HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

Unidad 1. La educación y su historia

1. ¿Qué y cuáles son las fuentes de la historia de la educación?

Se refiere a las fuentes de investigación, mediante las cuales podemos obtener los datos concernientes a un tema en
específico, de manera general se clasifican en primarias y secundarias según la persona que les elaboró y su
relación directa o indirecta con el hecho en cuestión; aunque regularmente las fuentes históricas son los documentos
y/o registros históricos resguardados en archivos históricos, también pueden ser incluidos otros elementos como
objetos, por ejemplo.

2. ¿Cómo se divide el estudio de la historia de la educación?

La historia de la educación, tradicionalmente se estudia haciendo una separación entre la historia de México y la
universal, esta última suele concentrarse en la historia de Occidente, es decir, Europa y Estados Unidos pues son los
países donde surgió la cultura dominante de hoy en día. También se considera necesario comenzar por los países
occidentales hegemónicos ya que son quienes fundaron las bases de las tradiciones educativas que se han
adoptado en muchos otros países, incluyéndonos.

No obstante, muchas fuentes de información exponen los hechos históricos siguiendo la división tradicional de la
historia universal: a Antigüedad, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contemporánea.

3. ¿Qué importancia tiene el estudio de la historia de la educación?

Es un medio para analizar, comprender y justificar el desarrollo evolutivo de la educación para establecer las bases y
fundamentos que motivan las prácticas educativas actuales. De igual manera, ayuda a perfilar y diseñar el siguiente
eslabón en la cadena evolutiva del qué hacer docente y estudiantil.
Unidad 2. La época del tradicionalismo

4. ¿Qué es el tradicionalismo en el ámbito educativo?

Se refiere así a los modelos pedagógicos cuyo contenido de la enseñanza consiste en un conjunto de conocimientos
y valores sociales acumulados por las generaciones adultas que se transmiten a los alumnos como verdades
acabadas.

5. ¿Cuáles son las principales características del tradicionalismo educativo?

La pedagogía tradicionalista exaltaba la sabiduría, el conocimiento y la ciencia como un tesoro que poseer,
estos eran desarrollados en un clima rígido y en su mayoría, memorístico donde la disciplina era considerada
el primer medio para educar. Bajo esta concepción, la institución escolar era el lugar para llevar a cabo la
apropiación del conocimiento y el maestro era el centro del proceso educativo cuya práctic a radicaba en la
exposición verbal; el estudiante juega un rol pasivo cuya principal tarea es la reproducción de los contenidos
y acceder a una formación adaptada a los “deseos del docente”.

6. Describe las características de la instrucción en China y el tradicionalismo burocrático:

La educación en la antigua China se distinguió por la aplicación de exámenes oficiales periódicos para
reafirmar la posesión de los cargos sustentados, ello impulsó el creciente interés por el estudio, asumido
como el único medio para salir avante de las pruebas designadas. Por consecuente, la preocupación de
escalar en la jerarquía social a la par que se eran superadas estas evaluaciones derivó en el desinterés hacía
el cultivo de las ciencias.

7. ¿Cuál era el propósito fundamental de este modelo de instrucción académica?

Examinarse

8. ¿En qué basaban sus enseñanzas?

En los textos elaborados por Confucio: los Kings y los Schu. Su contenido resume las tradiciones culturales
cuyas costumbres buscó preservar tan tozudamente el gobierno chino. Toda educación consiste en indicar al
individuo lo que debe hacer, sentir o pensar, la dirección exacta en que debe expresarse. En consecuenc ia, la
formación estuvo primeramente encaminada al estudio, memorización y reproducción de estos libros, siendo
sancionados a los perezosos con castigos corporales.

9. ¿Cómo se dividía la educación en la antigua China?

La educación comprendía dos grados: una escuela elemental para los niños de seis años con cuatro clases y
la enseñanza superior, que comprendía la transcripción de los Kings y las composiciones alrededor de estos
(temas primordiales de los exámenes), ella era dedicada principalmente a la for mación de funcionarios y
mandatarios de Estado.

10. India y el tradicionalismo filológico

La India tenía una educación por castas, esto significa que los individuos se debían dedicar a aprender los usos,
costumbres y prácticas concernientes a la casta en la que nacían (eran hereditarias). En cuanto al medio, la
educación era memorística y el uso de monitores una práctica recurrente. Se procuraba la agrupación de los
discípulos en torno al maestro en espacios al aire libre, no siendo exceptuadas la educación elitista y diferenciada
según el estatus social.

