Autor: de Copilacion:

Salvador Iván López Ramírez

• Asistencia y puntualidad………….30%
• Participación en clase…………….20%
• Exámenes………………………...20%
• Tareas………….………………….30%
----------------
NOTA MINIMA PARA APROB1AR00%
SIETE
PROPÓSITO DEL CURSO

Al terminar el curso el alumno estará

capacitado para Interpretar básicamente la
biblia y elaborar sermones homiléticos y
guiar el estudio bíblico celular de acuerdo
al modelo enseñado.
DEFINIENDO TERMINOS

HOMILÉTICA

Disciplina que estudia

Como preparar y presentar
sermones con éxito
Definiciones

Homilética es el arte y
ciencia de predicar
para comunicar el
mensaje de la Palabra
de Dios.

Predicar es Predicador es
pronunciar un aquél que
discurso de proclama el
contenido moral o evangelio a los
religioso. hombres.
PROCLAMACIÓN

El término “proclamación” es uno de los

términos que se usapara hablar del anuncio
del evangelio de Jesucristo.
Laproclamación puede ser tanto verbal
como no-verbal.
Lapredicación es una forma verbal
de proclamación cristiana.
KERIGMA

Palabra derivada del una forma del verbo griego

“kerysso,” que significa “proclamar” o “anunciar”. El
kerygma es el contenido de la predicación.
Enla teología bíblica esun término técnico que se
refiere al mensaje central de la fe cristiana. Sin
embargo, en muchos libros seusacomo sinónimo de
términos tales “proclamación” y “evangelio”.
PREDICACIÓN CRISTIANA

La predicación esla proclamación del evangelio

de Jesucristo.
El propósito u objetivo de la predicación es
interpretar la vida ala luz de la fe cristiana.
Por lo regular, la predicación se l eva acabo
dentro del contexto de un servicio de
adoración.
HOMILÉTICA

La homilética esla disciplina que estudia la teoría

y la práctica de la predicación cristiana.
Abarca todos los aspectos relacionados ala
predicación, desde la preparación hasta la
presentación del sermón.
Estudia estos elementos a la luz de la historia y
la teología de la predicación.
EXÉGESIS

El término “exégesis” es el nombre que se le da al

proceso por medio del cual una persona estudia,
explica o interpreta un documento.
Aunque este término se usaen otras disciplinas
(como el estudio de las leyes), se refiere
particularmente al estudio de la Biblia.
La palabra “exégesis” proviene de dos palabras
griegas que, combinadas, quieren decir “sacar de”.
HERMENÉUTICA
Lahermenéutica esla teoría de la
interpretación de textos y documentos.
Lahermenéutica bíblica es, pues, la
teoría de la interpretación de las
Sagradas Escrituras.
Estudia todo el proceso interpretativo,
desde la determinación del sentido
original del texto (exégesis) hasta la
exposición de su mensaje por medio de
la enseñanzao lapredicación.
SERMÓ N
Un sermón esun discurso que
expone o proclama el mensaje
del evangelio.
El sermón esun evento; ocurre
cuando alguien presenta el mensaje
cristiano ante una audiencia en el
contexto de la adoracióncristiana.
Los sermones se pueden clasificar
por por su propósito, diseño, o
fuente.
Que es Predicar?
Es la comunicación de la voluntad de Dios por
un hombre a los hombres.

Es la voluntad divina comunicada a través de la

personalidad humana. o sea la voluntad de Dios
proclamada por una personalidad escogida,
con el fin de satisfacer las necesidades
humanas.
 El Predicador y
su Mensaje

Escribir no es predicar. Enla predicación, debe

existir el contacto directo y personal entre el
orador y su auditorio. Pero no constituye
predicación el simple hecho de ponerse de pie
frente a una congregación, o de hablarle y
entretenerla o impartirle instrucción. El
predicador es aquél que posee un llamado y
mensajes definidos. Según las palabras de Pablo
se trata de una persona apartada “para el
evangelio de Dios.” Romanos 1:1.
Reglas Prácticas para la Preparación delPredicador

1. Colócate en 4. Deposite su
2. Conserve 3. Mantenga
las manos de confianza en
pura su vida la dignidad de
Dios y no el Señorpara
ante Dios y los su cargo de
procure imitar la salud
hombres (2 embajador de
a otros. (1 corporal
Timoteo 2:21- Cristo (2 (Salmos
Corintios 22; Tito 2:7-8) Corintio 5:20)
12:15-21) 42:11)
El predicador y la Oración enPrivado

El poder que el predicador tiene en público depende de su vida de

oración en privado, del tiempo que pasa en comunión con Dios en su
cámara secreta. Lashoras de oración y comunión con Dios en privado
constituirán, la fuerza motriz que dará impulso a tus sermones.
El predicador debe ser intérprete.
Debe estar capacitado para saber
lo que dice Dios y transmitirlo al
pueblo; también debe , estar
compenetrado de las
necesidades del pueblo y poder
presentar dichas necesidades
ante Dios.

No es suficiente la preparación
del Sermón o la lección, ya que
es bien importante también la
preparación del mensajero. La
eficacia de la predicación
depende de la vida íntima del
predicador.
 PREDICACION

1. Es la manifestación
de la palabra encarnada
desde la palabra escrita
y por medio de la
palabra hablada.

2. Es la comunicación
verbal de la verdad
divina con el fin de
persuadir
SERMON

Es un discurso
basado en la Palabra
de Dios y
estéticamente
arreglado, que tiene
la finalidad de
persuadir.
TIPOS DE SERMÓN
I. Sermón Temático

a) La estructura es determinada por la

lógica del tema en vez que por el texto.
b) Utiliza varios pasajes para apoyar las
ideas.
II. Sermón Textual

a) Los puntos principales de la estructura

provienen de un pasaje, pero los subpuntos y
demás ideas vienen de otros pasajes
b) Se utiliza el pasaje principal, pero se apoya
fuertemente en otros pasajes para el
desarrollo del sermón
c) También se llama así a un sermón basado en
un sólo versículo.
III. Sermón Expositivo

a) El tema, los puntos principales

y los subpuntos principales
provienen de un sólo pasaje.
II. EL BUEN
SERMON
 A. Un sermón no es sólo declarar una
verdad
1.¿porqué el siguiente mensaje no es un
sermón?

I. Los muros de Babilonia median 50 pies de alto y 80 de

ancho.

II. La herejía gnóstica en Colosas contenía elementos de

hedonismo y ascetismo extremos.

III. La palabra griega que se traduce como “despojar” en

filipenses 2:7 es kenosis.
2. ¿Por qué no es un sermón?
I. Le falta unidad. No hay pensamiento
que unifique estos tres puntos

II. Parece no tener propósito. No va a

ninguna parte

III. No tiene alguna aplicación. No tiene

nada que ver con nuestra vida diaria.
3. Los buenos sermones requieren:

UNIDAD

PROPOSITO

APLICACION
B. Unidad
¿De cuantas cosas trata un sermón?
¡¡¡ DE UNA SOLA!!!
1. ¿Por qué la unidad?
I. El predicador necesita enfocarse
a) Un predicador sin la disciplina de la unidad, va de
un lugar a otro sin ton ni son.
b) La unidad puede parecer una atadura pero en
realidad libera al predicador de quedar atrapado.
II. Los oyentes necesitan enfocarse
a) Los sermones son para oyentes no para lectores. Si el
sermón no tiene unidad el oyente estará perdido.
2. ¿Cuál es la naturaleza de la unidad?

