ARISTÓTELES (384- 322 a.

c)
 
 
(El método Aristotélico es inductivo y proviene de su
experiencia como recopilador de constituciones (La Política)

• I. Finalidad, Felicidad y Virtud

• La ética es una sabiduría práctica encaminada a la acción, siendo
concebida como análisis de la acción humana dentro del marco
de convivencia que entrega la polis
• Toda actividad humana tiende a un fin (telos) y es la felicidad
• El fin es buscar la excelencia, la perfección, siendo la virtud un
hábito que hay que cultivar
• El hombre prudente se construye tomado como referente la
idea del "término medio", buscando la recta razón, actuando
con criterio

• II. La Esclavitud
• La defiende como natural, salvo la que surge a partir de la
guerra

• III. Origen de la polis

• Estado, Polis, forma suprema de organización, de origen natural,
ya que lo natural para el hombre es asociarse y actuar mejor en
conjunto
• La ciudad es anterior a las otras formas de asociación
• La felicidad solo es posible en la polis y quien vive fuera de ella
es dios o una bestia
 PENSAMIENTO  POLÍTICO  ARISTÓTELES,  3º  ELECTIVO  HUMANISTA  

• IV. La C iudad y el C iudadano

• La Constitución (politeia) actúa como base organizacional de la
polis, forma de participación de los ciudadanos en un gobierno
y es ella la que le entrega identidad
• El ciudadano es a la Constitución (y viceversa) y se define este
ciudadano asumiendo roles dentro de la justicia y el gobierno
• El gobierno debe ser directo con participación de todos de
forma alternada, ya que la "phylía" es la que mantiene la unidad
de las ciudades (cabe señalar que así era el sistema de gobierno
democrático ateniense: directo)

• V. La Justicia y La Ley en la Filosofía Política de

Aristóteles
• Dos clases de justicia: universal (observancia de la ley) y
particular (rige las relaciones entre los ciudadanos, persona a
persona)
• La ley es la garante última de la vida de la polis ("es la razón
desprovista de pasión")
• Es partidario del derecho consuetudinario más que del derecho
escrito

• VI. Las Formas de Gobierno

• Monarquía, aristocracia y politeia (correctas) y tiranía, oligarquía
y democracia (desviadas)
• La mejor forma de gobierno es la monarquía o la aristocracia si
se dan las razones en base a la virtud de los hombres
• Oligarquía, gobierno de la minoría rica y Democracia, gobierno
de la mayoría pobre
• La Justicia es la igualdad entre iguales y la desigualdad entre
desiguales
• Virtud, riqueza y libertad, son los títulos que justifican la
superioridad en el ejercicio de la soberanía

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 PENSAMIENTO  POLÍTICO  ARISTÓTELES,  3º  ELECTIVO  HUMANISTA  

• VII. La Política es el Arte de lo Posible

• El mejor régimen es el de la república o politeia ya que la clase
que predomina es la media, siendo el ideal que inspira a este
régimen el de la justa medida (ambición de la ética aristotélica)
• El gobierno será más estable donde la clase media sea más
numerosa y superior a ambos extremos

• VIII. C ausas que provocan la caída de los Regímenes

Políticos y medidas para evitarlo
• La causa de las sublevaciones está en las nociones de igualdad y
desigualdad
• Los remedios para mantener el orden son: obediencia a la ley,
no engañar al pueblo, que los cargos públicos no sirvan para
lucrar con ellos y que todos los iguales puedan participar en el
poder
• El mejor mecanismo de conservación es la EDUCACIÓN

• IX. Las C aracterísticas del Estado Ideal

• Debe integrar a: labradores, artesanos, soldados, comerciantes,
sacerdotes, jueces y magistrados
• Los ciudadanos deben ocuparse de la defensa, el culto y el
gobierno de la ciudad
• El "vivir bien" está circunscrito solo a los ciudadanos (elitista y
excluyente)
• La instrucción debe estar orientada a formar hombres buenos y
virtuosos, porque la ciudad dependerá de su virtud

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 PENSAMIENTO  POLÍTICO  ARISTÓTELES,  3º  ELECTIVO  HUMANISTA  

ANEXO ARISTÓTELES II (pensamiento):

• En un principio Aristóteles se Basa en la Familia y la ciudad.

