Lima, junio del 2016

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Con el apoyo de:
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C PERÚ
ASOCIACIÓN DE INVESTIGACIÓN Y

española
ESPECIALIZACIÓN SOBRE TEMAS
IBEROAMERICANOS
RESEÑA HISTÓRICA DE LAS LUCHAS DE JUNIO DEL 69

AUTOR DEL FOLLETO Y RESPONSABLE DE LA PRIMERA PUBLICACIÓN:

RIGOBERTO MARIO GARCÍA ORTEGA

INVESTIGACIÓN COMPLEMENTARIA Y RESPONSABLE DE LA SEGUNDA EDICIÓN:

MAGNO ORTEGA QUISPE

INVESTIGACIÓN DE MÁRTIRES DE HUANTA, FALLECIDOS EN HUAMANGA:

FREDY ROGER GAVILÁN RAMOS

APOYO LOGÍSTICO:
VALERIO RIVEROS LÓPEZ

DIAGRAMACIÓN Y DISEÑO:
LUIS ERASMO NINAMANGO JURADO

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“AL LADO DE UN GRAN HOMBRE HAY UNA GRAN MUJER”

RECONOCIMIENTO A:

“Mama Lucha”- Luisa López, esposa del Maestro Máximo Cárdenas Sulca,
a sus hijos Max, Teresa, Víctor, Katia, y Vladimir

Victoria Cisneros Ludeña, esposa del luchador social Rigoberto García Ortega,
a sus hijos Mireya Elena e Iván Mario

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 PROLOGO A LA SEGUNDA EDICIÓN
¡HACIA UNA DIGNA CONMEMORACIÓN DE LOS 50° AÑOS DE LOS MÁRTIRES DE
LA EDUCACIÓN!

Asumiendo nuestra tarea generacional y la obligación moral que tenemos con

los estudiantes: primarios, secundarios y universitarios, padres de familia, obreros y
campesinos que ofrendaron sus vidas el 21 y 22 de junio del 69, en defensa de la
Gratuidad de la Enseñanza, con los hombres y mujeres participantes en aquellas
jornadas les ofrecemos la publicación del folleto “Reseña Histórica de las luchas de
Junio del 69” del luchador social Rigoberto Mario García Ortega que en su primera
edición fue impreso el 2004 por la Federación de Barrios de Ayacucho.

En la segunda edición estamos adicionando documentos valiosos como el

nefasto D.S. 006 y su derogatoria (D.L. 17717) y la información periodística que se
encuentra en el diario oficial El Peruano y Expreso, y fotografías sobre las luchas de
los pueblos de Huamanga y Huanta que conquistan para todo el país el derecho a la
Educación Gratuita.

Para incorporar y precisar el nombre de los líderes de entonces en el Frente

Único de Estudiantes Secundarios de Ayacucho- FUESA hemos contado con el
apoyo de las y los Directores y trabajadoras de las Instituciones Educativas: San Juan,
Nuestra Señora de las Mercedes, Mariscal Cáceres, Los Libertadores y Luis Carranza;
de igual manera de Reniec Ayacucho. Ahora queda pendiente reivindicar a la
representante del que fue Instituto Nacional Industrial Femenino N° 34 y un dirigente
del Colegio Agropecuario.

Igualmente está pendiente el registro total de los Mártires muertos en Huanta y

encontrar sus moradas en la que fueron sepultados, al respecto nuestro
reconocimiento al trabajo que viene realizando Freddy Roger Gavilán Ramos.

En la publicación de la segunda edición del folleto Reseña Histórica de las

luchas de Junio 69, se ha incorporado al Glorioso Frente de Defensa del Pueblo de
Ayacucho, porque en su primera edición las luchas internas e intestinas lo impidieron
para que sea parte de la publicación.

Con esta publicación y el documental “Por las huellas de nuestro Pueblo” de la

Red Chaski Ayacucho estamos iniciando una Digna conmemoración hacia los 50°
años de los Mártires de la Educación.

Magno Ortega Quispe

6
 MAESTRO MÁXIMO CÁRDENAS SULCA
(1933- 2001)

“Sirvió al Pueblo de Todo Corazón”, así reza el epitafio de tan ilustre

maestro, líder y dirigente popular del pueblo de Ayacucho.
El educador Máximo Cárdenas Sulca, nació un 18 de noviembre del
año de 1933 en el distrito de Totos, provincia de Cangallo,
departamento de Ayacucho, Perú, donde realizó sus estudios
primarios los que continuó en el Colegio Nacional “Mariscal
Cáceres” de Ayacucho de donde egresó. Culminado sus estudios
secundarios trabajó en el Banco del Crédito del Perú, sucursal de
Ayacucho, cargo que renunció al haber ingresado a la Escuela Normal Superior “Enrique
Guzmán y Valle” (“La Cantuta”) en la ciudad de Chosica, Lima. Su vocación de educador
ya lo había manifestado desde sus estudios de secundaria en la que señalaba, que él iba
a ser pedagogo. Fue becario en esta institución gracias a sus altas calificaciones y mejor
desempeño. Se graduó con honores, en la misma, el año de 1956. Empezó a trabajar
como profesor de tercera categoría en los pueblos de Putica y Concepción;
posteriormente, en el Centro Escolar “Mariscal José Antonio de Sucre” de su tierra natal.
Desde el momento que empezó a trabajar en el magisterio adhirió al SINPEP (Sindicato
Nacional de Profesores de Educación Primaria) iniciando su vida sindical concordante con
los ideales que había adquirido, por convicción y fe, durante sus estudios en “La Cantuta”.

El año de 1964 fundó, junto con otros luchadores sociales, la Federación de Barrios de
Ayacucho, organización que logró aglutinar a trabajadores de los diversos gremios,
empleados y profesionales para luchar por las reivindicaciones de los más pobres; esta
misma organización, bajo su conducción, sirvió de embrión para fundar el 13 de abril de
1966 el Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho (FREDEPA), del cual fue su presidente
hasta 1984 del que se alejó por motivos de salud. Debemos recalcar que el Frente de
Defensa del Pueblo de Ayacucho fue el primero en su género a nivel nacional y,
tomándolo como ejemplo, hoy se ha logrado institucionalizar en la mayoría de las
regiones del Perú sino es en todas.

En 1967 llega a ser Secretario General del SINPEP (Sindicato Nacional de Profesores de
Educación Primaria) de Huamanga elevando su organización y convirtiéndola en una de
las bases más fuertes y combativas, a nivel nacional, por la experiencia que había
adquirido en la conducción de las organizaciones populares. Tiempo después el SINPEP
(Sindicato Nacional de Profesores de Educación Primaria) y la FENEP (Federación
Nacional de Educadores del Perú), por discrepancias ideológicas, diseñan medidas de
fuerza en distintas fechas y con diferentes programas de lucha pese a que el problema
de los profesores era el mismo. Estas actitudes de las respectivas dirigencias entrababa
el desarrollo sindical en el magisterio peruano. Hecho que favorecía al estado porque los
profesores se encontraban divididos, sus medidas de lucha cada cual las orientaba y las
realizaba en diferentes fechas, de tal manera que los paros y huelgas no tenían la
contundencia necesaria para arrancar sus reivindicaciones.

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Los forjadores del Frente Clasista Magisterial, del cual fue parte el profesor Máximo
Cárdenas Sulca, comprenden que es una necesidad imperiosa que los profesores del
Perú se unifiquen en un sólo sindicato y pugnan por la unidad magisterial. Desde 1966 en
que se genera el FCM (Frente Clasista Magisterial) , fue el órgano de orientación para la
conformación del SUTEP (Sindicato Unitario de Trabajadores en la Educación del Perú),
en este periodo es muy reconocido la labor desplegada a nivel nacional por el Maestro
Germán Caro Ríos, quien visitó la ciudad de Ayacucho en múltiples oportunidades para
coordinar la formación de un sindicato único que acogiera las demandas más sentidas de
los profesores, sin importar el nivel en que se encontraran ejerciendo el magisterio. En el
mes de enero de 1970 se materializa el VI Congreso Nacional de Maestros Primarios
“Mártires de Ayacucho y Huanta” en el que se acuerda la reconstitución de los sindicatos
de maestros con una orientación clasista, acuerdo que se llevó a la práctica en octubre del
mismo año en el distrito de Ongoy, departamento de Apurímac, donde se formó el primer
SUTE distrital y luego el SUTE provincial de Andahuaylas. En Ayacucho, el maestro
Máximo Cárdenas fundó el SUTE provincial de Huamanga en ese mismo año. De 2 al 6 de
Julio de 1972 se realiza un evento magisterial en la ciudad del Cuzco, a instancias y gracias
a la labor desplegada por el Frente Clasista Magisterial y el Congreso Nacional de
Unificación del Magisterio, conformándose allí el SUTEP (Sindicato Unitario de
Trabajadores en la Educación del Perú) con su lema: “POR UNA LÍNEA SINDICAL
CLASISTA”. Congreso en el que participó el maestro Máximo Cárdenas Sulca como
representante del SUTE de Huamanga, acompañado de una delegación conformada por
los profesores: Juvel León Inti, Juvenal Mancilla, Raúl Vivanco Santa Cruz, Miguel
Velapatiño Sánchez y Aquiles Hinostroza Ayala. Durante su trayectoria de luchador social,
el profesor Cárdenas Sulca, sufrió múltiples detenciones; así podemos señalar que el año
de 1969 fue detenido en el Penal “El Sexto” por haber dirigido, como presidente del Frente
de Defensa del Pueblo de Ayacucho, las luchas por la gratuidad de la enseñanza, logrando
derogar el Decreto Supremo 006 que atentaba contra la educación gratuita de los hijos del
pueblo. Este movimiento fue reprimido a sangre y fuego por el gobierno militar de
entonces, habiendo dejado cuatro muertos en la ciudad de Ayacucho y más de 22 muertos
en Huanta, además de los varios campesinos desaparecidos a consecuencia de la
represión. Aquellas jornadas de los pueblos de Ayacucho y Huanta jamás se olvidarán
porque constituyen un hito en la historia de las luchas populares por la gratuidad de la
enseñanza.

El maestro Máximo Cárdenas, además de haber sufrido la prisión y ser el último en ser
liberado, fue subrogado del magisterio con lo que se le prohibía ejercer la docencia. Las
detenciones constantes, las citaciones rutinarias a la Prefectura de Ayacucho, las
comparecencias constantes a la comisaría policial, al local de la Policía de Investigaciones
del Perú, las amenazas, los chantajes y represión jamás lo amilanaron, más bien le forjaron
su carácter a fuerza de lágrimas, dolor y sufrimiento que lo hizo cada vez más sólido y más
convencido de su concepción ideológica. Luego de salir de prisión, siguió conduciendo el
Glorioso Frente de Defensa de Ayacucho sin desligarse del magisterio y de la Universidad
Nacional de San Cristóba l de Huamanga, donde laboró como docente y forjó
generaciones de niños y profesores al servicio del pueblo.

En octubre de 1973 nuevamente fue detenido y encarcelado en la Colonia Penal “El Sepa”,

8
junto con 91 profesores de todos los departamentos del Perú como represalia de haber
promovido y conducido una huelga nacional. En aquel penal purgó carcelería por cerca de
un año, siendo el último en ser liberado como castigo por su alta moral, consecuencia de
lucha inquebrantable y fortaleza ideológica. Luego de recobrar su libertad, nuevamente se
dedicó a la labor sindical y retomó la presidencia del Glorioso Frente de Defensa del
Pueblo de Ayacucho.

Trabajó en los Planteles de Aplicación “Guamán Poma de Ayala” de la Universidad

Nacional de San Cristóbal de Huamanga en la que, producto de sus investigaciones,
aplicó el método científico de educación y, con el auspicio de la oficina de investigaciones
de aquella Casa Superior de estudios, publicó el libro titulado: “Cómo aprender a leer por
el método de texto” (1995). En este libro plasma la teoría marxista como un convencido de
su potencial generador de conocimientos. Durante este periodo (1995) las detenciones en
las comisarías y en los cuarteles del ejército fue una constante, declarado como prisionero
de conciencia estuvo recluido en las cárceles de “El Sexto”, “El Potao”, en el “Real Felipe”,
en las oficinas de seguridad del estado de Ayacucho y Lima, en la 9ª Comisaria de
Ayacucho.

En la década del 80 fue constantemente detenido en el cuartel “Los Cabitos” del batallón
De infantería (BIN 51) de Ayacucho pero, jamás lograron doblegarlo. Su salud se fue
deteriorando a consecuencia de las múltiples detenciones y torturas a las que fue
sometido, pero él siguió en “la brega sirviendo con inquebrantable optimismo a la juventud
estudiosa, acariciando la vida como un don precioso que nos da la madre naturaleza con
la esperanza que el mañana será el paraíso terrenal de toda la humanidad”.
Fallece el 15 de junio de 2001. El educador Máximo Cárdenas Sulca es ejemplo del líder al
servicio popular por lo que el pueblo de Ayacucho le tributa su reconocimiento a su
preclaro y más grande dirigente popular a través de las romerías que se realiza el 21 de
junio de cada año en honor a los mártires de la educación, caídos en las jornadas de 1969.
El maestro Máximo Cárdenas Sulca: “sirvió al pueblo de todo corazón” y hoy,
merecidamente, descansa en paz.

Víctor Luis Cárdenas López

(Publicado en la revista electrónica virtual “Runa Yachachiy)

9
 POR LAS HUELLAS DE RIGOBERTO MARIO GARCÍA ORTEGA
(1944 -2012)

Rigoberto Mario García Ortega, nace un 4 de enero, en San Juan

Bautista, sus padres José Manuel García Cuadros y Felicitas Ortega
Huallanca, estudia primaria en la Escuela Sucre, secundaria en la
Gran Unidad Escolar Mariscal Cáceres, sus estudios Superiores en la
Universidad San Cristóbal de Huamanga.

Contrae matrimonio con Victoria Cisneros Ludeña, su compañera de

toda su vida, hija don Benedicto Cisneros y Mercedes Ludeña, con su
amada Viki tuvo a su querida Mireya Elena e Iván Mario.

Rigoberto pertenece a la tercera generación del socialismo peruano, que se preparaba en

un ambiente político social internacional que hace poco había remecido al mundo, y era
una nueva clase social e histórica que dirigían la lucha de sus pueblos por la dignidad de
sus trabajadores, de sus pueblos y por ende de toda la humanidad. Era los novecientos del
siglo XX, de las grandes revoluciones socialistas que victoriosos construían el socialismo
en la Unión Soviética, en China, en Cuba y otros países.

