FACULTAD DE INGENIERÍA

IDEOLOGÍA DE GÉNERO

INTEGRANTES:

-ARONI MONCADA JAMES ANDRE.

-CALDERÓN CABANILLAS SANTOS MANUEL.

-CASTRO RIVAS PEDRO MIGUEL.

-DE LA PIEDRA DESULOVICH MARIO CESAR.

-MONTEZA TIMANA CARLOS ENRIQUE.

DOCENTE:

ING. ANA MARIA VERGARA BLASCO.

PIURA, 18 DE JUNIO 2014

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 la ideología de género es la última rebelión
de la criatura contra su condición de criatura”
Joseph Ratzinger

IDEOLOGÍA DE GÉNERO
1. INTRODUCCION

¿Qué es una Ideología? Es un conjunto de ideas que se origina de una premisa equivocada. Teniendo ya la
siguiente definición, podemos ver que no es novedad que aparezca la “ideología de género”, a lo largo del siglo
XX hemos visto el surgimiento de otras ideologías y todas ellas tienen como base el odio, el odio de clases: el
marxismo, el odio entre razas: el nazismo, esta última ideología trajo consigo consecuencias nefastas. Hoy
en día tenemos otra ideología que tiene como base el odio entre sexos. El mundo ha sido testigo en lo que ha
derivado las dos primeras ideologías antes mencionadas, la tercera ideología va por el mismo camino, y serán
las siguientes generaciones que paguen un precio muy alto por tan erróneos planteamientos.
Para las sociedades del mundo el término género no suena extraño, pero no todos sabemos lo que
actualmente se esconde tras este término, pues, en el mundo hasta hace algunos años el término género se
utilizaba para designar la igualdad de derechos entre un varón y una mujer, sin embargo ahora es tomado
para explicar algo completamente distinto. Género es un término técnico específico en ciencias sociales que
alude al «conjunto de características diferenciadas que cada sociedad asigna a hombres y mujeres1». De
acuerdo con la ideología de género un hombre nace bisexual y posteriormente es capaz de decidir, si es
varón o mujer. Puede sonar extravagante esta afirmación y vaya que lo es, en pocas palabras la ideología de
género manifiesta que cada persona puede construir su propio género; impulsadores de la ideología de
género se atreven a afirmar que, actualmente en el mundo hay cinco tipos de géneros distintos; en realidad
se trata de una pérdida del sentido común y de una escandalosa violación de la ley natural. Dicen que no es
importante si uno nace varón o mujer, pues, es aún más importante estar cómodo con el generó que se va a
escoger, esto da pie a pensar que dentro de pronto tengamos que pensar que hacer con aquellos hombres que
no se sienten como tales si no como una ardilla. Ahora la presión social ha hecho que se considere la
renovación de los documentos personales con el fin de “integrarlas a la sociedad “y para citar algunos
ejemplos, tenemos que, en Australia desde el 2011 existe la posibilidad de marcar la casilla del sexo con una
equis para las personas que aún no pueden decidir si son varones o mujeres y hay más en California ya se
aprobó el Proyecto de Ley 1266, presentado por el asambleísta demócrata Tom Ammiano, que representa a
un sector de la ciudad de San Francisco expresa que “… se requiere que se permita a un alumno participar en
programas y actividades escolares segregados por sexo, incluidos los equipos y competiciones atléticas, y el
uso de instalaciones acordes con su identidad de género, independientemente del sexo que aparece en el
expediente del alumno.” Queda demostrado que, la destrucción de la consciencia y de aquello moralmente
aceptado por la sociedad a través de la ley natural será despreciado y asumido por la ideología de género
como preceptos sociales que pueden ser modificados al antojo de cada uno.

2. DEFINICION
Hablemos de género y diremos que actualmente se trata, de una construcción social y no de una separación
de roles natural e inherente a la condición biológica de los sujetos —características anatómico-fisiológicas—,
por lo que la analogía o sinonimia semántica entre los términos «género» y «sexo» sería errónea2. Ahora
después de lo primero no resulta extraño el surgimiento de la ideología de género que, afirma la no
existencia del hombre natural ni de la mujer natural, y que no hay una conducta exclusiva de un solo sexo.
Esto quiere decir que no hay una esencia femenina o masculina, y que tampoco existe una forma natural de
sexualidad humana contrario a lo entendible en la ley natural.

