INDICE

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1 Introducción ……………………………………………………..1

2 La lucha del capitalismo y proletariado …………………….. 3

3 La explotación del capitalismo

en América Latina …………………………….4

4 Marxismo y humanismo ……………………………7

5 Marxismo civiliza al hombre …………………………….10

6 Carl Marx …………………………...12

7 Conclusión…………………………………………………………..14.
Introducción:
Con este ensayo quiero plantear el sentir emocional de el hombre,
pues, lleva una historia que le es impuesta y no forcejea por
cambiarla, vive a diario con el régimen capitalista asesinándose el
mismo, respira a diario inconscientemente, la codicia y el odio,
pues el saquea y es saqueado por una lucha de clases histórica y
humillante, el capitalismo acarrea pues con problemas de
identidad que en la actualidad se vuelven problemas emocionales y
económicos los cuales no lo dejan trascender como persona
humana , el proletariado de hoy se envuelve con esos problemas
cotidianos y no encuentra teoría o argumentos fuertes para poder
combatir contra su dificultades, para poder abarcar el problema que
planteo, recurriré, a la filosofía del maestro Carl Marx , el cual creo
que acierta con su pensamiento filosófico, al argumentar con su
materialismo dialéctico, y también agrego una forma de cambiar la
sociedad de forma civilizada que es humanizar al hombre con la
teoría científica del socialismo, es decir el hombre debe de
encontrar el equilibrio entre intelecto y su conciencia humana, el
recto pensar.
La lucha del capitalismo y proletariado
Cada hombre llega a indagar una determinada concepción del
mundo pero no se trata seguramente de una concepción del mundo
producto de la reflexión, si no formada espontáneamente bajo la
influencia de las condiciones de vida y con frecuencia se trata de
trozos de distintas concepciones e ideas contradictorias entre si, al
pasar de los siglos el hombre a indagado y ha creado infinidad de
teorías acerca de su descendencia de su presente y hasta de su
futuro, sea ha preguntado ¿que es el mundo? De que si ha existido
eternamente o ha surgido de uno u otro modo, de cual es el lugar
que ocupa el hombre en el universo, ¿Qué es nuestra conciencia y
que relación guardamos en el mundo, pero seguimos dentro de una
incertidumbre pues, el hombre no ha llegado a equilibrarse con el
mismo y algunos joden a otros para obtener sus saqueos, pero
existe un movimiento que puede cambiar la historia de esta triste
relación entre los hombres pues desde los finales del siglo XVIII y
comienzos del siglo XIX

“Hemos guardado un silencio bastante parecido a la estupidez”

