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LABORATORIO N° 3
Estudiante :
“A"
Sección: Periodo: 2017-2
Requiere No
Excelente Bueno Puntaje
Criterios de Evaluación mejora acept.
(4pts) (3pts) Logrado
(2pts) (0pts)
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I. OBJETIVOS:
Analizar distintos tipos de textos escritos, infografías.
Recuperar las ideas, datos y conceptos explícitos e implícitos en textos escritos,
infografías.
Construir opiniones en base a textos escritos, infografía.
Utilizar las tecnologías de la información y comunicación para investigar, resolver
problemas y transmitir información
II. SEGURIDAD
Advertencia En este laboratorio está prohibido copiar y pegar información de la web sin ser
analizada o referenciada, así como la transcripción de resúmenes de otros
estudiantes.
OBSERVACIONES
Cada uno de los puntos requeridos deben ser cumplidos debidamente.
Se debe usar internet para completar el trabajo.
Utilizar el campus virtual o drive para compartir la información.
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I. REALICE UN MAPA CONCEPTUAL CON LOS NIVELES DE LA COMPRENSIÓN DE LECTURA:
COMPRENSIÓN LECTORA
Definición
Niveles de comprensión
lectora
LOS CHACHAPOYAS
En el Perú, paraíso de los arqueólogos, ha habido importantes descubrimientos en los últimos
años, los que han dado lugar a nuevas teorías sobre nuestro pasado precolombino. Unos de los
capítulos más interesantes es el que se refiere a una cultura descubierta hace relativamente poco,
que ocupó una parte importante de los Andes nororientales del Perú. Sobre ella acaban de
publicar los arqueólogos Federico Kauffmann Doig y Giancarlo Ligabue un importante trabajo. Se
trata de un libro de gran formato y 485 páginas, con mapas e ilustraciones, titulado Los
Chachapoyas.
LA ZONA
Aunque no se deciden si llamarlo chachapoya o chachapoyas (razón por la cual l escriben con una s al
final), los autores plantean una tesis que sustentan de manera convincente el origen andino de la cultura
Chachapoyas. Al parecer, entre los siglos VII y IX, durante la llamada etapa Tiahuanaco- Huari de la
cultura andina, el crecimiento demográfico obligó a los pueblos del ande a migrar hacia el noreste.
Cruzaron el Marañón y llegaron a lo que Federico Kauffmann llama los Andes amazónicos, que es la
cordillera oriental, en la margen derecha del río Marañón.
El área que eventualmente ocuparon cubre una gran zona en la que se encuentran las ruinas de Gran
Pajatén, Kuélap, Karajía y diversos mausoleos.
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ANCESTRO ANDINO
La tesis de los autores postula el origen andino de los Chachapoyas, basándose en varios aspectos de su
cultura. Para comenzar, la arquitectura Chachapoyas tiene construcciones circulares hechas con el
diseño y tecnología de las chullpas de los Andes del sur. El manejo de la piedra, los fardos funerarios, los
alimentos y su preparación son de claro origen andino. Sin embargo, al encontrarse con una nueva
ecología, la selva neblinosa, menor altura y una flora y fauna diferentes, los Chachapoyas fueron
adaptándose.
Probablemente las condiciones climáticas y la fauna del lugar los obligaron a desarrollar nuevas técnicas
de momificación y a poner a sus muertos dentro de enormes huacos colocados en laderas de cerros casi
inaccesibles. La decoración también cambió, con representaciones de animales y personajes que difieren
de los de las culturas andinas y costeñas. Otra característica es una orla de piedras en relieve en forma
de M, que se repite en los muros monumentales.
Las ruinas – en parte circulares al estilo de las chullpas, y otras con recintos rectangulares, grandes
muros y lugares públicos elevados – muestran una organización social compleja. Al parecer, los
Chachapoyas tuvieron un sistema administrativo complejo que utilizaba recintos para el almacenaje de
alimentos y ritos y actividades religiosas. Sin embargo, la historia se complica, pues en el siglo XV los
Chachapoyas fueron invadidos y dominados por el Imperio Incaico, del cual pasaron a formar parte.