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Tenemos también que centrarnos es un aspecto importantísimo y del cual no se ha tratado mucho, la familia,
ésta es la célula de la sociedad y tal como la conocemos pretende la conservación de la raza humana, la
educación en valores y la formación de futuros ciudadanos y generaciones de varones y mujeres dispuestos a
practicar aquello que nos es innato, la ley natural. Actualmente se sabe que las parejas homosexuales en
EE.UU han adoptado trescientos mil niños y se proyectan el doble para el próximo año, pero, ¿qué
consecuencias puede acarrear la adopción por parejas homosexuales?, los niños enseñados bajo estas
conductas suelen tener grandes conflictos de identidad que traen consigo muchas veces en el libertinaje
reduciendo su esperanza de vida hasta los 30 años, esto debido a muchas enfermedades de transmisión
sexual como el SIDA.
Si la familia, como la conocemos, deja de ser el futuro de nuestra sociedad el futuro de las generaciones que
nos siguen es incierto. No olvidemos que precisamente en la familia un niño tiene todo lo que se necesario
para su completo desarrollo, el ambiente de amor y la comprensión pues, debido a la educación paternal un
niño recibe los valores humanos fundamentales, morales y espirituales que necesita.

3. DIFERENCIAS ENTRE SEXO Y GÉNERO

Generalmente cuando se habla de género se hace referencia al género masculino o al género femenino; sin
embargo, algunas organizaciones internacionales hablan además de una noción de género, de la que evitan dar
una definición clara. Según la ideología de género, el término sexo se refiere a determinaciones naturales,
por eso existen dos sexos diferenciados por las características físicas que poseen; pero junto al sexo
consideran también la existencia del término género, este término evoca los papeles desempeñados por los
individuos en la sociedad. Estos papeles nacen en el curso de la historia; son resultado de la interacción
entre la cultura y la naturaleza. En consecuencia, la perspectiva de género se inicia por distinguir las
diferencias biológicas entre hombres y mujeres (sexo) de las diferencias construidas social y culturalmente
(género).

Esta ideología sostiene que no existe el hombre natural ni la mujer natural, y además que cada sexo carece
de una conducta exclusiva; argumentan que toda sociedad para asegurar su funcionamiento y existencia
requiere que sus miembros desempeñen roles, los cuales son construcciones sujetas al cambio. Así
intentan quitarle importancia a las diferencias anatómicas entre hombre y mujer, asegurando que las reales
diferencias no corresponden a una naturaleza establecida sino que son consecuencia de la cultura de un país
y de una época, que les asigna a cada grupo una serie de características por conveniencias de la sociedad.

De esta manera se forma un concepto equívoco de género, como producto exclusivo de la cultura de un país.
Para los seguidores de esta ideología los roles que deben seguir son elegidos con total libertad por cada uno,
por lo que podrían aparecer y desaparecer según las corrientes de la sociedad e incluso de los individuos,
dándoles la oportunidad de adquirir la “identidad” que deseen en cualquier momento.

4. ANTECEDENTES

La ideología de género nace al final de los años sesenta en el seno del movimiento feminista
norteamericano, cuando un grupo de mujeres criticaron al movimiento feminista anterior , porque
solamente tenían como meta la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer. Pero estas nuevas
feministas consideraban que el objetivo de la liberación de la mujer se consigue haciendo desaparecer la
distinción entre hombre y mujer.