En nuestro Perú luego del abandono del legado y del camino del Amauta José Carlos
Mariátegui, la Segunda Generación del Socialismo Peruano había retomado su Teoría,
Ideología y Política y en sus organizaciones surgían las contradicciones. Era los tiempos
de los grandes rompimientos en las filas del socialismo internacional y nacional.

En medio de estas tempestades Rigoberto y los jóvenes de su época asimilando las

nuevas ideas de Cambio acompañan la constitución del Gremio de Carniceros de
Ayacucho que impulsó su padre José Manuel García, sus tíos Valentín Ortega,
Maximiliano Quispe, Germán y Alejandro Zaga, con los carniceros Lucio Bonilla, Felipe
Méndez, Clemente Laurente, Humberto Granados, Fernando Ccallocunto, Francisca
Quispe Cisneros, Paulina y Vidalina Méndez, Constanza De la Cruz, entre muchas otras y
otros notables sanjuaninos. Esta organización en 1969 fue una de las protagonistas en las
luchas por la Gratuidad de la Enseñanza.

Rigoberto entregado a la causa del pueblo participa activamente en la fundación de la

Juventud Sanjuanina, del Club Revolver, es un jugador cumplidor del futbol en el Sportin
Cristal que antes se denominaba Club San Juan. Es Presidente por breve tiempo en el
Club Cultural Deportivo San Juan, que los niños sanjuaninos habían constituido y sería la
cantera en la que se forjaron muchos dirigentes y líderes sociales sanjuaninos.

Hace periodismo y programa musical con el inolvidable Kiko Gómez y Carlos Valdez, en
Radio Ayacucho dirigido por el recordado Hilpidio Vargas. Rigoberto con los jóvenes que
incursionan en la comunicación radial dejaron huella con su producción periodística de
principios y al servicio del pueblo y el musical estaba en tono con el espíritu juvenil que
marcaba el ambiente de la juventud ayacuchana e internacional.

10
Su encuentro con el Socialismo Peruano, lo iba forjando a Rigoberto al calor de la lucha, y
una de susprimeras responsabilidades asumidas fue en la Municipalidad del joven Distrito
de San Juan Bautista, elegido como Regidor en una de las primeras Elecciones
Municipales con la lista promovida por la Federación de Barrios de Ayacucho. Desde esta
trinchera el joven Rigoberto desarrolla una lucha consecuente por los intereses del pueblo
sanjuanino y que el tiempo se encargó de hacernos ver la razón y justeza de aquellas
luchas por la construcción del Mercado de San Juan Bautista en la entonces Quinta
Romero, ubicado en lo que hoy es la Av. Ramón Castilla, una oportunidad perdida. Otra
lucha que le recordamos es contra los traficantes de tierras y negociado en la Cooperativa
de Vivienda Ciudad de Las Américas.

Rigoberto con su conciencia de clase que ya había labrado, ocupa la Vice Presidente de la
FUSCH (Federación Universitaria de San Cristóbal de Huamanga), cuyo Presidente era
José “Pepe” Coronel y desde allí los estudiantes, profesores y trabajadores organizados
en sus respectivas Federaciones fueron uno de los protagonistas de la histórica jornada en
la Defensa de la Enseñanza Pública, en el memorable junio de 1969; teniendo como a
principales actores a Rigoberto García Ortega y José Coronel.

La lucha ya había puesto a Rigoberto junto a esa histórica generación de luchadores

sociales que lideraba nuestro Maestro Máximo Cárdenas Sulca, con Ignacio López, José
María Gonzales, Carlos Alarcón Tipe, Factor Ramos, Rodrigo Quispe Pérez y otros
hombres que asumieron la tarea de levantar la bandera de las principales Reivindicaciones
del pueblo ayacuchano.

La responsabilidad que la lucha por entonces demandaba selecciona y elige a Rigoberto

para ocupar la Secretaría General del Comité Central de San Juan Bautista, y en diferentes
cargos en la Federación de Barrios de Ayacucho y el Glorioso Frente de Defensa del
Pueblo de Ayacucho, desde aquí con esta generación histórica, Ayacucho conquista la
Carretera Los Libertadores vía Rumichaca Huaytará , la electrificación con la energía del
Mantaro, los Títulos de Propiedad para los barrios – Pueblos Jóvenes y Asentamientos
Humanos, la derogatoria del D.S. 006 que atentaba a la Gratuidad de la Enseñanza, la
Lucha por la Ampliación del Turno Tarde en los Planteles d e Aplicación Guamán Poma de
Ayala y otras conquistas logradas en grandes jornadas de lucha, muchas de ellas
tributadas con la sangre ayacuchana de sus mejores hijos, con persecución y
encarcelamientos. Por esto Rigoberto y la generación de los 60 y 70 se elevaron a la
categoría de Luchadores Sociales.

Las luchas internas e intestinas y la política contrainsurgente de “quemar todo – saquear

todo- matar todo” habían desactivado a nuestro Frente de Defensa y a las organizaciones
populares, fue entonces que después de la derrota del movimiento alzado en armas, el
pueblo ayacuchano inicia el proceso de Reconstitución del Glorioso Frente de Defensa del
Pueblo de Ayacucho, y nuevamente Rigoberto con Mario Cabrera y Alberto Molina y otros
participan activamente en esta tarea. Rigoberto es elegido su primer Presidente del
FREDEPA Reconstituido (1999 - 2002) y desde esta trinchera renovada y coherente con su
historia desarrolla una lucha frontal contra la corrupción que corroe a las entidades del
estado y también le tocó a Rigoberto dirigir la participación ayacuchana en la Marcha de
Los Cuatro Suyos contra la dictadura de Fujimori – Montesinos y Hermosa Ríos, por la

11
recuperación de la democracia.

La Lucha Electoral es reciente en el movimiento socialista que adhiere al Camino de

Mariátegui, y en esta nueva trinchera el pueblo trabajador lo asume con el Principio de
Participación Electoral y Rigoberto promueve la constitución del Movimiento Inti (2002),
luego se forma el Frente Regional Ayacucho (31 Mayo de 2004), una unidad de los
Movimientos: Inti- Inkari y Kallpa (liderado por el c. Magno Ortega y Gualberto Huillcahuari
respectivamente) teniendo a Rigoberto como su candidato a la Alcaldía de Huamanga,
quién no logra el triunfo que el pueblo esperaba, por las malas artes y mañanas de la vieja
política; pero el FRA logra una participación protagónica en estas elecciones Regionales y
Municipales. En esta etapa no debemos olvidar que el Partido Nacionalista de Ollanta lo
convocó para que represente a Ayacucho en las elecciones para el Congreso de la
República, a la que declinó consecuente con sus principios a pesar de las prerrogativas
ofrecidas.

Para el proceso electoral del 2010 ( Municipalidades y Regionales), con las lecciones
aprendidas y la experiencias acumulada el pueblo ayacuchano, con sus líderes
socialistas, democráticos, nacionalistas, teniendo a Rigoberto como a uno de sus
promotores constituyen el Frente TUNA (Todos Unidos por Ayacucho) y lamentablemente
nuevamente la acción anti unitaria, los apetitos personales, el electorerismo y los errores
como en el pasado evitaron el triunfo del pueblo y que pudimos haber tenido Gobiernos
Municipales y Regional del pueblo, con y para el Pueblo.

Rigoberto con la fortaleza que lo ha caracterizado y en las condiciones más adversas

siempre luchó por las Reivindicaciones Inmediatas de nuestro Ayacucho y por el Cambio
Social. A estas alturas ni siquiera sus más encarnizados detractores pueden negarle su
lucha ejemplar por el Nuevo Perú, su lucha frontal contra la corrupción a pesar de los
ataques y calumnias que ello le generó y la que siempre lo encontró de pie.

Rigoberto en tu partida estoy espiritualmente contigo, porque me encuentro en la tarea

que me convoca mi conciencia y el compromiso que he asumido por los ideales que
compartimos. Quedo con muchos recuerdos de nuestro caminar y el compromiso de
seguir nuestro camino en común.

¡Hasta siempre Rigoberto! ¡Cuando un Líder muere nunca muere! ¡Vivirás por siempre en
nuestros corazones!

Magno Ortega Quispe

(Caracas el 28 de Abril de 2012)

12
 “NO ES POSIBLE DEMOCRATIZAR LA
ENSEÑANZA DE UN PAIS SIN DEMOCRATIZAR SU
ECONOMIA Y SIN DEMOCRATIZAR, POR ENDE, SU
SUPERESTRUCTURA POLÍTICA”

J. C. Mariátegui

Ante la desinformación y distorsión interesada, y escasa

información de las nueva s generaciones sobre la gesta histórica de los

pueblos de Ayacucho y Huanta de junio del año 1969, la Federación de Barrios

De Ayacucho (FBA), reconstituida en su Congreso Extraordinario del 23 de

agosto del 2003, como base principal del glorioso Frente de Defensa del

Pueblo de Ayacucho (FREDEPA

1 ), no ha encontrado mejor oportunidad para

entregar la presente publicación, al conmemorarse el XXXV Aniversario de

esas heroicas jo rnadas, como un justo homenaje a los MÁRTIRES DE

GRATUIDAD DE LA EDUCACIÓN, y al maestro Máximo Cárdenas Sulca, que

dedicó toda su vida a la causa justa de las mayorías oprimidas de nuestro país.

EL CONSEJO DIRECTIVO.

1 Antes FDPA.

13
 PRESENTACIÓN

Los que hemos tenido el privilegio de haber sido parte de un momento histórico, como
lo fue la década del 60 y las heroicas jornadas de junio del 69, no podemos sino
agradecer el importante aporte de la Federación de Barrios de Ayacucho que preside el
profesor Valerio Riveros López, a través de este valioso documento que, en el fondo,
plantea la necesidad de retomar la lucha por la defensa de la gratuidad de la educación
hacia la Escuela del Trabajo. Que no significa necesariamente volver a los hechos
trágicos que enlutó a los pueblos de Huanta y Ayacucho, por tanto nuestro pueblo
nunca quiso la violencia ni las muertes que provino siempre de las fuerzas represivas
del régimen de turno para pretender quitarle s a los pobres el derecho a la
educación.Desde la década del 70 a la fecha han sido numerosas las publicaciones
respecto a las luchas de junio del 69. Algunas de ellas objetivas y respetables pero la
mayoría distorsionando los hechos, minimizando el papel trascendental que le tocó
cumplir al FREDEPA en la conducción y correcta orientación del movimiento popular,
hasta lograr la derogatoria del D.S. 006, que atentaba la gratuidad de la educación. Sin
embargo, son materiales, algunos de ellos inéditos, que han servido para hacer la
contrastación y una investigación seria y objetiva de los hechos. Para tal efecto se tuvo
que recurrir a los antecedentes; es decir, el cuadro histórico social en que se dio, el
escenario político y social de la región y el país antes de los hechos de junio del 69, de
cuáles eran las condiciones sociales, económicas y educativas de la población en las
décadas anteriores al 60, sus luchas y el carácter contestatario de los pueblos,
fundamentalmente, indígenas. Luego trata de esbozar qué es lo que dio origen a este
conflicto, para en seguida hacer un recuento, una escueta crónica de los días más
intensos y cruciales que vivió Huanta y Ayacucho; de las fuerzas sociales que la
activaron, de las organizaciones, sus formas de movilización, de sus protagonistas y
liderazgos . Señalando en la parte final los efectos que produjo el movimiento popular
en las raíces mismas de la estructura del poder y el Estado, y las enseñanzas que nos
dejó ese hecho histórico. Asimismo, intenta delinear algunas conclusiones, que
probablemente, generarán un debate con aquellos que no creen en la fuerza
transformadora de nuestro pueblo.
Creo de esta manera la Federación de Barrios de Ayacucho contribuye al análisis de los
acontecimientos en la historia de las luchas de nuestro pueblo, tratando de mostrar el
conflicto social a través de una imagen, la más cercanamente posible a la realidad, para
el que fue sumamente importante el valioso testimonio de los que fueron protagonistas
en esos años, principalmentede ex dirigentes de organizacionespopulares,
estudiantiles y campesinas, además de otras personalidades e instituciones que
también tuvieron relación con los hechos, y con el mismo pueblo que vivió la
intensidad de esas luchas.

Rigoberto García Ortega *

*Ex - Presidente de la FBA y del FREDEPA

14
 ANTECEDENTES

Los pueblos originarios de Ayacucho han jugado un rol fundamental en la defensa de sus
derechos y en la construcción del país a lo largo de la historia. Es aquí donde se inicia y se
desarrolla la más destacada cultura Pre Inca: la Wari. Es también desde ella que se instala
la Confederación Chanka para hacer frente al imperio Inca. Posteriormente, son los
extraordinarios movimientos del Taky Onkoy y de Juan Santos Atahualpa los que hacen
frente a la dominación española colonial, para finalmente librar la última batalla por la
independencia en las pampas de Quinua. La resistencia al invasor chileno, el papel
heroico que cumplieron los pueblos andinos de Ayacucho y Huanta, durante la guerra con
Chile, reflejan el carácter indómito y rebelde de los hombres y mujeres que a través del
tiempo han venido luchando siempre contra la opresión y la injusticia.

La década del 60 que básicamente nos va a ocupar el tema- estaba marcada por el atraso,
marginación y pobreza que vino soportando el pueblo de Ayacucho durante largos años.
Los gobiernos de turno, durante la República, no habían hecho sino continuar con la
política de exclusión y marginación a las mayorías indígenas y poblaciones urbano
marginales que no tenían acceso a la educación y a la salud. El país de rasgo terrateniente
y de una clase dominante oligárquica, no había superado tal como lo caracterizara José
Carlos Mariátegui- su condición semifeudal y semicolonial, a pesar de poseer
extraordinarias potencialidades humanas y riquezas naturales envidiables. Seguíamos
siendo "un mendigo sentado en un banco de oro". Es decir, un país inmensamente rico
pero con una población extremadamente pobre, en la que Ayacucho llevaba la peor parte.

