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INTRODUCCIÓN
Antes de comenzar a estudiar el tema que nos atañe, se debe centrar la atención a un
concepto que gira entorno a nuestros sentidos, como lo es la teoría del conocimiento. La teoría
del conocimiento o también llamada gnoseología, es la rama de la filosofía que estudia la
naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento, es decir no estudia los conocimientos
particulares o de nuestro entorno inmediato, sino el conocimiento en general.
La ética funciona esencialmente como un área del conocimiento, como una herramienta
para llegar a obtener un conocimiento empírico de lo que está bien hacer o de lo que no está
bien. Y nos ayuda a comprender los conocimientos equívocos de otras personas, pero desde
nuestro punto de vista más no de todos.
A lo largo de la revisión de este trabajo, se puede observar que el hombre necesita vivir
en sociedad, en compañía de otros hombres para poder desarrollarse, para aprender a ser un
ser humano. Pero vivir en sociedad es complejo y para facilitar la tarea los humanos hemos
inventado una cosa muy útil: las normas. Las normas regulan el comportamiento de los seres
humanos. En general nos dicen lo que debemos y podemos hacer y lo que no; hay normas que
prohíben cosas, como por ejemplo: «No se debe matar». Otras nos dicen o recomiendan lo que
debemos hacer: «Se debe ceder el asiento en el autobús a las personas mayores o mujeres
embarazadas». Hay normas de muchos tipos: de tráfico, de educación o cortesía, de salud, etc.
y entre ellas las normas morales.
Una norma siempre implica una indicación acerca de lo que debemos o no debemos
hacer. El que lo hagamos o no ya es cosa nuestra. El hecho de que existan normas no quiere
decir que todas las normas sean buenas. Hay normas absurdas y normas que consideramos
malas.
Por ejemplo las leyes que promovieron la discriminación racial en algunos estados de Estados
Unidos y en Sudáfrica (haciendo que negros y blancos no pudieran ir a los mismos colegios, o
que no pudieran utilizar el mismo autobús, o prohibiendo a la población negra que accediera a
ciertos puestos de trabajo o beneficios sociales, etc.); o las normas de algunos pueblos que
hacen obligatoria la ablación del clítoris, o aquellas leyes que permiten la lapidación, etc. La
moral hace referencia a las normas que regulan nuestra conducta diciéndonos lo que está bien
y lo que está mal. La ética sería una reflexión filosófica acerca de la moral y de sus normas.
TEMA I: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO; LA ÉTICA, LA MORAL Y EL DERECHO.
Es como su nombre lo indica, una teoría, una explicación o interpretación filosófica del
conocimiento humano. Trata de estudiar el sentido objetivo del pensamiento humano y la
referencia de éste a sus objetos. La referencia de todo pensamiento a los objetos es el objeto
formal de la teoría del conocimiento. La teoría filosófica del conocimiento comprende dos partes:
Teoría general del conocimiento o Gnoseología, que estudia las diferentes teorías sobre el
conocimiento, su posibilidad y origen, su esencia y sus formas, su objetividad y la teoría
especial del conocimiento o Epistemología, que tiene por objeto, el estudio del conocimiento
científico, el concepto de ciencia, sus características, su método, entre otros
La ética es una disciplina que forma parte de la filosofía y tiene como una de sus tareas,
la reflexión sobre la singularidad del ser humano de autolimitarse, a pesar de la libertad absoluta
de decisión para actuar de acuerdo a lo que nuestra propia conciencia nos indica. La ética es
un conjunto de conocimientos derivados de la investigación de la conducta humana al tratar de
explicar las reglas morales de manera racional, fundamentada, científica y teórica.
La Deontología Jurídica comprende las reglas del deber y, como tal, tiene la misión de
regular el proceder correcto y apropiado del abogado en su ejercicio profesional. La deontología
no es más que la ética profesional aplicada, donde sus contenidos normativos son de
acatamiento obligatorio para todos los abogados a los cuales se dirigen. La deontología tiene
un objetivo muy concreto y limitado, dirigido a establecer unas normas y pautas de conducta
exigibles a los profesionales con la finalidad de garantizar una actuación honesta a todos los
que ejercen la profesión.
