CONOCIMIENTO ETNOGRÁFICO – COGNITIVA Y SIMBÓLICA

LECTURAS
La domesticación del pensamiento salvaje – Jack Goody
1. Los estudios sobre baladas populares (4)
a) Suelen considerar a sus autores como un colectivo
b) Son buenos ejemplos de listados y fórmulas
c) Incluyen normalmente referencias a países no europeos
2. En la narrativa oral de la épica literaria (5)
a) La narración y la interpretación van separadas
b) La narración es construida en el contexto de representación
c) La narración es construida después de ser interpretada
3. Es posible hablar de intelectuales en sociedades sin escritura? (7)
a) Sí
b) No
c) Goody duda de ello
4. La introducción de la escritura en sociedades ágrafas (4)
a) Ha tenido sobretodo importancia en las instituciones del
parentesco
b) Ha tenido mucha importancia en las transformaciones políticas y
económicas
c) Ha permitido a estas sociedades acceder a una cultura superior
5. La escritura ha modificado la cultura de las sociedades ágrafas? (7)
a) No. La cultura permanece básicamente igual
b) No. Solo los evolucionistas piensan de ese modo
c) Sí. Porque fomenta la crítica sobre el propio discurso.
6. Goody considera que es más pertinente la dicotomía entre (6)
a) Lo científico y lo mágico
 b) Lo tradicional y lo moderno
c) Lo oral y lo escrito
7. Qué es una tabla? (5)
a) Un esquema mental
b) Un listado representado gráficamente
c) Ninguna de las anteriores
8. La escritura (5)
a) Enmarca el mensaje en su contexto comunicativo
b) Despersonaliza el mensaje
c) Influye negativamente en los procesos cognitivos
9. La función de almacenamiento del lenguaje que tiene la escritura
(6)
a) Simplifica la estructura lingüística
b) Da más valor simbólico al lenguaje oral
c) Permite su revisión constante
10. La ordenación de las palabras en una lista (6)
a) Convierte en científica la escritura
b) Es propio de sistemas de escritura avanzados
c) Es un modo de definir campos semánticos
11. La construcción de una tabla de opuestos (3)
a) Representa el modo de clasificación más avanzado
b) Reduce la complejidad oral a la simplicidad gráfica
c) Solo se utiliza en los sistemas literarios más primitivos
12. La escritura (3)
a) Permite expresar pensamientos de otro modo ininteligibles
b) Es un mecanismo neutro y consensuado de representación
c) Afecta a los modos de pensamiento
13. Para trabajar sobre los sistemas de clasificación Goody utiliza (3)
a) Listas
b) Novelas
c) Cartas
14. La existencia del alfabeto (3)
a) Se conoce desde la prehistoria
b) Cambia el tipo de datos con los que trata el individuo
c) Ha permitido a las sociedades ágrafas acceder a una cultura
superior
15. La introducción de la escritura en sociedades ágrafas tuvo menor
incidencia en (4)
a) Las instituciones de parentesco
b) La religión
c) La política
16. Para Goody (4)
a) La cultura es una invención de los intelectuales
b) La cultura es una serie de actos comunicativos
c) La cultura se construye a partir de los actos individuales
17. La tradición crítica (4)
a) Es independiente de la aparición de la escritura
b) No necesita de la escritura para manifestarse
c) Necesita de la escritura para manifestarse
18. Qué estructura utiliza Goody para trabajar las formas de
organización del conocimiento? (4)
