AYLLU ORIGINARIO CONTORNO BAJO

ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA COMUNIDAD

Por: La memoria de la comunidad
1.- INTRODUCCIÓN.-
Es sumamente importante resaltar la historia de la Comunidad Originaria Contorno Bajo. Exactamente no se
sabe con qué tiempo de existencia cuenta esta comunidad. De todas maneras, actualmente existe Contorno Bajo
con su respectiva población que asciende a 120 afiliados y de acuerdo al último Censo cuenta con 350 y ahora se
estima más de 500 habitantes. Asimismo, cuenta con su territorio que consta de sayañas y parcelas o aynuqas que
se encuentran en el sector cerro y pampa. Finalmente administrada por sus autoridades Originarias, comandada
por el Jilir Mallku y Jilir Mallku Tayka.
De esta manera describir los rasgos principales, la ubicación, historia y otros aspectos importantes de esta
comunidad.
2.- UBICACIÓN
Técnicamente de acuerdo a la Planilla de Observación con GPS. Realizada en el mes de Octubre de 2010 y 2011,
esta comunidad está ubicada en el Departamento de La Paz, Provincia Ingaví en la primera Sección y en el
Cantón Viacha. En las latitudes Geo 16- 39 0,575. UTM. 8159019,155. Longitud: 68 – 18 – 43,143. UTM.
573370.629. Limita al Este con la comunidad Mamani y Sequejahuira, al Oeste con la comunidad Hilata San
Jorge y al Sur con la comunidad Contorno Pallcoso y contorno Centro y al Norte con las comunidades Pallina
Chico y Pallina Centro.
Desde el punto de vista social organizativa estructural, Contorno Bajo está afiliada a la Marka Contorno y a la
JACH’A MARKA ORIGINARIA VIACHA, respectivamente a la Federación Unica de Trabajadores Campesinos
Tupac Katari de La Paz. Y a la Confederación Sindical Unica de Trabadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB).
Para darse cuenta, la Sociedad Boliviana de Cemento Viacha SOBOCE., está construida dentro de la Marka
Viacha . En sí Comunidad Contorno es demasiado grande, como su nombre indica Contorno bordea toda la parte
Occidental y Sur de la población urbana de Viacha. Contorno Bajo constituye una comunidad dentro de ella,
vivimos con nuestros propios usos costumbres, con sayañas y tierras de uso común.
3.- ORIGEN DEL NOMBRE DE ESTE AYLLU. El origen de este nombre CONTORNO BAJO es totalmente
castellanizado no tiene un origen de nombre aymara. Como otros Ayllus y/o Marka lo tienen. Sin embargo, es
posible que en la época de la hacienda los patrones hayan determinado el nombre de Contorno
4.- ASPECTO LEGAL.-
La comunidad cuenta con su Resolución Prefectural Nº 092/2000. Res Municipal 737/1999.
5.- HISTORIA DE LA COMUNIDAD CONTORNO BAJO.
La historia escrita sobre nuestra Comunidad Originaria Contorno Bajo no existe en absoluto, pero, según las
personas mayores indican que la Comunidad Contorno, de la que somos parte, había sido una zona de la
comunidad Hílala (Jilata=hermano), constituyéndose uno de los ayllus de la Marka Wiyacha (Viacha), es así que
nuestro espacio territorial cruzaba por la media plaza de Viacha, conforme a la estructura territorial de Marka,
establecida por el Incario; (Según el Plano de la comunidad, levantada en año 1 955, por entonces por el Jilaqata
Rafael Ali). Contorno, es demasiado grande en su extensión, pero, se han desmembrado de ella las siguientes
comunidades: Charawayt’u, Contorno Letanía, Contorno Arriba, Contorno Centro, Contorno Bajo, Pallina
Centro, Siq’ajawira y últimamente PALLQUSU.
En esta parte conviene aclarar lo siguiente: Pareciera que Contorno está parcelada en 8 partes; este comentario de
ninguna manera se puede conceptualizar en ese sentido; más bien constituye una fuerza para encauzar proyectos
de desarrollo agropecuario en común, bajo la organización matriz Jach’a Marka Originaria Viacha y de Marka
Contorno.
Quienes contamos actualmente con más de cincuenta años de vida, siempre hemos conocido que nuestra
comunidad estaba administrada por Jilaqata. Esta forma de administración los españoles durante la colonia han
tratado de mantener al servicio de la Mit’a, Obrajes, pero en la época republicana truncaron definitivamente,
aunque se mantenía la autoridad de jilaqata al servicio de los hacendados o patrones. En nuestra comunidad, pese
 

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 a estas avasallamientos el nombre de Jilaqata ha podido sobrevivir, retomaron una administración autónoma
después de la Guerra del Chaco, finales de la década de los 30 y con más vigor y definitivamente con la
presidencia de Gualberto Vlllarroel.
En Contorno,que constituye las 8 zonas ahora comunidades, esta forma de administración de Jilaqata, duró hasta
finales de 1968, los últimos Jilaqatas fueron: Eusebio Mollo de Contorno Centro, Julián Patzi de contorno Arriba y
Ramón Huanca de Contorno Bajo. A partir de 1 969, se ha organizado el Sindicato Agrario de la Comunidad
Contorno, a la cabeza de las siguientes personas: Daniel Limachi, Hipólito Ramírez, Francisco Patzi, Severo
Quispe, Lino Limachi y Eusebio Mollo, tuvo una duración de 29 años hasta diciembre de 1 999. Estas autoridades
son de Contorno Arriba , Centro y de Bajo,
6.- NOMBRES DE LUGARES O PARAJES DE CONTORNO BAJO
Las sayañas tienen sus nombres específicos, de la misma manera las tierras de uso común cuentan con sus
nombres específicos. Con el concurso de todos levantamos el inventario de las qhuthañas (lagunas) que existen en
la comunidad, ellas constituyen patrimonios de la comunidad, estas son: Arkuñi Qhuthaña, P’iyani Qhuthaña, Imat
quntu y otros. Además, cada sitio o pequeña extensión de terreno tiene su nombre; muchos de estos actualmente
son olvidados. Contorno Bajo, cuenta con los cerros: Acero Qullu, Liqi Qullu, Polliri Qullu; Ch’iqa y Kupi
Llallawa.
7.- MEDIO AMBIENTE
Otro de los casos es lo siguiente: actualmente la Sociedad Boliviana de Cemento (SOBOCE), ha ampliado su
infraestructura, al realizar estos trabajos esta empresa molesta la transitabilidad, como ser: por donde transitamos
constantemente y pasan otras movilidades hacía Machaca y Laja, están los desmontes que sacaron tierras, piedras
de la nueva construcción, formándose toda una colina, que impide el paso peatonal y movilidades. Además sobre,
esta vía han abierto un portón para sacar polvo del filtro en volquetas; al realizar esta operación, las volquetas van
votando polvo al camino, En sí, pasamos enlodados de polvos. Sobre este camino, transitan constantemente
movilidades de alto tonelaje, llevando materia prima para la fábrica al encontrarnos en este lugar nos llena de
polvo todo el cuerpo entero, al salir de este infierno, aparecemos con ropas totalmente de color polvo o cemento.
De la misma manera pasa por nuestra comunidad el río Pallina, hacia donde desembocan a la altura de SOBOCE
los ríos Qillqata y Thujsa Jawira, el primero viene trayendo sus aguas desde el Río Seco de la ciudad de El Alto,
el segundo viene desde Tilata pasando por Viliroco, por la Planta Cervecería de Viacha; estos dos ríos
desembocan sus aguas contaminadas al Río Pallina a la altura de SOBOCE en nuestra comunidad; pero, el río
Pallina viene desde el sud pasando por Viacha, también lleno de basura. Estas aguas que surcan por nuestra
comunidad. Antes de la contaminación, gozábamos de su fauna, como ser de los pecesillos, los animales se
alimentaban de las plantas acuáticas (Jamch’a); asimismo, en el río dejábamos, papa deshidratada para que se
convierta tunta; servían sus aguas de alimento principal para nuestros ganados y lavábamos nuestras ropas. era
elemento líquido fundamental para la vida de nuestros animales; ahora es totalmente contaminado; por causa de
las aguas servidas de la ciudad de EL ALTO, Fábrica de Cemento, por el pueblo de Viacha; en sí, es una gran
preocupación para la alimentación de nuestros animales. Camino en el año 1978 se realizo la construcción de
camino Viacha_Santa Rosa por gestión del hermano Daniel Limachi Coronel, ante el proyecto INGAVI
8.- EDUCACIÓN:- Nuestra comunidad inicialmente contaba con dos clases de escuelas, la primera fue Escuela
Seccional Pallina, dependía del Núcleo Escolar Campesino de Irpa Chico, que fue fundada en el año 1947 en su
domicilio de Timoteo Loayza, en donde funcionó hasta 1951 y a partir de 1952 funcionó en el lugar Phuq’iqunto, lugar
en donde hoy está la sede social de la comunidad. Esta escuelita funcionó hasta 1967.
La Segunda es la escuela Adventista Loma Linda, que hasta ahora permanece su existencia. Inicialmente esta unidad
educativa fue fundada en el año 1924, es decir, antes de la escuela Indigel Warisata. La administración dependía de la
Misión Boliviana o de los Adventistas. Funcionó como tal hasta 1975; A partir de 1966 ha sido fiscalizada,
dependiendo del Ministerio de Educación: con tres directores: Escuela Básica, Intermedio y su Colegio Naciones
Unidas. Posteriormente a partir de 1985 la escuela básica cuenta con Items del Area Rural y los de Intermedio y el
Colegio dependía del área urbana. Actualmente funciona como Loma Linda “A” y Loma Linda “B”. por la escases de
alumnado constantemente los Items están racionalizadas.
PERSONAS PASADOS:- En nuestra comunidad, antes de la Reforma Agraria existían tres clases de comunarios:
Originarios que no pertenecían a los patrones de las haciendas, otros a la hacienda de Pablo Rada y los demás a la
hacienda de Ricardo Pérez.

