
En este sentido, algunos vigotskianos consideran 2002, p. 99). Consecuentemente, sostuvo que
que deberían preguntarse “qué creemos saber vigotskianos como Werstch, Kozulin, Van der
sobre el trabajo de Vigotski” (Gillen 2000, p. Veer y Valsiner, no comprendieron el papel de las
186). Dado que psicólogo bielorruso fue ideas marxistas de Vigotski, minimizándolas o
incorporado rápidamente al canon de la excluyéndolas (Ibid., p. 90). Elhammoumi se
psicología, aún cuando buena parte de su obra propuso reubicar a Vigotski dentro de la
no se conoce adecuadamente, cabe entonces tradición del materialismo histórico y dialéctico,
preguntar: ¿qué clase de figura ha sido y con ello restituir el horizonte político del
celebrada? ¿A qué puede atribuirse la socialismo en la investigación psicológica.
productividad de “sus” textos y teorías? Estos
interrogantes no parecen atendibles sin Más tarde, Elhammoumi varió su postura
considerar al marxismo como un elemento y reconoció que la psicología marxista aún no
existía, a pesar de los esfuerzos llevados a cabo
12
VOLUMEN 1
por Vigotski y otros autores como Luria, i nve s t i g a c i ó n p s i c o l ó g i c a a l a q u e d a

Rubinstein, Alexis Leontiev, Georges Politzer, lugar” (Castorina 2009, p. 29), por lo que la
Henri Wallon, René Zazzo, Klaus Holzkamp y misma no existe más allá de los procedimientos
Lucien Sève. Dentro de tal genealogía —que mediante los cuales se obtiene la evidencia
revela las afinidades comunistas de Elhammoumi empírica, y su validez depende de los resultados
—Vigotski es ubicado como “el Feuerbach de la obtenidos. En estos casos, se incluye a Vigotski en
psicología”, una figura precursora de una una tradición marxista, en tanto ésta sería
dialéctica crítica y de un materialismo científico constitutiva de su producción, pero se la limita a
(Elhammoumi 2010, p. 671). Bajo esta los componentes que aún pueden resultar
perspectiva, este autor se pone a la espera de un productivos en la investigación actual.
homólogo en la psicologíapara Marx y El Capital.
Esta expectativa, retomada de Vigotski, tiene En contraposición a los anteriores,
implicaciones históricas dudosas; al tiempo que también hubo autores que rechazaron
asume una escatología socialista difícilmente abiertamente el marxismo de Vigotski y buscaron
admisible en la actualidad, desplaza la operación reformular sus ideas a partir de otras referencias.
de celebración de Vigotski a Marx, y con ello, Eugene Matusov, otro psicólogo formado en la
establece nuevamente los criterios normativos U.R.S.S. y emigrado a EE.UU., quizás sea el
adecuados para la psicología provendrían de un mejor ejemplo de tal intento. Matusov (2008a),
futuro indefinido. en consonancia con otros autores
norteamericanos como Barbara Rogoff y James
Otros autores, sin suscribir al marxismo Wertsch, rechazó las implicaciones etnocéntricas
de clave comunista, buscaron rescatar la noción del marxismo de Vigotski, evidentes en las
de dialéctica como un componente epistémico expediciones que organizó a la actual Uzbekistán
esencial en la teorización vigtoskiana. El filósofo para estudiar los procesos cognoscitivos de los
marxista Andy Blunden rescata el hegelianismo campesinos. Ese etnocentrismo podía superarse si
de Vigotski—derivado, según su interpretación, se abandona la idea de dialéctica y se la
de lecturas de Marx, Engels y Plejanov, y no de reemplaza por la de dialogismo de Mikhail
Hegel— para señalar que la concepción Bakhtin. Matusov apeló al lingüista soviético para
dialéctica de la psiquis se encuentra en el núcleo rechazar el hegelianismo vigotskiano como una
de varios de los conceptos teóricos más forma de monologuismo que homogeneiza todas
importantes de Vigotski, tales como el de zona de las voces en una síntesis abstracta y apriorística
desarrollo próximo, consciencia y actividad, así (Bakhtin 1984, p. 25-26; Matusov 2008b, p. 86).
como de presupuestos filosóficos como el El corolario de ello sería algo ya visto en la
holismo. El filósofo y psicólogo José A. Castorina U.R.S.S.: que una cultura se proponga como
destaca que el recurso de Vigotski a la dialéctica universal y que busque la hegemonía cultural a
le per mitió generar una tradición de expensas de la diversidad. Matusov da cuenta de
investigación científica, en el sentido de Larry que los vigotskianos en África tienden a adoptar
Laudan, basada en la idea marxiana de que “la una perspectiva “monologuista” en la medida en
superación de las contradicciones es el corazón que el objetivo es generar herramientas para una
del proyecto de dar cuenta de las novedades”, en escolarización mejor e inclusiva en una población
este caso, las tensiones que se registran entre el culturalmente atrasada; en este punto el ethos
desarrollo psicológico en relación a la ilustrado sería comprensible —aunque no
culturización y la maduración biológica. Pero necesariamente justificable— en la medida en
ello no implicaría una admisión a priori u que la población local sólo refuerza su
ontológica de la dialéctica, sino que “la dialéctica marginalidad si queda por fuera de una cultura
es defendible por el éxito relativo en la generada en otros contextos. Sin embargo, esta

