ACCIÓN Y COMPROMISO SOCIAL EN LA ESCUELA

 Los contrastes entre mejoras estándar y lo que hacemos mal en la educación

en A. L. Eso exactamente es el bagaje que nos sirve a la comunidad educativa
lasallista.
 La creación de formas de evaluación que no tiene medidas adaptadas a A.L.
nos provoca estar siempre en una justificación coyuntural o en una relativización de dichos datos para
el conformismo.
 La coyuntura de antivalores, ha provocado que la familia cambie en sus roles de producción y educación.
 La forma de asumir las fases de educación, ante un mundo adverso que no provoca cambio social e
impacto de su propia profesionalización para un mundo mejor.
 El cristianismo provoca esperanza en esta generación que sumida en la poca valoración del futuro,
pareciera que en ese sentido sigue muy necesitado todo sistema de educación, y para nosotros
educación lasallallista. “Es tan necesaria la educación para nuestros siglo”.
 Hay una oposición generacionalmente al lenguaje y formas de educación, el rechazo es una
descalificación de cómo estamos siendo educados.
 No estamos educando para ser humano, para la profesionalización, para responder a la crisis.
 La globalización, en un capitalismo salvaje, nos provocó que la individualidad y su sistema educativo
había dejado del lado esa formación del Yo, su expansión y su salida del narcisismo y ahora pensar en
la FORMACIÓN INTEGRAL.
 La formación humanista, propia de una respuesta a esta crisis de pertenencia a la propia formación.

EL PROBLEMA ES ANTROPOLÓGICO (Los paradigmas educativos Vrs. Dinámicas sociales).

 Hemos creído que el problema era moral, y el deber ser que defienden los marcos filosóficos religiosos,
han hecho en realidad una premiación sólo de la abnegación estudiantil y no en una formación integral
que me permita valorar a todos los que son autocríticos, y quienes están en una situación de
empoderamiento de su persona en medio de un mercado capitalista.
 Hasta los modelos de respuesta a la realidad, como TdL, que se diseña comidos de la globalización y
con modelos terminados.
 Tendencias actuales: utopismo, nihilismo, fundamentalismo, neo-conservadurismo.
 Ahora, el Neoliberalismo Global, utiliza a los gobiernos, a los sistemas educativos, y lo tecno educativo,
lo social construido, y piensa que vamos a reproducir un sistema que les ayudará a ellos, vendemos
nuestro servicio y conservamos nuestros objetivos?
 La validación de las acciones litúrgicas, religiosas, abnegadas que estimula la sociedad cristianizada se
contraponte con las formas humanas, simbólicas, integradas, formas propias de una expresión auténtica
de lo fraterno social que es ya casi espiritual.
 ¿Se puede hacer compromiso social sin estar en la realidad?
 El reto es que todos tengan retos.

A manera de examen de conciencia:

1. Contamos con los esfuerzos para ser una escuela de lo social en todo lo que hacemos. Pero el reto es
que se irradie una experiencia de lo nuclear a lo universal.
2. Las batallas ya libradas son la experiencia para las siguientes, que conllevan su propia dinámica de
construcción y desarme de los puntos que en la anterior se quedó pendiente, en el fondo es como leer
los signos de los tiempos que no estaban ahí y que ahora los sentimos, los compartimos y los
transformamos.
 3. Nos concretamos en el trabajo de lo minúsculo o incidimos en lo macro, pero en clave de formar a
formadores, es decir ser ambiciosos en que cada vez sean más los logros se celebrarán mejor.
4. En la agrupación de sueños y deseos como colectivos, es la forma de dejar lo que pensamos solos y se
plasma ahora en un credo compartido.
5. Aparecida, sigue teniendo no solo vigencia, sino que especialmente es una prioridad tener el evangelio,
fuente espiradora para mejores criterios de juicio, valores determinantes.