Esta situación se expresa claramente en índices comparativos de atraso económico o

social que relacionaban al departamento de Ayacucho con los otros 23 departamentos del
Perú. "De acuerdo a estos índices, Ayacucho mostraba mayor número de casas sin
electricidad (96,7%), la segunda más alta proporción de adultos analfabetos (79%) y
personas que no hablan castellano (66%), el segundo más bajo ingreso per cápita
departamental; tercer lugar en número de casas sin radio (96.3%) y noveno en número de
no votantes en las últimas elecciones nacionales (92% en 1963)... La tierra cultivable es tan
escasa que sólo el 8% de las familias de campesinos del departamento de Ayacucho están
consideradas como beneficiarios de la Reforma Agraria...” que lleva a cabo el régimen
militar de Velasco Alvarado (7). El ingreso promedio de los campesinos ha sido estimado
en sólo 65 dólares anuales. "En los alrededores de Huanta y Luricocha, la economía
campesina se basa en una precaria agricultura de subsistencia, complementada por un
bajo ingreso proveniente de la artesanía y migraciones." a la selva del río Apurímac (8).

Las luchas del pueblo de Huanta, quizás por esa permanente opresión, se han vuelto
legendarias en la historia peruana, como escenario de una serie de rebeliones indígenas
que han continuado esporádicamente durante el período republicano: las guerrillas
dirigidas por José Antonio Navala Huachaca (de las alturas de Iquicha) que fue capaz de
dominar la región durante 12 años (1827-1839), arrasando cuantas veces quiso la
endémica ciudad, hasta que en 1836 el Gral. Andrés Santa Cruz reconoció la autoridad de
Huachaca en Iquicha, considerándolo aliado suyo. En 1857 Huanta se unió en una
insurrección contra el gobierno central. Igualmente, en 1882 mataron de un disparo al
Obispo de Ayacucho mientras éste cruzaba la Plaza de Armas para actuar como
intermediario entre la multitud enfurecida y el destacamento del ejército en el pueblo (10).
15
Entre 1883 y 1885 los Iquichanos enfrentan al invasor Chileno cuando los pobladores de la
ciudad de Huanta se habían humillado. El período de 1887 a 1892 significó también la
rebelión contra nuevos impuestos decretados por el gobierno. En tanto 1896-97 la causa
de la rebelión fue el nuevo impuesto a la sal decretado por Nicolás de Piérola con un saldo
de más de 500 campesinos muertos. Según el historiador Jorge Basadre "Cuando se
publicó el Edicto del Impuesto a la Sal, en setiembre de 1896, los comandantes de
guerrillas fueron a la oficina del subprefecto a decir que no pagarían impuestos sobre un
artículo de primera necesidad. Solicitaron además la circulación de moneda boliviana en la
región. Los indios se rebelaron el 27 de setiembre con 2000 hombres contra 25 y mataron
al subprefecto". El jefe de las fuerzas del ejército escribió después: "Esta valerosa gente
peleó de cerro en cerro sin rendirse. Opino sinceramente que si no hubiésemos tenido
nuestros rifles modernos, ellos nos hubieran dado una amarga lección...Las mujeres son
tan feroces como sus maridos y los alientan con gritos y aplausos". (9)

Por otro lado, los Morochucos fueron igualmente tenaces y duros para mover cientos y
miles de campesinos, teniendo a Basilio Auqui como a su más preclaro líder histórico.
Fueron tantas las rebeliones campesinas contra el gamonalismo y la opresión. Aquí
algunos ejemplos: en 1917 los campesinos de Concepción liquidan al hacendado y a su
gendarme; 1948 se producen revueltas en Ccaccamarca y terminan expulsando a los
gamonales y ponen en práctica, por primera vez, su propia Reforma Agraria (3); Igual de
importante fue el movimiento campesino de Pomacocha en 1965 que recuperó sus tierras
después de tantas luchas, y las luchas campesinas de Huanta y Ayacucho, en 1967, contra
el impuestos a los predios rústicos. Todo esto demuestra que el campesino siempre fue
sojuzgado, humillado, explotado y masacrado. Pero también fue altivo y digno para
responder, resistir y reivindicar sus derechos: a la vida, al trabajo y a su tierra. Estos
precedentes y la naturaleza rebelde de los pueblos de Huanta y Ayacucho nos harán
entender, más adelante, del por qué su acción valerosa y decisiva en las luchas de junio-69
en defensa de la gratuidad de la educación.

Quizás Manuel Gonzáles Prada, intelectual ligado a los movimientos indigenistas, sea el
que pinte mejor la horrible situación que soportó el indio durante siglos: " ¿Sufren menos
los indios bajo la república que durante la dominación española? Si ya ni los
corregimientos ni las encomiendas existen, continúa aún el trabajo forzado y el
reclutamiento...Los mantenemos en la ignorancia y servidumbre, los envilecernos en las
barracas del ejército; los estupidizamos con el alcohol; los lanzamos a desastrosas guerras
civiles y, de tiempo en tiempo, los asesinamos en cacerías humanas como las de Amantani,
llave y Huanta" (10).

Fue en medio de esa opresión y pobreza que se dio un crecimiento violento de la escuela
pública entre la década del 50-60, por algunos factores que señalamos líneas abajo. Pero
anterior a esta década, de acuerdo al censo de 1940, sólo el 16% d la población en edad
escolar, de entre los 6 14 años, del departamento de Ayacucho había estado en un aula; la
proporción de jóvenes de 15 años o mayores que asistía al colegio era sólo el 14 % de la
población en esa edad escolar. Es recién en la década de 1958 al 68 que ocurre un
crecimiento importante en estas provincias olvidadas de Ayacucho cuando el número de
alumnos de primaria creció un 13% anual a comparación del 5% de todo el Perú, como

16
población en esa edad escolar. Es recién en la década de 1958 al 68 que ocurre un
crecimiento importante en estas provincias olvidadas de Ayacucho cuando el
número de alumnos de primaria creció un 13% anual a comparación del 5% de todo
el Perú, como consecuencia de la reapertura de la Universidad de Huamanga en
1956, después de haber estado cerrada por casi 70 años, y por algunos pocos
recursos que destina el régimen de turno para la creación de escuelas. Situación
que no se daba hasta 1940, porque en la ciudad hasta ese año funcionaban sólo
dos colegios nacionales, mientras que para 1968, vísperas de la dación del D.S.
006, ya había 13 de ellos y cinco otros de educación de nivel superior a primaria en
Ayacucho. Como consecuencia de esta repentina expansión educacional se
estimó que los estudiantes de secundaria y universitarios,en 1972, ya
representaban más de la cuarta parte de la población (43,304) ayacuchana. La
mayoría de ellos llegaron desde pueblos y comunidades remotas y se instalaron en
las laderas de San Juan Bautista y Carmen Alto que aumentó su población en 250%
entre 1961 y 1972 (1).

A su vez, en la provincia de Huanta el número de estudiantes de primaria se duplicó entre

1956 y 1970, mientras que en el mismo periodo el número de estudiantes de secundaria, la
mayoría provenientes de las zonas rurales, se cuadruplicó. Así, en tanto en 1956
solamente había 317 estudiantes de secundaria que acogían la Gran Unidad Escolar
"Gonzáles Vigil" para varones y el Colegio María Auxiliadora para mujeres, en 1970 ya
había 1,350.

Este crecimiento inusitado significó, probablemente, para la casta gobernante un peligro

para sus intereses, porque siempre consideraron que cuando los obreros y campesinos
"abren los ojos" peligra su poder y su riqueza. Y para detener y reducir el crecimiento de la
población estudiantil y proteger sus interese no encontraron mejor forma que expedir una
ley que obligue el pago de 100 soles mensuales a los alumnos de secundaria,
desaprobados en un curso, que lógicamente no podrían pagar por su condición de
pobreza.

Fue ese el detonante para que los campesinos pobres, campesinos medios, artesanos, los
migrantes y poblaciones de bajos recursos de las zonas urbana, marginales se unieran en
grandes movimientos, que conducidos por el Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho,
defendieron, hasta con su vida, el derecho a la educación gratuita.

17
 “NO ES POSIBLE DEMOCRATIZAR LA
ENSEÑANZA DE UN PAIS SIN DEMOCRATIZAR SU
ECONOMIA Y SIN DEMOCRATIZAR, POR ENDE, SU
SUPERESTRUCTURA POLÍTICA”

J. C. Mariátegui

Ante la desinformación y distorsión interesada, y escasa

información de las nueva s generaciones sobre la gesta histórica de los

pueblos de Ayacucho y Huanta de junio del año 1969, la Federación de Barrios

De Ayacucho (FBA), reconstituida en su Congreso Extraordinario del 23 de

agosto del 2003, como base principal del glorioso Frente de Defensa del

Pueblo de Ayacucho (FREDEPA

1 ), no ha encontrado mejor oportunidad para

entregar la presente publicación, al conmemorarse el XXXV Aniversario de

esas heroicas jo rnadas, como un justo homenaje a los MÁRTIRES DE

GRATUIDAD DE LA EDUCACIÓN, y al maestro Máximo Cárdenas Sulca, que

dedicó toda su vida a la causa justa de las mayorías oprimidas de nuestro país.

EL CONSEJO DIRECTIVO.

1 Antes FDPA.

13
LIMA, 17 de marzo.- Se produce la primera reunión de la Asociación de Padres de Familia
de los Planteles Educativos Estatales de Lima, Callao y Balnearios, presidido por el Dr.
Jorge Chávez Pinedo, que decide iniciar las gestiones por la "vía pacífica" a fin de que el
gobierno reconsidere la medida y derogue el Decreto 006, fundamentando las solicitudes
a través de entrevistas con los funcionarios del Ministerio de Educación, declaraciones a la
prensa escrita y hablada, pronunciamientos por medio de volantes y con intentos de
marchar a Palacio.

LIMA, 26 de marzo.- Se constituye el Comité Nacional de Asociaciones de Padres de

Familia, siempre presidido por el Dr. Jorge Chávez Pinedo, para iniciar una coordinación
con las Asociaciones del resto del país, en demanda de la derogatoria de la Ley. Pero su
cometido resulta prácticamente nulo por cuanto el régimen militar mantiene la decisión de
imponerla, cueste lo que cueste, con la finalidad de detener el crecimiento de la población
estudiantil y excluir a los sectores pobres del derecho a la educación gratuita. En ese
propósito, a través del Procurador General de la República, Dr. Manuel Velasco Clark, el
gobierno denuncia al Presidente del Comité Nacional, Dr. Jorge Chávez, "por oposición al
cumplimiento de la ley, desacato y rebeldía contrarios a los intereses de la Educación
Nacional, promover desorden, creando un clima de intranquilidad con fines políticos". El
objetivo del régimen era chantajearlo, intimidarlo y callarlo. A partir de este hecho la acción
del Comité Nacional de la Asociación de Padres de Familia sería casi nula. Su Presidente
no tenía, pues, las agallas ni el espíritu combativo de los líderes andinos, como el maestro
Máximo Cárdenas Sulca.

AYACUCHO, mes de abril.- Coincidiendo con el domingo de Ramos de Semana Santa,

llega a la ciudad de Ayacucho el Ministro de Educación, Gral. E.P. Alfredo Arrisueño
Cornejo, para clausurar un Curso de Capacitación del Instituto Bilingüe de Quicapata, que
estaba bajo la dirección del norteamericano Donald Burns. El FREDEPA, junto con
delegados de padres de familia, de estudiantes y otras organizaciones, logran
entrevistarse con él en el Hotel de Turistas y le entregan un Memorial solicitando la
derogatoriadel D.S. 006. Los maestros le informan que el número de alumnos
matriculados ha disminuido en un 30% como consecuencia de la aplicación de la ley. El
Ministro, que estaba acompañado por el Prefecto y otras autoridades, rechaza de plano la
petición y amenaza con tomar medidas extremas si los padres de familia no acatan la ley.
Los estudiantes que no pudieron matricularse a falta de pago de la pensión que obliga el
Decreto, comienzan a juntarse en las afueras de los colegios. Su situación es incierta.

LIMA, 30 de abril.- Los alumnos y padres de familia de la GUE "Carlos Wiese" de Comas
se apoderan del local escolar demandando la derogatoria del D.S. 006. Los alumnos de
los centros educativos del Callao intentan hacer lo mismo, pero son inmediatamente
controlados. (3) p. 95.

19
HUANTA, 1° de mayo.- Se realiza un importante mitin de la Asociación Provincial de
Campesinos de Huanta (APCH) en la Plaza de Armas, contra el impuesto a los predios
rústicos, pronunciándose también contra el D.S. 006. Esta importante organización
campesina, que jugaría un rol muy trascendental en las luchas de junio por la gratuidad
de la enseñanza, contaba entre sus principales líderes a Eduardo Cárdenas Onofre,
Felicitas Huicho, Virgilio Quispe Riveros, Felipe Zavala Bermudo, Fidel Castro Ruíz,
Aurora Alvarado Simbrón, Ramón Ávila, Marcelino Bendezú, y otros.

AYACUCHO, mes de mayo.- Prosiguen las gestiones del FREDEPA ante las autoridades
locales y nacionales. Una delegación en Lima entrega otro Memorial en Palacio de
Gobierno. Nunca habría respuesta del Ejecutivo. El único mensaje que recibieron las
organizaciones de parte del gobierno fue que había una "conspiración contra el
Estado". Entre tanto se agudiza el ausentismo escolar. Cientos o miles de padres de
familia no pueden matricular a sus hijos por falta de pago. Entonces, los estudiantes
toman conciencia de la situación y comienzan a organizarse tanto en Huanta como en
Ayacucho, iniciándose así las primeras acciones de protesta contra el Decreto Supremo.
Las gestiones a través de delegaciones en Lima y Huancayo resultan infructuosas y las
relaciones con las autoridades educativas locales se vuelven más ásperas, porque no
tienen más argumentos que el de hacer "cumplir las órdenes de arriba".

LIMA, mes de mayo.- Se realiza la V Convención Provincial

del Frente Clasista Magisterial (FCM), bajo la
conducción del maestro Germán Caro Ríos*, en
representación de más de 10,000 maestros de primaria de
Lima, Callao y Balnearios, en la que definen, entre otras, el
carácter semifeudal y semicolonial de nuestra sociedad; en
cuanto al régimen militar de Juan Velasco Alvarado afirman
que no es "revolucionario" sino representante genuino de la
reacción y que recurre a la demagogia "nacionalista" y
"antiimperialista" para adormecer el descontento social y
favorecer a la oligarquía. Frente a la Ley universitaria N°
17437 y el Decreto Supremo 006 acuerdan luchar
conjuntamente con los padres de familia, trabajadores y
estudiantes por la gratuidad de la enseñanza, "por una
educación nacional, científica y popular" (6). Maestro
Germán Caro Ríos
*(Germán Caro Ríos, desde principios de la década
del 30, siguiendo las enseñanzas de José Carlos Mariátegui, lucha por la constitución del
Sindicato de Trabajadores de la Enseñanza. Funda el Frente Clasista Magisterial, y a
través de ese Frente impulsa y contribuye a la formación del SUTE, con los fundamentos
ideológico-políticos, materializados en el lema, emblema, principios y programa que lo
sustenta actualmente).