• Ciudad: Comunidad de ciudadanos que participan en
constitución.
• Constitución: Es la ‘‘causa formal’’ de la ciudad, esto la
determina, la convierte en ciudad y posteriormente le
proporciona a la comunidad.
• El Objetivo del análisis que él hace a la constitución es el
determinar cuál es la mejor forma de gobierno, ya que siempre
se va a depender de ella.
• Politeia – Politeuma: Este término designa la parte de la ciudad
que tiene el poder, lo cual permite organizar los habitantes de la
ciudad. Ej.: democracia: ‘‘demos’’ / Oligarquía: ‘‘Oligoi’’.

Luego establece:
• Habitantes que no poseen Pleno derecho:
• Esclavos (Debido a que no son libres).
• Extranjeros (metecos).
• Menores de 19 años.
• Sin embargo ‘‘Son ciudadanos de pleno derecho todo aquel
que posee la facultad de participar en funciones deliberativas y
judiciales ’’.
• Aquella facultad se denomina exousia.
• Luego plantea si la virtud del hombre en general coincide con la
virtud del ciudadano. Ya que por medio de ésta se conseguían
los cargos públicos
• Lo que hace que un individuo sea buen ciudadano es su
contribución al bien común y dicha contribución depende del
lugar que ocupa la persona (en la ciudad), el que está
determinado por la constitución

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 PENSAMIENTO  POLÍTICO  ARISTÓTELES,  3º  ELECTIVO  HUMANISTA  

• Pero la virtud del ciudadano no es igual a la del hombre

general, y en base a esto se puede establecer que es imposible
que todos los ciudadanos sean virtuosos a la vez y aquí se hace
la distinción entre la ética y la política y que ambas coinciden en
el buen gobernante.
• La virtud del ciudadano consiste en saber mandar y saber
obedecer.
• La virtud del buen gobernante es la prudencia y la bondad, esta
es la política moral ya que este debe estar consciente de sus
consecuencias y por eso Aristóteles la considera una virtud por
excelencia del político.
• Si en una ciudad existe alguien de virtud tan eminente que no
puede compararse a los demás dicha persona pasa a ser un
Dios, no forma parte de la ciudad y el mismo es ley no se rige
por ellas.
• Constitución o régimen político: Es una ordenación de las
diversas magistraturas de la ciudad especialmente de la que
tiene el poder (politeuma-politeia) aquí se puede utilizar el
mismo ejemplo dado en la definición de politeuma.
Tipos de Intereses:
• Existen dos tipos de intereses el fundamental y el accidental y
en base a esto se plantea que gobernar implica principalmente
servir.
• Aristóteles define a los errores como ‘‘desviaciones’’ de las
constituciones
Tipos de C onstituciones:
• Rectas: (o de interés común), son justas y conforme a la
naturaleza del gobierno político.
• Desviadas: Sólo persiguen el interés de quien gobierna lo cual
se define como un error. Cuándo se establece una constitución
de este tipo el gobierno es falso al igual que las personas las
cuales no buscan en bien común.

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 PENSAMIENTO  POLÍTICO  ARISTÓTELES,  3º  ELECTIVO  HUMANISTA  

Tipos de Gobierno:
• El de uno: Reino y tiranía.
• El de unos pocos: Aristocracia y Oligarquía
• El gobierno de la mayoría: Democracia y ‘‘politia’’ (policía,
militares etc.)
• (En este último el gobierno está en las manos de los que son
capaces de conseguir armas lo que se denomina virtud militar.
• Lo que se puede establecer a partir de esto es que el mejor
gobierno es el de muchos, porque aunque no sean excelentes,
al estar juntos parte de la virtud y prudencia de cada uno, lo que
se vuelve superior en comparación con el gobierno de unos
pocos.

¿C uándo hay Justicia?