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PRIMERO:- Los comunarios que no pertenecían a las haciendas, pero, igual servían o prestaban sus servicios a la
Sub prefecturay a la casa Cural. Pero, no prestaban sus servicios a los patrones. Estas personas eran muy reducidos
entre ellos podemos indicar a la familia Coronel, Fernández y una parte de los Quispes y Pallarico.
SEGUNDO.- Otro grupo de personas servían de pongo al patrón Pablo Rada, entre esas personas eran mayormente del
sector cerro. Entre los destacados de este grupo fue Hipólito Coronel, Remigio Mamani, Luis Quispe, Timoteo Loayza,
Mariano Limachi y otros.
TERCERO.- Finalmente otro grupo prestaba sus servicios de Pongo al patrón Ricardo Pérez, que tenía su casa de
hacienda a la altura de Puente sobre el río Pallina. Entre sus personajes destacados en este grupo fueron: Fermín
Mamani, Victoriano Mamani, Nicasio Coronel, Tiburcio Quispe, Isaac Mamani y otros.
La zona Baja, que ahora somos Contorno Bajo, se reconstituye junto a la escuela Seccional Pallina, antes de 1950,
especialmente las personas de ambas haciendas, Es así, que los pioneros han sido Timoteo Loayza, Fermín Mamani,
Lorenzo Quispe, Posteriormente después de la Reforma Agraria, se instituyen las autoridades al mando de Jilaqata y su
Justicia, que dependía directamente de la sub prefectura, en calidad de comunidad originaria.
Entre las ex autoridades podemos enumerar a partir de 1951 a la fecha:
EX AUTORIDADES DEL AYLLU CONCORNO BAJO 
 
Nº 
  NOMBRE DE LA AUTORIDAD AYOR  NOMBRE DEL QUE  OBRAS DESTACADAS 
  ACOMPAÑA 
1950  Eusebio Mamani     
1951  Lorenzo Quispe Sirpa  Paulino Condori  Ubicación  de  terreno  para  la  escuela  en 
Phuq’iqunto. 
1952  Benedicto Quispe  Manuel Colque  Fundación  de  la  escuela  rural  en  
Phuq’iqunto 
1953  Delfín Mamani  Fermín Mamani  Casa de la escuela 
1954  Pedro Loayza     
1955  Rafael Ali Quispe  Leandro Siñani  Construcción del puente colgante 
1956  Tiburcio Quispe Loayza  Benedicto Quispe G.  Levantamiento  del  Censo  para  catastro 
rústico 
1957  Rafael Alejo   Juan Fernández  Catastro Rústico 
1958  Delfín Mamani Ali  Fermín Mamani  Catastro rústico 
1959  Luis Quispe Alanoca     
1960  Nicanor Coronel     
1961  Marcelino Ali Mamani  Tiburcio Quispe Loayza   
1962       
1963  Florentino Ali Yujra     
1964       
1965  Isaac Mamani Mamani  Mariano Limachi   
1966  Donato Ali   Manuel  Alanoca   
1967  Agustín Fernández  Juan Jurado   
1968  Ramón Huanca      
1969  Daniel Limachi Coronel  Rosendo Pérez  Fundación del Sindicato Agrario 
1970  Víctor Coronel Mamani     
1971  Fortunato Alanoca     
1972  Luciano Loayza     

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1973  Dionicio Ali Quispe     
1974  Pedro Colque Limachi     
1975       
1976       
1977  Lino Ali Quispe     
1978  Clemente Loayza  Samuel canqui   
1979  Zacarias Callisaya     
1980       
1981  Adrian Ali     
1982  Lucas Coronel calle     
1983  Eduardo Coronel  Manuel Colque   
1984  Benedicto Quispe Gutiérrez     
1985  SebastíanQuispe Gutiérrez     
1986  Marcos Quispe Alvarado     
1987  Pedro Quispe Coronel  Grover Coronel   
1988  Celso Mamani     
1989  Benedicto Mamani Ali    Trámite de  4 aulas L. Linda  PIA. 
1990  Pablo Alejo Quispe  Pedro Alanoca  Titulación. Const. De 4 aulas 
1991  Sabino Quispe Quispe  Rufino Mollo Mamani  Refacción Aulas 
1992  Grover B. Mamani Pallarico    Trámite luz a PIA. 
1993  Esteban Coronel Mendoza  Eulogio Pallarico  Ejecución y Inauguración de Luz 
1994  Fausto Ali Quispe    Construcción. Sede Social. PIA 
1995  Sebastián Quispe Gutiérrez     
1996  Clemente Coronel  Ignacio Coronel C.  Construcción de la Dirección 
1997  Justo Canqui Cori    Estudio para perforar pozo 
1998  Rufino Mollo Mamani  Pablo Alejo Quispe  Constitución de la  comunidad 
1999  V. Ruben Fernández Coronel  Epifaneo Merlo   Consolidación de la comunidad 
2000  Juan Limachi Espinoza  Miguel Quispe Pocoaca  Sistema de  agua potable 
2001  Grover Coronel Gutiérrez  Marcos Quispe Alvarado  Salón de la escuela Loma LInda 
2002  Celso Mamani   Angelino Ali Aruni  Estudio agua potable V. Circa 
2003  Pablo Alejo Quispe  Javier Ali Gutiérrez  Refacción Baño Antesárnico 
2004  Alejo Bautista Limachi  Calixto Ali Quispe  Gestionó material para el puente 
2005  Paulino Quispe Mamani  Sebastián Poma Ali  Ejecución puente vehicular 
2006  Rosendo Quispe Limachi  Severo Quispe Mamani  Construcción obra gruesa Sede Social 
2007  Grover Coronel Gutiérrez  Alfonso Jironda  Conclusión obra fina Sede Social. 
2008  Gumercindo Quispe Flores  Corcino Fernández Alejo  Levantamiento  Perimetral,  Muro 
Perimetral y cancha Futsal. 
2009  Luis Limachi Vela  Genaro Yujra Romero  Perforación 2do. Pozo 
2010  Roberto Quispe Flores  Eulogio Pallarico Mamani  Parcelamiento de aynuqa 
2011  Gerardo LImachi Espinoza  Ignacio Coronel Cortés  Conclusión del 2do pozo 

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2012  Pedro Aruni Colque  Alberto Quispe Limachi  Promulgación del Estatuto. Orgánico  para 
la comunidad 
 
 

AYLLU ORIGINARIO CONTORNO BAJO

ESTATUTO ORGÁNICO

CAPÍTULO I
NATURATEZA
Art. 1º (NATURALEZA).- El Ayllu Originario Contorno Bajo, es una organización Social ancestral de la cultura
Milenaria del pueblo Aymara, que tiene como legítimo derecho mantener y fortalecer su propia Identidad
cultural, histórica, lengua, expresión espiritual y material de su pueblo, de acuerdo a su propia cosmovisión
enraizadas en tierra y territorio, agua, aire, la biodiversidad y otros recursos naturales que tradicionalmente en
donde conviven de acuerdo a normas y leyes comunales basado en usos y costumbres. Actualmente quienes
vivimos en este Ayllu somos herederos de sus abuelos.

Art. 2º (Constitución).- Hasta la llegada de la ex vinculación, antes de que se llame contorno, se llamaba Ayllu
Jach!a Hilata; posteriormente Jisk!a Hilata (Hilata Chico). A partir de la Revisita administrada por el Dr.
Nicolás Acosta, se denominó Ayllu Contorno; extendiéndose desde la media plaza de Marka Viacha,
organizadas en tres zonas: Arriba, Centro y Bajo, administrada por tres Jilaqatas. Esta forma de
administración duró hasta 1968. A partir de 1969 hasta 1998, el sistema de gobierno de la comunidad
Contorno fue Sindicato Agrario. Finalmente desde el año 1999 hasta ahora es administrada por el sistema de
Autoridades Originarias. De esta manera el Ayllu indígena originario “Contorno Bajo” se constituye para
conservar y mantener sus propios valores culturales ancestrales preservando sus propias autoridades
originarias con funciones normativas y servir en función a usos y costumbres.

Art. 3o (Limites).- El Ayllu indígena Originario "Contorno Bajo" limeta con los siguientes comunidades
originarias: Al Norte limeta con la comunidad originaria, Pallina chico y Pallina Centro, al Sur con la
comunidad Pallcoso y Contorno Centro; al Este Seqejahuira, Mamani y Pallcoso, al Oeste con Hilata San
Jorge.

CAPITULO II

DOMICILIO, DURACIÓN, EXTENCION Y POBLACIÓN

Art. 4o (Domicilio).- Ubicada en el lugar denominado PHUQ'IQUNTU, en la misma comunidad jurisdicción de la

Marka Contorno, Distrito 3, del Municipio de Viacha de la Primera Sección de la Provincia Ingavi del
Departamento de La Paz.
Art. 5o (Superficie) La comunidad Indígena Originaria tiene una superficie 945 Ha. Con una
población de 600 habitantes aproximadamente.
Art 6o (Duración). -La duración de organización milenaria es indefinida con sus propias autoridades, población y
territorio.
CAPITULO III
BASES Y PRINCIPIOS
Art. 7o (Bases Jurídicas).- El Ayllu "Contorno Bajo" se constituye sobre la base de los derechos Jurídicos
Internacionales y Nacionales, que amparan a los pueblos Indígenas Originarios, establecidas en los Principios
 

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 y normas contenidas en los artículos: 30 Inc. II, Numeral 4,9, Inc. Ill Art. 190, Art. 292, 296, de la CPEP. Los
Artículos 19, 20, y 23 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y el Convenio 169/89 / de OIT y
del Art. 3 y 9; Ley de Participación Popular y en la Ley Marco de Autonomías y Descentralización en sus
Arts: 1,5 Inc. 6 y7, Art. 2, 9, 28, 42, 44 y 45.

Art. 8o (Principios).- Los principios del Ayllu "Contorno Bajo" son:

Colectivismo Comunitario.- Como práctica y como norma de la vida, consiste en el trabajo grupal equitativo,
para la sobrevivencia familiar y obras que sea útil para la comunidad. Entre las formas de trabajo tenemos el
Ayni, Mink'a, Waki, Sataqa y Faina. Como la naturaleza, el trabajo comunitario es sobre todo humano,
armonioso y alegre. Haciendo respetar los derechos reivindicaciones e ideales de la comunidad en su
conjunto.

Práctica del Colectivismo Comunitario.- Consiste en el “Ayni, Mink'a, Yanapa, Waki , Sataqa y Paylla"; estas
costumbres están basadas en la trilogía milenaria jan karimti (no seas mentiroso), jan jairamti (no seas flojo) ni
luntatarakinti (no seas ladrón).

Espiritualidad.- Primero es el padre creador Dios, todo el cosmos y sus leyes influyen en la vida de los
aymaras y está en la razón de su existencia. Toda la fuerza vital cósmica es dual como padre y madre, todos
los seres vivos son semejantes: nacen, crecen, reproducen y mueren, son hermanos del ser humano: las
plantas, animales. De la convivencia recíproca el aymara agradecido vuelve sus ojos al Padre Creador en
actitud de veneración y reverencia, personificado como Achachila, Pachamama, Kuntur Mamani, Wak'a. El
aymara debe su existencia a la madre naturaleza, quien es al mismo tiempo un reflejo de ella misma y
práctica relaciones de identidad e interculturalidad.