20
 LUCHA ORGANIZADA DE LOS ESTUDIANTES Y PUEBLO
SURGIMIENTO DEL FUESA.

MES DE JUNIO, Ayacucho.- A partir de los estudiantes de la Gran Unida Escolar "Mariscal
Cáceres" se inicia la convocatoria a los delegados de los otros centros educativos de la
ciudad y se hacen las coordinaciones con los estudiantes de Huanta. Las reuniones se
llevan a cabo en las afueras del Estadio "Leoncio Prado (lado oriental, descampado), de
tarde, a la hora de salida del colegio. El entusiasmo de los jóvenes es impresionante. Se
forman Comisiones para el trabajo de organización en cada centro educativo, con miras a
constituir lo que luego sería la organización estudiantil más importante de la región y el
país: el FRENTE ÚNICO DE ESTUDIANTES SECUNDARIOS DE AYACUCHO (FUESA).
Además de "Mariscal Cáceres", los estudiantes de los Planteles de Aplicación "Guamán
Poma de Ayala", "Nuestra Señora de las Mercedes", "San Juan", "Los Libertadores", EL
Agropecuario", los Colegios Industriales de Mujeres y Varones, son los que se integran en
la organización estudiantil en forma decidida, y serían para adelante los actores
principales en las jornadas contra el D.S. 006. (Es importante aclarar que "Guamán Poma
de Ayala" se integró hasta el final en estas luchas sin estar afectado directamente con la
nefasta ley, porque dependía de la UNSCH). Los colegios que nunca llegarían a integrarse
ni participaron en el movimiento estudiantil de manera orgánica fueron "María Auxiliadora"
y "San Juan Bosco", que estaban regentados por religiosos. Sin embargo algunos
estudiantes se plegaron de manera espontánea.

HUANTA,domingo 01 de junio.- A partir de los alumnos que no pudieron matricularse se

constituye el Frente Único de Estudiantes de Huanta (FUEH), teniendo como impulsor
principal a los estudiantes de la G.U.E. "Gonzáles Vigil". Conforman comisiones para el
trabajo de organización en los demás centros educativos. Y la Junta Directiva asume la
responsabilidad de hacer las coordinaciones con la Asociación de Padres de Familia, las
organizaciones campesinas de la provincia, los estudiantes de Ayacucho y el Frente de
Defensa del Pueblo.
El Comité Directivo es presidido por la alumna Cirila Núñez Cárdenas, del Instituto
Industrial Femenino Nro. 50, y destacan como líderes y activistas, entre otros, Virgilio
Quispe Riveros del turno Vespertino de "Gonzáles Vigil; Odilón Bejarano Barrientos,
Manuel Oré Medina del "G. Vigil" (desaparecido en Huanta en 1982), hermanos Moisés y
Carlos Auqui Torres, Máximo Rico Bazán, Abilio Cárdenas Velásquez, Hugo Muñoz
Sánchez, quiénes cumplirían el importante trabajo de organizar y movilizar a los
estudiantes de Huanta en una jornada interminable de más de 20 días.

HUANTA, martes 03 de junio.- Algunos profesores, identificados con la causa estudiantil,

ante una situación que no tenía visos de solución, habían dejado ingresar a clases a los
alumnos que estaban impedidos a falta de pago, contraviniendo prácticamente
"disposiciones superiores". Sin embargo, el director de la G.U.E. "Gonzáles Vigil", turno
vespertino, expulsa a dichos estudiantes, produciendo la natural reacción de los
estudiantes y los padres de familia.

21
HUANTA, miércoles 04 de junio.- En horas de la mañana, la primera acción de los
alumnos expulsados es mediante una movilización al interior del local de la GUE "Gonzáles
Vigil" para protestar contra el director y el D.S. 006. El director ordena el cierre de las
puertas de ingreso para detenerlos con la intervención de la policía que había sido
alertado, sin embargo con la ayuda de los estudiantes del turno diurno logran salir hacia la
calle y realizan la primera manifestación estudiantil. La policía los enfrenta. Pero los
estudiantes se repliegan pacíficamente y en Asamblea General de los dos turnos acuerdan
declarar una huelga indefinida, a partir del día siguiente.

HUANTA, jueves 05 de junio.- Inicio de la Huelga Indefinida. Durante la mañana los

estudiantes se movilizan y realizan mítines relámpagos. Hacia las once de la mañana los
alumnos del Instituto Industrial de Varones y del Instituto Industrial de Mujeres se adhieren
a la huelga. Por otro lado, las alumnas del Colegio "María Auxiliadora", son conminadas por
las monjas a no plegarse. Sin embargo un grupo de ellas colabora clandestinamente con
el movimiento estudiantil. Un alumno es detenido por la policía, pero es puesto en libertad
horas más tarde por exigencia masiva de sus compañeros. El Presidente de la Federación
de Padres de Familia de la Provincia, Mariano Sánchez Carrasco, conocido militante
aprista, manifiesta su solidaridad y apoyo a la lucha estudiantil durante una Asamblea.

Hacia el medio día las organizaciones campesinas, de trabajadores y padres de familia

concurren a la Plaza donde están reunidos los estudiantes y expresan apoyo incondicional
a la huelga indefinida. Alientan a los estudiantes a que prosigan la lucha. Como corolario la
Asamblea General forma el Frente Único de Estudiantes y Campesinos de Huanta
(FUECH), sellando de esta manera la unidad de las organizaciones en la acción. Desde
este momento las organizaciones campesinas se constituirán en la fuerza principal y
columna vertebral del movimiento estudiantil para enfrentar la represión. Por su rudeza de
hombre de campo, por su aplastante peso numérico y por su odio encendido de
explotado, apoyó al estudiante, a su hijo campesino que estaba ahí, con una celeridad y
entrega pocas veces vista en la ciudad. (3).

En la tarde, el mismo presidente de la Federación Provincial de Padres de Familia, Mariano

Sánchez, que en horas de la mañana había manifestado su adhesión a la lucha de los
estudiantes, en una reunión minoritaria, coordinado con el director de la GUE "Gonzáles
Vigil", se pronuncia en contra de la huelga e insta a los estudiantes retornar a las clases.
La presidenta del FUEH, alumna Cirila Núñez Cárdenas, solicita mediante escrito al
Subprefecto de la Provincia de Huanta, "permiso y las garantías para realizar una
manifestación el día viernes 6 del presente mes, a hrs, 2 p.m." La petición es denegada.

HUANTA, viernes 06 de junio.- Prosiguen los mítines por toda la ciudad. Al medio día se
realiza la Asamblea General de la Federación Provincial de las Asociaciones de Padres de
Familia en el local del Municipio, donde participan también obreros y campesinos.
Desconocen y censuran a su presidente, el aprista Mariano Sánchez Carrasco,
declarándolo traidor; forman un Comité de Lucha por la Gratuidad de la Educación, que
encabezarían Marcelino Bendezú y Máximo Gutiérrez, y designan al abogado Mario
Cavalcanti Gamboa como Asesor Legal para que sustente la gestión ante las autoridades
(según la versión de los lugareños "Cavalcanti, hijo de un campesino y educado en Lima,
se había convertido en un hombre importante para los campesinos, por su ayuda en los
asuntos legales desde que volvió a Huanta a dirigir la lucha contra el impuesto a los
22
predios rústicos decretado por el régimen belaundista en 1967). Asimismo deciden, por
unanimidad, proseguir con la huelga y realizar un mitin el día 10 de junio.

Los estudiantes secundarios se movilizan por Acobamba y establecen comunicación con

Huancayo, Huancavelica y Cusco. Dos estudiantes son detenidos en Acobamba, pero son
puestos en libertad por gestión de los padres de familia.

HUANTA, lunes 09 de junio.- Los funcionarios de educación proponen fórmula para

acabar con la huelga. Para tal efecto llega a Huanta el Supervisor de la Tercera Región de
Educación con sede en Huancayo. No se arriba a ningún acuerdo, porque la demanda del
FUECH es la derogatoria del Decreto Supremo 006. Entre tanto se producen
enfrentamientos de los estudiantes y los policías en Cinco Esquinas. Las varas y las
bombas son utilizadas por primera vez. El colegio "María Auxiliadora" está fuertemente
resguardado por la policía.

HUANTA, martes 10 de junio.- Desde las diez de la mañana a tres de la tarde se realiza
una gran movilización y un Mitin Popular en la Plaza de Armas, con aproximadamente
4,000 personas. Están presentes delegaciones del Frente de Defensa del Pueblo de
Ayacucho (FREDEPA), Federación de Barrios de Ayacucho (FBA), del Frente Único de
Estudiantes Secundarios de Ayacucho (FUESA), de la Federación Universitaria de San
Cristóbal de Huamanga (FUSCH), Federación Provincial de Padres de Familia,
campesinos que han venido de sus Pagos (aldeas campesinas). Los oradores denuncian
y repudian el contenido antipopular del D.S. 006, y exigen su derogatoria. Entre los
manifestantes el pueblo descubre a miembros de la Policía de Investigaciones (PIP),
gravando y fotografiando a los oradores, pero hay la consigna de los organizadores para
evitar cualquier provocación. La Plaza está acordonada por un fuerte contingente de la
policía que ha llegado como refuerzo. El Mitin concluye pacíficamente. Los maestros
participantes en la manifestación serían subrogados días después.

HUANTA, miércoles 11 de junio.- El Subprefecto y el Supervisor de Educación de la

Tercera Región reúne a los padres de familia, representantes campesinos y directores de
colegios y logran, con algunas promesas, un acuerdo de suspensión de la huelga hasta
fines de junio, a la espera de la derogatoria del D.S. 006, porque dicen tener información de
que los padres de familia con representación nacional vienen realizando esa gestión en
Lima ante el Presidente. Las autoridades sugieren para que los profesores y padres de
familia promuevan "actividades económicas" a fin de ayudar a los más pobres a pagar su
pensión de enseñanza.
Enterados los estudiantes de ese hecho convocan a una Asamblea General en el Parque
del Hospital, desconocen ese acuerdo y toman la decisión de proseguir con la huelga
indefinida.

23
 FUESA DE AYACUCHO DECLARA HUELGA ESTUDIANTIL INDEFINIDA

AYACUCHO, jueves 12 de junio.- Los estudiantes, luego de haber sorteado las amenazas y
el boicot de directores de colegios, logran consolidar el Frente Único de Estudiantes
Secundarios de Ayacucho (FUESA), con participación de delegados de la mayoría de
planteles secundarios de la ciudad, respaldados también por alumnos de los Planteles de
Aplicación "Guamán Poma de Ayala" perteneciente a la UNSCH. Brechman Espinoza
Hernández, estudiantede "Mariscal Cáceres", asume la presidencia. El movimiento
estudiantil es impulsado principalmente por el 50% de alumnos de los colegios que no
pudieron matricularse por efectos del D.S. 006. Es así cómo se inician las movilizaciones más
fuertes en la ciudad convocando la adhesión de las organizaciones y el pueblo.

AYACUCHO, viernes 13 de junio.- El FUESA decreta la huelga indefinida. Las

movilizaciones de estudiantes, varones y mujeres, se intensifican. La marcha se dirige hacia
la GUE "Nuestra Señora de las Mercedes" en las afueras de la ciudad, colegio regentada por
monjas religiosas, con el objeto de pedir que se adhieran, en vista de que un sector de las
alumnas todavía no se han plegado a la huelga por amenazas de las monjas. Al volver por la
Av. Aviación (vía hacia el antiguo aeropuerto, a la altura del puente Apurímac), son
duramente reprimidos por la guardia civil con bombas lacrimógenas, varas y armas de
fuego. Los estudiantes, sorprendidos, se dispersan por grupos, y gran parte de ellos se
repliegan hacia el cerro Acuchimay, desde donde se defienden con piedras. La policía no
logra reducirlos. El otro contingente de estudiantes es perseguido hacia la ciudad y
reprimidos con un saldo de numerosos heridos, sobre todo de niños y niñas de planteles de
primaria que también se habían sumado espontáneamente a la manifestación. El estudiante
Mariano Majerhua Rojas cae herido de bala en el abdomen y es trasladado al hospital y
después evacuado al Hospital de Policía de Lima, por su gravedad. El pueblo se indigna. Los
padres de familia y las organizaciones de base se congregan en el local del Frente de
Defensa del Pueblo. Marchan a la Plaza de Armas y realizan un mitin, exigiendo la destitución
del Prefecto Faustino Artadi Francia, sanciones para los jefes policiales, Comandante Núñez
y Mayor Oscar García, asimismo la expulsión del periodista Próspero Núñez, considerado
enemigo del pueblo, autor de un pasquín delator ("Paladín"). Se exige igualmente la
derogatoria del DS 006, garantías para el pueblo y se da un plazo de media hora para que
dejen en libertad a los estudiantes detenidos. Cumplido el plazo la policía se niega a
liberarlos. Son las seis de la tarde: entonces, los padres de familia y pueblo marchan hacia la
Comandancia Policial , ubicado en la primera cda del Jr. Lima
demandando libertad de los
detenidos. La policía ataca a la multitud. Hay muchos heridos. El pueblo resiste y hay
momentos en que se apodera de la Plaza de Armas e intenta incendiar la Prefectura. Se lucha
hasta pasada la medianoche.

HUANTA, viernes 13 de junio.- Los estudiantes son provocados desde las ventanas del
colegio "María Auxiliadora" por las alumnas que presionadas por las monjas no se plegaban
a la huelga. Los estudiantes intentan quemar las puertas del colegio, pero son dispersados
por la policía. Las monjas toman fotografías a los estudiantes que participan en los mítines
para delatarlos.
Nuevamente el Supervisor de Educación convoca a otra reunión a los padres de familia en el
local de la GUE "Gonzáles Vigil". Fracasa porque el funcionario de educación no garantiza
ninguna solución.
Las movilizaciones estudiantiles en Huanta y Ayacuchon crece . Alcanza a la totalidad de los
colegios secundarios. El Frente Único de Estudiantes y Campesinos de Huanta se afilia al
Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho. Se observa que algunos policías del lugar que
reprimieron antes, ahora eluden hacerlo.

