Contratualismo: Hobbes - Locke - Rousseau

(Resumo preparado pelo Prof. Antenor Celloni)

ESTADO DE NATUREZA ⇒ CONTRATO SOCIAL ⇒ESTADO CIVIL

HOBBES1: 1588-1679 LOCKE: 1632-1704 ROUSSEAU: 1712-1778

 Defesa do Estado Absolutista  Defesa do Estado Democrático

 Defesa do Estado Liberal2
 ª
Leviatã: 1 ed. e, 1651  Defesa do individualismo (o indivíduo precede o Estado)
 Os "Dois tratados" foram escritos provavelmente em 1679-80 e
publicado em 1690
1. Natureza Humana  Os homens soam bons, livres, independentes, iguais, pacíficos e  Os homens são bons, livres, espontâneos, moralizados e
 Os homens são maus, egoístas; o homem lobo do homem seguros felizes
 Estado de guerra de todos contra todos  Estado de paz e harmonia, cada homem é juiz em causa própria  Bom selvagem inocente
2. Propriedade Privada / Armas  Para se protegerem uns dos outros  A propriedade já existia no Estado de Natureza e não pode ser  No início, tudo era de todos
violada pelo Estado  A propriedade privada é o início dos males na sociedade
 No início, tudo é de todos. Quando há disputa pela posse, há a luta e a  É pelo trabalho sobre a terra que o homem adquire a propriedade,  O desentendimento e as misérias humanas começaram
guerra. A propriedade é criada pelo Estado-Leviatã (soberano) 3, para mas ainda é limitada quando se implantou a primeira cerca ...
preservar a paz.  Com o surgimento da moeda, a propriedade pode ser adquirida pela  O homem nasceu livre e, por todo parte, encontra-se a
 Assim como a criou, o Estado pode suprir a propriedade dos súditos compra e adquire caráter ilimitado ferros
 Qual a natureza do poder legítimo resultante do consenso? Que tipo de
soberania resulta do pacto?
3. Contrato Social4  Para superar o Estado de Natureza, Estado de Guerra de todos contra todos  Preservar o estado de liberdade natural (sentido muito amplo: "tudo o  Garantir a liberdade civil (através das leis)
(Do Estado de Natureza para que pertence" ao indivíduo, sua vida, sua liberdade e seus bens)
a sociedade civil)  Funda a soberania5  Todos os homens são proprietários
 Preservar o direito natural à propriedade
 Estabelece a distinção entre público e privado6
4. O modo do Pacto estabelecido  Direito natural
no contrato social  Direito natural7  Pacto de sociedade: tendo perdido a liberdade natural, que
 Pacto de consentimento: os membros da sociedade preservam seus possam ganhar a liberdade civil
 Da comunidade para a sociedade direitos inalienáveis à vida, liberdade e aos bens, protegendo sob o  Estabelecendo leis para si mesmo (através do respeito à
amparo das leis (não permitindo a arbitrariedade do governante) VONTADE GERAL), o homem continua tão livre quanto
 Pacto de submissão: transfere toda sua liberdade, voluntariamente, ao
antes
ESTADO-LEVIATÃ, que passará a agir em nome de todos
5. O Estado Civil  É o Estado-Leviatã, onde o soberano tem poder absoluto, ilimitado e  "Segundo tratado": um ensaio sobre a origem, extensão e objetivo do  Deve ser democrático, com respeito pela Vontade Geral
irrevogável governo civil  Só a Vontade Geral do Povo é a soberania

1
Conviveu com a nobreza, de que recebeu apoio e condições para estudar, e defendeu ferrenhamente o poder absoluto, ameaçado pelas novas tendência liberais. Teve contato com Descartes, Francis Bacon e Galileu. Preocupou-se, entre outras coisas, com o
problema do conhecimento, tema básico das reflexões do século XVII, representado a tendência empirista." Ver em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda e MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à filosofia. 2ª ed., São Paulo: Ed. Moderna, 1997,
p. 210.
2
As revoluções lideradas pela burguesia na Inglaterra no século XVII, "A primeira foi a Revolução Puritana, em meados do século em questão, culminando com a execução do rei Carlos I e a ascensão de Cromwell. Mas a liquidação do absolutismo se dá mesmo
com a Revolução Gloriosa, em 1688, quando Guilherme III é proclamado rei, após Ter aceito a Declaração de Direitos que limitava muito sua autoridade e dava mais poderes ao parlamento. Ficava, portanto, o poder executivo subordinado ao legislativo."
Filosofando, p. 216.
3
O Soberano de Hobbes: "O Soberano pode ser um rei, um grupo de aristocratas ou uma assembléia democrática. O fundamental não é o número dos governantes, mas a determinação de quem possui o poder ou soberania. Esta pertence de modo absoluto ao
Estado, que por meio das instituições públicas, tem o poder para promulgar e aplicar as leis, definir e garantir a propriedade privada e exigir obediência incondicional dos governantes, desde que respeite dois direitos naturais intransferíveis: o direito à vida e à paz,
pois foi por eles que o soberano foi criado. O soberano detém a espada e a lei; os governados, a vida e a propriedade dos bens." Para Rousseau, "o soberano é o povo, entende como vontade geral, pessoa moral coletiva livre e corpo político de cidadãos. Os
indivíduos, pelo contrato, criaram-se a si mesmos como povo e é a este que transferem os direitos civis. Assim sendo, o governante não é o soberano, mas o representante da soberania popular. Os indivíduos aceitam perder a liberdade civil; aceitam perder a posse
natural para ganhar a individualidade civil, isto é, a cidadania. Enquanto criam a soberania e nela se fazem representar, são cidadãos. Enquanto submetem às leis e à autoridade do governante que os representa chamam-se súditos. São, pois, cidadãos dos Estado e
súditos das leis." Ver em: CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. 9ª ed., São Paulo: Editora Ática, 1997, p. 400-401.
4
O contrato é a abdicação das vontades individuais em favor de um homem ou de uma assembléia de homens, como representantes de suas pessoas.
5
"Pelo qual os indivíduos renunciam sua liberdade natural e à posse natural dos bens, riquezas e armas e concordam em transferir a um terceiro - o soberano - o poder para criar e aplicar as leis, tornando-se autoridade política. O contrato social funda a soberania."
Ver em: CHAUI: 1997, p. 400.
6
"Assim, o poder político não deve, em tese, ser determinado pelas condições de nascimento, bem como o Estado não deve intervir, mas sim garantir e tutelar o livre exercício da propriedade, da palavra e da iniciativa econômica." Filosofando, p. 218.