Pues la historia narra que se derrumbo el viejo orden feudal y que

triunfo, en una serie de países principalmente en Inglaterra y
Francia, el nuevo régimen capitalista. El capitalismo inicio también
su desarrollo en otros países. La revolución burguesa maduro en
Alemania, el régimen capitalista estimulo en proporciones sin
precedentes hasta entonces el incremento de las fuerzas
productivas de la sociedad, lo que a su vez imprimió un formidable
impulso a las ciencias naturales; Pero la nueva sociedad burguesa
traía consigo al mismo tiempo nuevas contradicciones sociales,
insólitas y por su fuerza e intensidad, dio vida al doloroso
nacimiento de la lucha entre la burguesía y el proletariado. La lucha
del proletariado contra la burguesía comienza desde los primeros
días de de existencia de la sociedad burguesa, cobra ya gran
intensidad en las décadas treinta y cuarenta del siglo XIX; Se
producen grandes acciones de la clase obrera en un país tras otro,
pero en estas luchas los obreros carecían aun de una estructura
clara. Luchaban por su existencia por su derecho a la vida por
poner coto a la cruel e inhumana explotación de que eran objeto
pero sin alcanzar todavía a ver ni a comprender el sentido histórico
universal del movimiento obrero sin encontrar una organización que
encabezara su lucha y la orientara por el camino certero; sus
acciones no se hallaban iluminadas todavía por una teoría científico
revolucionaria sin la que ningún movimiento revolucionario puede
conducir a la victoria; hasta que llego la creación del movimiento
llamado socialismo científico el cual era el objetivo, ya
históricamente viable de la nueva época que se había abierto con la
victoria del capitalismo y el desarrollo de la lucha de clases entre la
burguesía y el proletariado; Este objetivo que venia siendo
preparado por todo el curso de la historia fue alcanzado por los
ideólogos del proletariado, Carlos Marx y Federico Engels.
En los años cuarenta del siglo XIX se produjo pues una formidable
revolución en el pensamiento filosófico surgió la filosofía marxista el
materialismo dialéctico e histórico; esta filosofía que con plena
razón esta considerada como la concepción del mundo certera y
única científica de nuestros días fue al igual que toda doctrina
filosófica fruto de una época histórica concreta; Si los filósofos
antiguos no crearon ni podían crear esta doctrina, no hay que
atribuirlo tanto a su falta de capacidad para ello como sobre todo a
las condiciones históricas en que vivieron y actuaron.
El materialismo dialéctico nació en el siglo XIX por una razón
fundamental por que en dichos años toda la trayectoria del
desarrollo social, la acumulación de conocimientos acerca de la
naturaleza y todo curso anterior de la filosofía conducían
necesariamente con arreglo a sus leyes a este momento de crisis
revolucionaria; El marxismo en su conjunto y como parte integrante
de el, la filosofía marxista surgieron por virtud de una experiencia
histórica que había ido madurando, como respuesta a los
problemas planteados por el desarrollo objetivo de la sociedad y de
los conocimientos humanos.
La historia de la filosofía y de la ciencia social enseñan con toda
claridad que en el marxismo no hay nada que se parezca al
sectarismo en el sentido de una doctrina encastillada antiquilosada
que haya surgido al margen de la calzada real por la que discurre y
se desarrolla la civilización universal, por el contrario el genio Marx
estriba precisamente en haber dado soluciones a los problemas
planteados antes de el, por el pensamiento avanzado de la
humanidad, su doctrina surgió como directa e inmediata
continuación de las formuladas por los mas grandes representantes
de la filosofía, la economía política y el socialismo.

El marxismo es una línea divisoria una verdadera revolución en la

historia espiritual de la humanidad; El materialismo dialéctico e
histórico no habría podido surgir sin la asimilación y reelaboración
criticas de lo aportado por el pensamiento filosófico avanzado a
priori; Así pues el desarrollo del pensamiento filosófico a lo largo de
los siglos y la lucha del materialismo contra el idealismo prepararon
el terreno para la victoria de la concepción materialista del mundo la
única concepción verdadera.