13
VOLUMEN 1
perspectiva no resultaría admisible en los extraordinario. Sin embargo, sus ideas —

contextos norteamericano y europeo, dado que apoyadas de muchos modos en la doctrina de
allí los conflictos pasan más bien por la tolerancia Marx— fueron creadas hace setenta años.
a la diversidad y la flexibilización de una cultura ¿Pueden sus ideas ser consideradas productivas
blanca, burguesa, judeo-cristiana, anglosajona, en la actualidad?” (Allakhverdov & Ivanov 2008,
androcéntrica, etc., mediante la inclusión de p. 74). Estos autores dan cuenta de que la
otras culturas. En este punto, el autor dio cuenta recuperación de Vigotski no es un proceso lineal,
de la inexistencia de un campo vigotskiano ni siquiera desde una mirada anti-relativista.
unificado y la necesidad de un análisis reflexivo Quizás lo más interesante sea que en su
de dos proyectos de investigación casi comentario se revela que las ideas de Vigotski
antagónicos: fueron rescatadas en un contexto de fuerte
transformación de la normatividad científica,
L o q u e h a f a l t a d o, e n m i donde la ciencia en general ya no puede sostener
perspectiva, es el análisis una posición normativa unitaria y las nociones
sistemático de la naturaleza de cultura se han vuelto muy complejas, dentro y
programática de la investigación fuera de las disciplinas científicas y humanistas.
vigotskiana (y no vigotskiana) en Existe un desfase histórico de fondo en la
su moldeamiento por las prácticas recuperación de Vigotski, dado que éste, en tanto
y condicionamientos locales abonaba al horizonte modernizante del
culturales, históricos e marxismo soviético, es leído y apropiado
institucionales. Aún más, hay una precisamente en el momento en que la
falta de análisis en las relaciones modernidad como proyecto filosófico y político
entre estos diversos programas de fue cuestionado. El problema no pasa solamente
investigación moldeados por por tesis específicas de sus teorías sobre el
prácticas y condiciones desarrollo, sino especialmente por el contenido
socioculturales y cómo las político y ético de un programa socialista. Este
diferencias en la ontología de contenido valorativo termina por imponerse a la
dichos programas puede ser hora de evaluar no sólo sus teorías, sino
responsable por sus diferencias directamente en el modo en que se organiza el
conceptuales (Matusov 2008a, p. campo vigotskiano y sus programas de
6). investigación en diversas coyunturas.
En ese sentido, Matusov detecta que es el La variación en las posturas y en la