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La ideología marxista es la base de esta ideología de género, la cual tiene una perspectiva distorsionada de la
realidad. El marxismo considera que a lo largo de la historia todo se puede explicar cómo una lucha de clases,
de opresor contra oprimido (en este caso el opresor sería el hombre y el oprimido la mujer), en una lucha
que terminará solo cuando los oprimidos se percaten de la situación y se alcen en revolución, considera que
solo así se conseguirá una sociedad libre de conflictos. El pensador y dirigente socialista Federico Engels,
amigo de Karl Marx, sostiene en su libro "El origen de la familia, propiedad privada, estado", que "el primer
antagonismo de clases de la historia incide en el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer en el
matrimonio monógamo, y la primera opresión de una clase por otra es la del sexo femenino por el masculino".

La primera vez que se mencionó este tema globalmente fue durante la Cuarta Cumbre Mundial de las
Naciones Unidas (ONU) sobre la Mujer en Pekín. Ahí se desarrollaron diversos temas de importancia pero
lamentablemente el énfasis principal por parte de países como EE.UU., Canadá y los de la Unión Europea,
estuvo en lo que ellos llamaron derechos reproductivos; es decir, el "derecho" a la anticoncepción (inclusive
para menores), así como los "derechos sexuales", que en otras palabras quiere decir el "derecho" a ser
lesbiana, bisexual, transexual, etc.

Los grupos feministas radicales de estos países lograron mantener el control de la mayor parte de los
contenidos del documento de la Conferencia y ante la perplejidad de los asistentes, que se aceptase el
concepto de género; la Cumbre emitió la siguiente definición:

"El género se refiere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas en roles definidos
socialmente, que se asignan a uno u otro sexo".

5. FILOSOFIA REALISTA Y SENTIDO COMUN

La filosofía realista, es aquella que parte de lo real, que entiende que las cosas que nos rodean son reales, y
no una invención del sujeto. Además para esta filosofía el ente es lo que es, esencia es lo que la cosa es.
Entonces, los varones tienen esencia de varón y las mujeres esencia de mujer.

La filosofía realista parte de una metafísica que apoya sus especulaciones en la realidad. Esta metafísica
sirve de base para una antropología filosófica que siempre ha considerado al género humano compuesto por
personas de sexo femenino o masculino. Según esta antropología, el ser humano es una unidad sustancial de
materia y espíritu, integrado por cuerpo y alma racional.

El sentido común, nos muestra que el hombre y la mujer son sexos complementarios, esto se refleja al
momento de concebir un hijo. Pero no sólo en ese sentido son complementarios varón y mujer, sino en todos
los órdenes de la vida.

Ante esto el abogado argentino, el Dr. Jorge Scala señala que: "los sexos determinan diferencias más
acusadas en los aspectos psicológicos, que en lo biológico de los seres humanos; esa diversidad muestra que
tanto el varón como la mujer están llamados a la entrega libre de sí mismos, al don interpersonal recíproco,
cuya dimensión básica, aunque no exclusiva, es el matrimonio y la familia”. De igual manera sucede con la
sexualidad: es de sentido común que no la podemos construir a nuestro antojo.
El filósofo marxista Antonio Gramsci, junto con otros ideólogos de género, intentan negar toda filosofía
realista y sentido común de la conciencia de las personas. Actualmente, lo que ellos buscan es hacer que

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hombre y mujer dejen de ser lo que son para que se pueda construir cualquier tipo de sexualidad. Esto es la
total negación de la antropología realista, y del concepto de naturaleza humana. Pero no es una negación
racional, en virtud de que se tienen nuevos datos científicos, sino una negación puramente ideológica. Además
en nuestra sociedad el subjetivismo y el relativismo están presentes, con lo que varias personas piensan "Yo
tengo mi verdad, tú tienes la tuya".

6.-IDEOLOGIA DE GENERO VISTA POR LA IGLESIA

La iglesia católica dice que hay un conjunto de reflexiones que realizó Juan Pablo II en las catequesis sobre
la "teología del cuerpo" que comenzó en 1979 y concluyó en 1982. También realizo documentos dirigidos a
esclarecer la dignidad de la mujer, como la Carta Apostólica “Mulieris Dignitatem" en 1988. Estos textos son
importantes no sólo por el valor magisterial que puedan tener para los católicos, sino también porque se trata
de una de las exposiciones más lúcidas realizadas por un pensador sobre este tema.