Thakhi o Leyes.- Son las normas consuetudinarias que regulan la convivencia colectiva de la comunidad,
basada fundamentalmente en la trilogía: Ama Sua, Ama Kella, Ama Llulla), que se encuentran en los
regímenes ancestrales aymaras como el jan k’arimti (no seas mentiroso), Jan Jayramti (no seas flojo) ni
janirak Lunthatamti (no seas ladrón). Respetar a las autoridades originarias del Ayllu.

Pachamama, Tata Inti o Tata Willka (Sol) Phaxsi (luna) Chakana Warawara) (Cruz del Sur) Qutu Warawara
Qut Maman (mar): Son los más sagrados, por cuanto es fundamento de nuestra existencia como pueblo, en
ellos vemos beneficios reales como la producción que nos da la madre tierra y la semilla que hace brotar el
padre sol.

Moral: Está constituida por normas y reglas de conductas propias a una vida colectiva, comunitaria e individual.
La moral equivale a la amistad y a la fraternidad respecto a los miembros de la comunidad, expresado en amor
reciproco de la familia, ayuda mutua entre el hombre y la mujer, confianza mutua entre padres e hijos.

Art. 9o (Decisiones).- El Ayllu "Contorno Bajo" afiliada a la Marka Contorno de la Jach'a Marka Viacha desarrolla sus
actividades con decisiones propias de acuerdo a usos y costumbres.

CAPITULO IV

OBJETIVOS Y FINALIDADES

Art. 10°(Objetivos).- Los objetivos son puntos visibles y materiales alcanzables o metas de llegada del Ayllu
"Contorno Bajo" son los siguiente

a. Defender y mantener, la unidad, armonía y bienestar de la totalidad del Ayllu.

b. Velar el bienestar social, religión, educativo, salud y familia.
c. Mantener el principio democrático mediante el respeto mutuo entre habitantes de la comunidad.
d. Coordinar entre Mallkus originarios y la comunidad, para realizar diferentes actividades comunales como
ser: reuniones ordinarias, extraordinarias, congresos ampliados y trabajos, en beneficio comunal.
e. Representar ante las autoridades competentes por cualquier exceso de atropello en contra del Ayllu, hacer
reclamos por cuestiones de trabajo ejecución y realización de trámites en asuntos agrarios y la violencia
contra la familia, mujer niño. Asimismo, representar ante las instancias públicas y privadas sobre gestión
de proyectos de desarrollo a través de los Mallkus originarios.
 

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 f. Gestionar los programas de producción agropecuaria, mediante los proyectos financiados con la aplicación
de tecnología adecuada, promoviendo las industrias agropecuarias y artesanales en beneficio de las
unidades familiares productivas del agro a través de las instituciones públicas y privadas.
g. Mantener y fortalecer la educación fiscal y gratuita para todos los niños y niñas de la comunidad sin
discriminación de raza, religión, para todos niños para el buen desarrollo integral de la comunidad
educativa.
h. Velar la salud de los miembros de la comunidad ya que es un derecho fundamental instituido por el
Gobierno, aprovechando los planes y programas instituidos por entidades de salud, coadyuvar en la
implementación de la atención integral de la medicina científica y tradicional velando la salud de la
comunidad.
i. Apoyar, fomentar y incentivar el deporte a través de la convocatoria de los Anat qamanas en coordinación
con autoridades comunarios y participará en equidad de género, niños, jóvenes, adultos mayores.
j. Defender la vigencia de la estructura de los consejos de Mallkus de Ayllus que representan el ejercicio
pleno de la política administrativa que representan el ejercicio pleno de la política administrativa de la
comunidad.
k. Defender el derecho de participación política en el ámbito nacional, departamental, provincial y local en el
marco de la democracia e interculturalidad con respeto a la identidad y práctica de la misma.
l. Asumir como derecho inalienable la tierra y territorio y los recursos naturales y medio ambiente de
acuerdo a las normas y leyes consuetudinarias.
m. Reivindicar los valores culturales, lengua Aymara, la historia, cosmovisión Aymara, música, danza,
respetando la religión las creencias y vestimenta de nuestro Ayllu.
n. Mantener la vigencia de los principios del modelo de la sociedad ancestral, orientados en la solidaridad,
reciprocidad y mancomunidad, aplicando el Yanapa, Ayni, Minq'a, Faina y otros; con las instituciones
públicas y privadas. Participando en diferentes actividades, respetando los principios comunales en la
planificación, ejecución y evaluación, dando énfasis en la participación práctica del Ayllu.
o. Realizar convenios con instituciones públicas y privadas para ejecutar programas y proyectos
consensuados en beneficio del Ayllu.
p. Luchar junto con las organizaciones originarias a partir de la comunidad, marka, Jach’a Marka, Suyu,
Departamental y Nacional. Para conseguir la estabilidad política, económica, social para el país y
mejores condiciones de vida para toda la población indígena.
q. Ejercer el control del Ayllu social a las Autoridades del Municipio, Diputados Uninominales,
Asambleísta, Departamentales, Sub Gobernación y otros para que exista la transparencia en la gestión de
bienes públicos.
r. Planificar con Transparencia actividades de desarrollo del Ayllu en forma conjunta entre el gobierno
municipal e instituciones privadas y los Mallkus de la comunidad. Velar la transparencia de su gestión
social realizando rendición de cuentas en reuniones, además exigir los documentos correspondientes.
Art. 11° (Finalidades).- Son los ideales de perfección, solamente visibles por los ojos del espíritu que partiendo de los
real se fijan metas, son grandes planes de largo aliento.
a. Recuperar los verdaderos atributos de la nación con dignidad y soberanía en el marco de la democracia donde
nos respete nuestros derechos consuetudinario nuestras normas jurídicas indígenas originarios.
b. Lograr el respeto de nuestra Identidad Nacional, truncada por la invasión europea, y luego nos encontramos
discriminados racialmente, psicológicamente. Ya que somos diferentes culturalmente de las familias
europeas y otros continentes, por lo tanto tenemos la conciencia de llevar con orgullo nuestra identidad
nacional Aymara y todo el Kollasuyo y Marka tenemos nuestros propios valores, filosofía, cosmovisión.
lengua, historia, política y derecho.
c. Mantener el Derecho a la Tierra y Territorio. El territorio Aymara ancestral es propiedad inalienable de
nuestra comunidad como ser: Alajpacha, Akapacha y Manqhapacha.
d. Participación permanente en la administración del Ayllu "Contorno Bajo", asimismo, en la Política Nacional.
Participar es un derecho y un deber. No ocupar nuestra política sería para que la "política ajena se ocupe de
nosotros". La política del Mallku está basada en la antigüedad en el turno y la compulsa de méritos; sin
embargo participamos en la política del país, terciando en las elecciones municipales generales, asamblea
constituyente con candidatos indígenas propios para ocupar cargos jerárquicos deberán haber cumplido cargos
de menor a mayor en Ayllu.
 

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 CAPÍTULO V
TIERRA Y TERRITORIO

El trabajo es la fuente fundamental para la adquisición y conservación de la propiedad. Esta actividad se llama
el desempeño de la función social. Asimismo, el cumplimiento de usos y costumbres establecidas en la
comunidad que heredamos de nuestros antepasados.

ART. 12º (TIERRA Y TERRITORIO).- El planeta tierra es ideal para el desarrollo humano, animal y vegetal y ocupa
el tercer lugar dentro del sistema planetario solar su atmosfera su heliosfera y su hidrosfera y por el ritmo de
sus movimientos de traslación y rotación. En cambio el TERRITORIO, es un espacio finito donde hemos
nacido y vivimos y que comprende el suelo (akapacha) sub suelo (manqhapacha) y el espacio (alaxpacha).

ART. 13 (VALOR DEL TERRITORIO).- El territorio de la Comunidad Contorno Bajo tiene un valor cultural,
histórico y sentimental por lo tanto es inalienable, irreversible, in embargable, in prescriptible e in expropiable.

ART. 14º.- (ADMINISTRACIÓN DEL TERRITORIO).- Las Autoridades Originarias de la Comunidad Contorno Bajo
deberán ejercer la administración de la política territorial.

ART. 15º.- (ENAJENACIÓN) - Ningún comunario deberá establecer un negocio lucrativo sobre la base del territorio,
tampoco se permitirá la usurpación de terrenos de las sayañas y parcelas. Si el propietario decide vender su
terreno en primera instancia deberá hacer saber a los familiares, luego al colindante de su sayaña en último
caso podrá vender a un comunario de esta misma comunidad y con el consentimiento y certificación de las
autoridades y bases de la Comunidad y que el enajenante haber cumplido la función económico y social
(Artículo 397 de la Constitución Política del Estado).

Art. 16º.- (EXPROPIACIÓN) En la Comunidad Contorno Bajo no se permitirá la expropiación por el Estado con el
pretexto de necesidad y utilidad pública sin el consenso de las autoridades y bases.

Art. 17º.- (CONCESIÓN MINERA).- No se permitirá las concesiones mineras en nuestra comunidad que concede el
Estado a manos de empresarios privados.

Art. 18º.- (CONTAMINACIÓN DEL MEDIO AMBIENTE) Se deben realizar gestiones para que las fábricas que
contaminan el medio ambiente deberán en todas las etapas de producción, evitar, minimizar, remediar, reparar
y resarcir los daños que ocasiona al medio ambiente y a la salud de las personas y establecerán las medidas de
seguridad necesarias (Artículo 347 de la Constitución Política del Estado).

Art. 19º (LEY DE LA HERENCIA).- Por sucesión generacional se la hereda a sus descendientes, los hijos varones y
mujeres tienen el mismo derecho (Articulo 56:II de la Constitución Política del Estado) siempre que cumpla la
función económica social de acuerdo a las normas de la Comunidad y que no hayan despreciado, renunciado,
abandonado ni haber cambiado el apellido de sus progenitores.

ARTICULO 20 (EXTINCIÓN).- En caso de extinguirse una familia y no haber heredero el traspaso se hará a favor de
un pariente cercano que hayan respetado y honrado a los heredan tras previa consulta a las Autoridades.

ARTICULO 21 (SAYAÑA).- Es el territorio privado de una familia con una extensión determinada donde tiene su
casa; además, esta sayaña cuenta con otras parcelas adyacentes.