Sus estudios tienen una base religiosa, aprendían mediante la transmisión oral, la lectura y de manera memorística
los contenidos del catecismo Budista y los Vedas. Las fábulas y los proverbios eran usados para enseñar sobre
moral, todo ello en un ambiente armonioso y paternalista.

Los Parishades eran las instituciones educativas encargadas de la instrucción superior, su contenido de estudios era
más variado al incluir materias como: gramática, lógica, medicina, astronomía, matemáticas, dogmática,
jurisprudencia filosofía, derecho, literatura y religión. El ejercicio filológico (estudio de los textos escritos) fue
desarrollado al considerar los libros sagrados como la base de su conocimiento.
11. ¿Cómo fue el tradicionalismo mágico en Babilonia?

Inició como una labor sólo familiar que, mediante una enseñanza doméstica, transmitía la sabiduría de padre
a hijo en un vínculo de compromiso y respeto motivado por el amor y la reverencia hacia el maestro. Tras la
conquista, los sacerdotes o magos se encargaron de la actividad educativa, al requerir ésta una labor más
sistemática y regulada.

La educación elemental comprendía la lectura, la escritura y el cálculo, mientras que en la educación superior
los contenidos comprendían temas sobre la aritmética, la medicina, el dibujo, la pintura y la religión, entre
otras. “Babilonia se convirtió en el centro por excelencia de la actividad intelectual”

12. Describe ¿cómo era la educación en Egipto y el tradicionalismo realista?

Dada su ubicación geográfica, la educación egipcia se centró en el desarrollo científico. Las constantes inundaciones
del rio Nilo motivaron en gran parte la necesidad de desarrollar éstos contenidos en pro de mantener una
organización social, geográfica y económica.

La astronomía, cosmografía, geografía, medicina, matemáticas, geometría y su afición a la historia mediante la

redacción de las proezas más relevantes de sus dinastías eran los principales ramos educativos.

La educación comenzaba en casa, donde las madres sentaban las bases para un aprendizaje formal que comenzaba
por una enseñanza básica en las casas de instrucción y comprendía, entre otras cosas, el conocimiento de los
astros. La educación proseguía en las casas de la vida con la escuela superior a la que se accedía mediante un
examen y en la que se aprendían leyes, por ejemplo. Ambos niveles detentaban una severa disciplina.

Los colegios sacerdotales, Heliópolis, Memfis y Tebas eran los principales templos de saber que conferían de
educación a cualquier ciudadano libre. A estos se sumaba el internado, al cual sólo podían asistir jóvenes de familias
distinguidas e hijos de sacerdotes.

Aunado a ello, resalta la importancia conferida a las escuelas de los escribas, instituciones superiores que formaban
a los encargados del registro de todas las hazañas y cuyas personas recibían prerrogativas especiales dado la
relevancia social de su trabajo.

El aprendizaje era memorístico y se le llama realista porque el propósito de la educación superior tenía fines técnicos
y profesionales.

13. Los hebreos y el tradicionalismo teocrático

Dotar de educación en los primeros años de vida es una obligación del patriarca, quien debe transmitir a sus hijos los
conocimientos sobre lectura, escritura, normas morales, historia y religión, entre otras. Al ser liberado el pueblo nace
la instrucción colegiada donde los asistentes aprendían sobre la sagrada escritura, religión, música, poesía,
legislación o medicina.

La escuela elemental como tal fue una institución tardía, estuvo distribuida como se indica en el siguiente cuadro:

Clase Rango de edades Principales contenidos

Mingrah Ingresan de niños hasta los 10 años Lectura y escritura
Nishah De diez a quince años Leyes civiles, comerciales y penales
Guemara A partir de los quince años Ciencias naturales y derecho

Se practicaba un modelo catequista dialogado y el aprendizaje era mediante la repetición y los recursos
nemotécnicos.

14. Fenicia y el tradicionalismo utilitario

Los contenidos giran en torno al comercio y los educandos aprendían principalmente a leer, escribir y contar, el
manejo de las armas y la religión. Para los fenicios el conocimiento, su almacenamiento y transmisión fue muy
importante. Su educación se dividía en cuatro ramos: para el trabajo, superior, diplomática y filosófica, religiosa y
social.
 Fueron un pueblo de letras y conocimiento por lo que desarrollaron alfabetos, libros, bibliotecas, inventos y
descubrimientos, de pensamiento científico, filosófico y religioso. La educación de los fenicios prima el principio
utilitario.