La Deontología es la ética de toda profesión, es una enseñanza cada vez más necesaria
para la formación de los futuros profesionales. No es simplemente un estudio teórico sino, todo
lo contrario, como hábito del comportamiento, que involucra un correcto entendimiento de los
principios éticos. El ambiente en el que se desenvuelve un profesional y los múltiples problemas
que se deben resolver cada día, confirman su necesidad. Además, la ética ayuda a vivir, y por
tanto a actuar, como personas con destinos importantes.
Ética y moral son dos vocablos complementarios que tienen significados muy diferentes.
La moral conforma el marco básico en un nivel práctico del comportamiento personal, influyendo
en las normas de conducta de las personas. La ética, objeto de estudio de la filosofía, es un
estudio conceptual, racional y de reflexión de los valores morales, no es una práctica sino que
se encarga de enmarcar de modo científico las costumbres y modos de actuar en la sociedad.
Etimológicamente la acepción más conocida y difundida que hay sobre ética se debe al
famoso filósofo griego Aristóteles. Ética proviene del griego “ethos” que significa temperamento,
carácter, hábito o modo de ser. Debido a ello, y partiendo de su etimología tendríamos que la
ética se refiere a los hábitos y las buenas costumbres. La ética analiza problemas vistos desde
la generalidad, es inútil acudir a la ética buscando respuestas a lo que debemos hacer o no en
situaciones concretas. A pesar de que la ética influye en nuestras decisiones gran parte de ella
se debe a la condición moral de cada individuo. Ésta se encuentra en constante movimiento,
aplicada a la convivencia social.
La palabra moral viene de la palabra latina morales, que significa "relativo a las
costumbres". La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los
ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guían a cada individuo, orientando sus
acciones y sus juicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto o incorrecto, bueno o malo. Se
puede definir la moral como el conjunto de convicciones y pautas de conducta que guían los
actos de una persona concreta a la largo de su vida. En este sentido, estos modos de vida,
individuales y comunitarios, se concretan en tradiciones, religiones y sistemas filosóficos que
en algunas ocasiones se llaman moral en la medida en que son modos de vida concretos
La axiología aparece como una parte de la ética, ética jurídica o análisis crítico de los
valores jurídicos, teoría de la justicia principalmente, pero incluyendo también a los demás
valores como los de libertad, paz, igualdad, seguridad.
En lo que respecta a la deontología, su objeto de estudio son los principios del deber y
las normas morales; asociada con la axiología forma parte de la ética normativa. Hay dos
principales tipos de deontología: una, el deber ser de nuestra vida cotidiana, es decir, si
debemos hacer o no lo correcto en alguna situación, y la segunda que determina el
comportamiento respecto a las reglas planteadas o necesarias para la convivencia o desarrollo;
por lo tanto, la deontología tiene la intención de actuar conforme a la ética y a lo establecido (la
primera es la deontología aplicada y la segunda es prescriptiva).
FUENTES: Las fuentes de la deontología jurídica se basan en las leyes que formulan
los deberes jurídicos y de donde toman su inspiración y su verdadero vigor moral las doctrinas
que constituyen el contenido de esta disciplina.
1.1.6. LOS VALORES. NORMAS AUTÓNOMAS Y NORMAS HETEROGÉNEAS.
El proceso de valoración del ser humano incluye una compleja serie de condiciones
intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimación y la actuación. Las
personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas
y propósitos personales. Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses,
sentimientos, convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista ético,
la importancia del proceso de valoración deriva de su fuerza orientadora en aras de una moral
autónoma del ser humano.
Los valores son trascendentales para el mundo del derecho, en todos los países, en la
medida que los apliquemos, nos resolverán distintas problemáticas, con el objeto de fijar
soluciones justas y equitativas y dar avances que signifiquen logros importantes para la
sociedad, en la que se desenvuelven las personas.
De los valores jurídicos tenemos 3 tradicionales que son: la justicia, el bien común y la
seguridad jurídica.
La justicia: es el valor más importante para establecer normas. Los valores jurídicos
tratan de materializar el cumplimiento de la justicia, dependiendo de la posición filosófica que
se adopte. Es decir, para un positivista –quien cree que la justicia reside en la letra de la ley-, el
valor justicia se cumplirá toda vez que la letra de la ley sea respetada; mientras que para un
iusnaturalista –quien cree que por encima del Derecho escrito existe el Derecho natural-, el
valor justicia se concretará cuando en el supuesto puntual se respeten aquellos valores
superiores.
