Balance y perspectivas

Significación del pensamiento contemporáneo:

En el momento que uno desea asignar un valor a un pensamiento uno debe tener en cuenta
las circunstancias históricas-culturales en que esta surge y se desenvuelve solo así podremos
juzgarla correctamente. La filosofía actual peruana no surge de una tradición largamente ni
como el resultado de una cultura en expansión sino en momentos que la crisis marcaba
claramente la vida peruana donde el pasado impedía el pensamiento libre, incapaz de
presentarle una herencia espiritual .la filosofía tiene el signo de la negación del pasado y la
aparición de un nuevo orden de cultura

El valor mas alto alcanzado es la iniciación de la propia tradición de la filosofía lentamente,

débil y torpemente, el esfuerzo de los pensadores desde el siglo XIX creó condiciones para la
aparición de la reflexión filosófica

A base de críticas y rectificaciones el pensamiento ha encontrado su lugar en la realidad. La

improvisación y el amor a la novedad están plenamente realizado en este movimiento que
aun teniendo medios precarios rompieron la ignorancia y el parálisis intelectual

Francisco Romero afirma que llegamos a una normalidad filosófica, esta es un comienzo de
una tradición filosófica en la cual tiene un sentido de una línea de desarrollo. Ahora podemos
indicar los avances y procesos lo que es el pasado y presente de la reflexión y poder hacer
comparaciones para ver el progreso intelectual .A la hora de comparar la etapa inicial del
pensamiento contemporáneo y la actividad de nuestros días descubrimos diferencias
fundamentales en la forma y en el contenido de filosofar, en difusión, en rigor, en el número
de vocaciones logradas la filosofía actual se aparte de sus orígenes sim embargo tan próximos
en el tiempo

En el proceso de constitución de la filosofía peruana destaca la amplitud y libertad de

pensamiento abierto a todas las corriente ideológicas por un sentido imitativo y por
irreprimible curiosidad intelectual de nuestros pensadores no fueron tan influenciados por la
aceptación doctrinas y tesis , se ve diferentes etapas : positivistas,bergoniana,
fenomenológica; hay católicos , hay marxistas y hay existencialistas se preferido la tolerancia y
la conciliación ante que el amor al dogma todo esto contribuyó a crear un clima de libertad
intelectual que es un factor muy positivo de cultura. En todas las etapas y en las orientaciones
se ha buscado aplicar la reflexión a la historia, la filosofía no es entendida como un producto
de puro intelecto separado de la existencia social e indiferente en la evolución del proceso de
la historia sino que fue una antesala un instrumento para una posible transformación de lo
real y creación ligada al destino social a través de la educación, la política, de una ideología,
propagar explícitamente o tacita. Nuestros pensadores buscan el camino que lleva de la
meditación a la acción y han convertido a la filosofía un elemento del proceso histórico social

En este momento se hace presente el ideal de un pensamiento genuinamente nacional que

está ligada con el proyecto de fundar una cultura capaz de expresar los valores y aspiraciones
del hombre de esta parte del mundo
Este movimiento no ha tenido tanta fuerza en el peri como en otros lugares de américa y
algunos no lo aceptan como valido pero hay grupos que la defienden sin restricciones

El problema de la filosofía peruana

El lado negativo de nuestra filosofía se muestra en el mismo lugar donde superamos nuestras
limitaciones y creamos un nuevo hecho cultural en ese mismo lugar esta los defectos. La
ausencia de una tradición filosófica que produjo una superficialidad en los pensadores
peruanos sin respaldo de una historia la meditación tiene un carácter imitativo por ello ha
perdido gran parte de su reflexión autentica quedándose en divulgación y repetición de ideas y
doctrinas donde los sistemas importados son pasajeras sin dejar una continuación que seguir
.Hoy en día nos encontramos en una situación donde se impone tareas urgentes como la
preparación técnica y las condiciones académicas son deplorables otra tarea es la formación
de un público culto capaz de recibir y estimular la obra de los pensadores peruanos

La influencia de los movimientos ideológicos extranjeros han quedado solo en la superficie de

la existencia nacional y el ideal del pensamiento autóctono ha perdido su exigencia como
pensamiento y se convirtió en un vacío de la reflexión su propósito ha fallado