carácter situado de la apropiación de las ideas argumentación de los autores mencionados debe
vigotskianas lo que hace priorizar ciertas ser vista en función del carácter problemático de
interpretaciones y valores por sobre otros la procedencia soviética de Vigotski y de la
respecto del mismo corpus teórico. Dos dificultad para sopesar la incidencia del
vigotskianos rusos comentadores del artículo de marxismo en sus ideas. La referencia a esta
Matusov permiten mostrar otro nivel de análisis tradición intelectual y política obliga a considerar
en la recuperación de Vigotski. Victor problemáticas como la diversidad cultural y la
Allakhverdov y Mikhail Ivanov rechazan la i n e q u i d a d s o c i a l q u e, a u n q u e n o s o n
p o s t u r a d e M at u s ov, p o r c o n s i d e r a rl a estrictamente epistémicas, inciden directamente
posmoderna y por tanto abonada a un en el modo de elaboración de teorías y métodos
relativismo incompatible con una perspectiva con los cuales investigar el desarrollo psíquico a
científica, aunque ello no les impide ver el partir de las instancias interpersonales.
problema epistemológico e histórico en juego:
“ Vi go ts k i f u e s in duda un ac adém ic o Resulta necesario advertir que las
14
VOLUMEN 1
sucesivas discusiones entre vigotskianos han historiador no se interrogue si el marxismo de la

quedado determinadas por los lineamientos de la U.R.S.S. no fue al menos un recurso intelectual
historia conformada a fines de la década de que proveyó de herramientas críticas a tal
1970. Las narrativas que han celebrado a individualismo revela la matriz interpretativa que
Vigotski han apelado a lo que podría dejó la celebración de Vigotski a la hora de
considerarse una versión de la figura del considerar su obra.
“aislamiento espléndido” atribuido a Freud. El
escenario en el que Vigotski produjo los
principales lineamientos de su enfoque coincidió
con el auge del estalinismo. A pesar de ello, Vigotski y el vigotskianismo:
quedó ubicado como un autor tardío de un consideraciones preliminares sobre la
primer bolchevismo intelectualmente rico, y sus circulación de saberes y la normatividad
continuadores quedaron ligados a las condiciones científica
de producción del estalinismo y el pos-
El rescate de las ideas de Vigotski se dio
estalinismo. También, como se dijo, buena parte
por medio de una intensa celebración de su
de las corrientes alternativas o competidoras de
figura. Sin embargo, debe indicarse que tal
Vigotski fueron relegadas en tanto quedaron
concepción conllevó la consideración de que el
sospechadas, en mayor o menor medida, de
pasado de la disciplina no resultaba superfluo,
complacencia con el régimen soviético. Vigotski
como suponen las habituales historias destinadas
ha sido mostrado como científico abnegado que,
a celebrar el presente, sino que en ella podían
aquejado por la tuberculosis, luchó contra las
hallarse saberes valiosos, e incluso, nuevas figuras
psicologías reduccionistas en pos de generar una
canónicas. El bielorruso resultó una figura útil en
teoría psicológica ajustada a lo genuinamente
el cuestionamiento del presente de la disciplina,
humano. Al mismo tiempo, se lo reconoce como
más que en su convalidación. Con todo, el
un marxista no alineado con los dictámenes del
rescate de su figura contiene muchos elementos
Partido Comunista soviético. No hay dudas que
ligados a los procedimientos habituales de
la U.R.S.S. de las décadas de 1920 y 1930 fueron
celebración, sobre todo en el proceso de
un contexto sumamente hostil —sin duda mucho
deshistorización de la figura exaltada y el énfasis
más que la Viena “victoriana” de Freud—; sin
en la dimensión epistémica de su trabajo. El
embargo, ello fue utilizado no tanto para evaluar
surgimiento de un “vigotskianismo occidental”
los modos en que Vigotski se encontraba
trajo aparejado una operación histórica,
comprometido con la producción psicológica de
epistémica y política alrededor de la cual Vigotski
su momento, sino para mostrarlo como una
pudo ser recuperado e incorporado al canon de
excepción a las deter minaciones de tal
la psicología mundial —a la altura de figuras
coyuntura. Esta interpretación de Vigotski como
como Piaget y Freud—, con o sin marxismo. Su
una figura “no situada” en su coyuntura, a pesar
“internacionalización” significó también la
de que algunos de los autores que la formularon
disolución de las referencias político culturales a
modificaron sus posturas, tuvo un peso
partir de las cuales Vigotski desarrolló sus ideas y
considerable, a punto tal que historiadores
tecnologías psicológicas. Sin embargo, como se
autorizados la han mantenido. Por ejemplo, Kart
ha mostrado, el problema del marxismo en
D a n z i g e r, a l c u e s t i o n a r l a s p r e m i s a s
Vigotski, sea como el principal fundamento de
individualistas de la psicología occidental, llegó a
sus ideas, sea una herramienta intelectual
afirmar que “el rechazo de Vigotski y Luria a la
secundaria o prescindible, no dejó de generar
metafísica del individualismo apareció en el
problemas teóricos que s e v incu lab an
momento equivocado y en el lugar
directamente a la evaluación política de la
equivocado” (Danziger 2008, p. 265). Que este