Según algunos autores: la justicia, es la virtud cardinal de retribuir a cada uno lo que por
derecho le corresponde y que tiene carácter abstracto debido a que es un ente ideal que causa
satisfacción cuando creemos que la misma se ha cumplido y nos causa molestia cuando
creemos lo contrario.
El bien común significa que la sociedad esté organizada o funcione de tal manera que
todos sus miembros tengan la posibilidad de realizar los valores típicamente humanos. Esto
únicamente se logra cuando, con la colaboración de todos, la sociedad logra obtener y distribuir
equitativamente, en un ambiente de paz, los medios necesarios para una vida realmente
humana.
El hombre no puede actuar sin tomar en cuenta los factores de tipo colectivo que
determinan el campo lícito de la acción personal.
La existencia de este valor, es la garantía dada al individuo de que su persona, sus bienes
y sus derechos no serán objetos de ataques violentos, o que, si estos llegan a producirse, le
serán aseguradas por la sociedad, protección y reparación.
NORMAS AUTÓNOMAS Y NORMAS HETEROGÉNEAS.
La autonomía va relacionada, entonces, con la conciencia moral, que pudo haber sido
formada por la tradición, la convicción o el reconocimiento de nuestra propia naturaleza. Las
normas morales también son internas, esto es cuando la intencionalidad adquiere más
importancia que los resultados, al contrario de las normas jurídicas y los convencionalismos
sociales que son externas. Finalmente las normas morales no son coactivas, o sea que no se
ejercerá ninguna sanción más que el propio reproche si no llegan a cumplirse. Si lo fueran, de
manera automática se convertirían en jurídicas.
ESCUELA PITAGÓRICA
Se decía que la escuela de Pitágoras estaba guiada por la ética y la religión. Pensaba en
que el hombre encontraba su purificación estando en armonía con el alma, tal cosa se
encontraba siguiendo dos vías una teórica y otra práctica: la primera trata de perfeccionar la
inteligencia; la segunda se trata de normas que hay que seguir como ritual.
ESCUELA SOCRÁTICA
Busca la gran definición de lo que es bien, decía que: "el hombre debe conocerse a sí
mismo".
ESCUELA SOFISTA
ESCUELA PLATÓNICA
Platón buscaba hombres buenos, justos y virtuosos. Para él si había un estado justo no
habría injusticio, por ello la ética va ligada con la política. Cuando haya hombres buenos,
contribuirá al estado y cuando el Estado sea ideal, producirá hombres buenos.
ESCUELA ARISTOTÉLICA
Dos éticas fueron dictadas por Aristóteles: ética a Eudemo y ética a Nicómaco. Estas
éticas tienden a una ética de la felicidad y para alcanzar tal ética se necesita de la virtud.
SAN AGUSNTÍN
San Agustín tuvo como base neoplatónica además de la biblia. Agustín decía que el
conocimiento y la voluntad son iguales al amor; como el amor es la meta para llegar a Dios.
Daba por ejemplo que la inteligencia entra por orden de la voluntad, como la pureza del querer
es de sabiduría.
TOMÁS DE AQUINO
La ética de los siglos XII y XIV toman dos caminos: La primera sigue con la idea de
Aristoteles y con la teoría tomista. Aristóteles toma el alma y la divide en tres tipos: Alma
vegetativa, Alma sensitiva y Alma intelectiva. La segunda se encamina en contra de la
escolástica.
Se desarrolla en los siglos XVI y XIX, empieza con la ética de Kant, luego prosigue la
ética antropocéntrica la cual empezó con cambios fundamentales como en lo económico
incrementa la productividad, se fortalece el orden social; se crea la destrucción del cristianismo
medieval, en vez de la razón y la fe se tiene a la filosofía y la teología, el estado se separa de
la iglesia, el hombre de Dios.
LA ÉTICA MODERNA.
Se caracteriza por la creación y el fortalecimiento de una nueva clase social como lo fue
la burguesía en el siglo XVI. En la ciencia donde empieza a reemplazar a la religión y se
convierte en el factor principal es la nueva mentalidad humana. En el campo filosófico, surge
una filosofía eminentemente racionalista .En lo político, se logran crear los estados modernos,
fragmentándose la vieja sociedad feudal. En el ámbito religioso, la iglesia deja de ser el poder
central. La iglesia, tal como estaba organizada, era considerada un verdadero estorbo para el
nuevo orden social. En ella surge la ética kantiana como una notable expresión del pensamiento
moderno creada por el filósofo Emmanuel Kant en el siglo XVIII se denomina ética formal. Un
carácter importante de la ética formal es la autonomía con que se viste todo acto ético. Toda
significación moral emana de la pureza de la voluntad y la rectitud de los propósitos. Según
Kant, la validez del acto moral no está en acción misma, sino en la voluntad que lo determina.