La explotación del capitalismo en

América Latina
La explotación del capitalismo ha existido antes del marxismo en la
creación del marxismo y continua existiendo en nuestros tiempos y
en nuestros terrenos, pues la división internacional del trabajo
consiste en que unos países se especializan en ganar y otros
perder nuestra comarca del mundo, que hoy llamamos América
Latina fue precoz se especializo en perder desde los remotos
tiempos en que los Europeos del renacimiento se abalanzaron a
través del mar y le hundieron los dientes en la garganta, pasaron los
siglos y América Latina perfecciono sus funciones, ya no es el reino
de las maravillas donde la realidad derrotaba a la fábula y la
imaginación era humillada por los trofeos de la conquista los
yacimientos de oro y las montañas de plata. Pero la región sigue
trabajando de sirvienta, continua existiendo al servicio de las
necesidades ajenas como fuente de reserva del petróleo y el hierro,
el cobre y la carne, las frutas y el café, las materias primas y los
alimentos con destino a los países ricos que ganan
consumiéndolos; muchos mas que América Latina gana
produciéndolos, son mucho mas altos los impuestos que cobran los
compradores que los precios que reciben los vendedores. Hablar de
precios justos en la actualidad es un concepto medieval, estamos
en plena época de la libre comercialización, cuanta mas libertad se
le otorga al mostró del capitalismo “esto es falta de conciencia
humana,” –continuo- Nuestros sistemas de inquisidores y verdugos
no solo funcionan para el mercado externo y dominante,
proporcionan también caudalosos manantiales de ganancias que
fluyen de los impresitos y de las inversiones extranjeras en los
mercados internos dominados. Hemos llegado a tal cuestión de que
el mundo del capital reconoce a América como Estados Unidos y
nosotros los somos una sub América una América de segunda clase
de nebulosa identificación. Es ahora cuando los marxistas tendrían
que hacer grietas a esta dominación continua que nos esta
asfixiando desde el descubrimiento de estas hermosas tierras hasta
nuestros días todo sea trasmutado siempre en capital Europeo o
mas tarde norteamericano y como tal sea acumulado y se acumula
en los lejanos centros de poder; Todo la tierra, los frutos y sus
profundidades ricas en minerales, nuestra gente y su capacidad de
laborar y de consumo, los recursos naturales y los recursos
humanos. El modo de reproducción y la estructura de clases de
cada lugar han sido sucesivamente determinados, desde fuera por
su incorporación al engranaje universal del capitalismo, a cada cual
se le ha asignado una función, siempre en beneficio del desairo de
la metrópoli extranjera de turno y se ha hecho infinita la cadena de
dependencias sucesivas que tiene mucho mas de dos eslabones y
que por cierto también emprende dentro de América Latina, la
presión de los países pequeños por sus vecinos mayores y
fronteras adentro de cada país, la explotación que las grandes
ciudades y los puertos ejercen sobre sus fuentes internas de
víveres y mano de obras. Ahora América Latina esta atrasada unos
cuantos años, que las potencias del capital, pero no es mas que su
fracaso pues otros ganaron pero gracias a que nosotros perdimos
otros ganaron, la historia del subdesarrollo de América Latina
integra como sea dicho la historia desarrollo del capitalismo
mundial. Nuestra derrota estuvo siempre implícita en la victoria
ajena nuestra riqueza ha generado siempre nuestra pobreza para
alimentar la prosperidad de otros; Los imperios y sus caporales
nativos Otra de las cuestiones es la población aquí en nuestra
América Latina crece como ninguna otra en medio siglo se triplico
con creces. Cada minuto muere un niño de enfermedad o de
hambre esta es la realidad desde luego que este tema de la
población es muy debatible, pero solo estoy exponiendo la terrible e
infame falta de equidad dentro de las humanidades de América
Latina.
Cada vez que mas gente a la vera del camino sin trabajo en el
campo donde latifundio reina con sus gigantescos eriales y sin
trabajo en la ciudad donde reinas las maquinas, y el sistema no se
cansa de vomitar a los hombres, el sistema habla un lenguaje
surrealista propone evitar los nacimientos en estas tierras vacías
opina que faltan capitales en países donde los capitales sobran
pero se desperdician; dominan ayuda a la ortopedia deformante de
los empréstitos y al drenaje de riquezas que las inversiones
extranjeras provocan , convocan a los latifundios a realizar la
reforma agraria y a la oligarquía a poner en practica la justicia social
aquí la lucha de clases no existe se decreta mas que por culpa de
los agentes foráneos que la encienden pero en cambio existen las
clases sociales y a la opresión de unas por otras se le denomina el
estilo occidental de vida. Las expediciones criminales de los
marines tienen por objeto restablecer el orden y la paz social y las
dictaduras adictas a Washington fundan en las cárceles el estado
de derecho y prohíben las huelgas y aniquilan los sindicatos para
proteger la libertad de trabajo tenemos todo prohibido, salvo
cruzarnos de brazos la pobreza no esta escrita en los astros el
subdesarrollo no es fruto de un oscuro designo de Dios, corren años
de revolución, tiempos de redención ,las clases dominantes ponen
las barbas en remojo y a la vez anuncian el infierno para todos, en
cierto modo la derecha tiene razón cuando se identifica a si misma
con la tranquilidad de que la injusticia siga siendo injusta y el
hambre hambrienta, pero repito tenemos todo prohibido salvo
cruzarnos de brazos, mas no se cual puedan ser nuestros
argumentos para despilfarrar al capitalismo Quizás este régimen de
el materialismo dialéctico, siga preocupando a el imperio, pero ya
no estamos solo para inquietarlos hay que derrocharlos.
Podría ser la solución, para poder hacer grietas profundas el
marxismo como humanismo.