15
VOLUMEN 1
experiencia soviética. reflexivas. En este punto, la historia de la

psicología podría mostrar que lo que cuenta para
En este punto cabe hacer dos sopesar la productividad de ciertas ideas no son
puntualizaciones: en primer lugar, que el género las capacidades de un autor sino más bien las
de las historias celebratorias no es homogéneo, y condiciones en las que produce, la trama
por tanto sus efectos pueden ser diversos dentro intelectual e institucional que hace relevante
de un campo; en segundo lugar, que una ciertos problemas. A partir de esto pueden
historización del contenido epistémico de la obra generarse nuevas perspectivas y herramientas
vigotskiana permite restituir los componentes conceptuales con las que considerar las
valorativos de la normatividad científica y, por condiciones presentes desde las que se busca
tanto, problematizar las ideas del psicólogo hacer el rescate.
soviético en relación a la coyuntura en la que
fueron producidas. Esta perspectiva no busca una El caso de la recuperación de Vigotski
mayor fidelidad al autor —lo que implica el puede ser de interés también en lo que respecta
peligro de generar ortodoxias—, sino reinsertarlo al rescate de otras figuras, tanto soviéticas como
en su ubicación histórica, de modo que puedan de otras procedencias. Una de las características
examinarse por un lado las particularidades de de la celebración de Vigotski fue la de
las condiciones en que produjo saberes y prácticamente eclipsar toda otra producción
prácticas, y por otro, los procesos de psicológica soviética o rusa. Las obras de los
recuperación de lo producido en una coyuntura colaboradores y discípulos de Vigotski han
histórica y culturalmente diferente. quedado en un segundo plano en occidente,
como el caso de Luria y Leontiev, o bien son
La cuestión del marxismo, lejos de prácticamente ignotas como los casos Galperin,
agotarse, promete ser cada vez más relevante. Zeigarnik, Elkonin, Davidov, Puzirei, entre otros,
Actualmente se llevan a cabo esfuerzos para a pesar de presentarse ellas mismas como
publicar de modo completo los escritos de desarrollos del programa de investigación que
Vigotski (Yasnitsky 2012) en los cuales se hallarán delineó el bielorruso. Podría argumentarse que la
con seguridad muchas referencias marxistas producción de estos autores no tienen la misma
omitidas por los diversos tipos de censura, y con calidad que la de su mentor, o que no había
ello se renovarán las polémicas respecto de su medios adecuados en la U.R.S.S. para desarrollar
estatuto. La confección de unas obras completas tal programa de investigación, pero no puede
es una empresa valiosa por sí misma, pero se desconocerse la operación de reducción de la
requiere una nueva perspectiva de la obra psicología soviética a una figura central
vigotskiana de modo que no derive en una insuperada y desconectada de sus propios
búsqueda de un “verdadero” Vigotski cuyas colaboradores. Sin embargo, algunas
indicaciones sobre la psicología desconocidas publicaciones relevantes en el campo vigotskiano,
hasta ahora nos lleven a un nuevo ciclo de como Russian and East European Psychology,
iluminaciones “desde el futuro”. El problema del presentan con cierta frecuencia obras de
estatuto del marxismo en el vigotskianismo, como psicólogos rusos y soviéticos “olvidados” bajo la
recurso epistémico y como guía político-ética no idea de que pueden ser productivos en la
se resuelve con la publicación de más papeles de actualidad. Además, en los últimos lustros se ha
Vigotski. En todo caso, tales materiales podrían recurrido al “pasado” de la psicología y filosofía
ser productivos en la medida en que los criterios occidental como recurso para renovar su
con los que se consideren las relaciones entre “presente”, especialmente en la psicología del
ciencia y política conlleven a nuevas instancias