7
"Por natureza, todo indivíduo tem direito à vida, ao que é necessário à sobrevivência de seu corpo, e à liberdade. Por natureza, todos são livres, ainda que, por natureza, uns sejam mais fortes e outros mais fracos. Um contrato ou um pacto, dizia a teoria jurídica
romana, só tem validade se as partes contratantes forem livres e iguais e se voluntária e livremente derem seu consentimento ao que está sendo pactuado." Ver em: CHAUI: 1997, p. 400.

 Leis promulgadas pelo soberano
6. Direito de resistência  Só é possível para defender o direito à própria vida e a integridade física.
Mesmo assim, vale a lei do mais forte (o soberano, que acaba vencendo)
2
 A finalidade do governo é a conservação da propriedade
 Apenas os que possuem fortuna podem ter plena cidadania (têm
pleno interesse na propriedade e compromisso com a razão)
 O legislativo é o poder supremo (subordina o executivo quanto o
poder federativo, este responsável pelas relações exteriores)
 O governo é controlado pela sociedade
 É possível a resistência, se o governante foge à lei  O povo pode resistir sempre, se sua liberdade e vida
estiverem sendo ameaçadas e se os governantes na
estiverem respeitando a Vontade Geral
 Thomas Hobbes8
 Sejamos o lobo do lobo do homem (Caetano Veloso)
 Durante o tempo em que os homens vivem sem um poder comum
capaz de os manter a todos em respeito, eles se encontram naquela
condição a que se chama guerra; e um guerra que é de todos os
homens contra todos os homens. (Hobbes)
 E os pactos sem a espada não passam de palavras, sem força para
dar qualquer segurança a ninguém. Portanto, apesar das leis de
natureza (que cada um respeita quando tem vontade de respeitá-las e
quando pode fazê-lo com segurança), se não for instituído um poder
suficientemente grande para nossa segurança, cada um confiará, e
poderá legitimamente confiar, apenas em sua própria força e
capacidade, como proteção contra todos os outros. (Hobbes)
 "O absolutismo, atingindo o apogeu, encontra-se em vias de ser
ultrapassado, e enfrenta inúmeros movimentos de oposição baseados
em idéias liberais. Se na primeira fase (Inglaterra de Isabel e França
de Luís XIV) o absolutismo favorece a economia mercantilista, pois
as indústrias nascentes são protegidas pelo governo, já na segunda
fase o desenvolvimento do capitalismo comercial repudia o
intervencionismo estatal, uma vez que a burguesia ascendente agora
aspira à economia livre." Ver em: ARANHA e MARTINS: 1997:
210.
 "A partir da tendência de secularização do pensamento político, os
filósofos do século XVII estão preocupados em justificar
racionalmente e legitimar o poder do Estado sem recorrer à
intervenção divina ou a qualquer explicação religiosa. Daí a
preocupação com a origem do estado." Ver em: ARANHA e
MARTINS: 1997: 210.
 "O que há de comum entre os filósofos contratualistas é que eles
partem da análise do homem em estado de natureza, isto é, antes de
qualquer sociabilidade, quando, por hipótese, desfruta de todas as
coisas, realiza os seus desejos e é dono de um poder ilimitado. No
estado de natureza, o homem tem direito a tudo: 'O direito de
natureza, a que os autores geralmente chamam jus naturale, é a
liberdade que cada homem possui de usar seu próprio poder, da
maneira que quiser, para a preservação de sua própria natureza, ou
seja, de sua vida; e, conseqüentemente, de fazer tudo aquilo que seu
próprio julgamento e razão lhe indiquem como meios adequados a
esse fim.'" Ver em: ARANHA e MARTINS: 1997: 210-211.
 "O homem, não sendo sociável por natureza, o será por artifício. É o
medo e o desejo de paz que o levam a fundar um estado social e a
autoridade política, abdicando dos seus direitos em favor do
soberano." Ver em: ARANHA e MARTINS: 1997: 211.
 "Qual a natureza do poder legítimo resultante do consenso? Que tipo
de soberania resulta do pacto?
Para Hobbes, o poder do soberano deve ser absoluto, isto é,
ilimitado. A transmissão do poder dos indivíduos ao soberano deve
ser total, caso contrário, um pouco que seja conservado da liberdade
natural do homem, instaura-se de novo a guerra. E se não há limites
para a ação do governante, não é sequer possível ao súdito julgar se o
soberano é justo ou injusto, tirano ou não, pois é contraditório dizer
que o governante abusa do poder: não há abuso quando o poder é
ilimitado!" Ver em: ARANHA e MARTINS: 1997: 211.
 Desfazendo o mal-entendido pelo qual Hobbes é identificado como
defensor do absolutismo real: "Na verdade, o Estado pode ser
monárquico, quando constituído por apenas um governante, como
pode ser formado por alguns ou muitos, por exemplo, por uma
assembléia. O importante é que, uma vez instituído, o Estado não
pode ser contestado: é absoluto.
Além disso, Hobbes parte da constatação de que as disputas
entre rei e parlamento inglês teriam levado à guerra civil, o que o faz
concluir que o poder do soberano deve ser indivisível." Ver em:
ARANHA e MARTINS: 1997: 211.
 "Em resumo, o homem abdica da liberdade dando plenos poderes ao
Estado absoluto a fim de proteger a sua própria vida. Além disso, o
Estado deve garantir que o que é meu me pertença exclusivamente,
garantindo o sistema da propriedade individual. Aliás, para Hobbes, a
8
"Hobbes usa a figura bíblica do Leviatã, animal monstruoso e cruel, mas que de
certa forma defende os peixes menores de serem engolidos pelos mais fortes. É essa
figura que representa o Estado, um gigante cuja carne é a mesma de todos os que a
ele delegaram o cuidado de os defender." Ver em: ARANHA e MARTINS: 1997:
212.
propriedade privada não existia no estado de natureza, onde todos
têm direito a tudo e na verdade ninguém tem direito a nada." Ver em:
ARANHA e MARTINS: 1997: 212.
 É possível encontrar no pensamento hobbesiano alguns elementos que
denotam os interesses burgueses. "Por exemplo, a doutrina do direito
natural do homem é uma arma apropriada para ser utilizada contra os
direitos tradicionais da classe dominante, ou seja, a nobreza. Da
mesma forma, a defesa da representatividade baseada no consenso
significa a aspiração de que o poder não seja privilégio de classe.
Além disso, o Estado surge de um contrato, o que revela o caráter
mercantil, comercial, das relações sociais burguesas. O contrato surge
a partir de uma visão individualista do homem, pois, de acordo com
essa concepção, o indivíduo preexiste ao Estado (se não cronológica,
pelo menos logicamente), e o pacto visa garantir os interesses dos
indivíduos, sua preservação e sua propriedade. Se no estado de
natureza 'não há propriedade, nem domínio, nem distinção entre o
meu e o teu', no Estado de soberania perfeita a liberdade dos súditos
está naquelas coisa que o soberano permitiu, 'como a liberdade de
comprar e vender, ou de outro modo realizar contratos mútuos; de
cada um escolher sua residência, sua alimentação, sua profissão, e
instruir seus filhos conforme achar melhor, e coisas semelhantes'.