24
 FUERZAS POLICIALES ESPECIALIZADAS LLEGAN A AYACUCHO

AYACUCHO, días 14, 15 y 16 de junio.- El presidente del FUESA, Brechman Espinoza,

cumpliendo la consigna del APRA, pretende provocar una división en el movimiento
estudiantil al decidir unilateralmente el levantamiento de la huelga.

Los estudiantes lo desenmascaran y lo expulsan, por decisión mayoritaria, en Asamblea

General e inmediatamente conforman un Comando Unitario de Lucha que se haría cargo
de la dirección del movimiento. A partir de ese momento se constituirán como sus
principales líderes y activistas: Magno Ortega Quispe, Lucio Torres Vivanco y César
Augusto Ascarza Mendoza, de la Sección Común y Alejandro Suma Yupanqui de la
Sección Industrial de la GUE "Mariscal Cáceres"; Carmen Inés e Inés Felicitas Ascarza
Mendoza y las alumnas Carmen Teresa Jáuregui Barnechea y Elena Timotea Miranda Vilca
de la GUE "Nuestra Señora de las Mercedes"; Carlos Hernández Gutiérrez y Bautista del
Colegio Nacional Agropecuario; José Luis Rojas Guillen del Colegio Nacional Mixto San
Juan; Víctor Narváez del Colegio Nacional Mixto Los Libertadores; Jorge Durand Araujo,
Alfredo Alberdi, Gregorio Carrasco Velarde, Teresa Cárdenas López y Abel Zevallos, de los
Planteles de Aplicación "Guamán Poma de Ayala”, y Eladio Quispe como delegado del
FREDEPA. La paralización alcanza a todos los sectores de la ciudad. Se sabe que los
estudiantesde Huancapi, Cangallo, Vilcas, Tambo, y San Miguel, Chincheros y
Andahuaylas también se movilizan y convocan a huelga general. Se conoce que las
organizaciones populares realizan concentraciones de protesta en las zonas más
empobrecidas de los departamentos de Puno, Arequipa, Cusco, Huancavelica, Apurímac,
donde los campesinos de la sierra y zonas periféricas de los centros urbanos sufren con
mayor rigor los alcances de la medida. El Frente de Defensa del Pueblo ha convocado y
prepara un Mitin Popular para el día 17 de junio.

Llegan a la ciudad fuerzas de represión especializadas, denominadas comandos de

asalto. El FREDEPA se ha declarado en asamblea permanente.Las autoridades
obstaculizan y niegan autorización del gran mitin, en tanto las fuerzas represivas rodean el
local del Frente de Defensa (ubicada en la primera cuadra del jirón Asamblea-Casa
Lumbreras) e instalan una ametralladora que apunta permanentemente hacia la puerta del
local.

HUANTA.- En estos días viaja a Lima una Comisión de los opositores a la lucha,
encabezada por una monja (directora del Colegio "María Auxiliadora") e integrada por el
repudiado ex -presidente de la Federación de Padres de Familia y un conocido abogado
aprista. Según se ha tenido conocimiento han llevado documentos que revelan nombres
de los dirigentes populares, estudiantes y profesores que apoyan y participan en la lucha.

25
 GRAN MITIN POPULAR DE PROTESTA CONTRA EL DECRETO 006
Y CONTRA LA REPRESIÓN POLICIAL

AYACUCHO, martes 17 de junio.- Día del Gran Mitin Popular convocado por el
FREDEPA. Durante la mañana recorren las calles, plazas, mercados y barrios, activistas
del Frente repartiendo volantes e invitando al mitin. A las 4 de la tarde los habitantes de los
barrios, convocados por la Federación de Barrios de Ayacucho, como base principal del
Frente, los trabajadores de mercados y demás organizaciones populares, ingresan en
grandes torrentes de masa humana por las cuatro esquinas hacia la Plaza de Armas. Al
costado de la Catedral, que da acceso al Arzobispado, se levanta un inmenso estrado con
un fondo rojo en el que se lee claramente: FRENTE DE DEFENSA DEL PUEBLO DE
AYACUCHO "POR LA GRATUIDAD DE LA EDUCACIÓN". Desde ese lugar darán su
mensaje los líderes de las organizaciones populares. En la Plaza están concentradas ya
más de 10 mil personas, entre hombres y mujeres estudiantes, trabajadores, maestros,
delegaciones fraternas de las provincias de Huanta, La Mar, Cangallo y Huancapi;
flamean banderolas y la masa corea consignas de rechazo al decreto 006 y contra la
criminal represión policial. Las intervenciones de los oradores son enérgicas y tajantes, la
mayoría de ellas en quechua. Durante 5 horas los líderes populares, campesinos y
estudiantes, entre ellos Carlos Alarcón Tipe, Ignacio López Cárdenas, Rigoberto García
Ortega, José Coronel Aguirre, José María González, Eladio Quispe (FUESA) y las
delegaciones de provincias, entre ellos, Odilón Bejarano Barrientos del FUEH (Huanta),
Mario Cavalcanti (Huanta) y Felicitas Huicho (Huanta), enfervorizaban a una masa
compacta que al unísono respondían retumbando la Plaza ¡MUERA EL D.S. 006! En los
intermedios se da lectura a documentos de adhesión que han llegado de diferentes
puntos del país. Es en ese momento que al pueblo le parece muy extraño que la policía
uniformada, que siempre había estado en actitud provocadora, no aparezca en el
escenario del mitin. Pero pronto se sabe que se hallan apostados en la Prefectura, la
Municipalidad y en una Escuela Fiscal.. Se conoce también que el clero ha permitido el
emplazamiento de los policías con metralletas de trípode en las torres de las iglesias
Santo Domingo, San Francisco de Paula y la Catedral, apuntando a los manifestantes. Se
producen actos de provocación de infiltrados que luego son identificados como
miembros de la Policía de Investigaciones del Perú (PIP), que son controlados y aislados
por invocación de los dirigentes del Frente.

En la parte final, cerrando el Mitin a las 10 de la noche, el profesor Máximo Cárdenas

Sulca, presidente del FREDEPA, luego de su discurso consulta a la muchedumbre
concentrada en la Plaza sobre la decisión a tomar, y la respuesta es contundente:
¡proseguir la lucha hasta lograr la derogatoria del D.S. 006! y extender la acción a todas
las provincias de Ayacucho, Apurímac y Huancavelica, intensificando las coordinaciones
con otros departamentos del país.

26
AYACUCHO, miércoles 18, jueves 19 de junio.- Llega a la ciudad el Sub-Director de la
Tercera Región de Educación de Huancayo. Dispone que se reinicien las clases y
amenaza con cerrar los colegios en huelga por el resto del año. En tanto los estudiantes
prosiguen con las marchas de protesta por toda la ciudad. Por fuentes dignas de crédito,
ahora se tiene la seguridad que se han sumado a la huelga los estudiantes de Cangallo,
Vilcashuamán, La Mar, Huancapi, Huancasancos, Chincheros, etc. Son frecuentes los
enfrentamientos con la policía tanto en Huanta como en Ayacucho.

AYACUCHO, viernes 20 de junio.- Ante la amenaza del Sub-Director de Educación de

Huancayo, algunos alumnos de los colegios religiosos intentan quebrar la huelga. En
respuesta el FUESA prosigue con las movilizaciones para persuadir a sus compañeros a
continuar la lucha. Los estudiantes son reprimidos nuevamente a la altura del puente
Apurímac y perseguidos hacia Capillapata y Acuchimay, mientras otro contingente de
manifestantes también son víctimas de palos y bombas en los alrededores del mercado
Andrés F. Vivanco. A las 11 de la mañana los estudiantes se refugian en el interior del
mercado; lo que es aprovechado por la policía para bloquear las puertas y arrojar bombas
lacrimógenas al interior. Entonces se produce el pánico de estudiantes, trabajadores del
mercado, niños, amas de casa y ancianos que se asfixian. Este hecho salvaje produce la
indignación popular que reacciona con una movilización impresionante que se extiende a
toda la ciudad, los barrios y laderas. Las refriegas se prolongan hasta altas horas de la
noche, con fogatas y bloqueos de calles frente a las balas y bombas de las fuerzas
represivas.

REDADA POLICIAL A LOS DIRIGENTES. LLEGAN LOS SINCHIS.

PUEBLO DE AYACUCHO PROTESTA EN LAS CALLES Y PLAZAS.
HAY MUERTOS Y HERIDOS
AYACUCHO, sábado 21 de junio.- A partir de las 2 de la madrugada la policía inicia una
redada allanando las casas de los dirigentes del Frente de Defensa del Pueblo, de
profesores y estudiantes universitarios, quiénes son detenidos y sacados violentamente,
muchos de ellos descalzos y semidesnudos, para ser conducidos a prisión. Los detenidos
son 35 en Ayacucho y 5 en Huanta.
Al amanecer llegan en dos aviones el destacamento de la policía especializada en lucha
antiguerrillera, denominado los "sinchis". Y a esta misma hora dos activistas del Frente
(Héctor García Blázquez y Marcial Molina Richter), antes de ser capturados, alertan a la
población por Radio Huamanga, sobre la detención de los dirigentes. Entonces, el pueblo
sale a las calles. Bloquean la carretera que conduce hacia el aeropuerto (el antiguo), en un
vano intento por rescatar a los detenidos que fuertemente custodiados, en varios
vehículos blindados, son conducidos hasta el avión militar para ser trasladados a Lima.
Entre los 35 presos se encuentran: el profesor Máximo Cárdenas Sulca, presidente del
FREDEPA, los miembros del Comité Ejecutivo, don Ignacio López Cárdenas, Carlos
Alarcón Tipe, José María González Sulca, Ernesto De la Cruz Huamán, Dr. Alberto
Gutiérrez Rivero (Decano del Colegio de Abogados), José Coronel Aguirre (Presidente de
la FUSCH); los dirigentes de la Federación de Barrios Factor Ramos Solís, Samuel
HuancahuariMatías, Rafael Alarcón Tipe, Santos Quispe Ochante. Asimismo los
profesores Jaime Rivera Palomino, el Ing. Enrique Moya Bendezú, Renée Casanova Silva,

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Antonio Díaz Martínez, Víctor Zorrilla, Ricardo Rojas Tello, Raúl Felices Chávez, Abimael
Guzmán Reynoso, Francisco Huamantinco Cisneros, Antonio Sulca Effio; igualmente
Marcial Molina Richter, Héctor García Blázquez, Carlos Kawata Makabe, Iván Casanova,
Rómulo Quispe Velarde y el estudiante secundario Carlos Fernández Gutiérrez ("cachito").
Posteriormente también sería conducido el Secretario General del Gremio de Carniceros
de Ayacucho, José Manuel García Cuadros. Detenidos en Huanta a la misma hora fueron
traídos a Ayacucho el abogado Mario Cavalcanti Gamboa, el Sec. Gral. de la Asociación
Provincial de Campesinos de Huanta Eduardo Cárdenas Onofre y los dirigentes Virgilio
Quispe Riveros, Efraín Chavarría Carrasco, Filomeno Romero Mullo, César Ramírez y José
Navarrete. Todos ellos serían confinados en el penal "El Sexto", en Lima.

A las 7 de la mañana ya el pueblo de Ayacucho aparece masivamente en las calles.

Hombres, mujeres, ancianos, jóvenes y niños han salido a protestar enardecidos por los
reclamos infructuosos, las detenciones y la violencia policial. Las fuerzas represivas
despliegan sus efectivos por diferentes puntos de la ciudad, especialmente en los lugares
considerados vitales y estratégicos. En tanto la población, encabezada por el Gremio de
Carniceros, se moviliza hacia el centro de la ciudad desde la Plazuela de San Juan
Bautista, donde han quemado el viejo camión municipal que transporta carne del camal al
mercado central. Otra multitud se concentra por el barrio Magdalena. El mercado está
paralizado y por los alrededores hay masas compactas que se movilizan y claman libertad
para los detenidos. Es entonces que las fuerzas represivas inician el uso de sus armas en
forma indiscriminada. La única arma de defensa del pueblo son las piedras. Desde las
alturas de los barrios de la Libertad, Calvario, Belén, Acuchimay, Capillapata, Conchopata,
las protestas y la resistencia crece, pero también los "sinchis" atacan con mayor violencia.
Irrumpen en los hogares, golpean y arrastran a los jóvenes y mujeres.

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 Las bombas lacrimógenas son apagadas con baldes de agua que están a la mano
en la puerta de las casas. Trapos y pañuelos mojados sirven para humedecer los ojos y la
cara ante los efectos irritantes, venenosos y asfixiantes de las bombas. Se lucha también
en el centro de la ciudad y adquiere las características de una rebelión popular, porque se
extiende a todos los sectores. A las 9 de la mañana cae abatido por una ráfaga de
metralleta el padre de familia Silvestre Anaya Burga, a pocos metros de la Plazuela
principal de San Juan Bautista. Hay otros heridos que son inmediatamente auxiliados,
entre ellos, Narciso Díaz Alanya, alumno del Colegio "San Juan", con varios impactos de
bala en el abdomen. A esa misma hora en la calle principal del barrio Magdalena, cerca al
Parque Mariscal Cáceres, también muere instantáneamente al recibir un impacto de bala
el estudiante de la Escuela primaria "Luis Carranza", Américo Oré. Un grupo de personas
lo envuelven en sábanas su cuerpecito y marchan hacia la Prefectura para pedir que
detengan la masacre. Pero son recibidos por una ráfaga de metralleta desde los balcones
del edificio. Media hora más tarde en el Arco de San Francisco es baleado por la espalda el
joven universitario Eulogio Yaranga Sauñe, vecino del barrio de Carmen Alto. Mientras
que Mario Ramos Huamán, alumno de primaria de la Escuela "Sucre", que se movilizaba
hacia el Puente Nuevo, junto a su hermano Félix, alumno de 2° de secundaria del colegio
Nacional "Los Libertadores", son ametrallados sin ninguna compasión. Mario Ramos
murió instantáneamente con varios impactos de bala en el cuerpo y la cabeza, en tanto
Félix Ramos Huamán,gravementeherido, es conducido al hospital (Se salvó
milagrosamente pero perdió el ojo derecho. Ahora vive con el dolor y la imagen sangrante
de su querido hermano).