• Cuando existe igualdad en la virtud política y aporte al bien
común.
• Siempre va a ser mejor el que lleva a la práctica que el que crea
lo practicado.
• No deben gobernar las personas si no las leyes.
• Aristóteles prefiere lo que está sometido a las leyes, lo que hoy
llamamos monarquía constitucional.
• Ley: razón sin pasión
• Posteriormente Aristóteles establece que en la politeia está
presente la oligarquía y democracia, es resultado de esta mezcla
es perfecto cuando se queda a medio camino entre oligarquía y
democracia (cómo ocurre en el caso de la constitución
espartana).
• ‘‘La mejor vida es la medianía y cada uno puede alcanzarla’’
• ‘‘Lo mejor es poseer bienes moderados’’.
• Evidentemente concluye con la idea de que la mejor sociedad
política es la que se basa en la clase media porque es la más
estable.

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 PENSAMIENTO  POLÍTICO  ARISTÓTELES,  3º  ELECTIVO  HUMANISTA  

ANEXO ARISTÓTELES II (constitución de los atenienses):

• Primeros escritos aristotélicos muy influenciados por Platón

• Funda la academia donde se estudian diversas ciencias
• Relación empírico teórico
• Aristóteles no se aleja de platón en el concepto de sabiduría de
la filosofía (virtud es conocimiento)
• La política tiene necesidad de fundamentos filosóficos, es decir,
“solo el conocimiento de la naturaleza misma y de la verdad”
(conocimiento teórico)
• Hombre de estado juzga lo bueno, justo y virtuoso
• Justicia individual: virtud suprema sin la cual ninguna otra puede
desarrollarse
• Virtuoso: Todas las partes del alma en perfecta armonía
• “El bien es la medida más exacta de todo”
• Aubonnet: Aristóteles la política al igual que la ética es una
ciencia únicamente normativa
• W.D Ross: La economía domestica, es preliminar al estudio del
estado puesto que de la familia viene el estado
• La felicidad y el régimen ideal, la educación de los jóvenes
(estado ideal)
• Hizo una revisión de constituciones junto a Teofasto
• Existían diversos tipos de regímenes (de los analizados, 158):
Democráticos, Oligárquicas, Tiránicas, Aristocráticas
• Siglo IV: constituciones ejemplares: Esparta, Creta y Cartago
• Realiza una dura crítica a la democracia radical: el soberano es el
pueblo y no la ley, en la democracia radical
• Aristóteles tuvo un discípulo, Alejandro:” Ser caudillo para los
helenos, para los barbaros. Tratar a los primeros como amigos o
aliados y a los segundos como fieras o plantas”
• Moraux: “De una feliz mezcla de instituciones democráticas y
oligárquicas nace una forma de estado excelente”

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 PENSAMIENTO  POLÍTICO  ARISTÓTELES,  3º  ELECTIVO  HUMANISTA  

• Meritos de los unos y otros en las guerras medicas: toma punto

y la justifica como resultado del protagonismo que el consejo
del areópago tuvo las guerras mientras que en la política se
expone la gran importancia del pueblo y como este adquirió
conciencia

ANEXO ARISTÓTELES III (ciencia teórica y práctica):

“C iencia Teórica” y “C iencia Practica”

• Ciencia Teórica: Estudio de elementos que no están sujetos a
cambios o cuyo principio de cambio se encuentra en si mismo.
Analiza los principios o causas de estos elementos y tiene como
finalidad el conocimiento demostrativo o empírico de estos.
Ejemplos de esta ciencia son: ciencia matemática, física y
teología.
• Ciencia Práctica: Se preocupa del hombre o por el hombre en su
capacidad de ser consciente de si mismo. No busca conocer
sino mejorar la acción.
• El punto inicial de todo asunto político es el lenguaje y las
opiniones. Según Aristóteles, los asuntos políticos deben
tratarse desde el razonamiento y la experiencia, no de las
ciencias teóricas.
• Ciencia práctica de Aristóteles busca atraer y afectar la conducta
de los políticos, altamente influenciados por Sofistas.
• Ciencia práctica es co-extensiva con la ciencia política y la
prudencia. Posee tres ramas: ética, economía y ciencia de
gobernar la comunidad.
• Toda acción, investigación, etc tiende a un bien final que es
mayor. En la caso de todas las ciencias, estarían subordinadas a
una ciencia mayor y esta mayor abarcaría el bien humano en
general.

