Apocalipsis “Bienaventurado e/ que lee, y los que oyen las palabras ce esta profecia, y guardan las cosas en ella escritas, porque el tiempo esta cerca” (Apocalipsis 1.3).1. AUTOR. El autor del libro se identifica con el nombre de “Juan” (1:1, 4; 12:2; 22:8). Quién es este Juan? 1. LA TRADICION HISTORICA. Ha repetido por generaciones que se trata de Juan el apéstol de Fesucristo. 2. LOS PADRES DE LA IGLESIA. Confirmado por Justino Martir en el afio 150 D.C. También lo hace Ireneo alrededor del afio 200 D.C., él cual vivid en Efeso por un tiempo. Los padres de la Iglesia accptaron plenamente su condicién apostolica. 3. LAS SIMILITUDES. Juan no se designa a si mismo como un apéstol. Mas bien profeta (22.9). Con relacién al cuarto evangelio, solo en el cuarto evangelio y en Apocalipsis Jestis es Hamado el “logos”. IL. FECHA. Fue escrito mientras Juan se encontraba prisionero de Roma en la isla de Patmos. Bajo El gobierno de Domiciano (81-96 D.C. ). Esto seria alrededor del afio 90-95 D.C. IIL LUGAR. Isla que se encuentra al sur-oeste de Efeso, 16 kilémetros de largo por 12 de ancho, rocosa y sin arboles, es la isla de “Patmos”, Juan fue desterrado durante la persecuci6n de Domiciano. LAS SIETE IGLESIAS IV. FONDO. E! libro se escribié a luz espeluznante de la quema de martires. Juan vivid durante las dos primeras de las diez persecuciones imperiales, y hasta la tercera. En la persecucién bajo Nerén, afio 64 D.C., grandes multitudes fueron erucificadas, lanzadas a las fieras, o envueltas en materiales combustibles y quemadas. Nerdn se refa de tan indigno especticulo. De esa persecucién habian muerto Pablo, Pedro y posiblemente otros apéstoles, En la segunda persecucién, la de Domiciano, solamente quedaba Juan, siendo desterrado a la isla de Patmos. Padeciendo unos 40,000 cristianos, En aquella hora tenebrosa, Juan vié visiones de un amanecer que se acercaba 1APBOCALIBS! ln In Y. TEMA. “LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO, SUS HECHOS ¥ CONSUMACION". VL. PRPOSITO . 1. Para mostrarnos las cosas que han de swesder. 2. Fortalecer la valentia y fe de aquellos cristianos que suftian severas persecuciones. VII. CLAVES. 1. Versiculo clave. “Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecia, y ‘guardan las cosas en ella escritas, porque el tlempo esta cerca” (Apocalipsis 1.3) 2. Personas claves. Esencialmente Jesis y Juan. Consideraremos otras muy importantes también. @) Juicio. Apocalipsis es un libro que esta repleto de juicios, que empiczan en la casa de Dios y contindan hasta los impios. La palabra “juez” y “Juicio” aparecen quince veces en Apocalipsis. b) Testigo. Este término se usa seis veces: cuatro veces como “testigo”, y dos como “marti” Las palabras “testimonio” y “testificar” aparecen doce veces en Apocalipsis. ©) Profecia. Esta palabra sc usa seis veces, demostrando que el contenido del libro es dedicado al futuro, mis bien que al pasado histérico. 3. Lo que es el libro, Sin duda que Apocalipsis es un libro sorprendente, apasionante, y valioso de la Biblia. Que revela el trascurso del tlempo y el programa divino de las edades. VIII. CARACTER Apocalipsis es un libro iinico, con caracteristicas que deben notarse, El texto de Juan es: 1, PROFETICO. Es un libro de profecia (1.3; 10.11; 19.10; 22.7, 10, 18, 19) 2. CRISTOCENTRICO. Es la revelaci6n de Jesucristo, no simplemente un programa profético. 