“Formas que preceden a la producción capitalista” de Karl Marx

Autor: Marco Antonio Hernández Cazares

Materia: INAE II
Fecha: 15 de febrero del 2018
Breve biografía del autor
Nació el 5 de mayo de 1818, en el 664 Brückergasse de Tréveris (Trier), ciudad que
entonces formaba parte del Reino de Prusia (hoy Alemania).
Fue el tercero de los nueve hijos de Henrietta Pressburg y Heinrich Marx, un abogado
judío liberal, que se convirtió al protestantismo junto con toda la familia para eludir las
limitaciones de una legislación antisemita.
Recibió clases de su progenitor hasta 1830, cuando entró en el gimnasio jesuita de Trier,
cuyo director, Hugo Wyttenbach, era amigo de su padre. Fue excusado del servicio militar
cuando cumplió 18 y cursó estudios en las universidades de Bonn, Berlín y Jena. Marx
era bajo y fornido, tenía mucho pelo y la piel morena, por lo que su familia y amigos lo
llamaban Mohr en alemán, Moro en Español.
En 1836 se comprometió con Jenny von Westphalen, una baronesa perteneciente a la
clase dirigente prusiana hermana del ministro de Interior prusiano, a la que conocía desde
la infancia. Su compromiso fue socialmente controvertido debido a las diferencias étnicas
y de clase. Marx hizo amistad con el padre de la joven (un aristócrata liberal), y le dedicó
su tesis doctoral. Siete años después de su compromiso, el 19 de junio de 1843, se
casaron en una iglesia protestante en Kreuznach, tras la muerte de los padres de ella, que
se oponían a la relación.
Organiza y dirige una red de grupos llamados Comités de Correspondencia Comunista,
establecidos en varias ciudades europeas. Dos años después, Marx y Engels recibieron el
encargo de elaborar una declaración de principios que sirviera para unificar todas estas
asociaciones e integrarlas en la Liga de los Justos (Liga Comunista), así nació el
Manifiesto Comunista.
Tras la publicación del Manifiesto, estallaron procesos revolucionarios (las revoluciones
de 1848) en Francia, Alemania y el Imperio Austriaco y fue expulsado de Bélgica. Regresó
a París y después a Renania. Fundó y editó en Colonia una publicación comunista, la
Neue Rheinische Zeitung (Nueva Gaceta Renana), y colaboró en actividades
organizadoras de agrupaciones obreras. En 1849 fue arrestado y juzgado bajo la
acusación de incitar a la rebelión armada. Fue absuelto, pero le expulsaron de Alemania y
se cerró la revista. Algún tiempo después las autoridades francesas también le obligaron a
abandonar el país y se trasladó a Londres, donde permaneció el resto de sus días.
Elaboró varias obras que fueron constituyendo la base doctrinal de la teoría comunista,
entre ellas se encuentra su ensayo más importante, El capital (volumen 1, 1867;
volúmenes 2 y 3, editados por Engels y publicados a título póstumo en 1885 y 1894,
respectivamente), un análisis histórico y detallado de la economía del sistema capitalista,
en el que desarrolló la siguiente teoría: la clase trabajadora es explotada por la clase
capitalista al apropiarse ésta del 'valor excedente' (plusvalía) producido por aquélla.
Marx y Jenny von Westphalen tuvieron siete hijos, pero debido a las malas condiciones en
las que vivieron en Londres, sólo tres de ellos sobrevivieron hasta la edad adulta.
Eleonora Marx formó parte del movimiento feminista; Laura Marx, se casó con el dirigente
socialista francés Paul Lafargue, y se suicidó con él en 1911. También se dice que Marx
engendró otro hijo, Freddy, fuera del matrimonio con su ama de llaves, Helene Demuth.
Durante las dos últimas décadas de su vida luchó contra las dolencias físicas que le
impedían trabajar en sus obras políticas y literarias. Sufrió de trastorno hepático; brotes de
ántrax, forúnculos en el cuello, el pecho, la espalda y nalgas (a menudo no podía
sentarse); dolores de muelas; inflamaciones oculares; abscesos pulmonares;
hemorroides; pleuresía; dolores de cabeza persistentes y tos, que le hacían imposible
dormir sin drogas.
Tras la muerte de su esposa a causa de cáncer el 2 de diciembre de 1881, Marx
desarrolló un catarro que le provocó mala salud durante sus últimos 15 meses, derivó en
bronquitis y después sufrió una pleuresía que finalmente acabaría con su vida el 14 de
marzo 1883 en Londres, cuando contaba 64 años. Murió como apátrida y su cuerpo fue
enterrado en el cementerio de Highgate, Londres, el 17 de marzo de 1883.