I. El tema unificador de un sermón proviene

del pasaje mismo
¿De qué esta hablando este pasaje? ¿Qué
dice del tema del que esta hablando?
II. Queremos que el tema del sermón sea el
tema del pasaje
3. ¿Cuál es el proceso de la unidad?

I. Lee y digiere el pasaje para determinar:

a) La idea principal que el escritor comunica a través
de las características del texto
b) Una idea en el pasaje que tiene suficiente material
en el texto para desarrollar el asunto principal de un
mensaje.

II. Resume en una declaración concisa el tema

el pasaje
a) Sabrás que tienes el tema unificador si puedes
demostrar que los elementos del pasaje apoyan la
idea que tu has hecho del tema del mensaje.
b) Haz la prueba de las 3:00 am
 C. Propósito
La Condición del Hombre Caído
1. ¿Por qué el Espíritu
Santo incluyó estas
palabras en la
Escritura?

I. 1 Timoteo 3:16-17
II. La CHC es la condición
que comparten los
creyentes
contemporáneos con
aquellos por quien el texto
fue escrito originalmente.
III. La CHC determina el
tema real de tu mensaje.
IV. La CHC abarca la
instrucción, amonestación
y consuelo de la Escritura.
2. ¿Cómo determinar la CHC?

I. Hazte tres preguntas

a) ¿Qué dice el texto?
b) ¿A que asuntos esa dirigido el texto
(en su contexto)
c) ¿Qué condición de pecado tienen en
común mis oyentes y la audiencia
original de este pasaje?
D. APLICACIÓN
EL “Y ¿Qué?” DE LA PREDICACION
1. La necesidad de la aplicación
I. Tito 2:2-6 “La sana doctrina” es para la vida diaria.
II. La predicación Bíblica va de exposición doctrinal a
instrucción para la vida.
III. Los sermones no son sólo para meramente informar a la
gente sino para conformar a la gente a imagen de
CRISTO
CONSECUENCIAS DE NO
APLICAR
I. El sermón pierde su propósito

a) Una sermón no es una lección de gramática, ni es un

resumen textual o clase de historia

a) Un sermón es:

Información textual Dirigida a CHC + Aplicación

Relevante
II. La gente pierde
interés

a) Sino tiene nada que ver

con mi vida, mis
problemas, mis
tentaciones, mi
sufrimiento ¿para que
me sirve?

b) Pregúntate siempre ¿y
qué?
A. CONSIDERACIONES PARA
SELECCIONAR LO QUE SE PREDICARA

1.FUENTES

I. Un plan anual de predicación

a) Temas por mes
b) Año Litúrgico
II. Las necesidades de la Iglesia
III. Los eventos actuales
IV. Confesiones, catecismos y credos
V. El Espíritu Santo
PRECAUCIONES