Entre los textos bíblicos que analiza Juan Pablo II destacan:

a. Génesis 1, 27: "Creó pues Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y
hembra los creó."
b. Génesis 2, 24: "Por eso el hombre abandonará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y los dos
serán una sola carne".
c. Génesis 3, 16: "Hacia tu marido irá tu apetencia, y él te dominará".

Estos textos nos muestran que Dios interviene directamente para crear al hombre a imagen y semejanza
suya como varón y mujer. Sólo cabe ser hombre con cuerpo masculino o con cuerpo femenino. De esa manera,
la masculinidad y la feminidad son modalidades del ser hombre que están enraizadas en su corporeidad.

La imagen y semejanza de Dios no se manifiesta sólo en la creación directa del alma por parte de Dios, sino
también en la complementariedad de las personas humanas, y en particular en la complementariedad de los
sexos. Por eso, Juan Pablo II habla en la Carta a las mujeres de 1995 del hombre como "unidualidad personal
complementaria".

7. PARTICIPACION DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA DIFUSION DE IDEOLOGÍA DE

GÉNERO

En este punto nos centraremos en los medios de comunicación de masas (Mass Media); son aquellos donde la
información es enviada por un emisor hacía un receptor colectivo o social (la radio, televisión, periódico,
internet, cine, etc.); este medio de comunicación es que rompe las barreras de tiempo y espacio. Los fines de
todo medio de comunicación son: informar, educar, entretener, formar opinión.

Los medios de comunicación masiva son grandes empresas que tienen dueños de un gran poder económico e
ideológico; de acuerdo a esta formación ideológica se puede ver las diferentes formas de informar de los
medios, un gran ejemplo de esto son las televisoras del estado en Venezuela que informa de manera positiva
para el estado.

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La manera de informar influye mucho en la sociedad; puede contribuir a crear incertidumbre en el
pensamiento y el comportamiento de la población en temas específicos, con la deformación de sus contenidos
o informar de una manera equivoca. Como se hace con la ideología de género, no se mide el extraordinario
poder (“El cuarto poder” se les ha llamado) para imponer ideologías.

La ideología de género se difunde de una manera habitual y común, haciéndola ver como algo normal. Podemos
observar muy a menudo películas, series, reportajes, notas de prensa donde se tratan temas acerca de la
homosexualidad y la liberación sexual; colaborando a formar una opinión de aceptación en la sociedad y se
va implantando un concepto positivo y aprobatorio . En el Perú aún no se percibe con intensidad, pero países
como España, EE.UU, argentina han ido adaptándose a este tema, perdiendo así los conceptos de moralidad
sexual, la justicia, la solidaridad y la mesura del comportamiento personal (lo podemos ver en su legislación y
la aceptación de leyes como el matrimonio gay, aborto y programas para el control de la natalidad).

Es fácil ir a un país europeo y ver que los miembros de la sociedad ya están acostumbrados a las parejas
homosexuales, clínicas abortivas, una vida de liberación sexual. Todo esto va causando que las nuevas
generaciones no discutan el tema, pues perciben de la sociedad la aceptación de estas costumbres.
Terminaré este punto diciendo que más importante que los medios de comunicación es la educación de la
familia, pero muchas veces hay una brecha muy grande entre la familia y el control con los medios de
comunicación.

8. PARTICIPACION ACTIVA EN:

El principal caballito de batalla de la ideología de género, es negar el origen natural y biológico de la

sexualidad, reduciéndolo a un mero rol social: ya no naces hombre o mujer, sino que es la sociedad la que te
hace hombre o mujer, y por lo tanto es lícito que seas tú mismo el que elijas qué quieres ser: sexo masculino,
sexo femenino o un mix de ambos. El movimiento de ideología de género propone la modificación del inciso 2,
artículo 2 de la constitución política del Perú; donde se establece que ninguna persona puede ser
discriminada por sexo, la modificación es el cambio de sexo por género y todo lo que esto implica.