a) Las tablas
b) Los poemas
c) Los compendios legislativos
19. Para desarrollar sus ejemplos, Goody (4)
a) Utiliza sobretodo referencias a los indios americanos
b) Utiliza referencias de pueblos históricos y actuales
c) Únicamente utiliza material etnográfico
20. La construcción de una tabla de opuestos (2)
a) Reduce la complejidad oral a la simplicidad gráfica
b) Representa el modo de clasificación más avanzado
c) Solo es utilizada en todo su potencial en las TICs
21. Goody trabaja en su dicotomía sobre (2)
a) Lo crudo y lo cocido
b) Lo oral y lo escrito
c) Lo espiritual y lo material
22. En su último capítulo, el libro (2)
a) Critica la aproximación dicotómica a los desarrollos congnitivos
en la cultura humana
b) Aplica a las instituciones modernas el modelo levi-straussiano
del pensamiento silvestre
c) Ninguna de las dos anteriores
23. La existencia del alfabeto (2)
a) Cambia el tipo de datos con los que trata el individuo
b) Se conoce desde la prehistoria
c) No ha sido demostrada a nivel mental, salvo para los
bosquimanos
24. El pensamiento científico
a) Es único y propio de las sociedades occidentales
b) Es propio de la condición humana, pero se desarrolla
estratégicamente de distinto modo según culturas
 c) Supone un punto de ruptura en la evolución humana y se
produce en el Neolítico
25. Condiciona la escritura el desarrollo de las matemáticas?
a) Sí, porque añade abstracción a las operaciones que en culturas
sin escritura se realizan de acuerdo a qué tipo de objetos
requieren ser contados.
b) No, porque todas las sociedades muestran el mismo dominio de
las operaciones matemáticas y la escritura solo las pone por
escrito
c) Sí, porque solo se puede hablar de matemáticas después del
acceso de las sociedades a la escritura
26. En el capítulo llamado Intelectuales en sociedades sin escritura?
Goody analiza la obra de
a) Durkheim
b) Geertz
c) Auge
27. Goody hizo trabajo de campo entre
a) Los Tepekana del sur de Nueva Guinea
b) Los Iroqueses de Norte América
c) Los LoDagga del norte de Ghana
28. Horton, al comparar religión y ciencia, habla de
a) Sistemas puros e impuros
b) Sistemas abiertos y cerrados
c) Sistemas divididos e integrados
29. Para Goody es más pertinente
a) Oponer lo tradicional y lo moderno
b) Oponer lo oral y lo escrito
c) Oponer lo rural y lo urbano
30. Para Kuhn qué es una revolución científica
 a) Un cambio de paradigma
b) Un cambio en la estructura de poder
c) Un cambio en la infraestructura de una sociedad
31. Cuál de estas características no es propia de una lista?
a) La lista se basa en la continuidad del discurso
b) La lista depende de su emplazamiento físico para ser
interpretada
c) La lista se basa en el reordenamiento de los elementos por un
aspecto que es independiente del contenido de los mismos,
según una secuencia
32. Cuál de estas características no es propia de una fórmula?
a) Se basa en la equivalencia horizontal puesta de manifiesto por
signos de igualdad
b) Se basa en algún tipo de ordenamiento espacial
c) Siempre está relacionada con algún discurso previo
33. Un menú es
a) Una fórmula
b) Una lista
c) Una tabla

Las teorías de la religión primitiva – Evans-Pritchard

1. Este texto se centra en examinar (5)
a) Los fundamentos racionales de las religiones reveladas
b) La etnografía de Spencer y Gillen sobre los aborígenes
australianos
c) Las teorías sobre el hecho religioso en un sentido amplio hasta
los años treinta
2. El autor clasifica las teorías en (5)
a) Tecnológicas, míticas y ritualistas
b) Psicológicas, sociológicas y otras
c) Deductivas e inductivas
3. Evans-Pritchard afirma que (5)
a) Para Freud, Dios es el padre, para Durkheim es la sociedad
b) Durkheim fue como un padre para Freud
c) Para Freud y Durkheim hay solo un Dios padre
4. El autor aplica la expresión “si yo fuera un caballo” para caracterizar
(5)
a) El potlach
b) El pensamiento mágico
c) Las teorías animistas sobre el evolucionismo
5. La “mentalidad primitiva” es un concepto desarrollado (5)
a) Por el filósofo francés Levy-Bruhl