15. Persia y el tradicionalismo nacionalista

La educación persa se caracteriza por comenzar con una instrucción hogareña que más bien se enfocaba a aspectos
éticos y morales. Al comenzar la educación formal, el niño de 7 años pasaba a ser propiedad del Estado y se instruía
de manera física e intelectual en las escuelas públicas, posteriormente recibían una formación militar durante la cual,
el ciudadano hacia un juramento público de servir al Estado con fidelidad y seguir sus leyes.

Existía también una enseñanza superior en la que se estudiaba de manera más minuciosa la Vesta (colección de
textos sagrados de la religión zoroastriana) y las ciencias auxiliares. La educación era un tanto elitista ya que los
hijos de labradores y artesanos que no accedieran a la educación militar, recibían una instrucción elemental mientras
que los hijos de las cabezas gobernantes recibían la educación directa de las personas más destacadas del país.
Unidad 3. Los clásicos

Grecia

16. ¿Qué importancia tiene Grecia en la historia?

La Grecia antigua fue el pueblo iniciador del pensamiento filosófico. Ubicados en la vanguardia del
conocimiento, sus avances tecnológicos, su organización social y su forma de vida en general han influido a
toda la humanidad, no sólo en esa época sino, a través de toda la historia posterior.

17. ¿En qué periodos se divide la historia de la cultura griega?

Se divide principalmente en cinco periodos: minoica, micénica, arcáica, clásica y helenística. No obstante algunas
fuentes consideran pertinente una división en la que se incluyen épocas como la edad heróica que corresponde a la
influencia de los poemas de Homero en la cultura griega, la época oscura en la que los pueblos aqueos sufrieron
invasiones y la Grecia romana correspondiente al periodo en que Roma acogió el territorio y cultura griegos.

Terminología importante

18. ¿Cuál es la relevancia histórica de Homero?

Homero es el nombre dado al poeta más reconocido de Grecia, sus trabajos influenciaron no solo a la poesía
posterior, también a la filosofía de vida y cultura griegas. Existen múltiples versiones de la vida de este hombre y
ciertas disputas por la veracidad de las mismas a tal punto que su existencia se ha puesto en tela de juicio por
algunos historiadores.

Este periodo es destacado porque los poemas de Homero, La Ilíada y La Odisea, son considerados la cantera
de su filosofía moral. El que Homero y Hesíodo (poeta griego también) dieran forma helénica a sus
divinidades motivó en los griegos el ideal de acercarse a ellos mediante el cultivo de sus facultades
corporales e intelectuales, en la búsqueda de una perfección superior.

En función de tal objetivo la educación se convirtió en un elemento primordial cuya consecuencia fue el nacimiento
de la pedagogía, sino a manera de una ciencia sistemática, sí germinó allí una teoría inicial en la que se plantea una
reflexión sobre los métodos y los resultados del proceso educativo.

19. Describe los rasgos generales de la educación en Esparta

Esta educación se caracterizó por someter a sus educandos (más bien vistos como soldados) al entrenamiento más
riguroso en condiciones de suma precariedad que forzaban los límites del individuo. Así se aseguraba el
perfeccionamiento del sujeto en un entrenamiento que les preparaba para la guerra y les hacía capaces de enfrentar
cualquiera de sus adversidades.

20. ¿Cuál es el aspecto negativo de la educación espartana?

La magnitud significativa que representaba ésta formación militar empobrecía en demasía la educación intelectual,
llegando a ser los soldados tan hábiles para la guerra, como analfabetas e ignorantes en las artes o las ciencias.

Carentes de esta formación intelectual y moral, la población espartana decayó sin producir una civilización plausible
que legará algo más que la severa crítica a su pedagogía

21. ¿Quién fue Pitágoras y cuál es su influencia en la educación?

S.VI a.C. Fue un filósofo y matemático griego. Su pensamiento filosófico ubica al número como principio
constituyente de todas las cosas. Formuló su famoso teorema homónimo y una teoría musical fundada en las
matemáticas que describe la relación de las proporciones armónicas con la escala, es considerado uno de los siete
sabios y es el precursor de las matemáticas.