ARTICULO 22 (SAYAÑA ABANDONADA). - En caso de abandono por familias que migran a los centros urbanos y a
otras partes fuera de la comunidad, las autoridades de la Comunidad deben cumplir las siguientes
disposiciones:

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 a. Abandono por tres años consecutivos sin previo aviso a las autoridades la sayaña pasara bajo la tutela de las
mismas autoridades, ya que el propietario no cumple la función económica social (Artículo 397 de la
Constitución Política del Estado).

b. Si luego de ese hecho el propietario decide recuperar lo ara abonando una suma material o laboral según se
hayan hecho durante el tiempo de ausencia como ser en aportes, trabajos, asistencia a reuniones y

c. otros eventos a determinarse con las Autoridades y bases de la Comunidad.

d. El abandono por cinco años consecutivos sin previo aviso a las Autoridades pierde el derecho propietario
definitivamente la misma pasara a la comunidad que será trabajada en beneficio y solventar las necesidades de
la comunidad.
ARTICULO 23.- (AYNUQA)
1. Habiéndose consensuado en la gestión de 2010, se ha parcelado las parcelas que pertenecían a la aynoqa del
pampa. Debiendo respetarse y ubicar en el plano de la comunidad con sus respectivas nómina de los
beneficiarios.
2. Las parcelas del cerro en la asamblea celebrada en el lugar Chiñiri Pata el día…………..se ha resuelto el
levantamiento geo referenciado de las parcelas en forma individual, desde laa mitad de las Chhaxwas.
3. Los caminos que penetran al cerro, a las parcelas del campo:
4. Las parcelas con materia prima (arcillas) vendidas a las cerámicas, ellos solamente explotarán la materia prima
y el hoyo, quedará como propiedad de la comunidad, debiendo levantarse el plano respectivo.
5. Tierras que cuentan con materia prima (arcilla) en las aynuqas y sayañas. Su explotación.
6. Las parcelas del cerro Llallawa.
7. Las parcelas de Wila Circa:
8. Las parcelas de la Cooperativa:
9. Las parcelas sueltas que pertenecen a personas que se encuentran en otra comunidad:
10. Cementerio:
11. Areas educativas
12. Areas deportivas.
13. Espaciode tierra para las iglesias.Católica, adventista y lugares sagradoso puritas.
14. Zangas o larqas de desague que entran hasta el río Pallina
15. Zangas o larqas de desague que se encuentran dentro las parcelas que se h
16. an reprtido en el campa .
17. Qhuthañas:
18. Peñas o jankharas incultivables en Llallawa
19. Piedras o chhawas en los cerros, su uso.
RIO (JAWIRA).- El río Pallina es la corriente de agua que viene desde la provincia aroma y de la ciudad de El Alto,
es de propiedad colectiva y debe ser respetado el curso del rio. Actualmente estas aguas están sumamente
contaminadas; pedir a las autoridades competentes la descontaminación para utilizar en el consumo de los
ganados y que sea apta para riego. Asimismo, Pedir al Gobierno Nacional, Departamental y Municipal para la
construcción de muro defensivo para que no desmiembre las sayañas que están en el borde del rio.

ARTICULO 24.- LINDERO (CORPA).- Espacio de territorio que divide una sayaña de la otra dentro de la jurisdicción
territorial de la Comunidad para la vivencia pacifica de los colindantes respetando sus usos y costumbres de
sayaña a sayaña 40 centímetros de parcela a parcela 40 centímetros.

ARTICULO 25.- (CAMINO).- Vía de comunicación terrestre para la circulación vehicular, personas y animales. Por lo
tanto se debe mejorar mantener constantemente en condiciones transitables para evitar el pisoteo de sembradíos

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 y pastizales. Aquellas personas que incurran en desmembrar la vía serán sancionadas estrictamente establecidas
en el presente Estatuto.

ARTICULO 26.- (TRANSITABILIDAD DE VEHICULOS)-. No permitir paso de vehículo de alto tonelaje por el
camino que pasa por nuestra comunidad porque en primera instancia destroza el camino en tiempo de lluvia y
en la época seca levanta polvo haciendo daño a la salud humano. Asimismo, Realizar gestiones ante
autoridades competentes para el asfalto de la carretera Viacha - Santa Rosa juntamente con los sindicatos de
transportistas que utilizan la vía.

NORMATIVA DE LA GESTIÓN DE AGUA

ARTICULO 27.- (AGUA).- Líquido elemento de vital importancia para todos los seres comunidad se regirá bajo los
siguientes puntos:

a. Conservar las fuentes y vertientes de agua existente en la comunidad.

b. Promover juntamente con instituciones públicas y privadas para la construcción de represas, amurallado para el
depósito de agua en tiempo de lluvia para emplear en el riego donde la gestión sea democrática y comunal.
c. La administración será por las autoridades y comité de agua, conforme al Art. 374 de la Constitución Política
del Estado Plurinacional).
d. No se permitirá la apropiación o concisión del recurso agua, a favor de las entidades públicas y privadas Art.
373 de la Constitución Política del Estado Plurinacional.
e. Toda persona que vive en la comunidad tiene derecho a gozar de este vital líquido, sea agua potable y de
riego.

CAPÍTULO VI
PATRIMONIO
ARTICULO 28 (PATRIMONIO TANJIBLE).- El patrimonio de la comunidad son todos los muebles, inmuebles y
equipos adquiridos con fondos propios o a trevés de donaciones que están registradas en el libro de inventarios
de la comunidad.

a. La administración será realizada por las Autoridades Originarias.

b. En ningún caso puede ser vendido el patrimonio de la comunidad sin el consentimiento de los comunarios.
 

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 c. El patrimonio deberá ser bien inventariado y deberán elevar un informe escrito a las autoridades entrantes.
d. La rendición de cuentas y la entrega de inventario se realizará a los 8 días a partir de la posesión de las
autoridades entrantes.
ARTICULO 29 (PATRIMONIO INTANJIBLE).- Son Patrimonios Intangible de la Comunidad: Idioma Aymara.
Danza música autóctona .Acullicó antes de las reuniones o trabajos de la Comunidad y Vestimenta de los
Mallkus Fiestas Patrias.

CAPÍTULO VII

ESTRUCTURA ORGANIZATIVA DEL AYLLU

ARTÍCULO 30 (ORGANIZACIÓN) . - La comunidad Originaria Contorno Bajo está organizada por Autoridades
Originarias, Comunarios y Organizaciones vivas.

ARTÍCULO 31.- (JERARQUÍA Y ELECCIÓN DE LAS AUTORIDADES)

Nº Hombre-Chacha Mujer-Warmi

1 Jilir Mallku Originario Jilir Mallku Tayka Originario

2 Sulka Malku Originario
3 Jalja Mallku Originario
4 Qillqir Mallku Originario
5 1º Yati Qamani
6 2º yati Qamani
7 1º Yapu Uywa Qamani
2º.Yapu Qamani
8 Qullu Yapu Uywa Qamani
9 Anat - Qulla, Qamani
10 Uma Mallku
Suka Mallku Tayka Originario
Jalja Mallku Tayka Originario
Qillqir Mallku tayka Originario
1º Mama Yati Qamani
2º Maman Yati Qamani
1º.Mama Yapu Uywa Qamani
2º.Mama Yapu Uywa Qamani
3º Mama Yapu Uywa Qamani
Anat- Qulla Qamani Mallku Tayka
Uma Mallku Tayka

ARTÍCULO 32.- (ADMINISTRACIÓN) Dirigidos por Mallkus de la comunidad con el consenso de la magna
asamblea o bases tomando en cuenta de cargo inferior a superior para mejor gobierno de la comunidad.
ARTÍCULO 33.- (ELECCIÓN DE LAS AUTORIDADES) .- Son elegidos democráticamente por la comunidad en una
reunión ordinaria con anticipación de seis meses para su posesión correspondiente para cada cargo y poder
cumplir con funciones específicas. No se aceptan suplencias o relevos por ningún motivo, una vez tomadas la
posesión del cargo. Son elegidos las siguientes autoridades: Jilir Mallku SullkaMalku Jalja Mallku, Qilqa
Mallku, UmaMallku, Anat Qamani-kolla qamani, y se complementan Consejos Educativos: Qullu Yapu
Kamani, Pampa Yapukamanis

ARTÍCULO 34.- (REQUISITOS).- Para jilir Mallku, Para Sullka Mallku y para Jalja Mallku : Para ejercer cargos en
la comunidad deben cumplirse los siguientes requisitos
a. Poseer terreno o sayaña en la comunidad.
b. Ser afiliado a la lista oficial de la comunidad.
c. Tener casa propio en la comunidad.
d. Haber cumplido con los cargos menores como yapukamani, consejo eductivo, qilqamallku, y anatkamani
e. Tener plena voluntad de cumplir con la función
f. Se prohíbe el cargo a las personas extrañas por haber comprado terreno sin consentimiento de la
comunidad.
g. No tener ningún antecedente con la comunidad.
h. Cumplir personalmente el cargo.
i. Vivir plenamente en la comunidad.
 

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ARTÍCULO 35.- ( PARA QILLQA MALLKU) .-

a. Poseer terreno o sayaña en la comunidad.

b. Ser afiliado a la lista oficial de la comunidad.
c. Tener casa propia en la comunidad.
d. Haber cumplido cargos menores como yapuKamani, Consejo
Educativo y Anat Kamani.
e. Tener voluntad de desempeñar el cargo vivir en la comunidad.
f. Cumplir personalmente el cargo
ARTÍCULO .- 36.- (PARA UMA QAMANI):
a. Ser afiliado a la Comunidad
b. Tener voluntad
c. AnatKamani:
d. poseer terreno o sayaña en la comunidad
e. Ser afiliado a la lista oficial de la comunidad.
f. Tener casa propia en la comunidad

CAPÍULO VIII
ATRIBUCIONES DE LAS AUTORIDADES ORIGINARIAS
ARTÍCULO 34 .- (DURACIÓN) La duración del cargo en la comunidad de los mallkus es de un año de enero a
diciembre y los de Consejos Educativos es lo mismo; de los yapukamanis es de noviembre a otro noviembre del
siguiente año.

ARTICULO.35.- (ESTADO CIVIL) Para ejercer los cargos en la comunidad obligatoriamente deben ser casados a
excepción de viudo (a) o soltero (a)

ARTÍCULO 36.- (ATRIBUCIONES DEL JILIR MALLKU) .- Cada autoridad designada según su cartera cumplirá
las siguientes actividades.

a. Convocar reuniones ordinarias y extraordinarias

b. Elaboración del POA.
c. Atender de inmediato los problemas o quejas de los comunarios riñas, peleas o daños de los animales
d. Participar y presenciaren la educación en cada acto cívico
e. Planificar programar ejecutar los proyectos de trabajo comunal.
f. Defender la integridad territorial y salir a supervisar la misma al iniciar la gestión.
g. Atender y resolver las necesidades urgentes de la comunidad
h. Asistir e informar a la comunidad las resoluciones de los congresos
provinciales, departamentales y nacionales.
i. Cumplir y haber cumplir las resoluciones ordinarias.
j. Cumplir y hacer cumplir todas las disposiciones emanadas de las autoridades inmediatas superiores
k. Hacer convenios con las instituciones gubernamentales y no gubernamentales siempre con
autorización de los comunarios
l. Asistir a las marchas desfiles cívicos asambleas inter ayllus
m. Asumir defensa de sus afiliados en caso estar en algún problema.
n. Cumplir y hacer cumplir el estatuto orgánico de la comunidad.