b) Por el antropólogo australiano Winton Marsalis
c) Por el economista inglés Kenneth Galbraith
6. Este texto se centra en (5)
a) Discutir la fundamentación y la evidencia de teorías sobre el
origen y funciones del hecho religioso
b) Rebatir el ateísmo implícito que ha gobernado la antropología
desde su origen
c) Extender los beneficios de la teoría freudiana al análisis del
simbolismo religioso
7. El autor clasifica las teorías en (5)
a) Míticas y arquetípicas
b) Primarias y secundarias
c) Psicológicas, sociológicas y otras
8. Evans-Pritchard discute, entre otros autores (5)
a) A Freud y Durkheim
b) A Harris y Dumont
c) A Dilthey y Oppenheimer
9. El autor aplica la expresión “si yo fuera un caballo” para (5)
a) El anillo del kula
b) La “antropología de sillón” decimonónica
c) El materialismo cultural
10. Robertson Smith trabajó sobre la institución llamada (6)
a) Logia
b) Totemismo
c) Hipotermia
11. Este texto se centra en examinar (6)
a) Los fundamentos epistemológicos de la fenomenología
b) Las teorías sobre el hecho religioso hasta los años treinta
c) La etnografía de Bill Morris sobre la transmigración de las almas
12. El autor clasifica las teorías en (4)
a) Deductivas e inductivas
b) Morales, ontológicas y metafísicas
c) Psicológicas, sociológicas y otras
13. Evans-Pritchard afirma que (3)
a) Para Durckheim Dios es la sociedad
b) Para Froid Dios es el padre
c) Ambas son ciertas
14. La lógica explicativa “si yo fuera un caballo” significa (4)
a) Que hay que tener mucha introspección para llegar a
comprender a los animales
 b) Que los hombres a menudo nos comportamos sin reflexionar
c) Que el evolucionismo especulaba sobre la racionalidad de los
llamados primitivos
15. La “mentalidad primitiva” es un concepto desarrollado (4)
a) Para explicar las ideas de participación y pertenencia
b) Para impugnar la noción de que todos los seres humanos
valemos lo mismo
c) Para denunciar los errores del filósofo francés Jean Doubois-
Marchand
16. Este texto se centra en (5)
a) Extender los beneficios de la teoría freudiana al análisis del
simbolismo religioso
b) Rebatir el dogmatismo implícito en la teoría creacionista
c) Discutir la fundamentación de teorías sobre el hecho religioso
17. El autor clasifica las teorías en (4)
a) Psicológicas, sociológicas y otras
b) Míticas y arquetípicas
c) Sistemáticas y derivativas
18. Evans-Pritchard discute, entre otros autores (4)
a) A Harrys y a Dumont
b) A Bauman y Friedmann
c) Ninguno de los anteriores
19. El autor aplica la expresión si yo fuera un caballo para caracterizar
(5)
a) La antropología de sillón decimonónica
b) La enseñanza del lenguaje de sordomudos a primates bajo
condiciones experimentales controladas
c) La práctica del don en sociedades arcaicas
20. Uno de los autores que escribió sobre las instituciones totémicas
fue (4)
a) El francés Durkheim
b) El británico Robertson Smith
c) Ambas son ciertas
21. El autor clasifica las teorías en (2)
a) Nomotéticas y empírico-descriptivas
b) Ortodoxas y heterodoxas
c) Psicológicas, sociológicas y otras
22. Robertson Smith trabajó sobre la institución llamada (2)
a) Sanación
b) Totemismo
c) Fetichismo
23. La lógica explicativa si yo fuera un caballo significa (2)
a) Que el evolucionismo especulaba sobre la racionalidad de los
llamados primitivos
b) Que no hay manera cierta de saber qué piensan los animales
c) Que los seres humanos a menudo nos comportamos de manera
irracional
24. La mentalidad primitiva es un concepto desarrollado por (2)
a) Levy-Bruhl
b) Cartier-Bresson
c) Jean Jacques Rousseau
25. La teoría de Taylos sobre el animismo
a) Considera el mito de Asdrubal desde el punto de vista de su
impacto anímico
b) Identifica el origen del mito en las danzas de ánimas
c) Sitúa el sueño en el origen de la religión
26. Evans-Pritchard discute, entre otros autores
a) A Luc Boltanski
b) A Levy-Bruhl
c) A ninguno de los anteriores
27. Uno de los autores que escribió sobre las instituciones totémicas
fue
a) El francés Emile Durkheim
b) El británico Robert Farrewell
c) Ambas son ciertas