Durante la tarde se habla de muchos muertos, heridos y desaparecidos. Los

pocos dirigentes del FREDEPA que lograron eludir la redada policial, entre ellos el
Secretario de Prensa, Rigoberto García Ortega, organizan los Comités de Lucha y
Asistencia a las víctimas en los barrios y grupos móviles de autodefensa ante la arremetida
de la represión. En la noche se oyen voces de protesta y maldiciones al gobierno y las
fuerzas represivas desde los barrios, las laderas y los cerros. Hay mucho dolor y llanto en
todos los hogares. Impotencia ante tanto abuso de poder y fuerza de los enemigos de la
educación. Oficialmente dan cuenta de cuatro muertos, pero el pueblo sabe que hay
muchos desaparecidos, todos ellos de extracción popular. Decenas de mujeres y
hombres, niños, jóvenes y adultos, se encuentran internados en el hospital con heridas de
gravedad

En medio del desconcierto general aparece una extraña organización de nombre

CIPUL, integrado por Luis García Blázquez, Leoncio Jerí, Próspero Núñez y otros
"profesionales", que en ningún momento habían estado en las luchas del pueblo
ayacuchano, desconociendo al FREDEPA y solicitando una tregua a las autoridades.
Piden "a nombre del pueblo" que los muertos sean velados en la Municipalidad. Sin
embargo, los deudos y las organizaciones toman la decisión de velar los restos de los
Mártires en el local del Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho. A partir de ese
momento el Prefecto decreta el toque de queda, pero la población, a gritos, desde los
cerros seguían clamando justicia casi toda la noche.

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 SUBPREFECTO DE REHÉN
HUANTA, sábado 21 de junio.- En la madrugada, los estudiantes y campesinos se
enteran del apresamiento de sus dirigentes, entre ellos el abogado Mario Cavalcanti
Gamboa y los dirigentes campesinos Eduardo Cárdenas Onofre, Virgilio Quispe Riveros,
Efraín Chavarría Carrasco, José Navarrete, Filomeno Romero. Reclaman su libertad ante el
Subprefecto Octavio Cabrera Rocha, quién, por presión de los campesinos, desde la
oficina de correos se comunica con Ayacucho para indagar por los presos. Se entera que
la ciudad prácticamente está "ardiendo" y recibe recomendaciones para que tome sus
previsiones. Con la finalidad de ganar tiempo promete continuar con las gestiones. Pero al
poco tiempo los campesinos se dan cuenta que han sido engañados, porque se enteran
que los presos fueron llevados a Lima. Es entonces que lo toman de rehén y a empujones
por las calles de Huanta lo conducen al cerro El Calvario, descalzo, hasta que liberen a los
presos. Sin embargo, el Subprefecto permanecería de rehén sólo ese día, porque las
mujeres campesinas por temor a ser reprimidas lo dejan en libertad al anochecer, siempre
descalzo.

En horas de la tarde, mientras los campesinos realizan un mitin en la Plaza de

Armas, un rumor se esparce entre los manifestantes: el pueblo de Ayacucho lucha
intensamente en las calles de la ciudad y que habrían muchos muertos y heridos. Es
cuando convocan a un nuevo mitin para el día siguiente y tornan medidas de emergencia
para impedir la llegada de vehículos con refuerzos policiales. Un sargento, de apellido
Espinoza, antes que los campesinos cortaran los cables del telégrafo, logra enviar un
telegrama a Ayacucho, advirtiendo que "si la Guardia Civil de Huanta no es reforzada de
inmediato, todo el pueblo desaparecerá porque los indios lo han tomado." Después, en
horas de la noche, los campesinos y estudiantes cortan los cables del telégrafo y causan
averías en los puentes de Ayahuarcuna, Tablachaca y Paraccay, ubicados en la carretera
entre Huanta y Ayacucho, a fin de impedir la llegada de más refuerzos. Para completar, el
mismo día domingo 22 los choferes de servicio se negarían a transportar al destacamento
de sinchis hacia Huanta.

FREDEPA DECLARA PARO GENERAL

AYACUCHO, domingo 22 de junio.- Las autoridades declaran día de duelo. Las emisoras
locales transmiten música sacra. Pero continúan las detenciones. El Frente de Defensa del
Pueblo, a través de los dirigentes que no han sido apresados, desde la clandestinidad,
convoca a un Paro General de 72 horas. La policía día y noche allana casas en busca de
dichos dirigentes. Siguen emitiéndose y circulando Comunicados de protesta y de
información acerca de los hechos en Ayacucho y Huanta. El velatorio de los Mártires de la
Gratuidad de la Enseñanza transcurre en un ambiente tenso en el local del FREDEPA
durante dos días; y a pesar del acoso, las amenazas y la persecución, la concurrencia de la
población para acompañar a sus hijos caídos es multitudinaria. Son muchos los muertos,
heridos y desaparecidos. Se producen incidentes en la búsqueda de familiares
desaparecidos, las madres preguntan por sus hijos, sus esposos en la morgue, en los
hospitales y las comisarías, y no los encuentran. Hay zozobra y desesperación, llanto de
jóvenes y madres por las calles que buscan a los suyos. Llegan noticias de Huanta: el
pueblo está siendo masacrado cruelmente. La ciudad de Ayacucho paralizaría totalmente
sus actividades durante tres días.

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El Coronel E.P. Néstor Vargas Malaver, jefe de la V Región Militar, con base en Iquitos,
toma el comando de las operaciones represivas en Ayacucho Declara a la prensa: "Los
sucesos acaecidos el sábado en esta ciudad fueron parte de una agitación organizada
por elementos subversivos y tuvo eminentemente un carácter político. Si en adelante se
producen desórdenes habrá que intervenir enérgicamente. No podemos perder el
principio de autoridad". Y dijo además que se encontraba de casualidad en esta ciudad
gozando sus vacaciones.

LA MASACRE DE HUANTA

HUANTA, domingo 22 de junio.-Grandes masas de campesinos han llegado desde sus

pagos y desde la madrugada están congregados en los alrededores. Hacia las 10 de la
mañana sobrepasan los 10,000. Una cantidad importante de ellos se reúnen con los
estudiantes en la Alameda. Es entonces que deciden marchar hacia la Plaza de Armas
para realizar el Mitin, tal como habían acordado el día anterior. Se hacen las
recomendaciones para evitar en lo posible la violencia. La multitud marcha en columnas.
Lo encabezan los campesinos, portando banderolas. A las 10.30 de la mañana la masa
avanza por el jirón "Gervasio Santillana". A la altura del Correo se produce el primer
choque. La policía arroja bombas lacrimógenas y dispara perdigones. La columna, en un
primer momento, siente el golpe con varios heridos y retrocede; pero de inmediato se
rehacen, ahora sí, con las mujeres en primera fila, trenzadas, compactas, en la seguridad
de que van a ser respetadas por los policías. Una de las vendedoras del mercado, presente
en la manifestación, diría después: "Al acercamos a la oficina de correos, nosotras, las
mujeres, y los estudiantes pasamos a los chutos (campesinos de las punas) porque esos
carniceros los derribarían de un golpe, pero lo pensarían dos veces antes de disparar a
mujeres". Fue entonces que, de entre ellas, se adelanta una mujer campesina que después
sería identificada como Florentina Lozano Gutiérrez de la comunidad de Maynay para
parlamentar con la policía. Invocando la paz y la cordura, en quechua, avanza sola por el
medio de la calle. Es un momento de tensión y silencio. Con los brazos en alto la
campesina avanza lentamente rogando que sólo los dejen reunirse en la Plaza pero una
ráfaga de metralla la derriba y atrás caen otros heridos. Los campesinos y estudiantes,
lejos de caer en el desbande, arremeten lanzando piedras y avanzan para recuperar el
cuerpo de la campesina, pero se traba una confusa y violenta lucha con la policía, que
aprovechando el uso de sus armas se apodera del cadáver.

Es las 11 de la mañana. Hay muertos y heridos. El hospital con 44 camas no se abastecía

para atender a los heridos. No tenía sala de operaciones, equipos de rayos X ni banco de
sangre. Por eso se improvisaron colchones en los corredores del hospital. El misionero
bautista norteamericano, Hugo Stanley, usó su radio "Amauta" de onda corta para llamar a
Lima y Ayacucho, pidiendo ayuda (1).

Desde este momento los campesinos, hombres y mujeres, enardecidos, deciden armarse
de palos y piedras y tomar el Puesto Policial. En las calles aledañas se proveen también de
machetes, cuchillos y punzones. El pueblo huantino (urbano) se solidariza con la lucha de
los campesinos, abren las puertas de sus casas y arrojan agua sobre las bombas
humeantes.

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búsqueda de un jefe de la PIP de apellido Uribe que fue visto matando a dos estudiantes.
Los policías huyen por los techos disparando su ametralladora. El local comienza a arder y
en la calle se hacen hogueras con los enseres y archivos. En los alrededores de "Gervasio
Santillana" los campesinos armados de improvisados objetos se disponen asaltar el
Puesto Policial. Desde las casas vecinas arrojan piedras y objetos incendiarios.

Entre la una y dos de la tarde la lucha, a pesar de ser desigual, había llegado a su
clímax. En medio del tableteo de las ametralladoras que eran intermitentes en este sector
de la ciudad y los gritos de júbilo incesantes, los atacantes logran penetrar a la parte
posterior del Puesto. Entonces la policía comienza la retirada hacia la Plaza de Armas y los
campesinos se apoderan finalmente del Puesto policial. Poco después el local es
incendiado totalmente.

A partir de las 3 de la tarde disminuye el tiroteo. Los campesinos, apoyados por los
estudiantes, ahora tienen un nuevo objetivo: llegar a la Plaza de Armas y buscar la lucha
cuerpo a cuerpo con la policía. El descanso de la metralla y la fusilería hace pensar que se
les está agotando las municiones. Llegan a las bocacalles de la Plaza y pugnan por
penetrar, pero nuevas detonaciones les impide el acceso. La policía se ha atrincherado en
lugares estratégicos del perímetro de la Plaza: están en la torre de la Catedral, en la
Municipalidad, en los muros de cemento del centro de la Plaza, en dos edificios de
propiedad particular y en los altos de una farmacia ubicada en una esquina. También
miembros de la PIP son ubicados como francotiradores. Pese a los disparos algunos
estudiantes logran ingresar, pero cuando avanzaban un trecho tres de ellos son abatidos
por las balas: Manuel Sicha, Eutenio Zapata Langa e Irene Saavedra Vila, de 22 años,
estudiante del 5° de secundaria nocturna. El tiroteo prosigue. Caen más muertos y heridos.
La multitud enardecida finalmente irrumpe en la Plaza. Posteriormente, el pueblo
comentaría que en ese momento a la gente no le importaba morir. Era como si incitasen a
los policías a quemar más municiones en sus cuerpos descubiertos. Entonces, la policía
inicia la retirada por el jirón Ayacucho para llegar al Convento de los Redentoristas, que se
halla a cuatro cuadras, con el fin de obtener protección de las religiosas.

Pasada las cuatro de la tarde llega la noticia de que más de 200 "sinchis", que han
trotado a pie, porque tres puentes hacia Ayacucho están destruidas, se aproximan
cruzando las chacras para penetrar violentamente a la ciudad. Cansados por el trajín del
día algunos manifestantes huyen, mientras otros se organizan y deciden resistir. La
entrada de los "sinchis" se produce por la avenida "San Martín". Disparan a diestra y
siniestra, sin miramientos. Es una cacería criminal.

Los campesinos que se aprestan a recoger a sus muertos y heridos también son
baleados. Entonces la multitud comienza la retirada.

A las seis de la tarde los sinchis, ya dueños de la Plaza, avanzan por otras calles,
persiguiendo y derribando a campesinos y estudiantes. Poco después, desde los
parlantes de la Municipalidad, declaran a la ciudad en estado de sitio, prohíben a toda
persona que transiten por las calles. Los que contravengan las órdenes serán fusilados.
Los detenidos son innumerables.
32
 Después, "oficialmente", se informaría que los muertos son 14. El hecho es que a
partir de las siete de la noche la policía, a oscuras, recoge a los muertos y heridos,
valiéndose de ponchos e improvisadas camillas. En una esquina el carro basurero de la
municipalidad sirve para depositar los cadáveres. Nunca se sabrá cuántos, hombres y
mujeres, campesinos e hijos campesinos escolares han muerto, defendiendo el derecho
de la gratuidad de la enseñanza. Pero el pueblo calcula tímidamente que no ha sido menos
de cien. En un intento de rescatar algunos nombres de los caídos aquí damos una relación
de los que han podido ser registrados:

Macedonio Zambrano Espinoza (estudiante)

Manuel Sicha (estudiante)
Irene Raida Saavedra Vila (estudiante)
Mario Muñoz Sicha (estudiante)
Juana Landa (Estudiante)
Adriano Ruiz Huamán (Padre de Fam.)
Florentina Lozano Gutiérrez (campesina)
EutonioZapataLanga (campesino)
Juana Vilcatoma Villanueva (campesina)
AgustínGaraundo Ramos (campesino)
Alejandro Rojas Ochoa (campesino)
FlorentinaLozano Gutiérrez (campesina)
Juan Condori Crispin (campesino)
Pablo Cabrera Quispe (campesino)
Pablo Gonzales Quispe
Marcelino Ayala Ynga (campesino que falleció en Ayacucho)
Angelino Huamán Palomino (campesino que falleció en Ayacucho)
Aurelio Quispe Vargas (campesino que falleció en Ayacucho)

Enterrados sin identificación 11

Heridos de gravedad trasladados a Ayacucho 36
Heridos de gravedad trasladados a Lima 25
Heridos internados en hospital de Huanta 48
Enterrados en Ayacucho 03

De los heridos llevados a Lima que habrían fallecido no hay información.

Los campesinos que pudieron rescatar los cadáveres de sus familiares durante
la masacre, se los llevaron y enterraron en sus chacras, clandestinamente, por temor a las
Represalias.
El diario Expreso informaría en su edición del 23 de junio "20 muertos y más de
60 heridos" en las refriegas de Ayacucho y Huanta (según las cifras proporcionadas por el
"
gobierno), y la Cruz Roja Peruana mediante una nota de prensa comunica: los heridos
han aumentado a 58" y que "... enviaron al mediodía de ayer gran cantidad de medicinas,
plasmas y suero para socorrer a los heridos.."; "La Cruz Roja ha logrado formar un puente
aéreo en coordinación con la Fuerza Aérea y se encuentra evacuando a los heridos de
gravedad hacia Lima." (Expreso, 24 de Junio)

33
LIMA, 23 de junio.- COMUNICADO OFICIAL DEL GOBIERNO.

Estos son algunos fragmentos del Comunicado del gobierno que bajo el título de
"Extremistas desataron violencia en Ayacucho y Huanta" difundió por todos los medios de
prensa del país, pretendiendo engañar a la opinión pública: "En relación con los luctuosos
sucesos producidos en el Departamento de Ayacucho, el Gobierno Revolucionario hace
conocer a la ciudadanía lo siguiente: Ante la inminencia de la dación de la nueva Ley de
Reforma Agraria que será instrumento de una auténtica transformación de las estructuras
agrarias del país...elementos extremistas expertos y con antecedentes en agitar a las
masas y en el empleo del método terrorista… utilizando gasolina, bombas molotov,
piedras y armas de fuego...desataron desde comienzos de mes una ola de actos de
vandalismo en las ciudades de Huanta y Ayacucho...Ante estos hechos, las autoridades
políticas y policiales actuaron con mucho tino evitando el derramamiento de sangre y
tratando por todos los medios de apaciguar los ánimos...pero se vieron obligadas a hacer
uso de sus armas y como consecuencia de estos choques resultaron cuatro muertos y 10
heridos de ambas partes, algunos de ellos con heridas producidas por proyectiles de
:calibre no usado por la Guardia Civil...los instigadores y responsables de estos actos de
violencia serán sometidos a la Justicia Militar y que la ley será aplicada con el máximo de
rigor..".