Portanto, o Estado se reduz à garantia do conjunto dos interesses
particulares." Ver em: ARANHA e MARTINS: 1997: 212.
 "Como vemos, mesmo que Hobbes defenda o Estado absoluto, já são
perceptíveis em seu discurso alguns dos elementos que marcarão o
pensamento burguês e liberal daí em diante: o individualismo, a
garantia da propriedade e a preservação da paz e segurança
indispensáveis para os negócios." Ver em: ARANHA e MARTINS:
1997: 212.
John Loke
Trechos sobre o liberalismo
"Nós temos por testemunho as seguintes verdades: todos os
homens são iguais: foram aquinhoados pelo seu Criador com certos direitos
inalienáveis e entre esses direitos se encontram o da vida, da liberdade e da
busca da felicidade.
Os governos são estabelecidos pelos homens para garantir esses
direitos, e seu justo poder emana do consentimento dos governados.
Todas as vezes que uma forma de governo torna-se destrutiva
desses objetivos, o povo tem o direito de mudá-lo ou de abolir, e
estabelecer um novo governo, fundando-o sobre os princípios e sobre a
forma que lhe pareça a mais própria para garantir-lhe a segurança e a
felicidade."
(Trecho da Declaração de Independência dos Estados Unidos, de
1776, reflexo na América dos ideais liberais iniciados pela
Revolução Gloriosa em 1688, na Inglaterra)
"Sendo os homens por natureza todos livres, iguais e
independentes, ninguém pode ser expulso de sua propriedade e submetido
ao poder político de outrem sem dar consentimento. A maneira única em
virtude da qual uma pessoa qualquer renuncia à liberdade natural e se
reveste dos laços da sociedade civil consiste em concordar com outras
pessoas em juntar-se e unir-se em comunidade para viverem com
segurança, conforto e paz umas com as outras, gozando garantidamente das
propriedades que tiverem e desfrutando de maior proteção contra quem
quer que não faça parte dela."
(Locke)
Ambos: p. 216 e 217.
1. Hobbes, Rousseau e Locke partem da concepção individualista, pela
qual os homens isolados no estado de natureza se uniram mediante
contrato social para constituir a sociedade civil. Portanto, apenas o
pacto torna legítimo o poder do Estado. (P. 218)
2.
Conjuração Baiana

Rebelião popular ocorrida em 1798, inspirada pelas idéias da revolução
francesa. Pretendeu estabelecer na Bahia um governo independente da
metrópole, republicano e democrático, sem distinção de raça e cor.
Também chamada dos Alfaiates.
Inconfidência mineira.
Conspiração desencadeada em 1789 em Vila Rica, antigo nome de Ouro
Preto, com o objetivo de criar no Brasil uma nação autônoma e republicana,
livre da espoliação da corte portuguesa.
©Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicações Ltda.
Puritanismo.
Movimento protestante surgido na Inglaterra no século XVI. Prega
princípios morais rígidos e formas simples de adoração. Perseguidos pelos
reis da dinastia Stuart, muitos de seus adeptos emigraram para a América.
Nova Inglaterra ; Protestantismo
v. tb. Calvinismo, Cromwell, Oliver
Stuart, dinastia
A grafia original do nome da dinastia Stuart era Stewart, versão escocesa
antiga, mas, no século XVI, a influência francesa levou à adoção das
grafias Stuart e Steuart, em virtude da ausência do "w" no alfabeto francês.
A dinastia de Stuart reinou na Escócia a partir de 1371 e também na
Inglaterra de 1603 a 1714, com uma breve interrupção entre 1649 e 1660,
período em que se estabeleceu um regime republicano. Os Stuarts
descendem de um cavaleiro bretão que se tornou conhecido no fim do
século XI por ter participado da primeira cruzada. Os primeiros Stuarts
foram senescais (stewards) dos condes de Dol, na Bretanha francesa, do
século XI ao século XIV. No início do século XVI, Walter, terceiro filho do
quarto senescal de Dol, pôs-se a serviço do rei escocês David I e foi depois
nomeado seu senescal. O título de senescal da corte escocesa foi atribuído à
família em 1157, durante o reinado de Malcolm IV.
O sexto senescal, Walter Stuart, casou-se com a filha do rei Roberto I em
1315. Em 1371, seu filho, sobrinho do rei David II, tornou-se o primeiro rei
Stuart da Escócia, como Roberto II. Tanto Roberto II como seu filho e
sucessor, Roberto III, foram monarcas fracos. Este deixou o poder nas mãos
do irmão, o conde de Fife, mais tarde duque de Albany.
Com a morte de Roberto III, seu filho subiu ao trono em 1406, como Jaime
I, e foi assassinado em 1437 por ordem de seu tio, o conde de Athol, que se
opunha à política centralizadora do monarca. Jaime II, filho e sucessor de
Jaime I, foi coroado com apenas sete anos e lutou contra a nobre família
dos Douglas, enquanto Jaime III, que assumiu o trono em 1469, interessou-
se mais pelas artes do que pela administração do reino. Jaime IV, que
reinou a partir de 1488, controlou a nobreza e lutou contra a Inglaterra.
Com a morte de Jaime V, em 1542, extinguiu-se a linha sucessória
masculina.
A única filha e herdeira de Jaime V era Maria Stuart, que em 1558 casou-se
com o delfim Francisco (mais tarde Francisco II da França) e logo depois
reivindicou seus direitos ao trono inglês contra Elizabeth I, considerada
ilegítima. Após a morte de Francisco II, Maria Stuart voltou à Escócia e
governou com tato e habilidade incomuns. Uma insurreição de nobres
depôs a rainha que, refugiada na Inglaterra, foi julgada e condenada à morte
em 1587.
Jaime VI, filho de Maria Stuart e de seu segundo marido, Henrique Stuart
(Lord Darnley), ascendeu ao trono escocês em 1567. Em 1603, herdou o
trono da Inglaterra como Jaime I (por seus direitos como bisneto de
Margarida Tudor) e governou sob a influência do duque de Buckingham.
Os conflitos com o Parlamento, provocados por seu autoritarismo e
perseguição aos católicos, continuaram durante o reinado do filho Carlos I,
que, derrotado pelo exército parlamentarista de Oliver Cromwell, foi
executado em 1649. Estabeleceu-se então um regime republicano até 1660,
quando restaurou-se a monarquia com Carlos II, filho do rei decapitado. O
novo rei demonstrou tendências absolutistas, apesar de ter sido controlado
pelo Parlamento. Casou-se com Catarina de Bragança e legou os direitos
sucessórios a seu irmão católico Jaime II, que reinou de 1685 a 1688.