La escuela de Pitágoras se caracterizó por considerar que la sabiduría sólo podía obtenerse mediante la purificación
del espíritu por medio de la negación de los placeres materiales. Sus discípulos desarrollaban los aspectos
intelectuales, la moral, las emociones y la percepción en un ambiente de abstinencia de ciertas acciones y alimentos,
así como de celibato, promoviendo el empleo de su energía en el mero estudio de la filosofía y el cultivo de sus
facultades.
22. ¿Quiénes fueron los sofistas y que aportaciones hicieron en el ámbito educativo?

Fueron un grupo de pensadores griegos, maestros de la retórica que proponían una visión subjetiva del mundo
fundamentada en la perspectiva personal de cada quien y la manera de percibir y expresar la información. La
retórica, la oratoria y la dialéctica eran sus principales disciplinas, su ejercicio implicó el desarrollo de otras ciencias
como la lógica, la gramática y la lingüística.

Se distinguieron principalmente por mantener una postura individualista que caracterizaba su conducta personal y
cuestionaba los principios que la polis griega había mantenido hasta entonces. Destaca el hecho de que pusieron en
duda la existencia de un conocimiento objetivo, cuestionando las representaciones que se tenían del mundo, los
valores, los usos, las costumbres, la moral, la religión y el Estado.

23. ¿Quién fue Sócrates?

Fue un humanista de Alma grande y noble, representa la armonía perfecta del alma humana, pues poseía un
profundo saber al servicio de la razón, una razón luminosa al servicio de la voluntad y una voluntad inquebrantable al
servicio del bien. Por medio del dialogo enseñaba las más grandes verdades, aunque no dejó ninguna obra escrita.

Acusado de corromper las costumbres y la impiedad fue condenado a beber cicuta y murió rodeado de sus discípulos
disertando sobre filosofía.

24. ¿Qué visión tenía Sócrates de sí mismo y quienes le rodeaban?

Especialmente es famoso por inmortalizar la frase “Sólo sé que nada sé” y es que él, preocupado como sus
compatriotas atenienses por el cultivo y desarrollo del conocimiento, comenzó por cuestionarse sobre su propio
saber. Una vez notada la abundancia de temas y cuestiones que desconocía, atinó a reconocer que “no sabía nada”.

Lo anterior dio pie a que no sólo se cuestionara a sí mismo, también a que comenzara a cuestionar la supuesta
sabiduría de los demás, a los cuales abordaba con hábiles preguntas que, transcurrido un tiempo, obviaban las
contradicciones y desaciertos de los oradores, haciéndoles caer en la cuenta del error que cometían.

25. Describe el método de enseñanza socrático

Presto que él asumía que la verdad y el conocimiento se encontraban contenidos en cada individuo, optó por hacer
que las descubrieran partiendo de sus previos saberes y formulando ciertas preguntas que los conducirían, tarde o
temprano, al reconocimiento de la información buscada. Les hacía caer en la cuenta de que sabían las cosas
mediante las preguntas adecuadas, el procedimiento fue nombrado “mayéutica”.

En una primera fase, la etapa negativa, se acercaba a sus discípulos con una actitud de supuesta ignorancia y
arrancaba con las preguntas hasta que el interlocutor admitía su falta de conocimientos. Este lapso recibió el nombre
de ironía socrática ya que, a pesar de su postura, obviamente Sócrates no carecía de este conocimiento. En una
segunda etapa, la positiva, procedía a la serie de preguntas que desvelarían poco a poco la “verdad” sobre el tema.

26. Platón

427 a 347 a.C.

Fue la mentalidad filosófica de la historia cuyos diálogos socráticos se leen siempre con admiración. Creo el
idealismo realista (según la cual solo las ideas son realidades puras), dio jerarquía a las ideas y enseño un sistema
ideal basado en el bien al que vinculaba con la verdad y la belleza. (Fue discípulo de Sócrates).

27. Describe los rasgos concernientes a la propuesta de Platón

Reconocía en el hombre dos elementos constitutivos: el racional y el animal, por lo que proponía que la educación
debía tener por objetivo la prevalencia y dominio del primero, sobre el segundo.