Perspectivas

Es insensato imaginar que una filosofía puede trascender a su mundo presente, como que una
persona puede dejar el presente. Si su doctrina va más allá del mundo que es y crea un
mundo como debe ser este solo existirá en la opinión donde sucesos fantasiosos abundan la
filosofía peruana ha nacido de una historia concreta que señala su camino y sus limites

Estas limitaciones explican un defecto de origen nos muestra que hoy después de 4 siglos de la
conquista sufrimos de un problema de personalidad nacional nuestro espíritu padece de la
falta de integración y autenticidad porque nuestra nacionalidad nace dividida y se fue
formando con patrones extraños .nuestra existencia social ha sido y sigue siendo una
existencia alienada donde la persona es oprimida, relegada, apartada no se ha encontrado a sí
mismo como una comunidad

La filosofía refleja esta situación la precariedad , el carácter imitativo y la falta de un sustento

tradicional esto afecta en la literatura ,el arte y la ciencia en todas las manifestaciones de
cultura superior que florecen en una tierra de existencia nacional integrada pero en la filosofía
se ve más reflejada pue es la culminación colectiva en reflexión desorientada y sin autenticidad
no hubo ese preponderancia por la cultura de la meditación universal muy propio de
sociedades libres y desarrolladas

La filosofía es auténtica y fecunda cuan mayor sea su reflexión de la realidad es el

pensamiento emanado del propio ser y originado de el mismo una existencia alienada no
supera la mistificación de la filosofía una comunidad dividida y precaria no puede generar una
reflexión propia y productiva. La filosofía no podido llegar a todos y ser escuchada por todos
en su propio lenguaje por la falta de unidad de una misma esencia cultural y de ellos no ha
recibido un impulso en el pensamiento porque la existencia social nacional no encuentra un
camino común

Se demuestra que los obstáculos no son propios de quienes conducen los movimientos
filosóficos una forma de probarlo es con recordar la actitud más frecuente de los pensadores
peruanos no ha sido la teorización pura sino la del pensamiento aplicado que aun así hallan
fallado nos muestra de que no se trata de su disposición personal sino que surgía de la
dirección general de la cultura y la historia que todos ellos estaban inmersos

Muchos se sorprenderán como esto va en oposición de la esencia de universalidad de la

filosofía. La esencia se vuelve vacía si no se realiza en la historia ya que no es capaz de
incorporar los productos de la vida en todas sus formas .nuestra filosofía no ha alcanzado la
universalidad original debido que no es respaldad por la realidad

Con esto uno no se pone de uno de los lados de la antigua polémica en torno a la filosofía
americana .se trata de comprender por qué nuestra filosofía ha tenido los caracteres que
ofrece hasta hoy y porque sin un signo histórico no podemos esperan un cambio radical y
pensar que las condiciones según las cuales alcanzaremos el nivel de creación y de realización
que anhelamos pero esto no surgirá hasta que supere la alienación de la vida comunitaria
peruana y se construya una nacionalidad integrada y con ello una cultura nueva

El espíritu filosófico tiene varias tareas, la primera es una tarea didáctica de formación de
conciencia, de preparación del espíritu nacional para la compresión del mundo y la existencia
.la segunda es la familiarización con las técnica y métodos del pensamiento rigurosos y la
tercera la toma de conciencia fundamenta de la propia alienación nacional que debe llevarnos
a formal el modelo antropológico de nuestra condición de ser

Hablando de la educación peruana sus fracasos y su desorientación son el reflejo de la

situación real de nuestra sociedad que tal estado en que se encuentra no puede cancelarse sin
la resolución de los grandes problemas nacionales y que tenemos que construir la educación
acuerdo con la crisis nacional que en lugar de hablar de la crisis de la educación uno debería
comenzar a hablar de la educación de la crisis algo semejante es válido para la filosofía hay
malestar ,frustración e improductividad de la filosofía en el pero desde el comienzo se tienta a
hablar de crisis de la filosofía y buscar solucionar sin atender a sus causas fundamentales
cambiando de actitud y atendiendo las verdaderas causas debemos comenzar a hablar de la
filosofía de la crisis. De aquella que corresponde de acuerdo a nuestro contexto la que
necesitamos construir con ello daremos el paso a la autenticidad de la reflexión y de la acción.