Durante o reinado de Jaime II, os whigs, parlamentares que se opunham ao
absolutismo, organizaram a luta contra a restauração do catolicismo. Foi
chamado a intervir pelas armas Guilherme de Orange (posteriormente
Guilherme III da Inglaterra), casado desde 1677 com a filha de Jaime II,
Maria (posteriormente Maria II da Inglaterra). O rei viu-se assim obrigado a
fugir para a França, onde morreu em 1701, após uma tentativa fracassada
de recuperar o trono.
O Parlamento inglês decidiu então excluir do direito sucessório o ramo
católico dos Stuart. A dinastia continuou, porém, a reinar na Inglaterra e na
Escócia com Guilherme III, que era sobrinho de Carlos II, e com Maria II.
Ambos reinaram até a morte: Maria II até 1694 e Guilherme III até 1702.
Sucedeu-lhe Ana Stuart, filha protestante de Jaime II, que reinou até 1714 e
não deixou filhos. Com a morte dela, ascendeu ao trono a casa de Hanover,
que excluiu os Stuarts, apesar de Carlos Eduardo, neto de Jaime II, ter
tentado sem sucesso ascender ao trono em 1746. A linha masculina da
dinastia extinguiu-se em 1807 com a morte do cardeal Henrique, duque de
York.
4
Ana da Inglaterra; Carlos I da Grã-Bretanha e Irlanda; Guilherme III da
Inglaterra; Jaime I da Inglaterra; Jaime II da Inglaterra; Maria Stuart
Anglicana, Igreja.
Igreja da Inglaterra, que nasceu da ruptura do rei Henrique VIII com o papa
Clemente VII no início do século XVI.
Anglicanismo.
Conjunto de princípios, doutrinas e instituições da Igreja Anglicana,
fundada, no início do século XVII, pelo rei inglês Henrique VIII.
Ana Bolena
Presbiterianismo.
Variante do protestantismo caracterizada por não admitir hierarquia clerical
superior à dos presbíteros. Surgida nos países anglo-saxônicos no século
XVI, a partir da Reforma protestante.
Presbiterianas, igrejas
Os postulados propostos no século XVI pela Reforma protestante de João
Calvino deram lugar ao surgimento das igrejas presbiterianas, nos países de
tradição anglo-saxônica, e das reformadas, na Europa continental.
Igrejas presbiterianas são as igrejas protestantes que não admitem
hierarquia eclesiástica superior à dos presbíteros, em oposição à
organização de tipo episcopal, seguida pela Igreja da Inglaterra, que
conserva as três ordens do clero: bispo, presbítero e diácono. Governadas
por um presbitério, conselho composto de leigos e pastores chamados
presbíteros, as igrejas presbiterianas encontram fundamento teológico no
princípio da igualdade de todos os membros da congregação -- a qual tem
em Cristo seu único senhor e cujos serviços devem ser delegados a
membros eleitos pela comunidade. Opõem-se, assim, à autoridade do papa
e dos bispos, que a Igreja Católica e outras confissões protestantes
consideram sucessores dos apóstolos e depositários da autoridade divina.
Os presbiterianos condenam o aparato litúrgico de católicos e anglicanos.
Seu culto prima pela simplicidade: consiste de prédica, leituras bíblicas,
canto de hinos e orações. O sermão ocupa a parte principal do serviço
religioso. São administrados apenas os sacramentos do batismo e da
eucaristia, e esta é considerada como profissão de fé comunitária e não
como presença real de Cristo no pão e no vinho. Com relação a outros
temas doutrinais, os teólogos presbiterianos tendem, em geral, a afastar-se
da teoria calvinista da predestinação, pela qual a salvação ou a condenação
dos homens já está determinada desde antes da criação do mundo.
Organização. A organização do sistema de direção eclesial consiste de
assembléias locais, regionais e gerais, integradas por pastores (ministros
docentes), anciões (regentes), diáconos e administradores. Para dirigir a
congregação local constitui-se uma junta, presidida pelo pastor e integrada
pelos anciões regentes, a qual decide sobre todos os assuntos da
comunidade: admissão ou expulsão de seus membros, tarefas a realizar,
medidas disciplinares, eleição de um novo pastor etc. O pastor dirige um
grupo de diáconos que se ocupam das atividades materiais e do sustento dos
pobres. A comunidade designa também administradores para tratar dos
assuntos econômicos e legais. Os anciões e diáconos recebem sua
ordenação, ou consagração, das mãos do pastor e aceitam de modo explícito
a profissão de fé e as normas da igreja, recolhidas no Book of Common
Order (Livro de disciplina). Essa ordenação tem caráter permanente, mas o
exercício das funções se limita, em geral, a um período determinado. Os
administradores não precisam ser ordenados e seu cargo tem caráter
temporal.
No âmbito regional, o órgão dirigente é constituído pelo presbitério, ao qual
pertencem todos os ministros da região, estejam ou não no exercício de
suas funções de pastores, e os anciões designados pelas congregações
locais. Ao presbitério cabe a ordenação dos pastores, sua adjudicação a
cada congregação ou sua remoção, de acordo com propostas recebidas das
próprias congregações. O presbitério tem autoridade sobre as juntas locais e
serve de tribunal de apelação ante as decisões daquelas: desempenha, por
conseguinte, as funções que outras confissões cristãs atribuem aos bispos.
Os diversos presbitérios de uma região são coordenados por um sínodo
anual. O órgão supremo das igrejas presbiterianas é a assembléia geral, na
qual se congregam, também anualmente, os delegados, pastores e anciões
eleitos por todos os presbitérios.
Principais igrejas presbiterianas. A Aliança Mundial de Igrejas
Presbiterianas agrupa 120 confissões independentes, com a maior parte dos
fiéis no Reino Unido e nos Estados Unidos. Sua atividade missionária
permitiu-lhe estender-se também ao Extremo Oriente, sobretudo por meio
de universidades e hospitais. A Igreja Presbiteriana Britânica foi fundada
em 1876 pela fusão da Igreja Presbiteriana Unida com diversas outras
congregações presbiterianas da Inglaterra e da Escócia, nascidas de
dissidências do anglicanismo. Cabe assinalar, a esse respeito, a importância
do reformador escocês do século XVI John Knox que, exilado na França e
na Suíça durante o reinado de Maria Tudor, exerceu grande influência sobre
o culto presbiteriano. A implantação dessa religião nas ilhas britânicas em
geral e na Escócia em particular foi sem dúvida favorecida pela ação de
Knox.

A Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos é resultado da fusão, em 1983,
dos dois grandes grupos protestantes que se haviam formado no norte e no
sul do país em conseqüência da guerra civil. Sua origem remonta aos
colonos ingleses, irlandeses e escoceses do século XVII, que preferiram a
organização presbiteriana à congregacionista. Divergências doutrinárias
provocaram, no século XVIII, a cisão de escoceses e irlandeses, mas as
duas tendências se reconciliaram em 1758. Novas divisões se produziram
durante o século XIX, provocadas tanto por questões sociais como por
diferenças teológicas, mas foram finalmente superadas.
Parlamentarismo
Resultante de um lento processo histórico que se estendeu por cinco
séculos, o parlamentarismo é a etapa final da luta vitoriosa das forças
democráticas contra o absolutismo na Europa.
Parlamentarismo é o sistema de governo em que um gabinete de ministros,
escolhidos entre os membros do partido que obteve maioria em eleições
parlamentares, exerce o poder administrativo e político. Funciona na
monarquia e na república. Dois órgãos de poder igual, gabinete e
Parlamento, coexistem, colaboram e exercem um sobre o outro ação de
limitação recíproca. O chefe do executivo, que tem o título de primeiro-
ministro, é designado pelo chefe de estado -- monarca ou presidente -- e
referendado pelos parlamentares.
O primeiro-ministro escolhe os ministros de estado, que compõem o
gabinete, entre os membros de seu partido ou dos partidos que formaram a
coalizão de governo. O gabinete pode ser derrubado por perda da maioria
no Parlamento ou por um voto ou moção de desconfiança. Nesse caso, o
executivo renuncia, ou dissolve o Parlamento e convoca novas eleições. A
democracia é essencial para o parlamentarismo, que pressupõe eleições
livres, multipartidarismo, partidos políticos fortes, instituições sólidas e
corpo burocrático eficiente. O parlamentarismo moderno se caracteriza por
atribuir muito poder ao gabinete e ao primeiro-ministro, com a manutenção
do princípio da responsabilidade do executivo perante o Parlamento.
As origens do parlamentarismo remontam ao século XIII, com a fusão de
duas instituições governamentais britânicas: o Grande Conselho, corpo de
grão-senhores leigos e eclesiásticos, convocados para discutir com o rei
assuntos de estado, e o Conselho do Rei, derivado da Curia Regis medieval,
formado por conselheiros privados, em geral profissionais. Problemas que
transcendiam a competência das cortes ordinárias eram decididos em
reuniões especiais, as concilium regis in parlamento (conselho do rei em
parlamento). Os dois conselhos são os ancestrais remotos das atuais casas
do Parlamento britânico, a Câmara dos Lordes e a Câmara dos Comuns. Ao
longo dos séculos, a instituição sofreu modificações diversas. Com a
revolução de 1688, o Parlamento afirmou sua autoridade sobre o monarca,
formaram-se os dois grandes partidos -- whig, liberal; e tory, conservador --
e o parlamentarismo adquiriu bases modernas. A partir de 1830 o sistema
se consolidou. O poder político transferiu-se do monarca para a Câmara dos
Comuns, e a Câmara dos Lordes perdeu significado político.
O parlamentarismo nos demais países se baseia no modelo britânico, mas
adquiriu características diversas. Na França, no século XIII, era chamado
Parlamento o conjunto das assembléias extraordinárias de notáveis,
convocadas pelo rei para tomar conhecimento de assuntos importantes.
Depois da revolução francesa, e ao longo dos séculos XIX e XX,
alternaram-se regimes de monarquia parlamentarista, república
parlamentarista e presidencialismo no estilo americano. Na Itália,
Alemanha, Espanha e Portugal, sistemas parlamentaristas republicanos ou
monárquicos, instituídos por constituições recentes, também diferem do
sistema britânico. O parlamentarismo foi o padrão de estrutura de governo
para o Japão, depois da segunda guerra mundial, e para muitos países
africanos e asiáticos que se libertaram do controle colonial britânico.
No Brasil, a monarquia parlamentarista vigorou a partir de 1847, com
características específicas que a distanciaram do parlamentarismo clássico.
O chamado poder moderador de D. Pedro II permitia-lhe dissolver a
Câmara dos Deputados, nomear e demitir ministros de estado. Foi habitual
a prática de escolher ministros entre a minoria, dissolver a Câmara,
convocar eleições e conquistar a maioria entre os partidários do ministro
escolhido, com freqüente recurso à fraude. Abolido na república, o
parlamentarismo foi de novo implantado em 1961, como solução para a
crise política originada pela renúncia do presidente Jânio Quadros e a
recusa de setores militares de permitir a posse do vice-presidente João
Goulart. Vigorou até 1963, quando foi rejeitado em plebiscito. Setores
parlamentaristas incluíram na constituição de 1988 um dispositivo para a
realização de plebiscito para escolha da forma (monarquia ou república) e
do sistema (presidencialismo ou parlamentarismo) de governo. Em abril de
1993, o voto popular confirmou a preferência nacional pelo
presidencialismo.
Exercícios sobre o tema:
1. A importância para a burguesia do absolutismo.
2. A luta no século XVII entre os reis Stuarts e o Parlamento.
5
3. A relação dialética entre a base econômica dominada pelos reis
Stuarts e a superestrutura jurídica-política e ideológica da Inglaterra .
4. A relação dialética entre a base econômica dominada pelo Parlamento
e a superestrutura jurídica-política e ideológica da Inglaterra .
Jonh Locke
Trechos sobre o liberalismo
"Nós temos por testemunho as seguintes verdades: todos os
homens são iguais: foram aquinhoados pelo seu Criador com certos direitos
inalienáveis e entre esses direitos se encontram o da vida, da liberdade e da
busca da felicidade.
Os governos são estabelecidos pelos homens para garantir esses
direitos, e seu justo poder emana do consentimento dos governados.
Todas as vezes que uma forma de governo torna-se destrutiva
desses objetivos, o povo tem o direito de mudá-lo ou de abolir, e
estabelecer um novo governo, fundando-o sobre os princípios e sobre a
forma que lhe pareça a mais própria para garantir-lhe a segurança e a
felicidade."
(Trecho da Declaração de Independência dos Estados Unidos, de
1776, reflexo na América dos ideais liberais iniciados pela
Revolução Gloriosa em 1688, na Inglaterra)
"Sendo os homens por natureza todos livres, iguais e
independentes, ninguém pode ser expulso de sua propriedade e submetido
ao poder político de outrem sem dar consentimento. A maneira única em
virtude da qual uma pessoa qualquer renuncia à liberdade natural e se
reveste dos laços da sociedade civil consiste em concordar com outras
pessoas em juntar-se e unir-se em comunidade para viverem com
segurança, conforto e paz umas com as outras, gozando garantidamente das
propriedades que tiverem e desfrutando de maior proteção contra quem
quer que não faça parte dela."