ARTÍCULO 37.- (ATRIBUCIONES DE SULLKA MALLKU).-

a. Reemplazar al jilirMallku en caso de ausencia por cualquier motivo

b. Apoyar y ayudar en todas actividades al jilirmallku
ARTÍCULO 38.- (ATRIBUCIONES DEL JALJA MALLKU) Poner justicia en todos los momentos necesarios
o problemas suscitados en la comunidad, Son los siguientes:
 

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 a. Respetar y hacer respetar el cumplimiento del Estatuto Orgánico y su Reglamento Interno.
b. Procesar y soluciones de los conflictos que lleguen a esa instancia.
c. Hacer cumplir los convenios con instituciones del orden sobre el tema de la justicia.
d. Hacer cumplir las normas, usos y costumbres del Ayllu.
e. Participar en las reuniones sobre el tema de conflictos con otras jurisdicciones en caso sea necesario.
f. Velar y deslindar los conflictos territoriales interno y externo en coordinación con el cuerpo de Mallkus
g. Promover y difundir los derechos del Ayllu (niñez, adolescencia, juventud y ancianos).
h. Tener conocimiento del código civil y el estatuto orgánico y otros de ayllu.

Art. 39º (ATRIBUCIONES DEL QILLQIR MALLKU) .- Son los siguientes:

a. Respetar y hacer respetar el cumplimiento del Estatuto Orgánico y su Reglamento Interno.

b. Tener en su poder todos los libros de actas más el libro de registro
c. Redactar libros de acta y hacer firmar para su constancia de todos los eventos del Ayllu.
d. Coordinar con todo los directorios (Mallkus) en relación al Orden del Día y dar lectura para su aprobación.
e. Dar lectura del Acta anterior en cada tantachawi.
f. Dar lectura del Acta suscrito en las reuniones correspondientes.
g. Dar lectura de las correspondencia emitidas y remitidas
h. Redactar memorándums, oficios y hacer firmar los mismos
i. Acompañar de manera permanente al Jilir y Sullka Mallku en el Ayllu en todos los eventos.
j. Redactar resoluciones, informes, circulares y otros para los casos que atinge y hacer firmar con las autoridades
correspondientes.
k. Realizar y guardar los archivos de las correspondencias del Ayllu con su respectiva codificación.
l. Tener ayuda memoria para cada tantachawi para el Jilïr Mallku.
m. Impulsar en el Ayllu sobre el normal desenvolvimiento de diferentes trabajos que se realiza en el Ayllu.
Art. 40º (ATRIBUCIONES DEL YAPU UYWA QAMANI)- Son los siguientes:
a. Hacer cargo de la supervisión de las chacras en general.
b. Cuidar y proteger los sembradíos en estado de crecimiento.
c. Supervisar los trabajos agrícolas comunales, con siembra roturación.
d. Programar y convocar a los comunarios con el fin de realizar baño anti santisarnico
e. Tramitar los medicamentos para animales a GAMV y Programar y coordinar con el Promotor para realizar
vacuna a los animales contra las enfermedades.
f. Coordinar con instituciones públicas y privadas para el mejoramiento de la producción agrícola y ganadera.
g. Auspiciar cursos y talleres sobre el mejoramiento agrícola y ganadero.
h. Gestionar ante instituciones privadas y públicas para encarar los problemas de sequía, inundaciones, granizada
y otros fenómenos naturales que afectan del Ayllu.

Art. 40º (ATRIBUCIONES DEL YAPU UYWA QAMANI)- Son los siguientes:
i. Hacer cargo de la supervisión de las chacras en general.
j. Cuidar y proteger los sembradíos en estado de crecimiento.
 

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 k. Supervisar los trabajos agrícolas comunales, con siembra roturación.
l. Programar y convocar a los comunarios con el fin de realizar baño anti santisarnico
m. Tramitar los medicamentos para animales a GAMV y Programar y coordinar con el Promotor para realizar
vacuna a los animales contra las enfermedades.
n. Coordinar con instituciones públicas y privadas para el mejoramiento de la producción agrícola y ganadera.
o. Auspiciar cursos y talleres sobre el mejoramiento agrícola y ganadero.
p. Gestionar ante instituciones privadas y públicas para encarar los problemas de sequía, inundaciones, granizada
y otros fenómenos naturales que afectan del Ayllu.
Art. 41º (ATRIBUCIONES DEL ANAT QAMANI) .- Son los siguientes:
a. Coordinar con los Mallkus en las diferentes actividades
b. Convocar a campeonatos Deportivos
c. Organizar un equipo de fútbol y llevar en representación de la comunidad a campeonatos inter
comunales
d. Mantener y hacer arreglar los campos deportivos.
e. Entrenar a los jugadores
f. Nombrar padrino para premios
g. Acompañar a los jugadores llevando botequín de primeros axilios.
h. Poner al día los reglamentos deportivos
i. Coordinar bien con el capitán del equipo para representar bien a la comunidad.
j. Llevar el registro de los jugadores.

ARTICULO 42.- (ATRIBUCIONES DE UMA QAMANI).

a. Coordinar las actividades con los Mallkus

b. Asistir a las reuniones convocadas por regantes a nivel Municipal, Departamental y Nacional.
c. Buscar prpyectos para la conclusión de los pozos perforados que existen en la comunidad con consenso de los
usuarios

d. Buscar proyecto del GMAV para la ampliación de agua potable.

e. Informar a los usuarios de los proyectos u de otros actividades en cada reunión ordinaria

ARTÍCULO 43.- (ATRIBUCIONES DEL CONSEJO EDUCATIVO)

a. Ser responsable de todos los bienes de las Unidades Educativas.

b. Velar por la educación general de la comunidad.
c. Velar el proceso de laenseñanza aprendizaje de los niños y niñas jóvenes de unidad educativa.
d. Coordinar con los comunarios para el trabajo conjunta en bien de la unidad Educativa.
e. Representar ante las autoridades educativas llevando los reclamos y necesidades de la unidad educativa.
f. Recoger en su debido tiempo el desayuno escolar para los educandos y conservar como se debe.
g. Participar en la Planificación del Plan Curricular y evaluación Institucional.
h. Participar en la elaboración y ejecución del POA Educativo.
i. Controlar la asistencia y puntualidad de los Profesores.

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 j. Impulsar la organización del Núcleo Educativo Loma linda.
ARTÍCULO 44º.- (ATRIBUCIONES DE LAS MAMA MALLKUS).- Las mama Mallkus son casadas, por lo tanto
deben estar toda las actividades al lado de los Mallkus representando en reuniones de la comunidad, Marka
Viacha congresos etc. La Mama Mallkus tienen las mismas funciones y atribuciones que los Mallkus. En la
posesión de las Autoridades Originarias, las Mallku Tayka deben ser ministradas al lado de su esposo respetando
la equidad de género.
CAPITULO IX
SIMBOLOGIA y REPRESENTACIÓN
ARTÍCULO 45º. (SIMBOLOS) Son considerados como símbolos del pueblo aymara, Himno Nacional entonadas en
actos importantes; uso de la Wiphala en los desfiles e izar en las asambleas y en otros actos importantes, de la
misma manera la Bandera Tricolor y el Estandarte, Cuadros de Bartolina Sisa, Tupak Katari deben ser fijadas en
el salón de asambleas.

ARTÍCULO 46º. (VESTIMENTA DE LOS MALLKUS ORIGINARIOS) Son considerados las vestimentas sombrero
de color negro, lluch'u de color azul petróleo con wiphala, remanesa de color wicuña pampani con su respectivo
insignia, chicote ch’uspa, poncho wayruru pantalón negro, esta indumentaria merece ser respetadas.

ARTÍCULO 47º (VESTIMENTA DE LOS MAMA MALLKUS). Sombrero negro, aguayo cargado de azul petróleo
pampani, chicote, remanesa reboso de color azul petróleo pollera de color rosado.

ARTÍCULO 48º . (VESTIMENTA DE LOS YAPU UYWA QAMANI) Sombrero negro, llucho azul, poncho negro,
pantalón negro, remanesa, chuspa, chicote y cargado sus cohetes contra granizo. De la misma manera las esposas
deben vestirse: Sombrero negro, aguayo cargado de negro, chicote, remanaso, tari, reboso de color negro y
pollera de color rosada.

CAPÍTULO X

DEBERES Y DERECHOS DE LOS AFILIADOS

ARTÍCULO 49º.- (DEBERES).- Los deberes y obligaciones de todos los afiliados del Ayllu Contorno Bajo son
los siguientes:

a. Cada comunario afiliado debe asistir obligatoriamente a las reuniones ordinarias y extraordinarias convocadas
por las autoridades de la comunidad.
b. Cumplir y acatar las disposiciones de la magna asamblea de acuerdo a la superficie del terreno con los aportes
para diferentes actividades.
c. Contribuir con ideas y sugerencias constructivas sin discriminación para mejorar la vida humana.
d. Cumplir con la función social, económica, usos y costumbres en la comunidad de Contorno Bajo, de acuerdo al
tamaño del terreno.
ARTICULO 50.- (DERECHOS).- Los derechos de los propietarios de la comunidad son:

a. Ser afiliado en la comunidad Contorno Bajo originario, es contar con sayaña con los documentos
correspondientes:
b. Ser elegido o elegir para cualquiera de los cargos (menores o mayores) de acuerdo al tamaño del terreno.
c. Tener derecho a voz y voto en las diferentes asambleas o reuniones en la comunidad.

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 d. Tener libertad en lo económico, político, religión y debe ser respetado unos a otros.
CAPÍTULO XI
INSTANCIAS Y DESISIONES EN LAS ASAMBLEAS
ARTÍCULO 51º.- (INSTANCIAS DE DESION): Para la buena marcha de la comunidad son:

a. Congresos, Asambleas Ordinarias y Extraordinarias

b. Reuniones a nivel de Mallkus y Qamanis de la Comunidad, para planificar la buena marcha de la Comunidad.
ARTÍCULO 52º.- (CONGRESO): Los congresos tienen la función de aprobar y modificar el Estatuto Orgánico interno
de la comunidad, cada 5 años, y las extraordinarias se llevará de acuerdo a la necesidad.
ARTÍCULO 53º (ATRIBUCIONES DEL CONGRESO) Considerar el contenido del Estatuto Orgánico de la
Comunidad y su respectiva reglamentación.
ARTÍCULO 54º.- (ASAMBLEA ORDINARIA) La asamblea se debe realizar cada último viernes de fin de mes.
ARTÍCULO 55º (ASAMBLEA EXTRAORDINARIA).- Se realizara cuando existan problemas y necesidades que
requiere urgencia de la comunidad.