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 PENSAMIENTO  POLÍTICO  ARISTÓTELES,  3º  ELECTIVO  HUMANISTA  

• El bien o la vida buena para los hombres, en lo individual, y para

la comunidad política es el tema global de la ciencia política
aristotélica.
• Este bien común es la felicidad. Aristóteles define felicidad
como la actividad del alma de acuerdo con la excelencia o
virtud. En el caso de que existen varias virtudes, la más buena.
• Existirían tres modos de vida: la vida del placer, la vida política y
la vida filosófica. Los hombres generalmente viven en la vida del
placer, unos pocos en la vida política y muy pocos en la vida
filosófica. Aun así, todos encuentran el placer ya que los
hombres nobles encuentran satisfacción realizando acciones
nobles.

Virtud y felicidad
• Aristóteles toma el problema sobre las riquezas y la felicidad.
Piensa que un hombre no puede actuar de manera virtuosa si no
posee “bienes exteriores” (riqueza, familia, hijos). La riqueza es
menos importante que las relaciones humanas, el hombre que
no posee esposa o familia, no podrá alcanzar la felicidad. Estas
relaciones humanas dependerán de las virtudes del hombre.
• Así como poseemos dos almas, existen dos clases de virtudes:
• Virtudes intelectuales que son parte del alma racional y son
obtenidas por las enseñanzas.
• Virtudes morales o éticas que forman parte del alma no racional
y son aprendidas por la práctica. Aunque incluyen a la razón, no
son algo esencialmente racional. Supone una elección
intencional, pero no suponen un cálculo racional sobre los
beneficios que pueda traer.
• Es así como existen dos clases de hombres virtuosos: El hombre
bueno que actúa por sus deseos de adquirir las cosas
naturalmente buenas de la vida (riqueza y honores) y el hombre
noble y bueno que realiza acciones virtuosas por si mismas o
porque son nobles
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 PENSAMIENTO  POLÍTICO  ARISTÓTELES,  3º  ELECTIVO  HUMANISTA  

• El hombre de alma buena es aquel que actúa solo por la virtud y

no por los beneficios que le traerá. El mejor termino sería
“Caballero”. Estos hombres son invaluables para la sociedad,
pero tienden a tener cierto desapego a la ciudad porque nos les
interesa el reconocimiento de ella.

La justicia y la Amistad
• La justicia es lo que produce y conserva la felicidad. Es idéntica
a la ley porque busca asegurar el bien común de la sociedad.
Por lo tanto la justicia es la virtud perfecta.
• En su sentido más general, la justicia es realizar actos de las
virtudes en obediencia a la ley. En un sentido más particular, la
justicia sería tomar solo la parte igual que me corresponde de
las cosas buenas.

Tres tipos de justicia:

• Distributiva de los honores, riquezas o cualquier cosa que pueda
ser dividida.
• Partes iguales a personas iguales. Partes desiguales a personas
desiguales. (No basadas en el merito como proponía Platón).
• Correctiva: Trata tanto de las transacciones voluntarias, como
del robo y asesinato. Establece el papel de un jurado
moderador.
• Reciprocidad: Venganza por daños recibidos. Tiene una relación
oscura con la justicia correctiva ya que sería su forma más
primitiva.
• Pero la justicia solo puede existir en una comunidad de hombres
libres y relativamente iguales regulados por la ley.
• Dentro de la justicia política, se distinguen dos tipos: Lo que es
justo por naturaleza y lo que es justo por ley.

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 PENSAMIENTO  POLÍTICO  ARISTÓTELES,  3º  ELECTIVO  HUMANISTA  

• Al contrario de los sofistas que creían que todas las cosas son
susceptibles al cambio por lo que solo existe lo justo por ley,
Aristóteles cree que, si bien es cierto que las cosas son
susceptibles al cambio, también existen cosas justas
naturalmente. “por naturaleza la mano derecha es mas fuerte,
pero pueden haber hombres ambidiestros”.
• La amistad abarca un sentido más amplio del que se tiene hoy.
Incluye el apego a los amigos, el amor de marido y mujer,
padre-hijo, ciudadanos de una misma ciudad e incluso entre
simplemente humanos.
• Se trata de una virtud o por lo menos va acompañada de una
virtud y favorece el intercambio social por voluntad. Mantiene a
la sociedad unida por lazos afectivos que favorecen el compartir
e intercambiar bienes.
• Aristóteles muestra una depreciación de la justicia frente a la
amistad ya que cuando se es amigo, no se necesita de la justicia
mientras que el justo necesita de la amistad y de las cosas
justas.
• Es así que la amistad brinda al hombre de alma buena su
necesidad de honor sin desapego de la virtud.