LA HISTORIA RECIENTE
La ocupación incaica llevó de vuelta elementos culturales que se habían diluido debido a la permanencia
en un ambiente diferente, cambio que hace más complejo el rompecabezas arqueológico. Sin embargo,
parece que una parte del territorio, donde aún se encuentran ruinas previas al Incanato, no fue ocupada
por los incas. Por otro lado, los incas hicieron construcciones de piedra con tecnología del siglo XV, de la
cual quedan restos en diversas partes del territorio Chachapoyas. Durante la ocupación inca hubo una
influencia cultural en ambos sentidos, pues los incas – tal vez forzados por el clima y la fauna local –
aprendieron a enterrar a sus muertos a la usanza Chachapoyas. Probablemente, hubo otros cambios de
costumbres y usanzas influidos por el clima de la zona, los alimentos disponibles y las condiciones de
vida diferentes de las del ande. Una serie de tradiciones orales atan estas etapas y corroboran la tesis del
origen de la migración. Uno de los muchos mitos habla de un crecimiento poblacional en que “la gente
como hormigas” no tenían suficientes alimentos y, tras intentos de ganar tierra de cultivo, optó por migrar.
LA COLONIA
El libro de Kauffmann y Ligabue recopila una serie de fascinantes historias, que influyen la llegada de los
españoles en 1543, así como las narraciones de diversos cronistas, notando su coincidencia con las
tradiciones orales. Al parecer, la convivencia con los españoles fue menos traumática para los
Chachapoyas que para los incas. Hubo mestizaje y hay registro de caciques mestizos que defendieron los
intereses de los Chachapoyas ante las autoridades virreinales.
Una de las razones por la que esta convivencia debe haber sido más llevadera es la naturaleza de la
zona. A diferencia de la inhóspita serranía donde se encontraban las minas de los Andes centrales, l zona
es fértil y rica en frutas y fauna, lo cual debe haber hecho más llevadera la vida en la región. Una serie de
documentos mencionados en el libro ilustra las costumbres de la región durante la Colonia.
El libro no solo describe una cultura exótica, poco conocida, con espectaculares monumentos. Intercalado
con la investigación de más de 22 años y numerosas expediciones la zona, está el registro histórico, con
curiosas tradiciones orales y crónicas de inicios de la Colonia, El libro de Kauffmann y Ligabue es lectura
obligada no solo para los arqueólogos.
Para el lector común será una fascinante novela detectivesca sobe una parte poco conocida de nuestro
país.
PREGUNTAS DE COMPRENSIÓN
NIVEL LITERAL
IDENTIFICA:
01. De acuerdo con las investigaciones de Kauffmann y Ligabue sobre los Chachapoyas, define las
probables razones por las cuales…
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b) Los Chachapoyas desarrollaron nuevas técnicas de momificación.
c) La convivencia con los españoles fue menos traumática para los Chachapoyas que para los incas.
SINTETIZA:
02. Presenta a manera de resumen la teoría postulada por Kauffmann y Ligabue con respecto a los
Chachapoyas. Considera estas pautas:
b) Reconoce los argumentos y las evidencias en los que se apoya dicha teoría.
ORGANIZA:
03. Completa con la información del texto el siguiente cuadro:
NIVEL INFERENCIAL
INFIERE:
04. En el texto no se menciona la razón por la cual los investigadores no se deciden por la manera e
llamar a la cultura Chachapoyas.
a) ¿Por qué crees que el hombre aún no se ha definido? ¿Cuál es tu hipótesis al respecto?
ANALIZA:
05. ¿Qué hecho motiva la publicación de este artículo? Menciona.
a) La tesis sobre la migración andina hacia los Andes amazónicos
b) La publicación del libro de Kauffman y Ligabue titulado “Los Chacahapoyas”
c) El hallazgo de la ubicación exacta de la cultura Chachapoyas
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06. ¿En qué tipo de medio escrito podríamos encontrar el texto “Los Chachapoyas”? Elige:
a) En una enciclopedia
b) En un periódico
c) En un folleto turístico
d) En un afiche
b) ¿Qué información nueva sobre el antiguo Perú te ha proporcionado el texto de Tomás Unger?
TIPO DE PREGUNTA:
RESPUESTA:
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02. SEÑALE EL TEMA CENTRAL DEL FRAGMENTO:
TIPO DE PREGUNTA:
RESPUESTA:
TEXTO II
“Considero dentro del selecto grupo de los ocho países con megadiversidad, se calcula que en el territorio
del Perú es posible hallar 84 de las 104 zonas de vida existentes en el mundo, lo que origina una serie de
récords mundiales que asombrarían hasta al más escéptico de los investigadores: entre 40 mil y 50 mil
especies de plantas (de las que sólo se ha descrito la mitad); cerca del diez por ciento de todas las
especies de mamíferos y reptiles del planeta y más del 20 por ciento de las aves de la Tierra. La variedad
de insectos es, simplemente insospechada. Para ejemplo un botón: en un solo árbol de la selva
amazónica fueron registradas más especies de hormigas que en la totalidad de las Islas Británicas.”
