Panama:pastoral universitaria relativamente nueva, a principios de los setenta intentó sin

confrontar con lo que había hacer algún tipo de cosa, seobligo ala universidad católica a tener
una pastoral universitaria. Sin embargo en la gran masa se pensó que las parroquias atendían
las necesidades de la universidad, hoy por hoy se procura la existencia de PU diocesanas, se
priorizan los encuentros de capellanes, tratNdo de salir dela línea sacramental, aun le falta
reconocimiento en el plan de una Iglesia en comunión le falta articulación. Seha ido tnoendo
mayor presencia en la universidad estatal.

Venezuela: separación de Pastoral de Juventud.

Prof. Thomas Chacón quienes somos nosotros? Como vincular nuestra actividad docente con la
PU? Por ejemplo presentación de lo económico desde el propiosaber. Dar respuestas en medio
de la situación difícil que vive Venezuela.

Se esta elaborando un plan nacional de PU desde el consejo nacional de PU. Ahora se está en la
parte del ver, es algo que se esta haciendo desde las bases. El juzgar está en preparación.
También se está preparando una reunión de rectores de Universidades Católicas. Ante la
crisisdecierre de carreras de educación por su baja remuneración.

Perú:

PadreJaume: macrocomisión integrada con pueblos originarios, u diversidades cultura. Desde

entonces moseñory yo tramos de hacer lo que podemosporquela reestructuración es muy
grandes. Universidades dos líneas:

A. Reunión por nueva ley universitaria, reconocimiento de lasuniversidadesde teología y

de las universidades Católicas. Trabajo que relacione ala unedocon la universidad
católica para que se las reconozca como catolicas más allá de sucaracterprivada.
B. En colaboración conq laPJ convocar a un encuentro anacional, generar una
reddiocesana, para que haya una mayor conciencia, y luego una red regional.

Monseñor Travieso: vamos haciendo camino, iniciando con el último movimiento de acciones
pastorales… es el mundo universitarioy su trascendencia.

Pbro. Leopoldo Sosa El Salvador: recientemente incorporado a la tarea pastoral, viene para
empezar a conocer la experiencia.

Danilo Pinto: hace un año y medio que trabaja en PU está ubicado en el departamento de cultura
y educación.

Republica Dominicana, siete universidades Católicas. Tiene comisión de Pastoral Universitaria.

El trabajo a nivel de PU es reciente de los últimos quince años. La universidad estatal con los
padres jesuitas ha sido la de mayor experiencia. Dificultad falta de conciencia por parte de los
sacerdotes de que la PU y educativa es una Pastoral de importancia.

Pedro Lastra Chile : pertenece a la comisión de Educación Superior de la CECH, y es director de

la PU de la Universidad salesiana. Presidente del sumaria de PeS es monseñor Chomalí. Se busca
incorporar a las universidades laicas. La Punace en la época de la dictadura como una forma de
dar respuesta a lä juventudes universitarias.

Guillermo Marcó Argentina: comisión episcopal de PU. Parroquia Universitaria. Enapu. Enduc.
Experiencias de trabajo colaborativo.

Presentación de marco general del encuentro por el Padre Oscar Lozano.

Desafios de la PU en América Latina desde una mirada documental. Yop.

Aportes de Monseñor Varela, y de Thomas Chacón.

Línea de espera

Pbro. Jaume

Pbro. Danilo

Monsñor Jaime Mansera

Diálogo ciudad universidad. En la perspectiva de una pastoral universitaria .

Ciudades como puntos dé concentración en un solo espacio. Marcados por la diversidad y la

pluralidad. Empiezan a ver logicSde veré interpretar la vida.

Las ciudades concentran las grandes estructuras, financieras sociales y culturales. Además de
las concentraciones de los dramas humanos. A mayordensidad de población menor sensibilidad
a los dramas humanos. Males humanos: soledad droga, conflictos, droga , pandillismo.
Ciertamente hacen parte delavidadelas ciudadesperono ala definen.