16
VOLUMEN 1
desarrollo y la psicología cognitiva de tradición específicas para evitar descontextualizar al autor

norteamericana9. y hacer de sus ideas una instancia ahistórica. El
problema de esto último reside en que se asume
Cabe realizar algunas indicaciones que basta con los criterios epistémicos
respecto a la utilidad de los estudios de recepción actualmente disponibles en la psicología para
en la indagación de la transformación de las evaluar adecuadamente los saberes del pasado.
ideas vigotskianas en su circulación. Dado que Respecto del problema del marxismo en la obra
los contextos de recepción difieren histórica y/o vigotskiana, desde el punto de vista de la
geográficamente de los de producción, resulta recepción no se reduce a dar cuenta de un modo
inevitable la producción de desfases de lectura más ajustado en qué medida Vigotski recurrió a
dadas las divergencias en los objetivos y las ideas de Marx, Engels, Plejanov, Lenin,
referencias. Si bien todo ejercicio de recepción Trotski, entre otros, sino también cómo puede ser
supone desplazamientos conceptuales, la visto tal marxismo en la actualidad. La
productividad de los mismos depende de recuperación de Vigotski supone considerar una
actividades de lectura y condiciones particulares, reevaluación de ese componente marxista tanto
lo que permite dar cuenta de un modo más en su contexto de producción como a partir de
sofisticado de la historicidad intrínseca del los saberes marxistas disponibles hoy y su
proceso de circulación de saberes. En este relación con la psicología y la filosofía de las
sentido, la descontextualización que acompañó la ciencias. Ello implica considerar una lectura de
celebración de Vigotski implicó en sí misma la Vigotski según un triple parámetro histórico,
instauración de desfases de lectura que alteraron epistémico y político. Las respuestas posibles a la
los postulados mismos de las teorías recibidas. pregunta “¿qué viabilidad tiene en los contextos
actuales de Europa y América el esfuerzo de
El enfoque de recepción per mite Vigotski por construir una ciencia psicológica
visibilizar la historia de esos desfases y advertir apoyada en el marxismo y orientada a contribuir
respecto de dos problemas relacionados con el con un proyecto socialista?” conllevan desfases de
rescate de teorías: por un lado, la búsqueda de lectura que no cabría dejar sin atender. Por
anticipaciones en el pasado al estado actual de ejemplo, la cuestión del marxismo en Vigotski es
un saber, esto es, un ejercicio de prolepsis; y por inescindible del problema de la dialéctica como
otro, un rescate que asuma que se pueden herramienta teórica. Sin embargo, en la
reactivar sin más los lenguajes e ideas del pasado tradición marxista, como ocurre con nociones
una vez que los supuestos que los fundaron han como ideología o libertad, definir y utilizar una
sido desactivados o no se encuentran disponibles noción de dialéctica no compromete solamente
en el contexto de recepción, es decir, un ejercicio un aspecto conceptual y epistemológico, sino
de retrolepsis (Palti 2007, pp. 53-54). La historia también político, al remitir, según la definición, a
celebratoria de Vigotski derivada de sus lecturas tradiciones marxistas con roles específicos en las
occidentales contiene ambos tipos problemas, los izquierdas. El modo en que se considere el
que pueden encontrarse en el hecho de que se marxismo como horizonte político y como fuente
busque en su obra la guía para el desarrollo de herramientas conceptuales y metodológicas
futuro de la psicología y que sus ideas se perciban define en buena medida cómo será leída la obra
como igual o más productivas que en su contexto de Vigotski.
de producción. La cuestión de la retrolepsis
resulta especialmente atendible respecto de la Por otra parte, el caso de Vigotski revela
psicología producida en la U.R.S.S. No se trata que un autor puede ser elevado al canon de la
de clausurar el rescate al pasado, sino advertir psicología a partir de un conocimiento muy
que ello supone una operación historiográfica fragmentado, incluso dudoso, de su trabajo. En
que requiere de herramientas conceptuales
17
VOLUMEN 1