CAPÍTULO XII

FALTAS O INFRACCIONES DE LAS AUTORIDADES ORIGINARIAS DE LA

COMUNIDAD

ARTÍCULO 56º.- Las faltas o infracciones según la gravedad de" los hechos se clasificaran en: LEVES,
GRAVES Y MUY GRAVES.

ARTÍCULO 57º. (FALTAS LEVES):

a. Incumplimiento al presente Estatuto Orgánico y su Reglamento
b. Retraso constante a las reuniones.
c. No llevar indumentarios respectivos como Autoridad.
d. No hacer caso a las demandas de las bases.
e. Hacer escándalo público.
f. Buscar intereses personales.
g. Representar individualmente ante las autoridades superiores
h. Dividir a las bases.
i. No respetar la opinión personal de las bases.
ARTÍCULO 58º.- (FALTAS GRAVES):
a. No comunicar e informar a las bases, en su debido tiempo.
b. Hacer representación a título personal.
c. Apropiarse de beneficios comunales.
d. Dirigir en estado de ebriedad, asambleas y reuniones.
e. Abandono de cargo sin justificación alguna.
f. Discriminar a las bases y autoridades.
g. Hacer desaparecer documentos dolosamente.
h. No ser militante activo de los partidos políticos.

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 i. No cumplir con las atribuciones.
ARTÍCULO 59º.- (FALTAS MUY GRAVES)
a. Falsificar o suplantar firmas.
b. Cometer actor de inmoralidad
c. Malversación de aportes y fondos comunales.
d. Apropiarse de documentos comunales.
FALTAS DE LOS COMUNARIOS

Deben ser juzgados y sancionados por las autoridades Mallkus Originarios en ejercicio.

ARTÍCULO . 60º.- (FALTAS LEVES)

a. La inasistencia a las asambleas y reuniones de manera injustificada.

b. Incumplir con los aportes económicos y trabajos comunales.
c. Provocar riñas entre los comunarios a causa chismes.
d. Aparentar estar enfermos por no participar en actividades comunales.
e. No recoger cosechas en su debido tiempo.
f. Utilizar palabras obscenas delante de personas y niños.
g. Caminar y destrozar sembradíos cortando camino.

ARTÍCULO 61º.- (FALTAS GRAVES):

a. Reincidencia a faltas leves.

b. Injuriar a los Mallkus y Kamanas.pacticar la mentira y el robo.
c. los intereses comunes de la comunidad.
d. Vender sayañas a personas ajenas o extraños de manera inconsulta a la asamblea. Pedir avores económicos y negarse a dev
e. Cerrar las zanjas de desagüe de los sembradíos y de uso común.
f. Hacer desaparecer los mojones entre los sayañas y linderos. Negarse a ejercer cargo de autoridad por la
sayaña que ocupa.
g. Desacato a las disposiciones de las asambleas y autoridades originarias.
h. Valerse de otras autoridades fuera de Mallkus para justificar malas conductas.
i. Traicionar Abandonar a los padres ancianos en sufrimiento.

ARTÍCULO 62º (FALTAS MUY GRAVES)

a. Reincidencias a faltas graves.

b. Ingresar a casas ajenas sin el consentimiento del dueño para hurtar.
c. Cometer actos de inmorales.
d. Cometer e intentar delito de homicidio al prójimo.
e. Abandonar los hijos por otro hombre o mujer teniendo su cónyuge.
f. Dilatar los acuerdos de los Malkus a favor de las terceras Personas.
g. Falsificar firmas y sellos de autoridades.
 

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 h. Usurpar sayañas, áreas colectivas de persona inválidos y niños huérfanos.
i. Inducir a la corrupción a personas, niños, de escasos recursos. Maltratar físicamente y psicológicamente a sus
progenitores.

ARTICULO 63º (SANSIONES A LAS AUTORIDADES MALLKUS)

ARTÍCULO 64º. (FALTAS LEVES)

Las infracciones cometidas por la Autoridades Originarias de la Comunidad, serán sancionadas de acuerdo al
Estatuto Orgánico y su Reglamente y de acuerdo a la gravedad del hecho con la aplicación de la justicia;
respetando los derechos Humanos, establecidos por las leyes del Estado.

a. Las faltas leves, previo sumario y cotejo de los Mallkus Originarios; serán registrados en los libros
correspondientes, para la constancia de la comunidad, así mismo será como unos antecedentes negativos para
las personas en su comunidad.

b. También las sanciones a las faltas leves son las reflexiones y amonestaciones verbales (llamada de atención).

ARTÍCULO 65º. (FALTAS GRAVES)

Las sanciones a las faltas graves serán castigadas con 3 días de trabajo o equivalente en especie.

a. En incumplimiento a la sanción aplicada al infractor, será pasado a las instancias superiores como Cuerpo
Ejecutivo de Marka Contorno

b. Cuerpo Ejecutivo Jach’a Marka Viacha

ARTÍCULO 66º (FALTAS MUY GRAVES)
Las sanciones a las Autoridades por faltas muy graves serán con:

a. 5 días de trabajo o equivalente en especie.

b. En caso de reincidencia juzgara la asamblea e instancias superiores.
ARTICULO 67º (SANSIONES A LAS BASES)
ARTÍCULO 68º (FALTAS LEVES)
Las faltas leves cometidas por las bases de la comunidad; serán sancionados por los Mallkus y asamblea de
acuerdo al Estatuto Orgánico y sus Reglamento Interno.

ARTÍCULO 69º (FALTAS GRAVES)

Las sanciones a las faltas graves serán sancionadas con 2 días de trabajo o equivalente en especie y con
conocimiento de la asamblea.

ARTÍCULO 70º (FALTAS MUY GRAVES)

En caso de reincidencia a la falta grave la sanción será el doble de las faltas graves, ya en jornales de trabajo o
en especie la ejecutaran los Mallkus y la asamblea.

CAPÍTULO XIII
JUSTICIA INDÍGENA ORIGINARIA CAMPESINA

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ARTICULO 71º.- La presente norma tiene por objeto regular los ámbitos de vigencia dispuestos en el Estatuto Orgánico

de la Comunidad Originaria Contorno Bajo.

La jurisdicción a otra jurisdicción el dominio ancestral los territorios su libre determinación en el marco de la
Constitución que consiste en su derecho Autónomo sobre los derechos Humanos aplicables.

ARTICULO 72 (PRINCIPIOS).- Los principios que rigen el presente Estatuto Orgánico de la Comunidad Originaria
Contorno Bajo son:

a. Respetar los linderos legalmente establecidas por la Ley de la Madre Tierra y tienen derecho a mantener y
fortalecer su propio terreno y ninguna autoridad de una jurisdicción podrán tener injerencia sobre otra, de igual
manera tiene oportunidad que garantizan que los niños o niñas adolecentes, jóvenes, tercera edad que tengan
las mismas condisiones de acceder al ejercicio de los derechos sociales.
CAPÍTULO IV
DERECHOS FUNDAMENTALES Y GARANTÍAS
ARTICULO 73º.- Toda las jurisdicciones reconocidas legalmente respetar, promueven y al garantizar el derecho a la
vida, en las jurisdicciones reconocidas constitucionalmente se sancionaran de acuerdo a las normas vigentes
por las autoridades originarias correspondientes, toda forma de violencia, contra niñas o niños adolecentes y
mujeres de acuerdo a las faltas cometidas.

ARTICULO 74º.- El linchamiento es una violación a los derechos humanos no estará permitido de ninguna manera en
la Comunidad Originaria Contorno Bajo y debe ser prevenido y sancionado según al estatuto Orgánico de la
comunidad y leyes vigentes dentro de nuestro país. De la misma manera, Pena de muerte.- en estricto
aplicación de nuestro estatuto Orgánico de la Comunidad, está prohibido la pena de muerte, bajo proceso penal
en la justicia ^ordinaria por el delito o asesinato se sancionara al infractor de acuerdo a las faltas cometidas de
lo contrario se elevara a las Autoridades competentes.

CAPÍTULO V

VIGENCIAS DE LA JUSTICIA DENTRO Y FUERA DE LA COMUNIDAD

ARTICULO 75.-- Es la potestad que tiene la Comunidad Contorno Bajo, administrar justicia de acuerdo a su sistema
propio del estatuto Orgánico de la Comunidad Contorno Bajo, por medio de sus autoridades en ejercicio de
acuerdo a las leyes fundamentales establecidas en la Constitución Política del Estado:

a. Respetar los linderos de la comunidad tanto aledaña como también interna de la Comunidad Contorno Bajo y
no ser respetado debe seguir el proceso bajo las normas establecidas en el estatuto Orgánico de la Comunidad
como pueden ser linderos, animales y otros.
b. En lo penal los delitos contra los derechos humanos jurisdiccionales como ser, crímenes, seguridad,
corrupción, violaciones, robos y otros serán sancionadas al infractor de acuerdo a las faltas cometidas en
presencia de las Autoridades en ejercicio.

ARTÍCULO 76º (JUSTICIA INDIGINA SEGÚN LA AUTORIDAD ORIGINARIA (EN OTRA COMUNIDAD)

El grupo destinado al temario indica, la comunidad Originario Contorno Bajo se aplicaran los siguientes
puntos: Terrenos b) animales c)Pelea d)robo

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 a. Terreno: si un comunario de otra comunidad como el infractor, se dará primeramente a las autoridades
pertinentes entre Mallkus para solucionar la demanda dada, ahora si otra parte quiere solucionar el buen
arreglo o conciliación se solucionarán entre partes interesadas en presencia de las autoridades de la
comunidad.
b. Animales: de igual manera se hará primeramente entre las autoridades competentes de la comunidad indicada.
c. Pelea: En caso de la pelea: la autoridad principal de otra comunidad, será aplicada una sanción de acuerdo a su
falta y también si se trata de una base también se aplicará su sanción a la falta que tiene.
d. Robo; en caso de robo algunos materiales, ganados y otras pertinencias con los vecinos. La sanción
aplicaran el Jalja Mallku .

REGLAMENTO NORMATIVO DE APLICACIÓN DE ESTATUTO ORGÁNICO DEL AYLLU ORIGINARIO

“CONTORNO BAJO”

CAPITULO I
DE LA CONSTITUCION

Art. 1º AYLLU ORIGINARIO CONTORNO BAJO.- Es una organización social indígena originaria, se
CONSTITUYE en un gobierno Aymara, parte de la nación milenaria; bajo la administración de
Autoridades: Mallku y Qamanis. Estructuradas orgánicamente en miembros y/o propietarios de sus
sayañas, pasados, comités de agua, luz, de saneamiento de tierra, ellos conforman la comunidad
representados por sus autoridades. Ninguno de sus miembros deberá traicionar, los infractores serán
sancionadas con la pena máxima establecida en el Estatuto Orgánico art.7º.