El otro punto que marca a las ciudades es el movimiento de construcción permanente de la

realidad social. Una permanente ontología de creación social, de mentalidades. La ciudad
construye a los ciudadanos, pero en la medida de que los procesos seban hehcho mucho más
rápidos, la subjetividad ha entrado a correr un nuevo concepto de subjetividad de construcción
de las ciudades. En América Latina es el subjetivoel que construye la ciudad.

De lo público, la ciudadanía, los derechos y los deberes.

Esta es una construcción permanente de lo público, en la ciudad la dependencia de unos y otros

es mucho mas marcada. La construcción del espacio
público…responsabilidsad…corresponsabilidad…

El ideal de la ciudad griega era la de reunión que resolvía sus problemas en conjunto hoy el tema
se complejiza ya que las influencias nos vienen desde fuera la capacidad de reunión se ha visto
disminuido.

Puntos de partida García Canclini yBauman. Hibridación y liquidez . se produce un encuentro o

enfrentamiento entre los diferentes modelos culturales. El no habernos mover entre los
sustratos culturales es terrible, hay un cortocircuito de lenguaje, lä universidades tienen un
lenguaje moderno, que lenguaje manejamos desde las capellanías o desde los proyectos? Ahí
es dónde se da todo estedesafio queboy tenemos, se trata de aprenderahablar tres lenguajes
distintos, se trata de interactuar en una culturamoderna. Cedemostrarque podemos ser
modernos siendo católicos.

Los niveles de la cultura

Costumbres y formas

Cosmovisiones representativas valores

Núcleos ético -mítico imaginarios. Este es el punto que más nos cuesta imaginar.

Aumento de las redes simbólicas . Imaginarios urbanos, de las imaginaciones urbanas a la ciudad
vivida. Los imaginarios presentan una lógica alternativa a la razón basada en la experiencia pre-
adquirida más que la razón en sí misma. La construcción simbolicade la realidad termina dándole
el significado, el contenido a la vida.

Territorios urbanos, las ciudades se construyen dela manera en que las personas se apropian del
territorio, por esto la investigación de los procesos de territorialización, desterreolización y
demás. Las manerasen que se usan las calles, los lugares de apropiación e la realidad. De las
calles de los barrios, de los conjuntos de apartamentos, los centros comerciales.

Las lógicas del tiempo y del ocio. Las lógica de las relaciones humanas, que no siempre visible,
generan otras formas de articulación. Se trata de saber llegar utilizando otros medios, hoy no se
usan los medios virtuales, sino que sebabitan los medios virtuales, desde allí sepeinsan se
entienden hacen absolutamente todo.

Dentro de las ciudades tenemos espacios de residencia, de resistencia, de esperanza, la gente

seagrupa por muchas razones, creando territorios marcados por su carácter humano, eso da
lugar a ciudadesinsible, cada una con sus mitos, gestos, ritos, lenguajes y territorios.

Desde aquí entiendo la niversidad como una comunidad de personas, son procesos, que hay
criterios de formación integral,etc.

Que interpelaciones es importante tener en cuenta?

a. El rescate y reconocimiento dela dignidad de la persona humana GS 12-22. Si hay un

desafío que hoy tienequedesarrollarsedesdeuna pastoral universitaria, es el
acompañamiento de la persona, promoviendo la real formación integral basada en el
real encuentro. Muchas veces disminuimos el valor de lo humano.
b. En medio de sujetos urbanos particulares con nuevas felaciones: consigo mismo, con el
tiempo y el espacio, con los otros, con Dios, con la naturaleza.
c. Tema que marcan la relación con Dios: privatización, desistintucionalizacion pluralismo
religioso, nuevas formas de expresión de lo sagrado, indiferencia y agnosticismo.
d. Sujetos urbanos que viven en una permanente tensión, entre el site a y el mundo de la
vida, entre lo público y lo privado, entre lo formal y lo informal, donde cuesta incorporar
el mundo de lo privado, de lo particular. Entre la libertad y la fragmentación, entre
informaciones y desinformaciones, entre lo físico y lo virtual. Entre inclusiones y
exclusiones,

La búsqueda del bien común Conversión como gran desafío de la Iglesia GS 23-32. La falta de
bien común es lo queno permite la construcción de un sentido de ciudadanía compartirdo,
corresponsabilizsfo, compartido.

