ACTIVIDAD ACUMULATIVA N° 2: PROFUNDIZANDO significó para el mundo obrero una constante situación de
CONTENIDOS Y HABILIDADES: CAUSAS Y SOLUCIONES explotación laboral y precarización de su sistema de vida.
A LA CUESTIÓN SOCIAL EN CHILE Y EUROPA
(3 Medio)
EN PAREJAS
INTEGRANTES:____________________________________
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Puntaje:_____/20 puntos______ Nota_
Lean los siguientes textos y respondan a continuación:
- LA PASARELA DE LA MISERIA
“Me situé en la calle Oxford de Manchester y observé las riadas
de obreros en el momento en que abandonaban las fábricas, a las
12 en punto. Los niños tenían casi todos mal aspectos, eran
pequeños, enfermizos; iban descalzos y mal vestidos. Muchos no
aparentaban tener más de 7 años. Los hombres, de 16 a 24 años
en general, ninguno de ellos de edad avanzada, estaban casi tan
pálidos y delgados como los niños. Las mujeres eran las que
tenían apariencia más respetable, pero entre ellas no vi a ninguna
que tuviese un aspecto lozano, o bello. Vi, o creí ver, una estirpe
degenerada, seres humanos mal desarrollados y debilitados,
hombres y mujeres que no llegarían a viejos, niños que jamás
serían adultos saludables. Era un triste espectáculo”.
Turner Thakrah: Informe del médico. 1831. Citado de “Historia
Universal. Educación Media”, de Patricia Jiménez y otros, p.
270.
Así como la revolución industrial significó para la burguesía su
ascenso definitivo como clase rectora de la sociedad, a la vez
En el recuadro anterior veíamos como se manifestaban
éstas: Extensas jornadas de trabajo (12 a 14 horas), estricta
disciplina laboral (por ejemplo se multaba al obrero que silbara
o conversara durante la actividad); trabajo de mujeres y niños
en condiciones aún peores que las del hombre (en Francia, en
1841, se reglamentó el trabajo infantil: se estableció como
edad mínima los 8 años y la prohibición de trabajar de noche);
habitaciones que no contaban con condiciones de salubridad y
comodidad. A las anteriores habría que sumar unas relaciones
laborales claramente contrarias al obrero, no existiendo
normas legales que lo protegieran, y la situación de
inseguridad y desprotección laboral, que se manifestaba en la
posibilidad de perder el trabajo sin ningún tipo de
indemnización o bien perder la vida o enfermarse en la faena
sin obtener compensación.
El conjunto de realidades anteriores es lo que se
conocerá como la “cuestión social”, la cual buscó ser resuelta
durante todo el siglo XIX desde diversas miradas o doctrinas,
de las cuales las más destacadas fueron las socialistas,
anarquistas y social - cristianas.
El Socialismo Utópico corresponde a los postulados
de intelectuales progresistas que buscaban la superación de
los problemas sociales a partir de la reforma pacífica del
modelo liberal, de ahí el nombre que se le asignó a sus
postulados. Dos de sus principales exponentes fueron el
Conde de Saint - Simon y Pierre Proudhon. El primero
concebía una sociedad regida por sabios, donde la propiedad
privada debía ser sustituida por la propiedad comunitaria y
debía ponerse fin a la explotación del hombre por el hombre.
Por su parte, Proudhon también se oponía a la existencia de
propiedad privada, planteando que esta debía ser colectiva o
 comunitaria. Su gran diferencia con Saint - Simon era que él
no concebía la existencia del estado, sino que la sociedad se
MANIFIESTO COMUNISTA
“La existencia y la dominación de la clase burguesa tienen
por condición esencial la concentración de la riqueza en manos
de unos cuantos individuos, la formación e incrementación
constante del capital; y este, a su vez, no puede existir sin el
trabajo asalariado. El trabajo asalariado descansa
exclusivamente sobre la competencia de los obreros entre sí.
Los progresos de la industria, cuyo agente involuntario y pasivo
es la burguesía, imponen, en vez del aislamiento de los obreros
por la competencia, su unión revolucionaria por la organización.
Y así, al desarrollarse la gran industria, la burguesía ve
tambalearse bajo sus pies las bases sobre las que produce y se
apropia de los producido. Produce, ante todo, a sus propios
enterradores. Su caída y el triunfo del proletariado son
igualmente inevitables”.
Marx y Engels. Londres, 1848. Citado de “Historia Universal.
Educación Media”, de Patricia Jiménez y otros, p. 283.
debía basar en el mutualismo y la libre federación de comunas,
de ahí que posteriormente Proudhon fuese considerado el
padre del anarquismo.