1) Enel (capitulo 1), Jesucristo es el Sacerdote-Rey resucitado. ) Enos (capitulos 2~3) Jesueristo examina a las iglesias ©) En Jos (capitulos 4~S) Jesueristo recibe adoracién y alabanza y el titule de propisdad de Ja creacion. 4) Enos (capitulos 6-19) Jesuecristo juzga al mundo y yuelve en gleria €) Yen tos (capitulos 20-2) Jesucristo reina en gloria y poder. 3. VISIONARIO. Las visiones de Suan. @) Uno semejante al hijo del Hombre. Revela a Cristo como Sefior en medio de las siete iglesias (1:9-3:22). b) El Trono y el Cordero. Revela a Cristo como el Cordero; y la ira de Dios (4:1-16:21) ©) LaMujer y la Bestia. Revela a Cristo como el Rey de Reyes (17:1-21:8), @) La Nueva Jerusalén. Revela a Czisto como esposo con su esposa la iglesia ((21:9-22:6), 4. ABIERTO. La palabra «Apocalipsis> (aoke!)~) literalmente significa «descorrer el velo». A Daniel se le dijo que sellara su libro (Dn 12.4), pero a Juan, «no selles» (22.10). En lugar de ser una coleccién de profecias enigmaticas, Apocalipsis es el velo de Cristo que se descorre de manera ordenada y razonable y de su victoria final sobre Satands, el pecado y el sistema mundialAPOCA 5. SIMBOLICO. «La declaré envidndola» (1.1) sugiere que el libro usa seflales y simbolos para trasmitir su mensaje. Algunos se explican (1.20; 4.5), otros quedan sin explicacién (4.4; 11.3) y se explican otros en referencia a los paralelos del AT (2.7, 17, 27, 28). Este stmbolismo espiritual serfa claro para os cristianos que recibirian ef fibro, pero no tendria ningiin sentido para sus perseguidores romanos. ‘Téngase presente que los simbolos hablan de la realidad. Una bandera, por ejemplo, indica la existencia de una nacién. El cuadro de Cristo cn 1.12-16 no es literal, pero cada uno de estos simbolos implica una verdad espiritual acerca de El 6. BASADO ENEL AT. Es imposible comprender el libro sin referirse a las Escrituras del ATT. De los 404 versiculos que hay cn Apocalipsis, 278 contienen referencias al AT. Se calcula que en Apocalipsis hay més de 500 referencias 0 alusiones al AT, siendo los Salmos, Daniel, Zacarias, Génesis, Isaias, Jeremias, Ezequiel y Jocl a los que sc hace referencia con mas frecuencia, 7. NUMERICO. El nimero siete 4) Ratz etimolégica. De acuerdo a la terminologia hebrea significa “estar completo”, “tener suficiente”. El nimero siefe representa la plenitud, perfecci6n espiritual. ) Serie de sietes. Apocalipsis esta construido alrededor de series de siete. Siete cartas a las iglesias, los siete sellos, las siete trompetas, y las sicte copas. Hay otros sietes: siete candeleros, siete angeles, siete estrellas, siete truenos, y atin otros sietes ‘También hallamos a los 144,000 (miltiplo de 12) israelitas sellados, doce estrelias (12.1), doce puertas (21.12) y doce cimientos (21.14) 8. UNIVERSAL. Apocalipsis enfoca al mundo entero. Juan ve naciones, pueblos, multitudes (véanse 10.11; 11.9; 17.15, ete.). Este libro describe el juicio de Dios sobre el mundo y su creacién de un nuevo mundo para su pueblo. 