I. Considerar la longitud del texto y el

tiempo
II. Procura que sea una unidad expositiva
III. Utiliza series pero no abuses de ellas
IV. No evites los textos familiares
V. No evites los textos difíciles
introduccion
Hermenéutica es la "ciencia que aporta las
reglas y normas de interpretación de textos en
general, y de la Biblia en particular“
Exégesis, es la ciencia aplicada que emplea
los principios y normas interpretativas
desarrollados por la Hermenéutica. La Teología
Bíblica y otras ciencias afines y se ocupa del
estudio del texto con un criterio
descriptivo,histórico ,teologico,.
Eiségesis. Este es el método que usa una
persona cuando quiere afirmar una idea,
buscando pasajes en la biblia que le ayuden a
respaldar lo que ya tiene pensado.
Las reglas de la
hermenéutica
Para la correcta interpretación de algún pasaje es
importante seguir en orden las reglas de
hermenéutica. No se debe brincar las reglas para
que así no haya confusión en el pasaje.
Siguiendo en orden las reglas va a poder interpretar
la mayoría de los pasajes sin necesidad de algún
libro que interprete el mismo.
No todos los pasajes lo va a poder interpretar con
las reglas de hermenéutica, ya que hay pasajes que
mencionan costumbres que no se explican en la
biblia. En esos momentos es necesario de libros que
nos expliquen del mismo
hermenéutica Bibica es la ciencia de la
interpretación del Texto Bíblico.
Proviene del verbo Griego Hermeneúo
= interpretar
Regla Fundamental: La Biblia es su
propio intérprete. La Escritura explica la
Escritura. Juan 5:39
Primera Regla: Es necesario averiguar y determinar
cuál es el sentido usual y ordinario del texto.
Ejemplo 1: Lucas 14:26 comparar con Mateo
10:37
En el pasaje de Lucas el término aborrecer no es
como define un diccionario "Detestar enormemente
algo o alguien" en este caso lo explica mejor Mateo.
Ejemplo 2: Génesis 6:12 comparar con Romanos
3:12
En este pasaje si lo interpretamos literal
entenderíamos que se está refiriendo al planeta
Tierra pero en Romanos 3:12 explica el termino.
Segunda Regla: Es preciso tomar las palabras en el
sentido que indica el conjunto de la frase.
Ejemplo 1: Gálatas 1:23
El termino Fe leyendo el pasaje nos da a entender que
no se refiere al termino literalmente como lo define
Hebreos 11:1, sino tiene un significado de que mataba
a toda persona que creía y/o predicaba de Jesucristo.
Ejemplo 2: Hechos 17:31
El termino Fe si volvemos a interpretar literalmente
conforme nos enseña Hebreos 11:1 no nos dará la
mejor definición de lo que esta mencionando el pasaje.
En este pasaje lo menciona mejor la Biblia Dios Habla
Hoy y nos dice "...; y de ello dio pruebas a todos
cuando lo resucitó." El termino Fe aquí quiere decir
prueba, evidencia.
Tercera Regla: Es necesario tomar las
palabras en el sentido que indica el
contexto, a saber; los versículos que
preceden y siguen al texto en estudio.
Ejemplo 1: Génesis 46:27 comparar
con Hechos 7:14
En este pasaje parece como si hubiera
una contradicción. Pero en realidad el
pasaje está armonizado.
Esteban hizo el cálculo de todas las personas que
entraron con Jacob a Egipto, contando las mujeres
de los hijos de Jacob, mientras que en Génesis el
autor menciona las personas que entraron a Egipto
sin las mujeres de los hijos de Jacob. El cálculo sería
66 la descendencia de Jacob, según el versículo 26;
12 los hijos que tiene Jacob, por lo tanto, 12 mujeres
quiere decir que 66 + 12 = 78. En los 66 no está
contado José ni Jacob, por lo tanto tenemos que
quitar la mujer de José, porque ya estaba en Egipto
(78 - 1 = 77). Las mujeres de Jacob ya habían
muerto, tampoco están contadas. En Génesis nos
enseña que dos de sus hijos perdieron sus mujeres,
que seria Simeón y Judá. Quitando las dos últimas
mujeres nos da un total de 75, tal como lo dijo
Ejemplo 2: Gálatas 4:3
¿Qué quiere decir Pablo con los
rudimentos del mundo? En lo que sigue
a la palabra se nos explica que son
prácticas de costumbres judaicas. Esto
lo explica desde el versículo 9 en
adelante.
Cuarta Regla: Es preciso considerar el
objeto o designio del libro y/o del pasaje
en el cual ocurren las palabras o
expresiones obscuras.
Ejemplo 1: Romanos 3:28 comparar
con Santiago 2:24
En estos pasajes parece como si fuera una
contradicción. Pero teniendo en cuenta el
propósito de cada uno de los libros
entendemos que en Romanos Pablo hace
referencia que para poder ser salvo debe
hacerlo por la fe y no por las obras, mientras
que Santiago nos dice que una vez uno es
salvo debe practicar las obras. Pablo refutaba
a los que confiaban en las obras de la ley
mosaica como medio de justificación
rechazando la fe en Cristo; Santiago combate
el error de unos desordenados que se
contentaban con una fe imaginaria,
descuidando o rechazando las buenas obras
Ejemplo 2: Gálatas 4:10-11 comparar con Romanos 14:5-6
En este pasaje aparece otra aparente contradicción. Pero
entendiendo el propósito de cada libro vemos que Gálatas
Pablo esta refutando la falsa doctrina que afirma que el camino
de salvación está por las obras de la ley y no por el sacrificio
de Jesucristo; mientras en Romanos Pablo se esta refiriendo a
uno de los propósito por el cual escribió la epístola que es en
referencia al problema que había entre los débiles
espiritualmente y los fuertes espiritualmente. Los fuertes eran
aquellos que podían captar el significado de la muerte de
Cristo para la vida diaria y no se afectaban por lo que estaban
comiendo o que día debían guardar para agradar a Dios;
mientras que los débiles se afectaban por la comida y/o por
cual día guardar para agradar a Dios y ver que los demás no
guardaban ese día que habían establecido.
Quinta Regla: Es necesario consultar
los pasajes paralelos, que hacen
referencia el uno del otro, tienen
relación, o tratan el mismo asunto.
Existen diferentes tipos de paralelos:
A. Paralelos de Palabras: Cuando el conjunto de la frase o el contexto
no bastan para explicar una palabra dudosa, se procura adquirir su
verdadero significado consultando otros textos en que ocurre, igual con
los nombres. Esto es para saber sus verdaderas intenciones y/o resaltar
hechos.
Ejemplo 1: Gálatas 6:17
Pablo dice: "Traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesus." ¿Qué
eran esas marcas? Ni el conjunto de la frase, ni el contexto nos los
explica. Si acudimos a los pasajes paralelos de palabras vemos que en
2 Corintios 4:10 Pablo usa la expresión de llevar la muerte de Jesús en
el cuerpo, hablando de la cruel persecución que continuamente padecía
Cristo, lo que nos indica que esas marcas se relacionaban con las
persecuciones que sufría. Pero más luz alcanzamos con 2 Corintios
11:23-27, donde afirma el Apóstol que había sido azotado con latigo y
vara, apedreado, etc., esto causaba marcas en el cuerpo que duraban
por toda la vida. Consultando asi los paralelos aprendemos que las
marcas que traía Pablo en el cuerpo, eran marcas o señales de los
suplicios sufridos por el Evangelio de Cristo
 Ejemplo 2: Números capítulos 22 al 24
Un ejemplo de paralelos en busca de los
nombres propios es el relato de Balaam,
dejándonos en duda en cuanto al verdadero
carácter y de su persona. ¿Fue realmente un
profeta? Consultando los paralelos del Nuevo
Testamento hallamos en 2 Pedro 2:15-16 y
Judas 2 que fue un pretendido profeta que
obraba llevado por la pasión de la codicia, en
Apocalipsis 2:14 nos dice que ayudo a Balac a
que los israelitas comitieran un pecado que
provoco la destrucción de 23,000 personas
B. Paralelos de Ideas: Para conseguir la
idea completa y exacta de lo que
enseña la Escritura en tal o cual texto
determinado, se consultan no ya sólo
las palabra paralelas, sino las
enseñanzas, las narraciones y hechos
contenidos en textos o pasajes
aclaratorios que se relacionan con dicho
texto obscuro o discutido.
 Ejemplo 1: Mateo 26:27
Al instituir la Cena dio Jesús la copa a sus
discípulos, diciendo: "Bebed de ella todos".
¿Significa esto que sólo los ministros de la
religión deben participar del vino en la Cena
con exclusión de la congregación? ¿Qué idea
nos proporciona los paralelos? En 1 Corintios
11:22-29 nada menos que seis versículos
consecutivos, nos presentan el "comer del pan
y beber del vino" como hechos inseparables en
la Cena, encargándolos a todos los miembros
de la iglesia sin distinción.
Ejemplo 2: 1 Pedro 4:8

"porque el amor cubrirá multitud de pecados." ¿Cómo

explicar este texto obscuro? Por el contexto y
cotejándolo con 1 Corintios 13 y Colosenses 1:4
comprendemos que la palabra amor se usa aquí en el
sentido de amor fraternal. ¿Pero en qué sentido cubre
el amor fraternal muchos pecados? En Romanos 4:8 y
Salmos 32:1 se nos presenta el pecado perdonado
bajo la figura de "pecado cubierto" "sepultado en el
olvido". Consultando luego el contenido de Proverbios
10:12 que cita Pedro en este lugar, comprendemos que
el amor fraternal cubre muchos pecados en el sentido
de perdonar las ofensas recibidas de los hermanos,
sepultándolas en el olvido, contrario al odio que
despierta rencillas y aviva el pecado.
C. Paralelos de Enseñanzas generales:
Para la aclaración y recta interpretación
de determinados pasajes no son
suficientes los paralelos de palabras e
ideas es preciso acudir a las
enseñanzas generales de las
Escrituras.
Ejemplo 1: Romanos 3:28
Ya este pasaje lo hemos discutido en el
Ejemplo 1 de la Cuarta Regla.
Agregando un poco más que si alguien
saca en consecuencia y enseña que el
hombre de fe queda libre de las
obligaciones de vivir una vida santa y
conforme a los preceptos divinos,
comete un error, aun cuando consulte
algún paralelo del texto. Es preciso
consultar la doctrina general de la
Ejemplo 2: Proverbios 16:4
"Todas las cosas ha hecho Jehová para sí mismo, Y
aun al impío para el día malo." ¿querrá enseñar aquí
que Dios ha creado al impío para condenarle, como
algunos interpretan este texto? Cierto que no;
porque según el tenor de las Escrituras en multitud
de pasajes, Jehová no quiere la muerte del impío,
no quiere que nadie perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento (Ezequiel 33:11).
Teniendo en cuenta todo esto, entendemos que este
pasaje hace referencia a que Dios creo todo con un
propósito, Dios creo al hombre, pero el hombre se
torno impío y esos hombres que se tornaron impios
Dios tiene preparado un juicio.
D. Paralelos de lenguaje figurado: Es
preciso recordar aquí que alguna
semejanza o igualdad entre dos cosas,
personas o hechos, justifica la
comparación y uso de la figura. Así es
que no es necesario, como tampoco
posible, que todo cuanto encierra la
figura se halle en el sentido literal.
Cuando Cristo llama ovejas a sus
discípulos, es natural que no
apliquemos a los discípulos toda clase
 Ejemplo 1: Habacuc 2:16
A veces es preciso consultar los paralelos para
determinar si un pasaje se debe tomar al pie de
la letra o en sentido figurado. Varias veces nos
presentan los profetas a Dios con un cáliz en la
mano dando a beber a los que quiere castigar,
cayendo éstos en tierra. Esta representación
breve y sin explicación en este texto se aclara
en el paralelo de Isaías 51:17,22-23, donde
aprendemos que el cáliz es el furor de la ira o
justa indignación de Jehová, y el aturdimiento o
embriaguez se refiere al asolamiento y
quebranto insoportable.
B. HERRAMIENTAS PARA
INTERPRETAR UN PASAJE
1. Varias versiones en
Español
Reina Valera, Biblia de las
Americas, NVI, “Dios
Habla Hoy, Jerusalén
2. Biblias de Estudio
3. Ayudas Exegeticas
a) Biblias Interlineales
b) lexicones griegos y Hebreos
c) Gramáticas Griegas o
Hebreas
4. Concordancias
5. Diccionarios bíblicos,
teológicos,
6. Comentarios
INTERPRETACIÓN BÍBLICA
Aplicada a la predicación
El método de Los Tres Pasos sugiere una serie
de preguntas guíaspara dirigir su estudio de la
escritura.
Laspreguntas se dividen en tres secciones:
Punto de Contacto
Explicación
Interpretación
AMBIENTE DE ORACI ÓN

