Cuando hablamos del hombre y su relación con la existencia, el tiempo histórico y las formas en

que el hombre ha estado en él, atajando a la naturaleza en sus múltiples formas, siempre hay un
sinfín de posibilidades que nos permiten analizarlo. 2001: Odisea en el espacio no se escapa a
dicha posibilidad de objetivar al humano en relación con la triada paleontológica y
contemporánea.

La pregunta problematizadora ¿El hombre ha inventado la técnica o la técnica ha construido al

hombre? Es una pregunta que al parecer manifiesta dos puntos polarizados en los que la técnica
ha encontrado un origen en relación a su creador o su creación, pero también en ella se pueden
encontrar derivaciones que cuando se opta por una de las dos posibilidades hay un despliegue de
problemas que llevan a que dicha posibilidad se afirme o reafirme. Ahora bien, en el caso Kubrick,
este tema genera los siguientes planteamientos que pueden responder a la pregunta
problematizadora.

En primera medida, los primeros dos sketchs (Al alba del África prehistórica y El amanecer del
hombre) nos precisan algo importante: el hombre ha inventado las herramientas con las cuales ha
fundamentado su evolución ¿cómo es esto posible? Pues, en la medida en que los homínidos más
cercanos a un comportamiento animal -como se percibe con los coterráneos de la familia de los
suidos- se limitan a comer algunas plantas, a defenderse de los depredadores y la lucha por la
supervivencia con otros grupos de la misma especie, nos da a entender que no hay posibilidad de
darle algún atributo de evolución a estos primates. Sin embargo, a causa del monolito, que más
allá de ser algo gratuito en la película, es una metáfora de lo que el hombre desde su primaria
condición, ha encontrado como obstáculo o salvamento en la naturaleza y de esto, ha encontrado
su evolución; solo posible gracias a la apropiación de las herramientas como recurso en las
prácticas productivas y expresivas, pues también allí se hace relación a la forma en que estos
homínidos utilizan la primera herramienta no solo en las acciones materiales de cazar, destruir o
fabricar algo, sino que también tienen uso expresivo por ejemplo en la lucha contra otros
homínidos, mostrando el poder que se ejerce cuando se posee la herramienta.

Por otro lado, hay una diferencia también en tanto a la condición del hombre primitivo en los dos
primeros sketchs, pues nos muestra que sus características (miedo, curiosidad, valentía) le
permiten al hombre descubrir la herramienta, que además ha ido modificando a través de su
evolución. También estas cualidades, muestran que el hombre reacciona ante lo desconocido con
miedo y curiosidad, en tanto no se tiene establecido un esquema epistémico que posibilite el
conocimiento de los fenómenos que atraviesan la vida humana y en tanto el interés por
conocerlos va precedido por el asombro, el miedo, la sensación de rareza que despiertan los
mismos y la valentía que tiene al enfrentarlos, puesto que no hay aun alguna forma civilizatoria
que geste límites y prejuicios.

Durante los dos últimos sketchs, esta misma relación de problemáticas se manifiesta con el
hombre contemporáneo, cuando este posee cualidades distintas (civilizado, racional, científico)
que le permiten además viajar en el espacio, establecer un régimen civilizatorio que regula las
prácticas productivas y expresivas en el entretenimiento, los gustos, el enfoque investigativo y
existencial que le da a la vida en el espacio y en lugares pertenecientes a otras dimensiones. Pero
este hombre se encuentra con algo angustiante y enigmático: el hombre en el espacio pierde el
control de sus herramientas. El hombre se educa según su función en la tierra, pero en el espacio
establece de nuevo un proceso educativo consigo mismo. Con la máquina HAL 9000 el hombre ha
alcanzado su cenit evolutivo en cuanto al desarrollo de herramientas, éstas no respiran y pueden
prescindir del hombre, el cual ha entrado en un ensombramiento que lo lleva a darse cuenta de su
incapacidad de sus acciones cuando la máquina ejerce las funciones más complejas. Pero cuando
la máquina comete un error el hombre intenta apagarla y por ende ella, destruirlo, sin embargo a
través de una herramienta de uso casi primitivo, lleva a que sagazmente pueda apagar a HAL 9000.
El hombre, ahora debe enfrentarse a sí mismo, no para destruirse sino para descubrir quién es en
realidad.

En la última escena, el hombre está frente a la muerte, la habitación refleja su condición más
subjetiva y la parte en que la copa de vino se rompe tiene desde filosofía un tinte platónico puesto
que hace referencias metafísicas sobre el dualismo de la existencia, cuando se hace referencia al
vino como algo existente independiente de su recipiente, con las sucesivas referencias de
contenedor, contenido, cuerpo, espíritu, podemos encontrar en este final fílmico de Kubrick una
referencia a la eternidad del hombre, su evolución son solo pasos que ahora, debe seguir
enfrentando, sus herramientas, solo herramientas.