Bien común dentro de la dinámica objetiva y subjetiva de la construcción social. Lo que hacen
los ciudadanos también construye la ciudad, por esto no se puede considerar la construcción de
las misma desde las estructuras. No hay enemigo pequeño y tampoco se puede subestimar lo
que puede llegar a pasar.

Sentido de la Actividad bumanaGS 33-39

La ordenación de la actividad humana y superfeccionamientoen elmisteriopascusl. El sentido

masprofundo que proviene de la fe en la profesión debe sertrabaja, tenemos que ver como
usamos los medios, confundimos los medios con los fines, el fin no puede ser simplemente
celebrar misa. Ese es el gran pecado de nuestra Iglesia Latinoamericana.

Otras voces:
 a. Foro urbano mundial: se reconocen varios modelos de urbanización, se debealentsr a
los gobiernos a relacionar necesidesdes presentes yfutura, considerando los
necesidades sociales, promover la gobernanza,ocal, reconocer instituciones claves
dentro del mismo gobierno, promover la participación de los jóvenes y la igualdad de
genero. Promover la residencia social, hablando de la capacidad de adaptabilidad de lä
ciudades.
b. Agenda Urbana Mundial: desarrollo urbano sustentable para la inclusión social y el fin
de la pobreza, prosperidad urbana sustentable e incluyente y oportunidades para todos.
Desarrollo urbano ambientalmente estable y reisiliente.

Conversiones necesarias

- Iscernimiento de la presencia de Dios en la ciudad

- Conversión de la mirada
- Conversión epistemologica discernimiento de lo urbano en lo humano
- Conversion eclesiología
- Hacia unas mediaciones inculturadas, puesta al servicio de la construcción de la
ciudad.
- Converdion de actitudes
- Conversión hacia una mística misionera y misericordiosa.

Dia 2 Miércoles 2 de noviembre

Recuperación de lo previamente trabajado

Respuestas al trabajo en grupos propuesto

1. Conocían el recorrido histórico presentado? Qué resonancias les produce?

2. Observando los gráficos A y B :
a. Qué nos dicen?
b. Que reflejan de la PU en el continente?
3. Cuales puntos de encuentro se avizoran entre la conferencia de la mañana y de la tarde?

Recorrido de los puntos presentados por el Padre Oscar

Sintesis presentada por Pedro

a. Encuentro darnos cuenta por dónde andan las reflexiones y trabajos de nuestras
conferencias y trabajos. Se habló de la definición de lo que debería ser una PU
b. Visibilizacion de que el tema de la PU es sumamente amplio
c. La PU requiere de un camino de reflexión y de encuentro con la realidad.

Respuestas de los grupos

Agregado de la Evangelio Nuntiandi: Tocar los centros donde se toman las decisiones,
recordando que la Iglesia desmadre y maestra porque gestionó los espacios para generar cultura
cristiana en el mundo que le toca vivir.

Que tanto los pastores somos conscientes de que la educación genera cultura cristiana? No
podemos tener cultura cristiana realmente sino entendemos el proceso educativo sistemático.

Padre Manuel Jiménez

Perpectiva de vida y de lo que entiende como PU.

Pensar la PU desde la perspectiva académica y desde el diálogo fe ciencia.

Que es lo propio de la PU? Y más de esta ¿Dentro de un espaciouniversitario estatal?

¿Qué se podía presentar como un indicador de gestión en una PU que no dialogaba con la
universidad, que no le significaba nada a la misma, ya que no le aportaba?