El marxismo y humanismo
El marxismo forma una doctrina total y armónica en la que se
distinguen tres partes integrantes; la filosofía, la economía política, y
la teoría del socialismo científico. Las tres se encuentran interna e
inseparablemente unidas entre si, la teoría general que sirve de
base filosófica al marxismo a su economía política, a la estrategia y
la táctica de los partidos marxistas, es el materialismo dialéctico e
histórico; La filosofía marxista es el resultado, sujeto a leyes de todo
desarrollo anterior del pensamiento filosófico y científico avanzado
de la humanidad
El hombre busca su progresiva realización humana.
En cuanto ser natural “humano”, “el hombre tiene su acto de
nacimiento, la historia”, un acto de nacimiento “con conciencia”. “La
historia —escribe Marx— es la verdadera historia natural del
hombre”, en la que se lleva a cabo “la conversión de la naturaleza
en hombre)
El trabajo constituye la esencia del hombre. Y mejor que el término
“trabajo”, es el término “producción”, entendido como “actividad-
práctico-productiva”, el que expresa la naturaleza del hombre. Es la
producción lo que, a juicio de Marx, lo distingue originariamente de
los animales, y ninguna otra cosa como por ejemplo la religión
Feuerbach— o la autoconciencia —Hegel—).
Con la autoconciencia de Hegel entramos a la tierra natal de la
verdad.
Nuestra hipótesis de salida fue que existía realmente una
conciencia moral, la conciencia moral se comporta como mero
pensamiento, no como concepto, es un deber puro que tiene que
estar en un más allá; y sin embargo ha de estar también en la
conciencia humana.
Dentro de este deber se encuentra el mundo moral el cual nos
puede llevar a la alma buena, es decir llevar acabo la ley moral
pues es carne y sangre de la alma buena y esta vive en su auto
certeza y convicción, tiene la certeza de la moralidad de acción
concreta singular, tiene también la certeza de esta certeza, o sea
tiene la convicción. Esto es la buena conciencia es singular y
universal, Es como el buen sentir de Rene Descartes, es la
principal cosa mejor repartida a los hombres depende de ellos
guiarlo.
La verdad esta en el interior de cada una de las personas, esta en
el intelecto de ellas pero tenemos que hacer esa armonía entre
intelecto y el sentir humano.

Enseguida pondré este artículo el cual nos da unos conceptos de

humanismo, pues sabemos que hay opiniones de el concepto de
“humanismo”, que, es un concepto ideológico, mientras que el
concepto de «socialismo» es un concepto científico.
“Entendámonos: no se trata de negar la realidad que es señalada
por el concepto de humanismo socialista, sino de definir el valor
teórico de este concepto. Al decir que el concepto de humanismo es
un concepto ideológico (y no científico), afirmamos a la vez: que
señala un conjunto de realidades existentes pero que, a diferencia
de un concepto científico, no nos da los medios de conocerías...
Confundir estos dos órdenes sería impedir todo conocimiento,
mantener una confusión”(Althusser, La revolución teórica de Marx,
ed. cit., página 184). Y en lo que se refiere a la explicación científica
de la historia, la imposibilidad de elaborar un conocimiento o teoría
sobre ella. En consecuencia, «desde el ángulo estricto de la teoría
se puede y se debe entonces hablar abiertamente de un
antihumanismo teórico de Marx... Sólo se puede conocer algo
acerca del hombre a condición de reducir a cenizas el mito filosófico
del hombre... El anti-humanismo teórico de Marx no suprime, por
tanto, de ninguna manera, la existencia histórica del humanismo»