Como se ve, el comunicado del gobierno es toda una falacia, que en su momento
fue desbaratado por sus propias contradicciones y mentiras: el movimiento popular nunca
fue contra una "reforma agraria" que todavía no se había dado; los campesinos y
estudiantes que enfrentaron la represión tampoco fueron "extremistas" ni "terroristas"; la
policía nunca actuó "con mucho tino" sino a matar; fueron asesinados no sólo 4 y
heridos10, sino más de un centenar. Los manifestantes nunca usaron armas de fuego ni
bombas, y la prueba está ahí: no hubo un solo policía muerto o herido de gravedad.

LA DICTADURA SE VE OBLIGADA A DEROGAR EL D.S. 006

LIMA, lunes 23 de junio.- La CGTP (Confederación General de Trabajadores del Perú) se

descubre como enemigo del pueblo en la publicación del periódico Unidad, donde acusa
a las movilizaciones populares de Huanta y Ayacucho de estar inspiradas por la CIA
(Central de Inteligencia Americana) para sabotear la Ley de Reforma Agraria. Lamentable
fantasía grotesca y reaccionaria del revisionismo. Tanto la CGTP ni la CTP protestaron en
ningún momento frente a la sangrienta represión del régimen contra obreros, campesinos,
padres de familia y estudiantes. Antes bien, la CGTP a través de comunicados y
manifestaciones públicas se convierte en el aliado incondicional del gobierno genocida de
Juan Velasco Alvarado, que precisamente promulgaría la mencionada Ley en la noche del
día siguiente (2).

AYACUCHO Y HUANTA, lunes 23, martes 24 de junio.- Desde el lunes 23, y durante
varias semanas, sobrevuelan estas ciudades y campos aledaños aviones y helicópteros
de guerra con claros objetivos intimidatorios. Las dos ciudades durante ese tiempo
permanecen a oscuras y prácticamente sitiadas.

34
 En los días siguientes al domingo 22, se mantienen acantonados en el edificio de
la Municipalidad de Huanta unos 200 sinchis. Desde allí incursionan al campo para
efectuar detenciones arbitrarias. Los presos son llevados en helicóptero con destino
desconocido.

El día 24, Día del Indio, dos días después del levantamiento de Huanta, el
gobierno genocida “revolucionario”de las Fuerzas Armadas "deroga elDecreto
Supremo 006”, mediante el Decreto Ley N° 17717, que establece asimismo "la
distribución gratuita de textos escolares y útiles de aprendizaje en las escuelas primarias".
El referido Decreto Ley dispone "En
que los planteles de educación secundaria común,
técnica y formación magisterial, la gratuidad de la enseñanza comprende la
excepción de los pagos de los derechos de matrícula, pensiones de enseñanza,
derechos de exámenes y en general cualquier otro tipo de pago relacionado con la
enseñanza".

De esta manera, el pueblo heroico de Huanta y Ayacucho, con sangre y dolor,

lograba una victoria para todo el pueblo del Perú, haciendo retroceder a la dictadura en su
absurda pretensión de imponer una ley en contra de la gratuidad de la enseñanza.

EL ADIOS A LOS MÁRTIRES

El velatorio a los Mártires de la Educación se hizo en el local del Frente de Defensa

del Pueblo, enfrentando las amenazas y el acoso policial. Y la traslación de los restos al
Cementerio General transcurrió en medio de una tensión y zozobra de un pueblo
extraordinario que no se doblegó en ningún momento ante las hordas asesinas que ese
día no aparecieron por ningún lado. Las calles eran nuevamente del pueblo al paso de los
4 féretros que fueron acompañados por una multitud hasta su última morada. En el atrio de
la Catedral algunos sacerdotes pronuncian oraciones al paso de los Mártires.

En estos días también son enterrados 3 campesinos traídos de Huanta con

heridas de gravedad y fallecidos en el hospital de Huamanga: Marcelino Ayala Ynga,
Angelino Huamán Palomino, Aurelio Quispe Vargas (sus restos a los 8 meses fue
trasladado al cementerio de Huanta).

En Huanta, la policía impide las honras fúnebres y sólo permite asistir a dos o tres
familiares. El entierro de los mártires se produce en días sucesivos, y en uno solo de los
sepelios, el de una estudiante, aparece un sacerdote para rezar por su alma.

AYACUCHO, miércoles 25 de junio .- El Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho se

reúne en una Asamblea de Emergencia en la clandestinidad y forma el Comité de Apoyo
y Asistencia a los Heridos y Presos. Acuerda emitir un Comunicado a nivel nacional
denunciando el acto genocida de la dictadura de Velasco Alvarado y demandar
inmediata libertad para todos los presos. Y lo que es más importante:
declarar a todos los
abatidos en Huanta y Ayacucho como MÁRTIRES DE LA GRATUIDAD DE LA
EDUCACIÓN.

Llega una comunicación de Lima haciendo conocer que se ha conformado un

Comité de Apoyo a los Presos de Ayacucho y Huanta, integrado por la Dra. Laura Caller

35
Iberico, Dr. Alfonso Barrantes Lingán, Dr. Rubén Martínez Magan, Dr. Saturnino Paredes
Macedo y el Dr. Alvaro Villavicencio, para la defensa legal y apoyo en alimentos y
medicina de los presos políticos.

AYACUCHO, sábado 28 de junio.- El Gremio de Carniceros de Ayacucho emite un

Comunicado exigiendo LIBERTAD INMEDIATA para los presos, maestros, catedráticos,
alumnos, campesinos y dirigentes de organizaciones populares que se hallan en las
cárceles del país. Comprometiéndose a la vez a prestar ayuda a los heridos que se
encuentran en los hospitales. A consecuencia de este pronunciamiento el Secretario
General de dicho Gremio, José Manuel García Cuadros, sería apresado y conducido
también a una cárcel en Lima.

A pesar de todo, para adelante, organizaciones de toda índole a nivel del país,
desarrollaron una intensa campaña por la libertad de los presos. El Comité Ejecutivo de
Emergencia del FREDEPA cumplió un importante papel en el trabajo de movilización y
propagandización por la libertad de todos los detenidos. Como resultado de la acción
solidaria nacional, en los meses y año siguiente, fueron liberados todos los presos. El
último en salir fue el maestro Máximo Cárdenas Sulca.

AMERICO Mario Ramos H.

611 “LUIS 613 “Mariscal Sucre”

Fotografía del Ing. Mario Cueto Cárdenas

36
 EFECTOS DEL MOVIMIENTO POPULAR DE JUNIO DEL 69

-A consecuencia del movimiento de junio son subrogados 10 profesores de

Ayacucho y Huanta, entre ellos Máximo Cárdenas Sulca, Carlos Alarcón Tipe, Francisco
Huamantinco Cisneros, Raúl Felices Chávez, Isaías Poma Rondinel, Víctor A. Tenorio
García, César A. Paz Vergara, Celedonio García Calderón, Julio Mendoza Aguado y
Oscar M Delgado Andía; además, 14 profesores de Puno, 3 profesores y 2 auxiliares de
educación de Arequipa.

-El gobierno militar dicta una serie de medidas para liquidar las organizaciones
estudiantiles, pretendiendo imponer en los colegios un régimen castrense de control
disciplinario.

-Un mes después de los acontecimientos de junio, el presidente Velasco

Alvarado anunció en su mensaje anual de 28 de julio que "el Ministerio de Educación está
sentando las bases para una completa reestructuración del sistema educativo. Una
aproximación realista al problema del analfabetismo merece una atención especial por
medio del desarrollo de un auténtico colegio rural vinculado a las acciones de la reforma
agraria". Este era, de alguna manera, el efecto de la rebelión andina que había despertado
el interés de los peruanos, en este caso de la clase gobernante, para plantear una
alternativa al problema de la educación en nuestro país, pero siempre desde su óptica
reformista, excluyente y elitista.

- En noviembre de 1969, el gobierno genocida de Velasco forma una comisión de

reforma de la educación que emitió un informe general a los 10 meses, y un proyecto de ley
revisado, en diciembre de 1971. En este proceso los sectores democráticos o
representaciones del magisterio sindicalizado clasista no estaban para nada (no está de
más recordar que el Movimiento Clasista Magisterial en este tiempo era el más
representativo y estaba forjando precisamente la formación del SUTEP). Tras un intenso
debate entre la propia clase política gobernante, el proyecto de ley revisado fue
promulgado como nueva Ley General de Educación el 21 de marzo de 1972. El diseño de
la nueva reforma cuenta con la venia y el apoyo del Banco Mundial y el gobierno
norteamericano que la calificó de "concisa e innovadora". Se dice que el principal objetivo
de la reforma es "reducir drásticamente el enorme desperdicio de la rápida extensión del
aparato de educación formal, mediante la disminución de la tasa de deserciones y
haciendo que la educación esté más vinculada a la productividad económica y a la
necesidad de ganarse la vida" (1). Se apuntaba a un nuevo tipo de colegio llamado ESEP
(Escuela Superior de Educación Profesional). Propuestas y alternativas que al paso del
tiempo se esfumaron, aún cuando su enfoque no atacaba la raíz del problema de la
educación en nuestro país.

-En noviembre de 1973, a raíz de la huelga magisterial contra el Decreto Ley N°

20201, los estudiantes secundarios de Ayacucho, con apoyo de las organizaciones
populares, se movilizan en solidaridad con los pueblos de Arequipa, Puno y Cuzco que
han paralizado casi todas las ciudades del sur y están sufriendo una fuerte represión, y en
protesta por el encarcelamiento de sus profesores. Se niegan a participar en la

37
escenificación de la Batalla de Ayacucho y exigen al gobierno militar que el dinero
destinado a la escenificación se invierta en las necesidades primarias del pueblo (agua,
luz, locales escolares, etc.), necesidades por las que el Frente de Defensa del Pueblo viene
librando luchas desde su constitución en 1966. Durante una de las movilizaciones se
produce la represión policial, cerca al Hospital, donde el estudiante secundario de
"Mariscal Cáceres", Pedro Alexander Güere Medina, es baleado en la cabeza y muerto,
además de otros seis heridos y un desaparecido. El pueblo indignado ante esta nueva
criminal acción quema un carro policial (2). Como consecuencia de estas acciones son
subrogados más de 800 maestros y se producen cientos de traslados arbitrarios. Además
de otros cientos de encarcelados en las prisiones de El Sepa, El Sexto y el Frontón.

38
 CONCLUSIONES

1. La lucha de los pueblos de Huanta y Ayacucho de junio del 69 se constituyó

como parte de las luchas del pueblo peruano contra el sistema económico social
de dominación y opresión, imperantes en el país, durante siglos, sobre las
mayorías nacionales.

2. Dentro de ese contexto, las acciones han tenido una inspiración nacional en la
línea de reivindicación económica (contra el pago de la pensión de 100 soles
mensuales), en la que Huanta y Ayacucho tomaron la iniciativa de rechazo,
organización y lucha que repercutió, sorprendentemente, en el país, haciendo
remecer las raíces mismas del régimen militar y a los grupos de poder.
3. La situación económica de pobreza, extrema pobreza y de opresión fueron
determinantes para que la acción de las masas contra el D.S. 006 se localizara,
principalmente, en las áreas de la sierra central, consideradas una de las más
atrasadas del país. Sin embargo, no hubiese sido posible la dimensión que tuvo,
sin los niveles de formación política y de organización que habían alcanzado los
que lideraron esas acciones históricas.

4. El movimiento, visto en su conjunto, en Huanta tuvo naturaleza campesina y en

Huamanga más bien tomó una expresión urbana. En el primer caso, porque fueron
los campesinos pobres, campesinos medios y artesanos, los más descollantes
como masa, como palanca que motorizó el movimiento. En cambio en Huamanga
la fuerza social más importante y numérica estuvo constituida por los habitantes de
los barrios, de los artesanos, trabajadores de mercados mujeres, principalmente- y
estudiantes, provenientes también de las zonas urbano marginales. Es por eso que
la Federación de Barrios de Ayacucho, jugó un importantísimo papel en la
organización y conducción de estas masas. Y en el caso de Huanta fue la
Asociación Provincial de Campesinos.

5. Por su parte los estudiantes constituyeron el grupo social de vanguardia más

dinámico, activo, perseverante y solidario, expresados tanto en su espíritu de
iniciativa, como su organización y agitación, por sus hábitos menos conservadores
en su pensamiento y con mayor grado de asimilación de las ideas innovadoras,
que permitieron contagiar su espíritu rebelde a los demás sectores populares, sin
perder en ningún momento el coraje para enfrentar a la autoridad, porque estaba
convencido de que su lucha era justa y, por eso, de vida o muerte.

6. La participación de la mujer fue indiscutiblemente trascendental, desde la

dirección de las organizaciones y dentro de las masas. Ahí están con nombre
propio en el FUEH, en el FUESA, si hablamos de los estudiantes, y están también
en el sector campesino y popular, como aquella campesina de Huanta, que el 22 de
junio, en plena manifestación, se puso a la cabeza para parlamentar con la policía y
fue acribillada cobardemente.O como aquellas mujeres del mercado de
Huamanga y de los barrios, que engrosaron las manifestaciones de protesta contra
el abuso y la imposición.