9. MAJESTUOSO. Este es cl «libro del trono», porque desde el capituto 4 hasta el final leemos acerca del Rey y su gobierno. La palabra «trono» se usa cuarenta y cuatro veces; «rey», «rcino», o «gobierno» alrededor de treinta y sicte veces; «poder y «autoridad» unas cuarenta veces. Vemos a Cristo como el Soberano del universo, rigiendo desde el trono celestial, 10. COMPASIVO. Por todo el libro vemos los sufrimientos del pueblo de Dios y la compasién del cielo por el pueblo de Dios en la tierra. Juan est en el exilio (1.9); Antipas es martirizado (2.13); a iglesia de Esmira enfrentara prisién (2.10); las almas debajo del altar claman por el juicio vengador de Dios (6.9, 10); la hora del juicio ha Ilegado (3.10); la gran ramera ba bebido la sangre de los santos (17.6; 18.24; 19.2), Sin embargo, Dios juzgard al mundo y salvard a su pucblo 1. CULMINANTE, Apocalipsis es el climax de la Biblia y muestra el cumplimiento del plan y propésito de Dios para el universo. ‘Sin duda que Apocalipsis es un libro sorprendente, apasionante, y valioso de la Biblia, Que revela el transcurso del tiempo y el programa divino de las edades.IX. TEMAS DEL LIBRO. J. EL JUICIO Un dia se desataré plenamente la ira de Dios en contra del pecado. Satands serd derrotado con todas sus huestes. La religién falsa ser destruida. Dios premiara a los fieles con vida ‘eterna, pero todos los que no acepten creer en El se enfrentaran al castigo eterno. La maldad y la injusticia no prevalecerin para siempre. Dios les pondra fin en el Jjuicio final. Debemos estar seguros de nuestra entrega a Jesucristo si queremos escapar del juicio final. Ninguna persona que rechaza a Cristo escapara del castigo de Dios. 2. LA ESPERANZA , Un dia Dios crear cielo y tierra nxevos. Todos los creyentes vivirin con El para siempre en perfecta paz y seguridad. Los que murieron resucitaran. Estas promesas para el futuro nos ‘comunican esperanza. 3. LA VENIDA DE CRISTO Cristo vino a la tierra como un «Cordero, el simbolo de su sacrificio perfecto por nuestros pecados, Fl volverd como el «Leém> triunfante, el Juez justo y vencedor. Vencerd a Satands, tomard medidas con quienes lo rechazaron, y Hevara a sus ficles a la eternidad. La seguridad de la venida de Cristo les da a los cristianos que suften la fortaleza para permanecer firmes. Podemos contemplar su venica como Rey y Juez. Tomando en cuenta que nadie sabe el momento en que apareceré, debemos estar preparados en todo momento al mantener slida nuestra fe.Prélogo 1.1 |. Cartas alas siete iglesias 1.9-3.22 A. Elmarco: Uno semejante al Hijo del Hombre 1.920 B, Las cartas2.1-3.22 au Los siete sellos 4.1.8.1 A. Elmareo: 41-5.14 1. Eltrono de Dios 4.1-11 2, ElCordero y el rollo 5.1-14 B. Los sellos:6.1-8.1 Primer sello: El caballo blanco 6.1,2 Segundo sello: Fl caballo bermejo 6.3.4 ‘Tercer sello: El caballo negro 6.5.6 Cuarto sell: Fl caballo amarillo 6.7,8 ‘Quinto selio: Las almas debajo del alter 69-11 Sexto sello: La catistrofe cOsmice 6.12- 1g Primer interudio: 144,000 sellados 118 b. Segundo interludio: Una gran smultitad 79-17 7. Séptimo sell: Silencio en el ciclo 8.1 Las siete trompetas 8.2-11.18 ‘A. El marco: Bl altar de oro 8 2-6 B. Las tompetas 87-11.18 Primera trompeta: La tierra 8.7 Segunda trompeta: E] mar 8 8,9 ‘Tercera trompeta: Los rios 8.10,11 Cuartatrompeta: sol 8.12 Quinta trompeta: Primer ay: las Jangostas demoniacas 8.13-9.12 ‘Sexta trompeta: Segundo ay: el calvario 9.13-11.14 a Primer interudio: El pequetiorollo 101-11 1b. Segundo interludio: Dos testigos Ml-l4 7. Séptima wompeta: Tercer ay: voces en elcielo 