Aparte entre 30 a45 minutos para este ejercicio.

Mantenga un ambiente de oración.
Lea el texto bíblico en, por lo menos, dos
versiones distintas de la Biblia.
Lea el texto en voz alta, con entonación y
sentimiento.
Conteste las siguientes preguntas:
PUNTO DE CONTACTO

1. ¿Qué preguntas surgen de su lectura del texto?

2. ¿Qué sentimientos experimenta al leer eltexto?
3. ¿Qué recuerdos le trae ala memoria este texto?
4. Imagine que está en el mundo que propone eltexto:
¿Qué ve? ¿Qué oye? ¿Qué huele? ¿Qué saborea? ¿Qué
toca? En resumen, ¿qué se siente al estar en el mundo
que propone el texto?
5. ¿Que cambios han ocurrido en su forma de entender el
texto?
6. ¿Qué temas e ideas le sugiere el texto?
EX PLIC AC IÓ N

1. Enlo posible, identifique el contexto histórico, social, político y

religioso del texto. ¿Cuálera la condición social de la comunidad ala
que se dirigió originalmente?
2. ¿Cuáles el género literario del texto? ¿Cuáles su forma? ¿Qué
elementos la caracterizan? ¿Qué función tiene?
3. ¿Cuálesson las características literarias de este texto?
4. ¿Qué palabras difíciles de entender contiene el texto? ¿Cuálesson
los conceptos teológicos claves del pasaje? ¿Qué significado tienen?
5. ¿Qué respuestas ha encontrado asus preguntas sobre el texto?
¿Qué elementos importantes para la interpretación del pasaje?
6. Resumael mensaje central del pasaje. Exprese sencilla y claramente
los temas e ideas de este texto para su audiencia.
EJERCICIO: SALMO 121(RVC)

1. Elevo mis ojosa los montes; ¿de dónde vendrá mi socorro?

2. Mi socorro viene del Señor, creador del cielo yde la tierra.
3. El Señor no dejará que resbales; el que te cuida jamás duerme.
4. Tomaen cuenta que nunca duerme el protector de Israel.
5. El Señor es tu protector; el Señor es como tu sombra: ¡siempre está a tu
mano derecha!
6. Ni el sol te fatigará de día, ni la luna te agobiará en la noche.
7. El Señor te librará de todo mal; el Señor protegerá tu vida.
8. El Señor te estará vigilando cuando salgas ycuando regreses, desde
ahora yhasta siempre.
INTERPRETACIÓN
1. Haga una comparación entre nuestro mundo contemporáneo y el mundo
que propone el texto: ¿Cómo compara el contexto socio-histórico del
texto con el nuestro¿Qué elementos de conflicto presenta el pasaje? ¿Qué
elementos salvíficos? ¿Hayen nuestro mundo elementos parecidos aéstos?
2. ¿Acaso la forma del texto le sugiere una estructura específica parasu
sermón?
3. ¿Acaso la función del texto le sugiere un propósito específico para su
sermón?
4. Para escuchar el mensaje de este texto en forma apropiada, ¿conqué
personaje debemos identificarnos?
5. ¿Qué pautas le sugiere para la práctica de la fe y para la acción pastoral?
6. ¿Cuál es el mensaje del texto para nosotros hoy? ¿Cuáles son las "buenas
nuevas" del pasaje?
C. Principios para interpretar un
pasaje

1. Los predicadores deben considerar el contexto como

parte del texto
2. Los predicadores deben tomar en cuenta toda la
Biblia para entender el significado del pasaje
3. Los predicadores deben usar el método Histórico-
Gramatical
4. Los predicadores deben tomar en cuenta el genero
literario del texto
5. Los predicadores deben determinar el contexto
redentivo o cristocéntrico del texto.
 Lainterpretación del texto

Recuerda que hay que hacer cinco cosas con respecto a

la explicacióndeltexto
1. Determinar si el lenguaje es literal ofigurado
2.Aprende el significado exacto de las palabras. Si no
entiendes una palabra, no podrás explicarla al auditorio.
Hay muchas palabras empleadas con distintos
significado en laBiblia, y es importante diferenciarlas.
3. Considera la circunstancia en que se encontraba el
escritor, el lugar, la época y el propósitodel escritor.
4. Compara un pasaje con otro a fin de determinar todo
lo que ha sidorevelado.
5. Debes de leer todo lo posible con respecto a la Tierra
Santa (Israel), sus habitantesycostumbres.
A. LOS COMPONENTES DE LA
EXPOSICION

I. LA CONFUSION: Los predicadores piensan que

deben escoger entre estos 3 tipos
a. Sermones que sean informativos
b. sermones ilustrativos
c. Sermones aplicativos

II. LA RESPUESTA : El balance entre estos 3 aspectos

en cada sermón.
a) Los componentes obligados de cada punto
del sermón son:
Explicación, Ilustración y Aplicación
b) La explicación prepara la mente
La Ilustración, el corazón
La Aplicación, la voluntad
c) Debe haber balance entre los tres
B. La actitudes de la
exposición
1. AUTORIDAD DIVINA
I. Si no puede decir “Dios dice …” mejor no lo
diga
II. La autoridad divina no esta en relación con el
volumen de tu voz.