Texto de Ricardo Tonelli:

a. Nohayqueconsiderar a la PU como un espacio de reconquista

b. La PU no tiene intereses no son son formar cuadros católicos
c. ¿Quebuscamos servirle a la universidad desde lo que somos? O ¿servirnos de la
universidad para nuestros fines?

Como servir, desde nuestro ser cristianos sin perder nuestros valores, pero colaborando con la
universidad como tal.

Losngrupos de estudiantes daban permanencia y aseguraban el egreso fue el medidor que

aseguró que la universidad apoyara la Capellanía. Poner la pastoral en diálogo con la academia
y al servicio de la misma.

Para esto se introdujo el voluntariado estudiantil, que tomó varias dinámicas todas vinuladasa a
la academia.

Tip: detectar los signos de los tiempos. Aquello que fuera un interés no atendido, no avizorado.

Capacidad de desarrollo colaborativo, como resultado del trabajo voluntario interdisciplinar.

En lo ideológico: ¿Cómo decir algo que resulte novedoso? La PU debe participar del debate,
desde la razón, desde el baluarte científico, participar desde fuera del iluminismo, tratar de
ponernos en el lugar de otros procurando saber que percibe el otro del debate planteado por la
Iglesia. Puede la universidad católica superar el miedo al debate? ¿Cómo hacer pastoral
universitaria cuando le tenemos miedo al debate?

Perpectiva del diálogo Fe-Ciencia

¿Cómo hablamos de Dios a la gente? Que imagen de Dios estamos mostrando para que la gente
no pueda entrar en diálogo con la ciencia.

¿Por qué le tenemos tanto miedo a la ciencia? ¿ que tanto nos han formado para esto?

Hoy día hacer teología o hacer pastoral desconociendo lo que la ciencia dice respecto al cosmos,
a la naturaleza, al hombre, etc. Nos deja fuera del foco del debate, desconocer, no nos permite
entrar en debate.

¿que tan conscientes somos de todo esto?

En la academia existe una manera contraproducente de hablar de Dios, es el Dios tapagujeros.

Dios que rellena espacios en blanco, es un Dios absurdo, es ganancia cero no gana ni la ciencia
ni la religión.

Teólogos de la naturaleza. ¿Cómo interviene Dios en la historia?

Estos buscan una integración entre teología y ciencia. ¿Cómo estamos hablando de Dios?

¿Qué tanto nosotros en la PU tenemos nosotros en cuenta los saberes de las personas?
Muchas veces no se integran los saberes de la fe con los de la vida. ¿Por qué esta dinámica de
desconocer? Tratamos a las personas como no poseedoras del saber. Lo que sta en juego es la
presencia de la Iglesia en la sociedad del debate. Sino entramos en el debate público, iglesia y
evangelio van a quedar fuera de la actual sociedad del debate.

¿Se identifican PU con Pastoral juvenil? ¿ es suficiente pensar que la PU se identifica solo con los
jóvenes? ¿Cómo se trata a las personas que desde la adultez están regresando a la universidad?
¿Qué hemos hecho para acercarnos a la vida de los docentes?

Resonancias

Venezuela: ¿Cómo no someternos a la cultura dominante? Rpta: cambia el punto de partida…

partimos desde Cristo. Aunque no lo nombramos expresamente.

Yo ser presencia… es hablar de ti sin nombrarse, callar cuando es preciso que el gesto reemplace
a la palabra.

Monse Mariano: ser presencia

Danilo: toda experiencias de diálogo parte de un conocimiento profundo de lo propio de una

identidad arraigada. ¿Cómo caminar con otro desde el respeto de la libertad del diálogo y de ls
identidad? ¿Cómo no caer en el relativismo? Rpta: no caer en el servirse de la universidad.

Guillermo…

Federico Cruz: ¿Cómo lograr un sano equilibrio? Rpta: es un desafío aún.