11.15-18 IV. Las siete seftales 11.19-15.4 A. El mateo: el arca del pacto 11.19 BL Las sefiales 12.1-15.4 1 Lamjer, el dragon, el nifo, Miguel R117 La bestia del mar 13.1-10 a bestia de la titra 13.11-18 El Cordero y los 144,000 14.1.5 Cuatro proclamaciones 146-13, La cosecha final 1414-20 Los siete angeles y el cdatico del Cordero 15.1-4 a 3 a 5 6 7. V. __ Las siete copas 15.5-16.21 A. Elmateo: El tabemcalo del testimonio 185.161 Las siete copas: 162-21 Primera copa: La tira 16.2 ‘Segunda copa: El mar 16.3 ‘Tercera copa: Los rios 16 4-7 Cuarta copa: El sol 16.8.9 Quinta copa: El trono de la bestia 16.10,11 Sexia copa: Hufrates 16.12 (lnterludio: Tres espiritus inmundos) 16.13-16 7. Septima copa: Las ciudades de las naciones 16,17-21 Los siete espectaculos 17.1-20.3, EL marco: Un desierto 17.1-3 Los espectéculos: 17.3-20.3 1. La mujer sobre una bestia escarlata ms 1735 2. El misterio de la mujer y la bestia 17.6- 8 3. Siete voces: La caida de Babilonia 18.1- 19.10 4. BIRey de reyes y Sefior de seftores 19.11-16 La cema del gran Dios 19.17-18 La guerra 19.19.21, Satands atado 20.1-3, Vil. Las siete visiones dela consumacién 20.4-22.5 A. Elmareo:20.4-10 1. Vivir y reinar con Cristo 20.4.5 2. Satanis desatado para que engafte 20.7- 10 B. Los escenarios: 20.11.22. El gran trono blanco 20.11 El juicio final 20,12-15 El cielo nuevo y la tierra nueva 21.1 Lanueva Jerusalén 21.2-8 La esposa del Cordero 21.9-21 La luz de la presencia de Dios 21.22-27 El paraiso recobrado 22.1-5 Epilogo 22.6-21 Siete testigos confirman 22.6-17 Advertencia y seguridad final 22.18-20 Bendicion 22.21 =>1. LA REVELACION DE JESUCRISTO: No es la revelacién de Juan el tedlogo, tampoco es la revelacién acerca de Jesucristo, sino la revelacién que Jesucristo da. 2. UNA REVELACION EN IDIOMA SIMBOLICO: “Apocalupsis” es una palabra compuesta de dos partes. “Apo” (desde adentro hacia fuera) y “Kalupsis" (cobertura o velo). Significando entonces: “Descubrir o quitar el velo, que oculta algo para que pueda verse”. ¢Por qué cuesta tanto entenderlo? 3. UNA REVELACION PARA SUS SIERVOS: Una revelacién que Dios envia a sus siervos a través de su sirvo Juan. La palabra “siervo" es “doulos", que significa: “esclavo" y aparece dos veces en este verso. 4. UNA REVELACION DE LAS COSAS QUE SUCEDERAN PRONTO: Lo vemos confirmado a través de los siguientes pasajes: 3:11; 22:6; 22:7; 22:10; 22:12; 22:20. 5. UNA REVELACION DE BENDICION: En general el libro de revelacién contiene més promesas y galardones que cualquier otro libro. El sefior considera * Bienaventurados” a aquellos que lee y oyen asimilando esta profecia. Aparecen siete en el libro: 1:3; 14:7; 19:9; 20:6; 22:7; 22:14; 16:15. EL SALUDO: CAPITULO 1:4-6 1. EL SALUDO Y LAS IGLESIAS: ¢ Por qué séloa siete iglesias? ¢Acaso no habian mas en Asia menor? 2. EL SALUDO Y SU BENDICION: “Gracia” y "Paz" de aquel que era, que es, y que ha de venir, Este era un titulo comtn para referinse a Dios. En Exodo 3:14 las palabras de Dios a Moisés: “Yo soy el que soy". Lo cual significa * Yo soy; todavia sigo siendo y en el futuro atin seré”. 3. EL SALUDO Y EL SEPTUPLE ESPIRITU: La frase asombra a muchos, "Los siete espiritus” aparece cuatro veces en el Apocalipsis: 1:4; 5; 5:6. Indicando la plenitud del poder del espiritu y también la diversidad de sus actividades. No hay siete espiritus, sino uno sélo (Efesios 4:4). También lo vemos en el profeta Tsaias (11:2-5)1. Lo que Juan oyé (1:9-11). 