2. CONFIANZA HUMILDE
I. Dios es el que actúa por su palabra, no creas
que depende de ti
II. Al predicar, habla con la confianza que la
palabra tiene poder
A. LA PREPARACION
1. ¿Qué significa el texto?
LAS 6 PREGUNTAS 2. ¿Cómo se que es eso lo que
CRITICAS el texto significa?
3. ¿Qué asuntos causaron que
el texto fuera escrito?
4. ¿Qué es lo que tenemos en
común con el escritor o los
destinatarios del texto?
(CHC)
5. ¿Cómo la gente de hoy
debe responder a las
verdades del texto?
6. ¿Cuál seria la manera mas
efectiva para comunicar el
significado del texto?
B. CUATRO PASOS
NECESARIOS
1. OBSERVAR 3. RELACIONAR
a) Lee hasta que estés Ve relacionando tus
familiarizado con el texto descubrimientos con tu iglesia
b) Anota detalles que ¿Qué tiene que ver todo esto
observes con nosotros?

2. INTERROGAR 4. ORGANIZAR
I. Pregunta que significa- I. Pon tus pensamientos
Exégesis en orden. No
II. Anticipa preguntas de las necesariamente el
personas orden del pasaje. Es
III. Haz el bosquejo exegético del decir elabora el sermon
pasaje. No es lo mismo que homilético
el sermon
II. Cubre los puntos
IV. Coloca el pasaje en su importantes del pasaje
contexto histórico, lógico y
literario en tu bosquejo.
C. LA PRESENTACION DE LA
EXPLICACION

DECLARAR LA VERDAD PROBAR LA VERDAD

Y LOCALIZARLA ¿CÓMO LO HAGO?

I. Declaras la verdad y la I. Reiterar lo que es

señalas. explicito en el texto.
II. Por ejemplo. “Miren lo II. Narrar en términos
que Pablo dice en el contemporáneos la
versículo 8…” historia.
III. Describir y definir
IV. Exégesis
V. Argumento.
A. BOSQUEJO EXEGETICO Y BOSQUEJO
HOMILETICO
I. El bosquejo exegético
muestra el flujo del
pensamiento del
pasaje. El bosquejo
homilético organiza el
flujo del pensamiento
del predicador al
exponer las verdades
del pasaje.

II. El bosquejo homilético

es fiel a las verdades
del texto y relevante a
las necesidades del
sermon.
B. PROPOSITO

I. Clarificar las partes y

el progreso del
sermón en las
mentes y oídos de la
audiencia.
II. Clarificar las partes y
el progreso del
sermón en la mente y
en los ojos del
predicador.
C. PRINCIPIOS GENERALES
I. UNIDAD
Cada punto se relaciona con el tema

II. BREVEDAD
1. Los puntos deben ser breves en su enunciación
2. Hazle a cada punto la prueba de las 3:00 am

III. ARMONIA
1. Los puntos deben estar en armonía unos con otros
2. Trata de que varíen en unas cuantas palabras. Por ejemplo:
a) Ora, porque tu oración revela tu corazón
b) Ora, porque tu oración alcanza el corazón de Dios
c) Ora, porque la oración conquista los corazones de otras personas.
3. Técnicas para lograr la armonía

a) Aliteración: Palabras que comiencen con la misma letra.(Propósito,

Palabra, Promesa).
b) Sonidos similares: Palabras que suenen semejante.(Justificación,
Santificación, Glorificación).

SIMETRIA
1. Mas o menos la misma cantidad de material en cada punto.
2. Generalmente es mejor los puntos mas largos al principio y los
mas cortos al final.

PROGRESO
1. Que los puntos vayan desarrollándose y avanzando el sermón.
2. Que no haya dos puntos que cubran lo mismo.
D. LAS PARTES

1. LA PROPOSICION.
I. Definición y características

a) Es una sencilla declaración del tema que el predicador se

propone considerar, desarrollar, demostrar o explicar en el
sermon
b) La proposición usualmente sigue a la introducción, resume su
propósito e indica de lo que se tratará el resto del sermon.
c) La proposición debe ser declarada en términos lo
suficientemente amplios para que los puntos principales del
sermón sean las divisiones de ella, y no adiciones a ella.
d) La proposición debe ser una verdad universal en forma de
exhortación.
II. Desarrollo de la proposición
a) La proposición esta generalmente relacionada con el
bosquejo del sermon mediante una oración
interrogativa, seguida de una oración de transición.
b) La oración interrogativa hace que los puntos principales
del sermón vayan demostrando lo propuesto en la
proposición.
c) La oración de transición liga la proposición y los puntos
principales del sermón en una unidad y de una transición
suave de la proposición a las principales divisiones.
El Arte de Bosquejar:
DENTADO CORRECTO

I. Números
Romanos

A. Letras
Mayúsculas

1. Números
Arábigos.

a. Letras
Minúsculas.

(1) Números entre

Paréntesis
Ejemplo de un sermón.
Ejemplo 1
Proposición: Debemos
apropiarnos de las fuentes de
animo que Dios provee para
nosotros
Oración Interrogativa: ¿Cuáles
son esas fuentes de animo?
Oración de transición: Este
pasaje nos muestra por lo
menos 3 fuentes de animo
que son para afrontar
nuestras luchas
EJEMPLO 2

Proposición: Como cristianos maduros debemos restaurar

bíblicamente a nuestro hermano que ha pecado.

O. Interrogativa: ¿Qué debemos hacer para restaurar a

nuestro hermano?

O. Transición: El pasaje nos muestra 3 acciones cristianas

que debemos hacer para restaurar a nuestro hermano que
ha caido.
2. Los puntos principales

I. Los puntos principales son EJEMPLO

verdades universales en
forma de exhortación
I. Para restaurar al hermano
II. Cada punto principal es
caído debemos reconocer
una división del
nuestra propia
pensamiento externado en
vulnerabilidad.
la proposición.
II. Para restaurar al hermano
III. Los puntos deben ser
caído debemos reconocer
paralelos en la manera
nuestra responsabilidad
como son pronunciados
III. Para restaurar al hermano
caído debemos reconocer
nuestra realidad.
3. Los subpuntos

I. Los subpuntos son un resumen de las pruebas

bíblicas que apoyan los puntos principales

II. Deben estar en completa dependencia y

armonía con respecto al punto principal que
apoya.

III. No hay un número establecido para los

subpuntos.
E. RECOMENDACIONES FINALES DEL
BOSQUEJO
1. FIEL AL TEXTO

2. OBVIAMENTE SACADO
DEL TEXTO

3. RELACIONADO CON EL
ENFOQUE DE LA CHC

4. MOVIENDOSE HACIA UN
CLIMAX
Cómo organizar un
Sermón
Cinco cualidades de una buena
organización de un sermón
I. La estructura del sermón debe tener
unidad
II. Debe tener Coherencia
III. El sermón debe tener Progreso
IV. La estructura debe tener Simetría
V. La organización debe tener un
Clímax
Cinco cualidades de una buena
organización de un sermón
I. La estructura del sermón
debe tener unidad:
• El tema debe prevalecer a través de
todas las divisiones
• Un sermón que no tenga unidad no es
realmente un sermón, sino varias
pequeñas pláticas ensartadas juntas
 Ej.: Bosquejo que ilustra la Unidad

Tópico: “El trono de la gracia”