El humanismo Marxista
Bajo el término «humanismo» pueden entenderse, y de hecho histó-
ricamente se han entendido, muchas cosas. En el marxismo cabe
reconocer un triple significado o sentido al humanismo.
a) En primer lugar, el marxismo puede considerarse un humanismo
en cuanto que promueve una crítica y lucha contra la alienación del
hombre, que tiene como fin acabar con su explotación, con su
conversión en una cosa (en algo in-humano), y que busca la
liberación del hombre. El humanismo marxista aboga, pues, por la
libertad, la racionalidad y la personalidad del hombre. En este
sentido, el marxismo mantiene el “ideal” racionalista-ilustrado del
hombre.
b) En segundo lugar, el marxismo puede considerarse un humanis-
mo en la medida en que niega la existencia de un ser distinto y
superior a la naturaleza y al hombre; en la medida en que, por tanto,
establece la principalidad y autonomía del hombre, y éste, como
«ser natural y humano», realiza y consuma las potencialidades del
hombre, desarrolla y planifica la naturaleza. En este sentido habla
Marx de «el naturalismo realizado o humanismo» (Manuscritos, ed.
cit., pág. 194). Por ello, el humanismo marxista vive desde la
negación de Dios (desde el hecho del «ateísmo») y afirma la
primacía, suficiencia y autonomía del hombre.
c) En tercer lugar, en cuanto que Marx afirme (o haya afirmado en
algunas de sus obras) que el «hombre» es el principio de la
sociedad, es el sujeto de la historia, y en consecuencia el principio
teórico-explicativo de su concepción del mundo y de la teoría de la
historia, el marxismo puede ser considerado un humanismo. Un
humanismo que podríamos denominar «epistemológico», en la
medida en que el «hombre» (y en la suposición de que haya algo
así como la «esencia» hombre) es el principio científico-explicativo
de la teoría de la historia.
Aunque haya opiniones de el concepto de “humanismo”, que, es un
concepto ideológico, mientras que el concepto de «socialismo» es
un concepto científico. “Entendámonos: no se trata de negar la
realidad que es señalada por el concepto de humanismo socialista,
sino de definir el valor teórico de este concepto. Al decir que el
concepto de humanismo es un concepto ideológico (y no científico),
afirmamos a la vez: que señala un conjunto de realidades existentes
pero que, a diferencia de un concepto científico, no nos da los
medios de conocerías... Confundir estos dos órdenes sería impedir
todo conocimiento, mantener una confusión”(Althusser, La
revolución teórica de Marx, ed. cit., página 184). Y en lo que se
refiere a la explicación científica de la historia, la imposibilidad de
elaborar un conocimiento o teoría sobre ella. En consecuencia,
«desde el ángulo estricto de la teoría se puede y se debe entonces
hablar abiertamente de un antihumanismo teórico de Marx... Sólo se
puede conocer algo acerca del hombre a condición de reducir a
cenizas el mito filosófico del hombre... El anti-humanismo teórico de
Marx no suprime, por tanto, de ninguna manera, la existencia
histórica del humanismo».