La moralidad está en la voluntad, en el sujeto y no en la acción, en la concreción física del acto;
la disposición del ánimo del agente es la que es moral o inmoral
La ética tiene un doble objetivo las cuales son el objetivo material que es el acto humano
como fuente y como modo de llegar a los hábitos de costumbre.
El otro objetivo es formal, que es el mismo acto humano pero regido por normas y
principios que hacen que el ser humano pueda ser aceptado en una sociedad: el objeto formal
es la bondad o maldad de esos actos humanos. Es importante mencionar que al hablar de actos
humanos nos referimos al actuar en el que intervienen la inteligencia y la voluntad por lo cual
pueden ser enjuiciados como buenos o malos, a diferencia, por ejemplo de los actos del hombre
los cuales obedecen a reacciones propias de nuestra naturaleza, como por ejemplo la digestión
de los alimentos, respirar, crecer, etc., actos que realizamos pero que no requieren de nuestra
voluntad para ello. Un acto humano puede ser, por ejemplo, un homicidio, estudiar para un
examen, realizar una investigación, el robo, etc. donde ya interviene la voluntad de la persona.
Estas consecuencias pueden ser perjudiciales tanto para el individuo en particular, para
su entorno, inclusive para toda una comunidad, ya que el individuo está relacionado con todo
su grupo social.
La ética se define como la ciencia del comportamiento moral y juega un papel silencioso
pero importante en nuestras vidas; está asociada con cada acción que hacemos, la ética es
muy importante porque se refiere a las costumbres y a la conducta humana, es decir que se
trata del comportamiento de las personas, además tiene que ver con los valores de cada
persona la cual nos enseña a comportarnos en la sociedad. También nos enseña los valores
por los que cada persona debe ser formada con base fundamental en la ética, a saber respetar
los derechos y los valores de cada persona, tratarlos de igual manera a todos dentro de una
sociedad sin importar el estatus social de cada persona, la ética es el arte de vivir y de saber
vivir.
En este sentido, el juicio ético es aquel que nos permite identificar, en una situación o
circunstancia determinada, cuál es el dilema ético que se nos plantea, y, en consecuencia, nos
ayuda a analizar cuál de las opciones con que contamos es la que más se ajusta a nuestra
situación, siempre teniendo en consideración el marco del sistema de valores morales en que
nos encontramos. Asimismo, el juicio ético nos indica cuál es el modo más conveniente de
aplicar nuestras determinaciones a la hora de solucionar el problema al que nos estemos
enfrentando.
La importancia de desarrollar la capacidad para el juicio ético radica en que nos posibilita
discernir de manera más eficiente las razones que justifican nuestras decisiones, así como
comprender mejor dónde se encuentra el problema ético y cuál es su solución más adecuada.
El juicio ético los encontramos a lo largo de nuestras vidas, en la escuela nos forman
para hacer juicios éticos en relación con aquellas acciones que convengan mejor a nuestros
propósitos de ser personas honradas y honestas.
El objeto formal de la ética tiene que ver con el punto de vista desde el cual se estudian
los actos humanos, que en su caso refiere a la rectitud o moralidad (a su bondad o maldad). Es
decir, la ética estudia los actos humanos en cuanto a si éstos están o no conformes al verdadero
bien de la naturaleza del hombre y, por tanto, de su fin último que es la felicidad.
El objeto formal de la ética es aquello según lo cual los actos humanos, considerados
formalmente en cuanto tales (y no desde un punto de vista particular o con relación a una
finalidad restringida, como los actos de un artista o un pianista), son calificados como buenos
o malos.
Los actos humanos pueden ser buenos o malos, pero los actos del hombre son amorales
porque no existe en éstos un juicio de valoración o libertad de acción; por ejemplo, de las
funciones digestivas de nuestro cuerpo o los movimientos que hace uno dormido. En los actos
humanos se presenta una conducta por impulso de la voluntad, que no es otra cosa que la
conciencia moral del individuo y la libre decisión, quien cuando se conduce de esta manera
discierne entre el bien o el mal, o sea si su proceder va de acuerdo a los valores preexistentes
en él. Por eso, si un enajenado mental roba, no se considera inmoral sino amoral. Tampoco se
le puede acusar de un delito, pues no tiene conciencia.