Texto: Hebreos 4:16
Tema: “Acercándonos al trono de la gracia”
A. ¿Cómo nos acercamos al trono de la gracia?
“Con audacia.”
B. ¿Por qué nos acercamos al trono de gracia?:
“Para obtener piedad y recibir ayuda.”
C. ¿Cuándo nos acercamos al trono de gracia?
“En momentos de necesidad” en todo momento
Cinco cualidades de una buena
organización de un sermón

II. Debe existir Coherencia:

• No sólo deben las partes estar
relacionadas a un tema común, pero
además deben adherirse entre sí.
 Ej.: Bosquejo que ilustra FALTA de
Coherencia
A. Dios es el autor de la fe.
B. Sin fe un cristiano fracasará.
C. La fe es necesaria para la
salvación
 Ej.: Bosquejo que ilustra Unidad y
Coherencia
Tópico: “Los tres yo estoy de Pablo”
Texto: Romanos 1:14-16
Tema: El estado mental de Pablo relativo a la
predicación del evangelio de Cristo

A. Yo estoy en deuda de predicar—v. 14

B. Yo no estoy avergonzado de predicar—v. 16
C. Yo estoy ansioso de predicar—v. 15
 CÓMO ORGANIZAR UN SERMÓN

Cinco cualidades de una buena

organización de un sermón
III. El sermón debe manifestar
Progreso:
• Esta cualidad asegura que la
atención del oyente será captada y
transportada hasta llegar a la meta
Cinco cualidades de una buena
organización de un sermón
III. El sermón debe manifestar
Progreso:
• El progreso se logra mediante la
disposición de las divisiones de
manera que cada una se eleve un
poco más cerca de la meta
Ej.: Bosquejo que ilustra Progreso

Texto: Marcos 1:14-15

A. Jesús vino—Su advenimiento.

B. Jesús vino a predicar—Su misión.
C.Jesús vino a predicar el
arrepentimiento—Su mensaje
Cinco cualidades de una buena
organización de un sermón

IV. La estructura debe tener

Simetría:
Cinco cualidades de una buena
organización de un sermón
IV. La estructura debe tener
Simetría:
• Demasiado tiempo se gasta en la
introducción y los primeros puntos,
de manera tal que las divisiones
posteriores deben ser
escatimadas.
Cinco cualidades de una buena
organización de un sermón

IV. La estructura debe tener

Simetría:
• No se afirma que todas las divisiones
deben tener una extensión igual, sino
que el tiempo dedicado a cada una
deber estar en proporción a su
importancia.
Cinco cualidades de una buena
organización de un sermón

V. La organización debe tener

un Clímax:
El punto final más alto del desarrollo.
Cinco cualidades de una buena
organización de un sermón

V. La organización debe
tener un Clímax:
• Algunos sermones simplemente se
detienen por pérdida de impulso, otros
aciertan en el blanco y dejan a la gente
satisfecha.
• El clímax es logrado al pronunciar el
sermón empezando con una deliberada,
pero desapasionada voz, y luego
gradualmente incrementando el énfasis y
los gestos a medida que progresa el
sermón hasta el punto más intenso que es
la apelación.
 Ej.: Bosquejo que ilustra FALTA de Clímax

“Tres razones para creer en la

inmortalidad”
A. La Biblia la promete.
B. La naturaleza la ilustra.
C.T odos los hombres la esperan o desean
Ej.: Bosquejo que ilustra Clímax
Titulo: “Logro cristiano”
Texto: Filipenses 3:13-15
Tema: La actitud cristiana hacia el
logro.
A. Su actitud hacia el logro pasado—Humilde
olvido.
B. Su actitud hacia el logro presente—Ansioso
extenderse hacia delante.
C. Su actitud hace el logro futuro —Confiada
esperanza de perfección.
Cómo preparar
Introducción y
una Conclusión
 Cualidades de una buena
introducción
1. Debe ser Llamativa
2. Breve
3. Modesta
4. No Apologética
5. Específica
 Cualidades de una buena
introducción
1. Debe ser Llamativa:
Las primeras impresiones sonlas
usualmente duraderas no
fáciles de cambiar.
Ir directamente al punto de
interés para el oyente.
 De mucha importancia
Parece haber una común tendencia a
subestimar el valor de las cosas
pequeñas. La introducción y
conclusión de un sermón son
pequeñas partes, pero son
extremadamente vitales para el éxito
del sermón. Sin embargo, porque son
pequeñas partes, muchos
predicadores pasan por alto su
importancia.
 Cualidades de una buena
introducción
2. Debe ser Clara:
Los pensamientos deben ser
transparentes para que el interés en el
tema sea despertado.
 Cualidades de una buena
introducción
3. Debe Manifestar
Unidad:
El preludio al sermón debe consistir
en una única idea
 Cualidades de una buena
introducción
4. Debe Ser Breve:
Uno de los requisitos más
importantes de la introducción.
 Cualidades de una buena
introducción
5. Debe Ser Modesta:
Pronunciada en tono
conversacional.
 Cualidades de una buena
introducción
6. Debe evitar lo
apologético
Pronunciada en tono
conversacional.
 Cualidades de una buena
introducción
6. Debe Ser Especifica
 Cualidades de una buena
introducción
1. Debe ser Llamativa
2. Breve
3. Modesta
4. No Apologética
5. Específica
Cómo hallar la apropiada
introducción
¿Qué tiene que ver este texto
con el contexto?
¿Qué relación tiene este
sermón a un sermón
precedente en una serie?
¿Qué tiene que ver este
sermón con el día u ocasión
especial?
¿Qué tiene que ver este
sermón con una especial
necesidad de la
congregación?
¿Qué experiencia
personal ha sugerido
este sermón?
¿Por qué es este sermón
de especial importancia?
¿Qué historia o anécdota
introducirá este sermón?
¿Qué asunto de la
actualidad introducirá
este sermón?.
Cómo preparar
la Conclusión
Tres tipos de Conclusiones (R)

1. Conclusión Lección:
2. Conclusión Sumario:
3. Conclusión de tipo
Apelación:
Cualidades de una buena
conclusión
CLARIDAD:
ESPECIFIDAD:
BREVEDAD
INTENSIDAD:
Cualidades de una buena
conclusión
• CLARIDAD:
La conclusión es la parte del sermón
en la cual el predicador llama a la
acción o decisión; es la parte más vital
del sermón, por lo cual no tiene que
haber ninguna oscuridad de
pensamiento
Cualidades de una buena
conclusión
CLARIDAD:
.“Si el que toca el clarín sopla un
sonido incierto, ¿quién se preparará
para la batalla? Un abogado nunca
ganaría un caso si su apelación al
jurado fuera en lenguaje ambiguo o
equívoco
Cualidades de una buena
conclusión
CLARIDAD:
Los grandes ganadores de almas, en
la conclusión de sus sermones, sin
excepción han dejado bien claro lo
que querían que sus oyentes hicieran
y qué decisiones querían que ellos
tomasen.
Cualidades de una buena
conclusión
ESPECIFIDAD:
Si exhortamos a nuestros oyentes a hacer
demasiadas cosas, es probable que hagan
ninguna de ellas, pero si ponemos frente a
ellos una única exhortación, o una
decisión, con claridad y fervor, hay una
buena posibilidad de éxito
Cualidades de una buena
conclusión
ESPECIFIDAD:
Muchas veces el predicador no tiene
una concepción clara del resultado
que espera que cumpla el sermón.
Pablo nos revela uno de los
elementos de su éxito en las
palabras, “Esta SOLA COSA que yo
hago”.
Cualidades de una buena
conclusión
BREVEDAD
Si el sermón ha sido adecuadamente construido y
Dios está ocupándose de los oyentes, la
conclusión no necesita ser larga; y si el sermón
ha sido débil, una larga conclusión será fútil. No
hay ninguna regla de hierro para la longitud de
una conclusión, porque “las circunstancias
alteran los casos”, pero si hay cualquier duda
debiera decidirse del lado de la brevedad.
 CÓMO PREPARAR UNA INTRODUCCIÓN Y UNA CONCLUSIÓN