4) Juan oyé la voz estando en tribulacién. Juan estaba en el exilio en una isla ubicada aproximadamente a cien kilémetros de Efeso, lugar donde habia pastoreado las iglesias de Asia. "Yo Juan, westro hermano, y coparticipe westro en tribulacién, en el rreino yen la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por cousa de la palabra de Dios y ef testimonio de Jesucristo.” (Apocalipsis 1:9). La tribulacién aludida aqui, se refiere a los sufrimientos que el cristiano experimenta en el mundo (Romanos 8:17; Juan 16:33; Hechos 4:12). La tribulacién de los dias postreros seré el juicio de Dios, tanto para la nacién de Israel, por haber rechazado al Mesias, como para el mundo incrédulo, que rechaza el evangelio de la gracia de Dios. El creyente, por su parte, ha sido librado de la ira venidera (Juan 5:24; Romanos 8:1; 1 Tesalonicenses 5:9). Es interesante que Juan menciona el mar veintisiete veces en este libro. En la isla [..] en el Espiritu (vv. 9-10): iqué marevillosa situacién! Nuestra ubicacién geogréfica, nunca debe privarnos, de las bendiciones espirituales, 'b) Juan oyé una gran voz como de trompeta. Las trompetas son importantes en Apocalipsis. En (4:1) la trompeta llama a Juan al cielo, un cuadro del arrebatamiento. Y en ( 8:2) las trompetas, sefialan que la ira de Dios se derramaré sobre el mundo. En el AT los judios usaban trompetas para reunir a la asamblea, para anunciar la guerra o para proclamar dias especiales (Ndmeros 10). La trompeta de Dios, llamard a la Iglesia a su hogar (1 Tesalonicenses 4:16), reunird a Israel (Mateo 24:31) y anunciand la guerra sobre el mundo (8:2). La voz le dijo a Juan que escribiera este libro y lo enviara a las iglesias de las cuales é! habia sido separado. 2. Lo que Juan vio (1:12-20). Juan ya no conoceria més a Cristo seguin la carne (2 Corintios 5:16). Porque, ahora El es el Rey-Sacerdote resucitado y exaltado, Juan vio al Cristo glorificado, en medio de los siete candeleros, que simbolizan a las siete iglesias (1:20). “Y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que legaba hasta los pies, y ceRido por el pecho con un cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como Hama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente como un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas.” (Apocalipsis 1:13-15). Describa los simbolismos en la persona de Cristo, a) Sus vestidos son los de un Sacerdote-Rey.b) El caballo blanco habla de su eternidad (Danie! 7:9). ) Sus ojos lo ven todo y juzgan lo que ven (Daniel 1 Cristo, en medio de las iglesias, ve lo que ocurre y juzga. 4d) Los pies de bronce hablan de juicio: el altar de bronce era el lugar donde se juzgaba el pecado. Apocalipsis 19:12). e) Suvoz, como el estruendo de muchas aguas, sugiere dos cosas: © El poder de su Palabra, como el mar: © Todos los arroyos de la revelacién divina convergen en Cristo. *Y he agui la gloria del Dios de Israel, que venia del oriente: y su sonido era como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandecia a causa de su gloria” (Ezequiel 43:2). f) El brillo de su faz es como el sol que habla de su gloria. 