Art. 2º DE LA ESTRUCTURA TERRITORIAL.- El territorio del Ayllu contorno bajo, está organizada
territorialmente en sayañas, tierras Adicionales y de uso común, qhuthañas, hoyos explotadas por los
ladrilleros,caminos vecinales,intercomunales, internacional, puentes, río Pallina, . Quienes pretendan
adueñarse de propiedades dominio de la comunidad o hacerse concesionar ilegalmente los mencionados
predios que conforman la estructura territorial, serán pasibles a sanciones severas, conforme a la normativa
vigente.

Art. 3º Ubicación y Límites

El Ayllu Originario Contorno Bajo, con una superficie aproximadamente con esta extensión se
establecerá definitivamente a través del saneamiento. Cuya ubicación se respeta establecida en el Estatuto
Orgánico. Asimismo los límites establecidas con las comunidades colindantes, los mojones deben ser
respetadas, veladas y verificadas por las autoridades y las bases de la comunidad..
CAPITULO II
DOMICILIO, DURACIÓN
Art. 4º Domicilio.- Cuyo domicilio con que cuenta el Ayllu Contorno Bajo, es en donde se tiene construida la Sede de
la comunidad, Este inmueble, los documentos deberán ser legalizadas con el saneamiento y una vez
concluido este proceso, más la Personalidad y el Acta de Fundación, serán cuidadas y resguardada
directamente por el Qillqir Mallku.

Art. 5º Duración.- La duración es de carácter indefinido, nadie puede pretender separar y hacer desaparecer esta
organización originaria.

CAPÍTULO III

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 DERECHOS BASES LEGALES Y PRINCIIPIOS
Art. 6º Los Derechos establecidas y aprobadas en el Art. 6º del Estatuto Orgánico, deben conocer todos los miembros
de la comunidad: los mismos deben ser pegadas en la pared del Salón mediante afiches sea literal o gráficos.
Art.7º Defensa Permanente.- Las Autoridades Originarias. permanentemente están obligadas hacer prevalecer los
mencionados derechos, internamente y fuera de la comunidad.
Art. 8º.- Bases Jurídicas Nacionales.- Indefectiblemente las Autoridades Originarias para la administración del Ayllu,
con este instrumento jurídico están obligadas o conocer Leyes otorgadas a favor de los pueblos
indígenas originarias campesinas:
a. NUEVA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO PLURINACIONAL, Arts. 30 al 32; y los Arts.
190 al 192, y de más artículos.
b. Ley 102 de Deslinde Jurisdiccional del 16 de diciembre de 2010.
c. Ley INRA. Nº 3545 y su Reglamento de la Reconducción Comunitaria de la Reforma Agraria y su
Reglamento.
d. Ley Nº 031Ley Marco de Autonomías y Descentralización ”Andrés Ibañez” Arts. 42 al 48.
e. Estatuto de la Jach’a Marka Originaria Viacha.
f. Convenio 169. Organización Internacional del Trabajo.
g. Declaración de las Naciones Unidas sobre el Derecho de los Pueblos Indígenas.
Art. 9° Principios.- Las Bases o fundamentos de la cosmovisión de los pueblos indígenas originarias campesinas
establecidas en el Estatuto Orgánico, deben ser divulgadas por las autoridades originarias, mediante afiches
pegadas en el salón de reuniones.
Art.10º.- Decisiones.- Las decisiones convertidas en Resoluciones emitidas por la Asamblea, es magna y las
Autoridades y sus bases están obligadas para su cumplimiento. Debiendo elevar informes a las autoridades
inmediatas superiores para su legalización.
Art.- 11º FINALIDADES.- Las 4 finalidades establecidas en el Estatuto Orgánico, deben en lo posible tratar de
cumplirlas de inmediato y otras a mediano y largo plazo.

Art. 12º.- Objetivos.- las Autoridades Originarias del Ayllu, al momento de recibir el juramento de rigor, deben
comprometerse hacer cumplir los objetivos establecidos en el Estatuto Orgánico.

Art.- 13º.- Actividades.- Fomentar todas las actividades relacionadas con la ganadería, la agricultura, educación, salud;
basada en el trabajo comunitaria, recíproca y solidaria, confinando el egoísmo y la envidia.
CAPITLILO III
ORGANIZACIÓN, ESTRUCTURA, REQUISITOS Y ATRIBUCIONES
PARA EJERCER AUTORIDAD
Art. 14º.- Organización.- E! Ayllu Originario Contorno Bajo está organizada en; autoridades, Mallku, qamani
guardando siempre la dualidad y comunarios y organizaciones vivas, quienes deben cumplir estrictamente
sus obligaciones.
Art. 15º.- Estructura Orgánicas.- el Ayllu Contorno Bajo esta administrada por; Asamblea Ordinaria y Extraordinaria,
Mallkus, qamanis.
Art. 16º.- Cumplimiento con el cargo.- Todos los comunarios legalmente establecidas en la comunidad están obligados
a servir y/o ejercer cargos por cada sayaña; a fín de no dividir la comunidad ejercerá cargos de manera justa
y racional.
Art. 17º.- Forma de Elección.- La comunaria o el comunario democráticamente elegido, debe recibir el cargo con
voluntad, satisfacción y consciente, para elevar su jerarquía de ser pasado.

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Art. 18º.- Posesión de las nuevas autoridades originarias.- Debe ser solemne con la asistencia de todos los comunarios.
Este acto se realizará sujeto a un programa especial preparado por las autoridades salientes. A partir de la
posesión ministrada por la autoridad inmediata superior, asumen sus funciones, presentándose a las bases en
el cabildo y a la verificación de los linderos de la comunidad acompañado de las autoridades salientes y
bases; al inicio de su gestión.
Art. 19.- Las carteras, requisitos y funciones para ejercer Autoridad.- Están establecidas en el Estatuto Orgánico de la
comunidad.
CAPITULO IV
SIMBOLOGIA Y REPRESENTACION

Art. 20º Símbolos: Wiphala; Mallku (condor); Cruz Chacana; Túpak Katari como símbolo de coraje, deben ser
exhibidos en la sala de reuniones.

Art. 21º.- Indumentaria: De los Mallku y Qamani, chacha warmi, Toda la indumentaria que tiene puesto o llevan las
autoridades merecen ser respetadas y se impone en un acto solemne y asimismo, es retirado estos símbolos,
el día de la posesión de sus sucesores. Si el Jilir Mallku u otras autoridades llevan otro cargo superior en la
Marka o en Tayka Marka Viacha, aún lleva su indumentaria hasta el día que fenece su función.

CAPITULO V
TIERRA Y TERRITORIO
Art. 22º.- Espacio territorial.- Las Autoridades y las bases del Ayllu, están obligadas mantener a través de la función
social de acuerdo a usos y costumbres y hacer respetar las propiedades sean las sayañas y parcelas
adyacentes. Manteniendo siempre que estas tierras son inalienables, inembargables, irreversibles e
imprescriptibles: establecidas en el estatuto orgánico de la comunidad.
Art. 23.- Prohibición.- I.- Las Autoridades están obligadas a velar la convivencia pacífica de los miembros dentro el
Ayllu Contorno Bajo, prohibiendo el despojo de tierras con violencia, de sus propios familiares, de otros
miembros de la comunidad, por una o grupos de personas, con fines de lucros y beneficios personales.
Asimismo, las transferencias de tierras deben ajustarse a la norma establecida. En el Estatuto orgánico
aprobado. Pero, se fomentará industrias en base a materias primas existentes previo conocimiento de sus
autoridades y la comunidad sujeto a proyectos diversos.
Art. 24º.- La sayaña.- Es sumamente importante e imprescindible que las Autoridades del Ayllu hagan conocer los
puntos establecidos en el art. 21 Estatuto Orgánico.
Art. 25°.- Sayaña abandonada u otros casos- las Autoridades, pasados y bases del Ayllu Contorno Bajo, velar el
cumplimiento de los puntos establecidas en art. 22 del Estatuto Orgánico de nuestra comunidad y el art.240
del reglamento del INRA. Caso de ser sobrepasado la comunidad, informar a las autoridades de la Marka
Contorno y de Tayka Marka Viacha, para que estas autoridades hagan respetar las normas establecidas en el
Estatuto Orgánico de Tayka Marka Viacha.

Art. 26º.- Las Tierras que se encuentran como producto de reordenamiento en ex aynuqas.- Concluir en un plazo
inmediato el reordenamiento territorial de las qallpas o parcelas que se encuentran en el aynuqa, hacia el
desarrollo equitativa de los comunarios, cuya determinación dependerá de la decisión de las bases. La visión
de la comunidad es aprovechar estas tierras preferentemente para los sembradíos de forrajes, sujeto a un
proyecto de desarrollo y para evitar asentamiento de extraños.
Art. 27º.- Ley de la Herencia.- Las Autoridades de la Comunidad, deberán administrar la política territorial de la
comunidad basada en el respeto filial a la Pachamama. Haciendo respetar la SUCESIÓN
HEREDITARIA. El cónyuge que se queda y sus hijos que van a honrar la Ley de la Herencia. Los hijos
varones y las mujeres tienen el mismo derecho a la herencia, siempre que cumplan la función SOCIAL
ECONÓMICA Y Cumplimiento con los usos y costumbres dentro del Ayllu y no hayan renegado ni
despreciado el honor de sus padres, renunciado, abandonado ni haberse cambiado el apellido de sus

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 progenitores. En el caso de extinguirse la familia y no haber heredero, el traspaso se hace a favor de
parientes colaterales más cercanos que hayan respetado y honrado a los heredantes. Este traspaso será dado a
conocimiento de las autoridades y comunarios y no así transferir a la persona que no es de la familia y de la
comunidad.

Art 28.° Jawira.- Representar ante las autoridades de medio ambiente sobre los ríos que pasan por nuestra comunidad
ya que actualmente están totalmente afectadas sus aguas con aguas contaminadas. Hasta restablecer estos ríos
como antes que eran fuentes de vida para la comunidad. Por otro lado la erosión hídrica es causante de
desmembraciones de propiedades para el cual se debe realizar muros de contension.

Art. 29° Qurpa = linderos.- Aquellas personas que están con el afán de hacer desaparecer los hitos, linderos y caminos
establecidas en el del estatuto orgánico, deben ser sancionadas sin contemplación. Debiendo informar
inmediatamente los Yapu qamanis a las autoridades para su cumplimiento.

.CAPÍTULO VI
PATRIMONIO DE LA COMUNIDAD CONTORNO BAJO
Art. 30º.- Patrimonio Tangible e Intangible: Los activos fijos de la comunidad su cuidado quedan bajo la
responsabilidad directa de las autoridades; asimismo, los bienes con que cuenta la comunidad las
instalaciones del agua potable y otros bienes. De la misma manera, fomentar el uso correcto del idioma
aymara, las danzas de anata con penquillada, y ofrendas a pacha mama y akulliku.
Art. 31º Entrega de inventario.- Los encargados de velar y la administración del patrimonio de la comunidad son las
Autoridades Originarias. Tampoco puede ser transferido a terceras personas en ningún caso. Deben estar
minuciosamente inventariados en cada gestión y su entrega será a 8 días de la posesión.

