“AUTOESTIMA “

En psicología la "autoestima" se define como la forma en que nos valoramos.

Algunas personas tienen un amor propio muy alto y otros una autoestima
bastante baja, se trata de la opinión emocional que los individuos tienen de
sí mismos y que supera en sus causas la racionalización y la lógica. En otras
palabras, la autoestima es un sentimiento valorativo de nuestro conjunto de
rasgos corporales, mentales y espirituales que forman la personalidad. Dicho
sentimiento puede cambiar con el tiempo: a partir de los cinco o seis años
de edad, un niño comienza a formar el concepto sobre cómo es visto por el
resto de la gente.

La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos,

evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia
nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser, y hacia los rasgos de nuestro
cuerpo y nuestro carácter. En resumen: es la percepción evaluativa de
nosotros mismos.

ADRIANA ESMERALDA ROJAS CAMACHO 3° “A”

 IDEOLOGÍA
En concreto está claro que procede del griego y está conformado por la unión de
dos partículas de dicha lengua: idea, que se define como “apariencia o forma”, y
el sufijo –logia, que puede traducirse como “estudio”. La ideología es el conjunto
de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, una
colectividad o una época. También se trata de la doctrina filosófica centrada en
el estudio del origen de las ideas.

La ideología tiende a conservar o a transformar el sistema social, económico,

político o cultural existente. Cuenta con dos características principales: se trata de
una representación de la sociedad y presenta un programa político. Es decir,
reflexiona sobre cómo actúa la sociedad en su conjunto y, en base a eso, elabora
un plan de acción para acercarse a lo que considera como la sociedad ideal.

Clásicamente se ha entendido la ideología como un sistema de ideas

fundamentales que definen un modo de pensamiento político, religioso, cultural,
identitario, etc. propias de una persona o colectividad. Es decir, en cierto modo se
pone el acento en lo atemporal y en el grado en que esas ideas definen y son
definidas por la persona o colectivo que las ostentan.

Desde el punto de vista de la cognición es muy cómodo entender el concepto de

ideología como algo inmutable. Las categorías estancas y fijas no conducen hacia
la contradicción, promueven formas de pensar conservadoras: ser anarquista
implica no ir a votar en las elecciones generales, ser de derechas implica defender
la flexibilidad laboral. “No voto porque soy anarquista, soy anarquista porque no
voto. Se trata de un razonamiento prácticamente tautológico con los engranajes
internos perfectamente engrasados.

ADRIANA ESMERALDA ROJAS CAMACHO 3° “A”

 LOS APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO

Lo que se debe agregar a la “teoría marxista” del Estado es entonces otra cosa.

Aquí debemos avanzar con prudencia en un terreno en el que los clásicos del marxismo nos
precedieron hace mucho tiempo, pero sin haber sistematizado en forma teórica los
decisivos progresos que sus experiencias y análisis implican. En efecto, sus experiencias y
análisis permanecieron ante todo en el campo de la práctica política.

En realidad, los clásicos del marxismo, en su práctica política, han tratado al Estado como
una realidad más compleja que la definición dada en la “teoría marxista del Estado” y que
la definición más completa que acabamos de dar. Ellos reconocieron esta complejidad en
su práctica, pero no la expresaron correspondientemente en teoría).

Desearíamos tratar de esbozar muy esquemáticamente esa teoría correspondiente. Con

este fin proponemos la siguiente tesis.
Para hacer progresar la teoría del Estado es indispensable tener en cuenta no sólo la
distinción entre poder de Estado y aparato de Estado, sino también otra realidad que se
manifiesta junto al aparato (represivo) de Estado, pero que no se confunde con él.
Llamaremos a esa realidad por su concepto; los aparatos ideológicos de Estado.

¿QUÉ SON LOS APARATOS IDEOLÓGICOS DE ESTADO (AIE)?

No se confunden con el aparato (represivo) de Estado. Recordemos que en la teoría

marxista el aparto de Estado (AE) comprende: el gobierno, la administración, el ejército, la
policía, los tribunales, las prisiones, etc., que constituyen lo que llamaremos desde ahora el
aparato represivo de Estado. Represivo significa que el aparato de Estado en cuestión
“funciona mediante la violencia”, por lo menos en situaciones límite (pues la represión
administrativa, por ejemplo, puede revestir formas no físicas).

Designamos con el nombre de aparatos ideológicos de Estado cierto número de realidades

que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y
especializadas. Proponemos una lista empírica de ellas, que exigirá naturalmente que sea
examinada en detalle, puesta a prueba, rectificada y reordenada. Con todas las reservas
que implica esta exigencia podemos por el momento considerar como aparatos
ideológicos de Estado las instituciones siguientes (el orden en el cual los enumeramos no
tiene significación especial):

AIE religiosos (el sistema de las distintas Iglesias),

AIE escolar (el sistema de las distintas “Escuelas”, públicas y privadas),
AIE familiar,
AIE jurídico,
AIE político (el sistema político del cual forman parte los distintos partidos),
AIE sindical,
AIE de información (prensa, radio, T.V., etc.),
AIE cultural (literatura, artes, deportes, etc.).

ADRIANA ESMERALDA ROJAS CAMACHO 3° “A”