El marxismo humaniza al hombre

El problema del humanismo marxista es hoy una «cuestión disputa-
da», Me aventurare a exponer el marxismo como humanismo hacia
el hombre
El hombre de nuestros tiempos busca en el estudio una esencia
elusiva del el mismo que pudiera instruirlo sobre causas de su
proceder histórico pero solo atrae una defensa contra la melancolía
de un trauma no superado. el hombre de hoy cree en su gente y en
su pueblo en su territorio tan hermoso y rico en naturaleza cree en
su historia llena de cultura y sabiduría, el hombre entiende lo ético
la equidad y lo moral cree en una sociedad civilizada ( universal)
todo esto cree el hombre pero dentro de su fábula, todo este sentir
sucede en sus sueños, es un ser que ayuda a todos sus
compatriotas de este planeta , cuando se da la convivencia del
tequila, hermano querido a la luz del alcohol, todo es hermandad
pero que sucede cuando el hombre abre sus parpados, se da
cuenta que inicia la batalla a diario contra su propio hermano inicia
la guerra sociocultural la pelea de las clases sociales empieza la
riña del capitalismo y el socialismo el idealismo contra el
materialismo etc. El hombre pelea hasta consigo mismo, es amor y
odio simultáneamente, estos sentimientos conjugados son por el
miedo y la inseguridad por el inmenso vació que lleva en su interior
dolor, que tapa con materiales el hombre dedica toda su energía a
descubrir la forma de alcanzar objetivos capitales y muy poca a
aprender el arte del recto pensar ¿ sucede acaso que solo se
consideran dignas de ser aprendidas las cosas que nos puedan
proporcionar dinero o prestigio y que el buen sentir de equidad no
proporciona ventajas en el sentido moderno.
En medio de tanta confusión y sufrimiento, inseguridad
internamente y exteriormente en el hombre, debemos esclarecer
nuestro vivir y sentir, nuestros ideales son prisioneros del rol
cotidiano somos entes inestables. Si entes pues no nos vemos
como personas, nos vemos como cosas y olvidamos la naturaleza
superior del ser humano que es el ser racional y espiritual mientras
no nos conozcamos estaremos en la incertidumbre y dependeremos
de las circunstancias, queremos arreglar problemas, como nuestra
historia que nos daña psicológicamente ,la guerra, la paz, el bien,
el mal, la violencia e ignoramos nuestra misma violencia interior,
para acabar con esa ignorancia que nos lleva a la total debilidad de
la inconciencia humana, es esencial que lleguemos a el
conocimiento de uno mismo, puesto que lo que llegamos a pensar,
es solo momentáneo, podemos tener grandes ideales creencias y
puntos de vista, pero nada de eso tendrá realidad, serán solo
engaños de nuestra mente, tenemos pues que vencer a este mostró
capitalista debemos humanizarnos para entender nuestra realidad
pasada y presente estando nuestra mente en el presente, para
poder combatir, a los problemas que nos sepultan a diario, a esa
violencia interior y que después se vuelve exterior de ahí nace el
rencor y el odio, la falta de dialogo, la falta de armonía interna y
social en esta guerra de clases sociales; son estas dos debilidades
anteriores las debilidades aliadas que llevan al ser hombre a la
negación de la propia vida, el llegarse a odiar uno solo y no luchar
por su ideológicamente es solo ignorancia la verdad esta en el
interior de cada una de las personas, esta en el intelecto de ellas
pero tenemos que hacer esa armonía entre intelecto y el sentir
humano, humanizar la sociedad para conocerte totalmente y así
resucitar la naturaleza del hombre que es universal.

“Hay que obrar, si se es que es persona humana, con conducta que

pueda ser universal, ley universal. Obrando así jamás trataremos a
las personas como cosas; respetaremos nuestra naturaleza racional
y espiritual” 1

Hasta nuestros días, todo se ha trasmutado siempre en capital

Europeo o, mas tarde, norteamericano y como tal se ha acumulado
y se acumula en los lejanos centros de poder. El atraso y la miseria
de México no son otra cosa que el resultado de su fracaso,
perdimos; otros ganaron, pero ocurre que quienes ganaron,
ganaron gracias a que nosotros perdimos la historia del sub
desarrollo de nuestro país integra la historia del capitalismo
mundial. Nuestra derrota estuvo siempre implícita en la victoria
ajena; nuestra riqueza y belleza ha generado siempre nuestra
pobreza para alimentar la prosperidad de otros. Y aquí en nuestra
tierra cada vez queda mas gente a la vera del camino, sin trabajo en
el campo, sin trabajo en la ciudad donde reinan las maquinas y el
sistema vomita a los hombres México sufre con los dientes
apretados, y esta violencia sistemática no patente pero real va en
aumento, así que tenemos todo prohibido salvo cruzarnos de
brazos, la pobreza no esta escrita en los astros, que profeta dijo que
México tendría que vivir por siempre en pobreza y sin identidad por
toda una eternidad, el subdesarrollo no es un mandato de Dios.