Cualidades de una buena

conclusión
INTENSIDAD:
Esto no es necesariamente intensidad
de volumen; más importante es la
intensidad moral y espiritual, sincero
fervor y devoto celo
El predicador no debe avergonzarse de
que sus ojos se llenen de lágrimas
cuando está suplicando a hombres que
se reconcilien con Dios
Cualidades de una buena
conclusión
INTENSIDAD:
Un predicador que no puede
ser intenso en su apelación a
decisiones que pueden tener
consecuencias eternas, no es
“apto para el reino de Dios”.
Cualidades de una buena
conclusión
CLARIDAD:
ESPECIFIDAD:
BREVEDAD
INTENSIDAD:
Clases de Conclusiones

1. Conclusión Lección:
2. Conclusión Sumario:
3. Conclusión de tipo
Apelación:.
Conclusión Lección
Consiste en declarar la lección que el
sermón enseña
En la mayoría de los sermones las
aplicaciones son hechas dentro del cuerpo
del sermón, pero algunas veces en los
sermones doctrinales o de proposición las
doctrinas son explicadas o la proposición es
probada en el cuerpo y la lección práctica es
reservada para la conclusión
 Conclusión Lección
Esto será más a menudo cierto
con sermones del tipo enseñanza,
que no requieren una inmediata
decisión al cierre, pero que
sugieren una lección final para
que consideren los fieles al partir
 Conclusión Lección, Ejemplo:
Conclusión Lección
En un sermón sobre la “Deidad de Cristo”, el cuerpo del
sermón puede estar por entero dedicado a la prueba. Pero
no queriendo cerrar el sermón sin una clara aplicación
práctica, el predicador puede terminar señalando el hecho
de que el verdaderamente divino Cristo es suficientemente
capaz de cumplir todas Sus promesas y sustentar Su
pueblo en todo momento. Así una lección de confianza es
enseñada por la que, de otra forma, sería meramente una
conferencia. Se debe evitar concluir el sermón con una
completa lista de lecciones, como hacían algunos de los
predicadores más viejos, ya que esto viola la unidad y no
es efectivo.
 Conclusión Sumario
Este tipo es también usado para
terminar el sermón en el que ninguna
inmediata decisión se busca, ni
llamado al altar dado
Consiste en brevemente repetir los
puntos salientes de un sermón para
ayudar a los oyentes a recordarlo
 Conclusión Sumario
Cuando sea posible, las aplicaciones que son
repetidas debieran ser declaradas en un
lenguaje distinto para evitar la monotonía
De todos modos, el sumario debe ser breve.
Esto hace a una espléndida conclusión para
un sermón de enseñanza, porque no puede
haber aprendizaje sin repetición. La
conclusión sumario es también llamada
recapitulación.
 Conclusión de tipo Apelación

Consiste en hacer una directa

apelación a una decisión, acción
u obediencia inmediatas
Ciertamente todo predicador
debiera predicar al menos un
sermón por semana al que siga
una apelación a los hombres a
decidirse por Cristo
 Conclusión de tipo Apelación
Aun cuando los hombres tomen tales
decisiones en sus corazones, durante
un servicio o solos en el hogar, debe
haber una confesión pública de Cristo
delante de los hombres
Debe hacerse claro que un llamado al
altar es una apropiada conclusión, y
cuando uno es hecho, no necesita
haber ninguna otra conclusión entre
el sermón y la apelación
 Conclusión de tipo Apelación

Un llamado a una decisión es más

efectivo cuando es hecho antes de que
haya sido anticipado por el oyente. Nada
estropea más el efecto de un sermón que
la trillada cláusula de disculpa, “una
historia más y termino”, o “este es mi
último punto”. En cuanto se avisa a los
hombres que el sermón está por concluir,
sus pensamientos derivan a otras cosas y
algunos comienzan a irse o a prepararse
para irse
 Conclusión de tipo Apelación

No hay ninguna razón por la

cual uno deba decir que un
punto o historia es el último a
menos que desee asegurar a
los pacientes oyentes que la
tribulación ha casi terminado.
 CÓMO PREPARAR UNA INTRODUCCIÓN Y UNA CONCLUSIÓN

Tres tipos de Conclusiones

1. Conclusión Lección:
2. Conclusión Sumario:
3. Conclusión de tipo
Apelación:
A. DEFINICION

Una ilustración es básicamente una

historia cuyos detalles permiten al
oyente identificarse con una experiencia
que amplia, desarrolla y explica un
principio de la escritura.
B. ¿PORQUE ILUSTRAR?

1. Porque crea interés

2. Porque profundizan
y expanden el
entendimiento del
texto.
3. Hacen memorable
una verdad bíblica.
C.¿COMO ILUSTRAR?

1. Acostúmbrate a asociar experiencias con

principios bíblicos
a) Siempre ten a mano una libreta donde anotar tus ideas.
Conviértete en un buscador de ilustraciones.
b) Busca en periódicos, revistas, recuerdos, libros, TV, etc.
2. Cuéntalas como historias: Introducción, detalles
descriptivos, movimiento hacia la crisis y
conclusión.
3. Introdúcelas artísticamente. No el típico “se
cuenta”, “les voy a contar una ilustración”.
4. Usa detalles vívidos, colores, sabores, olores,
emociones, pensamientos, etc
5. Concluye significativamente
El final de la historia debe ser el punto climático.

7. Relaciona la ilustración con el punto que quieres

ilustrar
Aunque a ti te parezca muy obvio, es necesario
explicar como la ilustración se relaciona con el
punto del sermón. Es necesario resaltar la
semejanza o diferencias entre la historia y la
verdad ilustrada.
D. PRECAUCIONES AL ILUSTRAR

1. Cerciórate de los datos

2. Utiliza ilustraciones
adecuadas a las costumbres,
hábitos e intereses de tu
audiencia.
3. Mantén el balance. Cuida que
la ilustración no te lleve todo
el tiempo del sermón
4. Se realista. Cuida de no usar
historias que no sean
probables.
5. No expongas a nadie, ni
apenes a nadie.
6. Si quieres ridiculizar a alguien que sea a ti mismo

7. No seas siempre el héroe de tus ilustraciones

8. Muestra discreción y buen gusto.

9. Termina la historia. No dejes en suspenso puntos

que empezaste en la historia
IMPORTANTE
LOS PREDICADORES COMETEN UN
ERROR AL PENSAR QUE CON SOLO
PROVEER A LA GENTE
INFORMACION, VAN A HACER
AUTOMATICAMENTE LA CONEXIÓN
ENTRE LA VERDAD BIBLICA Y SUS
VIDAS DIARIAS.
A. LAS FUNCIONES DE LA
APLICACION
1. La aplicación cumple las obligaciones derivadas de la
exposición.
I. La aplicación es la consecuencia de la verdad de la
escritura. Sin la aplicación el predicador no tiene razón
para predicar.
II. Es el ¿y que? O ¿y ahora? De la explicación. Se hace en
términos no solo de acciones sino también de actitudes y
emociones.