TEXTO I
“Eh gracias..., mil gracias por el cariño -contestó el presidente, cortando las frases de la manera peculiar
suya, y sólo suya.
Que lo pongan sobre la consola de mi gabinete -añadió volviéndose a uno de sus edecanes.
El artífice se empeñaba en que su excelencia tomase en sus manos el dije para que examinara la
delicadeza y gracia del trabajo; pero Don Ramón se excusó diciendo:
Eh! No..., no..., está cargando..., no juguemos con armas peligrosas...
Eh! Caballeros..., hacerse a un lado..., no hay que tocarlo..., el cañoncito apunta..., no sé, si la puntería es
alta o baja...”
“Historia de un cañoncito” Ricardo Palma
01. POR QUÉ EL MARISCAL CASTILLA EN LA HISTORIA DE UN CAÑONCITO AFIRMA: “EL
CAÑONCITO APUNTA... NO SÉ, SI LA PUNTERÍA ES ALTA O BAJA:
TIPO DE PREGUNTA:
RESPUESTA:
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03. ¿CUÁL ES TUA APRECIACIÓN SOBRE LA AFIRMACIÓN QUE SOSTIENE QUE LA TIERRA ES
UN ORGANISMO VIVO?
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03. Según el texto, la ayuda mutua es:
a) Una de las formas de la lucha por la existencia b) La superación de la lucha por la existencia
c) Una forma de lucha individual por la existencia d) Una excepción de la lucha por la existencia
e) Lo contrario de la lucha por la existencia
TEXTO II
La soledad, el sentirse y el saberse solo, desprendido del mundo y ajeno a sí mismo, separado de sí, es
una característica de todo ser humano. En efecto, vivir es separarnos del que fuimos para internarnos en
el qué vamos a ser, futuro extraño siempre, la soledad es en el fondo último de la condición humana. El
hombre es el único ser que se siente solo y el único que es a la vez búsqueda de otro. Su naturaleza
consiste en un aspirar a realizarse en otro. El hombre es nostalgia y búsqueda de comunión. Por eso
cada vez que se siente a sí mismo se siente como carencia de otro, como soledad.
Uno con el mundo que lo rodea, el feto es vida pura y en bruto, fluir ignorante de sí. Al nacer, rompemos
los lazos que nos unen a la vida ciega que vivimos en el vientre materno, en donde no hay pausa entre
deseo y satisfacción. Nuestra sensación de vivir se expresa como separación y ruptura, desamparo, caída
en un ámbito hostil o extraño. Y más tarde, en conciencia: estamos condenados a vivir solos, pero
también lo estamos a traspasar nuestra soledad y a rehacer los lazos que en un pasado paradisíaco nos
unían a la vida. Todos nuestros esfuerzos tienden a abolir la soledad. Así, sentirse solos posee un doble
significado: por una parte consiste en tener conciencia de sí; por la otra, en un deseo de salir de sí. La
soledad, que es la condición misma de nuestra vida, se nos aparece como una prueba una purgación, a
cuyo término, angustia e inestabilidad desaparecerán.
La plenitud, la reunión, que es reposo y dicha, concordancia con el mundo, nos esperan al fin del laberinto
de la soledad.
06. Principalmente, el autor aborda el tema:
a) Del hombre como un ser insatisfecho y ocasionalmente solitario
b) De la soledad como condición esencial de la condición humana
c) Del significado de la soledad para los hombres de Occidente
d) De la gradual comprensión de la soledad entre los hombres
e) De la condena que significa vivir entre la soledad y el desamparo
07. Según el autor, la naturaleza del hombre: “consiste en un aspirar a realizarse en otro”. De esta afirmación
se desprende que el hombre:
a) Solo puede realizarse plenamente si comprende que él es otro distinto
b) Sueña con alcanzar la plenitud, pero es consciente de que lo logrará
c) Lucha tenazmente por alcanzar sus ideales de libertad, fraternidad e igualdad
d) Es un ser incompleto, que no renuncia a la posibilidad de trascendencia
e) En el fondo, es un iluso que está condenado al desengaño y al sufrimiento
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