Carl Marx
Creo que para hacer trascender de esta manera una teoría histórica
humana como el marxismo y que se diga que es una línea divisoria
y una verdadera revolución en la historia espiritual de la humanidad,
se requiere de un conocimiento interno de la persona y un intelecto
sensato para poder comprender las circunstancia problemáticas, es
por eso que a continuación hablare del creador del materialismo
dialéctico.
Considero en este ensayo el marxismo como humanismo, y por
ende establezco que el autor fue un espíritu libre e hizo una
transformación de todos los valores, hizo una declaración real de
revolución y de victoria sobre los viejos conceptos de lo verdadero y
lo falso
Carl marx fue un ser humano que llevo su filosofía a la practica,
hizo praxis su pensar y logro un cambio en la historia de la
humanidad, y que incluso todavía se rige su pensamiento, y
desarrollo social, pues el hombre no nació para seguir normas mal
establecidas, es decir para seguir una sociedad de gentes hechas
cosas, el hombre nació para ser una persona humana y la sociedad
para atender al personalismo, no al individualismo, al socialismo y
no al capitalismo.

Pues quien no conoce nada, no ama nada. Quien no puede hacer

nada, no comprende nada. Quien nada comprende, nada vale. Pero
quien comprende también ama, observa ve… Cuanto mayor sea el
conocimiento inherente a una cosa, mas grande es el amor
Y más grande es la convicción de actuar y de llevar la ideología a la
práctica…
Ningún hombre debe ser medio para que otro hombre realice sus
fines.
El trabajador se convierte en un apéndice de la maquina o de la
organización burocrática; A dejado de ser el, vamos hermanos
resucitemos
No es rico el que tiene mucho, si no el que da mucho.
Marx alguna vez expreso hombre como hombre y su relación con el
mundo en su aspecto humano y podremos cambiar amor por amor,
confianza por confianza

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Antonio Caso. Antología Filosófica, Personalismo, no
individualismo. Ed. UNAM. Pág. 171
Conclusión:
Una marca me ha vendido la forma de mi cabeza y no hay tiempo
para cambiar mi vida.
Volteemos pues hacia el marxismo para poder ver una conciencia
humana la cual nos llevara a la sociedad civilizada ,una sociedad
sin un capitalismos, esta autoconciencia debe ser un estilo de vida
una conciencia humana que es innato del ser humano, es una
cualidad de pensar, de sentir y actuar, es llevar una ética interior y
social no como dogma si no como experiencia, es decir
experimentar las necesidades, sostener coherentemente la postura
moral, no esperando un premio, por ser virtuoso o por el miedo de
un castigo, al no llevar la moral a la practica, simplemente es
conciencia puramente humana “sentido común” “buen sentido” no
pensando en un tribunal metafísica en el que se juzgue nuestros
actos, es por el mismo sentir terrenal es pasión por vivir
civilizadamente, es la pasión de convivir, es la pasión a la creación
humana es amor a uno mismo.

Bibliografías:

Antonio Caso. Antología Filosófica Edit.. UNAM.

Santiago Ramírez. El mexicano, psicología de sus motivaciones.
Edit..Grijalbo.
Eduardo Galeano. Las venas abiertas de América Latina.
Edi. Siglo veintiuno.
F.V. Konstantinov . Fundamentos de la filosofía marxista
Edt. Juan grijalbo

Filosofía
Erick Iñiguez Castillo
Seminario de Marx