ANALIZAR, LAS ETAPAS MORALES

Responsabilidad de la Escuela, dice CELAM

 La educación humaniza y personaliza al ser humano cuando logra que éste desarrolle plenamente su
pensamiento y su libertad, haciéndolo fructificar en hábitos de comprensión y en iniciativa de comunión
con la totalidad del orden real.
 EL proyecto de humanización y personalización que promueve el CELAM, es ante una dialéctica y una
paradoja de Pedro y Jesús, amor-ágape Vrs. el desaliento de que el camino de ese ágape involucra
acción y opción.
 Los procesos de la educación, al tomar en cuenta el desarrollo moral: es un proceso gradual ascendente
en los niveles:

PRE-
CONVENCIONAL

KOHLBERG "Que el yo se
superpotencia a
lo que tiene
alrededor"

CONVENCIONAL POST
Que se escalona a
CONVENCIONAL
los demás sobre Que el mundo de
los intereses del los otros y de
yo. uno es uno solo.

PARA LA ESCUELA:
1. Escalón… formar el sujeto, un yo sentido.
2. Escalón… el sentir grupal, un grupo sentido.
3. Escalón… madurar, en el placer, el disfrute, pasión, camaradería, placer por lo que se hace. Un todo
sentido.
A manera de síntesis:
 Para Kohlberg, los estados de estancamiento nos permiten revisar el contexto, es en ese alrededor
donde encontramos imágenes que dan los insumos sociales-individuales que llevarán a lanzarse al
próximo nivel.
 Cuando en el contexto se ha formado una espiritualidad lasallista, es una posibilidad de estar en soporte
de crecimiento y evolución. Los puntos de convergencia para hacer una crítica de avance, nos permite
dejar del lado el rol de la autoridad para pasar a un diálogo de avance.
 Los saludable de cada etapa es favorecer que ese nivel sea vivido a plenitud en los polos, ángel-
demonio, pero creando la estructura personal, grupal, institucional que envíe a la siguiente etapa.
 Los principios más grandes, más absolutos se han de confrontar con todos los niveles de nuestras
instituciones educativas, como cualquier ética que incluya la dignidad humana, la dignidad grupal, la
dignidad macro que se funde en una opción de camino, que no es desde una ley o desde una autoridad.

ACCIÓN Y COMPROMISO DESDE LA ESCUELA

Lo importante para el humanismo desde la esfera lasallista:

 Profesionales de la palabra, usamos el lenguaje y los términos como una escritura del encuentro. Jesús
usa la palabra y siembra el Reino.
 Cuidado también con el lenguaje no verbal, contiene una carga importante del humanismo que construye
mundo, que construye especialmente desde el evangelio.
 Construir redes de conocimiento pero junto a una lucha de un reduccionismo académico.
 Aprender a recrearnos. Estamos llamados al séptimo día, la creación lúdica, el disfrute de los espacios
luego del caos, eso es creer en la esperanza y creer en las formas pastorales humanas que se repliegan
en ese sentido formal de crecer, es decir la vida empezó a crear su camino. Solo tener cuidado de no
perder este humanismo estético. (Lo estético, es la inclusión de lo sinestésico porque todo debe verse
bonito. Arte de lo humano y de otras formas de comunicación).
 Lo moral-visual, son códigos estéticos que debieran ser más universales e incluyentes de las
experiencias humanas. No debieran responder a un humanismo bajo. Ha de ser un altura ética y
solidaria, pero de forma estética.
 La acción y el compromiso es conectarnos con el mundo, conectarlos a ellos, a los participantes activos
de nuestros procesos distritales, tomando en cuenta la hiperreal dad, los padres helicópteros.
 Preguntas en el humanismo ético: existen lecciones de realismo, apoyamos las experiencias directas,
mantenemos un pie en la realidad…
 Cuestionar desde un humanismo ético.
 El humanismo profético, ha de ser uno de los puntos de llegada. Lo que ha de preocupar es si en una
comunidad no hay este tipo de humanismo porque estarán anclados a los estadios 1 y 2 de la teoría que
venimos planteando.
 ¿Qué escenarios nos esperan en el poder hacer de un humanismo acorde a la educación y la escuela
pastoral?