(Locke)
Ambos: p. 216 e 217.
5. Hobbes, Rousseau e Locke partem da concepção individualista, pela
qual os homens isolados no estado de natureza se uniram mediante
contrato social para constituir a sociedade civil. Portanto, apenas o
pacto torna legítimo o poder do Estado. (P. 218)
6.
Conjuração Baiana
Rebelião popular ocorrida em 1798, inspirada pelas idéias da revolução
francesa. Pretendeu estabelecer na Bahia um governo independente da
metrópole, republicano e democrático, sem distinção de raça e cor.
Também chamada dos Alfaiates.
Inconfidência mineira.
Conspiração desencadeada em 1789 em Vila Rica, antigo nome de Ouro
Preto, com o objetivo de criar no Brasil uma nação autônoma e republicana,
livre da espoliação da corte portuguesa.
©Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicações Ltda.
Puritanismo.
Movimento protestante surgido na Inglaterra no século XVI. Prega
princípios morais rígidos e formas simples de adoração. Perseguidos pelos
reis da dinastia Stuart, muitos de seus adeptos emigraram para a América.
Nova Inglaterra ; Protestantismo
v. tb. Calvinismo, Cromwell, Oliver
Stuart, dinastia
A grafia original do nome da dinastia Stuart era Stewart, versão escocesa
antiga, mas, no século XVI, a influência francesa levou à adoção das grafias
Stuart e Steuart, em virtude da ausência do "w" no alfabeto francês.
A dinastia de Stuart reinou na Escócia a partir de 1371 e também na
Inglaterra de 1603 a 1714, com uma breve interrupção entre 1649 e 1660,
período em que se estabeleceu um regime republicano. Os Stuarts
descendem de um cavaleiro bretão que se tornou conhecido no fim do
século XI por ter participado da primeira cruzada. Os primeiros Stuarts

foram senescais (stewards) dos condes de Dol, na Bretanha francesa, do
século XI ao século XIV. No início do século XVI, Walter, terceiro filho do
quarto senescal de Dol, pôs-se a serviço do rei escocês David I e foi depois
nomeado seu senescal. O título de senescal da corte escocesa foi atribuído à
família em 1157, durante o reinado de Malcolm IV.
O sexto senescal, Walter Stuart, casou-se com a filha do rei Roberto I em
1315. Em 1371, seu filho, sobrinho do rei David II, tornou-se o primeiro rei
Stuart da Escócia, como Roberto II. Tanto Roberto II como seu filho e
sucessor, Roberto III, foram monarcas fracos. Este deixou o poder nas mãos
do irmão, o conde de Fife, mais tarde duque de Albany.
Com a morte de Roberto III, seu filho subiu ao trono em 1406, como Jaime
I, e foi assassinado em 1437 por ordem de seu tio, o conde de Athol, que se
opunha à política centralizadora do monarca. Jaime II, filho e sucessor de
Jaime I, foi coroado com apenas sete anos e lutou contra a nobre família
dos Douglas, enquanto Jaime III, que assumiu o trono em 1469, interessou-
se mais pelas artes do que pela administração do reino. Jaime IV, que
reinou a partir de 1488, controlou a nobreza e lutou contra a Inglaterra.
Com a morte de Jaime V, em 1542, extinguiu-se a linha sucessória
masculina.
A única filha e herdeira de Jaime V era Maria Stuart, que em 1558 casou-se
com o delfim Francisco (mais tarde Francisco II da França) e logo depois
reivindicou seus direitos ao trono inglês contra Elizabeth I, considerada
ilegítima. Após a morte de Francisco II, Maria Stuart voltou à Escócia e
governou com tato e habilidade incomuns. Uma insurreição de nobres
depôs a rainha que, refugiada na Inglaterra, foi julgada e condenada à morte
em 1587.
Jaime VI, filho de Maria Stuart e de seu segundo marido, Henrique Stuart
(Lord Darnley), ascendeu ao trono escocês em 1567. Em 1603, herdou o
trono da Inglaterra como Jaime I (por seus direitos como bisneto de
Margarida Tudor) e governou sob a influência do duque de Buckingham.
Os conflitos com o Parlamento, provocados por seu autoritarismo e
perseguição aos católicos, continuaram durante o reinado do filho Carlos I,
que, derrotado pelo exército parlamentarista de Oliver Cromwell, foi
executado em 1649. Estabeleceu-se então um regime republicano até 1660,
quando restaurou-se a monarquia com Carlos II, filho do rei decapitado. O
novo rei demonstrou tendências absolutistas, apesar de ter sido controlado
pelo Parlamento. Casou-se com Catarina de Bragança e legou os direitos
sucessórios a seu irmão católico Jaime II, que reinou de 1685 a 1688.
Durante o reinado de Jaime II, os whigs, parlamentares que se opunham ao
absolutismo, organizaram a luta contra a restauração do catolicismo. Foi
chamado a intervir pelas armas Guilherme de Orange (posteriormente
Guilherme III da Inglaterra), casado desde 1677 com a filha de Jaime II,
Maria (posteriormente Maria II da Inglaterra). O rei viu-se assim obrigado a
fugir para a França, onde morreu em 1701, após uma tentativa fracassada
de recuperar o trono.
O Parlamento inglês decidiu então excluir do direito sucessório o ramo
católico dos Stuart. A dinastia continuou, porém, a reinar na Inglaterra e na
Escócia com Guilherme III, que era sobrinho de Carlos II, e com Maria II.
Ambos reinaram até a morte: Maria II até 1694 e Guilherme III até 1702.
Sucedeu-lhe Ana Stuart, filha protestante de Jaime II, que reinou até 1714 e
não deixou filhos. Com a morte dela, ascendeu ao trono a casa de Hanover,
que excluiu os Stuarts, apesar de Carlos Eduardo, neto de Jaime II, ter
tentado sem sucesso ascender ao trono em 1746. A linha masculina da
dinastia extinguiu-se em 1807 com a morte do cardeal Henrique, duque de
York.
Ana da Inglaterra; Carlos I da Grã-Bretanha e Irlanda; Guilherme III da
Inglaterra; Jaime I da Inglaterra; Jaime II da Inglaterra; Maria Stuart
Anglicana, Igreja.
Igreja da Inglaterra, que nasceu da ruptura do rei Henrique VIII com o papa
Clemente VII no início do século XVI.
Anglicanismo.
Conjunto de princípios, doutrinas e instituições da Igreja Anglicana,
fundada, no início do século XVII, pelo rei inglês Henrique VIII.