4g) significa antes que «nuevo en tiempo», y esto sugiere que Dios renovard el viejo cielo y la vieja tierra y quitard todo lo que es pecaminoso y destructivo. Nétese 2 Pedro 3.7-10, donde se nos dice que un juicio de fuego produciré esta renovacién de la vieja creacién «Pasarom» no significa «destruidos». El hecho de que «el mar ya no existfa mds» es significativo, puesto que Juan estaba exiliado en una isla y separado de sus seres queridos. Actualmente, dos tercios del globo son agua; de modo que en la nueve creacién Dios idearé un nuevo sistema para regar la tierra, B. EL NUEVO PUEBLO DE DIOS (21:3-8). iQué maravillosos cambios habré cuando entremos en la eternidad! Dios moraré personalmente con su pueblo de una manera gloriosa e intima. No habré més llanto, ni muerte ni dolor. Todo esto vino al mundo a través del pecado (Gn 3), pero ahora lo maldicién es quitada (22.3), La frase de Dios «Hecho esté» es anéloga al «Consumado es» de Cristo (Jn 19.30). El mismo Sefior que empezé la creacién también la acabaré: El es el Alfa y la Omega (la primera y la cltima letras de! alfabeto griego). C. LA NUEVA JERUSALEN (21:9-27). 37En Génesis 4.17 el rebelde Cain salié de la presencia de Dios y edifices una ciudad; pero el creyente Abraham resplandeciente con la presencia de Dios. O, podria ser una pirdmide. En cualquier caso, la ciudad mide alrededor de 2.200 km por cada lado, 0 sea, idos tercios del ‘tamafio de los Estados Unidos! Los hermosos colores de las gemas (w. 18-20) sugiere la «multiforme [de muchos colores] gracia de Dios» en 1 Pedro 4.10. Consulte su diccionario biblico respecto a los colores de estas piedras preciosas. Varias cosas faltan en la ciudad: un templo, luz natural y noche. Puesto que Dios mora personalmente con su pueblo, no se necesita el templo. Su gloria reemplaza la del sol, la luna y las estrellas. . EL NUEVO PARAISO (22:1-5). En esta nueva creacién Dios cambia todas las tragedias que el pecado trajo a la creacién original. La tierra y el cielo antiguos fueron sumergidos en juicio: este nuevo cielo y nueva tierra brillan con perfeccién, El Edén tenia un rio terrenal (6n 2.10-14); pero aqui tenemos un maravilloso rio celestial. Desde que el hombre Pecé, se guardé el drbol de la vida en Edén (Gn 3.24); pero aqui el arbol de la vida estéa la disposicién de todo el pueblo de Dios. La presente creacién no es el producto final de Dios. Sufre y gime bajo la esclavitud del pecado (Ro 8.18-23). Pero un dia Dios traeré su nueva creacién y nosotros disfrutaremos perfecta libertad y plenitud de vida para siempre. . EL MENSAJE FINAL (22:6-21). Al concluir el libro, Cristo dice tres veces: «iHe aqui, vengo pronto!» (w. 7, 12, 20). La palabra «pronto» sugiere «repentinamente». Significa que cuando estos grandes sucesos empiecen‘a ocurrir, no habré dilacién. No sabemos cudndo ‘apareceré Cristo y nos conviene estar listos, Los versiculos finales de este libro presentan una stiplica, una oracién y tuna promesa. En los versiculos 7 y 12 el Sefior ha dicho: «iVengo pronto!» En el versiculo 17 el Espiritu y la Esposa le dicen al Sefior Jesis: «lVenb» El Espiritu ora por el regreso del Salvador a través de la Iglesia. Al alma perdida se le invita: «iVenga, tome de! agua de la vidal» La Gltima oracién en la Biblia es la que hace el Espiritu Santo mediante Juan, diciendo: «Amén; sf, ven, Sefior Testis». Esta debe ser nuestra oracién diaria también 38