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Licenciatura en Derecho
INTEGRANTES:
Gonzales García Clara
Hernández Jiménez Dana Lizeth
Torres Morales Mariana
Vázquez Nolasco Jocelyn
MD 104 Matutino
22 de febrero de 2018
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................. 3
¿Qué es lo que intentaba Platón plasmar o compartir con su obra la República? ....................... 4
¿Cómo sería nuestro sistema mexicano actual si se aplicara lo que plasmó Platón? ................ 15
CONCLUSIÓN ............................................................................................................................... 17
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INTRODUCCIÓN
Haciendo un pequeño resumen de los libros que nos ocupan, podemos advertir
que éstos abordan temas fundamentales para sentar las bases de ese estado
ideal, plasmado al nivel de las ideas. El capítulo I, trata sobre la justicia. Mientras
que los capítulos II, III y IV, los dedica a explicar y fundamentar los principios de
su proyecto político, la organización de la polis griega. Mientras que en el V,
proyecta la concepción filosófica que sostienen a los capítulos anteriores.
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¿Qué es lo que intentaba Platón plasmar o compartir con su obra
la República?
Así Platón considera que lo que persigue la ética es la felicidad del individuo
mientras que la política persigue la felicidad del cuerpo político.
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condiciones de gobernar, pues serán los mejores de los hombres y los más
hábiles políticos del mundo.
El filósofo es alguien que ha roto con las visiones engañosas del mundo sensible
para vivir entre las ideas. La afirmación de que no es por la vista, sino por la
inteligencia como se puede llegar a la realidad que está en lo alto, pone de
manifiesto y nos hace comprender el valor de la filosofía, cuyo origen está en el
asombro o en la admiración. El pensamiento filosófico tiende a lograr una verdad
universal.
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¿Cuáles eran las características del Estado que planteaba Platón?
Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de
clases la cual respondía a una estructura según el apetito, espíritu y razón del
alma de cada individuo:
En el estado de Platón nos dice que la justicia consiste en que cada clase haga
lo suyo y solo lo suyo; los guardianes gobernando, los auxiliares dispuestos a
pelear y la tercera clase produje de manera que la ciudad perfecta debe ser
valerosa, temperante y justa.
“Hasta que los filósofos gobiernen como reyes o, aquellos que ahora son
llamados reyes y los dirigentes o líderes, puedan filosofar debidamente, es
decir, hasta tanto el poder político y el filosófico concuerden, mientras que
las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos poderes
exclusivamente, las ciudades no tendrán paz, ni tampoco la raza humana en
general.”
Platón describe a estos “reyes filósofos” como aquellos que “aman ver la verdad
esté donde esté con los medios que se disponen” y soporta su idea con la
analogía de un capitán y su navío o un médico y su medicina. Navegar y curar
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no son prácticas que todo el mundo esté calificado para hacerlas por naturaleza.
Gran parte de La República está dedicada a indicar el proceso educacional
necesario para producir estos “filósofos reyes”.
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¿Qué hubiera pasado en la historia de la humanidad si se
hubieran aplicado los principios?
“Los hombres de bien no están dispuestos a gobernar con miras a las riquezas
ni a los hombres. No quieren, en efecto, ser llamados mercenarios por exigir
abiertamente un salario para gobernar, ni ser llamador ladrones por
apoderarse de riquezas ocultamente, por sí mismos del gobierno. Y tampoco
por causa de los honores, pues no aman los honores… y allí se tornaría
evidente que el verdadero gobernante, por su propia naturaleza, no atiende
realmente a lo que le conviene a él, sino al gobernado: de manera que todo
hombre inteligente preferiría ser beneficiado por otro antes que ocuparse de
beneficiar a otro…” (Platón, pag.90).
Cito esta amplia declaración de Sócrates porque me parece el parte aguas para
los argumentos que habrá de emplear durante los capítulos II, III y IV, en los que
abordará más a detalle los principios de esa organización social ideal.
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dice, que se anhelan por sí mismos como por lo que de ellos se genera, al menos
para quien se proponga ser feliz.
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Por lo tanto, habría que producir bienes no solo para satisfacer necesidades
internas sino también para intercambiarlos, lo que hace necesario el incremento
de personas con los distintos oficios.
Este crecimiento del estado hace pensar a los interlocutores sobre la necesidad
del ejército que pueda actuar “en defensa de toda la riqueza propia”, (129), la
riqueza del estado, de sus integrantes.