CAPÍTULO VII
INSTANCIAS DE DECISIÓN Y ATRIBUCIONES
Art. 32º Instancias de decisión.- El Congreso Orgánico se realiza para el cambio del Estatuto Orgánico, para cambiar
parcialmente o totalmente; asimismo, deben realizarse con toda formalidad las asambleas Ordinarias y
extraordinarias. La asistencia de parte de las autoridades a Cabildos, Ampliados y Congresos a nivel de
Marka y de Suyu es importante, de lo contrario su inasistencia a estos eventos serán sancionadas de acuerdo
a faltas y sanciones.
CAPÍTULO VIII
FALTAS Y SANCIONES
Art. 33.- Clases de Faltas.- Se respetan las tres clases de faltas: Para Los Mallku, Qamani y Bases o Comunarios. Se
clasifican en LEVES, GRAVES Y MUY GRAVES. Toda esta clase de faltas cometidas por las autoridades,
y comunarios y sus respectivas sanciones están estipuladas en los artículos del Estatuto Orgánico de nuestro
Ayllu. Para su cumplimiento deben acatar esta norma los comunarios y las autoridades. Sin embargo, no
todos los comunarios y las autoridades respetan la norma consuetudinaria; para su cumplimiento es
importante seguir los procedimientos propios:
Primero: Inicialmente se el conflicto se suscita dentro de la familia, debe ser intervenida por sus propios
padres, padrinos o familiar idónea dentro la familia.
Segundo.- El caso ha sobrepasado a la familia, debe hacerse demanda formal a las autoridades de la
comunidad, y éstas en lapso de las 24 horas debe convocar a las partes con el afán de conciliar. Si el caso
sobre pasa a las autoridades la demanda debe hacer conocer a la comunidad, en la asamblea ordinaria o
extraordinaria, de allí sale la Resolución con una determinación definitiva. y este documento hacer conocer a
las autoridades de Marka y Tayka Marka Viacha para su legalización. En el marco de la Ley de Autonomía
Andres bello y la Ley de Jurisdicción Indigena Originaria Campesina.
Tercero.- dentro del proceso, si existe terquedad, es decir, una de las partes se resiste el cumplimiento de la
 

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 Resolución, se acudirá a la fuerza pública que solicita la autoridad comunal a la Policía.
Cuarto.- Los arreglos familiares deben informar a las autoridades de la comunidad para que sea asentada en
acta dicho arreglo. Cuando interviene la autoridades necesariamente deben ser asentadas actas de conciliación
y las resoluciones emanadas por la comunidad deben ser foliadas por orden numérica y fechas.

Art. 34.- Son derechos de los afiliados:

Los derechos fundamentales del hombre están estipuladas en la Nueva Constitución Política del Estado
Plurinacional, y en el Convenio 169 de OIT y en la declaración de los derechos de los Pueblos Indígenas de
la ONU. Todas estas disposiciones deben respetadas, Existe gente en la comunidad agrede física y
verbalmente. Para su cumplimiento de las normas las autoridades y sus comunarios tienen la obligación de
comprender cada uno de los artículos establecidas en el estat uto Orgánico y en su reglamento.
Es Aprobado el presente Estatuto Orgánico y su respectiva reglamentación en el Congreso celebrado el 09,10 y 11 de
julio de 2012.

COMUNIDAD ORIGINARIA CONTORNO BAJO

Res. Prefectural Nº 092/ 2000. Res. Municipal 737/1999
AFILIADA A LA MARKA CONTORNO Y JACHA’A MARKA VIACHA
SUYU INGAVI

VISTOS.- Autoridades Originarias, Comité Saneamiento y comunarios de la Comunidad Contorno Bajo, emiten la
presente Resolución sobre el Saneamiento de las sayañas n y el reordenamiento de las parcelas que se encuentran
en tierras de uso común. Documento que normará sobre el capítulo de Tierra y Territorio en el Estatuto Orgánico.
CONSIDERANDO:- Que, a partir de 2008 años la comunidad en su conjunto, a la cabeza de sus autoridades y
Comité de Saneamiento, han resuelto realizar el proceso de Saneamiento Interno; con el objeto de realizar los
deslindes externos con las comunidades colindantes e interna realizando el levantamiento topográfico de las
sayañas; y posteriormente con el reordenamiento de las parcelas que se encuentran en tierras de uso común.
CONSIDERANDO:- Que, este proceso de Saneamiento, inicialmente se ha realizado con la asistencia técnica de la
Institución Fundación Tierra. Verificada esta labor por los Técnicos del INRA departamental, quienes han dado su
vigencia legal; habiéndose establecido en el Plano Sayañas y Tierras de Uso Común, respectivamente con la
nómina de los propietarios de la Comunidad. Toda la documentación de trabajo de campo está ante las autoridades
departamentales y nacionales del Instituto Nacional de Reforma Agraria, para su respectiva titulación y posterior
Registro en Derechos Reales. Las sayañas son de uso privado de cada comunario en donde tienen construida sus
casas; establecidas en el sector Cerro, Loma Linda y Vila Circa. Sumando un total 119 propietarios o sayañeros.
CONSIREDANDO:- Que, las Tierras de Uso Común denominados aynuqas se encuentran en los cerros de Chiñiri
Qullu, lique qullu, Pulliri Qullu y Llallagua. De la misma manera otras parcelas se encuentran en el campo divididas en
10 aynuqas. Actualmente estas tierras se han minefundizado no encara un desarrollo económico sostenible para los
comunarios. Frente a esta situación los comuneros han determinado por lo pronto realizar el reagrupamiento de
parcelas de las aynuqas de campo convertiendo en tres ÁREAS O PAMPAS productivas, denominadas QILLWAN
PAMPA, CH’IJIN PAMPA Y ARKUÑ PAMPA.
POR TANTO. Las Autoridades Originarias, Comité Saneamiento y comunarios en su conjunto, en uso de sus
atribuciones conferidas en la Nueva Constitución Política del estado Plurinacional referente a TIERRA Y
TERRITORIO, ley Deslinde Jurisdiccional, Ley INRA Nº 3545, y Convenio 169 de OIT y Declaración de los derechos
de Pueblos Indígenas por NNUU. RESUELVEN:
ARTÍCULO PRIMERO:- Concluir el proceso de saneamiento hasta su Titulación encabezado por el Comité de
Saneamiento y Autoridades de la Comunidad iniciado a partir de 2008 hasta su conclusión.

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ARTÍCULO SEGUNDO:- Ejecutar el Reagrupamiento de las parcelas que se encuentran en las aynuqas de campo
convertiendo en tres areas o pampas de producción denominando QILLWAN PAMPA, CH’IJIN PAMPA Y ARKUÑ
PAMPA, de acuerdo al siguiente detalle:
1º.- Deslinde de estas áreas de producción: al Este desde el camino a Santa Rosa que inicia colindante de la
comunidad de Pallcoso hasta la comunidad Pallina Centro; Al Oeste con el camino intercomunal que se
aperturará al pie de los cerros de Llallagua, iniciando desde el promontorio Ch’ijta Qullu cruce camino a Viluyu
que concluyerá hasta la comunidad Pallina Centro, asimismo, la delimitación continúa desde Ch’ija Qullu hasta
llegar a la colendancia de la comunidad Contorno Centro. Al Norte con la comunidad Pallina Centro y al Sud con
la comunidad Contorno Pallcoso.
2º.- Apertura de Caminos: En esta área o pampa de producción se realiza la apertura de tres caminos
intercomunales conocidas como truncales. El primero es transversal que va al pie de los cerros de Llallagua y
dos se apertura partiendo desde el camino a Santa Rosa con dirección al Oeste hasta el encuentro al camino
transversal de Llallagua. Con el ancho de vía de 6 metros
3º.- Conservación de Qhuthañas y Larqas: Deslinde de las qhuthañas o lagunas que se encuentran dentro las
áreas de producción o pampas; para que las aguas generen el Micro Clima y les sirva para hacer beber a los
animales; Asimismo, respetar y mejorar constantemente las larqas que se encuentran construidas de acuerdo a
su declive de desague.
4º.- Levantamiento de medidas:- Se ha consensuado que cada comunario deberá medir sus respectivas
parcelas, dejando los lindero establecidos, para que esta de alguna manera recompense los caminos; esta labor
es para reagrupar en un determinado lugar dentro las áreas o pampas de producción. Asimismo, en esta
apertura muchos comunarios cederán parte de sus parcelas, también deben ser mensuradas qué cantidad está
cediendo para el camino y de alguna manera sea recompensada.
5º.- Distribuir sobre el camino a Santa Rosa y camino Nº 4 asfaltado, a cada comunario la extensión de Mts 2.
Velando para lo posterior contar con una extensión en caso que llegue la urbanización.
6º.- Cada comunario queda con sus respectivas parcelas, determinado la superficie en el plano. Asimismo,
estas parcelas deben ser respetadas, ya no es pastoreo en común de los particulares, sino, solamente por el
dueño, conforme alacta suscritoel 12 de Octubre de 2012.
ARTÍCULO TERCERO :- Mensurar las parcelas o qallpas que se encuentran en el cerro después del río Pallina
respetando las sayañas; llallawa y Vila Circa, se ha resuelto levantar la superficie individualmente, mensura que se
sumara al código o número de lista de las sayañas.
ARTÍCULO CUARTO.- Mensurar parcelas que se encuentran detrás del cerro de Llallawa conocida como tierras de
Cooperativa, se mensura respetando el levantamiento realizada en el año 2004 años, codificando de acuerdo a la
lista de la comunidad.
ARTÍCULO QUINTO.- Se respeta las parcelas que cumplan la función social económica.
ARTÍCULO SEXTO.- Hacer prevalecer las parcelas intervenidas como qallpas de Urquizo, Barrionuevo, de
Sequejahuira. durante la gestión de 2005 años en su totalidad, transfiriendo como tierras de uso común, para fines
de proyectos comunales.
ARTÍCULO SEPTIMO:- Destinar tierras para el cementerio general de la comunidad la extensión determinada en el
plano, ubicada en Chiñiri Qullo, entre los caminos que convergen en forma de triángulo.
ARTÍCULO OCTAVO.- Las Autoridades Originarias, a la cabeza de jalja Mallku son responsables el cumplimiento de
esta Resolución, debiendo guardar postura y cumplimiento los comunarios.
Es dado en el Salón de los Tantachawi, de la sede Social de la Comunidad, a los 29 días del mes de Noviembre de
2012 años.
 

 
 

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