Jaume: no olvidar jamás que la PU es un servicio orientado a las personas, y en este sentido me
resonaba el hecho de que lo propio de la PU solo se haga eso… que sea lo específicos no significa
el abandono de lo demás, no dejaría de dar Catequesis si es una demanda y se considera que es
pertinente. Rpta: … no se ha abandonado… lo propio, lo importante es no perder la mirada de
lo general más allá de lo sacramental.

Javier Travieso: si hablamos de pastoral hablamos de lo que ice el pastor, desde aquello que
dice Jesús. Lo más importante es brotar siempre de Jesús como de una fuente, y haciendo
aquello que sea posible. La PU puede tener miles de rostros, pero a veces nosotros que tenemos
que hacernos instrumentos del Señor, ser su presencia. Si desde el CELAM se pudiera generar
un encuentro de PU que se puedan exponer experiencias, pero también un diálogo dónde se
puedan exponer con tranquilidad las temáticas aquí tratadas. Deberíamos estar buscando con
quienes quieran dialogar de las personas, de la vida en su totalidad.

Monseñor Fausto Mejía: ¿En esta universidad dónde usted hizo este trabajo continua la
actitudanticlerical? Rpta: si creo que continua motivada por la falta de diálogo o por la falta de
comunicación de aquello que la Iglesia quiere decir. O bien por prejuicios ante la misma Iglesia
porque yasesabe que va a decir. Tener en cuenta que lo característico de la universidad es la
diversidad social.

Trabajo Tarde

Grupo 1

Experiencias lúmenes para AL y C

a. Formación de agentes pastorales

b. Crecimiento personal o grupos
 c. Entrar en el diálogo con el mundo universitario con una finalidad pastoral
d. Crear planes de PU de cada país
4. Toda la reflexión es fruto de esta iluminación

Grupo 2: Región Andina

Experiencias no siempre bien articuladas

a. Seguir pensando identidad

b. Elaborar de plan nacional de PU
c. Dar un mayor protagonismo a los laicos
d. Impulsar la formación especializada y permanente de los agentes de PU
e. Impulsar mucho más lo propio y especifico de la PU
f. Acompañar a estudiantes y docentes para que sean discípulos ymisioneros desde su
profesión
5. Preocuparnos más por servir más a la universidad, a la luz de los desafíos socioculturales
actuales, discernir en que podemos servir mejor a la comunidad universitaria, el cuidado
del medio a siente, los derechos humanos, etc.
Releer los desafíos que le son presentados a la unidad
Formación humana integral y academica

Cono sur

Las distancias dificultan la articulación

A. Las personas dedicadas a tiempo completo tienen que ser remuneradas.

Corresponsabilidad de los laicos es clave

No renunciar a nuestra identidad.

P. Oscar: experiencias giran en torno a abismo temas

A. Dificultad de Articulación

B. Falta de formación que no colabora…

c. Distancias que no colaboran…

D. Delegados son parte time por lo cual se dificulta la tarea,

Punto dos:

a. Como se integran los movimientos a la Pastoral de Educación Superior…

b. Que le aporta una universidad católica al país y que servicio se le brinda a las otras
pastorales.
c. ¿Qué adopciones y sinergias tiene la universidad católica con otras universidades?
d. ¿Dónde está la articulación pedagógica incluso hacia elmismonivelinterno de la Iglesia?
e. Hay un despegue delasuniversidades, desde el CELAM debería haber líneas básicas que
sirvan de guia. Desde Chile y dominicana se pide lo mismo. Se debería habría un espacio
dónde se aclaren los puntos neurálgicos que no pueden faltar. Puntualizar más los
elementos característicos de una PU. Presentar ls persona de Jesús como es la persona
y el evangelio, como entra ahí… el acompañamiento personalizado individualizado, del
 cual se puede aprender, en el cual se tiene que tener en cuenta la ice a de Dios, de Jesús,
son puntos que son neurálgicos, pero que tienen que estar.
f. Habría que poner como mucho relieve en lo vocacional, articulando con los colegios.
g. El documento 102 ofrece una invitación de la presencia de la Iglesia en la universidad,
señala tres puntos: espiritualidad, socioeducativo…
h. Objetivos de la PU