• Matrimonio Homosexual: Con el fundamento antes explicado se pierde la categoría de sexualidad,

reemplazada por género. Al proponer este cambio, el movimiento homosexual pide que se modifique
el concepto de matrimonio; ya que ahora se entiende legalmente el contrato entre una persona
masculina y una femenina. En el Perú se busca este cambio con el proyecto de ley “unión civil”.

• Aborto: Las feministas de género reclaman libertad en el ámbito de salud y los derechos
reproductivos, donde incluyen la libre elección para la mujer en asuntos de reproducción y estilo de
vida. La libre elección es el concepto que se usa para defender el aborto.

• Control de la natalidad por parte de la mujer: Según la ideología de género el hombre utiliza a la
mujer solo con el fin de procrear y tener un dominio sobre ella (Patriarcado). La descripción biológica
de lo femenino es: la inferioridad del intelecto se debe por su predeterminación a la maternidad, lo
que origina una dictadura por lo que significa en si la reproducción. De esta manera las feministas del
género buscan disociar la maternidad de la mujer con un control de la natalidad.

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9.-CONTRADICCIONES

Entendemos por identidad de género, a la vivencia interna de la persona tal como la siente, la cual puede
corresponder o no con el sexo al momento de nacer. Esto abarca la modificación de la apariencia siempre y
cuando el individuo desee hacerlo. Asimismo incluye otras características de género como la vestimenta, el
modo de hablar y los modales. En consecuencia, el sexo desaparece, quedando convertido por lo que se llama
género, no sólo desde un punto de vista objetivo, sino como aquello que la persona siente, vive y desea en lo
más profundo de sí.

Desde el punto de vista filosófico lo que se llega a transformar es la idea que se tiene de hombre. Esto
implica que según la ideología de género no existe ya una naturaleza humana, es decir, la naturaleza ha sido
culturizada y las adquisiciones culturales ahora son naturales, de manera que hay una especie de intercambio
entre naturaleza y cultura por el cual la naturaleza se transforma en lo que es cultura y la cultura, pasa a ser
lo que uno siente, por lo tanto ello se vuelve natural.

Otro aspecto importante es el que tiene que ver con el deseo. Aquí el género es considerado algo sumamente
íntimo. Por lo cual la libertad queda convertida en deseo. Con lo que ya no es algo propio de la voluntad
racional.

No tiene que ver con la sindéresis que indica la verdad y hacer el bien, ni con la naturaleza propia del ser
humano que es varón o mujer, sino qué es lo que yo deseo. Tengo derecho de alguna u otra forma, a cumplir
mi deseo, porque soy libre; y eso lo consideraría como libertad. Entre otros ámbitos del género propiamente
dicho entra el problema de la felicidad que es, en el fondo, lo que quiere alcanzar el hombre. Con esto se
sugiere que la felicidad es el placer.

En consecuencia con lo que hemos señalado anteriormente, si no hay naturaleza hay cultura, y lo cultural es
ahora lo natural; si la libertad es de alguna manera buscar cumplir mi deseo, entonces quiere decir que la
felicidad es simplemente el placer, y no la realización plena de la vida de la persona en todas sus
dimensiones, sino fundamentalmente el placer sexual.

10.- EL CASO DE DAWN STEFANOWICZ.

Dawn Stefanowicz quedo al cuidado de su padre homosexual, debido a que su madre fallece de una grave
enfermedad. Desde muy niña estuvo expuesta al riesgo de contagiarse de una enfermedad sexual, puesto que
su padre vivía en la promiscuidad. Debido a las experiencias vividas en su niñez, ella no aprendió por parte de
su padre lo que es el respeto por la moralidad, la autoridad, el amor paterno y el significado del matrimonio,
ya que tuvo que vivir bajo sus reglas. A pesar de que en el fondo amaba a su padre, se sentía abandonada
porque no le prestaba la mayor importancia por estar con sus parejas en turno .Pese a esto buscó el amor de
su padre mediante los diversos novios que él tenía. Desde pequeña se expuso a charlas sexualmente
explícitas, el sexo le parecía ya algo natural cuando era niña. Ella no veía el valor de las diferencias biológicas
entre hombre y mujer. Esto trajo terribles consecuencias, ya que estuvo expuesta directamente a
experiencias no gratas, causando inseguridad, depresión, pensamientos suicidas, miedo, baja autoestima y
sobretodo confusión sexual, por lo cual se dedica ahora a asistir a otras personas que atraviesan por la
misma situación y a pedir a los gobiernos del mundo que protejan el matrimonio entre hombre y mujer,
porque las principales víctimas son los niños.