Prudencia, estadista y ciencia política

• La prudencia es la virtud propia y calculadora del alma racional.
Son las cosas universales adaptadas a la realidad individual, es la
capacidad de discernir sobre lo que es bueno o malo para las
personas o la polis. La experiencia tiene un rol fundamental ya
que solo la experiencia brindará el conocimiento necesario para
actuar prudentemente.
• Según Aristóteles, la experiencia política forma parte de la
prudencia dentro de las cuales existen dos tipos: Deliberativa y
judicial.

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 PENSAMIENTO  POLÍTICO  ARISTÓTELES,  3º  ELECTIVO  HUMANISTA  

• El estadista es el que combina la virtud moral y la inteligencia

practica, la experiencia y el conocimiento de las características
de la polis.
• Pero debe haber un factor determinante para el estadista
además de la moral y el conocimiento. Un factor “intelectual”
de los que nacen y se forman por la experiencia. Es por esto
que los sofistas no participan de la política, porque no poseen
experiencia.
• Aristóteles dice que los sofistas están equivocados con respecto
a la política al creer que la fuerza de la ley se encuentra en su
racionalidad. Él piensa que la ley solo ejerce su fuerza mediante
el hábito.
• El aporte de Aristóteles a la ciencia política es que establece
que el arte del estadista es en el terreno de la legislación,
entendida como el conocimiento de los regímenes políticos y el
como destruirlos.

C iudad y Hombre
• Diferencia entre Estado y Sociedad.
• El deseo de conservación del hombre crea asociaciones
naturales tales como la de hombre-mujer y amo-esclavo. La
primera asociación construye familias, las cuales unidas con
otras, forman aldeas que son base de la sociedad.
• Al contrario de Platón y Jenofonte, Aristóteles cree que la
política no es lo mismo que la relación que tiene un padre con
su familia o un amo con su esclavo. La ciudad es una asociación
de hombres libres e iguales que se mantienen unidos por la
amistad, y desprecia el comunismo platónico porque este
destruiría la amistad.

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 PENSAMIENTO  POLÍTICO  ARISTÓTELES,  3º  ELECTIVO  HUMANISTA  

• La ciudad debe hacerse una y común mediante el estudio o

influencia del habito, la filosofía y las leyes. La principal
diferencia de la ciudad con la aldea es que se toma conciencia
de vivir y vivir bien. El Estado es quien debe asegurar esta
buena vida.

C iudadanía y régimen
• Ciudadano: Aquel que comparte y participa en la toma de
decisiones. Pero la ciudadanía queda determinada por el tipo
de régimen que se esté efectuando.
• 6 tipos de regímenes, iguales a los de Platón. La democracia es
el régimen de los pobres mientras que la oligarquía el régimen
de los ricos. El conflicto político se desarrolla por los intereses
de estos dos grupos. Pero Aristóteles muestra cierto favoritismo
hacia la democracia ya que, al participar, los muchos pueden
entender por partes el problema y así entenderlo
completamente, mientras que los pocos solo entienden la
mitad.

Verdades de los regímenes

• Monarquia y Aristocracia son regímenes ideales.
• Dentro de las diferentes polis, siempre se distingue entre
oligarquía o democracia como regímenes generales.
• Pero existen varios tipos de regímenes porque en cada polis hay
partes que lo distinguen y hacen cambiar.
• La borrosidad que hay entre los regímenes, en donde se mezcla
oligarquía y democracia es lo fundamental para generar una
reforma gradual en busca del mejor régimen.
• Regimen Mixto: Oligarquía mas democracia. Surge el elemento
medio que tiene como función regular la inclinación del régimen
al tener capacidad de entender tanto a ricos y tener compasión
con pobres.

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