El acto humano no es una estructura simple, sino integrada por diversos elementos.
Para dictaminar la moralidad de cualquier acción, hay que reflexionar antes sobre estos
tres aspectos.
El Principio del Doble Efecto (en adelante PDE) es un criterio que permite discriminar la
permisibilidad de las acciones humanas que pueden producir dos o más consecuencias, donde
una es buena y la otra mala (y en principio prohibida), indicando que la acción será lícita cuando:
1. No se tenga la intención de producir la mala ya sea como fin o como medio y 2. Exista una
razón suficientemente grave para permitir la acción.
Responsabilidad de las personas en los actos ajenos y modificaciones del acto humano
Las responsabilidades Complejas por Hecho Ajeno, ocurren cuando la persona que está
sometida a la guarda, control, vigilancia o subordinación del civilmente responsable, comete un
hecho ilícito. Existen dos categorías de personas responsables: el agente material del daño por
el hecho ilícito propio y el civilmente responsable por el daño causado por la persona sometida
a su subordinación. El civilmente responsable tiene acción de regreso contra quien cometió el
hecho ilícito, siempre que sea imputable; puede reclamarle al agente material del daño el monto
de la reparación que deba a la víctima. Esta regla no es absoluta, por cuanto existen
determinadas excepciones
Los actos se denominan humanos cuando son propios del hombre como hombre; pero,
cuando los actos son hechos por el hombre pero no le son propios a él como ser racional, se
llaman actos de hombre. Los actos humanos son imputables al hombre en cuanto involucran
su responsabilidad, por la misma razón que él los lleva a cabo en forma deliberada y con
autodeterminación Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del
hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad. En ellos interviene primero
el entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que no se conoce, con el
entendimiento el hombre advierte el objeto y delibera si puede y debe tender a él, o no
1. El acto voluntario se distingue por el juicio y la elección que llevan a una decisión
(voluntaria).
2. El acto libre: De aquí que, cuando hay reflexión de parte del entendimiento, hay libertad
en la voluntad y el acto que resulta es libre.
ELEMENTOS CONSTITUYENTES DEL ACTO HUMANO
El acto humano no es aislado, sino integrado por elementos diversos, sobre la bondad
o maldad de un acto, es preciso considerar: a) el objeto del acto en sí mismo, b) las
circunstancias que lo rodean, y c) la finalidad que el sujeto se propone con ese acto
1.3. PROBLEMAS ÉTICOS CONTEMPORÁNEOS: DIMENSIONES ÉTICAS DE ASUNTOS
POLÍTICOS: LA PERSONA. LA LIBERTAD. DERECHOS Y DEBERES HUMANOS.
DIMENSIONES ÉTICAS DE ASUNTOS SOCIALES: PENA CAPITAL. EUTANASIA.
RACISMO Y GENOCIDIO. VIOLENCIA Y PAZ. EL AMBIENTE. LA ÉTICA SEXUAL:
LA SEXUALIDAD. PORNOGRAFÍA Y ARTE ERÓTICO. CENSURA Y REPRESIÓN.
ABORTO. CIENCIA Y TECNOLOGÍA: CIBERNÉTICA. GENÉTICA, CLONACIÓN Y
BIOÉTICA. ECOLOGÍA. LA ÉTICA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.
Los derechos humanos son la expresión ética del deber-ser esencial del ser humano.
La lucha por la consecución de los derechos humanos es el desafío de aquellos que ven
mermados sus derechos o están indefensos respecto al resto, este es el caso de las personas
mayores. El aparato político mundial que se ha ocupado de muchos de estos derechos y se ha
encargado de presionar a todas las naciones para que los incorporen en sus constituciones y
estatutos se llama Naciones Unidas
Es por ello, que el Artículo 25 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos
reconoce a todas las personas el derecho a un nivel de vida adecuado. Para que sea así, éste
debe asegurar la salud y el bienestar, en especial, la alimentación, el vestido, la vivienda, la
asistencia médica y los servicios sociales necesarios.