Ana Bolena
Presbiterianismo.
Variante do protestantismo caracterizada por não admitir hierarquia clerical
superior à dos presbíteros. Surgida nos países anglo-saxônicos no século
XVI, a partir da Reforma protestante.
Presbiterianas, igrejas
Os postulados propostos no século XVI pela Reforma protestante de João
Calvino deram lugar ao surgimento das igrejas presbiterianas, nos países de
tradição anglo-saxônica, e das reformadas, na Europa continental.
Igrejas presbiterianas são as igrejas protestantes que não admitem
hierarquia eclesiástica superior à dos presbíteros, em oposição à
organização de tipo episcopal, seguida pela Igreja da Inglaterra, que
conserva as três ordens do clero: bispo, presbítero e diácono. Governadas
por um presbitério, conselho composto de leigos e pastores chamados
presbíteros, as igrejas presbiterianas encontram fundamento teológico no
princípio da igualdade de todos os membros da congregação -- a qual tem
6
em Cristo seu único senhor e cujos serviços devem ser delegados a
membros eleitos pela comunidade. Opõem-se, assim, à autoridade do papa
e dos bispos, que a Igreja Católica e outras confissões protestantes
consideram sucessores dos apóstolos e depositários da autoridade divina.
Os presbiterianos condenam o aparato litúrgico de católicos e anglicanos.
Seu culto prima pela simplicidade: consiste de prédica, leituras bíblicas,
canto de hinos e orações. O sermão ocupa a parte principal do serviço
religioso. São administrados apenas os sacramentos do batismo e da
eucaristia, e esta é considerada como profissão de fé comunitária e não
como presença real de Cristo no pão e no vinho. Com relação a outros
temas doutrinais, os teólogos presbiterianos tendem, em geral, a afastar-se
da teoria calvinista da predestinação, pela qual a salvação ou a condenação
dos homens já está determinada desde antes da criação do mundo.
Organização. A organização do sistema de direção eclesial consiste de
assembléias locais, regionais e gerais, integradas por pastores (ministros
docentes), anciões (regentes), diáconos e administradores. Para dirigir a
congregação local constitui-se uma junta, presidida pelo pastor e integrada
pelos anciões regentes, a qual decide sobre todos os assuntos da
comunidade: admissão ou expulsão de seus membros, tarefas a realizar,
medidas disciplinares, eleição de um novo pastor etc. O pastor dirige um
grupo de diáconos que se ocupam das atividades materiais e do sustento dos
pobres. A comunidade designa também administradores para tratar dos
assuntos econômicos e legais. Os anciões e diáconos recebem sua
ordenação, ou consagração, das mãos do pastor e aceitam de modo explícito
a profissão de fé e as normas da igreja, recolhidas no Book of Common
Order (Livro de disciplina). Essa ordenação tem caráter permanente, mas o
exercício das funções se limita, em geral, a um período determinado. Os
administradores não precisam ser ordenados e seu cargo tem caráter
temporal.
No âmbito regional, o órgão dirigente é constituído pelo presbitério, ao qual
pertencem todos os ministros da região, estejam ou não no exercício de
suas funções de pastores, e os anciões designados pelas congregações
locais. Ao presbitério cabe a ordenação dos pastores, sua adjudicação a
cada congregação ou sua remoção, de acordo com propostas recebidas das
próprias congregações. O presbitério tem autoridade sobre as juntas locais e
serve de tribunal de apelação ante as decisões daquelas: desempenha, por
conseguinte, as funções que outras confissões cristãs atribuem aos bispos.
Os diversos presbitérios de uma região são coordenados por um sínodo
anual. O órgão supremo das igrejas presbiterianas é a assembléia geral, na
qual se congregam, também anualmente, os delegados, pastores e anciões
eleitos por todos os presbitérios.
Principais igrejas presbiterianas. A Aliança Mundial de Igrejas
Presbiterianas agrupa 120 confissões independentes, com a maior parte dos
fiéis no Reino Unido e nos Estados Unidos. Sua atividade missionária
permitiu-lhe estender-se também ao Extremo Oriente, sobretudo por meio
de universidades e hospitais. A Igreja Presbiteriana Britânica foi fundada
em 1876 pela fusão da Igreja Presbiteriana Unida com diversas outras
congregações presbiterianas da Inglaterra e da Escócia, nascidas de
dissidências do anglicanismo. Cabe assinalar, a esse respeito, a importância
do reformador escocês do século XVI John Knox que, exilado na França e
na Suíça durante o reinado de Maria Tudor, exerceu grande influência sobre
o culto presbiteriano. A implantação dessa religião nas ilhas britânicas em
geral e na Escócia em particular foi sem dúvida favorecida pela ação de
Knox.
A Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos é resultado da fusão, em 1983,
dos dois grandes grupos protestantes que se haviam formado no norte e no
sul do país em conseqüência da guerra civil. Sua origem remonta aos
colonos ingleses, irlandeses e escoceses do século XVII, que preferiram a
organização presbiteriana à congregacionista. Divergências doutrinárias
provocaram, no século XVIII, a cisão de escoceses e irlandeses, mas as
duas tendências se reconciliaram em 1758. Novas divisões se produziram
durante o século XIX, provocadas tanto por questões sociais como por
diferenças teológicas, mas foram finalmente superadas.
Parlamentarismo
Resultante de um lento processo histórico que se estendeu por cinco
séculos, o parlamentarismo é a etapa final da luta vitoriosa das forças
democráticas contra o absolutismo na Europa.
Parlamentarismo é o sistema de governo em que um gabinete de ministros,
escolhidos entre os membros do partido que obteve maioria em eleições
parlamentares, exerce o poder administrativo e político. Funciona na
monarquia e na república. Dois órgãos de poder igual, gabinete e
Parlamento, coexistem, colaboram e exercem um sobre o outro ação de
limitação recíproca. O chefe do executivo, que tem o título de primeiro-
ministro, é designado pelo chefe de estado -- monarca ou presidente -- e
referendado pelos parlamentares.
O primeiro-ministro escolhe os ministros de estado, que compõem o
gabinete, entre os membros de seu partido ou dos partidos que formaram a
coalizão de governo. O gabinete pode ser derrubado por perda da maioria
no Parlamento ou por um voto ou moção de desconfiança. Nesse caso, o
executivo renuncia, ou dissolve o Parlamento e convoca novas eleições. A
democracia é essencial para o parlamentarismo, que pressupõe eleições
 7
livres, multipartidarismo, partidos políticos fortes, instituições sólidas e Parlamento curto"). Mas logo também o dissolveu e foi nomeado Lord
corpo burocrático eficiente. O parlamentarismo moderno se caracteriza por Protetor da Inglaterra, da Escócia e da Irlanda. O poder ficou então em suas
atribuir muito poder ao gabinete e ao primeiro-ministro, com a manutenção mãos e na de seu exército, já que, embora tenha nomeado outros
do princípio da responsabilidade do executivo perante o Parlamento. Parlamentos, acabou sempre por dissolvê-los.
