SEMINARIO TEOLÓGICO CENTROAMERICANO

FILOSOFÍA ANTROPOLÓGICA

Ensayo #1
presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
Angeolología, Antropología, Hamartiología

Manaen Eliacim Ayala Orantes

27 de abril del 2018

 FILOSOFÍA ANTROPOLÓGICA

1
La postura espiritualista consiste en un dualismo entre alma y cuerpo o espíritu y materia. En dicha
postura, el alma cobra relevancia sobre el cuerpo.
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Por Filón de Alejandría, la alegoría era el acercamiento hermenéutico de la época. Para la época,
independientemente del pasaje o género literario, la escritura debía contener una esfera espiritual. Es
evidente que esa dimensión espiritualista proviene desde entonces. Juan José Garrido Zaragozá, El
Pensamiento de los Padres de la Iglesia (Madrid: Akal, 1997), 46.
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Dicha postura consiste en percibir al ser como integral bajo dos dimensiones. Tales dimensiones
abarcan lo abstracto como lo físico del hombre.
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Bajo la independencia que el texto presenta de su autoría en un acercamiento semiótico, la
pregunta está latente por si sola bajo un marco universal. La pregunta nos presenta un desafío y una
aventura donde la fe se aprecia como la indagación de nuestro propio ser. Dicha aventura nos conecta con
Dios en ese andar, ya que a la medida que más nos conozcamos, más entenderemos esa proyección divina
impregnada en nuestro ser.
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Uno de los errores mayor en la interpretación de la Biblia, es ignorar el pensamiento hebreo que
permea a los autores y su audiencia.
6
Algunos argumentan que el término sarx equivale al sistema de deseos que invaden y dominan al
hombre. Por ello, algunos hacen esa distinción entre sw/ma y sarx. No obstante, como diría James Barrier:
´´las palabras significan lo que en su contexto significan´´, Tanto sw/ma como sarx, su significado
dependerá de su contexto. En este caso, sarx también representa la materia, lo humano y no el sistema de
deseos.
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7
La antropología cristológica o bíblica sería una sugerencia hermenéutica para el quehacer
teológico.
8
La teología de la liberación comprenderá la salvación bajo las categorías de estructuras sociales.
Para mayor perspectiva sobre la soteriología en la teología de la liberación apélese a Gustavo Gutiérrez,
Teología de la Liberación: Perspectivas (Salamanca: Sígueme, 1972), 193-242.
9
El verbo griego sw,zw significa tanto salvar como sanar. Ambas están íntimamente relacionadas.
Estas personas objeto de sanación, experimentaron dicha faceta de la salvación. La salvación llena el
carácter integral del ser.