este sentido, es posible conjeturar que la es, destacar el carácter situado del saber en
recepción del bielorruso implicó la “invención” cuestión y del receptor. De este modo, la
de un Vigotski occidental. A partir de lo diversidad inherente a los procesos de recepción
mostrado y bajo el marco propuesto, es posible iría en contra de la instauración de dogmatismos
avizorar un rol alternativo de las historias y ortodoxias, que no serían otra cosa que lecturas
celebratorias: en lugar de considerarlas sólo progresivamente reificadas e improductivas. En
como una empresa historiográfica deficitaria — este punto es necesario adoptar una idea de
que lo son—, podrían además ser vistas como un normatividad sensible a la relación entre valores
efecto de recepción: produce, en mayor o menor epistémicos y valores culturales, políticos,
medida, un autor en función de las necesidades sociales, etc. Tal normatividad se encuentra aún
de un campo. Las condiciones intelectuales y en discusión entre los historiadores y filósofos de
materiales que generan los desfases de lectura no la ciencia. En este punto, el problema es arduo
serían entonces un mero obstáculo o una en tanto remite a la clásica y conflictiva relación
distorsión, sino que darían cuenta de las entre historia y filosofía10. Sin asumir que tal
relaciones históricas de las disciplinas con su relación sea “soluble” de un modo definitivo, no
coyuntura. El autor celebrado, en tanto figura de puede sin embargo omitirse el hecho de que las
autoridad a partir de la cual legitimarse, revelaría d i ve r s a s p s i c o l o g í a s s e h a n p ro p u e s t o
los mecanismos de legitimación y sus cambios al permanentemente como ciencias y por tanto el
introducirse un saber. Visto de este modo, las problema de la normatividad es inherente a sus
historias críticas de la psicología, si quieren diver sos desar rollos y modalidades de
incidir en el campo, deben mostrar los problemas legitimación. Los estudios históricos, si pretenden
políticos y epistémicos que conllevan esos una reconstrucción sofisticada de la circulación e
mecanismos. implantación de los saberes, no pueden pasar
esta dimensión por alto. Para el caso del
Los estudios de recepción revelan que las vigotskianismo, el marxismo interviene
lecturas inevitablemente suponen variaciones, fuertemente en ese plano y ello remite a una
deslizamientos, omisiones, sustituciones y las más circunstancia histórica específica: Vigotski
diversas operaciones de lectura, pero ello no produjo sus ideas en la U.R.S.S. de 1924-1934.
significa necesariamente abonar a alguna forma La normatividad científica, entendida como una
de relativismo llano, en el sentido de un interrelación compleja entre instancias cognitivas
historicismo que impugne toda forma de y valores de diverso tipo, supone un tópico con
normatividad. Sin un ejercicio reflexivo por parte una doble faz para el historiador de la psicología:
del receptor, la circulación de un saber puede por un lado, es un aspecto que debe ser
resultar insatisfactoria en múltiples niveles, sea historizado críticamente debido a sus procesos de
porque el autor rescatado es entronizado y cambio; por otro, es la dimensión que mayor
deviene un nuevo criterio de autoridad para interés despierta en los practicantes de la
saberes y prácticas ya instaladas, sea porque se disciplina, y por ella recurren a historias
propongan objetivos y medios de investigación celebratorias. La historización de las normas de
que no contemplen u omitan las particularidades evaluación de las ideas científicas en psicología
en la producción de tal saber y de las condiciones permitiría entonces elucidar el modo en que los
en la que se busca hacerlo efectivo. En este saberes son evaluados según los recorridos
sentido, la recuperación de saberes requiere de histórico-geográficos. De este punto de vista, no
un enfoque histórico que sea crítico, en el sentido habría nor mas últimas que per mitan
de un examen exhaustivo de las fuentes, y que evaluaciones más allá de los procesos históricos,
informe sobre las condiciones en las cuales un ni tampoco historias de los saberes que, al no
saber va a ser evaluado y puesto en práctica, esto atender al modo en que se admiten o rechazan