Así mismo, manifestó una doctrina absolutista del Estado en la que defendió y extremó las ideas espartanas sobre la
educación pública. Planteaba la idea de que el Estado ideal sería el que dividiera a la sociedad en tres clases: los
filósofos, los guerreros y los trabajadores. Los dirigentes del Estado, sus defensores y quienes trabajarían para
mantenerlo, respectivamente. De modo que estos últimos se ocuparían de proveer lo necesario para que los otros
dos gozaran de beneficios comunales a los que ellos no podían aspirar.
 El filósofo también expresaba una inquietud hacia la importancia de distinguir entre una verdad auténtica y aquella
que se fundamenta en la apariencia o el aprendizaje empírico debido a su escasa posibilidad de ser completamente
segura. Para él, la verdad es siempre certera y constante, no así el conocimiento basado en la experiencia ya que
varía continuamente de acuerdo a la situación o la persona que lo observa o experimenta.

De tal manera, la cúspide del saber debe apelar por un conocimiento basado en la razón en vez de fundamentarse
en la experiencia.

Luchas de las tendencias pedagógicas del siglo IV

Tal vez haga referencia a algo como esto:

La polémica originada en el pensamiento plantónico y aristotélico entre una concepción cuantitativa y cualitativa de la
Naturaleza. Platón trató de desarrollar y sustituir la Naturaleza misma por las matemáticas, mientras que Aristóteles
criticaba esta visión y defendía una metodología más concreta, empírica, directa, analógica y sensible que respetase
sus procesos y que describiese su movimiento. En ese momento, se concebía a las dos visiones como contrarias y
se le dio un mayor peso a la propuesta de Platón.

28. Aristóteles

Discípulo de Sócrates, Aristóteles fue uno de los pensadores más insigne de todos los tiempos. Creador del método
deductivo que consiste en obtener ideas particulares de las ideas generales. Enseño a pensar sobre el pensar y
profundizo el estudio de la lógica; su obra es considerada como la más compleja del razonamiento humano, es uno
de los grandes precursores de la ciencia moderna.

Afirmaba que el conocimiento comenzaba en los sentidos pues pensaba que nada había en el entendimiento que no
hubiera estado antes en el sentido, esta tendencia le llevo al estudio de la naturaleza y planteo los primeros estudios
sistemáticos del medio ambiente, contribuyendo con grandes aportaciones para el desarrollo de las disciplinas
posteriores.

Favoreció la evolución del lenguaje dándole a la retórica un carácter científico, distinguiendo la importancia a la
inducción científica y al estudio de los datos de la realidad. Hizo la clasificación de diversas disciplinas científicas, en
las que también incurrió, siendo sus obras al respecto de gran importancia. El polímata conquistó con todo ello el
nombre de “gigante de la ciencia antigua”.

29. El helenismo

Es el periodo de la historia griega que abarca desde la muerte de Alejandro Magno hasta la dominación romana. Las
ciudades como Pérgamo, Rodas, Siracusa y Alejandría adquirieron una gran importancia cultural.

En particular, la escuela de Alejandría significó la consolidación de una civilización tan reconocida que llegó a
congregar en éste “templo del conocimiento” a estudiantes provenientes de diversas regiones, resultando ello en una
inmensa riqueza cultural. Ya sea por los ahí reunidos o por los conocimientos recopilados en su biblioteca, este sitio
fue el centro del saber y punto de fusión de todas las culturas.

Ahora bien, el carácter humanista de la educación tiene su fundamento en la educación ática, Atenas fue cuna de la
cultura griega. Su educación fue resultado del espíritu de un pueblo que sentía un profundo amor por las ciencias y el
arte, entendiéndolas como el medio para la creación. La instrucción estaba permeada por una absoluta libertad de
enseñar y aprender que los helenos estimaban y anhelaban en tanto les representaba una ascensión al ennoblecer
sus facultades humanas.

En función de tal objetivo la educación se convirtió en un elemento primordial cuya consecuencia fue el nacimiento
de la pedagogía, sino a manera de una ciencia sistemática, sí germinó allí una teoría inicial en la que se plantea una
reflexión sobre los métodos y los resultados del proceso educativo.

30. ¿Qué impacto tuvieron las formas de educación helénica y la espartana en el desarrollo de las prácticas
educativas posteriores?

Que Grecia albergó en sus tierras los dos extremos de una pedagogía cuyo hibrido se hace presente hoy en día en
escuelas que pretenden desarrollar el conocimiento de las ciencias y las artes en medio de una severa disciplina en
la que la reproducción puede devengar la contienda sobre la creatividad.