Pena Capital:
Los problemas que genera hablar de la pena de muerte tienen un alto impacto en nuestra
sociedad. Desde la religión, hasta las cuestiones políticas de una nación, se ven relacionadas
con nuestra sociedad. En el estado de derecho que regula nuestros días, tiene variaciones en
todo el mundo. Si la mayoría de naciones no están a favor de la pena de muerte, los pocos que
la aceptan no son bien vistos por la sociedad. Cada Nación y Estado son administrados desde
diferentes puntos de vista; la historia nos ha enseñado que no se puede hablar de los mismos
problemas en todos los países, ni buscar las mismas soluciones para un mismo problema en
todo el mundo.
Las teorías que se relacionan con el uso o abolición de la pena de muerte son varias, la
más significativa es la del espontaneísmo, se relaciona de manera directa, ya que los seres
humanos vivimos juntos, pero cada uno decide que hacer. Entonces si se llega a un acuerdo
para utilizar la pena capital, el pueblo está ejerciendo una democracia y a la vez, la persona que
violó la ley está expresando su derecho individual de hacer lo que quiera, pero ateniéndose a
las consecuencias (suponemos que la persona ya conocía la pena de muerte en ese lugar).
Eutanasia:
En la actualidad se entiende por Eutanasia la acción o inacción hecha para evitar
sufrimientos a personas próximas a su muerte, acelerándola ya sea a sabiendas de la persona
o sin su aprobación. También se puede considerar como el hecho de morir sin experimentar el
dolor.
En la evolución histórica de la eutanasia vemos como en Grecia y en la Roma Antigua
era frecuente que los enfermos sin cura se quitaran la vida o que incluso el médico les
administrase veneno con ese fin. Más adelante, el surgimiento del cristianismo ayudó a reforzar
la tendencia hipocrática de respetar la vida y convirtió el rechazó a la eutanasia en tendencia
mayoritaria. En las últimas décadas del siglo pasado y en las primeras del presente, surgen
teorías como la degeneración innata, el Darwinismo Social, exponen que hay unas vidas que
no merecen vivirse, mencionando entre éstas, a los enfermos terminales, enfermos mentales,
niños deformes, sociópatas, alcohólicos, etc. Como bien se sabe, el nacional socialismo alemán
llevó a la práctica algunos de estos argumentos, terminando con el terrible genocidio judío,
haciendo de la eutanasia un derecho del estado sobre la vida de los individuos.
Es a partir de ese momento y con el auge en los años siguientes que ha venido a tener
el derecho de autonomía, dentro de la ética médica, que los movimientos a favor de la eutanasia
han surgido con mayor fuerza y su intento por lograr la legislación de la eutanasia en los
diferentes países, ha sido cada vez más intenso; incluso en muchos de ellos, apoyados por una
fuerte corriente de opinión pública. Sin embargo, hasta el momento la eutanasia, no ha sido
legalizada en forma completa y total en ningún país del mundo; es cierto, que en algunos se
han dado ciertas legislaciones "permisivas" (por ejemplo Holanda), en otros incluso se ha dado
marcha atrás en algunos aspectos que habían sido permitidos (por ejemplo Australia), esta "falta
de legalidad", refleja los grandes problemas y controversias éticas que hasta el momento no
han podido ser del todo justificadas.
Es por ello, que en Derecho y Ética suelen darse casos de derechos conflictivos. El
derecho de una persona, cómo y cuándo morir (autonomía) parece entrar con colisión con otros
valores significativos, como la salvación y la prolongación de la vida humana. Aunque hay leyes
que las permiten y otras que las despenalizan, han recibido el rechazo absoluto de la Iglesia
Católica porque considera que es renunciar a la propia vida y, por consiguiente, también al
ejercicio de la verdadera autonomía, dado que si no hay vida no habrá ningún otro valor que se
pueda realizar. Lo que se acepta es el derecho a morir, pero no a procurarse la muerte. Es más,
se acepta el derecho a morir en paz, en serenidad y sin sufrimientos, utilizando para ello las
posibilidades a nuestro alcance sin que tengamos la necesidad de procurarnos directamente la
muerte.