Punto tres:

a. Seria importante en este proceso de apropiación sería importante conocer los grandes
encuentros internacionales, lo que sucede ne la universidad sea esta sea esta católica o
no.
b. Es necesario hacer hincapié en la clarificación del diálogo Fe-Ciencia y Fe-Cultura. En
especial por la incoherencia vida-fe, que vuelve el vivir esquizofrénico.
c. Tratar de salir de la vida en mundos paralelos.
d. El elemento vocacional es importante de trabajar.

Dia de trabajo Tres

Busqueda de elementos, ir vislumbrado planes, acciones sinergias. Aportar desde estas

reflexiones, a las Conferencias Episcopales.

Trabajo por regiones

1. Elementos básicos creemos que son necesarios para la PU hoy en América

Latina y el Caribe.
2. Enfasis (contenidos, temáticas) para la formación de los agentes de PU
3. Compromisos regionales, no más de tres, estableciendo cronogramas
responsables, etc.

Presentación oferta formativa.

a. Diplomado (CEBITEPAL)
- pastoral educativa: San Isidro, San José de Costa Rica
- Pastoral Universitaria: Monterrey (UDEM) San Isidro, Bogotá, Monterrey. (Perú
/Republica Dominicana)
- ODUCAL: Doctrina Social de la Iglesia, Identidad.

Elementos básicos para la PU

Identifiicacion de pares…por regiones o por AL que pueda ayudar al trabajo colaborativo en la

investigación

Posibilidad de una revistaarbitrada. Que plantee una gama de publicaciones cristianas…

Armado de plataformas para conocer a formas de directorios las experiencias de PU que se están
llevando adelante.

Priorizar los objetivos propios de la PU, sin dejar de atender a cosas que puedan parecernos
necesarias, priorizar nuestros objetivos propios.

Promover el protagonismo y la corresponsabilidad de los laicos. A la hora de organizar los

equipos y definir los responsables, si se forman laicos, se puede asumir con competitividad y
responsabilidad la tarea. No desligado al sacerdote de la tarea, sino ayudando a no generar la
dependencia de sacerdotes o religiosas…

Fortalecer la comunión y comunicación Diocesana y su inserción en los planes diocesanos de

pastoral, fortalecer la coordinación, colaboración y el trabajo en equipo. No promover las
rivalidades.

El reto me parece la presencia significativa de las universidades, de todas, de manera especial la

católica, en la sociedad en la que se encuentra, a vecesparece que las universidades vivieran en
una burbuja.

Promover y colaborar en los intercambios nacionales e internacionales.

La participación de los movimientos en la universidad, su relación y posibilidades de trabajo

conjunto con la PU

Contenidos

a. Diálogo Fe-Ciencia, Fe-Cultura: atención de la diversidad cultural dentro del propio país,
dignidad de la persona humana y de los derechos humanos.
b. Promover la difusión y la tutela de los derechos universitarios.
c. Diálogo interreligioso e intercultural: debe ser abordadas por nuestras PU, entrando en
diálogo con los diferentes credos.
d. Promocion de la justicia y cuidado de la casa común
e. Promover una teología para universitarios, para que el diálogo sea fecundo, basada en
la personalización y maduración de la fe.

Venezuela:

a. Ampliación de la racionalidad y el imaginario, énfasis necesario.

b. Comunion entre libertad humana y ley divina
c. Aporte del cristianismo a cada disciplina…
d. Interconexion de las disciplinas para el abordaje de la DSI

Yo:

a. Formas del debate…

b. Formacion en paradigmas más allá del católico. Es necesario conocer lo que el mundo
dice de la realidad.