As origens do parlamentarismo remontam ao século XIII, com a fusão de Durante seu governo (1653-1658) Cromwell reorganizou a fazenda pública,
duas instituições governamentais britânicas: o Grande Conselho, corpo de fomentou a liberalização do comércio, reformou a igreja nacional segundo
grão-senhores leigos e eclesiásticos, convocados para discutir com o rei princípios de tolerância, embora perseguisse os católicos, e promoveu o
assuntos de estado, e o Conselho do Rei, derivado da Curia Regis medieval, desenvolvimento das universidades. Na política externa, o destaque maior
formado por conselheiros privados, em geral profissionais. Problemas que foi a aliança que estabeleceu com a França contra a Espanha, da qual
transcendiam a competência das cortes ordinárias eram decididos em arrebatou a ilha da Jamaica em 1655. Sob seu governo, a Inglaterra assumiu
reuniões especiais, as concilium regis in parlamento (conselho do rei em a liderança dos países protestantes europeus.
parlamento). Os dois conselhos são os ancestrais remotos das atuais casas Cromwell morreu em Londres, em 3 de setembro de 1658. Seu filho,
do Parlamento britânico, a Câmara dos Lordes e a Câmara dos Comuns. Ao Richard, sucedeu-o no cargo de protetor e comandante-chefe, mas, sem
longo dos séculos, a instituição sofreu modificações diversas. Com a autoridade junto às forças armadas, foi por elas obrigado a renunciar em
revolução de 1688, o Parlamento afirmou sua autoridade sobre o monarca, 1659. A instabilidade política e a insatisfação popular com um regime
formaram-se os dois grandes partidos -- whig, liberal; e tory, conservador -- carente de legitimidade levaram à restauração da monarquia dos Stuarts,
e o parlamentarismo adquiriu bases modernas. A partir de 1830 o sistema com Carlos II, em 1660.
se consolidou. O poder político transferiu-se do monarca para a Câmara dos
Comuns, e a Câmara dos Lordes perdeu significado político. Comunidade Britânica de Nações.
O parlamentarismo nos demais países se baseia no modelo britânico, mas Commonwealth, associação de estados soberanos formada na década de
adquiriu características diversas. Na França, no século XIII, era chamado 1930 pelo Reino Unido e por algumas ex-colônias.
Parlamento o conjunto das assembléias extraordinárias de notáveis, Reino Unido
convocadas pelo rei para tomar conhecimento de assuntos importantes.
Depois da revolução francesa, e ao longo dos séculos XIX e XX, ©Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicações Ltda.
alternaram-se regimes de monarquia parlamentarista, república
parlamentarista e presidencialismo no estilo americano. Na Itália,
Alemanha, Espanha e Portugal, sistemas parlamentaristas republicanos ou
monárquicos, instituídos por constituições recentes, também diferem do
sistema britânico. O parlamentarismo foi o padrão de estrutura de governo
para o Japão, depois da segunda guerra mundial, e para muitos países
africanos e asiáticos que se libertaram do controle colonial britânico.
No Brasil, a monarquia parlamentarista vigorou a partir de 1847, com
características específicas que a distanciaram do parlamentarismo clássico.
O chamado poder moderador de D. Pedro II permitia-lhe dissolver a
Câmara dos Deputados, nomear e demitir ministros de estado. Foi habitual
a prática de escolher ministros entre a minoria, dissolver a Câmara,
convocar eleições e conquistar a maioria entre os partidários do ministro
escolhido, com freqüente recurso à fraude. Abolido na república, o
parlamentarismo foi de novo implantado em 1961, como solução para a
crise política originada pela renúncia do presidente Jânio Quadros e a
recusa de setores militares de permitir a posse do vice-presidente João
Goulart. Vigorou até 1963, quando foi rejeitado em plebiscito. Setores
parlamentaristas incluíram na constituição de 1988 um dispositivo para a
realização de plebiscito para escolha da forma (monarquia ou república) e
do sistema (presidencialismo ou parlamentarismo) de governo. Em abril de
1993, o voto popular confirmou a preferência nacional pelo
presidencialismo.

Cromwell, Oliver
As vitórias de Cromwell, em território inglês, irlandês e escocês,
contribuíram para disseminar e fortificar uma atitude mental puritana na
Grã-Bretanha e nos Estados Unidos, que continuou a influenciar a vida
política e social até o século XX.
Oliver Cromwell nasceu em Huntingdon, leste da Inglaterra, em 25 de abril
de 1599, e formou-se num meio calvinista puritano e fortemente
anticatólico. Movido por uma fé inabalável, combinada com um profundo
conhecimento da Bíblia, chegou a julgar-se o instrumento de Deus na terra.
Eleito membro do Parlamento em 1628, distinguiu-se pela veemência na
defesa do puritanismo e por ataques à hierarquia da igreja na Inglaterra. O
Parlamento foi dissolvido pelo rei, que só convocaria outro 12 anos mais
tarde.
Em 1640, Cromwell tornou-se representante de Cambridge no novo
Parlamento e uniu-se à ala radical que atacava duramente a política do rei
Carlos I. Quando, em 1642, começou a guerra civil que opôs os partidários
do rei aos do Parlamento, Cromwell tornou-se conhecido não só como
veemente orador, mas também como homem prático, possuidor de
extraordinários dotes de organização e comando.
Reformando o exército do Parlamento, cujo corpo de cavalaria dotou de
uma rígida disciplina, Cromwell conseguiu que, em 1643, a causa
parlamentar triunfasse no leste da Inglaterra, enquanto era derrotada no
resto do país. Em 1645, com um novo exército sob o comando de Thomas
Fairfax, obteve as vitórias de Naseby e Langport, que destroçaram o
Exército real. Embora tivesse conseguido fugir, Carlos I foi capturado no
ano seguinte. Cromwell encarregou-se das negociações entre o Exército, o
Parlamento e o rei. Mas as tentativas de Carlos I de estabelecer um acordo
com a Escócia, a França e os rebeldes realistas levaram a sua execução em
1649 e à proclamação da república (Commonwealth).
Nos anos seguintes Cromwell empreendeu duas campanhas para submeter
os realistas da Irlanda e os da Escócia. Com a derrota dos escoceses em
1651, a guerra civil terminou. Descontente com o Parlamento, cujos
membros considerava corruptos e injustos, Cromwell o dissolveu em 1653
pela força e convocou outro, composto por puritanos (conhecido como "o