Racismo y Genocidio:
El racismo es una violación a los derechos humanos, que atenta contra la dignidad
humana, va en contra de las personas que son discriminadas por su pertenencia étnica. En la
actualidad, la humanidad viene trabajando a la par de la ONU para tratar que la discriminación
e inclusión de las personas menos favorecidas cada día sean menor y sean más aceptadas y
que sus derechos sean aceptados, pero desafortunadamente estos esfuerzo globales
contrastan con la realidad local de cada país, los cuales plantean los diferente conflictos
morales, éticos y políticos que afectan la integración de la raza afrodescendiente en la sociedad
actual.
Violencia y Paz
Existen varios tipos de violencia, incluyendo el abuso físico, el abuso psíquico y el abuso
sexual. Sus causas pueden variar, las cuales dependen de diferentes condiciones, como las
situaciones graves e insoportables en la vida del individuo, la falta de responsabilidad por parte
de los padres, la presión del grupo al que pertenece el individuo (lo cual es muy común en las
escuelas) y el resultado de no poder distinguir entre la realidad y la fantasía, entre otras muchas
causas.
Los fundamentos de la paz y de la política son éticos. La Ética cuenta con un criterio
universalmente aceptado, hoy más necesario que nunca, que debe estar al frente de toda
deliberación y decisión que se tome durante el proceso de paz: la dignidad de la persona
humana, dignidad que debe ser reconocida y respetada por las dos partes del conflicto, y
dignidad restituida a todas las personas ofendidas y perjudicadas durante la situación que se
esté planteando. Si no se reconoce y respeta la dignidad de la persona humana, la Ética
quedaría seriamente vulnerada.
Censura y represión
El Aborto
Hay algo más por considerar: las acciones humanas siempre crean un compromiso
moral. Las tecnologías no son en sí mismas ni buenas ni malas, pero su empleo puede estar al
servicio de fines primarios o accesorios que merezcan una calificación ética negativa. Esto pasa
concretamente cuando la información bajada de Internet provee de material pornográfico o de
cualquier otra especie que es de particular interés entre los adolescentes.
De ahí que las obligaciones morales no estén al margen del empleo de las computadoras.
El deber de velar por ese compromiso concierne a los mayores, ya sean fabricantes, padres,
educadores, comerciantes y adultos que regulan su uso. Niños y adolescentes tienen que
avanzar en su dominio con mesura y conciencia de los beneficios que reditúa la gran
herramienta que está en sus manos, pero también con conocimiento de sus límites y de las
derivaciones perturbadoras que puede provocar.
Se considera que es primordial un enfoque ético junto al económico. El tema va más allá
de la tecnología en sí, sino en la proyección estratégica en toda su dimensión justa teniendo en
cuenta el contexto y sus necesidades. Las nuevas tecnologías algunas son portadoras de
beneficios, pero también de riesgos para los cuales debemos adoptar actitudes y medidas.
Cada vez que la moral o la ética son tema de debate, la influencia que los medios masivos
de comunicación ejercen en esos ámbitos, aparece a menudo en tela de juicio. La comunicación
puede adoptar dos dimensiones. La primera se denomina normativa y se encuentra relacionada
con la ética y la convivencia social. Remite a la idea de interacción e intercambio. La segunda
es la dimensión funcional, que se asocia al traslado de información (de un punto a otro). Las
dimensiones que puede adoptar la comunicación, se pueden ver reflejadas en los medios
periodísticos. Éstos, intermediarios entre la realidad y los lectores, debería tener presente que
la comunicación incluye la idea de democracia y de respeto y reconocimiento al otro.
El periodismo, los medios en general, han alcanzado tal dimensión que nadie duda de la
influencia que tienen en la sociedad. De hecho hasta se lo conoce como el cuarto poder. Y es
en este incremento del poder de los medios donde surgen los reclamos éticos.
CONCLUSIÓN
Desde el primer momento en el que apareció la ética, hubo muchas controversias por
parte de algunos filósofos, pero la mayoría siempre llegaba a la conclusión de que con virtudes
desarrolladas en cada hombre se podía llegar a la felicidad absoluta, acercándonos con amor
a Dios.
Cuando hablamos de autonomía moral nos referimos a que uno mismo se da la norma
por la que actuará. Hablamos de heteronomía moral cuando la norma que guía nuestra
conducta no procede de nosotros mismos, no la hemos interiorizado. La autonomía moral, no
implica que nos inventemos las normas cada uno de nosotros, o que cada uno tenga sus propias
normas. Lo que quiere decir es que aquellas normas que guían nuestra conducta las hemos
aceptado nosotros porque entendemos que es bueno hacerlo.