11.-CONCLUSIONES

 El origen de la ideología de género se basa en un neo-marxismo, pero en vez de lucha de clases es lucha de
“sexos”, considerando las diferencias naturales entre hombre y mujer como algo opresivo y
discriminatorio; por lo cual implementa el concepto de género y desaparecer el término “sexo”.

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 Los principales defensores de esta ideología son las feministas radicales que desean alcanzar una
revolución cultural atacando principalmente la familia, de igual manera, la religión y la educación. A pesar
de que se basen en la defensa de los derechos de la mujer e igualdad de sexos, logran la aceptación de
los países convenciéndolos de esta perspectiva y cambiando las leyes del código civil.

 Cuando Dios creó al varón y a la mujer, tal como está escrito en el Génesis; lo hizo pensando en que
ambos se iban a complementar. Esta complementariedad de varón y mujer está inclinada a la continuidad
de la humanidad. Con esta ideología atentamos directamente esta continuidad puesto que si se apoya al
liberalismo sexual, se perdería con el pasar del tiempo, trayendo como consecuencia el fin de la
humanidad.

 Por medio de esta ideología se piensa alcanzar la libertad si el ser humano se libera de los roles que son
socialmente construidos y de todos los órdenes que lo oprimen, de esta manera se comienza un proceso en
el cual la libertad se convierte en deseo. Si yo deseo cumplir mi deseo, estaré actuando libremente, dando
como consecuencia la felicidad basada en el placer.
 La ideología de género es la más grande amenaza contra la familia, la mujer, el ejercicio de la sexualidad
y la educación. Por lo cual evitemos el uso del concepto de género, simultáneamente hay que concientizar a
la sociedad para que teniendo en cuenta la importancia ideológica negativa de este pensamiento, se evite
transmitir estas ideas y actitudes a las futuras generaciones.

1. Blanco Prieto, Pilar (2004). La violencia contra las mujeres: prevención y detección, cómo promover
desde los servicios sanitarios relaciones autónomas, solidarias y gozosas. Madrid: Ediciones Díaz de
Santos. pp. 269. ISBN978-84-7978-628-1.
2. Real Academia Española. «género» en Diccionario panhispánico de dudas, 1.ª ed., Real Academia
Española y Asociación de Academias de la Lengua Española, 2005, consultado el 22 de febrero de 2013.

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BIBLIOGRAFIA

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http://www.udep.edu.pe/publicaciones/desdelcampus/art582.html
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http://21generismo.blogspot.com/2009/10/13-la-lente-marxista-del-feminismo-de.html
http://www.conoze.com/doc.php?doc=5889

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http://www.aciprensa.com/controversias/genero.htm

http://www.es.catholic.net/abogadoscatolicos/449/967/articulo.php?id=42784

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http://www.aciprensa.com/Familia/genero2.htm

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http://www.buenanueva.es/la-falsa-antropologia-de-la-ideologia-de-genero/

http://www.aciprensa.com/controversias/genero.htm

http://josegilllorca.wordpress.com/2011/07/15/%C2%BFque-es-la-ideologia-de-genero/

http://lasbodasdecana.wordpress.com/oracion/enlaces/ideologia-de-genero/

http://21generismo.blogspot.com/2009/10/8-la-ideologia-de-genero-exposicion-y.html

http://www.aciprensa.com/noticias/ideologia-de-genero-niega-la-naturaleza-humana-alerta-arzobispo-
52122/#.U5kfJPl5Orh