39
7. El movimiento de junio alcanzó tal dimensión porque el pueblo de Ayacucho
había logrado generar sus organizacionespopulares más importantes,con
posición de clase y democráticas, que aventajaban al del resto del país. Por eso el
Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho se constituyó en el eje para la acción en
toda la región, teniendo a la Federación de Barrios de Ayacucho, como su columna
vertebral; y en el proceso, al Frente Único de Estudiantes de Secundaria de
Ayacucho (FUESA). En Huanta se constituyó también en el proceso de la acción, el
Frente Único de Estudiantes de Huanta (FUE), luego la poderosa unidad del Frente
Único de Estudiantes y Campesinos de Huanta (FUECH), y la Asociación Provincial
de Campesinos de Huanta (APCH), que se consolidó en el proceso.

8. Queda demostrado que el pueblo y sus organizaciones actuaron siempre,

desde el principio, dentro de los cauces legales y pacíficos. Ante la imposición de
una ley nefasta que amenazaba con dejar sin educación a millares de peruanos, los
estudiantes, los padres de familia y las organizaciones solicitaron, primero,
mediante entrevistas, memoriales y otros medios, la derogatoria del D.S. 006, y
luego a través de manifestaciones pacíficas. El gobierno no escuchó, ni atendió las
justas demandas; más por el contrario, respondió con bombas, balas asesinas y
golpes salvajes, con persecuciones y cárceles.

9. Queda demostrado también que cuando el pueblo organizado, con ideas y

orientación, con una correcta política de Frente Unido, y en defensa de sus
derechos y libertades democráticos, se decide enfrentar al poder, no hay arma que
lo detenga. Porque la fuerza del pueblo es invencible. Es por eso el logro y el triunfo
del movimiento popular de junio del 69.

10. Ha quedado en evidencia que el problema de la educación en el país no resolverán

los gobiernos de turno que representan a los grupos de poder elitistas, con sus
reformas y sus imposiciones privatistas. A 35 años de la gesta histórica por el
derecho a la gratuidad de la educación, el régimen de turno de Alejandro Toledo,
continúa implementando la política educativa excluyente y privatista de sus
antecesores. Sin nombre propio como lo fue, sí, el D.S. 006, profundiza ahora la
conculcación al derecho que tenemos todos los peruanos a una educación de
calidad y gratuita. El tema está en el tapete. El pueblo tiene derecho a defender las
reivindicaciones logradas a costa del dolor y la muerte de sus hijos. En honor a los
Mártires de la Gratuidad de la Educación conquistemos la Escuela Pública.

40
EL PUEBLO ES EL QUE SIEMPRE SOPORTÓ EL DOLOR DE LA REPRESIÓN

MAUSOLEO A LOS MÁRTIRES DE HUANTA

Fotografía de Freddy Gavilán Ramos

41
 PROPUESTA PARA EL RESURGIMIENTO DEL PERU: LA ESCUELA
DEL TRABAJO

Frente a la crisis histórica de la instrucción pública en el Perú y al estado de

emergencia educativa, recogemos y planteamos las ideas generadas sobre la Escuela
del Trabajo:

La educación es un problema fundamentalmente económico-social. No es un

problema técnico, metodológico, de gestión pedagógica o gestión institucional. Como
erróneamente plantea la clase dominante.

El sistema educativo de nuestro país ha colapsado, ha caducado. Las

profesiones "liberales" están desfasadas y no corresponden a la realidad, ni las
necesidades del país. El hombre nuevo debe ser científico, debe ser técnico o
trabajador calificado. Y para lograr este objetivo, la Escuela del Trabajo se sustenta en la
enseñanza politécnica; combina el estudio con el trabajo y la teoría con la práctica;
vincula la educación con la economía y la instrucción con el trabajo productivo.

La Escuela del Trabajo es la única vía para forjar niños, jóvenes y adultos con la
moral de productor, la ética del trabajador y con un cúmulo de valores altruistas, como la
cooperación, la solidaridad, la responsabilidad y la disciplina consciente, desarrollando
la enseñanza politécnica, la educación estética y la cultura física deportiva, desde el
nivel inicial hasta la educación superior.

El ideal de la Escuela del Trabajo es la formación del hombre nuevo que el Perú
requiere, para dejar de ser un país vendedor de materias primas, para transformar sus
recursos naturales, forjar una sólida industria nacional y lograr un óptimo desarrollo
científico, técnico y cultural.

Para eso, que las instituciones educativas a nivel nacional se conviertan en Centros
de Estudio-Trabajo y los centros laborales se conviertan en Centros de Trabajo-Estudio,
porque tienen la respectiva infraestructura para la capacitación práctica.

La civilización occidental reposa totalmente sobre el trabajo. La sociedad lucha por

organizarse como una sociedad de trabajadores, de productores. No puede por tanto
considerar el trabajo como una servidumbre. Tiene que exaltarlo y ennoblecerlo.

Por eso, bien decía José Carlos Mariátegui: “El destino del hombre es la creación.
Y el trabajo es creación, vale decir liberación. El hombre se realiza en su trabajo. Un
concepto moderno de la escuela coloca en la misma categoría el trabajo manual y el
trabajo intelectual. La Escuela del Trabajo es un producto genuino, una concepción
fundamental de una civilización creada por el trabajo y para el trabajo. Representa un
sentido nuevo de la enseñanza, un principio peculiar de una civilización de
trabajadores”.

42
EL ADIOS MULTITUDINARIO A LOS MÁRTIRES DE LA GRATUIDAD DE LA
EDUCACIÓN

43
 MEMORIAL DEL FRENTE DE DEFENSA DEL PUEBLO DE
AYACUCHO DIRIGIDO AL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA
(29, abril de 1973)

SEÑOR PRESIDENTE DE LA REPUBLICA, GENERAL E.P. JUAN VELASCO

ALVARADO.

MÁXIMO CARDENAS SULCA, Presidente y miembros del Comité Ejecutivo del

FRENTE DE DEFENSA DEL PUEBLO DE AYACUCHO, que suscribimos, nos
presentamos ante Ud. y exponemos:

Que es inocultable el estado de olvido, abandono y postergación en que se halla

Ayacucho, por la dependencia y atraso económico de nuestro país.

Que en diciembre de 1974 se va a celebrar el Sesquicentenario de la Batalla de

Ayacucho. Para este acontecimiento Ayacucho debe salir de su actual situación y
ponerse a la altura de sus glorias. Precisamente, la mejor-manera de reivindicar o
rescatarlo es solucionando, total y completamente, sus principales problemas sin
mayores regateos ni evasivas. Ayacucho no aceptará soluciones paliatorias, parciales ni
temporales que en última instancia no beneficien a los sectores populares.

Que el modo acertado de resolver cualquier problema es estudiando o investigando

en el propio terreno, en función de los intereses de la mayoría, y con la participación del
pueblo a través de sus organizaciones más representativas.

Que el Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho, reactualizando el pedido que

formuló al actual gobierno, en febrero de 1969, vuelve a plantear los principales
problemas de Ayacucho que deben ser perentoriamente resueltos por el Gobierno, y son:

1. Agua y desagüe

2. Electrificación e irrigación

3. Títulos de propiedad, en forma gratuita, para los barrios

4. Comedor Popular

5. Carretera Ayacucho-Pisco (Vía Rumichaca- Huaytará)

6. Hospital San Juan de Dios

7. Complejo Deportivo

8. Ciudad Universitaria

9. Mercado Central

10. Casa del Maestro

44
 11. Viviendas Populares

12. Asistencia Pública

13. Ensanchamiento Carretera Ayacucho-Huancayo

14. Anexión de la UPA, IREF, Escuela Regional de Música, y de Bellas Artes a la

Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga

15. Anulación del aumento de la tasa de consumo de agua

16. Ampliación de las rentas de la UNSCH

17. Derogatoria del D.L. 19620 de Cooperativas.

Que la real y completa solución de estos problemas será el mejor y justo

reconocimiento a las heroicas luchas de Ayacucho, del pueblo peruano y de los pueblos
bolivarianos.

Por lo expuesto:

A Ud., señor Presidente de la República, pedimos dar la debida atención a

este Pliego Petitorio del pueblo de Ayacucho.

Ayacucho, 29 de abril de 1973.

Máximo Cárdenas Sulca Julio Casanova R.

PRESIDENTE VICEPRESIDENTE

Víctor Ramírez Ponce Rigoberto García Ortega

SEC. DE ORGANIZACION SEC. DE PRENSA Y PROPAGANDA

45
CANCIÓN GENERADA POR EL FRENTE UNICO DE
ESTUDIANTES DE HUANTA

EL ESTUDIANTE
Por llanuras y montañas
estudiantes bravos van,
los mejores luchadores
son del campo y la ciudad.

Ni el dolor ni la miseria
nos harán desfallecer,
seguiremos adelante
sin jamás retroceder.
Nuestro pueblo nos ordena:
combatir hasta triunfar,
¡adelante compañeros!
nuestra consigna es vencer.

Venceremos al fascismo
en la batalla final,
abajo el imperialismo ¡Muera!
viva nuestra libertad.

Las banderas del combate,

como mantos cubrirán,
a los bravos estudiantes
Que en la lucha caerán

46
 FLOR DE RETAMA
De Ricardo Dolorier Urbano

Vengan todos a ver

¡Ay, vamos a ver!
En la Plazuela de Huanta,
amarillito flor de retama,
amarillito, amarillando
flor de retama.

Donde la sangre del pueblo,

ahí, se derrama;
allí mismito florece
amarillito flor de retama,
amarillito, amarillando
flor de retama.

RECITADO
¡Allí donde los cerros se encienden
hasta alcanzar la aurora!
¡Allí donde en tus faldas
se hacen buenas mujeres!
Tus nietos tienen que ser hombres
antes de ser niños
¡Allí! ¡Amarillito, amarillando,
crece la flor de la retama!

Por Cinco Esquinas están,

los Sinchis entrando están.
Van a matar estudiantes
huantinos de corazón,
amarillito, amarillando
flor de retama;
van a matar campesinos
peruanos de corazón,
amarillito, amarillando
flor de retama.

Los ojos de pueblo tienen

hermosos sueños
sueñan el trigo en las eras
el viento por las laderas
y en cada niño una estrella.

47
 FUGA

La sangre del pueblo

tiene rico perfume;
la sangre del pueblo
tiene rico perfume;
huele a jazmines, violetas,
geranios y margaritas;
a pólvora y dinamita.

Huele a jazmines, violetas,

geranios y margaritas;
a pólvora y dinamita
¡Carajo!
¡A pólvora y dinamita!
¡Ay, carajo!
¡A pólvora y dinamita!

48
ANEXOS PERIODÍSTICOS

49
 DECRETO SUPREMO 006

50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
 BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES

(1) "Reforma Educativa Peruana", Norman S. Gall, Edic. Universo, set.

1970
(2) "Luchas del Magisterio" Oswaldo Reynoso, Vilma Aguilar,
Hildebrando Huarancca.-Ediciones "Narración", mayo 1979.
(3) "El Movimiento Popular de junio de 1969" (Huanta y Huamanga:
Ayacucho).1972 Tesis para doctorado - Aracelio Castillo Cruz
(4) "Nueva Crónica y Buen Gobierno", suplemento de la revista
"Narración"N°2, Lima 1971.
(5) "Órgano Cultural de la Promoción 21 de Junio", Instituto Industrial
de Varones N° 43, 1973.
(6) Frente Clasista Magisterial (FCM), mayo 1969, Lima.
(7) "Revolution from above": Military Gobernment and Popular
Participation, 1968-72. David Scott Palmer, N° 47, enero 1973, pp.
182-4.
(8) "Ayacucho: Hombre y Esperanza", Ayacucho, 1969.- Antonio Díaz
Martínez
(9) "Historia de la República del Perú", Jorge Basadre., Lima, 1968.
Vol. VIII, pp. 379-80.
(10) "Horas de Lucha", Manuel González Prada. Ediciones PEISA,
1969, p. 228.
(11) Testimonio de los ex - dirigentes y líderes de base del FREDEPA,
FBA, FUESA, FUEH, FPCH.
(12) Publicaciones de diarios de circulación nacional de la época

60
CONSEJO DIRECTIVO DE LA FEDERACIÓN DE BARRIOS DE

AYACUCHO

PRESIDENTE Prof. Valerio Riveros López

VICE-PRESIDENTE Magno Ortega Quispe

SEC. DE ACTAS José M. Márquez Espinoza

SEC. DE ORGANIZACIÓN Luis A. Tinipuclla Velásquez

SEC. DE PRENSA Y PROPAG. Máximo Huamaní Tinco

SEC. DE ECONOMIA Juana Rojas Bautista

SEC. DE DEFENSA Manuel Atauqui Palomino

SEC. DE LA MUJER Yrma Torres Palomino

SEC. DE LA JUVENTUD Julio Tapia Huaytalla

SEC. DE CULTURA Y DEPORTES Prof. Severino Báez Janampa

CONSEJO DE VIGILANCIA

PRESIDENTE Rigoberto Sierra Vilcatoma

SECRETARIO Ascencio Canchari Sulca

1er. VOCAL Honorato Quispe Ccaulla

2do. VOCAL Miguel Llallahui Palomino

61
 INDICE Pág.

Reseña Histórica de la Luchas de Junio 69 3

Agradecimientos 4
Reconocimiento y gratitud 5
Prólogo a la segunda edición 6
Maestro Máximo Cárdenas Sulca 7
Por las Huellas de Rigoberto Mario García Ortega 10
Presentación de la Federación de Barrios de Ayacucho 13
Presentación de Rigoberto Mario García Ortega 14
ANTECEDENTES 15
Organización del Pueblo 18
ACCIONES DEL FREDEPA CONTRA EL D.S. 006 18
Lucha organizada de los estudiantes y pueblo 21
FUESA declara Huelga Estudiantil 24
Fuerzas especializadas llegan a Ayacucho 25
Gran Mitin Popular contra el D.S. 006 26
REDADA POLICIAL. LLEGAN LOS “SINCHIS” – sábado 21 de junio 27
Subprefecto de rehén 30
Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho declara Paro General 30
LA MASACRE DE HUANTA- domingo 22 de junio 31
La dictadura deroga el D.S. 006 34
El adiós a los Mártires de la Educación 35
EFECTOS DEL MOVIMIENTO POPULAR 37
CONCLUSIONES 39
Propuesta para el resurgimiento: LA ESCUELA DEL TRABAJO 42
Memorial histórico del FREDEPA 44
Canción de Estudiante junio 69 46
Canción Flor de Retama del Maestro Ricardo Dolorier Urbano 47
Anexos periodísticos 49
Bibliografía y Fuentes 60
Consejo Directivo de la Federación de Barrios de Ayacucho (2004) 61

62