Ética – Moral-Política

Ética
En un principio ética y moral eran usados como sinónimos, ambos hacían referencia a las costumbres.
Ética viene del griego (ethos=manera de hacer o adquirir cosas costumbres o hábitos) se refiere a la rama de la filosofía que
estudia a la moral y la manera de juzgar las costumbres humanas.
Moral viene del latín (moralis=ethos) los romanos que estudiaban a los griegos parece que tradujeron (mos) como (manera de
vivir) así significa referente a las costumbres.
Ética es la parte de la filosofía que estudia que analiza y sistematiza los actos que quedan comprendidos en la moral. Esta
encargada de hacer teorías sobre esas acciones analizar por qué aplicamos el calificativo “bueno” o “malo”.
La moral se aplica al ámbito de las acciones concretas de los hombres, a lo que hacemos teniendo consideración del otro o no,
cumpliendo una norma o siguiendo cierto valor que se respeta en nuestra sociedad.
La palabra política viene del griego (polis=ciudad)
La palabra política es un vocablo que deriva de "La Politeia". Así llamaban los griegos a la "Teoría de la Polis" (ciudad). También
está íntimamente ligada a la paideia es decir "La Educación". De allí el término paid-agogia, pedagogía que significa conducir al
niño de la mano por el camino de la vida.

Año Filósofos Ética

(470- Sócrates Vivir bien. “Conócete a ti mismo”: conocer tus debilidades, para aprender a dominarlas y de esa manera
399 ac.) (griego) ser más sabio.
Es imposible hacer el mal, quien hace el mal lo hace por ignorante.
(427- Platón Tiene su fundamento en las ideas perfectas, las mismas son inmutables, inengendradas,
347 ac.) imperecederas. Esas ideas constituyen la esencia de la justicia, de la piedad, de la valentía, del bien,
etc. A través del mundo de inteligible tenemos acceso de manera pura y perfecta a estas y otras
virtudes y valores que se encuentran allí.
(384- Aristóteles Lo bueno es la felicidad. El único fin que es realmente un fin último en nuestras vidas es la felicidad,
322 ac.) porque todas las respuestas van a tener que asumir que, en última instancia, hago lo que hago para
ser feliz. Y esto constituye el fin de todas las acciones humanas.
 La virtud es el camino para ser felices, se consigue a través del hábito. Señala dos virtudes intelectuales
o virtudes dianoéticas (relativa a la actividad intelectual, como pueden ser la sabiduría o la
comprensión), tenemos otras virtudes, las virtudes éticas (relativas a la acción), que tiene que ver con
la acción y más especialmente con la acción que involucra a otros hombres.
(341- Epicuro La ética hedonista, es una ética naturalista, porque identifica lo natural con lo bueno.
270 ac.) (Hedonista) afirmó que es bueno todo lo que produce placer, pues el placer, según él, es el principio y el fin de una
vida feliz. Pero para que el placer sea real debe ser moderado, controlado y
racional. Para el epicureísmo, lo malo es todo aquello que le produce dolor al ser humano.
(4 dc a Seneca El estoicismo de Séneca es una doctrina ética práctica.
65 dc) (Estoicos) Según los principios estoicos no existen actos malos en si mismos sino el mal moral que representa la ausencia
del recto orden en la voluntad humana.
Tanto en la física como en la moral los contrarios actúan recíprocamente. No se podría entender lo que es tener
coraje si no se conoce el miedo, la justicia sin la injusticia, el valor sin la cobardía, lo que significa el placer si
no se conoce el dolor.
Vivir de acuerdo a la naturaleza y a sus leyes significa para el estoicismo atenerse a los principios que operan
en ella, de los cuales el alma humana también participa. El hombre es el único que puede conocer esas leyes y
de aceptarlas conscientemente y es libre de cambiar su actitud de acuerdo a su voluntad y responsabilidad,
porque ninguna acción es buena o mala en forma determinada. Por lo tanto, algunas cosas serán preferibles,
otras rechazables y otras indiferentes y el placer nunca puede ser un fin en si mismo. Las virtudes esenciales
son la prudencia, la fortaleza, la templanza y la justicia que se complementan entre si, pero la conducta
verdaderamente virtuosa es la del sabio, que se ha liberado de las pasiones, tiene dominio de si mismo y acepta
su finitud. Para el estoicismo todo hombre es un ser social por naturaleza y la razón es la naturaleza esencial
que es común a todos los hombres. El ideal ético estoico se consigue cuando logramos amar a toda la humanidad
como a nosotros mismos.
(1225- San Está fundamentalmente basada en la ética aristotélica.
1274) Agustín Está de acuerdo con Aristóteles en la concepción teleológica de la naturaleza y de la conducta del hombre:
toda acción tiende hacia un fin, y el fin es el bien de una acción. Hay un fin último hacia el que tienden todas
las acciones humanas, y ese fin es lo que Aristóteles llama la felicidad. Santo Tomás está de acuerdo en que la
felicidad no puede consistir en la posesión de bienes materiales, pero a diferencia de Aristóteles, que
identificaba la felicidad con la posesión del conocimiento de los objetos más elevados (con la teoría o
contemplación), con la vida del filósofo, en definitiva , santo Tomás, en su continuo intento por la acercar
aristotelismo y cristianismo, identifica la felicidad con la contemplación beatífica de Dios, con la vida del santo,
de acuerdo con su concepción trascendente del ser humano.
(1724- Immanuel Lo bueno es lo que se hace por deber.
1804) Kant Kant nos dice que debemos cumplir con lo que el deber nos manda, más allá de que ello nos proporcione (o
(alemán) no) un beneficio personal. Imperativo categórico
(1806- Stuar Mill Postura Utilitarista de la ética.
1873) (inglés)
Londres Lo que le interesa a la ética utilitarista es la cuestión social y ve en la ética un medio para promover un mejor
estado de cosas en la sociedad.
Durante la segunda revolución industrial y de la era victoriana.
Para el utilitarismo lo bueno es lo útil es lo placentero.
La felicidad es la ausencia de dolor. De acuerdo con este principio, una acción será moralmente buena si
tiende mayor felicidad o menor infelicidad, para todos los seres humanos y no solo para el sujeto que obra.