Compromisos regionales:

1. Compartir recursos personales y materiales: Facebook compartido, directorio

de referentes, invitarnos mutuamente a los encuentros nacionales propios.
Encuentros virtuales entre universidades. Aprovechando las plataformas que
nos están dando las redes. Responsable Padre Jaume para crear e iniciar la
gestión compromiso del CELAM para promover.
2. Fortalecer la PU desde una reunión de secretarios y obispos regionales,
aprovechando los encuentros nacionales, invitando a las regiones a participar,
colaborando en algunos gastos, y facilitando el darles voz. Posibilidad del primer
encuentro regional en Perú en tónica con el IV encuentro nacional de PU de
Perú.
 3. Promover un diplomado de PU en Perú, hay condiciones para que se haga ya
que hay tres universidades dispuestas a llevarla adelante, promover la
financiación para el alojamiento. Diplomado en Perú pero abierto a los otros
países de la región.

Plenario

Elementos básicos de la PU hoy

Region Caribe

a. Sensibilización de los señores obispos

b. Incorporar s la PU en los planes de las diócesis
c. Criterios fundamentales
d. Encuentros latinoamericanos celam
e. Crear comisiones en aquellos países que no la tengan
f. Que los delegados episcopales asuma la tarea, que le ha sido asignada.

Region Sur

a. Diálogo con la diversidad

b. Formar en el aspecto formal social y misionero, ser fermento en la masa y luz del mundo.
c. Ser presencia cristiana en todos los ámbitos
d. Acoger de estudiantes extranjeros.

Obispos…notas padre Oscar

Que la PU sea una verdadera marcadora de trayectorias de vida, una torcedora de destinos….
Que genere tradición y memoria…

Enfasis para la formación de agentes de PU

Caribe:

a. Planificacion y organización
b. Fundamentacion teórica y magisterial
c. Reslidad y experiencia de la PU en AL
d. Perfil del agente
e. Historia y Naturaleza de la universidad
f. Que implica la evangelización en la universidad
g. Proyecto en beneficio de la universidad
h. Pu y espiritualidad

Cono Sur:

a. Como hacer para que la información circule…

b. Que en la construcción de las propuestas se convoque a las personas que han tenido
experiencias exitosas y que se prolonguen en el tiempo…
c. Tener en cuenta las diversas necesidades de los agentes,
d. Compartimos lo presencial y distancia
e. Que el contenido parta sobre el documento 102, mas dsi y laudato si
f. Internacionalización, nuevas tecnologías y enseñanza a distancia…
g. Como presentar los temas conflictivos en el lenguje y en el mundo de hoy en día .
Obispos nota padre Oscar…

Compromisos Regionales

Caribe:

a. Mantener el diplomado de pastoral Educativa en Costa Rica

b. Poner la plataformas al servicio de ls formación especifica de la región
c. Cresr otros dos centros de formación en la región, 2017 dominicana, 2018 el Salvador
d. Contacto virtual de la región
e. Hacer un encuentro de se tetarios ejecutivos en el 2017 en Panamá o bien en República
Dominicana.
f. Poner en practica las conclusiones del encuentro en la región.

Cono Sur:

a. Elaborar un material para la acogida de estudiantes extranjeros

b. Incluir desde las pastorales s un joven
c. Intentar contactar a los países que no participaron…. Piden al CELAM comunicación de
contactos.
d. Invitar a nuestros encuentros nacionales
e. A finales de 2017 encontrarnos como región entre el 3-5 noviembre en Bs. As.

Obispos…notas Padre Oscar.

Pedido de envíos de agendas para compartir experiencias. Desde el departamento se buscará

propiciar la red.

Pedir la invitación o publicación de algún documento que pueda dar una palabra para los
católicos que no se encuentran dentro las universidades Católicas onsiderando que este es un
grupo con fuerza en el ámbito pastoral.

Hacer una encuesta para tener datos en nuestros países de cual es la condición de la PU en el
propio país, reflejando cuantos espacios de PU se encuentran presenten en instituciones no
confesionales.

Chile ofrece compartir su experiencia.

Recoger experiencias de acompañamiento de estudiantes ya existentes.