18
VOLUMEN 1
los mismos, pierdan una dimensión esencial de Miller (eds.), Vygotsky’s Educational Theory in
las disputas que originan y transforman Cultural Context (New York: Cambridge
disciplinas. University Press): 432-449.
El problema que este texto buscó iluminar Allakhverdov, Victor and Ivanov, Mikhail (2008)
mediante la recuperación de la obra de Vigotski “Commentary: In Search of a Rational Answer
podría plantearse en la siguiente pregunta: ¿de to a Postmodernist Question”. Culture &
qué modo puede plantearse un enfoque de Psychology 14(1): 71-79.
recepción que dé cuenta de los aspectos
normativos de la dimensión epistémica de los Ash, Mitchell (1995) Gestalt Psychology in
saberes, sin devenir en una empresa prescriptora German Culture, 1890–1967: Holism and the
y perder así su especificidad crítica? La respuesta Quest for Objectivity. (New York: Cambridge
a esta pregunta tiene su densidad propia, aún University Press).
cuando sea necesaria una reconstrucción más
amplia y detallada de los factores no epistémicos Álvarez, Amelia y Del Río, Pablo (1991)
involucrados en los procesos de recepción para “Prólogo a la edición en lengua castellana” en L.
sopesar su incidencia en diversos contextos. Si se S. Vygotski, Obras escogidas, tomo I (Madrid:
atiende el carácter situado tanto de la producción Aprendizaje/Visor): xiii-xvi.
de Vigotski como de sus lectores, cabe atender el
B a k h t i n , M i k h a i l ( 1 9 8 4 ) P ro b l e m s o f
problema de cómo buscar claves de apropiación
Dostoevsky's Poetics. (Minneapolis: University of
que no impliquen universalismos ahistóricos,
Minnesota Press).
legitimaciones whiggish ni dogmatismos varios,
pero que permitan realizar una historia que Bernstein, Basil (2000) “Discurso pedagógico: un
contribuya a que las disciplinas “psi” reflexionen análisis sociológico” en Universidad de Buenos
sobre las normas de evaluación en juego al Aires, I Congreso Internacional de Educación
momento de producir y recuperar saberes “Educación, Crisis y Utopías” Tomo I: Análisis
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w w w. p s y a n i m a . r u / j o u r n a l /
2012/3/2012n3a6/2012n3a6.2.pdf
NOTAS AL PIE
1Correo electrónico: lucianonicolasgarcia@gmail.com
2Las obras que pueden citarse al respecto son muchas; sólo a modo de ejemplo véase, para la psicología
en Alemania, Danziger (1990) Geuter (1992) y Ash (1995); en Francia, Carroy, Ohayon & Plas (2006);
en EE.UU., Hermann (1995) y Picaren & Rutherford (2010); en Rusia-U.R.S.S., Joravsky (1989); en
Argentina, Talak (2008) y Dagfal (2009).
3Para una síntesis sobre el enfoque de los estudios de recepción de véase Tarcus (2007); para un debate
sobre las posibilidades y límites de los estudios de recepción véase AA.VV. (2008).
4 Lev Vigotski (Orsha, 1896 – Moscú, 1934) desarrolló una variada obra psicológica en los últimos diez
años de su vida. Sus ideas han tenido una incidencia considerable en la psicología del desarrollo y en la
conformación de la psicología cultural como subdisciplina. Se opta por “Vigotski” [Выготский] en la
transliteración del apellido de este autor, aunque se mantienen las otras variantes usadas por las fuentes
comentadas.
5La bibliografía dedicada a esto último es exigua; para un esbozo en Italia véase Mecacci (2006); para
una indagación detallada en Argentina véase García (2012).
6 Para un análisis bibliométrico de esta cuestión véase Valsiner (1988, pp. 156-162); para un comentario
más extenso sobre las modificaciones de los textos originales y el aún persistente déficit en el acceso a
los textos originales de Vigotski en inglés —casi el mismo que en castellano— véase Van der Veer &
Yasnitsky (2011).
7 Esta y toda otra traducción me corresponde.
8Joravsky es la excepción a este punto en tanto propone una lectura de los cambios en la producción de
Vigotski en relación a la instauración del estalinismo (1989, pp. 262-268); congruentemente, no abona a
celebración alguna.
9Dicha noción, expuesta y discutida en la mayor parte de la bibliografía vigotskiana, refiere a las
diferencias cognoscitivas que se revelan en un infante cuando realiza una actividad por su cuenta y
cuando la lleva a cabo con la ayuda de un adulto u otro niño de mayor capacidad cognoscitiva. Esta
“zona” diferencial indica la dirección y el potencial del desarrollo intelectual del infante.
10Véase, por ejemplo, los rescates de William Stern (Lamiell & Deutsch, 2000), Heinz Werner (Valsiner,
2006), y de Husserl y Merleau-Ponty (Gallagher & Schmicking, 2010).
11 Al respecto véase, entre muchos otros, Rorty (1990) y Sorell & Rogers (2007).