2. La aplicación justifica la exposición.

I. Si el sermón no lo puedo aplicar a mi vida ¿para que
escucharlo?
II. A través de la explicación el predicador anima a sus
oyentes por que alli se establece la relación y la necesidad
de ciertas respuestas.
3. La aplicación hace que la exposición se
enfoque

I. Lo que la gente debe hacer me ayuda a escoger

que decir acerca del pasaje. La aplicación le da
a la exposición un blanco al cual darle.

4. La aplicación le da significado a la
explicación.

I. ¿De que me sirve saber si no aplico?

II. Hasya que el predicador provee la aplicación, la
exposicion esta incompleta.
B. LOS COMPONENTES DE
LA APLICACION
1. ¿Qué requiere Dios de mi? (Acciones, Emociones,
Pensamientos)
I. Instrucciones que reflejen los principios bíblicos
encontrados en el texto.

2. ¿Dónde lo requiere Dios?

I. ¿En que lugares de la vida real se aplican estos principios?

II. Piensa en que tipo de gente y situaciones tienes en tu
iglesia

3. ¿Por qué debo hacer lo que Dios requiere?

I. Cual es la motivación para hacerlo.
4. ¿Cómo podemos hacer lo que Dios requiere?
I. Pasos prácticos y recursos espirituales para lograrlo
II. Recordemos que el poder para hacer lo que Dios
requiere reside en Dios
A. INTRODUCCIONES
1. PROPOSITO
I. Despertar interés hacia el mensaje.
Tenemos que ganarnos el “derecho” a ser
escuchados

b) Las investigaciones dicen que las audiencias

generalmente deciden dentro de los primeros 30
segundos si prestaran atención al orador

c) La clave para despertar interés es involucrar a los

oyentes (humor, asombro, imaginación, compasión,
etc)
II. Introducir el tema del mensaje

a) La introducción debe indicar de lo que tratará el

mensaje.

b) El predicador puede comenzar con una pregunta

provocativa, una historia, una cita, una
anécdota, pero cuando la introducción concluya
el pensamiento central de los oyentes debe
estar en el tema que tratará.
III. Demostrar interés por los oyentes
a) Con sus palabras iniciales, el predicador da la
bienvenida a los oyentes, pero al mismo tiempo
les asegura que lo que oirán es importante y
relevante para sus vidas
b) En la intro el predicador indica porque deben
escuchar el mensaje presentando la CHC de la
que el sermón hablará.
IV. Prepararse para la proposición
a) Una introducción que lleva a la proposición
automáticamente orienta a los oyentes a
escuchar el cuerpo del mensaje.
2. TIPOS DE INTRODUCCIONES
I. Un relato de interés humano. Una historia breve de
alguien con que los oyentes se pueden identificar
II. Un relato simple. Por ejemplo: “Hoy quiero
hablarles de cómo el chisme esta lastimando a la
iglesia y que debemos hacer al respecto”
III. Una declaración o preguntas provocativas. Por
ejemplo: “En este lugar junto a usted hay un
asesino. Tal vez hoy mismo asesino a alguien. El
piensa que nadie lo vio, pero esta equivocado.
Tengo una declaración de un testigo que lo vio, aquí
esta lo que dice “Si alguno odia a su hermano, es un
asesino” (1 Juan 3:15)
3. PRECAUCIONES EN LAS
INTRODUCCIONES
I. Se breve. No sea que tu intro sea mas
larga que tus puntos principales
II. Enfócate. No te vayas por las ramas,
cuenta la historia y sus detalles de tal
manera que conduzcan hacia el tema.
III. Se profesional. Escoge muy bien tus
palabras, recureda que son criticas para
la etencion del resto del sermón.
B. CONCLUSIONES
1. LOS COMPONENTES DE
UNA CONCLUSIÓN
I. RECAPITULACION
a) El predicador debe
brevemente poner frente a los
oyentes los pensamientos
claves de toda la exposición
anterior.
b) La recapitulación que ocupa
mas de dos o tres oraciones
es muy larga.
II. EXHORTACION
a) En la conclusión el predicador
convoca la iglesia a actuar en
correspondencia al mensaje
b) Se trata de motivar a la iglesia
a actuar.
III. TERMINACION
A) Como la primera oración del sermon , la ultima
también tendrá un impacto significativo.

2. PRECAUCIONES
I. Di la conclusión sin titubeos. Es el momento
climático no te detengas a ver tus notas
II. Termina con una nota alegre. No quieres que tus
oyentes se vayan desanimados sino animados y
fortalecidos por la Palabra.
III. No anuncies la conclusión. Sino deja que tus
palabras indiquen la terminación de tu mensaje
C. TRANSICIONES
Las transiciones entretejen
los diferentes
componentes del
sermón.
1. Tipos de
transiciones.
a) Conectores Lógicos: La frase
“no solo..sino también” es una
forma básica de transición. Las
palabras repasan antes y
apuntan hacia lo que viene
mas adelante.
b) Preguntas retóricas: Pueden
usarse preguntas como ¿Qué
otra fuente de animo
encontramos en este pasaje?
O ¿qué mas debemos hacer?
c) Enumeración y listado: Podemos usar
palabras como primero, segundo, tercero.

d) Recapitulación: Simplemente
repasando los puntos anteriores antes de
anunciar el siguiente es una manera de
hacer transición
 EJEMPLO DE SERMON COMPLETO
PASAJE: 2 CRONICAS 7:11-22
INTRODUCCION: CHC (Oramos pero cuando no vemos
respuesta nos desanimamos)

PROPOSICION: Debemos confiar en que Dios responde

fielmente a nuestras oraciones

ORACION INTERROGATIVA:¿Por qué podemos confiar en

que Dios responde nuestras oraciones fielmente?

ORACION DE TRANSICION: Este pasaje nos muestra al

menos 2 razones por las que podemos confiar.
Transición: Debemos confiar porque..
I. DIOS RESPONDE EN SU TIEMPO ( 2
Cron 7:11-12)

EXPLICACION:
ILUSTRACION
APLICACIÓN

Transición: No solo debemos confiar en Dios porque

responde en su tiempo sino también porque
II. DIOS RESPONDE EN SUS TERMINOS
(2 Cron 7:13-14)
EXPLICACION
ILUSTRACION
APLICACIÓN

CONCLUSION:
Debemos confiar que Dios es fiel en las oraciones
porque el responde en
1. Su tiempo
2. SusTérminos
ESFORZEMONOS POR PREPARAR SERMONES LO
MAS EXELENTEMENTE POSIBLE …

DIOS LOS BENDIGA.