1. ¿Qué pueblos formaron Mesopotamia?

Babilonia y Asiria.

2. ¿Qué significa el término Babilonia?

La puerta de Dios.

3. ¿Cómo se manifiestan los dioses entre sumerios y acadios?

Los dioses se manifiestan en los grandes fenómenos de la naturaleza, y se
establece entre ellos un orden jerárquico en el que alienta una vaga intuición
monoteísta.

4. ¿Qué papel tiene la religión en Mesopotamia?

La religión es más un instrumento de gobierno que una potencia espiritual.

5. ¿Cuál es la responsabilidad individual en la esfera práctica?

La creencia en la influencia directa y constante de los dioses sobre las acciones
humanas condujo a un rígido fatalismo.

6. ¿Por qué son importantes los oráculos y augurios para la cultura de

Mesopotamia?
Por la creencia en la influencia directa y constante de los dioses sobre las
acciones humanas condujo a un rígido fatalismo.

7. ¿A qué se reduce la religión?

Se reducía al servicio externo de la divinidad, cuyos premios y castigos eran
terrenales.

8. ¿Cómo se representan la vida de ultratumba?

Es pesimista, en ella todos quedan equiparados en una confusa turba y
únicamente los que murieron en la guerra disfrutan de una
condición algo mejor.

9. ¿Qué rasgo caracteriza a asirios y babilonios?

Un espíritu de conquista, un imperialismo consciente, unido a la máxima
crueldad.

10. ¿Cuál fue la técnica de dominación de asirios y babilonios?

La amenaza constante de los vecinos nómadas al acecho de cualquier debilidad
explica en gran parte el vigor de espíritu militar de Babilonia y Asiria.

11. ¿Cuál es la concepción más antigua del poder político en Mesopotamia?

 Es teocrática en el sentido de que cada ciudad está gobernada por un Dios
protector, su Baal o señor.

12. ¿Cómo aseguraba la unidad política el monarca conquistador al unir

pueblos diversos bajo un mismo cetro?
El rey se divinizó a sí mismo, a la usanza egipcia, dejando de ser mero “vicario
de Enlil”; así, se imponía el culto del común soberano como única manera de
asegurar la unidad política.

13. ¿Por qué el cristianismo superó la concepción pagana de la divinización

del emperador?
Por su dualismo entre lo temporal y lo espiritual y su monoteísmo universalista.

14. ¿Qué territorio abarcaban los imperios de Mesopotamia?

Desde el Golfo Pérsico hasta el Mediterráneo.

15. ¿Cómo se consideraba el emperador babilónico en relación con su pueblo?

Pretende ser un guía solícito, que se llama así mismo “pastor” y “padre” de sus
súbditos.

16. ¿Qué proclama Hammurabi en el código?

Se proclama instrumento de los dioses para hacer prevalecer la justicia en la
tierra, para aniquilar al inicuo y al perverso, para impedir que el fuerte sojuzgue
al débil.

17. ¿A quién se encomienda la impartición de justicia en la época de

Hammurabi?
La administración de justicia se encomienda no sólo a tribunales sacerdotales,
sino a jueces civiles de profesión, que actúan en tribunales colegiados,
reconociéndose a las partes el derecho de apelación ante el rey.

18. ¿Cuál es la concepción sociopolítica que se desprende del código de

Hammurabi?
Se justifica por estar al servicio del bien público.

19. ¿Cómo se percibe la evolución jurídica de Mesopotamia en el código de

Hammurabi?
Se ha quedado muy atrás la venganza privada. Rige ampliamente la ley del talión,
si bien mitigada por las discriminaciones sociales y la valoración del elemento
intencional.
Se llega incluso a la noción de una equidad como factor dinámico de la aplicación
del derecho en función de la individualidad del caso.
20. ¿Cuál es el “mesarú” y el “kittú” para los babilonios?
 Kittu es el derecho que es fijo
 Mesaru es una noción dinámica porque gracias a ella puede el legislador
corregir las iniquidades, adaptar las circunstancias a las normas de la
moralidad.

21. ¿Qué manifiesta el poema del justo paciente?

Proclama su inocencia, atribuyendo su enfermedad a la voluntad de los dioses,
que quieren probar su virtud.

22. ¿Dónde se desarrollaron los asirios?

En la mitad septentrional de Mesopotamia, se desarrollaron los asirios.

23. ¿Cómo es la legislación de Asiria comparada con Babilonia?

Desde un principio cierta rudeza y tosquedad en el espíritu asirio.

24. ¿Cuál es el papel del rey ante su dios Asur?

El rey es su vicario, y nada emprende sin orden suya debidamente inquirida, ni
sin rendirle cuentas después.

25. ¿Cuál es el rasgo dominante de la política asiria?

La tendencia al dominio del universo conocido, llevada a su máxima violencia.

26. ¿Quiénes fueron los primeros pobladores del Irán?

Los medos y los persas.

27. ¿Cuál es la importancia histórica del Irán?

Contribuyó decisivamente a relacionar entre sí a los pueblos antiguos,
realizando en sus formas de pensamiento y de vida una síntesis con vocación de
universalidad, que con el tiempo se transformó en sincretismo.

28. ¿Cuáles fueron los productos típicos del sincretismo de los medos?
La religión de Mitra, singularmente entre los militares y el maniqueísmo.

29. ¿Cuáles son los dos aspectos que destacan en la doctrina del Avesta?
En primer término, va implícita en ella la idea de una historia universal
propiamente dicha, o sea unitaria y presidida por una finalidad moral, ya que
tiende al triunfo del bien y su realización definitiva.
Por otra parte, se subraya la responsabilidad humana, toda vez que el hombre
coadyuva a la realización de aquella finalidad.
30. Explica las características de la religión del Avesta.
Se caracteriza por un dualismo metafísico y moral, expresado por la oposición
entre Ahura- Mazda (Ordmuzd), dios supremo, “dios de dioses” (como el rey de
Persia será “rey de reyes”), principio del bien, príncipe de la luz simbolizado por
el fuego, y Angra-Mainyu (Ahrimán), el principio del mal, príncipe de las
tinieblas.