Desarrollo del tema

Este texto forma parte de los “Elementos fundamentales para la critica de la
economía política”, ya que son notas escritas por Marx, para su propio estudio.
Nos describe, como lo dice el titulo explícitamente, como ha sido el desarrollo
económico en la sociedad humana como totalidad, desde las sociedades
primitivas, hasta el capitalismo.
1 Comunidades primitivas (modo de producción asiático)
Esta forma de propiedad de la tierra, aparece, ante todo, como primer supuesto
una entidad comunitaria resultante de un proceso natural.
Las pequeñas familias o tribus formadas aquí, son producto del nomadismo, el
cual constituye la primera forma de modos de existencia.
Estos grupos sociales aprovechan el pastaje que van encontrando, en
consecuencia, este grupo tribal no aparece como resultado sino como supuesto
de la apropiación colectiva (temporaria) del suelo y de su utilización.
Esta colectividad tribal, resultante de un proceso natural, es el primer supuesto de
la apropiación de las condiciones objetivas de su vida y de la actividad de
autorreproduccion y de objetivación de esta (actividad como pastores, cazadores,
agricultores, etc.)
La tierra es vital para estas comunidades, les proporciona el medio de trabajo
como el material de trabajo, así como la base de la entidad comunitaria.
La percepción de los hombres sobre ésta es como propiedad de la entidad
comunitaria, cada individuo se comporta como propietario o poseedor solo en
tanto miembro de esta comunidad.
La apropiación real a través del proceso de trabajo ocurre bajo el supuesto de que
cada individuo es propietario siempre y cuando sea miembro de la comunidad.
Estos supuestos son de carácter natural o divino.
En algunas formas sociales como las asiáticas, existe un ser o sujeto
omnicomprensivo que está por encima de todas las pequeñas entidades
comunitarias, el cual puede ser el propietario superior o como único propietario, de
tal modo que las comunidades efectivas solo aparecen como poseedores
hereditarios.
Dado que la unidad es el propietario efectivo y el supuesto efectivo de la
propiedad colectiva, esta misma puede parecer como algo particular por encima
de las muchas entidades comunitarias particulares y efectivas, y en consecuencia,
el individuo resulta en ellas desprovisto de propiedad.
Marx llama despotismo oriental al modo de producción tributario, donde el
plusproducto pertenece a una unidad suprema.
Por lo tanto en medio de este modo de producción tributario y de la aparente
carencia de propiedad que parece existir en él, existe, de hecho como fundamento
esta propiedad comunitaria o tribal, producto de una combinación de manufactura
y agricultura dentro de la pequeña comunidad, y que de ese modo se vuelve
enteramente autosuficiente y contiene en si misma todas las condiciones de la
reproducción y de la plusproduccion.
Una parte de su trabajo pertenece a la colectividad superior, y se hace efectivo
mediante la tributación o bien con trabajo común destinado a exaltar a la unidad,
en parte al déspota real, en parte a la entidad tribal imaginada, al dios. Este tipo de
propiedad comunitaria, en tanto se realiza realmente en el trabajo, puede a su vez
aparecer de dos maneras:
a) Surgen las pequeñas comunidades, las cuales pueden ejercer el trabajo de
la tierra una al lado de la otra, en ellas el individuo trabaja con su familia de
forma independiente a las demás familias. Una parte de su trabajo es para
reservas colectivas para su seguridad, es una garantía.
Por otro lado, para poder costear los gastos de la entidad comunitaria en
cuanto tal, o sea para la guerra, para el servicio divino etc.
b) La unidad puede extenderse hasta incluir también el carácter colectivo del
trabajo mismo, lo cual puede constituir un sistema formalización cono en
México o en Perú.
El carácter colectivo puede estar presente en la tribu de modo que la unidad esté
representada por un jefe de la familia tribal o como la relación recíproca entre los
padres de familia. Según esto, la entidad comunitaria tendrá una forma más
despótica o más democrática. En consecuencia las condiciones colectivas de la
apropiación real a través del traajo por ejemplo, sistemas de regadío, medios de
comunicación, etc., aparecen como ibra de la unidad superior, del gobierno
despotico que flota por encima de las pequeñas comunidades. En estos casos, las
ciudades propiamente dichas surgen junto a estas aldeas solo en aquekl puinto
que es particularmente favorable para el comercio con el exterior o alloi donde el
gobernante y sus sátrapas gastan esos ingresos (Plusproducto) por trabajo.
2 Sociedades antiguas (Grecia y Roma)

3 Sociedad Germánica ( Edad Media)

4 Sociedad Capitalista
Comentario personal
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