Hacia mediados del siglo XVIII el socialismo utópico
pierde terreno frente al Socialismo Científico. Este se
diferencia del socialismo utópico por que su formulación
teórica se apoyará en un armazón científico, a la vez que
propondrá métodos políticos más concretos y definidos. Los
máximos exponentes del socialismo científico fueron Carl
Marx y Friederich Engels, quienes planteaban la
transformación radical del estado capitalista por el estado
socialista, fijando su matriz ideológica en el Manifiesto
Comunista (1848) y El Capital (1867). Los pilares de la teoría
marxista eran el Materialismo Dialéctico y el Materialismo
Histórico. Según el primero, los cambios del universo natural y
social se debían a las contradicciones existentes en su seno,
por lo cual al ir desarrollándose éstas contradicciones
(sociedad nueva/sociedad vieja, opresores/oprimidos) la
sociedad avanzaba hacia formas nuevas. La aplicación del
materialismo dialéctico en la disciplina histórica daría origen al
materialismo histórico, en el cual la lucha de clases se
convierte en el motor de la historia. Esta lucha se produciría a
lo largo de la historia por que el conflicto entre oprimidos y
opresores se habría mantenido, originalmente entre patricios y
esclavos (sociedad esclavista), posteriormente entre el siervo y
el señor feudal (sociedad feudal) y finalmente entre burgueses
y proletarios (sociedad capitalista), siendo la tarea de éste
último la conquista del poder y la socialización de los medios
de producción (o sea el fin de la propiedad privada), lo que
llevaría al establecimiento de una sociedad más justa y sin
clases: la sociedad comunista.
El Anarquismo se desarrolló principalmente en la
segunda mitad del siglo XIX, y sus principales exponentes
fueron Pierre Proudhon y Mijail Bakunin. La línea principal
del anarquismo será su defensa radical de la libertad del
hombre, por lo cual rechazará toda forma de autoridad y
organización que sea impuesta, especialmente el Estado, por
considerarlo la principal forma de represión del individuo. En
contraposición, el anarquismo propone la organización de la
sociedad según la libre federación de asociaciones
autónomas, es decir, la libre unión de núcleos de población
donde no existirían ni propiedad privada ni leyes. Respecto a
 la propiedad privada, como veíamos en la idea anterior, los
anarquistas plantean su eliminación, básicamente por
considerarla fruto del robo. La gran diferencia entre marxistas y
anarquistas será la forma en que se debía lograr la
emancipación del proletariado. Para los primeros, era
necesaria la creación de un partido obrero que organizase a la
clase trabajadora para finalmente conquistar el Estado y desde
ahí iniciar los cambios, mientras que para los segundos la
revolución debía basarse en una lucha continua y en la huelga
general revolucionaria donde participaran todos los oprimidos
(mujeres, campesinos, obreros), y el resultado de ésta debía
ser la destrucción de toda forma de organización estatal y de
autoridad.
“La libertad sólo puede ser creada por la libertad (...) por la
abolición del Estado y de todo cuanto se llame derecho jurídico,
que, según nosotros, es la negación permanente del derecho
humano (...) la igualdad debe establecerse en el mundo
mediante la organización espontánea del trabajo y de la
propiedad colectiva de las asociaciones productoras, libremente
organizadas (...) La base de toda la organización política de un
país debe ser la comuna absolutamente autónoma, siempre
representada por la mayoría de los sufragios de todos los
habitantes mayores, hombres y mujeres con igual título”
Mijail Bakunin, citado de “Historia del Mundo
Contemporáneo I”, María Teresa Fernández y otros, p. 102.
Finalmente, el Social - Cristianismo o Doctrina Social de la
iglesia fue la respuesta de la iglesia católica frente a las
condiciones de vida y trabajo de los obreros. A diferencia de
las corrientes anteriores, a las cuales se opuso por propugnar
la lucha de clases y el fin de la propiedad privada, el social -
cristianismo no rechazaba el sistema capitalista ni obviamente
la propiedad privada, sino que solo cuestionaba los efectos de
injusticia que había producido, realizando un llamado a los
capitalistas a mejorar la condición de vida de sus empleados, a
la vez que propone una mayor participación del estado en la
protección de los más pobres y la colaboración de clases. La
doctrina social de la iglesia recién vio la luz en 1891, en la
encíclica Rerum Novarum del Papa León XIII.
La “cuestión social” fue una de las consecuencias más
importantes producidas por la Revolución Industrial. Frente a
ésta 4 doctrinas se levantaron diversas doctrinas que se
plantearon frente a ella, buscando explicar su origen y
especialmente planteando formas de resolverla.
ACTIVIDADES:
1. Escriba a hipótesis que plantea cada postura
(anarquismo, socialismo científico, socialismo utópico y
social cristianismo) frente al origen de la cuestión social (8
puntos)
2. Realice un mapa conceptual en el cual explique las
semejanzas y diferencias de estas 4 posturas frente a la
solución para la Cuestión Social, considerando 10
conceptos claves (10 puntos más 2 por conectores)
3. Plantee una hipótesis propia, como respuesta a la
siguiente pregunta: ¿Qué efectos tuvo en el
parlamentarismo la existencia de la Cuestión social? (2
puntos)