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COMITE EDITORIAL El redescubrimiento de Vigotski: un problema

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with psychological disciplines.

Keywords: Vigotski, reception, Soviet psychology, circulation

Introducción proceso, buscan definir y regular qué

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psicología se ha propuesto en reiteradas ni el modo en que puede apropiarse de un modo

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reconstrucción detallada de las condiciones humana para aspirar a la supervivencia”, en el

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norteamericano, afirmó: “Uno puede ver la sobre la “psicología marxista”:

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producción en la introducción de la traducción de los vigotskianos soviéticos a un segundo plano,

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también en años posteriores un ídolo, sino como un pensador

las más marcadas puede hallarse en Yaroshevsky, internacional:

por Vigotski y otros autores como Luria, i nve s t i g a c i ó n p s i c o l ó g i c a a l a q u e d a

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perspectiva no resultaría admisible en los extraordinario. Sin embargo, sus ideas —

En ese sentido, Matusov detecta que es el La variación en las posturas y en la

sucesivas discusiones entre vigotskianos han historiador no se interrogue si el marxismo de la

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experiencia soviética. reflexivas. En este punto, la historia de la

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desarrollo y la psicología cognitiva de tradición específicas para evitar descontextualizar al autor

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Blanck, Guillermo (ed.) (1984) Vigotski. Memoria

Carroy, Jacqueline, Ohayon, Annick & Plas,

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