“El estado debe ser aún más grande, pero no añadiéndole algo pequeño sino
todo un ejército que puede marchar en defensa de toda la riqueza
propia...”,(129).
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para el desarrollo del cuerpo y a la música para el alma, haciendo hincapié en la
necesidad de iniciar desde los primeros años.
Hay también varios párrafos dedicados a cómo tratar en el asunto de los dioses,
en este sentido condena el trato que hacen de ellos las obras clásicas porque
los presentan con características y vicios humanos. Los dioses deben ser
presentados como entes superiores, perfectos. Deben ser narradas las verdades
auténticas.
Como buen erudito y con amplia formación intelectual en todos los campos de
conocimiento de la época, Platón deja sentadas las bases de cómo deben ser
tratas las artes en su estado ideal. Aborda el tema de la poesía, versos, melodías
y los textos cantados por los rapsodas.
“hay que seleccionar entre los guardines hombres de índole tal que, cuando
los examinemos, nos parezcan los más inclinados a hacer toda la vida lo que
hayan considerado que le conviene al Estado y que de ningún modo estarían
dispuestos a obrar en sentido opuesto” (193).
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“cada una de las clases podrá participar de la felicidad que la naturaleza le
ha asignado” (214).
Tal vez este sea uno de los puntos más cuestionables del estado ideal de Platón
pues tenemos muy pocos ejemplos de gobiernos que se rigen bajo este principio,
hecho que no rechaza la necesidad de aplicarlo pues es tema incuestionable de
justicia.
La defensa de la justicia está planteada en todos los ejes posibles. Este estado
deberá ser: sabio, valiente, moderado y justo.
Tal vez uno de los puntos más controversiales del estado ideal de platón es el
referente al papel que habrán de jugar las mujeres, pues apunta que junto con
los hombres deben emprender todas las tareas y enseñarles las mismas cosas.
Sin embargo, el punto que parece ser más controversial es cuando señala que
las mujeres deben ser comunes a los hombres al igual que los hijos. Este punto
lo abordaremos más adelante.
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Como toda organización social, en la de Platón también debe imperar la unidad,
la defensa de los mismos intereses. Por lo tanto, el estado habrá de generar los
mejores hombres y mejores mujeres
Al ser un general esta obra una obra filosófica, Platón no podía dejar de lado el
papel de los filósofos, área del conocimiento en la que él ha trascendido durante
siglos. Al respecto, es puntual:
“En cuanto aquel que está rápidamente dispuesto a gustar de todo estudio y
marchar con alegría a aprender, sin darse nunca por harto, a éste con justicia
lo llamaremos filosofo” (265).
Una vez empleados aquí los principios generales y muy generales plasmados
en la obra de Platón que señala cómo habrá de ser el estado ideal, intentaremos
dar respuesta a la pregunta planteada.
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Cada uno de estos aspectos están ampliamente desarrollados, los participantes
dan argumentos en favor y contra, los temas están delimitados, el autor señala
por qué sí o por qué no en cada caso, hecho que hace más difícil la aplicación
de estos principios al pie de la letra.
Además no podemos perder de vista que Platón narra y detalla un estado ideal,
nunca hubo acción, al parecer no hubo ocupación seria de llevarlo a la práctica,
tal vez porque en el fondo no se juzgaba factible que no es lo mismo que
cuestionar su necesidad.
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¿Cómo sería nuestro sistema mexicano actual si se aplicara lo que
plasmó Platón?
Ejecutando, por ejemplo, estas acciones considero que si habría una mejora en
el funcionamiento de la sociedad, pero no sería posible aplicarlas de manera
tajante y absoluta.
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En resumen, Platón al ser un erudito con conocimientos amplios en todas
las áreas de conocimiento de su tiempo plasma en La Republica algunos
principios válidos y humanos. Sin embargo, aplicarlos a nuestro sistema
actual mexicano sería complicado porque nuestra sociedad es muy
distinta a la polis griega.
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CONCLUSIÓN
Nos menciona que el estado tiene que tener una población justa con un buen
gobernante.
Platón tiene mucha razón ya que si la forma de gobierno sería justa el pueblo
no tuviera quejas sobre la forma de gobierno, ya que los representantes serian
justos, los ciudadanos seriamos un ser virtuoso y también seriamos justos,
porque cabe mencionar que también lo ciudadanos somos corruptos.
Para concluir Platón nos da a saber que si tenemos una buena formación vamos
a tener un buen estado.
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FUENTE BIBLIOGRÁFICA
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